01/11/2017 Jrgen Habermas Informao, Memria e Sociedade

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Jrgen Habermas: vida, obra e

discurso sobre memria
POR PR ISC IL A C OR B O / EM 5 D E A B R IL D E 2 0 1 7

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Jrgen Habermas: vida, obra e discurso sobre memria

Dayo de Arajo Silva Crbo[1]

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Jrgen Habermas nasceu em Dsseldorf, Alemanha, no dia 18 de

junho de 1929. Em sua vida de estudante passou por trs
universidades de Gttingene e Bonn na Alemanha e Zurique na
Suia, onde empreendeu estudos nas reas de Filosofia, Histria,
Economia, Psicologia e Literatura Alem. Doutorou-se em 1954,
em Bonn, com a tese intitulada O absoluto na Histria: um estudo
sobre a Filosofia das Idades do Mundo. No perodo entre 1956 e
1959, trabalhou no Instituto de Pesquisa Social, ento dirigido por
Theodor Adorno e Max Horkheimer, em Frankfurt, Alemanha,
como Assistente de Pesquisa de Adorno, realizou as pesquisas
empricas que deram origem ao livro Estudante e Poltica
publicado em 1961. Pouco tempo depois, em 1962, se mudou para
Marburgo, Alemanha, onde, sob a orientao de Wolfgang
Abendroth, elaborou e defendeu sua tese de livre-docncia
Mudana Estrutural da Esfera Pblica. A mudana terica se
deveu recusa dos dirigentes frankfurtianos de orientarem sua
tese, por no concordarem com as ideias defendidas.

A partir desse momento, Habermas assumiu atividades

acadmicas, primeiro como Professor de Filosofia da Universidade
de Heidelberg, Alemanha, entre 1961 e 1964 e, depois como
Professor de Filosofia e Sociologia da Universidade de Frankfurt,
sucedendo a Horkheimer em sua ctedra. Seu perodo de
magistrio durou at 1971, quando interrompeu suas atividades
universitrias para assumir a direo do Instituto Max Planck,
localizado em Starnberg, Alemanha, dedicado pesquisa das
condies de vida do homem na civilizao tcnico-cientfica.

Em 1975, foi estimulado a retornar as atividades acadmicas na

Alemanha, por ter sido nomeado com o ttulo de Professor
Honorrio da Universidade de Frankfurt, mas s em 1982 voltou a
esta universidade, aps renunciar ao cargo de diretor do Instituto
Max Planck. Entre 1984 e 1986, proferiu palestras nos Estados
Unidos nas universidades de Princeton e Harvard.

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Ao longo de sua carreira Habermas foi agraciado por inmeros

prmios, como: Prmio Hegel, conferido pela cidade de Stuttgart,
Alemanha, em 1974; Prmio Adorno, cidade de Frankfurt, em
1980; Prmio Sigmund Freud, da Academia para Linguagem e
Poesia, da cidade de Darmstadt, Alemanha, em 1976; Prmio
Irmos Schol, em 1985, por seu livro A Nova Intransparncia.
Em 1986 recebeu o ttulo de benemrito da Sociedade de Pesquisa
Alem; em 1987, o Prmio Sonning, de Copenhagen, Dinamarca;
em 1995, o Prmio Karl Jaspers, da cidade e da Universidade de
Heidelberg, Alemanha. Em 1999 foi agraciado com o Prmio
Theodor Heuss e, em 2001, com o Prmio da Paz, concedido pelas
editoras alemes por seu livro Tempo de Passagem.

Habermas continua um pesquisador atuante nas questes polticas

e filosficas do tempo presente, entretanto, se aposentou das
funes de Professor e Diretor da Faculdade de Filosofia da
Universidade Johann Wolfgang Goethe, de Frankfurt.

Reconhecido internacionalmente como o principal representante

da chamada segunda gerao da Escola de Frankfurt, o socilogo
e filsofo se destacou pela busca por um desenvolvimento de uma
teoria crtica da sociedade que fugisse da dialtica negativa de seus
antecessores e que desse cabo a um projeto emancipatrio.

Habermas segunda gerao da Escola de Frankfurt

A obra do autor tem em sua origem a herana deixada pelos

intelectuais ligados ao Instituto de Pesquisa Social, em Frankfurt,
em sua primeira composio, ou primeira gerao da Escola de
Frankfurt, anterior ao fechamento provocado pela ascenso do
nazismo, tericos como Adorno, Horkheimer, Fromm e Marcuse
estariam como essa primeira influncia. Habermas inaugura uma
renovao das teorias dessa tradio de pensamento, teoria crtica.
Posteriormente, a reformulao promovida por Habermas foi
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objeto de outras intervenes por uma nova gerao de tericos

crticos como Seyla Benhabib, Axel Honneth, Jean Cohen e Iris
Young.

