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apstol Pablo sobre Israel como Pueblo de Dios. Pablo deja ver en el cap. 10 que Israel,
al ignorar la justicia de Dios actu de forma propia, por fijarse en la ley y olvidar la
hincapi al cap. 11 Pablo parece exponer que Israel, aunque haba rechazado al Mesas,
sigue siendo olivo silvestrela raz y savia del olivo (Romanos 11:17), el pueblo de
A menudo muchos autores afirman que Dios conserva su amor para con Israel
y aun los considera Su nico pueblo. Lewis Sperry en su libro He That Is Spiritual/l
Que Es Espiritual, presenta siete caractersticas del amor de Dios. En la sexta de estas,
Sperry afirma: El amor de Dios es hacia Israel: S, te he amado con amor eterno
(Jeremas 31:3). As que, el creyente lleno del Espritu aprender a regocijarse en las
grandes profecas y propsitos de Dios para ese pueblo con quien l est en pacto
eterno y por quien l tiene un amor eterno.1 Al parecer, Sperry piensa en Israel como
el Pueblo escogido por Dios eternamente para ser objeto de Su amor. Es importante
1
S. Lewis. He That Is Spiritual: A Classic Study of the Biblical Doctrine of Spirituality,
(Wheaton, IL: Van Kampen, 1918; rev. ed., Grand Rapids: Zondervan, 1967), 50.
poner en manifiesto las afirmaciones de Sperry en cuanto al creyente Judo
amor de Dios y en especial como ese amor es expresado hacia la descendientes fsicos
descuidada sobre la espiritualidad cristiana.2 Los autores citados estn aseguran que
los descendientes (tnicos) de Abraham, Isaac y Jacob, siguen siendo el Pueblo amado
por Dios, dando a saber tambin, que Dios mantiene al igual que en el pasado, el amor
con los gentiles simpatizantes, que deciden ser parte del aun Pueblo de Dios
Sin embargo, no todos los autores se sienten atrados hacia esta corriente de
pensamiento. Mateo 21:43 narra una sentencia tajante y determinante para el pueblo de
Israel, el reino de Dios ser quitado de vosotros esta sentencia suele ser un poco
fuerte para el gusto de los simpatizantes judos que sostienen amor de Dios para su
este pasaje dice: No cabe ninguna duda que tanto la higuera maldecida como los
quienes habra de recaer todo el peso de la justicia divina.3 Para Mondaca el mensaje
2
Wilkinson, P. R. (2012). Dispensationalism and love for Israel. Bibliotheca Sacra, vol. 169,
no. 676, 413.
3
Mondaca, E. (2011). Entiendes Lo Que Lees?. Lulu.com, 101.
bblico es claro. Dios ama a Israel pero su justicia cay sobre ellos una vez rechazaron
al Hijo de Dios, por lo tanto perdieron el privilegio que tenian en un principio como
pueblo escogido por Dios, de quienes provena la salvacin (Jn. 4:22), pero en un
momento, serian cortados de en medio, para dar paso a los gentiles, quienes aceptaran al
En cuanto a la prdida del privilegio que tenan los judos, una vez rechazaron al
de que muchos judos quedaran excluidos: pero los hijos del reino sern arrojados a
las tinieblas; all ser el llanto y el crujir de dientes [Mateo 8:12].4 Jess siempre fue
sealado y acusado por la osada con la que hablaba a los judos, ms especficamente a
sus sectas religiosas, las cuales bajo el estudio sigiloso y cuidadoso de las Escrituras
estaban rechazando a Jess como el Mesas, sin darse cuenta que, como Jess mismo lo
expreso: Estas dan testimonio de mi (Juan 5:38). En producto de esto, el pueblo judo
como nacin, rechaz y asesin al Mesas enviado de Dios, esta fue la razn por la que
el reino fue quitado de entre ellos y fue dado a otro que produzca frutos.
