La Doctrina de la ICIAR

I. La personalidad de Dios.

II. La biblia: es la palabra de Dios, inspirada divinamente y

por lo tanto la nica regla de nuestra fe y conducta, a la que
debe ajustarse nuestra vida.

III. Cristo Jess, es el nico Salvador de las almas.

IV. La santificacin: una parte integrante de la experiencia de

la salvacin, es indispensable para ver a Dios y vivir
eternamente con l.
 La Doctrina de la ICIAR

V. El bautismo con el Espritu santo y fuego concedido por el

Seor Jesucristo, es una experiencia necesaria para el
progreso de la vida divina en el creyente y para llenarle de
poder.

VI. Creemos que el Seor Jesucristo es el Sanador de nuestros

cuerpos mortales cuando estamos enfermos.

VII. Creemos en la segunda venida de nuestro Seor Jesucristo.

VIII. La resurreccin y la inmortalidad del creyente.

I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
DIOS ES UN SER PERSONAL.
Esto indica que posee los atributos propios de la
personalidad; que tiene inteligencia, sentimientos
y voluntad, cualidades que slo corresponden a la
persona. Por lo tanto Dios piensa, siente y quiere.
Sostenemos que Dios es Espritu y que, en la
unidad de la Deidad, el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo son una misma sustancia, poder
y eternidad. En consecuencia afirmamos que
cada persona de la deidad por separado es Dios
y Seor en forma completa y absoluta. Los tres
son consubstanciales, coeternos y coiguales,
por tanto, llamamos a Dios "Divina Trinidad"
(Is. 55:8; Jn. 3:16; 1Ti. 2:3-4).
I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
Pensamiento.
Porque mis pensamientos no son vuestros
pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos,
dijo Jehov. (Isaas 55:8)
Sentimiento.
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha
dado a su Hijo unignito, para que todo aquel
que en l cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna. (Juan 3:16)
Voluntad.
Porque esto es bueno y agradable delante de Dios
nuestro Salvador, el cual quiere que todos los
hombres sean salvos y vengan al conocimiento de
la verdad. (1 Timoteo 2:3-4)
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS

Quien es Dios? (Gnesis 1)

Dios es Espritu;
Juan 4:24 Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es
necesario que adoren.
Dios es Creador y Sustentador
Colosenses 1:15-20 15 El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda
creacin. 16 Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y
las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. 17 Y l es
antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; 18 y l es la cabeza del
cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos,
para que en todo tenga la preeminencia; 19 por cuanto agrad al Padre que en l
habitase toda plenitud, 20 y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as
las que estn en la tierra como las que estn en los cielos, haciendo la paz
mediante la sangre de su cruz.
I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS

LOS ATRIBUTOS DE DIOS

Los atributos se dividen en esenciales o
inherentes y accidentales o contingentes. En
Dios los atributos son inherentes o esenciales
por que le pertenecen de manera inalterable e
inalienable.
Inalterable: No pueden ser alterados.
Inalienable: No pueden ser enajenados por
nadie mas que El. Entre ellos no existe
gradacin, sino una perfecta y gloriosa unidad.
Para su estudio los Atributos se agrupan en dos
grupos, Naturales y Morales.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS NATURALES

Los atributos Naturales de Dios son aquellas

cualidades o perfecciones divinas que
pertenecen a la naturaleza de Dios.
Estos son:
1. Omnisciencia. 6. Inmensidad.
2. Omnipotencia. 7. Inmutabilidad.
3. Omnipresencia. 8. Vida.
4. Eternidad. 9. Inteligencia.
5. Infinidad. 10.Voluntad.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES

Los atributos Morales de Dios son aquellas

cualidades o perfecciones divinas que
manifiestan el carcter moral de Dios.
Estos son:
1. Sabidura. 6. Paciencia.
2. Verdad. 7. Amor.
3. Fidelidad. 8. Bondad.
4. Santidad. 9. Misericordia.
5. Justicia.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS

LOS ATRIBUTOS NATURALES

Los atributos Naturales de Dios son aquellas
cualidades o perfecciones divinas que pertenecen a
la naturaleza de Dios.

1 OMNISCIENCIA.
" mayor que nuestro corazn es Dios, y l sabe todas las
cosas." (1 Juan 3:20).
La Omnisciencia es el atributo por el cual Dios conoce de una
manera absolutamente perfecta todas las cosas pasadas, presentes
y futuras, tanto respecto de Si mismo, como en relacin con sus
criaturas. (Salmo 139:1-4).
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS

LOS ATRIBUTOS NATURALES

2 OMNIPOTENCIA.
"Oh Seor Jehov! he aqu que t hiciste el cielo y la tierra
con tu gran poder; y con tu brazo extendido, ni hay nada
que sea difcil para ti; 27 He aqu que yo soy Jehov, Dios
de toda carne; habr algo que sea difcil para m?"
(Jeremas 32:17, 27 ).
La Omnipotencia es el atributo por el cual Dios puede hacer
de manera independiente, absoluta e ilimitada, todas las
cosas posibles y consecuentes con su naturaleza
perfecta.
(Salmo 115:1-3) .
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS NATURALES

3 OMNIPRESENCIA. Cuando decimos que

Dios esta presente en
Definicin: La Omnipresencia es el atributo por el cual todas partes
Dios esta presente en todas partes, de manera
constante, potencial y esencial, sin restriccin alguna. queremos indicar que
el esta delante de
El Seol y el Abadn estn delante de Jehov;
!!Cunto ms los corazones de los hombres! todas las cosas
(Proverbios 15:11) creadas, y que todas
las cosas estn delante
de El, de modo que
(Salmo 139:7-12, Job 26:6, proverbios 15:11, nada escapa a su
Jeremas 23:24) presencia.
Se ocultar alguno, dice Jehov, en escondrijos
que yo no lo vea? No lleno yo, dice Jehov, el
cielo y la tierra? (Jeremas 23:24)
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS NATURALES

4 ETERNIDAD. Cuando decimos

Antes que naciesen los montes Y que Dios existe
formases la tierra y el mundo, Desde el por Si mismo
"queremos sealar
siglo y hasta el siglo, t eres Dios. (Salmos
que su Ser no
90:2 ) procede de
Definicin: La Eternidad es el atributo ninguna fuente
por el cual Dios existe por si mismo sin ajena a El, sino que
principio ni fin, de manera uniforme y la Existencia , la
simultanea. vida . Le es
eternamente
(Isaas 44:6, Apocalipsis 1:8, Juan 5:26) propia.(Juan 5:26)
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS NATURALES

5 INFINIDAD.
Al hablar de infinidad, debemos entender que solo Dios es Infinito, en esencia y
atributos ya que solo El carece de limitaciones.
Todo lo creado existe con alguna limitacin, se de tiempo o de espacio, de
substancia o de actividad, en tanto que Dios no esta limitado, ni en substancia , ni
en atributos, ni en tiempo ni por la distancia, el tiempo no lo limita porque Dios
es Eterno, la distancia a si mismo no puede restringirlo porque El es Inmenso.

