Mapuches contra espaoles: casi dos siglos de guerrilla

El comercio y el trabajo de la tierra solo comienzan despus de explotar la minera; se dice que
a los conquistadores les interesaba ms la mano de obra que la tierra. Hubo matanzas terribles:
de un estimado a la baja inicial de un milln de mapuches, antes de las guerras, se pas a
150.000 indgenas en poco ms de un siglo. Entre los muertos no hay que contar solamente a los
muertos en guerra, las pestes del viejo continente mataron muchos mapuches, y tambin el
trabajo en las minas.

La principal estrategia de guerra, una

vez que los espaoles
comprendieron que los mapuches no
se someteran, fue la limpieza de
tierras; no solo mataban a todos
los indios, tambin quemaban sus
campos y sementeras, y sus rucas.
Por eso los cronistas de fines del
XVI cuentan como los espaoles
hacan 50 km en un da sin
problemas... porque no quedaba
nadie, se escondan todos cerca de la
cordillera, a penas 30 aos despus
de la llegada de Valdivia. Y por eso
tambin se extendi la idea de que
los mapuches eran un pueblo
nmade y atrasado, sin
agricultura, porque la imagen que
se asent entre los chilenos fue la
del mapuche posterior a la
conquista, bandolero y pastor, sin
casa ni agricultura. Los espaoles
los dejaban tranquilos en invierno,
cuando los indgenas no podan casi
hacer otra cosa que refugiarse,
pero cada verano retomaban el
asalto hacia las tierras mapuches.
A las matanzas se sumaron
las pestes: primero el tifus, luego la
viruela, pero tambin plagas, como
la de los ratones que arrasaban con el alimento. Por eso hubo un tiempo de paz al norte del Bo-
Bo, porque ya no quedaban indios casi, que asaltaran en los caminos o se tomaran las ciudades.
Mas la verstil resistencia mapuche volvi a aprender de los espaoles; esta vez construyendo
sus propios fuertes en lugares inaccesibles, apropindose de caballos o armas, y asaltando sin
consideracin. Pese a que la poblacin se redujo de al menos un milln de indgenas a poco
menos de doscientos mil, siendo la zona de la provincia de Valdivia una de las ms afectadas, la
resistencia mapuche se extendi largo tiempo.

Todos los cronistas sin excepcin hablan de la crueldad de los espaoles. Los espaoles
practicaron lo que para ellos era la peor ofensa que se poda hacer a un hombre: la violacin de
las mujeres. El mestizaje tiene sus fuentes sobretodo en esta crueldad, aunque tambin es cierto
que unos pocos espaoles tomaron a indias por esposas. Sin embargo, en lo que hoy es el centro
y sur de Chile hubo un doble mestizaje: mapuches varones tomando por esposas a espaolas,
con descendencia mestiza pero con padre indgena, lo inverso a lo ocurrido en gran parte de
sudamrica. El mestizo que naca en cuna espaola, que era criado por padre espaol, o criollo,
optaba por el bando espaol; y el que naca entre mapuches, criado por padres mapuches,
combata por los mapuches.

La actividad minera, dejada abandonada tras la muerte de Pedro de Valdivia, se reinicia con el
nuevo gobernador de Chile, Garca Hurtado de Mendoza, hijo del virrey del Per, con fama de
generoso pero al mismo tiempo de rudo y violento, acompaado siempre por un ejrcito de
seoritos, miembros de la nobleza, igual de violentos y de valientes. El autor argumenta aqu
que la violencia y la inmisericordia ya era parte de la sangre espaola, acostumbrada como
estaba en la pennsula a guerras constantes, a combatir el pillaje o las intentonas de dominacin
por parte de extranjeros. Pero tras dichos aos de trabajo minero se inici la denominada
guerra sucia, de estilo guerrillero, con asaltos en los caminos, pillaje, escuadrones
pequeos y tcticas de terror. La gran insurreccin en tierras donde los espaoles se crean
definitivamente establecidos coincide con un terremoto. Desde ese momento la guerra no
termin nunca ms; ayudaba el signo del terremoto: la tierra habl. La boca del lago Riihue
se tap, las aguas crecieron cada vez ms hasta que de pronto empezaron a bajar en cascadas,
inundando todos los poblados de Valdivia por el Calle-Calle. Los mapuches se refugiaron en las
cordilleras, las sociedades ribereas no existan ms; se transformaron en bandoleros y pastores,
atacando las pocas encomiendas del sur, puesto que las minas ya no se explotaban. Los
espaoles ms desesperaban y ms crueles se mostraban hacia los indios. Los mismos indios
eran cada vez menos, la mano de obra era escasa. Enfurecidos los hispanos ante el bandolerismo
y la negativa generalizada mapuche a prestar servicio, corran las tierras, esto es, "incendiaban
ruca, mataban indio, destruan sementera" que encontraban a su paso. Solo las poblaciones ms
alejadas y difciles de penetrar, en los pantanos por ejemplo, pudieron sobrevivir a tales
matanzas. En esos aos, con Villagra, Saravia y Quiroga transcurri la poca ms sangrienta y
cruel de la historia de Chile, y todo est debidamente documentado puesto que los generales
hacan mritos ante el rey matando indios.

