TEXTOS FILOSFICOS PRCTICA 04 3.
3. Podemos inferir, respecto al acercamiento del cientfico a los hechos, que Einstein
TEXTO 01
La imagen ms simple que podemos formarnos del origen de una ciencia emprica es la
que se basa en el mtodo inductivo. Se eligen y agrupan hechos concretos, de tal suerte
que la relacin legiforme que los une emerge con toda claridad. Mediante el agrupamiento
de estas regularidades se pueden obtener ulteriormente regulaciones ms generales,
hasta que a la vista del conjunto de los distintos hechos- se configura un sistema ms o
menos unitario tal que la mente que contempla las cosas a partir de las generalizaciones
alcanzadas por ltimo podra, en sentido inverso, por va puramente lgica, llegar de nuevo
a los hechos particulares.
Una rpida ojeada al desarrollo efectivo de nuestra ciencia muestra que los grandes
progresos del conocimiento cientfico slo en una pequea parte se han obtenido de este
modo. En efecto, si el investigador se acercara a las cosas sin ninguna idea preconcebida,
cmo podra aferrar en medio de una enorme cantidad de la ms complicada experiencia
unos hechos que seran por s solos simplemente suficientes para evidenciar relaciones
legiformes? Galileo no habra podido encontrar jams la ley de la cada libre de los cuerpos
pesados sin la idea preconcebida segn la cual, aunque las relaciones que de hecho
observamos se hallan complicadas por la accin de la resistencia del aire, a pesar de ello
nosotros consideramos unas cadas de los cuerpos como si esa resistencia desempeara
un papel prcticamente nulo.
Los progresos verdaderamente grandes del conocimiento de la naturaleza se han
producido siguiendo una va casi diametralmente opuesta a la de la induccin. Una
concepcin intuitiva de lo esencial de un gran conjunto de casos lleva al investigador a la
propuesta de un principio hipottico. Del principio (sistema de axiomas) el investigador
extrae por va puramente lgica las consecuencias de la manera ms completa posible.
Estas consecuencias deducibles del principio, con frecuencia mediante desarrollos y
clculos aburridos, se compararan luego con las experiencias, proporcionando as un
criterio para la justificacin del principio admitido. El principio (axiomas) y las
consecuencias forman juntos lo que llamamos una teora. Toda persona culta sabe que
los grandes progresos del conocimiento de la naturaleza por ejemplo, la teora de la
gravitacin de Newton, la termodinmica, la teora cintica de los gases, la electrodinmica
moderna, etc.- han tenido todos ellos su origen de este modo, y que su fundamento es de
naturaleza hipottica. El investigador, pues, parte siempre de los hechos, cuyo nexo
constituye el objetivo de sus esfuerzos. Pero no llega a un sistema terico por la va del
mtodo inductivo; ms bien, se aproxima a los hechos mediante una opcin intuitiva entre
teoras pensables basadas en axiomas.
Una teora puede ser reconocida como errnea si hay un error lgico en sus deducciones,
o puede ser reconocida como inadecuada si un hecho no encaja en sus consecuencias.
Pero jams puede demostrarse la verdad de una teora. Y ello porque jams se sabe si en
el futuro no se descubrir alguna experiencia que contradiga sus consecuencias; y
siempre puede pensarse en otros sistemas de pensamiento, capaces de conectar los
mismos hechos tomados en consideracin. Si se dispone de dos teoras, ambas
compatibles con el material dado, entonces no existe ms criterio para preferir una a la
otra que la mirada intuitiva del investigador. Y as se comprende cmo agudos
investigadores que dominan teoras o hechos pueden sin embargo ser apasionados
defensores de teoras opuestas.
En esta agitada poca someto al lector las presentes consideraciones, breves y objetivas,
pues opino que con la silenciosa entrega a objetivos eternos, comunes a todas las culturas
humanas, se puede hoy, de un modo ms activo, ser tiles al saneamiento poltico que a
travs de los tratados y las profesiones de fe polticas.
Einstein, Albert. Induktion und Deduktion in der Physik (1919).
1. En sntesis, el texto constituye una
A) reflexin epistemolgica sobre la ciencia emprica.