Definicin: La Infinidad es el atributo por el cual Dios posee

esencialmente todas las perfecciones de manera suprema,
ilimitada e inagotable. Tambin podra sealarse con el nombre de
Perfeccin Suma.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS NATURALES

5 INFINIDAD.
Cuando decimos que Dios posee esencialmente todas las perfecciones
queremos decir que todas las excelencias que le conocemos, es porque nos han
sido reveladas en la Sagrada Escritura, son inherentes a Su naturaleza divina.
Al afirmar que Dios posee todas las perfecciones expresamos que no solo todas
las virtudes y excelencias que conocemos, sino aun todas aquellas que pudieran
existir sin sernos conocidas, pertenecen a Dios.
(Salmo 147:1-6)
1 Alabad a JAH, Porque es bueno cantar salmos a nuestro Dios; Porque suave y
hermosa es la alabanza. 2 Jehov edifica a Jerusaln; A los desterrados de Israel
recoger. 3 El sana a los quebrantados de corazn, Y venda sus heridas. 4 El
cuenta el nmero de las estrellas; A todas ellas llama por sus nombres. 5 Grande
es el Seor nuestro, y de mucho poder; Y su entendimiento es infinito.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS NATURALES

6 INMENSIDAD.
Al Hablar de la Omnipresencia divina ya dijimos que Dios no esta
ausente de ningn sitio, puesto que todo lo creado la abarca Su
Inmensidad.
As como la Eternidad esta relacionada con el Tiempo, la
Inmensidad lo esta con el espacio; se llama Inmenso a lo que no
tiene medida o que no puede medirse.
Aspiramos tan solo con la ayuda de Dios, a entre ver Su grandeza y
considerar ahora la Inmensidad del nico y Soberano Rey de reyes y
Seor de seores, El nico que tiene Inmortalidad y que habita en la
luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede
ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amen
(1 Timoteo 6:15-16).
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS

LOS ATRIBUTOS NATURALES

6 INMENSIDAD.
Definicin: La Infinidad es el atributo por el cual Dios existe por
encima de todo espacio, de manera incontenible, ilimitada e
inconmensurable. (2 Crnicas 6:1-18)
Cuando decimos que Dios existe por encima de todo espacio queremos decir
que El es infinitamente superior a todo sentido de dimensin, ya que siendo
como es Espritu puro y simplsimo, sin composicin de partes, sin principio ni fin
no esta limitado por su esencia por ninguna extensin, no distinguindose en El
longitud, anchura o profundidad como ocurre con todo lo creado.

Mas es verdad que Dios habitar con el hombre en la tierra? He aqu, los cielos y
los cielos de los cielos no te pueden contener; cunto menos esta casa que he
edificado? (2 Crnicas 6:18) (Jeremas 23:23-24)
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS NATURALES
7 INMUTABILIDAD.
Todas las cosas creadas cambian, esto es, son mutables.
Dios en cambio permanece Inmutable, porque El es eternamente el mismo,
Infinitamente Perfecto.
Todo cambio refleja imperfeccin, pero en Dios vemos que Su Infinidad excluye la
posibilidad de mutar, si algo cambia hacia algo malo el resultado refleja su
imperfeccin, de lo contrario si algo cambia hacia algo bueno demuestra su estado de
imperfeccin anterior.
Definicin: La Inmutabilidad es el atributo por el cual Dios es siempre el mismo,
tanto en esencia como en carcter de manera absoluta. (Salmo 102) Ver verso 12 y
24-28.
12 Mas t, Jehov, permanecers para siempre, Y tu memoria de generacin en
generacin.
24 Dije: Dios mo, no me cortes en la mitad de mis das; Por generacin de
generaciones son tus aos. 25 Desde el principio t fundaste la tierra, Y los cielos
son obra de tus manos. 26 Ellos perecern, mas t permanecers; Y todos ellos
como una vestidura se envejecern; Como un vestido los mudars, y sern
mudados; 27 Pero t eres el mismo, Y tus aos no se acabarn. 28 Los hijos de
tus siervos habitarn seguros, Y su descendencia ser establecida delante de ti.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS NATURALES
7 INMUTABILIDAD.
Cuando decimos que, Dos es siempre el Mismo queremos sealar que El
permanece sin cambio ni variacin, eternamente.
Dios posee permanentemente todas las caractersticas de su Ser; esto es: en
El todas las perfecciones que le son propias duran sin modificacin alguna por
toda la eternidad, por lo tanto El es Inmutable.

Al afirmar que Dios es siempre el mismo "en esencia "expresamos que la

inmutabilidad tiene relacin directa con la naturaleza o esencias divinas, esto
es que la naturaleza de Dios no esta sujeta a mutacin o modificacin alguna,
sino que es inmutable en si misma.

Debemos aclarar que el que Dios sea inmutable no significa que permanezca
inactivo, sino que toda su incesante actividad se realiza conforme a los
designios eternos de Su carcter inalterable. (Mateo 5:45, Santiago 1:17,
Glatas 4:4-5).
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS NATURALES

8 VIDA.
Tanto la Filosofa como la Fisiologa se ocupan de la vida y tratan de definirla.
El filosofo Griego Aristteles enseo que la vida Es el conjunto de
operaciones de nutricin, crecimiento y destruccin, de esta manera
estableci un concepto materialista que ha sido perpetuado por muchos.

