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ISSN: 0717-3202
revistaustral@uach.cl
Universidad Austral de Chile
Chile
argue that any impugnation, corrosion and a la soberana del Estado en formacin, sino
dismantlement of colonial relations drives us not controlados por distintos lof che entretejidos por
only to an effort of (self) criticism of the ideological relaciones de parentesco y alianzas polticas
and epistemological hegemonic formations, but y rituales.2 El kisugunewn o autogobierno
also of the social, racial and political hierarchies mapuche no descansaba en la existencia de
that underlie these relations. un poder central desde el cual se organizaba
jerrquica o estamentalmente la vida social,
Key words: mapuche, indigenous people, sino en articulaciones polticas donde los trawn
colonialisms, knowledge production, social and (juntas) posibilitaban la resolucin de conflictos,
racial hierarchies. acuerdos y alianzas entre los distintos mapu
(Marimn 2006). La relativa independencia
mapuche3 tambin haba sido reconocida
La autoridad y la obediencia no son nicamente cosas
necesarias; son adems cosas tiles. Puesto que, desde desde mediados del siglo XVII -luego del
el instante de su nacimiento, hay seres destinados, los alzamiento mapuche de 1598 que barri con
unos a mandar, los otros a obedecer (Aristteles 1932: los asentamientos hispanos al sur del ro Bo
10).
Bo- mediante una treintena de parlamentos
Dareis por instruccin que se informen de las costumbres o tratados con representantes de la corona
y calidades y maneras de vivir y trato de la gente de la espaola primero, y de la Repblica chilena
tierra, sabiendo qu religin tienen y qu adoran, y qu
sacrificios y manera de culto hay en ellos y cmo se
despus -Parlamento de Yumbel en 1823 y
rigen y gobiernan, y si tienen reyes y si son por eleccin Tapihue en 1825- (Contreras, 2010).
o por derecho de sangre, y si gobiernan por repblicas
o por linajes; y qu rentas dan y de qu manera y a qu
personas; y qu cosas son las que ellos mas precian de lo
2
En la Memoria del Intendente de Valdivia del ao 1868, Rafael
que hay en la tierra y qu cosas les traen de otras partes Garca Reyes sostena que: Del inmenso pao que llega por el
que ellos tengan en estimacin. Y si hay en la tierra norte al Toltn, por el sur al Valdivia, por el este a los Andes i por el
metales y de qu calidad (Carta del Rey a Francisco de oeste al mar, est sujeto al dominio de nuestras leyes un retazo de
Toledo, Virrey del Per, 1 noviembre de 1568). ciento cuarenta leguas cuadradas, comprendidas entre una lnea
tirada desde el pueblo de San Jos hasta el morro de Bonifacio,
a la entrada del puerto de Corral, i otra que, partiendo, desde el
mismo pueblo, termina en la confluencia del rio Malilhue con el
I. Historias de investigacin y colonizacin Calle Calle o Valdivia, a corta distancia, por el lado del este, de
misin de Quinchilca, quedando de este modo a los indios toda la
costa comprendida entre Bonifacio y la desembocadura del Toltn
En 1866, cuatro aos despus de iniciada la en el Pacfico, una ancha faja al sur de este rio desde el mar hasta
los Andes, i casi todo el valle central i la rejion subandina desde
conquista militar del ngulumapu,1 el Ministro la laguna del Villa-Rica hasta la de Riihue, las cuales sirven de
de Guerra Federico Errzuriz orden a fuentes a los ros Tolten y Valdivia (Garca 1868: 16).