Segn Bengoa fue el fuerte mestizaje lo que seculariz la guerra, arrancndole su carcter
sagrado: los mapuche ya no se tiraran ms contra los espaoles sin antes haber considerado sus
fuerzas; y esto fue obra de los mestizos. El mestizaje, como dijimos, ocurri a lado y lado;
padres espaoles y mapuches mezclaron las sangres: por supuesto que despus de la
destruccin de las ciudades del sur, ser mucho ms mestiza an, en particular por la
apropiacin de varios miles de mujeres espaolas que se quedaron en su mayora a vivir entre
los mapuches.

La segunda gran insurreccin se llev a cabo en 1598, con la eliminacin de un segundo

gobernador de Chile: Oez de Loyola. Desde entonces se puede decir que las tierras al sur de
Bo-Bo fueron mapuches por ms de dos siglos y medio, puesto que destruyeron y tomaron
todas las ciudades hacia el sur. El levantamiento indgena y su posterior victoria se logr gracias
a la secularizacin de la guerra y el mestizaje; los grandes jefes mapuches fueron mestizos, que
o bien haban sido tomados prisioneros, o bien haban luchado con el ejrcito espaol y
aprendido sus tcnicas. Los mapuches adoptaron el mismo sistema de limpiezas que los
espaoles, arrasando con todo campamento winca (extranjero). As mismo, tenan escuadrones
militares especializados que no hacan otra cosa ms que guerrear; tomaban reclutas de los
campamentos familiares. Se dice que los toquis (jefes militares) tenan ms poder (eran ms
obedecidos y respetados) que los lonkos (caciques), cabezas de familia. El ms famoso de stos
ejrcitos mapuches, y el que elimin tambin, histricamente, al segundo gobernador de Chile,
fue el de los pureninos, venciendo en la batalla de Curalaba (Kurra Laf, piedra de ro, o piedra
de mar). El toqui al mando se llamaba Pelantaro.

El asesinato de Oez de Loyola (descendiente directo de San Ignacio de Loyola, religioso y

jesuita, casado con una descendiente directa de la nobleza incica) se produjo en circunstancias
muy especiales, segn los espaoles: primero porque durante ese ao los espaoles del valle
central no aportaron con tropas, se supone porque todo iba bien y haba gran produccin;
tampoco haban llegado ms tropas espaolas; segundo porque Loyola tom decisiones
equivocadas, como viajar con poca escolta (cincuenta hombres); tercero acampar muy confiado,
pensando que no haban rebeldes, y sin viga en la madrugada (la hora del maln, en que los
mapuches atacaban los destacamentos). Segn la historia lo mataron o atraparon en su propia
tienda, desprevenido.