Evidentemente nos encontramos bajo una o varias incgnitas, Rechaz Dios por
Completo a Israel? Sigue siendo Dios fiel a su promesa para Israel? Habr
esperanzas con: En cuanto al evangelio [los judos], son enemigos por causa de
vosotros [los gentiles]; pero en cuanto a eleccin de Dios, son amados por causa de los
padres, porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables (Rom. 11:29).
4
Burt, D. (2003). Qu Hombre Es Este? Mateo 7:28-9:34. Comentario Expositivo Del Nuevo
Testamento, Andamio, Vol 6, Barcelona.
Anlisis Exegtico del Texto
Debido a que esta investigacin abarca tres captulos de la carta a los romanos, y
debido a que hacer una exegesis a todos los tres captulos sera muy exhaustivo, la clave
para este anlisis exegtico seria tomar uno o varios versculos esencia de cada captulo
para hacerle la exegesis y que estos determinen la esencia de cada uno de esos captulos.
El curso que se seguir para la exegesis ser: primero se har la eleccin de los
versculos centrales de cada captulo. El segundo paso ser ir al texto original hacer una
traduccin personal de los versculos. Como tercero, como los versculos escogidos son
el eje de los tres captulos en cuestin, se analizar el contexto de los tres captulos.
Cuarto y ltimo paso sera al analizar el texto original, el contexto y discutir varios
conceptos de diferentes autores. En este orden de ideas se quiere llegar a una postura en
Romanos 9
En cuanto a este captulo sera interesante ver lo que plantea el Dr. Renald E.
anlisis de los tres captulos a estudiar, Renald dice: Captulo 9 trata principalmente
acuerdo con la estructura que hace el Comentario Bblico Adventista sobre el captulo 9
haya fallado, porque no todos los que descienden de Israel son israelitas.
Para entender esta seccin, tratemos de ponernos en los zapatos de los que
Segn lo que dice Renald E. Showers, hay varios hechos en este captulo:
Hecho #1Los israelitas son el pueblo escogido de Dios (Deuteronomio 7:6-9;
Romanos 11:28).
glorioso reinado bajo su Mesas (Daniel 7:13-14; Isaas 2:1-5; 9:6-7; 11:1-9; Jeremas
Hecho # 3La nacin de Israel (al menos la gran mayora de la nacin) rechaz
a su Mesas cuando vino a la tierra (Juan 1:11; Mateo 12:22-24; Mateo 21:33-46; 27:22,
cambi. Con el paso de los aos entraban cada vez ms gentiles a la iglesia y cada vez
menos judos (vemos esto a medida que transitamos a travs del libro de los Hechos y
creyentes gentiles. Damos gracias a Dios por los judos que han credo en Cristo como
su Mesas y como su Salvador, pero son pocos en nmero. La nacin como un todo est
doble:
1. Dios tiene para el judo HOY un maravilloso plan y propsito, pero este plan
Dios cumpla para con Israel cada una de Sus promesas referentes al reino.
Romanos 10
cabo Su propsito (9:11); es Dios quien escoge (9:11); es Dios quien llama (9:11); es
Dios quien tiene misericordia y compasin (9:15-16); es Dios quien endurece (9:18); es
Dios quien prepara los vasos de misericordia para gloria (9:23); es Dios quien ha
responsabilidad del hombre: Es el hombre el que debe orar (10:1); es el hombre el que
debe sujetarse (10:3); es el hombre el que debe creer (10:4); es el hombre el que debe
creer en su corazn y confesar con su boca (10:9-10); es el hombre el que debe invocar
(10:14-17). Dios es el que salva, pero el hombre el que debe creer (ver Hechos 16:31; 1
Corintios 1:21).