Cornelio Saavedra la exploracin y ocupacin
3
Sostengo que se trata de una independencia relativa, porque
hacia mediados del siglo XIX los mapuche haban perdido el
del territorio mapuche lafkenche al sur del ro control del territorio ubicado al norte del ro Bo Bo. Tambin
Imperial (Errzuriz 1866: 1-4). En ese entonces, porque la independencia que se reconoca a los mapuche en los
parlamentos y tratados, se desarrollaba dentro de un contexto ms
estos territorios no se encontraban sometidos amplio de fuerzas histricas donde las articulaciones mapuche
a las redes econmicas coloniales, no se desarrollaba bajo la
forma de una complementariedad entre redes indgenas y redes
capitalistas como sostiene Pinto (2003). Sino como la subsuncin
1
Tomo como hito fundacional de la Conquista de la Araucana de las redes y economas mapuche dentro de la economa poltica
(Benjamn Vicua Mackena) o Pacificacin de la Araucana colonial. En efecto, la expansin capitalista no slo se desarrolla
72
(Cornelio Saavedra) la refundacin de Angol en el ao 1862. Al desintegrando las formas y modos de produccin indgena, sino
respecto, vase Leiva (1984). tambin subsumindolos (Palerm 2008; Meillassoux 2009).
El lugar del indio en la investigacion social. Reflexiones en torno a un debate poltico y epistmico an pendiente
En este contexto histrico, por las implicancias puede detener el enemigo en caso necesario. Las
geopolticas que conllevaban las labores de circunstancias favorables de caminos y ros para el
transporte de objetos necesarios a un ejrcito, y ms
exploracin y ocupacin que Cornelio Saavedra tarde para la facilidad de comercio. -En fin, todas
deba emprender, la primera operacin a aquellas consideraciones que deben tenerse presentes
coordinar era, de acuerdo a las instrucciones para la fcil proteccin de las plazas militares y fomento
del ministro: reconocer prolijamente la costa de las poblaciones que hayan de situarse en aquellos
de la Araucana para determinar con fijeza lugares (Errzuriz 1867: 2-3).
los puntos que convenga ocupar y que sean
apropsito [sic] para plazas militares y centros Meses despus de las instrucciones del ministro
de una poblacin. Seguidamente, el coronel y luego de conformarse la Comisin exploradora
de la pacificacin estaba encomendado a dar de la costa y ros de la Araucana, emprenden
principio a los trabajos de las obras de defensa viaje al sur desde el puerto de Valparaso
y cuarteles en Queule y Tolten, continuando con por entonces capital econmica de Chile- los
la ocupacin del Imperial, para luego proceder al militares Juan E. Lpez, Francisco Vidal Gormaz
estudio con la detencin posible la manera ms y Santiago Rugg. Para realizar sus exploraciones,
conveniente de ocupar el valle central. El re- los militares deban tener la colaboracin de los
conocimiento de la geografa fsica y social del misioneros capuchinos italianos que despus
lafkenmapu, que posibilitara el avance militar, del contrato establecido con el gobierno de
tena fines concretos: integrar a la Repblica en Chile en 1848 (Pamplona 1911: 76-77), haban
sus lmites naturales entregando a la industria y comenzado a misionar al sur del ro Imperial:
al comercio aquel territorio (Errzuriz 1867: 1-2).
Llegado a Valdivia con mis once compaeros escribi
el prefecto Vigilio de Lonigo en 1848- ubiqu uno en
En sus instrucciones a Cornelio Saavedra, el cada una de las diez estaciones, lejos una de otra,
honorable Ministro de Guerra argumentaba treinta, cuarenta y hasta sesenta millas: yo con un
que para desarrollar una prolija descripcin de padre que me eleg como compaero, fij mi residencia
la zona que hiciera posible el avance militar en la estacin de San Jos de la Maricuna, ubicada en
los lmites de la Araucana, cuyos habitantes estaban
y la consiguiente ocupacin con poblacin an todava sumergidos en las tinieblas del paganismo
civilizada entindase colonos chilenos y y conservaban an su salvaje independencia (Cit. en
extranjeros-, deba apoyarse en agentes de Nizza, 1984: 24).
confianza y de inteligencia para que recorriendo
el territorio Araucano en toda su extensin, En las descripciones del militar Santiago Rugg,
registren y transmitan de manera detallada, ste detallaba que luego de su llegada a la zona
y de hospedarse en la misin de Imperial, al da
El nmero de poblacin indgena de cada tribu siguiente y acompaado de un lenguaraz de
calculado lo ms aproximadamente que fuere posible.