Los mapuches destruyeron muchas ciudades, ya hechas y derechas, como Osorno,

Angol, Valdivia, Villarrica y la Imperial; stas dos ltimas desaparecieron completamente del
mapa hasta el s. XIX en que se las redescubri cubiertas de tupido bosque. La destruccin fue
total, y no respetaron estado, edad, religin ni cosa sacra. Tambin fue muy rpida: la noticia
de la muerte del gobernador fue la chispa y en 48 horas ya haban 30 mil mapuches en armas,
que destruyeron las ciudades simultneamente, incluso ms all del Bo-Bo, en Chilln, por ese
entonces llamado San Bartolom de Gamboa, que fuera sitiada y atacada varias veces; de hecho
algunos autores han sealado el lmite de accin en el ro Itata. Los mapuches no pudieron con
Concepcin, pasando a ser esta ciudad tanto refugio de angolinos como fuerte de
resistencia. Angol fue desocupada por orden de los espaoles (5-10 mil personas) doblando la
poblacin de Concepcin y dejando a la suerte las ciudades del sur. Villarrica, Imperial y
Osorno fueron sitiadas antes de ser invadidas. Los mapuches mataban a todos los varones,
haciendo prisioneros a las mujeres y los nios. Valdivia fue invadida por la noche, incendiaron
sus casas y la matanza fue grande. Algunos alcanzaron a huir hacia Chilo por barco, otros se
adentraron en el bosque quedando perdidos por aos. Valdivia era la principal ciudad de Chile,
ms todava que Santiago; al parecer los espaoles nunca sufrieron derrota semejante en
Amrica. Redujeron la ciudad a cenizas. Segn el jesuta Ovalle: Vestanse los indios de las
vestiduras de los espaoles en seal de triunfo...que en una hora se volvi toda aquella repblica
de lo de dentro afuera, los espaoles vestidos de indios y los indios vestidos de espaoles, stos,
sujetos y esclavos, obedeciendo a los indios, como a sus seores y los indios mandando como
amo y dueos. Desde entonces los mapuches gozaron de 300 aos de independencia.

Tanto odio le agarraron los mapuches a la esclavizacin que botaban el oro que los espaoles
obligaron a extraer (una de las causas de su esclavizacin) a los ros y lagos, desdendolo, y
desembarazndose de lo que les haba causado tantos males.

Desde el s. XVII Chile se divide en dos: el pas del centro y el pas del sur. El aislamiento
geogrfico hace de los chilenos gente forzosamente autosuficiente, luego de lo cual no est
dispuesta a ofrecer sus hombres y sus caballos para ir a las guerras. Es desde entonces la corona
quien financia la insistencia blica para intentar colonizar el sur, siguiendo con su estrategia
de campeadas (quema de casas, destruccin de cultivos y matanza de indios).

El llegado nuevo gobernador, Ribera, consigue algo importante: la plena propiedad de la tierra
para algunos chilenos; las tierras siempre pertenecieron a la corona, que las prestaba o haca
trabajar en forma de encomienda. As, en una zona delimitada, la encomienda cambia de
estatus al de estancia (propiedad privada); dicha zona, entre Santiago y Concepcin, es
entonces colonizada por Ribera mediante ese decreto especial, quien regala tierra a los criollos y
espaoles fugitivos que huan de la destruccin de ciudades en el sur. En ese entonces tambin,
se despuebla Chilo, que haba permanecido largo tiempo como el nico bastin espaol del sur,
dependiente completamente de las provisiones llegadas en barco. Ribera tambin organiza la
produccin para sustentar a la tropa fronteriza, y construye muchos fuertes en la orilla norte del
Bo-bo. Pero pierde su rango de gobernador al enamorarse y casarse con una criolla retornada
del sur (una imperialina).

El sur es territorio mapuche, pero tambin posteriormente de campesinos fugitivos y de

perseguidos por la justicia. El pas del centro es productivo y empieza a exportar: sobretodo
sebo, que sirve para hacer velas e iluminar las minas del Potos (el siglo del sebo segn Vicua
Mackena), pero tambin mucho charqui; tambin cueros y mulas de carga. La frontera entre los
dos pases, mapuche y chileno, es permeable: ahuincarse es irse a vivir a la tierra de los huincas
(extranjeros).

Por ah por el 1617 se intenta una guerra defensiva, por medio de los curas jesuitas,
especialmente por medio del padre Luis de Valdivia, quien obtiene del rey el cese de la guerra.
Pero los mapuches, aunque aceptan un poco a los curas, no abren su territorio, desconfiados ante
tanta traicin oficial por parte de los espaoles. La muerte de tres padres en Elicura por parte de
Anganamn pone fin al intento de guerra defensiva. Se suceden varios gobernadores hasta que
con Fernndez de Crdova se reemprende la guerra, luego de un boicot generalizado de los
encomenderos al intento pacfico de los jesuitas. Bengoa entiende que la guerra es ms por el
orgullo que por la necesidad de vasallaje, porque esclavos podan importarse de otras partes
(frica por ejemplo): Espaa, la principal potencia europea de la poca no poda aceptar
que un puado de indgenas no se le sometiera. Pero esta fase, de guerra ofensiva, tampoco
dio resultado: Anganamn, el generalsimo de los mapuches, los ha dejado bien preparados. Las
guerras disminuyen en el curso del XVII, siguindole dos siglos de oro para los mapuches,
convertidos en ganaderos y cruzando frecuentemente a Argentina, llegando incluso a finales, a
comerciar con los espaoles (esto es reconocido por Ambrosio OHiggins). Pero con la paz, los
ulmenes toman el control por sobre los toquis, y as hay cada vez menos guerreros
preparados.

