UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALAGOAS

FACULDADE DE DIREITO DE ALAGOAS

MESTRADO EM DIREITO

LARYSSA CUSTDIO DE FRANA PEREIRA

FICHAMENTO DO CAPTULO III DO LOCAL DA CULTURA: A

OUTRA QUESTO: O ESTERETIPO, A DISCRIMINAO E O
DISCURSO DO COLONIALISMO DE HOMI BHABHA

MACEI
2017
I(pgs. 105/110): Um aspecto importante do discurso colonial sua dependncia do conceito de fixidez
na construo ideolgica de alteridade. A fixidez como signo da diferena cultural/histrica racial no
discurso do colonialismo, um modo de representao paradoxal: conota rigidez e ordem imutvel como
tambm desordem, degenerao e repetio demonaca. Do mesmo modo, o esteretipo, que sua principal
estratgia discursiva, uma forma de conhecimento e identificao que vacila entre o que est sempre no
lugar, j conhecido e algo que deve ser ansiosamente repetido[...] esse processo de ambivalncia central
para o esteretipo, que este captulo explora quando constri uma teoria de discurso colonial. Isto porque a
fora da ambivalncia que d ao esteretipo colonial sua validade, ela garante sua repetibilidade em
conjunturas histricas e discursivas mutantes; embasa suas estratgias de individuao e marginalizao;
produz aquele efeito de verdade probabilstica e predictibilidade que, para o esteretipo deve sempre estar em
excesso do que pode ser provado empiricamente ou explicado logicamente.[...] A ausncia de tal perspectiva
tem sua prpria histria de convenincia poltica. [...] A analtica da ambivalncia questiona as posies
dogmticas e moralistas diante do significado da opresso e da discriminao. Minha leitura do discurso
colonial sugere que o ponto de interveno deveria ser deslocado do imediato reconhecimento das imagens
como positivas ou negativas para compreenso dos processos de subjetivao tornados possveis (e
plausveis) atravs do discurso do esteretipo. Julgar a imagem estereotipada com base em uma normatividade
poltica prvia descart-la, no desloc-la ,o que s possvel ao se lidar com sua eficcia, com seu repertrio
de posio de poder e resistncia, dominao e dependncia, o que constri o sujeito da identificao colonial
(tanto colonizador como colonizado). [...]a ambivalncia produtiva do objeto do discurso colonial aquela
alteridade que ao mesmo tempo um objeto de desejo e escrnio, uma articulao da diferena contida
dentro da fantasia de origem e da identidade.[...]A construo do sujeito colonial no discurso e o exerccio do
poder colonial atravs do discurso exigem uma articulao das formas da diferena - raciais e sexuais.[...]
Quero sugerir [...] que h um espao poltico e histrico para tal articulao no sentido em que a palavra nega
uma identidade original ou uma singularidade aos objetos da diferena [...].os eptetos raciais ou sexuais
passam a ser vistos como determinaes mltiplas, entrecruzadas, polimorfas e perversas, sempre exigindo um
clculo especfico e estratgico de seus efeitos. Tal [...]o momento do discurso colonial. uma forma de
discurso crucial para a ligao de uma srie de diferenas e discriminaes que embasam as prticas discursivas
e polticas da hierarquizao racial e cultural.
