yBraudel deca que la montaa era una fabrica de hombres.

Todas las islas ( muchas del

mediterrneo son a la vez montaas) son exportaadoras de hombres.

Febvre era un acrrimo enemigo del determinismo y empleo una barrera entre vidal y el
determinismo ratzeleano. El estaba ms por el posibilismo. Sin embargo podemos ver como
el no encuentra nada que objetar sobre el libro de braudel en su recension. Por otro lado un
discpulo de braudel, es decir ruggerio romano presenta una hesitacin. ( duda).

Al final de la primera parte en una conlusion llamada geohistoria y determinismo en el

mediterraneo dice no debemos ni en mas ni en menos la parte que toca al determinismo y
da un ejemplo de la isla de creta, cuyas ricas planicies han condicionado pero no
determinado su vida econmica, luego sigue diciendo que los progresos tcnicos de las
naves, se supone que rompen verdaderamente las tiranas del medio. Pero rpidamente trata
de desengaarnos de ello, remarcando cuanto el medio sigue suscitando resistencias mas
alla de los avances tcnicos.

Devoto no plantea las diferencias con autores como fevbre, vidal e incluso ratzel. En el
caso de fevbre nos dice que este no cree en montaas, llanuras, como tales, como genero,
sino como plurales y el plural sirve para subrayar las diferencias. En el caso de vidal vemos
algo similar, es decir habla de diferencias, exepciones, coyunturas, movimientos que todo
lo cambia. En el caso de ratze nos dice que frente a los determinismos mas generales
aparecen otras consideraciones que podran ser de antideterministas, por ejemplo que la
pobreza estimula varias respuesta no solo la inmigracin. El caso de suiza es sugestivo, ya
que all ante la pobreza del suelo y las desfavorables condiciones del clima montaes llevan
a la industria del metal, del vidrio y de los relojes, y los movimiento humanos son para
comercializarlos, asi que la inmigracin no es solo permanente sino temporal. Adems la
pobreza de la montaa no hace la inmigracin necesaria sino que la empuja aparte las
respuestas son variadas no univocas, asi que lejos esta de ser la fabrica de hombres. De
modo tal que devoto nos propone que su determinismo no proviene estos grandes autores,
sino ms bien de monografas regionales, empricas, descriptivas de la escuela videliana,
como tambin puede ser de los retratos y de la comparacin montaa llanura que le dejo la
literatura.

Hay otro asunto en la parte del anlisis de braudel. Es que propone realizar un anlisis no
solo en la relacin hombre naturaleza, sino hombre con otros hombres. Es decir cambiar el
rumbo de la investigacin, de revertir la lectura de un determinismo que parte de la
naturaleza y no de la sociedad. Es decir que por una parte la historia que el medio impone a
los hombres por sus constantes y sus ligeras variaciones y aquella del combate de los
hombres con el espacio para vencerlo a veces, para soportarlo otras. Sin embargo nos
termina hablando de un hombre genrico mas que de los hombres concretos o grupos
sociales con aquel y desde luego con el medio social tiene mucha menos importancia en los
libros sucesivos de braudel. Eligio priorizar la relacin hombre naturaleza que hombre y
otros hombres.

Braudel va a volver sobre el tema del determinismo geogrfico en trabajos sucesivos. En el

segundo mediterraneo que concierne a la antigedad ya no se refiere a la fabrica de
hombres sino de la alta presin demogrfica. El tema se desplaza gracias a los contactos
con Gourou a la relacin del hombre con la civilizacin material. O sea que vuelve a
plantearse las relaciones con el medio fsico y el hombre, solo que introduce entre ellas una
tercera dimensin: la civilizacin. Tcnicas de explotacin de la naturaleza y como la
mayor o meno aptitud para organizar el espacio. No se trata lo que el hombre come sino lo
que sus opciones civilizatorias nos indica lo que come, aunque sea verdad que luego
aquellas opciones iniciales encadenan a estas civilizaciones no por eleccin sino por
necesidad. Sin embargo braudel invierte esto. Nuevamente ese colchn es la civilizacin
material aparece mas encadenado al medio fsico que a sus opciones culturales.