Com base na herana recebida pela primeira gerao Habermas

prope uma teoria social orientada por uma prxis emancipatria.
Entre o seu legado mais explorado pelas geraes subsequentes
est ideia de que o contedo de uma prxis no pode ser
previamente fixado por uma teoria. Ao contrrio disso, esse
contedo deve ser determinado pelas prprias lutas poltico-
democrticas historicamente empreendidas. Sendo assim,
Habermas o responsvel por uma conduo da teoria crtica em
direo ao pensamento democrtico.

Nesse sentido, as intervenes fundamentadas na teoria de

Habermas devem ter como pano de fundo o enfoque democrtico e
participativo, na direo de um empoderamento coletivo, de um
maior engajamento e participao poltica, e no desenvolvimento
de uma esfera pblica fortalecida e atuante. O prprio autor
destaca a importncia da esfera pblica em sua vida a esfera
pblica, entendida como espao do trato comunicativo e racional
entre as pessoas, o tema que me persegue a vida toda. De fato, a
trade constituda pela esfera pblica, pelo discurso e pela razo
dominou minha vida poltica e meu trabalho cientfico.
(HABERMAS, 2007, p.19).

No mbito da Memria, a partir dessa perspectiva democrtica

que Habermas formaliza uma posio contrria de muitos
historiadores e polticos alemes da atualidade, no episdio
conhecido como A controvrsia dos Historiadores, no qual se
debate a questo de por um ponto final na constante evocao do
passado nazista alemo, dentro de uma perspectiva de
normalizao da histria nacional e de superao do passado.
Habermas defende a posio de que fundamental o no
esquecimento das consequncias desse momento sombrio da vida
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scio-poltico e cultural alem, como tambm importante o

apontamento dos resqucios de pensamento autoritrio presentes
no eleitorado alemo, cerca de 15% desse eleitorado se posiciona
favorvel a partidos e polticas fascistas. Sendo assim, Habermas se
posiciona radicalmente contra o discurso da superao, s o
fortalecimento de medidas que fomentem as polticas de memria
e o discurso sobre o tema nazismo seriam capazes de construir
uma solidariedade e uma reconstruo da histria desse triste
momento alemo.

Sobre esse mesmo tema, se destaca outro texto de Habermas O

dedo em riste: os alemes e seu monumento, no qual, se enfatizao
papel da memria coletiva e da construo de monumentos,
especificamente, tratando da questo do passado sombrio nazista,
Habermas destaca a importncia do fortalecimento de um discurso
de memria que atravesse geraes, sendo assim, descreve uma
srie de questionamentos como: Por que construir um
monumento? Onde erigi-lo? De que modo?

Para Habermas as aes que visem construo de uma memria

coletiva devem vir acompanhadas de um grande discurso pblico.
Nesse sentido, um monumento deve servir como uma
autoconscientizao simblica para as geraes de agora e do
futuro.

[] o ato de autoconscientizao que se cristaliza
simbolicamente na figura de um monumento [] dirige-
se aos alemes de amanh, pois o monumento tem como
finalidade provocar geraes futuras a tomar posio. E
elas devem tomar posio frente quilo que o
monumento expressa: o que Auschwitz significa para a
identidade dos alemes, cinquenta anos depois. Pouco
importa o resultado final desta tomada de posio; o que
conta que eles no devem se eximir dela atravs da

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indiferena ou do esquecimento. (HABERMAS, 2003,

p.67-68).

Outro texto polmico de Habermas sua crtica inrcia e

ausncia de pedido de desculpas por parte de Heidegger em relao
ao seu passado nazista, contudo, Habermas no se caracteriza
apenas por seus textos relacionados a uma memria poltica, mas
tambm em assuntos relacionados aos campos da Filosofia,
Psicanlise, Cincias Sociais, do Direito e outros.

De forma geral, comum entre os comentadores de suas obras a

descrio de Habermas como um herdeiro direto de Adorno,
Horkheimer e Marcuse; um terico marxista no ortodoxo que
visou dar novos impulsos ao materialismo histrico com a
utilizao do pragmatismo norte-americano, com a teoria do
desenvolvimento de Piaget e Kohlberg e com a psicanlise de
Sigmund Freud; tambm considerado um filsofo moral e
poltico que desenvolveu uma teoria discursiva da moral e do
direito que est entre as mais originais da segunda metade do
sculo XX.

Nota:

[1] Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Cincia da

Informao pelo PPGCI IBICT/UFRJ. Bibliotecrio do Arquivo
Nacional.

Para ler mais sobre o autor:

ARAGO, L. Habermas: filsofo e socilogo do nosso tempo. Rio

de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2002.

HABERMAS, J. Aprende de la historia? In: Ms alldel Estado

Nacional. Madrid: Ed. Trotta, 1977. p. 41-48.

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___________. O dedo em riste: os alemes e seu monumento.

In: Era das transies. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2003.
p. 61-74.

___________. Entre naturalismo e religio: estudos

filosficos. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2007.

PINZANI, A. Habermas: introduo. Porto Alegre: Ed. Artmed,

2009.

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