El naturalista Francs Juan Bautista Lamark, iniciador de la teora de la

generacin espontanea, y del transformismo, dice: Es el estado que
permite a quienes lo poseen, el movimiento orgnico.
Francisco Javier Bichat fundador de la Anatoma General deca de la vida que:
Es el conjunto de fenmenos que resisten a la muerte.
Voltaire en su Diccionario Filosfico resulta mas simplista al decir. La vida es
organizacin con capacidad de sentir.
Ninguna de las definiciones descritas conviene a la Vida divina de que trata
la teologa
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS NATURALES

8 VIDA.
Dios no esta sujeto a nutricin, crecimiento y destruccin, de modo que el
concepto de Aristteles no puede atribuirse a la divinidad.
De igual forma, Dios no tiene partes por ser Espritu Simplsimo, luego no puede
tener movimiento orgnico, puesto que carece de rganos.
La vida de Dios no consiste en resistir a la muerte, porque siendo eterno no
puede morir, y seria absurdo atribuirle resistencia a lo que no puede
afectarse en forma alguna.
Sucede lo mismo con la teora de Voltaire, respecto a la organizacin ya que se
entiende por organizacin, la disposicin de rganos de un cuerpo, y al
carecer Dios de rganos, esta teora no se aplica a la divinidad.
Acadmicamente la vida se suele definir como: El estado de actividad de los
seres orgnicos. Al decir El estado se refiere a la situacin en que estn
los seres vivos y sugiere un estado de dependencia de causas ajenas a los
seres que la posee.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS NATURALES

8 VIDA.
No acurre as con Dios, para quien el vivir no depende de causas ajenas a El,
puesto que tiene la vida en Si mismo. (Juan 5:26) Porque como el Padre
tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s
mismo;
Por vida debemos entender el principio generador de las acciones en toda
naturaleza, ya sea la del Creador o la de las cosas creadas; este concepto es
mas alto que el que explica la sola existencia de la vida en un cuerpo con
movimiento en sus rganos, tales como: pulmones, corazn, riones y
aparato digestivo; mismas que al dejar todas de funcionar nos da por
resultado la ausencia de vida; decimos que el concepto del principio
generador de las acciones en toda naturaleza, ya sea la del Creador o la de
las cosas creadas es mas alto porque se aplica al espritu tanto como a la
materia ya que pensamos, sentimos y queremos solo porque vivimos.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS NATURALES

8 VIDA.
La vida es pues el principio generador de las acciones del pensamiento, del
sentimiento y de la voluntad.
El alma es inmortal porque nunca deja de poseer vida, donde se sigue, que goza
de las facultades que le son propias, aun depuse de que el cuerpo ha
muerto. (Lucas 16:19-31).

Definicin: La Vida es el atributo por el cual Dios es substancialmente activo de

manera inmanente y transcendente, constante e ilimitada.
Cuando decimos que Dios es substancialmente activo queremos decir que la
vida, es decir el principio generador de todas las acciones y operaciones, es
inherente a la naturaleza o substancia divina, de la que es inseparable.
As lo ensea la Sagrada Escritura al nombrar a Dios como El Viviente
Gnesis 16:14, 24:62, Deuteronomio5:26, Daniel 6:26, Juan 6:57, 69, Romanos
9:26, 1 Timoteo 4:10.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS NATURALES

9 INTELIGENCIA. (Lucas 2:41-52)

Cuando Fidias el mas celebres de los escultores de la Grecia clsica concluyo
la estatua de Zeus Olmpico, revestida de marfil y oro, fue considerada
como una de las 7 maravillas de la antigedad; satisfecho de su obra,
Fidias dio un golpe de martillo en la rodilla del dios y exclamo: ! Habla
pero la imagen permaneci muda. Puesto que estaba hecha tan solo de
materia inerte. Era una bellsima imagen pero muda como lo son todos
los dolos hechos de mrmol o barro, de marfil o madera, de oro o plata,
de papel o tela, no poseen vida ni inteligencia.
La Inteligencia no es facultad de la materia inerte, ni siquiera de los
cuerpos animados por la vida orgnica, sino del espritu.
La inteligencia el producto de determinados fenmenos biolgicos, sino
un atributo puramente espiritual.
El Hombre tiene una cualidad que ele distingue de la bestia, es un ser
que piensa , que habla, que expresa afectos, que posee voluntad propia.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS NATURALES
9 INTELIGENCIA.
El espritu no es materia, ni el cuerpo espritu, pero individualmente el
espritu expresa su inteligencia en el ser humano atreves del cerebro, puesto
que el hombre es espritu y es materia organizada, de modo que una lesin
cerebral obstruye la expresin de la inteligencia, del mismo modo que una
masa de basura impedir el paso del agua dentro de una tubera, el agua
estara all, en la tubera, pero el objeto extrao le impedira manifestarse al
obstruir el conducto.
La Inteligencia esta en el espritu del hombre, pero una obstruccin en el
cerebro o una lesin en el sistema nervioso puede impedir su libre
manifestacin porque el hombre expresa las particularidades del espritu
atreves de los rganos de su cuerpo.

Definicin: La inteligencia es el atributo por el cual Dios entiende esencialmente todas

las cosas respecto de Si mismo y de la Creacin, de manera simultanea ilimitada y
perfecta.
Cuando decimos que Dios entiende, queremos decir que El lee el interior de las cosas,
de manera que entiende su verdadero sentido. ( Salmos 94:11, 1 Corintios 3:20 ).
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS NATURALES

10 VOLUNTAD. (1 Juan 2:7-17)

As como la Inteligencia, la Voluntad es cualidad del espritu y no de la materia, ello se
demuestra con el mismo argumento con que se probo la espiritualidad de la
Inteligencia:
Dios es Espritu y manifiesta que posee Voluntad en el orden en que reina toda la
Creacin entera.
Que Dios tiene voluntad nos lo ensea la Sagrada Escritura en muchos pasajes. Entre ellos
podemos enlistar los siguientes.
Jeremas 15:1, Mateo 6:10, Marcos 3:35, Juan 1:13, Romanos 1:10, 1Corintios
1:1, Efesios 1:5,9, Colosenses 1:9, 1 Tesalonicenses 4:3, Hebreos 2:4,
Santiago 1:18.