apellido Pchi, sali bajo pretexto de ir a cazar
-Los caciques de ms influencia y los recursos con que
estos pueden contar en caso de guerra. El nmero a observar la geografa del sector y realizar
de lanzas que podran reunirse. Conocimiento de sus primeros registros de los indios del lugar.
los lugares secretos en que esconden sus familias y Contina su relato diciendo:
ganados en tiempos de guerra. Hacerse prcticos en
los caminos y detallar los lugares montuosos y planos, A mi llegada a la misin y despus de haber sido 73
como conocer aquellos pasos precisos en que se interrogado en el camino por un indio que preguntaba
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cosas que hacan los mapuche, andaba como de informes que anualmente realizaban
investigando para poder ocupar la tierra y echar los prefectos religiosos al Ministerio de
a la gente, as de pillos eran. Colonizacin y Culto. De all que en las
Memorias que el responsable de este Ministerio
Luego de ver que el militar camuflado de presentaba todos los aos ante el Congreso
misionero portaba un arma, el nio habra Nacional, se anexaban los detallados informes
relatado la escena a su familia, haciendo que de los prefectos religiosos describiendo los
los mapuche del lugar se percataran que los pormenores de su accionar entre los indios
militares estaban camuflndose entre los fieles e infieles. Estas prcticas de legibilidad
misioneros y junto a ellos efectuando registros colonial no eran una novedad para los mapuche
de la organizacin social y explorando el territorio en ese entonces, pues su genealoga se sita
para su colonizacin, como efectivamente con en los registros efectuados por los primeros
el correr de los pocos aos sucedi. Luego de conquistadores en el siglo XVI, continuando
lo observado por el nio y ante la desconfianza con el relevamiento de informacin desarrollada
generada por la internacin de militares entre por jesuitas y franciscanos durante los siglos
misioneros, los mapuche habran tenido mayor XVII y XVIII, as como en las descripciones que
cautela y vigilancia, percatndose, en otra en la primera mitad del siglo XIX efectuaron
oportunidad, que los curas y militares andaban naturalistas, exploradores y viajeros como
con libros que por fuera tenan la pura tapa Claudio Gay, Ignacio Domeyko, Edmund Reuel
de la biblia, pero dentro las hojas estaban en Smith, Paul Treultler, entre otros. Este ltimo,
blanco y las ocupaban para anotar lo que vean que habra logrado internarse al sur del ro Bo
cuando estaban con los mapuche (A. C., 25 de Bo, camuflndose como comerciante para no
junio de 2010). ser expulsado por los mapuche.
Los lmites entre misioneros y militares fueron No fueron pocas las ocasiones en que los
difusos en lo que respecta a las prcticas de misioneros eran rechazados, como lo describi
legibilidad que desplegaban para vehiculizar Adeodato de Bologna,6 luego de ser expulsado
la colonizacin expresada tanto en la cuando se acercaba a observar un ngillatun:
ocupacin y apropiacin del territorio, como
en la evangelizacin y conversin religiosa.5 Mientras yo estaba observando aquella
La informacin que deban proporcionar los supersticiosa ceremonia, se me present un indio
borracho a caballo, y luego de haberme saludado
misioneros a las autoridades de gobierno fue con el acostumbrado Mari-Mari- me dijo: A qu
establecida en un decreto del 20 de marzo has venido aqu? Tal vez para conocer nuestros
del ao 1847, y se concretaba en la entrega ritos y para ponerlos en ridculos? Retrate de este
lugar, Thegua [perro] (Cit. en Nizza 1984: 9).
5
Siguiendo a Scott (1998; 2009), Das y Poole (2008), entiendo
por prcticas de legibilidad a las formas de produccin de Entre los mapuche no existi una respuesta
conocimientos que devienen en el control, gobierno y la regulacin homognea de rechazo a las prcticas
de sujetos y territorios. Estas prcticas son vehiculizadas
preferentemente por los grupos dominantes, no obstante, los
sujetos subalternos tambin desarrollan prcticas de legibilidad
como parte sus obstinadas formas de lucha, resistencia y 75
6
Adeodato de Bologna fue parte de los 12 misioneros capuchinos
negociacin cotidiana de las relaciones de poder. italianos que arriban al ngulumapu en 1848.