II(pgs. 111/117): A diferena do discurso colonial como aparato de poder [...] fornecerei o que considero
as condies e especificaes mnimas[...]. um aparato que se apoia no reconhecimento e repdio de
diferenas raciais/culturais/histricas. Sua funo estratgica predominante a criao de um espao para
povos sujeitos atravs da produo de conhecimentos em termos dos quais se exerce vigilncia e se estimula
uma forma complexa de prazer/desprazer. Ele busca legitimao para suas estratgias atravs da produo de
conhecimento do colonizador e do colonizado que so estereotipados mas avaliados antiteticamente. O
objetivo do discurso colonial apresentar o colonizado como uma populao de tipos degenerados com base
na origem racial de modo a justificar a conquista e estabelecer sistemas de administrao e instruo. Apesar
do jogo do poder no interior do discurso colonial e das posicionalidades deslizantes de seus sujeitos [...] estou
me referindo a uma forma de governabilidade que, ao delimitar uma nao sujeito, apropria, dirige e domina
suas vrias esferas de atividade. Portanto, apesar do jogo no sistema colonial que crucial para seu exerccio
de poder, o discurso colonial produz o colonizado como uma realidade social que ao mesmo tempo um
outro e ainda assim inteiramente apreensvel e visvel. A semitica do poder orientalista proposta por
Edward Sand realizada atravs da anlise dos discursos europeus que constituem o Oriente como uma zona
do mundo unificada em termos raciais, geogrficos, polticos e culturais. Para Sand, o orientalismo uma
forma de realismo radical O tempo verbal que empregam o eterno atemporal; transmitem uma impresso de
repetio e fora... Para todas essas funes quase sempre suficiente usar a cpula. A cpula parece ser o
ponto no qual o racionalismo ocidental preserva as fronteiras do sentido para si prprio[...] E, finalmente, d-
se a essa linha de pensamento uma forma anloga a de sonho quando Said se refere explicitamente a uma
distino entre positividade inconsciente, que ele denomina orientalismo latente, e as vises e saberes
estabelecidos sobre o Oriente que ele chama de orientalismo manifesto. A originalidade desta teoria pioneira
poderia ser ampliada para ocupar-se da alteridade e da ambivalncia do discurso orientalista. Said contm
essa ameaa ao introduzir um binarismo em sua argumentao que, estabelecendo usualmente uma oposio
entre essas duas cenas discursivas, finalmente lhes permite a correlao como sistema congruente de
representao que unificado atravs de uma inteno poltico-ideolgica que, em suas palavras, possibilitando
Europa avanar segura e no-metaforicamente sobre o Oriente. Said identifica o contedo do orientalismo
como o repositrio inconsciente da fantasia , dos escritos imaginativos e ideias essenciais, e a forma do
orientalismo manifesto como o aspecto diacrnico, determinado histrica e discursivamente. Essa estrutura de
diviso/correlao do orientalismo manifesto e latente faz com que a eficcia do conceito de discurso seja
minada pelo que se poderia chamar polaridades da intencionalidade. Bhabha critica o uso que Said faz dos
conceitos de poder e discurso do Foucault (que prope uma recusa da epistemologia que ope
essncia/aparncia, ideologia/cincia. Pouvoir/Savoir coloca sujeitos em uma relao de poder e conhecimento
que no parte de uma relao dialtica [...] Isto resulta na insuficiente ateno que Said representao como
conceito que articula o histrico e a fantasia (como cena do desejo) na produo dos efeitos polticos do
discurso. Ele corretamente rejeita a noo de orientalismo como representao equivocada de uma essncia
oriental. 2 argumento: o fechamento e coerncia atribudos ao plo inconsciente do discurso colonial e a
noo no problematizadora do sujeito restringem tanto a eficcia do poder como do saber. [...] Tampouco
seria possvel, sem a atribuio de ambivalncia s relaes de poder/saber, calcular o impacto traumtico do
retorno do oprimido aqueles aterrorizantes esteretipos [...] que so os indicadores de identificao e
alienao, cenas de medo e desejo, nos textos coloniais. precisamente esta funo do esteretipo como fobia
e fetiche, que segundo Fanon, ameaa o fechamento do esquema racial/epidrmico para o sujeito colonial e
abre a estrada real fantasia colonial. [...]Foucault diz que o aparato consiste em estratgias de relaes de
foras que apiam e se apiam em tipos de saber. Nesse sentido, proponho a leitura do esteretipo em termos
de fetichismo. O mito da origem histrica [...] produzido em relao com o esteretipo colonial tem a funo
de normalizar as crenas mltiplas e os sujeitos divididos que constituem o discurso colonial como
conseqncia de seu processo de recusa[...] Dentro do aparato de poder colonial, os discursos da sexualidade
e da raa se relacionam em um processo de sobredeterminao funcional[...]Existe tanto uma justificativa
estrutural como uma funcional para se ler o esteretipo racial do discurso colonial em termos de fetichismo.