Definicin: Es el atributo por el cual Dios se determina de manera independiente,

inmutable y perfecta, para realiza todo cuanto quiere.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS NATURALES

10 VOLUNTAD. (1 Juan 2:7-17)

Cuando decimos que Dios se determina, queremos decir que El tiene toda capacidad
necesaria para tomar decisiones de conformidad con el conocimiento que posee de
todas las cosas y de la inteligencia de que goza para comprenderlas.
Cuando decimos que Dios se determina de manera independiente, enseamos que sus
decisiones son absolutas, no dependiendo de nadie mas que de El mismo, el nico
que tiene autoridad suprema y ejerce dominio sobre toda la Creacin entera.
Al proclamar que Dios se determina de manera Inmutable queremos indicar que todas
las decisiones divinas son definitivas, sin que exista la posibilidad de cambio o
modificacin alguna en la misma. (Isaas 14:24-27, 46:10, Malaquas 3:6, Proverbios
19:21)
Al sealar que Dios se determina de manera perfecta queremos decir que las decisiones
divinas son infalibles y por lo mismo inmejorables. (Deuteronomio 32:4)
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES
Los atributos Morales de Dios son aquellas cualidades o
perfecciones divinas que manifiestan el carcter moral de
Dios.
1 SABIDURA. (Proverbios 8:1-3, 22-31)
1 No clama la sabidura, Y da su voz la inteligencia? 2 En las alturas junto al
camino, A las encrucijadas de las veredas se para; 3 En el lugar de las puertas, a la
entrada de la ciudad, A la entrada de las puertas da voces:
22 Jehov me posea en el principio, Ya de antiguo, antes de sus obras.
23 Eternamente tuve el principado, desde el principio, Antes de la tierra. 24 Antes
de los abismos fui engendrada; Antes que fuesen las fuentes de las muchas aguas.
25 Antes que los montes fuesen formados, Antes de los collados, ya haba sido yo
engendrada; 26 No haba an hecho la tierra, ni los campos, Ni el principio del
polvo del mundo. 27 Cuando formaba los cielos, all estaba yo; Cuando trazaba el
crculo sobre la faz del abismo; 28 Cuando afirmaba los cielos arriba, Cuando
afirmaba las fuentes del abismo; 29 Cuando pona al mar su estatuto, Para que las
aguas no traspasasen su mandamiento; Cuando estableca los fundamentos de la
tierra, 30 Con l estaba yo ordenndolo todo, Y era su delicia de da en da,
Teniendo solaz delante de l en todo tiempo. 31 Me regocijo en la parte habitable
de su tierra; Y mis delicias son con los hijos de los hombres.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES

1 SABIDURA.
Por medio de la Sabidura Dios pone en practica todo aquello que conoce
por su Omnisciencia, comprender por Su Inteligencia y determinado
por su Voluntad, proyectando y utilizando los mejores medios para
lograr los mas elevados fines.
Que Dios posee Sabidura es algo que ensea claramente las Sagradas
Escrituras, como lo podemos ver como ejemplo en las siguientes citas
Bblicas: (1 Samuel 2:3, Job 12:13, xodo 28:3, 35:35, 36:2).
Para que es provechosa la Sabidura? (Eclesiasts 10:10)

Definicin: La Sabidura es el atributo por el cual Dios provee y utiliza los

mejores medios para lograr los mas excelentes fines, de manera
absoluta, incalculable e inagotable.
La sabidura es Bblicamente, la virtud de saber hacer bien las cosas
propuestas por la Voluntad de Dios.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES

2 VERDAD. (Salmo 43)

1 Jzgame, oh Dios, y defiende mi causa; Lbrame de gente impa, y

del hombre engaoso e inicuo. 2 Pues que t eres el Dios de mi
fortaleza, por qu me has desechado? Por qu andar enlutado por la
opresin del enemigo? 3 Enva tu luz y tu verdad; stas me
guiarn; Me conducirn a tu santo monte,
Y a tus moradas. 4 Entrar al altar de Dios, Al Dios de mi alegra y
de mi gozo; Y te alabar con arpa, oh Dios, Dios mo. 5 Por qu te
abates, oh alma ma, Y por qu te turbas dentro de m? Espera en
Dios; porque an he de alabarle, Salvacin ma y Dios mo.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES

2 VERDAD. (Salmo 43)

La verdad es buscada por muchos, y en especial por los Filsofos, ya que la filosofa tiene
como principal tarea la bsqueda de la verdad; resulta intil pedir a los filsofos la
respuesta a la pregunta de Pilatos:
Le dijo Pilato: Qu es la verdad? Y cuando hubo dicho esto, sali otra vez a los
judos, y les dijo: Yo no hallo en l ningn delito(Juan 18:38).
El nico que ha dado la respuesta correcta es el Seor Jesucristo al afirmas Yo soy el
camino la Verdad y la Vida porque el es Dios y Dios es la Verdad absoluta,
perfecta, inmutable y eterna.
Agustn de Hipona enseaba en el siglo V que verdad es lo que revela lo que es o que se
manifiesta as mismo y el nico que revela lo que es, porque de otro modo no podra
ser conocido es Dios, por esto conocemos que Dios es la Verdad absoluta.
En los diccionarios acadmicos o de estudios seculares encontramos la definicin de la
verdad como la calidad de lo que es cierto y nada hay que sea mas cierto que Dios,
de cuya existencia da testimonio la creacin entera. Luego Dios es la Verdad.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES

2 VERDAD.
Definicin: Teolgicamente definimos la Verdad o Veracidad como el atributo por el cual
Dios revela todo cuanto le place acerca de Si mismo y de lo creado, de manera
ciertsima, inmutable e inmejorable.
Cuando decimos que Dios revela queremos indicar que El da a conocer la verdad, la
realidad, a todos los hombres. (Daniel 2:22, Apocalipsis 1:1, Colosenses 1:15-16,
Romanos 1:20, Salmo 19:1, Mateo 11;25-27, 1 Timoteo 2:4).
Cuando afirmamos que Dios revela Todo cuanto le place sealamos que todo cuanto el
ha determinado que conozcamos de modo sobrenatural, se encuentra contenido en
la Biblia , que fue escrita para nuestra enseanza. ( Romanos 15:4, Apocalipsis
22:18-19)
Al asentar que Dios revela todo cuanto le place acerca de Si mismo y de lo creado
enfatizamos que todo cuanto en la Biblia se nos dice, tanto acerca de l naturaleza de
Dios, de Sus atributos y designios, como de la creacin y de los acontecimientos que
se han desarrollado y deberan desarrollarse todava en el universo, ha quedado
consignado en la palabra escrita por determinacin Divina, de modo que nada hay en
ella que pueda ser substrado. (Salmo 119:160, Juan 17:17).
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES

3 FIDELIDAD. (Salmo 111)

1 Aleluya. Alabar a Jehov con todo el corazn, En la compaa y
congregacin de los rectos. 2 Grandes son las obras de Jehov, Buscadas
de todos los que las quieren. 3 Gloria y hermosura es su obra, Y su
justicia permanece para siempre. 4 Ha hecho memorables sus maravillas;
Clemente y misericordioso es Jehov. 5 Ha dado alimento a los que le
temen; Para siempre se acordar de su pacto. 6 El poder de sus obras
manifest a su pueblo, Dndole la heredad de las naciones. 7 Las obras
de sus manos son verdad y juicio; Fieles son todos sus
mandamientos, 8 Afirmados eternamente y para siempre, Hechos en
verdad y en rectitud. 9 Redencin ha enviado a su pueblo; Para siempre
ha ordenado su pacto; Santo y temible es su nombre. 10 El principio de la
sabidura es el temor de Jehov;
Buen entendimiento tienen todos los que practican sus mandamientos;
Su loor permanece para siempre.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES

3 FIDELIDAD.
Siendo Dios la Verdad, se entiende que todo lo que el revela en las Escrituras es
verdadero.
De esta forma comprendemos que toda la doctrina enseada por la Biblia es
verdadera y que por lo contrario, toda doctrina contraria a las Escrituras es
falsa y constituye una hereja.
Por ello es indispensable que la Religin Cristiana se establezca sobre las bases de
la verdad doctrinal.
Pero es evidente que la sola aceptacin intelectual de la doctrina no constituye la
religiosidad de la persona.
Naturalmente que la aceptacin intelectual de la doctrina es benfica, pero se
hace necesario complementarla con la experiencia personal para que
constituya una Religin viva, no terica sino practica, capaz de lleva la Vida
divina a todos los hombres, para que esa experiencia personal se haga mas
rica , es necesaria la practica devocional de la oracin , misma que esta
ordenada por la sana doctrina de la Biblia, oracin que tiene como base
inconmovible la seguridad que tenemos de la Fidelidad Divina.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES

3 FIDELIDAD.
Si acudimos a Dios en oracin y perseveramos en ella, es porque sabemos que
Dios es fiel y cumplir por lo tanto sus promesas, cuyos beneficios
demandamos y recibimos precisamente en la oracin, en la que no solo
expresamos nuestra fe que El ha hecho surgir precisamente mediante el
conocimiento de Su Verdad, sino tambin la esperanza que se origina en Su
Fidelidad.
Que la Fidelidad es un atributo e Dios esta expresado en las Sagradas Escrituras en
pasajes tales como: (Deuteronomio 7:9, Isaas 47:7, 1Corintios 1:9).

Definicin: La fidelidad es el atributo por el cual Dios se consagra a lograr la

consumacin d todos sus decretos y veredictos y a cumplir todas las
promesas de manera real, infalible y constante.
Por lo anterior concluimos y afirmamos que la Fidelidad leal, infalible y constante
de Dios tiene fundamento en Su propia naturaleza divina. Todo esto nos lleva a
comprender la afirmacin del Apstol Pablo.
Todas las promesas de Dios son en El Si, y en El Amen (2 Corintios 1:20).
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES
4 SANTIDAD.
(1 Samuel 2:1-10)
2 Y Ana or y dijo: Mi corazn se regocija en Jehov, Mi poder se exalta en Jehov;
Mi boca se ensanch sobre mis enemigos, Por cuanto me alegr en tu salvacin. 2 No
hay santo como Jehov; Porque no hay ninguno fuera de ti, Y no hay
refugio como el Dios nuestro. 3 No multipliquis palabras de grandeza y altanera;
Cesen las palabras arrogantes de vuestra boca; Porque el Dios de todo saber es
Jehov, Y a l toca el pesar las acciones. 4 Los arcos de los fuertes fueron quebrados,
Y los dbiles se cieron de poder. 5 Los saciados se alquilaron por pan, Y los
hambrientos dejaron de tener hambre; Hasta la estril ha dado a luz siete, Y la que
tena muchos hijos languidece. 6 Jehov mata, y l da vida; El hace descender al
Seol, y hace subir. 7 Jehov empobrece, y l enriquece; Abate, y enaltece. 8 El levanta
del polvo al pobre, Y del muladar exalta al menesteroso, Para hacerle sentarse con
prncipes y heredar un sitio de honor. Porque de Jehov son las columnas de la
tierra, Y l afirm sobre ellas el mundo. 9 El guarda los pies de sus santos, Mas los
impos perecen en tinieblas; Porque nadie ser fuerte por su propia fuerza.
10 Delante de Jehov sern quebrantados sus adversarios, Y sobre ellos tronar
desde los cielos; Jehov juzgar los confines de la tierra, Dar poder a su Rey, Y
exaltar el podero de su Ungido.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES
4 SANTIDAD.
La palabra castellana santo proviene del latin santus, derivado de sancire,
que significa Separar
Por su parte el vocablo hebreo kadosh, (santo en espaol) deriva de kadadh,
que a su vez significa cortar, separar de lo impuro lo que da en el sentido
religioso del Antiguo Testamento el significado de Destinar al culto
divino
Finalmente el el equivalente en griego es aguios vinculado con agnos que
significa Puro, Limpio
Ahora bien en sentido absoluto la Biblia solo llama Santo a Dios, quien es
inigualable en santidad, (1 Samuel 2:2 No hay santo como Jehov; porque no
hay ninguno fuera de Ti. xodo 15:11 Quin como Tu, magnifico en
santidad?)
As, la santidad absoluta expresa la suma de todas las excelencias morales que
solo puede poseer Dios, quien gobierna Supremo a toda la Creacin y
totalmente apartado de toda impureza. Por ello solo a El corresponde la
alabanza del universo entero, haciendo gran eco de la adoracin de los
Serafines, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos, toda la tierra
esta llena de Su gloria (Isaas 6:3).
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES
4 SANTIDAD.
Definicin: La Santidad es el atributo por el cual Dios aborrece y rechaza el mal,
ama y realiza el bien, de manera substancial, eficiente y absoluta.
La palabra mal(malo), significa que es contrario al bien, lo contrario a la
virtud", "lo contrario al deber, lo ilcito y lo que es contrario al bien, a la
virtud, al deber y que por lo mismo es ilcito, lo cual es pecado.
Por lo tanto cuando declaramos que Dios aborrece el mal, queremos decir que
El siente profunda aversin o repugnancia hacia el mal mora, el pecado. El
pecado del que conscientemente se comete, conforme a las escrituras
transgrediendo as la ley moral impuesta por Dios. (1Juan 3:4). De lo cual
aprendemos que el pecado puede ser de comisin u omisin
Que Dios aborrece el pecado es claramente enseado en la Biblia. (Deuteronomio
25:16, Proverbios 6:16-19). Teniendo en cuenta las anteriores
consideraciones , podemos definir al pecado como: Todo lo pensado, dicho,
hecho, u omitido encontrar de la ley moral de Dios
Cuando afirmamos que Dios rechaza el mal, queremos asentar que El aparta ,
desecha, excluye de Su Persona toda clase de pecado, porque siendo El Ser
Infinito, el Ser Perfecto, no puede existir en El ninguna clase de mal.
(Mateo 7:23, 25:4113:49-50, Lucas 13:27).
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES

5 JUSTICIA. (Salmos 146)

1 Aleluya. Alaba, oh alma ma, a Jehov. 2 Alabar a Jehov en mi

vida; Cantar salmos a mi Dios mientras viva. 3 No confiis en los
prncipes, Ni en hijo de hombre, porque no hay en l salvacin. 4 Pues
sale su aliento, y vuelve a la tierra; En ese mismo da perecen sus
pensamientos. 5 Bienaventurado aquel cuyo ayudador es el Dios de
Jacob, Cuya esperanza est en Jehov su Dios, 6 El cual hizo los
cielos y la tierra, El mar, y todo lo que en ellos hay; Que guarda verdad
para siempre, 7 Que hace justicia a los agraviados, Que da pan a los
hambrientos. Jehov liberta a los cautivos; 8 Jehov abre los ojos a los
ciegos; Jehov levanta a los cados; Jehov ama a los justos. 9 Jehov
guarda a los extranjeros; Al hurfano y a la viuda sostiene, Y el
camino de los impos trastorna. 10 Reinar Jehov para siempre; Tu
Dios, oh Sion, de generacin en generacin. Aleluya.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES

5 JUSTICIA.
La justicia ha sido siempre un tema de apasionados debates, dado
que se entiende que, estableciendo derechos y, deberes es ella la
base de las buenas relaciones de los hombres entre si.
Ha habido y hay muchos para los que la justicia no existe entre los
hombres; destaca al respecto la opinin de Platn, el filosofo Griego
del siglo IV A.C. expuesta en su obra La Repblica la cual dice Yo
declaro que la justicia no es otra cosa que la conveniencia del mas
fuerte.
Pascal, el moralista Francs del siglo XVII, aseguro en sus
Pensamientos con criterio parecido que No habindose podido
lograr que lo justo fuese fuerte, ha sucedido que lo fuerte sea
justo
Se hace as resaltar la justicia de los hombres que Jesucristo censuro
duramente a los fariseos: (Mateo 23:25).
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES

5 JUSTICIA.
Aceptando que la justicia es una virtud, comprendemos que tiene su origen en
Dios, puesto que El es fuente de todo lo virtuoso.
Que Dios es justo lo ensea abundantemente la Biblia. Citemos por ejemplo:
(Esdras 9:15, Salmo 116:5, Isaas 45:21, Lamentaciones 1:18, Jeremas 12:1,
Apocalipsis 16:1).
La verdad es que Dios no solo es justo, sino que El es el nico justo, como lo
ensea (Eclesiasts 7:20) cuando dice ciertamente no hay hombre justo en la
tierra; lo mismo afirma San Pablo en la (carta a Los Romanos 3:23) No hay
justo ni aun uno
La Escritura nos indica que siendo Dios justo, ama la justicia (Salmo 11:7).
Definicin: La Justicia es el atributo por el cual Dios rige a la Creacin, dando a
cada cual lo que le corresponde, legislando, recompensando y castigando, de
manera imparcial o inalterable.
Al decir que Dios rige la Creacin queremos decir que El gobierna todo cuanto
existe por derecho propio, puesto que El es el nico creador, como lo declara
(Nehemas 6:9)
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES
6 PACIENCIA.
(2 Pedro 3:1-9)
1 Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con
exhortacin vuestro limpio entendimiento, 2 para que tengis memoria de las
palabras que antes han sido dichas por los santos profetas, y del mandamiento del
Seor y Salvador dado por vuestros apstoles; 3 sabiendo primero esto, que en los
postreros das vendrn burladores, andando segn sus propias concupiscencias, 4 y
diciendo: Dnde est la promesa de su advenimiento? Porque desde el da en que los
padres durmieron, todas las cosas permanecen as como desde el principio de la
creacin. 5 Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos
por la palabra de Dios los cielos, y tambin la tierra, que proviene del agua y por el
agua subsiste, 6 por lo cual el mundo de entonces pereci anegado en agua; 7 pero los
cielos y la tierra que existen ahora, estn reservados por la misma palabra,
guardados para el fuego en el da del juicio y de la perdicin de los hombres impos.
8 Mas, oh amados, no ignoris esto: que para con el Seor un da es como mil aos,
y mil aos como un da. 9 El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen
por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno
perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES
6 PACIENCIA. (2 Pedro 3:1-9)
Porque la Justicia punitiva de Dios no caes sobre los malos rpidamente?