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De all que la interrogacin que habra realizado De all, por tanto, que la produccin de
el indio que encontr a su paso el teniente conocimientos entre los mapuche, al igual
Rugg y que he citado ms arriba -Qu que en otros pueblos indgenas, acarrea una
andaba buscando? Qu se te ha perdido? serie de tensiones y contradicciones no slo
Quin te ha dado permiso para entrar a estos para aquellos investigadores no indgenas,
terrenos?- en nuestros das tenga eco en los sino tambin para los propios investigadores
que pertenecen a los pueblos y comunidades.
Podra ser de otro modo si, a excepcin
7
La palabra wingka, proviene del verbo wingkn que significa de algunas propuestas ms progresistas y
despojo, violacin, desgarro. Wingka, en su acepcin original,
remite al agente que ejecuta dicha accin. Weefe es el ladrn, el
colaborativas de investigacin social, la mayora 77
pillo (de pillaje). de los estudios que se realizan sobre las
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pues tambin han dialogado, en ocasiones, autnoma o semiautnoma desde las cuales han
con las teorizaciones crticas al imperialismo, contestado las consecuencias desgarradoras
al capitalismo y al colonialismo. No obstante del colonialismo en sus vidas?9
la centralidad de estos cuestionamientos que
han emergido desde los pueblos colonizados, Aquello que para los mapuche se conceptualiza
devela cmo las luchas desplegadas contra la como kisugnewn, es decir, la autoregulacin
desposesin colonial de territorios y cuerpos, y control sociopoltico y territorial, tambin
tambin han sido y son luchas por el control involucra el mbito de la reflexin, rakizuam y
epistemolgico de las formas de produccin la memoria, tukulpazugun. Al respecto, hace ya
de conocimiento. En efecto, el acto colonial ms de un siglo y medio, Mangil Wenu, izol
de tomar posesin de una geografa, sujetar lonko wenteche en una carta dirigida al general
a la obediencia a la poblacin indgena y el Justo Urquiza en 1860, reafirmaba la soberana
desplazamiento de la palabra, han sido actos mapuche al sur del ro Bo Bo sustentando su
simultneos de despojo sistemtico (Muyolema argumentacin en la memoria poltica y social de
2001: 65-66). los tratados y parlamentos que estaban siendo
violados por la Repblica chilena en formacin:
Aquellas experiencias de autonoma que
sujetan la investigacin social a las condiciones Los cuatro Huitral-Mapus estn sometidos a mi
y cuestionamientos polticos que desde autoridad de toqui principal en la guerra que sostenimos
defendiendo nuestro territorio y nuestra independencia,
ellas emergen, como ha sostenido Mariana que nos quiere quitar el gobierno Montt, de Santiago.
Mora (2011) a partir de un estudio desde las En este conflicto recurro a tu amistad para que me
comunidades de base zapatista en Chiapas, digas francamente si tengo derecho a sostener los
forman parte de una larga trayectoria histrica tratados de paz que hicieron mis antepasados con el
de estos pueblos y no slo emergen en el actual Rey de Espaa, y paso a referrtelos.
El primer tratado de efectu en 13 de junio de 1613,
contexto neoliberal.8 De no ser as, cmo y consta que se dej por lnea divisoria el rio titulado
podemos explicar las agencias (conciencias Biobio, dejndonos en entera libertad y uso de
y prcticas) individuales y colectivas que han nuestras leyes para gobernarnos conforme a ellas, sin
desplegado histricamente estos pueblos que tuviese la autoridad del rei intervencin alguna.
para revertir las jerarquas, desigualdades y Despues en los aos subsiguientes, se han ratificado
estos tratados muchas veces, sin alteracin alguna,
opresiones en que forzadamente han sido hasta el ao 1793 que fue el ltimo que yo alcanc
sometidos? Estas agencias se explicaran a presenciar, i tendra de doce a catorce aos () El
a partir de simples reacciones espontneas? gobierno patrio mand proponerme la paz en 1837 y
O, por el contrario, podran comprenderse mi respuesta fue decirle: que podra ser, siempre que
si consideramos que los sujetos y sujetas se respetase la lnea del Biobio, y no se permitiese
pasarlo a ningn cristiano a poblarlo y menos fuerza
colonizadas, en cuanto actores histricos, han armada.