confesar. (El barco es totalmente capaz de llevarte a Londres, pero t tienes que subirte
(homo=igual; logeo= de un verbo que significa decir, hablar), de modo que significa
decir lo mismo que otro, estar de acuerdo con otra persona. El creyente debe confesar
a Cristo delante de los hombres (Mateo 10:32), lo que significa que l debe estar de
acuerdo verbal y pblicamente con lo que Dios ha dicho en cuanto a Su Hijo (1 Juan
5:9-12). Dios ha dicho, Este es mi Hijo amado (Mateo 17:5) y el creyente que
confiesa a Cristo est de acuerdo con esa declaracin (ver 1 Juan 4:15). Dios el Hijo
vino al mundo y tom sobre S Mismo carne humana (Juan 1:14) para que pudiera morir
por hombres pecadores (1 Timoteo 1:15), y el creyente que confiesa a Cristo est de
acuerdo con este hecho (leer 1 Juan 4:2-3). Hablando sobre esto, William Kelly en su
del hombre confesarlo con su boca y creerlo con el corazn. Entonces, Por qu tantos
judos han fallado en obedecer el evangelio y en venir a Cristo con fe? Es porque no
han odo? No, ellos han odo. Ellos recibieron el mensaje. Ellos escucharon el mensaje.
hacer llegar Su mensaje a los hombres. Pablo cita del Salmo 19:4, un pasaje que expresa
la verdad de que el conocimiento de Dios y la gloria de Dios han sido dados a conocer a
Capitulo 11
La nacin de Israel sera dejada de lado para la salvacin de los que no eran
judos. ste es el tema del apstol Pablo en esta seccin. dice el versculo 11 de
Romanos 11: "Pero yo pregunto: Ser que los israelitas, al tropezar, cayeron
salvacin a los gentiles, a fin de provocarlos a celos". Otra versin lo traduce as:
"Ahora pregunto: Ser que los judos, al tropezar, cayeron para no levantarse? De
ninguna manera! Al contrario, al desobedecer los judos, los dems han podido
judos, honro mi ministerio, por si en alguna manera pudiera provocar a celos a los de
El apstol dijo aqu: Tengo que deciros algo a vosotros, los que no sois judos.
Puesto que Dios me ha enviado como apstol a los no judos, yo doy mucha
importancia a este servicio mo. Quiero que los de mi propia raza sientan celos de
vosotros, para que as algunos de ellos alcancen la salvacin. Pablo, como usted
recordar, escribi tambin en su primera carta a los Corintios 9:20, dicindoles: "Me he
hecho a los judos como judo, para ganar a los judos; a los que estn sujetos a la ley
(aunque yo no est sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que estn
sujetos a la ley".
Conclusin
Israel ha sido puesto a un lado como nacin y hoy en da Dios no tiene tratos
preferenciales con Israel. Cuando Dios empiece nuevamente a tratar con Israel como
nacin, se disiparn todos sus problemas con sus pases vecinos. Algn da el conflicto
Dios a los dems pueblos, cmo operar la gracia de Dios cuando l reciba
nuevamente a Israel? Pues la gracia de Dios ser multiplicada a los gentiles! Jacobo
aclar esta situacin en el gran concilio de Jerusaln. Dijo que Dios estaba llamando de
entre los dems pueblos no judos un pueblo alrededor de Su nombre, tal como l
estaba llamando a los israelitas. Dios dijo, en el captulo 15 del libro de los Hechos de
los apstoles, en los versculos 16 y 17: "Despus de esto volver y reedificar el
tabernculo de David, que est cado; y reparar sus ruinas, y lo volver a levantar, para
que el resto de los hombres busque al Seor, y todos los no judos, sobre los cuales es
invocado mi nombre".
apstata. Nos referimos a una iglesia que mantenga todas las apariencias de estructura y
organizacin, pero que carezca de una vida espiritual, es decir de una relacin vital con
Cristo.
Historia de la eleccin de Israel como Pueblo de Dios
del Mesas).
Restauracin de Israel
i
Los textos bblicos que aqu se citen, han sido tomados de la versin Reina-Valera Siglo XXI, a
menos que se afirme lo contraro.2