(Jeremas 12:1)Por qu es prosperado el camino de los impos y tienen bien todo los
que se portan deslealmente? Pregunto el profeta Jeremas hace ya unos 26 siglos.
Juan, el Apstol escucho el clamor de las almas de los que haban sido muertos
por causa de la palabra de Dios Hasta cuando, Seor Santo y Verdadero, no
juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?(Apocalipsis 6:9-10).
La respuesta a estas preguntas, tanto del Antiguo testamento como de Nuevo
Testamento , no puede ser dada mas que teniendo en cuenta el atributo divino
de la Paciencia de Dios.
Si Dios demora el castigo de los pecadores , si no les da justo pago de sus
maldades inmediatamente, es porque en virtud de su paciencia les concede
tiempo para que se arrepienten y se vuelvan a El a fin de alcanzar el perdn que
es mediante la Sangre del Corredero de Dios que nos es provisto.
(2 Pedro 3:9) El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por
tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca,
sino que todos procedan al arrepentimiento.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES
6 PACIENCIA. (2 Pedro 3:1-9)

La Practica de esta virtud entre los creyentes se refleja en medio de la prueba y

ella es la que hace embellecer a los que la practican: El Apostos Santiago nos
hace una recomendacin respecto a las pruebas:
(Santiago 1:2-3) 2 Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en
diversas pruebas, 3 sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia.
El Apstol Pablo en su carta a los Romanos nos da la misma enseanza y agrega
algunos de los resultados de la virtud de la Paciencia en la practica del creyente:
(Romanos 5:3-4) 3 Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en las
tribulaciones, sabiendo que la tribulacin produce paciencia; 4 y la paciencia,
prueba; y la prueba, esperanza;
La Biblia ensea claramente que la Paciencia es atributo de Dios: ( Romanos
15:5, Apocalipsis 3:10)

Definicin: La paciencia es el atributo por el cual Dios tolera a sus

criaturas, guardndolas de manera constante
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES

7 AMOR.
(1 Juan 4:7-19)
7 Amados, ammonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido
de Dios, y conoce a Dios. 8 El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.
9 En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi a su Hijo unignito
al mundo, para que vivamos por l. 10 En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos
amado a Dios, sino en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por
nuestros pecados. 11 Amados, si Dios nos ha amado as, debemos tambin nosotros amarnos
unos a otros. 12 Nadie ha visto jams a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece
en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros. 13 En esto conocemos que
permanecemos en l, y l en nosotros, en que nos ha dado de su Espritu. 14 Y nosotros hemos
visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo. 15 Todo aquel
que confiese que Jess es el Hijo de Dios, Dios permanece en l, y l en Dios. 16 Y nosotros
hemos conocido y credo el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que
permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en l. 17 En esto se ha perfeccionado el amor
en nosotros, para que tengamos confianza en el da del juicio; pues como l es, as somos
nosotros en este mundo. 18 En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el
temor; porque el temor lleva en s castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el
amor. 19 Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES

7 AMOR.
(1 Juan 4:7-19)
Todos los pueblos, sin excepcin, se han ocupado del amor, entendindolo de
diversas forma atribuyndole distintas caractersticas.
En nuestros tiempos, despus de 20 siglos de cristianismo, el termino amor
tiene lamentablemente para los hombres, significados contradictorios, segn lo
comprenden como manifestacin espiritual y fsica.
De esta confusin son responsables los propios hombres, que apartndose del
Dios verdadero, se hicieron dioses, a los que asignaron sus propias pasiones:
olvidando que Dios es Espritu, tomaron la materia para hacerse dolos y
quisieron que el amor fuera la expresin de esa materia a la que ellos
corrompidos de espritu, atribuyeron caractersticas nocivas.
En contraste, el pueblo hebreo sabia que el amor no era un Dios, porque el nico
Dios es Jehov. El pueblo de Israel supo que el Amor es un atributo del creador y que
nada tiene que ver esa virtud con las pasiones de la carne, puesto que Dios es
Espritu Santsimo.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES

7 AMOR.
(1 Juan 4:7-19)
Dios dejo vislumbrar a los Israelitas la pureza sublime de Su Amor
manifestndose a ellos como Padre: Me llamares Padre mo, y no os
apartareis de en pos de Mi (Jeremas 3:19) y en virtud de ese Su Divino
Amor, Dios trato a Israel con misericordia: Con amor eterno te he amado ; por
tanto e prolongue mi misericordia (Jeremas 31:3)
En el Nuevo testamento, la revelacin del amor divino alcanzo su culminacin
plena el Seor Jesucristo, cuya enseanza recogida por el Apstol San Juan nos
hace saber que Dios es amoroso por naturaleza propia. El que no ama, no ha
conocido a Dios, porque Dios es amor (1 Juan 4:8).

Definicin: El Amor es el atributo por el cual, Dios establece relaciones

con sus criaturas para concederles todo el bien posible, de manera
desinteresada, incesante y perfecta.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES

8 BONDAD.
(Salmo 119:57-68)
Chet
57 Mi porcin es Jehov; He dicho que guardar tus palabras. 58 Tu presencia
supliqu de todo corazn; Ten misericordia de m segn tu palabra. 59 Consider
mis caminos, Y volv mis pies a tus testimonios. 60 Me apresur y no me retard En
guardar tus mandamientos. 61 Compaas de impos me han rodeado, Mas no me
he olvidado de tu ley. 62 A medianoche me levanto para alabarte Por tus justos
juicios. 63 Compaero soy yo de todos los que te temen Y guardan tus
mandamientos. 64 De tu misericordia, oh Jehov, est llena la tierra; Ensame tus
estatutos.
Tet
65 Bien has hecho con tu siervo, Oh Jehov, conforme a tu palabra. 66 Ensame
buen sentido y sabidura, Porque tus mandamientos he credo. 67 Antes que fuera yo
humillado, descarriado andaba; Mas ahora guardo tu palabra. 68 Bueno eres t, y
bienhechor; Ensame tus estatutos.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES

8 BONDAD.
(Salmo 119:57-68)
Al tratar del Amor divino, dijimos que Dios establece relaciones con sus
criaturas para concederles todo el bien posible, mas Dios no solo
concede todos los bienes posibles a sus criaturas, sino que adems la
facultad para conocerlos y disfrutarlos. Cuando conocemos un bien lo
disfrutamos, experimentamos satisfaccin. A esa satisfaccin
producida por los bienes posedos y disfrutados, la llamamos felicidad.
El hombre, desde siempre ha querido ser feliz, plenamente feliz. Este
anhelo es expresado incluso en la Constitucin de los Estados unidos
de Norteamrica, que menciona entre los derechos inalienables del
hombre, el de la bsqueda de la felicidad.
El Filosofo Kan considero que en el mundo natural es imposible alcanzar
la felicidad que solo puede disfrutada deca, en lo que llamaba El
reino de la gracia.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES
8 BONDAD.
(Salmo 119:57-68)
Kan tenia razn en cuanto a que la felicidad solo puede alcanzarse
en el reino de la gracia, que es el de Dios, pero se equivoco al
decir que no poda ser poseda en el mundo natural, puesto que
en la virtud de la Bondad divina, el Reino de la Gracia descendi
a los hombres para hacerles felices en este mundo y en el
venidero.
Muchos de los filsofos griegos como: (Tales de Mileto, Demcrito,
Arstipo, etc.) creyeron que la felicidad provena de los placeres
materiales, algunos filsofos modernos mantienen este tipo de
pensamiento, algunos de ellos son: Locke, Leibniz y Hume.
Que Dios es bueno lo ensean las Sagradas escrituras de forma
inequvoca en pasajes como:(Salmo 25:8, Salmo 100:5, Salmo
119:68, Lamentaciones 3:25, Mateo 19:17).
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES
8 BONDAD.
(Salmo 119:57-68)
Bueno es aquel que tiene bondad, luego, si la Biblia llama bueno a Dios,
quiere decir que la Bondad es un atributo divino, como tambin lo
ensea el Libro Santo: Tus Santos se regocijen en tu bondad (2
Crnicas 6:41), Acurdate de mi, por tu bondad oh Jehov (Salmo
25:7) Cuan grande es tu bondad (Salmo 31:19), Cuando se
manifest la bondad de Dios (Tito 3:4)

Llamamos bondad a la disposicin de impartir a otros, no solo el

conocimiento, sino el goce de lo que es bueno, As es bondadoso
aquel que esta dispuesto a dar el bien que posee, para hacer feliz a
quien se le obsequia.
Definicin: La Bondad es el atributo por el cual Dios comunica la
mayor felicidad posible a todas sus criaturas , de manera
espontanea, incesante y perfecta.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES
9 MISERICORDIA.
(Salmo136)
Alabanza por la misericordia eterna de Jehov
1 Alabad a Jehov, porque l es bueno, Porque para siempre es su
misericordia. 2 Alabad al Dios de los dioses, Porque para siempre es su
misericordia. 3 Alabad al Seor de los seores, Porque para siempre es su
misericordia. 4 Al nico que hace grandes maravillas, Porque para siempre
es su misericordia. 5 Al que hizo los cielos con entendimiento, Porque para
siempre es su misericordia. 6 Al que extendi la tierra sobre las aguas,
Porque para siempre es su misericordia. 7 Al que hizo las grandes
lumbreras, Porque para siempre es su misericordia. 8 El sol para que
seorease en el da, Porque para siempre es su misericordia. 9 La luna y las
estrellas para que seoreasen en la noche, Porque para siempre es su
misericordia. 10 Al que hiri a Egipto en sus primognitos, Porque para
siempre es su misericordia. 11 Al que sac a Israel de en medio de ellos,
Porque para siempre es su misericordia. 12 Con mano fuerte, y brazo
extendido, Porque para siempre es su misericordia. 13 Al que dividi el Mar
Rojo en partes, Porque para siempre es su misericordia;
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES
9 MISERICORDIA.
(Salmo136)
14 E hizo pasar a Israel por en medio de l, Porque para siempre es su
misericordia; 15 Y arroj a Faran y a su ejrcito en el Mar Rojo, Porque
para siempre es su misericordia. 16 Al que pastore a su pueblo por el
desierto, Porque para siempre es su misericordia. 17 Al que hiri a grandes
reyes, Porque para siempre es su misericordia; 18 Y mat a reyes poderosos,
Porque para siempre es su misericordia; 19 A Sehn rey amorreo, Porque
para siempre es su misericordia; 20 Y a Og rey de Basn, Porque para
siempre es su misericordia; 21 Y dio la tierra de ellos en heredad, Porque
para siempre es su misericordia; 22 En heredad a Israel su siervo, Porque
para siempre es su misericordia. 23 El es el que en nuestro abatimiento se
acord de nosotros,
Porque para siempre es su misericordia; 24 Y nos rescat de nuestros
enemigos, Porque para siempre es su misericordia. 25 El que da alimento a
todo ser viviente, Porque para siempre es su misericordia. 26 Alabad al Dios
de los cielos, Porque para siempre es su misericordia.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES
9 MISERICORDIA.
(Salmo136)

En su libro De la Clemencia el filosofo hispano Lucio Anneo Seneca, afirmo que

nadie puede concebir cosa que siente mejor a los reyes, que la clemencia.
El mismo celebre estoico del siglo I D.C escribi en sus Controversias que: es cosa
inicua no tender la mano al cado.
Han sido muchos los reyes y gobernantes de toda ndole, que no solo no han
ayudado al cado y desamparado, sino que faltos de misericordia, han hecho caer
en desgracia a incontables multitudes, recrendose en ello.
Hay un Rey sin embargo, uno solo, que se significa por la compasin que siempre
demuestra a los necesitados: El Rey de reyes y Seor de seores, nuestro Dios y
Salvador.
La Misericordia es la virtud que inclina el animo hacia la compasin y al
perdn ante las miserias y culpas ajenas.
Llamamos Misericordia a la virtud que inclina el sentimiento de
compadecerse de los que sufren y a perdonar las culpas de los
dems.
 I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
LOS ATRIBUTOS MORALES
9 MISERICORDIA.
(Salmo136)

Que la Misericordia es un atributo divino queda sealado

claramente en las Sagradas Escrituras en citas tales como:
(xodo 22:27, xodo 34:6, Jeremas 3:12, Santiago 5:11,
Efesios 2:4)

Definicin: La Misericordia el atributo por el cual Dios

se compadece siempre de Sus criaturas y esta dispuesto
a perdonar a los pecadores de manera completa y
soberana
I. LA PERSONALIDAD DE DIOS
Dios es Trino