mantenido ciertos mrgenes de conciencia Sin mas antecedentes de los que refiero, el gobierno
ha demarcado una provincia, traspasando el Biobio
8
Mariana Mora (2011), a partir de un estudio que analiza las
culturas polticas de autonoma zapatista como prcticas de
descolonizacin en el contexto neoliberal, reflexiona sobre el 9
Sobre el problema de las conciencias histricas subalternas y los
actos de rebelin e insurgencia, puede verse el clsico trabajo de 79
control que realizan las comunidades de base zapatista a la
investigacin social. Guha (1999).
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que abraza una parte considerable de nuestro territorio las relaciones de fuerza que originan estos
que actualmente habitamos, y por consiguiente quiere procesos. Pues es probable que de no haber sido
sujetar a su autoridad hechando por tierra los tratados
a que me refiero ()
por las crticas e interpelaciones que los propios
Todo asunto que tenga relacin con terrenos nadie sujetos y sujetas indgenas y colonizados han
puede por si solo resolver sin que se haga junta realizado a la investigacin social desde sus
general de los caciques que comprenden los cuatro propias historias y memorias, investigadores e
Huitral-Mapus, y lo que resuelva la mayora, esa es la investigadoras que teorizan sobre sus llamadas
lei (Cit. en Pavez 2008: 312-313).
sociedades-objeto no habran buscado
romper con las lgicas coloniales que permean
Esta carta constituye una fuente relevante para
la epistemologa y metodologa a partir de las
comprender el contencioso escenario poltico
cuales buscan producir conocimiento.
y territorial desde el cual fue emitida, pero
tambin viene a expresar cmo las memorias
Despus de todo, como nos recuerda
y el conocimiento de una larga historia de
Rivera Cusicanqui, no puede haber un
independencia mapuche acta como recurso,
discurso de la descolonizacin, una teora
fuente y dispositivo de reclamacin, develando
de la descolonizacin, sin una prctica
el componente epistmico que tambin
descolonizadora (Rivera 2010: 62). En tal
subyace a las formas de conciencia y agencia
sentido, cabe decir que los replanteamientos de
histrica y poltica indgena. Al respecto, Rivera
la investigacin social con pueblos indgenas,
Cusicanqui tanto en su trabajo Oprimidos
no se dieron en un contexto aislado, tampoco
pero no vencidos (1986), como tambin en
emergieron de crculos acadmicos hermticos
un ensayo ms reciente titulado Chixinakax
y auto-referentes, sino de la fuerza y
utxiwa, una reflexin sobre prcticas y discursos
creatividad histrica de las luchas de liberacin
descolonizadores (2010), nos recuerda que
e interpelacin al colonialismo. Este es el
con bastante anterioridad a que emergieran las
trasfondo que puede permitirnos situar histrica
propuestas latinoamericanistas decoloniales,
y polticamente la Declaracin de Barbados
desde la praxis de los propios pueblos indgenas
emitida en el ao 1971 cuando un grupo de
emerga la necesidad de una radical y profunda
antroplogos se congreg en un Simposio
descolonizacin en las estructuras polticas,
sobre friccin intertnica en Amrica del Sur:
econmicas, sociales y mentales. La autora
sita esta praxis, para el caso andino, en las La antropologa que se requiere ahora en Amrica
rebeliones campesino-indgenas del siglo XX, Latina no es la que toma a las poblaciones indgenas
pero tambin sostiene que stas se nutran de como meros objetos de estudio, sino la que los ve
como pueblos colonizados y se compromete en su
unos horizontes largos de memoria histrica
lucha de liberacin. En este contexto es funcin de
que remiten a las luchas anticoloniales frente la antropologa: por una parte, aportar a los pueblos
a los colonizadores hispanos. No obstante colonizados todos los conocimientos antropolgicos,
lo anterior, las propuestas decoloniales, han tanto acerca de ellos mismos como de la sociedad que
optado por situar y restringir al mbito terico los oprime a fin de colaborar con su lucha de liberacin;
por la otra, reestructurar la imagen distorsionada que
las genealogas crticas a las vinculaciones
existe en la sociedad nacional respecto a los pueblos
que la ciencia social ha tenido con las historias indgenas desenmascarando su carcter ideolgico
80
de colonizacin. De esta forma, se silencian colonialista (Declaracin de Barbados 1971).
