Historia Y MEMORIA Num. 9 2014 LA MEMORI PDF

Historia
Y MEMORIA
ISSN: 2027-5137 No. 9 julio-diciembre, Ao 2014 - Tunja, Colombia

Historia Y MEMORIA
Publicacin semestral editada por el rea en Historia de la Facultad en Ciencias de la
Educacin de la Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia UPTC, dirigida a
la comunidad de historiadores, cuyo propsito es dar a conocer los avances y procesos
investigativos y crticos de la sociedad en el tiempo.
Historia Y MEMORIA / Doctorado en Historia, Facultad de

Ciencias de la Educacin, Universidad Pedaggica y Tecnolgica
de Colombia. No. 09 (julio-diciembre 2014)Tunja: Uptc, 2010-
Semestral
ISSN 2027-5137. Electrnico 2322-777X
1. Historia - Publicaciones Peridicas.
2. UPTC.
CDD 980
http:http://www.uptc.edu.co/enlaces/rhismemo
//virtual.uptc.edu.co/revistas/index.php/historia_memoria
Revisin editorial: Olga Yanet Acua.

Composicin de Textos: Leidy Carolina Plazas Daz.
Coordinacin de texto fsico: Olga Yanet Acua y Leidy Carolina Plazas.
Diseo Portada: Antonio E. de Pedro Robles y Yenny Paola Martnez.
Manejo electrnico: ngel Norberto Jimnez.
Este nmero es inanciado por:

Facultad de Ciencias de la Educacin: Maestra y Doctorado en Historia
Direccin de Investigaciones
Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia.
Informacin y Correspondencia:
Doctorado en Historia
Facultad de Ciencias de la Educacin
Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia
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Tunja Boyac Colombia
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Canje:
Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia (Uptc)
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Tunja Boyac, Colombia
Esta revista publica textos en Castellano, Ingls, Francs y Portugus.

Se podrn realizar los resmenes analticos en Castellano, Ingls y otra
lengua admitida por esta revista.
Traduccin Abstracts:
Juliana Borrero- Mg. en Literatura
Traduccin al Francs:
Isidro Vanegas Useche Ph.D.
Impresin:
Formato:17 x 24 cm.
Papel: Bond ecolgico de 75 gramos
Tinta: Negra
Diagramacin e Impresin:
Bhos Editores
Diag. 57 No. 7 34. Tel.: 7442264-7440257
Tunja - Boyac - Colombia
Los artculos publicados en la Revista Historia Y MEMORIA pueden ser consultados en:
Las opiniones expresadas en los artculos son de exclusiva responsabilidad de sus autores. Se
permite la reproduccin parcial o total citando siempre la fuente.
Editora
Olga Yanet Acua Rodrguez, Ph.D.
Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia Comit Cientico
Coordinador Editorial Matthew David Brown, Ph.D.
Javier Guerrero Barn (Interino) University of Bristol, Inglaterra
Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia Santiago Alfredo Castro Gmez, Ph.D.
Asistente Editorial Instituto Pensar. Pontiicia Universidad
Leidy Carolina Plazas Daz, Mg. Javeriana, Colombia
Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia Francisco Alejandro Garca Naranjo, Ph.D.
Comit Editorial Universidad Michoacana San Nicols de
Javier Guerrero Barn, Ph. D. Hidalgo, Mxico
Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia Edda Otilia Samudio, Ph.D.
Diana Ins Bonnett Vlez, Ph. D. Universidad de Los Andes, Venezuela
Universidad de Los Andes, Colombia Juan Manuel Santana, Ph.D.
Justo Cuo Bonito, Ph. D Universidad La Palma de Gran Canaria,
Universidad Pablo de Olavide, Espaa Espaa
Mara Luisa Ortega, Ph.D. David Moriente Daz, Ph.D.
Universidad Autnoma de Madrid, Espaa Universidad Pompeu Fabra, Barcelona
Antonio E. de Pedro Robles
Gustavo Orlando lvarez lvarez

Rector
Celso Antonio Vargas Gmez
Vicerrector Acadmico
Hugo Alfonso Rojas Sarmiento
Director de Investigaciones
Olga Najar Snchez
Decana Facultad Ciencias de la Educacin
ASESORES COLABORADORES EN ESTE NMERO
Ph. D. Josu Mario Villavicencio,

Benemrita Universidad Autnoma de Puebla-Mxico
Ph. D. Alfonso Rubio Hernndez,
Universidad del Valle-Colombia
Ph. D. Javier Guerrero Barn,
Ph. D. Matilde Gonzlez Mndez,
Universidad Santiago de Compostela-Espaa
Ph. D. Luis Eduardo Wiesner
Ph. D. Edda Sant,
Universidad Autnoma de Barcelona-Espaa
Ph. D. Beatriz de las Heras Herrero,
Universidad Carlos III de Madrid-Espaa
Ph. D. Edda Otilia Samudio,
Universidad de Los Andes-Venezuela
Ph. D. Nectal Ariza Ariza,
Universidad Industrial de Santander-Colombia
Ph. D. lvaro Acevedo Tarazona,
Ph. D. Gilberto Loaiza Cano,
Ph. D. Mnica Burguera Lpez,
Universidad de Valencia-Espaa
Ph. D. Eduardo Ismael Murguia,
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho-Brasil
Ph. D. Emilio Crenzel,
Conicet/Universidad de Buenos Aires-Argentina
Mg. Edwin Monsalvo Mendoza,
Universidad de Caldas-Colombia
Ph. D. Eduardo Miranda Arrieta,
Universidad Michoacana San Nicols de Hidalgo-Mxico
Ph. D. Jorge Conde,
Universidad del Atlntico-Colombia
Contenido
Presentacin
Olga Yanet Acua Rodrguez ......................................... 11-17
Seccin Especial: LA MEMORIA
Artculos
La odisea de la Historia en tiempos de memoria: entre los
cantos de sirenas y el manto de Penlope
Eduardo Porras Mendoza ............................................... 21-56
El Pasado: Historia o Memoria