[...] O fetiche ou esteretipo d acesso a uma identidade baseada tanto na dominao e no prazer quanto na
ansiedade e na defesa, pois uma forma de crena mltipla e contraditria em seu reconhecimento da diferena
e recusa da mesma. Este conflito entre prazer/desprazer, dominao/defesa, conhecimento/recusa,
ausncia/presena, tem uma significao fundamental para o discurso colonial. [...]O esteretipo, ento, como
ponto primrio de subjetificao no discurso colonial, tanto para o colonizador como para o colonizado, a
cena de uma fantasia e defesa semelhantes - o desejo de uma originalidade que de novo ameaada pelas
diferenas de raa, cor e cultura[...] O esteretipo no uma simplificao porque uma falsa representao
de uma dada realidade. uma simplificao porque uma forma presa, fixa, de representao que, ao negar o
jogo da diferena (que a negao atravs do Outro permite), constitui um problema para a representao do
sujeito em significaes de relaes psquicas e sociais.[...]O que se nega ao sujeito colonial, tanto como
colonizador quanto colonizado, aquela forma de negao que d acesso ao reconhecimento da diferena.
aquela possibilidade de diferena e circulao que liberaria o significante de pele/cultura das fixaes da
tipologia racial da analtica do sangue, das ideologias de dominao racial e cultural ou da degenerao. [...]
sua raa se torna o signo no-erradicvel da diferena negativa nos discursos coloniais. Isto porque o
esteretipo impede a circulao e a articulao do significante de raa a no ser em sua fixidez enquanto
racismo.
III(pg.118/128) Pretendo jogar com os dois sentidos que se referem, simultaneamente, ao territrio da
fantasia e do desejo e viso de subjetificao e poder.[...]. Em cada dessas cenas o sujeito gira em torno
do piv do esteretipo para retornar a um ponto de total identificao [...]. No ato da recusa e da fixao, o
sujeito colonial remetido de volta ao narcisismo do imaginrio e sua identificao de um ego ideal.[...] Como
o voyeurismo, a eficcia da vigilncia depende do consentimento ativo que seu correlato real ou mtico (mas
sempre real enquanto mito) e estabelece no espao escpico a iluso da relao objetal.[...] A ambivalncia
dessa forma de consentimento na objetificao - real ou mtica - a ambivalncia em torno da qual o
esteretipo gira, ilustrando a ligao crucial entre prazer e poder que Foucault postula mas, a meu ver, no
consegue explicar. Bhabha ressalta que a sua anatomia do discurso colonial para ficar completa precisa que
se coloque o esteretipo, como modo retido, fetichista de representao, dentro de seu campo de identificao
identificado, in casu, como o esquema lacaniano do imaginrio. As duas formas de identificao associadas
com o imaginrio -o narcisismo e a agressividade constituem a estratgia dominante do poder colonial
exercida em relao ao esteretipo que, como uma forma de crena mltipla e contraditria, reconhece a
diferena e simultaneamente a recusa ou mascara[...] A construo do discurso colonial ento uma
articulao complexa dos tropos do fetichismo - a metfora e a metonmia - e as formas de identificao
narcsica e agressiva disponveis para o imaginrio. O discurso racial estereotipado uma estratgia de quatro
termos. H uma amarrao entre a funo metafrica ou mascaradora do fetiche e o objeto-escolha narcsico e
uma aliana oposta entre a figurao metonmica da falta e a fase agressiva do imaginrio. Um repertrio de
posies conflituosas constitui o sujeito no discurso colonial. A tomada de qualquer posio, dentro de uma
forma discursiva especfica, em uma conjuntura histrica particular, portanto sempre problemtica [...]. Esta
tomada de posio fornece uma identidade colonial que encenada - como todas as fantasias de
originalidade e origem - diante de e no espao da ruptura e da ameaa por parte da heterogeneidade de outras
posies. Como forma de crena dividida e mltipla, o esteretipo requer, para uma significao bem sucedida,
uma cadeia contnua e repetitiva de outros esteretipos. O processo pelo qual o mascaramento metafrico
inscrito em uma falta, que deve ento ser ocultada, d ao esteretipo sua fixidez e sua qualidade fantasmtica
[...] Os sujeitos do discurso so construdos dentro de um aparato de poder que contm, nos dois sentidos da
palavra, um outro saber um saber que retido e fetichista e circula atravs do discurso colonial como aquela
forma limitada de alteridade que denominei esteretipo [...] Minha estratgia de quatro termos do esteretipo
tenta experimentalmente fornecer uma estrutura e um processo para o sujeito de um discurso colonial.