El lugar del indio en la investigacion social. Reflexiones en torno a un debate poltico y epistmico an pendiente
colonizacin, en espacios de dilogo poltico y impondran sobre nosotros y, por tanto, seran
en los cruces de formacin inter-disciplinarios los culpables de todos nuestros males y
(Nahuelpan et. al. 2012). Negar esto significa desgracias. Esta lectura parece ser una de las
negar nuestra propia historia como sujetos salidas que ha predominado en gran parte de
histricos. los anlisis que investigadores indgenas en
Amrica latina han desarrollado, o al menos
Es precisamente el carcter contingente de una de las tendencias dominantes en lo que
nuestros posicionamientos lo que con frecuencia respecta a las lecturas sobre el colonialismo
limita la posibilidad de establecer categoras que que han prevalecido hasta la dcada de los 80
logren captar la heterogeneidad de lo que se influenciadas por las crticas al imperialismo y
ha dado en definir como intelectual indgena y los planteamientos vinculados a la teora de la
mapuche en particular, o bien que mientras una dependencia.
conceptualizacin puede interpelar a ciertos
sujetos y sujetas en un momento determinado, Otra de las salidas, tal vez la ms compleja
en otros tiempos-espacios o para otros sujetos y desafiante, pero que percibo se est
y sujetas no lo sea. En efecto, incluso entre desarrollando en nuevas generaciones
quienes han optado por desarrollar un discurso de investigadores indgenas, constituye el
que enfatiza en la cosmovisin o presentan esforzarnos por analizar las desigualdades y
una versin homognea e idealizada de la la dominacin donde quiera que se presenten,
complejidad social de los colectivos indgenas, como lo precisa Cumes (2011) en una (auto)
han forjado sus experiencias en el marco de las reflexin sobre su experiencia de investigacin
transformaciones que las propias comunidades como mujer maya kakchikel. Es decir,
y pueblos han tenido dentro de relaciones comenzar reconociendo que el colonialismo
ms amplias que se articulan a contextos y como fenmeno histrico arraigado en nuestras
relaciones nacionales y globales. sociedades ha permeado prcticamente todas
las esferas de la vida social e ideolgica en
Sin embargo, nuestros posicionamientos la cual nos hemos desenvuelto, y que, por
contingentes no se hayan exentos de tanto, tambin se ha reproducido a travs de
contradicciones. Una de estas precisamente los procesos de subjetivacin y las agencias
constituye el interrogarnos respecto hasta histricas de los propios sujetos y sujetas
dnde la lealtad al propio grupo, comunidad o indgenas. En este sentido, me parece
pueblo del cual provenimos, puede o no limitar importante invitar a esta reflexin al intelectual
nuestra crtica y anlisis de la dominacin, la palestino Edward Said, quien inspirado en
desigualdad y el colonialismo. Una opcin o Franz Fanon y Aim Csaire sostuvo:
salida frente a esta contradiccin puede ser
concentrarnos en analizar las desigualdades Segn Fanon, el objetivo del intelectual nativo no puede
ser simplemente de reemplazar al polica blanco con
asumiendo y denunciando que los orgenes otro polica nativo, sino ms bien lo que l mismo llam,
de stas se encontraran en una contradiccin inspirndose en Aim Csaire, la invencin de nuevas
principal y dicotmica entre colonizadores y almas. En otras palabras, aunque la supervivencia
colonizados, donde los primeros representados de la comunidad en perodos de extrema necesidad 87
bajo la rbrica del mundo occidental se nacional es un valor inestimable al que el intelectual
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est obligado a contribuir, la lealtad hacia la lucha del En una lnea crtica similar, tambin resulta
grupo para la supervivencia no puede llegar tan lejos en sugerente la propuesta de los Estudios
el intelectual que embote su sentido crtico o reduzca