Provivienda: protagonista de la colonizacin popular en

Colombia
Mara Elvira Naranjo Botero ....................................... 89-118
El Centro de Historia de Santander y la gestin de la memoria

regional entre 1934 y 1944: Conmemoraciones centenarias de
Eloy Valenzuela, Soln Wilches y Vicente Azuero
Gabriel David Samac Alonso y
Sol Alejandra Caldern Patio .................................. 119-160
Zona Libre
La querella por una alfombra, o la cuestin del buen orden de

la repblica. Valencia, Venezuela, en el ocaso de la monarqua
Carole Leal Curiel ....................................................... 163-187
Sociabilidad poltica liberal de Tunja: conlictos, utopas y

distopas 1843-1851
Daniel Roberto Vega Torres ......................................... 189-220
Los orgenes coloniales del Puerto de Buenaventura
Alonso Valencia Llano ................................................ 221-246
El espacio urbano del cine en Cartagena 1936-1957

Ricardo Chica Geliz .................................................... 247-272
Reseas y debates
Conversatorio: Historia, memoria y enseanza de la historia:

conceptos, debates y perspectivas europeas y latinoamericanas
M. Paula Gonzlez y Joan Pags ................................ 275-311
Reseas de libros
Guerrilla y poblacin civil. La trayectoria de las FARC,

1949-2013. Informe del Centro Nacional de Memoria Histrica
William Mancera ......................................................... 315-318
ndice Bibliogrico ..................................................... 319-330

Normas para publicar .................................................. 331-339
Content
Presentation
Special Section: MEMORY
Articles
The odyssey of history in times of memory:
From the song of the sirens to the robe of Penelope
Eduardo Porras Mendoza ................................................ 21-56
The Past: History or Memory

Provivienda: a factor in the squatter

colonization of Colombia
Mara Elvira Naranjo Botero ....................................... 89-118
The Santander History Center and the management of local

memory from 1934 to 1944: Centennial celebrations of Eloy
Valenzuela, Soln Wilches and Vicente Azuero
Gabriel David Samac Alonso and
Free Zone
The Quarrel over a Carpet, or the Question of Maintaining

Order in the Republic. Valencia, Venezuela at the end of the
18th century
Carole Leal Curiel ........................................................ 163-187
Liberal Political Sociability in Tunja: Conlicts,

Utopias and Dystopias from 1843-1851
Daniel Roberto Vega Torres ........................................ 189-220
Colonial Origins of the Port of Buenaventura
Alonso Valencia Llano ................................................. 221-246
Urban ilm space in Cartagena: 1936-1957

Ricardo Chica Geliz ..................................................... 247-272
Reviews and discussions
Discussion: History, memory and history teaching: concepts,

debates and European and Latin American perspectives
M. Paula Gonzlez and Joan Pags ............................ 275-311
Book Reviews
The Guerilla and the civil population. The trayectory of the

FARC, 1949-2013.
William Mancera ......................................................... 315-318
Bibliographic index ..................................................... 319-330

Guidelines for Publishing ........................................... 331-339
Table de Materes
Prsentation
Section spcial: MMOIRE
Articles
Lodysse de lHistoire au temps de la mmoire: entre chants
de sirnes et le manteau de Pnlope
Eduardo Porras Mendoza ............................................... 21-56
Le pass: histoire ou mmoire

Provivienda: protagoniste de la colonisation

populaire en Colombie
Mara Elvira Naranjo Botero ........................................ 89-118
Le Centre dHistoire de Santander et la gestion de la mmoire

rgionale entre 1934 et 1944: Commmorations centenaires
dEloy Valenzuela, Soln Wilches et Vicente Azuero
Gabriel David Samac Alonso y
Espace libre
La dispute pour un tapis, ou la question du bon ordre de la

rpublique. Valencia, Venezuela, in du XVIIIe sicle
Carole Leal Curiel ........................................................ 163-187
Sociabilit politique librale Tunja: conlits,

utopies et dystopies 1843-1851
Daniel Roberto Vega Torres ......................................... 189-220
Les origines coloniales du port de Buenaventura
Alonso Valencia Llano ................................................. 221-246
Lespace urbain du cinma Cartagena 1936-1957

Ricardo Chica Geliz .................................................... 247-272
Comptes rendus et dbats
Dialogue: Histoire, mmoire et enseignement de lhistoire:

concepts, dbats et perspectives europennes et latino-
amricaines
M. Paula Gonzlez y Joan Pags ................................. 275-311
Comptes rendus douvrages
Gurilla et population civile. La trajectoire du FARC, 1949-

2013.
William Mancera .......................................................... 315-318
Index bibliographique .................................................. 319-330

Normes de publication ................................................. 331-339
Presentacin
Olga Yanet Acua Rodrguez

E l nmero 9 de la Revista Historia Y MEMORIA ha privilegiado

en el debate sobre el uso de estas dos categoras de anlisis que
han centrado el inters de los historiadores, porque de all se derivan
elementos sustanciales relacionados con el oicio del historiador, se
toman en consideracin los recuerdos individuales y colectivos, las
versiones de distintos actores sociales y las diferentes interpretaciones
sobre un hecho. Investigadores de las Ciencias Sociales han indagado
en la memoria de las vctimas, de los excluidos y de los otros, en
busca de explicaciones sobre las represiones institucionales, las
omisiones y las particularidades en la expresin social y cultural, para
lo cual han acudido al estudio de las representaciones colectivas, a las
identidades, a los recuerdos y a las relaciones de poder que se esconden
en dichas versiones. La memoria es pues, objeto y fundamento para
el anlisis, porque permite apreciar la voz de otros actores sociales
que, posiblemente, fueron invisibilizados por posiciones ideolgico
polticas, porque su versin no se consider relevante o porque estaban
en juego intereses y estrategias de poder.
Los debates sobre la memoria en el contexto de la historiografa

han retomado el papel del sujeto, del colectivo social. La mayora de
autores coinciden en sealar que el debate entre historia y memoria se
suscit a partir de la publicacin, en 1925, del libro Les cadres sociaux
de la mmoire de Maurice Halbwachs, en que la memoria aparece como
una construccin colectiva, mientras la historia sera la encargada de
establecer la relacin pasado/presente, lo que la acerca a una relexin
sobre los usos polticos de la memoria1. Sin embargo, en las dcadas
de los aos setenta y ochenta del siglo XX, se retorn el debate a
1 Citado por Hernn Sorgentini, Relexiones sobre la memoria y autorrelexin de

la historia, en Revista Brasileira de Histria. So Paulo, V. 23, No. 45, (2003) 103-128.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 11 - 17 11