Qu ocurri con las ciudades? Villarrica y la Imperial quedaron prcticamente borradas

del mapa. No fue el caso de Valdivia por su ubicacin estratgica y por su tamao, sus muros,
etc. Cuando la ciudad fue tomada haban 450 casas. Hay indicios de que estaba poblada por
algunos mapuches, o quizs hacan ceremonias all. Es interesante comparar las descripciones
indgenas hechas por los espaoles con las que hicieron los holandeses en su intento de sacar
provecho de la zona: la poblacin de Valdivia, Osorno i de Concepcin es igual a la de Chilo
en cuanto a estatura, pero es mucho ms ruda y corpulenta, pues cada da no hacen otra cosa
sino emborracharse, bailar y jugar: viven sin cuidarse de nada y sin culto alguno: cada uno tiene
cuantas mujeres quiere, stas, siendo jvenes se compran a los padres, tienen que atender la
agricultura y otras cosas, a excepcin de una o dos que son las favoritas, las dems no se tratan
de otro modo que como esclavas. Los hombres hacen de seores, algunos de ellos tienen 15, 16
y hasta 20 mujeres, que son mui sumisas i obedientes a aquellos, de manera que sus vidas se
parecen ms a las bestias que a la de los hombres. Su modo de vestir es el mismo que el de los
de Chilo, segn queda relatado, tambin rapan la patilla i el bigote i llevan la cabellera mui
corta a fin de que sus enemigos no puedan tirarles por ella, segn un cronista holands que
viaja con Brouwer, en una visita ocurrida entre 1642-43; de esta ciudad destruida se
encontraron aun muchos grandes y fuertes muros; contena cerca de 450 casas, con varias calles
y caminos cruzados, i adems dos mercados extensos; ha sido una hermosa poblacin, pero hoi
est muy arruinada, llena de rboles y de plantas silvestres, de manera que no se parece a una
ciudad. Los holandeses ofrecieron a los mapuches, que los recibieron en Valdivia y dieron
alimento, una alianza ofensiva y defensiva contra los espaoles, proponindoles cambiar oro por
armas. Los mapuches les explicaron su aversin por el oro (por el mal recuerdo) y dijeron
adems que no haba nada.

En Chilo se mantuvo la presencia espaola constante, los fuertes y ciudades no fueron

destruidos. Osorno no fue repoblado sino hasta el final de la colonia, con Ambrosio OHiggins,
a pesar del intento temprano de Ribera (principios del 1600). En Chilo la poblacin indgena
merm ms que en otras partes, el ciclo minero termin tambin antes, por lo que debi
aprender a subsistir por su cuenta: economa agrcola, pero para el intercambio, que no poda ser
de alimentos, se desarroll la pequea industria artesanal: ponchos y frazadas.

Los cautivos mestizos y espaoles son obligados a ensear sus conocimientos; los visten como
indgenas, los afeitan y cortan el pelo y hasta les cambian el nombre; a algunos los casan con
mujer espaola, cautiva tambin. Unos se adaptan, y otros se arriesgan a huir. Un caso ejemplar
es el de un herrero (Nieto) que fue obligado a fabricar armas por los mapuches.

Mestizaje al revs y al derecho, a pesar de que entre los espaoles no era bien visto cruzarse con
las indgenas, porque crean que se obtena una peor raza. Las conquistas y colonizaciones
inglesas, holandesas y de culturas reformadas fueron mucho ms estrictas en la relacin con
los indgenas estableciendo un absoluto apartheid, prohibiendo las relaciones matrimoniales e
impidiendo la existencia de cualquier tipo de mestizaje, cuando no acabaron fsicamente con los
indgenas. Hubo algunos rescates de seoras espaolas con posterioridad, pero tambin es
cierto que varias mujeres espaolas no quisieron volver con los de su raza, segn los espaoles
por vergenza, o por no tener ya familia entre ellos. Bengoa seala que a finales del s. XVII la
sociedad mapuche es tan mestiza como la chilena. Tambin da a entender que no existi
racismo para con los mestizos, esto es, los nios nacidos de padre espaol y madre indgena,
con tal que estuviesen debidamente bautizados en la religin catlica. Es de notar el comn
acuerdo en las crnicas acerca del buen talante de las mujeres indgenas, causantes de varias
mujeres espaolas mal casadas.