los imperativos del mismo, que son siempre los de ir
Subalternos, donde la reelaboracin del
ms all del problema de la supervivencia para plantear concepto gramsciano de subalterno gir
cuestiones de liberacin poltica y crticas del liderazgo, entrelazada a un anlisis crtico de las prcticas
presentar alternativas que a menudo se ven marginadas y las ideologas del imperialismo, la poltica
o rechazadas como irrelevantes para la batalla principal marxista y el nacionalismo indio, demostrando
que se tiene entre manos. Incluso entre los oprimidos
hay tambin vencedores y perdedores, y la lealtad del
cmo los modos y lgicas de poder puestos en
intelectual no tiene que restringirse nicamente a la marcha con el imperialismo, fueron reproducidos
marcha colectiva (Said 1996b: 55). y reforzados luego de los procesos de
independencia y descolonizacin poltica de las
Reflexiones como las del intelectual palestino, colonias.14 Considero que el estudio de trabajos
tambin han sido realizadas por tericas como stos y su lectura crtica y a contrapelo,
feministas afrodescendientes e indgenas pueden ayudarnos a re-pensar tanto el
que han demostrado cmo en los propios colonialismo hispano primero, chileno despus,
grupos colonizados y comunidades indgenas, la poltica y las ideologas de la izquierda ms
las jerarquas de clase y raciales que ortodoxa frente a lo mapuche, como tambin
habitualmente son situadas bajo anlisis, se analizar las contradicciones que encierra el
articulan a desigualdades de gnero,13 a lo nacionalismo mapuche y los proyectos de
cual tambin podramos agregar de edad. autonoma y libredeterminacin que a nombre
Cuestin que demanda el desarrollo de lecturas de una liberacin como pueblo, ignoran la
ms complejas sobre la dominacin y la heterogeneidad de las identidades mapuche, el
subordinacin, para abrir nuevas perspectivas lugar que lo cotidiano tiene en la reproduccin
de transformacin social, vinculadas a lo que o desmantelamiento del colonialismo o la
Achille Mbembe (2010) ha propuesto como importancia de erradicar problemas como el
auto-descolonizacin. Nocin que llevada al hambre, la marginalidad, la servidumbre, la
campo de la investigacin social nos convoca violencia intrafamiliar y patriarcal, entre otros,
a un desmantelamiento de las relaciones dentro de un proceso de liberacin nacional.
coloniales que no slo compete a los grupos
subalternos, sino tambin a quienes gozan Considero, por tanto, que la capacidad de
de ciertos privilegios y de supremaca dentro crtica y anlisis de la dominacin y desigualdad
formaciones sociales y nacionales estructuradas no puede encontrar amarras en los vnculos,
por jerarquas de raza, clase, gnero y edad. adhesiones o lealtades que como investigadores
indgenas o mapuche tengamos con nuestros
Al respecto, en 1977 en la Declaracin feminista negra de La
13
respectivos movimientos, tanto con aquellos
Colectiva del rio Combahee, se afirmaba: Creemos que la poltica ms visibles como tambin con aquellos que no
ms profunda y potencialmente la ms radical se debe basar alcanzan notoriedad. Estos ltimos tambin han
directamente en nuestra identidad, y no en el trabajo para acabar
con la opresin de otra gente () encontramos difcil separar la contestado, negociado o resistido relaciones
opresin racial de la clasista y de la sexual porque en nuestras
vidas las tres son una experiencia simultnea. Sobre este mismo Dos libros que compilan traducciones al espaol de algunos
14
88 punto, tambin pueden verse los trabajos de Hooks (2004), Brah trabajos del grupo son el de Rivera y Barragn ([1997] 2007) y
(2004), Cumes (2009), Ramrez (2009), entre otras. Dube (1999).
El lugar del indio en la investigacion social. Reflexiones en torno a un debate poltico y epistmico an pendiente
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