Historia Y MEMORIA
partir de los planteamientos de Pierre Nora2 sobre los lugares de la

memoria, en que se reiere a los lugares como los espacios colectivos
en que se privilegian las representaciones, las prcticas y los recuerdos
de los grupos sociales. El estudio de la memoria fue retomado desde la
historia social para tratar de analizar el papel del colectivo social en la
coniguracin de la memoria, esto con el in de conocer los recuerdos de
actores en conlicto, las representaciones mticas, las intencionalidades
del silenciamiento represivo, y en general el recuerdo de otras voces
que han sido omitidas o invisibilizadas.
Este tipo de anlisis motivan al historiador a encontrar otros

protagonistas, que a su vez tienen una diversidad de imgenes
y representaciones del pasado, que han sido marcadas por las
confrontaciones entre grupos sociales, en los que el poder los dinamiza
y construye su propia versin3; esta tendencia analiza la inluencia
de la memoria auspiciada por las contradicciones entre la memoria
institucional y la memoria individual, en que se pretende incidir en los
recuerdos colectivos para intentar homogeneizar la memoria.
Otras tendencias se han orientado a analizar las subjetividades

a partir de la historia vivida, en que el individuo tiene un papel
central, esta tendencia le da mayor importancia al relato y al recuerdo
individual, bajo esta perspectiva la subjetividad adquiere un papel
central no solamente en la expresin del recuerdo, sino en la interaccin
del investigador y en la interpretacin de la realidad. Para este tipo de
anlisis se privilegia la historia oral porque adems de las versiones
permite apreciar los sentimientos y las emociones expresadas por las
vctimas y que son asociadas a sus recuerdos; as, se privilegian los
recuerdos individuales contrapuestos a las versiones oicialistas, de esta
manera hay un acercamiento a otras verdades con la participacin de
protagonistas diversos.
Otra tendencia se ha acercado a la memoria, privilegiando la

hermenutica como componente fundamental para el anlisis del
discurso y de las subjetividades, en que permite apreciar cmo se
2 Pierre Nora, Entre memoria e historia. La problemticas de los lugares, En:

Les Lieux de Mmoire (Montevideo: Ediciones Trilce, 2008), 20.
3 Francisco Erice, Combates por el pasado y apologas de la memoria, a propsito
de la represin franquista, Revista de Historia Contempornea, No. 6, 2006,
consultado 15 de marzo de 2014 en: http://hispanianova.rediris.es
12 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 11 - 16

Presentacin
coniguran los recuerdos y cmo el poder incide en el aianzamiento de

una idea y en la coniguracin de prcticas y expresiones individuales
y colectivas.
Estos debates sobre la memoria han sido base sustancial para las
relexiones historiogricas en tanto le han dado un lugar importante a
la memoria, y de esta manera el anlisis sobre las relaciones sociales en
espacios y tiempos diversos, le han aportado a los historiadores otras
herramientas de anlisis para intentar comprender otros procesos, otros
actores y con otras visiones.
Con este prembulo, Historia Y MEMORIA abre un espacio de

dilogo en que se aborda el anlisis de esta compleja relacin, ya desde la
concepcin terica o desde la aplicacin en la perspectiva investigativa.
Invitamos a los/as lectores/as a relexionar sobre estas categoras que
han sido abordadas en los 4 primeros artculos de la seccin especial, a
los que nos vamos a referir:
En el texto La odisea de la Historia en tiempos de memoria:

entre los cantos de sirenas y el manto de Penlope, se hace un anlisis
sobre el papel de la memoria en tiempos de dolor, odios e incertidumbre,
se pretenden analizar las categoras historia y memoria, sus diferencias
y complementariedades. Desde la perspectiva de los estudios sobre
subalternidad el autor ha planteado un debate interesante en la relacin
de estas dos categoras, asimismo ha privilegiado el relato de las
vctimas en conlictos, lo que le ha permitido acercarse a la memoria al
escuchar sus voces, sus dramas y el juego de intereses, en una sociedad
en que se privilegian las relaciones de poder y los intereses particulares.
Este artculo, adems de relexionar sobre el concepto de memoria y
su relacin con la historia, motiva a situar a las vctimas en el centro
del debate. De esta manera, el lugar de la memoria tiene que ver con
el reconocimiento individual y colectivo de un grupo que ha sido
inmolado por el conlicto armado, dndole as un sentido ms humano
en que se privilegia el recuerdo de las vctimas en conlicto, as, el
sentido de la memoria deja de ser un espacio para la conmemoracin y
el aianzamiento de las relaciones de poder.
El artculo El Pasado: Historia o Memoria plantea un debate

sobre los usos de la memoria en la interpretacin histrica como
fundamentos para el anlisis del pasado. El texto est dividido en dos
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 11 - 17 13