Las estatuas que han hecho

de Caupolicn o Nicanor
Plaza distan mucho de ser
completamente
representativas. Bengoa
seala que los mapuches no
solamente se apropiaron de
muchas mujeres espaolas
sino tambin de sus
vestimentas, sus
indumentarias de guerra,
parte de su cultura y sus
estrategias militares, en una
fusin muchas veces cmica,
pero otras, como en el caso
de las tcticas blicas,
bastante eficaces. La
vestimenta de los espaoles
se usaba sobretodo para las
celebraciones, y eran ms
que nada una manifestacin
de poder, una ostentacin de
la valenta o la fuerza que
haban tenido a la hora de las
batallas; la usaban muy
desaliadamente, quizs
muchas veces en seal de
burla; estaba todo mezclado:
porque unos traen parte de vestidos de soldados espaoles y otros hbitos de religiosos,
clrigos y frailes, todo mezclado, casullas, capas de coro y otros ornamentos de iglesias; otros
andan cubiertos de pieles de fieras con las cabezas boquiabiertas, que caen encima de las suyas,
mostrando sus grandes dientes; y otros de la misma manera con pieles de cabrones de diformes
cuernos...todas las cosas nuestras que he dicho usan para celebrar estas fiestas, son las que le
han quedado del saco (saqueo) y despojo de las ciudades que asolaron, las cuales tienen
guardadas para tales ocasiones, donde hacen demostracin dellas, unos por jactancia y otros por
disfraz. Puestos, finalmente, de la manera que he dicho, al estruendo de sus confusos y brbaros
instrumentos de tamboriles y cornetas hechas de canillas de piernas de espaoles, que hacen un
son ms desconcertado y triste que alegre, bailan todos movindose a unos mismos tiempos,
encogiendo y levantando los cuerpos al mismo son que tocan, sin descomponer los brazos ni
levantar los pies del suelo mas de los calcaos; ... y lo que es de notar entre todas estas
barbaridades es, que estando todos en la orden que he dicho, no hay indio por muy turbado que
est del vino, que deje la lanza de la mano,... (Njera).

Tambin se seala que usaban tiras de escrituras espaolas como adorno, sobre la cabeza;
conocida es su aversin a la escritura. Su ejrcito pas a ser en el tiempo de las victorias
(despus de Curalava) totalmente masculino, a diferencia de los primeros grupos guerreros que
encontraron los espaoles, con las mujeres siempre detrs para aprovisionar a la tropa o curarles
sus heridas; as mismo, los nuevos ejrcitos eran ms ordenados, y tenan caballera... con armas
y protecciones de metal; la vestimenta mapuche de guerra, as como las armas, eran trabajadas
con arte; algunas flechas llevaban piedras preciosas, lo mismo que las lanzas; otras llevaban
decoraciones y figuras. Los mapuches tomaron muchos elementos de la cultura espaola.
Gozaban hacindole el mismo dao que los espaoles les haban hecho, tal como ellos,
despiadadamente. ...en las ramas del canelo, decan los espaoles, ponan sus cabezas en
exposicin y en una suerte de danza macabra para el espaol que relata, se movan al sonido y
ritmo de baile.

El Padre Luis de Valdivia escribi el primer diccionario mapuche. Es invitado a la junta, o

parlamento de Catiray, presidida por el ulmen principal de las 10 rehuas de la
zona: Carampangui, un indio de gran capacidad y singular prudencia. Se juntan en las alturas
de la cordillera de Nahuelbuta 50 caciques. El padre Valdivia les explica todos sus esfuerzos, su
viaje a Espaa, su conversacin con el rey, y les muestra todos los papeles donde el respeto total
por los mapuches y sus territorios es decretado, aadiendo que el gobernador Ribera est al
tanto y adems de acuerdo. Los caciques hacen tres peticiones: liberacin de las piezas
(mapuches prisioneros y destinados a ir a trabajar al norte), retirada del fuerte San Jernimo y
otra ms de menor importancia. El padre acepta todas menos la del Fuerte. Entonces uno de los
caciques, que era un jefe militar, rompe el parlamento diciendo que no hay voluntad verdadera
de paz. El padre Valdivia finalmente accede.