B) crtica de tipo poltico en torno a la actividad cientfica.
C) manifestacin del espritu intuitivo de los cientficos.
D) oposicin tajante al empleo de la induccin en la ciencia.
E) contribucin al anlisis filosfico de la coyuntura.
2. En el texto, la expresin IDEA PRECONCEBIDA alude a la
A) probabilidad. B) deduccin. C) hiptesis. D) induccin. E) interrogante.
B) aumentara el control policial y militar en un posible gobierno.
defendera la siguiente tesis:
A) Nuestra mente, al nacer, es como una tabula rasa.
B) La causalidad slo es sustentada por la costumbre.
C) Toda observacin tiene una carga terica previa.
D) Las teoras cientficas son slo convenciones.
E) Los paradigmas cientficos son inconmensurables.
4. Resulta incompatible con lo sostenido por Einstein afirmar que
A) una teora cientfica nunca puede ser calificada como verdadera.
B) la intuicin puede brindar un criterio de eleccin entre teoras.
C) a partir del siglo XX se emplea el mtodo hipottico deductivo.
D) una teora cientfica incluye un principio o sistema de axiomas.
E) es imposible constituir una teora nicamente desde la induccin.
5. Si los cientficos solo procedieran inductivamente,
A) seran incapaces de lograr avances cientficos.
B) tendran un manejo culto de la historia de la ciencia.
C) podran captar las grandes verdades del universo.
D) emplearan sus conocimientos con fines blicos.
E) calificaran a la cosmologa como ciencia emprica.
TEXTO 2
Oh, humanidad!, humanidad! Y es posible que durante sesenta siglos hayas vivido en
tanta abyeccin? Te llamas santa y sagrada y no eres ms que la constante y gratuita
mujer de tus lacayos, de tus curas y de tus soldados. T lo conoces, y sin embargo, lo
sufres!
Estar gobernado equivale a estar con guardias de vista, a vivir inspeccionada, espiada,
dirigida, legislada, reglamentada, hollada, adoctrinada, sermoneada, violentada, estimada,
apreciada, censurada y mandada por hombres que para ello carecen de ttulos, de ciencia
y de virtudes. Estar gobernado equivale a estar registrada, tarifada, timbrada, medida,
cotizada, licenciada, privilegiada, enmendada, amonestada, ultrajada, impedida,
reformada, dirigida y corregida en cada operacin, en cada transaccin, en cada
movimiento que emprendas.
Bajo el pretexto de utilidad pblica y en nombre del inters general se imponen
contribuciones, se hace la ejecucin de los bienes del individuo, se le exige rescate y se
le explota, monopoliza, concusiona, precipita, mistifica y roba; despus, a la menor
resistencia, a la primera queja, se le reprime, se le multa, se le vilipendia, se le veja, se le
pega, se le sacude, se le intima, se le desarma, se le agarrota, se le encarcela, se le fusila,
se le ametralla, se le juzga, se le condena, se le deporta, se le sacrifica, se le vende, se le
hace traicin, y, para colmo de esto, no falta quien luego se le burle en sus barbas, le
ultraje y le deshonre. He ah el gobierno, he ah la justicia, he ah la moral. Y sin embargo,
entre nosotros existen demcratas que pretenden que el gobierno tiene algo bueno;
existen socialistas que en nombre de la libertad, la igualdad y la fraternidad, sostienen esta
ignominia; existen, en fin, proletarios que aceptan candidaturas a la presidencia de la
Repblica. Hipcritas!
Proudhon, Pierre Joseph. Idea general de la revolucin en el siglo XIX (1851 ).
06. Medularmente, el autor del texto muestra su
A) oposicin a cualquier forma de gobierno.
B) malestar ante los constantes errores humanos.
C) enojo ante la hipocresa de los presidentes.
D) apoyo a toda fuerza que califique como rebelde.
E) postulacin al principal puesto del Estado.
07. En el texto, los trminos ABYECCIN e IGNOMINIA implican
A) verdad. B) maltrato. C) pureza. D) virtud. E) ingenuidad.