Historia Y MEMORIA
partes: la primera parte plantea una relexin sobre la forma como

ha sido asumido el concepto de memoria en las Ciencias Sociales y
particularmente por la historiografa como lugar colectivo o como
apropiacin individual, lo que adems de la revisin conceptual, ha
motivado relexiones metodolgicas y de interpretacin. En la segunda
parte, se hace un balance sobre los usos de la memoria en la interpretacin
histrica en los 6 primeros nmeros de la Revista Historia Y MEMORIA,
con lo que se pretende crear un espacio para seguir dialogando sobre
estas dos categoras en la construccin histrica.
El tercer artculo, Provivienda: protagonista de la colonizacin

popular en Colombia, se reiere a la creacin de Provivienda como
la primera organizacin social de destechados, conformada por
colonizadores expulsados por la violencia bipartidista de los aos
cincuenta, que mediante acciones colectivas obtuvieron vivienda. Estas
vctimas del conlicto que se convirtieron en desplazados de las reas
urbanas fueron los gestores de la colonizacin urbana. La innovacin de
este texto est en las estrategias de investigacin, puesto que la autora
acudi a tcnicas convencionales con herramientas de Investigacin
Accin Participativa- IAP, en la que se contrast la versin de los
colonizadores populares, sus representaciones, sus recuerdos. A partir
de los relatos obtenidos se reconstruyeron las circunstancias
y los hechos vividos por los colonizadores populares rurales
y urbanos de Provivienda. De esta manera, las vctimas del
desplazamiento forzado se convirtieron en colonizadores de
nuevos barrios clandestinos o de invasin, que a la vez asumieron
como estrategia de supervivencia de estos actores sociales vctimas del
despojo.
El cuarto artculo El Centro de Historia de Santander

y la gestin de la memoria regional entre 1934 y 1944:
Conmemoraciones centenarias de Eloy Valenzuela, Soln
Wilches y Vicente Azuero, se reiere a cmo la poltica pblica
acudi a la reivindicacin de 3 personajes para tratar de crear
identidad regional, de esta manera se cre el Centro de Historia
de Santander bajo la reivindicacin de Eloy Valenzuela,
Soln Wilchez y Vicente Azuero con los que se pretendi
conigurar la memoria colectiva de los santandereanos. As,
las conmemoraciones se convirtieron en un medio sustancial
para conigurar la memoria institucional.
14 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 11 - 16

Presentacin
Con estos cuatro artculos apreciamos visiones y

percepciones distintas sobre la memoria y su relacin con la
Historia que esperamos se abra un espacio para la relexin
permanente sobre la construccin histrica y el papel de la
memoria individual y colectiva. A continuacin haremos
alusin a los cuatro artculos que encontramos en la zona
libre, que nos acercarnos a otros temticas que aunque estn
relacionadas con la historia y la memoria, los planteamientos
no se centran necesariamente en esta relexin. Las temticas
centrales abordadas en esta rea son: construccin de la
Repblica, la coniguracin del territorio, sociabilidad y los
espacios urbanos del cine.
En el texto La querella por una alfombra, o la cuestin

del buen orden de la repblica. Valencia, Venezuela, inales
del siglo XVIII, se plantea, a travs de un estudio de caso,
el conlicto sobre el blanqueamiento en Venezuela, bajo
el smbolo del tapete que se convirti en un referente para
aludir al conlicto social que se materializaba entre blancos
y pardos. El tapete, con el que se referan a la seora Ochoa,
adems se utiliz para hacer alusin a una concepcin de la
representacin del ser social inserta en una sociedad poltica
sustentada en la idea de la desigualdad y de juego de intereses.
La polmica valenciana por el uso de tapetes hace parte de
la disputa sobre el signiicado del orden social y poltico,
que en ltimas expresa la confrontacin entre los blancos de
distincin y los pardos con pretensiones de blanquearse.
El artculo Sociabilidad poltica liberal de Tunja:

conlictos, utopas y distopas 1843-1851, estudia la
sociabilidad poltica liberal desarrollada por abogados y
notables de la ciudad de Tunja entre 1843 y 1851, en que
se plantean los conlictos polticos desatados entre lderes
polticos regionales y nacionales, para luego adentrarse
en la propuesta de organizacin liberal concentrada en la
Sociedad Democrtica de Tunja; esta sociedad fue una base
fundamental para la formacin poltica de los jvenes, que
luego consolidaran una lite, que desde la regin dinamiz un
proyecto ideolgico en que se integr lo religioso, lo econmico
y lo cultural, con lo cual emergi la Sociedad de Instruccin
Popular de Tunja.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 11 - 17 15

Historia Y MEMORIA
Desde otra perspectiva, el texto Los orgenes coloniales

del Puerto de Buenaventura se reiere a la exploracin
del territorio costero del pacico con miras a consolidar un
puerto martimo que lograra dinamizar el comercio por esta
regin del pas. El proceso estuvo atravesado por una serie de
conlictos, entre estos la resistencia indgena, las condiciones
de la vegetacin y la geografa que impedan el rpido acceso a
la zona. A pesar de las vicisitudes y de los conlictos, el Puerto
de Buenaventura en el Nuevo Reino fue la primera ocupacin
espaola en los territorios del Pacico colombiano. Una vez
consolidado el puerto, los primeros conlictos se suscitaron
entre los espaoles, quienes se disputaban el control del
territorio que les daba una entrada al territorio y el control
econmico sobre la zona; posteriormente hacia 1541 como
parte de la resistencia indgena se destruy el puerto y se
expuls a los espaoles de la zona, para mediar este conlicto
la Gobernacin de Nueva Castilla, le quit el control de la
zona que le haba sido adjudicada a Andagoya y en adelante
su control dependi de las lites de Cali.
En el artculo El espacio urbano del cine en Cartagena

1936-1957, se analiza la forma como fueron recibidas, por
la poblacin cartagenera, las pelculas del cine mexicano, lo
que permite apreciar el anlisis que se hace de la cultura
popular desde el uso social del cine, que a la vez se reiere a la
apropiacin social de la modernidad cultural. Esta insercin
cultural y social estuvo atravesada por la cotidianidad, los
cambios tecnolgicos y en tercer lugar la identiicacin que
encuentran los sectores populares con los personajes de las
pelculas y con el melodrama que se asociaba con la situacin
de extrema pobreza que vivan los barrios marginales de la
ciudad de Cartagena. As, el espacio urbano del cine permite
comprender la forma como los actores sociales le dan un valor
simblico a las representaciones y experiencias culturales.
En la zona de reseas y debates encontramos la

traduccin del artculo Historia, memoria y enseanza
de la historia: conceptos, debates y perspectivas europeas
y latinoamericanas, que originalmente fue publicado en
Cataln. En ste se plantean relexiones sustanciales sobre
16 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 11 - 16