Desde entonces, y por un perodo ms bien corto, se establecen misiones jesuitas en Catiray, se
respeta a los mapuches y a su territorio. Los indgenas bajan a los llanos. Pero se generaliza una
hambruna, porque ese ao no se haba sembrado o se haban quemado las siembras debido a una
rebelin, y adems vuelve la viruela. Muchos indios mueren. Entre ellos vuelven a insistir en su
costumbre de no vivir jams en pueblos; slo en los pueblos es que aparecen los calcus; la
enfermedad para los mapuches siempre es producto de la vida en sociedad. Cuando el Padre
Valdivia viaja a Elicura, famosa por su rebelda, a pacificarla definitivamente, se arma un
enredo con una mujer y algunas hijas de Anganamn, que segn l han sido secuestradas por los
padres jesuitas. Uno de ellos no se las quiere devolver y le dice que ante los ojos de Dios la
poligamia es un pecado. Anganamn enfurecido lo mata a l y a otros dos padres jesuitas, entre
ellos un primo del padre Valdivia. A partir de este suceso la guerra defensiva termina, y
comienza nuevamente la ofensiva espaola.

Los indios amigos de los espaoles, extraamente, eran tambin bravos guerreros;
evidentemente, eran odiados por los mapuches del sur. Jugaron un rol importante en las
numerossimas batallas contra los mapuches, puesto que engrosaban las filas de los espaoles;
muchos de ellos incluso, reciban paga de la corona espaola. Fue uno de los indios amigos,
como se les llamaba, quien mat finalmente a uno de los lderes de Elicura, en 1632:
Quereopante. No fue esta victoria espaola decisiva, porque los elicuranos no se rindieron, y
como era costumbre, eligieron muy pronto jefes sucesores en lo que los espaoles llamaban
borracheras. La resistencia fronteriza ms encarnizada se situaba en la cordillera de
Nahuelbuta, donde los mapuches podan refugiarse rpidamente en los montes. Fueron ellos, de
algn modo, sumado a los sucesivos tratados de paz, quienes aseguraron la prosperidad de ms
al sur, que a su vez les retribua con bienes. Muy pronto este sistema de jefaturas guerreras, que
reemplaz a los loncos, se volvi hereditaria, imitando una vez ms al sistema espaol, pero sin
llegar nunca a constituir un estado ni a jerarquizarse ms all de la estructura primaria. Las
jefaturas ms amplias se concedan temporalmente, para cuando haba que organizar las
batallas.

El camino hacia una paz definitiva pasa por una contingencia especial: de lo que se trataba era
del peligro holands y de la necesidad de reconstruir los fuertes que defendan el pacfico,
principalmente Valdivia; y por otro la paz prolongada de la que haban gozado los mapuches,
cuarenta aos, paz que queran conservar. Lincopichn es sealado como el ulmen que se
ocup de convencer a la faccin mapuche de la posibilidad de una paz duradera, y en la faccin
espaola un gobernador con buenas relaciones con los jesuitas, el marqus de Baydes. El
encuentro y la propuesta de paz, que provino de parte de los mapuches, sucedi cuando se supo
que los espaoles realizaran campeadas ms all de los territorios fronterizos. El pacto se
realiz en realidad, al principio, entre indios de guerra (Lincopichn) e indios amigos
(Catumalo). Luego van llegando a firmar la paz poco a poco elicuranos y pureninos, para
despus encaminarse a los llanos de Quiln, asegurando su existencia independiente por dos
siglos ms... pero slo de estos mapuches en especfico, no de los de ms al sur. El acuerdo de
paz acordaba por parte de los mapuches someterse al Rey de Espaa aceptndolo como su
monarca.

El punto crucial del acuerdo era el considerar a los mapuches como vasallos del rey y no
como esclavos. Se acord que deba lerseles en su propia lengua las admoniciones en la que se
los compela a declararse vasallos del rey o de lo contrario se los declarara enemigos...
susceptibles de ser apresados como esclavos. La igualdad de derechos y la no-esclavizacin
mapuche era el punto central del acuerdo para los mapuches, mientras que para los espaoles
era ms bien una va libre hacia el sur.