08. Se puede inferir que Proudhon defiende una postura poltica
A) optimista. B) eclctica. C) anarquista. D) socialista. E) reformista.
09. Si el autor del texto creyera factible realizar reformas democrticas positivas,
A) constituira un movimiento revolucionario para apoderarse del poder.
C) eliminara el aporte estatal para las investigaciones cientficas.
D) propugnara la participacin del pueblo en elecciones presidenciales.
E) iniciara una propuesta de ley para deportar a todos los disidentes.
10. Resulta incompatible con el texto afirmar que, segn Proudhon,
A) ningn demcrata rene las virtudes para gobernar un grupo humano.
B) el remate de los bienes individuales es un acto injusto de los gobernantes.
C) coercin y tirana se identifican plenamente con cualquier tipo de gobierno.
D) la injusticia y la inmoralidad de los gobernantes es algo patente y demostrado.
E) debe otorgarse pleno apoyo a una revolucin de raigambre socialista.
TEXTO 03
Se engendran muchos engaos en el mundo, o por decirlo ms osadamente, todos los
engaos del mundo se engendran porque nos ensean a temer mostrar nuestra ignorancia
y porque nos vemos obligados a aceptar todo cuanto no podemos refutar. Hablamos de
todo con seguridad y conviccin. El proceder de Roma consista en que lo que un testigo
declaraba haber visto con sus propios ojos y lo que un juez ordenaba, con su ms cierto
saber, se conceba con este modo de hablar: parceme.
Me hacen odiar las cosas verosmiles cuando me las imponen como cosas infalibles.
Gusto de esas palabras que suavizan y moderan la temeridad de nuestras afirmaciones:
quiz, en cierto modo, algo, dicen, creo y otras semejantes. Y si tuviera que educar
a los nios, les pondra tanto en los labios esa manera de responder inquisitiva y no
resolutiva: qu quiere decir? No lo entiendo. Podra ser con esto que habran
conservado las maneras de los aprendices incluso a los sesenta aos antes que parecer
doctores a los diez, como ocurre.
Quien quiera curarse de su ignorancia, ha de confesarla. Iris es hija de Taumante. Es la
admiracin el fundamento de toda filosofa, la inquisicin su progreso, la ignorancia su
final. Incluso hay cierta ignorancia fuerte y generosa que nada tiene que envidiarle en
honor y en valor a la ciencia, ignorancia que para concebirla no es menester menos ciencia
que para concebir la ciencia.
Michel de Montaigne. Ensayos (1595).
11. En ltima instancia, el texto constituye
A) una apologa al reconocimiento de la propia ignorancia.
B) un recuento de los crasos errores de la humanidad.
C) una crtica a la educacin impartida en el siglo diecisiete.
D) una aoranza del proceder judicial de la antigua Roma.
E) una acerva crtica a todo aquel que pretende ser cientfico.
12. Montaigne emplea el trmino IRIS para referirse a
A) lo resolutivo. B) la filosofa. C) la sabidura. D) la certeza. E) lo eterno.
13. Podemos establecer que Montaigne evoca lo jurdico en Roma con la intencin de
A) burlarse de quienes respetan la autoridad judicial.
B) mostrar las falencias de su sistema judicial.
C) contraponer dicha concepcin a la de su tiempo.
D) negar la posibilidad de un juicio justo y objetivo.
E) proponer una reforma judicial profunda y duradera.
14. En el texto, el trmino TEMERARIO implica
A) ser valiente para reconocer la propia ignorancia.
B) considerar que nunca podremos alcanzar la verdad.
C) entregarse a los encantos de Iris y Taumante.
D) pretender alcanzar un conocimiento definitivo.
E) privilegiar la honestidad a la fatua sabidura.
15. Resulta incompatible con el texto aseverar que
A) Montaigne podra refrendar el aserto slo s que nada s.
B) reconocer la propia ignorancia involucra considerable esfuerzo.
C) Montaigne privilegia lo verosmil frente a la inconcusa certeza.
D) la admiracin es necesaria para el filosofar y la reflexin en general.
E) la educacin, para Montaigne, debe propender a la certeza.