Presentacin
los conceptos de historia, memoria y enseanza de la historia,

tomando como base tendencias historiogricas que han
incidido en la perspectiva de anlisis, nos referimos al giro
hacia el pasado, al giro lingstico y al giro subjetivo. El aporte
central de este texto es ver la incidencia de estos debates en
la didctica de la historia y la ijacin de un tipo de recuerdo
institucional o individual.
En esta misma sesin encontramos la resea del texto

Guerrilla y Poblacin Civil. La trayectoria de las FARC, 1949-
2013, en que se da cuenta del texto publicado a partir de los
avances de la investigacin del centro de memoria histrica.
As, Historia Y MEMORIA adems de compartir

experiencias investigativas, motiva a relexionar sobre el
papel del sujeto en la construccin del conocimiento histrico.
Invitamos a autores y lectores a seguir dialogando sobre
las relaciones entre historia y memoria, que demandan
anlisis sobre las percepciones individuales y colectivas,
formas de organizacin, lecturas distintas sobre la memoria,
reconocimiento de otras voces y otros procesos en la
construccin del conocimiento social e histrico.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 11 - 17 17

Seccin Especial
La odisea de la Historia en tiempos de
memoria: entre los cantos de sirenas y el
manto de Penlope
Eduardo Porras Mendoza1

Departamento para la Prosperidad Social-Colombia
Recepcin: 20/05/2014
Evaluacin: 21/05/2014
Aceptacin: 17/06/2014
Artculo de Investigacin e Innovacin.
Resumen
El presente trabajo indaga por el papel de la Historia en

tiempos de memoria. Pretende dar respuesta a la pregunta
quines recuerdan, cmo y para qu, un pasado lleno de
atrocidades y dolor?, por lo que centrar el anlisis en las
categoras de memoria e historia, desde sus diferencias y
complementariedades. De forma ms puntual, estudiar la
relacin entre historiografa, memoria histrica y violencia
poltica contempornea con nfasis en el contexto
colombiano y la necesidad y el deber moral que tiene
nuestra sociedad de emprender ejercicios de memoria con el
mximo rigor posible. Por ltimo, se argumentar a favor
de la historia del tiempo presente y los estudios subalternos,
corrientes historiogricas tiles no slo para articular
memoria e historia sino para abordar y proyectar el punto de
vista de las vctimas en el asimtrico y complejo escenario de
las relaciones de poder que caracteriza al pas.
1 Abogado, Universidad Libre de Barranquilla. Magster en Historia, Universidad

Pedaggica y Tecnolgica de Colombia. Asesor nacional del grupo Paz, Desarrollo
y Estabilizacin, del Departamento para la Prosperidad Social, DPS. Lneas de
investigacin: Conlicto armado colombiano, Historia social y poltica regional,
Historia del tiempo presente, memoria histrica. eduardoporrasmendoza@yahoo.es
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56 21

Eduardo Porras Mendoza
Palabras clave: conlicto armado interno, memoria histrica,

historia del presente, vctimas, subalternidad.
The Odyssey of History in Times of Memory:

From the Song of the Sirens to the Robe of Penelope
Summary
This article investigates the role of history in memory. It

attempts to resolve the questions: who remembers a past full
of atrocities and pain, how can this be done, and for what
reasons? This analysis is centered on two main categories:
memory and history, including both their differences and
their similarities. It scrutinizes the relationships between
historiography, historical memory and contemporary political
violence speciically within the Colombian context, as well
as the necessity and moral duty of society to engage in the
exercise of memory with the maximum rigor and precision. In
addition, this article will argue in favor of present-day history
and subaltern studies. These historiographical trends are not
only useful in articulating memory and history, but also in
addressing and projecting the outlook of the victims in the
asymmetrical and complex power relations that characterize
Colombia.
Key Words: internal armed conlict, historical memory,

presentday history, victims, subalternity.
Lodysse de lHistoire au temps de la mmoire:

entre chants de sirnes et le manteau de Pnlope
Rsum
Le prsent travail tudie le rle de lHistoire au temps

de la mmoire. Il prtend rpondre la question: qui se
souvient, comment et pourquoi, dun pass plein datrocits
et de douleur ? Voil pourquoi on focalisera lanalyse sur les
catgories de mmoire et dhistoire, partir de ses diffrences
22 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56

La odisea de la Historia en tiempos de memoria: entre los cantos de sirenas...
et de complmentarits. De manire plus ponctuelle, on

tudiera la relation entre historiographie, mmoire historique
et violence politique contemporaine particulirement le
cas colombien et la ncessit et le devoir moral qua notre
socit dentamer des exercices de mmoire avec le plus de
rigueur possible. Finalement, on argumentera en faveur de
lhistoire du temps prsent et des tudes subalternes, courants
historiographiques utiles non seulement pour lier mmoire et
histoire mais aussi pour traiter et envisager le point de vue
des victimes dans le scnario asymtrique et complexe des
relations de pouvoir qui caractrise la Colombie.
Mots cls: conlit arm interne, mmoire historique, histoire

du prsent, victimes, subalternit.
De la mayor parte de nosotros (los historiadores)

se ha dicho que somos buenos operarios.
Pero, hemos sido tambin buenos ciudadanos?
Marc Bloch, La extraa derrota.
1. Introduccin
Colombia arrastra una larga historia de violencias y