La mayor parte de los liderazgos (del s. XVII y XVIII) estar formada por este tipo de
personajes surgidos de este tipo de mestizaje (de padre indgena y madre chilena espaola).
Chicagual, un mestizo, ofrece bajar a las gentes a los llanos y abrir caminos transitables. Dice
abrir las puertas de par en par a la evangelizacin. Las paces de Quiln son el fruto de la
guerra defensiva. Sin el ahnco de los jesuitas jams se hubieran logrado. Un ambiente optimista
de paz va avanzando hacia el Sur. Concepcin era una fiesta. Los acuerdos y conversaciones
entre Chicagual, Lincopichn, la visita de los caciques a Concepcin ocurre un Mayo,
comenzando el invierno; las nuevas reuniones son fijadas para Enero del siguiente ao, en
Quiln, por el gobernador, quien con agasajo y cario despide a los mapuches para que vayan a
convencer a su gente ms al sur. Se reunen entonces, un ejrcito de 2300 espaoles armados,
10000 caballos y numerosa servidumbre. Ocurre un punto lgido ante un rumor y la tropa rodea
a los mapuches (estaban casi todos, sobretodo los ms importantes). Pero pronto el Marqus de
Baydes comprende que es falso. Se dice que los mapuches rodeados permanecieron inalterables.
Todos los mapuches haban llegado sin armas. El pacto se realiza en una ramada, es bicultural
y bilinge. Los mapuches hacen las paces con todo su rito: la sangre brotando del corazn de
ovejas blancas es rociada en ramas de canelo. Los mapuches han logrado imponer que sus usos
y costumbres sean respetados, y sern una caracterstica de los parlamentos venideros durante
los siguientes 200 y tantos aos. El carcter independiente se mantiene y se afirma con el
parlamento. As, 28 chilihueques (ovejas de la tierra) fueron sacrificadas, sus corazones
extrados y su sangre rociada en las hojas del canelo: quizs usando la imagen de la hoja madura
del canelo (parda), y bebiendo adems esa sangre (adi). ... que son naturalmente retricos
estos indios y se precian de hacer un buen parlamento....

La paz consista en: no ms seor que el rey, no sern encomendados (algo inslito puesto
que en la Amrica hispana toda persona tena un seor y era vasallo de aquel: pagaba impuestos
y ayudaba en la guerra); no pagarn tributos; no sern reducidos a pueblos; que los indios
amigos podrn abandonar su condicin si as lo quisieren. A cambio el pueblo mapuche (es
importante sealar que no todo el pueblo mapuche firm las paces de Quiln sino ms que todo
los fronterizos; ningn mapuche "Valdiviano" se present a las paces, y es por eso que
acordaron y permitieron la refundacin de Valdivia) se comprometa a: permitir el ingreso de
evangelizadores y la predicacin; ayudar en las guerras grandes (peligro holands y
posteriormente defensa de la corona contra los independentistas!); permiso para reconstruir
ciudades; libre trnsito. Las paces de Quiln se realizan en 1641. Ocurre all mismo
un intercambio de prisioneros, con pago de rescate. Los mapuches aseguran y afirman la paz
entregando a varios de sus hijos principales como rehenes de paz: as dan seguridad para
reconstruir ciudades. Hay interpretaciones diferentes. La ms tradicional la de Encina, que
reconoce el tratado de paz y el establecimiento del Bo-Bo como frontera, pero diciendo que los
indios estaban sin armamento, sin guerreros y sin comida, o sea, que los indios estaban
quebrados y en muy mala situacin.

Las paces de Quiln no duran mucho; son rotas reiteradas veces, parlamento tras parlamento. Sin
embargo, permanece el espritu de tratar de hacer las paces. Los mapuches del Norte (entre el
Toltn y el Bo-bo) son cada vez menos y saben que ante el peligro holands los espaoles no
dejarn de enviar refuerzos. Por eso son ellos quienes ms tratan de hacer las paces,
comprometiendo a los mapuches de ms al sur, quienes no enviaron a sus caciques ni loncos a
los parlamentos. Por eso la guerra, despus de Quiln, se traslada al Sur, y a la larga los
parlamentos se transformarn en la base de la sobrevivencia de la cultura mapuche entre el
Toltn y el Bo-bo, puesto que ms al sur fue completamente eliminada o mestizada con el
tiempo.