Pretendo agora tomar o problema da discriminao como o efeito poltico de tal discurso e relacion-lo com a
questo da raa e da pele. [...]Minha argumentao baseia-se em uma leitura particular da problemtica da
representao que, como Fanon sugere, especfica da situao colonial. Ele escreve: a originalidade do
contexto colonial que a subestrutura econmica tambm uma superestrutura... voc rico porque branco,
voc branco porque rico. por isto que a anlise marxista deveria sempre ser um pouco ampliada cada vez
que se trata do problema colonial[...]Meu conceito de esteretipo-como-sutura um reconhecimento da
ambivalncia daquela autoridade e daquelas ordens de identificao. O papel da identificao fetichista na
construo de saberes discriminatrios que dependem da presena da diferena fornecer um processo de
ciso e crena mltipla/contraditria no ponto da enunciao e subjetificao. essa ciso crucial do ego que
representada na descrio que Fanon faz da construo do sujeito colonizado como efeito do discurso
estereotpico: o sujeito primordialmente fixado e, todavia, triplamente dividido entre os saberes incongruentes
de corpo, raa, ancestrais. Atacado pelo esteretipo.[...] h uma ligao entre saber e fantasia, poder e prazer,
que embasa o regime especfico de visibilidade empregado no discurso colonial. A visibilidade do Outro
racial/colonial ao mesmo tempo um ponto de identidade [...] e um problema para o pretendido fechamento
no interior do discurso. Isto porque o reconhecimento da diferena como pontos imaginrios de identidade e
origem [...]- perturbado pela representao da ciso no discurso[...]. Para ser sucinto, o ato de reconhecimento
e recusa da diferena sempre perturbado pela questo de sua re-apresentao ou construo. O esteretipo
, nesse sentido, um objeto impossvel. Por essa mesma razo, os esforos dos saberes oficiais do
colonialismo [...] esto imbricados no ponto de sua produo de sentido e poder com a fantasia que dramatiza
o desejo impossvel de uma origem pura, no-diferenciada. Sem ser ela mesma o objeto do desejo, mas sim
seu cenrio, sem ser uma atribuio de identidades, e sim sua produo na sintaxe do panorama do discurso
racista, a fantasia colonial exerce um papel crucial naquelas cenas cotidianas de subjetificao em uma
sociedade colonial [...]a fantasia colonial [...] mais ambivalente. Por um lado, prope uma teleologia - sob
certas condies de dominao colonial e controle, o nativo progressivamente reformvel. Por outro lado, no
entanto, ela efetivamente mostra a separao'', torna-a mais visvel. a visibilidade dessa separao que, ao
negar ao colonizado a capacidade de se autogovernar, a independncia, os modos de civilidade ocidentais,
confere autoridade verso e misso oficiais do poder colonial. [...] No entanto, coexistem dentro do mesmo
aparato de poder colonial sistemas e cincias de governo modernos, formas ocidentais progressistas de
organizao social e econmica que fornecem a justificativa manifesta para o projeto do colonialismo [...]
no territrio dessa coexistncia que as estratgias da hierarquizao e marginalizao so empregadas na
administrao de sociedades coloniais. E [...] eu diria, estendendo-a, que uma forma de governamentalidade
em que o espao ideolgico funciona de maneiras mais abertamente coniventes com exigncias polticas e
econmicas. [...] Tal visibilidade das instituies e aparatos de poder possvel porque o exerccio do poder
colonial torna a relao entre elas obscura, elabora-as como fetiches, espetculos de preeminncia
natural/racial.