victimizaciones, paradjicamente acompaada de extenuantes
esfuerzos por la paz, con interesantes, aunque modestos
resultados hasta el presente. A pesar de ello, slo hasta hace
poco se empez a hablar en el pas de la necesidad de situar
a las vctimas en el eje de las relexiones sobre la violencia,
con el propsito de seguir desplegando, de manera coherente
con los derechos humanos, certeros ejercicios de construccin
de paz que conduzcan a verdaderos escenarios de posconlicto
armado, dndole el mayor alcance posible a los principios de
verdad, justicia y reparacin integral, es decir, a la llamada
justicia transicional, que entre otros aspectos reclama de
acuerdo con los estndares del derecho internacional un fuerte
compromiso en materia de memoria histrica, un concepto
que debe ser examinado con el mayor cuidado, en aras de no
ser catalogado de contradictorio en s mismo por cuenta de las
tensiones existentes entre las categoras memoria e historia. El
presente texto indagar por el papel de la Historia en tiempos
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56 23

de memoria y pretende dar respuesta a la pregunta quines

recuerdan, cmo y para qu, un pasado lleno de atrocidades
y dolor? En consecuencia, centra el anlisis en las categoras
memoria e historia, para inalmente proponer la Historia del
tiempo presente y los estudios subalternos como prcticas
historiogricas idneas para emprender el deber de memoria,
una espinosa tarea que se debate entre las voces de mltiples
y seductoras subjetividades y la necesidad de alcanzar la
mayor idelidad posible en materia de verdad histrica.
2. Anlisis de las categoras Memoria e Historia
Al narrar su pretensin de describir ielmente los paisajes

y vivencias de su infancia, Jos Saramago se plante y nos
plante la gran diicultad en torno del complejo ejercicio
de la memoria: El nio que fui no vio el paisaje tal como
el adulto en que se convirti estara tentado de imaginarlo
desde su altura de hombre2. Y as, quizs pensando en el ro
de Herclito en el que nadie podra baarse dos veces, el
autor del Ensayo sobre la ceguera escribe unos versos en los
que evoca al entonces transparente ro de su niez (corriente
de agua hoy contaminada y maloliente), para proponer una
muy particular, pero sesuda teora sobre las complejidades de
la memoria:
Del ovillo enmaraado de la memoria, de la

oscuridad, de los nudos ciegos, tiro de un hilo
que me parece suelto.
Lo libero poco a poco, con miedo de que se
deshaga entre mis dedos.
Es un hilo largo, verde y azul, con olor a cieno,
y tiene la blandura caliente del lodo vivo.
Es un ro.
Me corre entre las manos, ahora mojadas.
Toda el agua me pasa por entre las palmas
abiertas, y de pronto no s si las aguas nacen
de m o hacia m luyen.
Sigo tirando, ya no solo memoria, sino el propio
cuerpo del ro.3
2 Jos Saramago, Las pequeas memorias (Bogot: Alfaguara, 2007), 16.

3 Jos Saramago, Las pequeas,...17.
24 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56

De esta manera, con total consciencia de la confusin

que suele darse entre el objeto y el sujeto de la memoria,
Saramago se involucra en la eterna lucha entre la memoria
y el olvido a partir de imgenes fugaces, del hilo suelto que
se escapa de la desordenada madeja que es la memoria, y
por ello preiere dejar que broten, no recuerdos propiamente
dichos, sino representaciones del ro de sus recuerdos, incluso
desde una apuesta por la memoria colectiva al mejor estilo
de Halbwachs que queda en evidencia con esta contundente
conclusin:
A veces me pregunto si ciertos recuerdos son realmente

mos, si no sern otra cosa que memorias ajenas de episodios
de los que fui actor inconsciente y de los que ms tarde
tuve conocimiento porque me los narraron personas que s
estuvieron presentes, si es que no hablaban, tambin ellas,
por haberlos odo contar a otras personas.4
Como puede verse, se trata de una relexin que desde

la literatura no desde las ciencias sociales o la ilosofa de la
ciencia, pregunta y se pregunta por la memoria, asunto sobre
el cual Gabriel Garca Mrquez, en Vivir para contarla, ya
haba dado un perentorio campanazo de alerta: La vida no es
la que uno vivi, sino la que uno recuerda y cmo la recuerda
para contarla5.
Las anteriores relexiones son, sin duda alguna,

altamente tiles para introducir ciertos problemas
epistemolgicos en torno de los discursos sobre la memoria.
Ahora, acceder a los espacios donde se encuentran, colisionan,
confunden y relacionan historia y memoria, es proponer
una dimensin mucho ms compleja de relexin y debate,
pues explicar esta relacin ha sido y sigue siendo una tarea
de gran complejidad, en especial lo relacionado con el trnsito
de la memoria a la historia. Y es que la memoria, adems de
recuerdo inmanente, resulta siendo tambin y sobre todo
representacin individual y colectiva del pasado, como
lo advirtieron Garca Mrquez y Saramago. Si bien estas
4 Jos Saramago, Las pequeas,75.

5 Gabriel Garca Mrquez, Vivir para contarla (Bogot: Norma, 2002), 7.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56 25

posturas deben ser matizadas por el historiador, dado que

introducen cierto relativismo respecto de la exactitud de la
fuente y el historiador debe tomar distancia respecto de ellas
y precisar la validez de las fuentes, el testimonio, la presencia
del testigo en relacin con los hechos, etc., no es menos cierto
que el historiador se topa tambin con un iln extraordinario
a penetrar desde el campo de las representaciones, aunque
con ciertas diicultades adicionales, como bien lo ha sealado
Ricur:
[] el problema de la representacin, que es la cruz del

historiador, se encuentra ya establecido en el plano de
la memoria e incluso recibe all una solucin limitada y
precaria que no ser posible traspasar al plano de la historia.
En ese sentido, la historia es heredera de un problema que
se plantea en cierto modo por debajo de ella, en el plano de la
memoria y el olvido.6
En la misma perspectiva problematizadora,

Gonzalo Snchez ha recordado que mientras la memoria
es subjetividad, la historia es racionalidad discursiva7.
Agregamos: racionalidad, no de cualquier narrativa, sino de
una que aspira seriamente a la idelidad de la memoria,
como lo planteara Ricur en favor del estatuto cientico de la
Historia, lo que nos permitira establecer cunto de verdad y
de objetividad habra en la memoria8. En este orden de ideas,
quedan planteados encuentros y desencuentros entre memoria
e historia, lo mismo que el debate acerca de los alcances
histricos de la memoria, sobre los cuales volveremos ms
adelante. Respecto de lo primero, Pierre Nora, en un esfuerzo
por delimitar los espacios, tanto compartidos, como exclusivos
de las categoras memoria e historia, ha advertido que
6 Paul Ricur, Historia y Memoria. La escritura de la historia y la representacin

del pasado. Disponible en internet: http://etica.uahurtado.cl/historizarelpasadovivo/
es_contenido.php (15 de enero 2014).
7 Gonzalo Snchez, Guerras, memoria e historia (Medelln: La Carreta-IEPRI,
2006), 14.
8 Paul Ricur, Historia y Memoria,6.
26 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56

Memoria e historia funcionan en dos registros radicalmente

diferentes, aun cuando es evidente que ambas tienen
relaciones estrechas y que la historia se apoya, nace de la
memoria. La memoria es el recuerdo de un pasado vivido o
imaginado. Por esa razn, la memoria siempre es portada
por grupos de seres vivos que experimentaron los hechos
o creen haberlo hecho. La memoria, por naturaleza, es
afectiva, emotiva, abierta a todas las transformaciones,
inconsciente de sus sucesivas transformaciones, vulnerable
a toda manipulacin, susceptible de permanecer latente
durante largos perodos y de bruscos despertares. La
memoria es siempre un fenmeno colectivo, aunque sea
psicolgicamente vivida como individual. Por el contrario,
la historia es una construccin siempre problemtica e
incompleta de aquello que ha dejado de existir, pero que dej
rastros. A partir de esos rastros, controlados, entrecruzados,
comparados, el historiador trata de reconstituir lo que pudo
pasar y, sobre todo, integrar esos hechos en un conjunto
explicativo. La memoria depende en gran parte de lo mgico
y slo acepta las informaciones que le convienen. La historia,
por el contrario, es una operacin puramente intelectual,
laica, que exige un anlisis y un discurso crticos. La historia
permanece; la memoria va demasiado rpido. La historia
rene; la memoria divide.9
Nora y Ricur coinciden en sealar, entonces, que la

clave de esta estrecha y difcil relacin entre memoria
e historia est dada por la aparicin del testigo. Para
Nora todo cambi cuando el hombre empez a decirse que
no viva en la tradicin, sino en la historia10. El origen
simblico de esta premisa se lo atribuye a Goethe, que en
su libro Campaa de Francia y Maguncia (1817), dicta la
siguiente sentencia, reirindose al testigo: Usted podr decir
<yo estuve>11, lo que signiicara, segn Nora, algo as como
decir: No crea usted que est viviendo un hecho anodino; est
viviendo una batalla de gran importancia histrica12. As, en
este contexto, nacera el sujeto con conciencia histrica, pues
9 Luisa Corradini, No hay que confundir memoria con historia, dijo Pierre Nora,
La Nacin [en lnea]. Buenos Aires, mircoles 15 de marzo de 2006, Seccin Cultura.
Disponible en Internet: http://www.lanacion.com.ar/788817-no-hay-que-confundir-
memoria-con-historia-dijo-pierre-nora.
10 Luisa Corradini, No hay que confundir memoria
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56 27

es el momento a partir del cual comenzara a valorarse al

testigo. Sin embargo, Nora precisa que es con las tragedias
del siglo XX cuando en verdad comienza a vivirse la historia,
a democratizarse y, mas an, a ser suplida por la memoria, no
sin cierta problematizacin de este hecho:
El testigo se transform en aquel que conserva la memoria

viva para hablar del drama europeo de 1914, del drama
comunista, de la guerra de colonizacin, de la colonizacin
mundial. El problema es que ese personaje tiene un gran
valor histrico, pero no decisivo. All es donde comenz el
drama actual. Lo que vivimos desde hace 20 aos es el paso
de una memoria modesta, que quera hacerse reconocer,
de una cantidad de vctimas que queran que sus penas y
sufrimientos fueran tenidos en cuenta, a una memoria que
se pretende duea de la verdad histrica, ms que toda otra
forma de historia, y que est dispuesta incluso a querer
cerrarle la boca a los mismos historiadores. En 20 aos,
hemos pasado de la defensa del derecho a la memoria a la
defensa del derecho a la historia.13
Por lo tanto, se hace necesario plantear el sentido

histrico de la memoria. Esto se deriva tambin, desde luego,
de los usos polticos de la memoria y del reconocimiento de
una memoria entendida desde la pluralidad. Es decir, de la
aparicin de memorias en plural, que trasladan los discursos
al terreno de las relaciones de poder, entre ellas la guerra.
En la pretensin de garantizar el trnsito de la memoria a la
historia desde una perspectiva poltica, la primera pregunta
que se tendra que formular es por el sujeto de la memoria,
por saber quin recuerda o quines recuerdan y cmo lo
hace.
En tal sentido, Ricur reconoce que tras una larga

disyuntiva lleg a la conviccin de que la memoria, deinida
por la presencia de algo pasado en la mente y por la bsqueda
de dicha presencia, puede ser atribuida, por principio, a
todas las personas gramaticales: yo, ella o l, nosotros, ellos,
etctera14. Ricur al igual que Saramago tambin adhiere

28 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56

al concepto de memoria colectiva esbozado por Halbwachs,

y entiende la memoria individual como un territorio de la
memoria colectiva. Ms all de esto, Paul Ricur advierte tres
diicultades del recordar que debe enfrentar la epistemologa
de la historia en relacin con la memoria: la memoria
impedida, la memoria manipulada y la memoria forzada15.
La primera se caracteriza por la imposibilidad emocional de
recordar. La segunda por la adulteracin de la memoria por
cuenta del relato y sus adornos, acentos y silencios segn
Garca Mrquez, lo que uno recuerda y cmo lo recuerda para
contarlo. Y la tercera por lo que l llama la trampa del deber
de memoria, dada la enorme carga imperativa que encierra el
concepto de deber, que propone reemplazar por la categora
trabajo de memoria16. Armonizando de nuevo a Ricur con
Nora, lo que se advierte entonces, es la transmutacin de la
imposicin de la memoria la memoria forzada, en derecho
a la memoria, y ste, a su vez, en derecho a la historia, en
virtud de la identiicacin entre memoria e historia que suele
pretenderse en el terreno de lo poltico.
En sentido contrario, y como discurso crtico, la historia

pretende explicar los hechos (en este caso la memoria, los
recuerdos) a travs de interpretaciones. Por ello, en la
lnea de garantizar el trnsito de la memoria a la historia,
esto es, de vencer las tres diicultades de la subjetividad de
la memoria, Ricur le apuesta a una investigacin histrica
inmersa en el enfoque de las representaciones, que no slo
oponga las memorias entre s, sino tambin otros tipos de
fuentes histricas, para fundar y proyectar el anlisis sobre
sus signiicados en torno de las relaciones entre lazos sociales,
identidad y cambio, esto es, en las relaciones entre sociedad,
cultura e historia. En otras palabras, convertir la memoria
colectiva en memoria histrica, en memoria con sentido
histrico. En trminos metodolgicos, ello exige la asuncin
de una prctica historiogrica (u operacin historiogrica,
segn Michel de Certeau) clara y rigurosamente deinida,
que Ricur divide en tres () niveles de lenguaje o

16 Paul Ricur, Historia y Memoria,10
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56 29

problemticas enmaraadas: fase documental en los archivos,

fase explicativa/comprensiva (y) fase propiamente literaria
o escrituraria, al cabo de la cual el tema de la representacin
alcanza su punto clmine de agudeza17. De lo que se tratara,
entonces, es de buscar y encontrar, ms all de los hechos
o del acontecimiento, las huellas de la experiencia, de lo
vivido, su signiicado, su marca en la memoria. En palabras
de Gonzalo Snchez, esto replantea el quehacer y la obra del
historiador, pues es la gran mutacin de la historiografa
contempornea que ha saltado de una gran centralidad del
acontecimiento, objeto privilegiado de la historia, a la huella,
objeto privilegiado de la memoria18. Por supuesto que se trata
de un salto evolutivo, si se quiere, propuesto para un escenario
muy particular, como lo es el de las memorias de la violencia.
3. Historiografa, memoria histrica y violencia poltica

contempornea en Colombia
Qu utilidad podran tener las anteriores relexiones en el

contexto de una sociedad como la colombiana, con una historia
atravesada por la tragedia permanente de la violencia social
y poltica? Colombia padeci ocho guerras civiles de carcter
nacional a lo largo del siglo XIX, sin contar la guerra de
Independencia, las dos guerras internacionales contra el
Ecuador y una treintena de guerras civiles regionales de
raigambre partidista19. Despedimos esa centuria y le dimos la
bienvenida al siglo XX en medio de la Guerra de Los Mil Das
y sus ms de 100.000 muertos, la ms cruenta que viviera
nacin latinoamericana alguna durante ese perodo20. La
primera mitad del siglo XX colombiano estuvo caracterizada
por una tensa calma en la que la violencia no dej de hacer
marcada presencia, como en los casos de la masacre de las
Bananeras en Magdalena; la etapa conlictiva de 1930 en los

18 Gonzalo Snchez, Guerras, memoria,22.
19 Entre la historiografa existente sobre las guerras civiles del siglo XIX puede
consultarse: Fernn Gonzlez, Partidos, guerras e Iglesia en la construccin del
Estado Nacin en Colombia, 1830-1900 (Medelln: La Carreta, 2006); lvaro Tirado
Meja, El Estado y la poltica en el siglo XIX (Bogot: El ncora Editores, 2001).
30 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56

Santanderes y Boyac, de fuerte impacto en Cundinamarca,

Antioquia y Caldas; la guerra contra el Per; y los magnicidios
de Uribe Uribe y Jorge Elicer Gaitn, a ms de cuatro dcadas
de distancia entre ellos21. La muerte de Gaitn, por dems,
supuso la fecha emblemtica de una poca de friccin violenta
entre liberales y conservadores que ha sido denominada,
precisamente, La Violencia, con dos perodos dramticos
claramente deinidos (1948-1953 y 1954-1958) que leg a esta
sociedad entre 200.000 y 300.000 muertos, ad portas de la
sexta dcada del siglo XX22. Y cuando las lites creyeron que el
pas se aprestara a un perodo de paz estable y duradera, tras
los pactos de Sitges y Benidorm, que inauguraron el Frente
Nacional en medio de la bipolaridad de la Guerra Fra, la
Revolucin Cubana lleg al poder (1959) y difumin por toda
Amrica Latina el sarampin de la revolucin comunista.
El Frente Nacional restringi an ms la democracia

con la constitucionalizacin del bipartidismo, y el Partido
Comunista, que haba recuperado su existencia legal tras la
cada del rgimen militar, agita la bandera de la combinacin
de todas las formas de lucha (1961), lo que deviene en la
fundacin de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de
Colombia, FARC (1964), tras la ejecucin de la llamada
Operacin Marquetalia23. En ese momento acontece, a manera
21 Para un balance historiogrico completo sobre la violencia antes de la dcada

de los 60 el siglo XX ver: Carlos Miguel Ortiz Sarmiento, Historiografa de la
Violencia, en Historia al inal del milenio: ensayos de historiografa colombiana y
latinoamericana (Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 1994); 383, Vol. 1.
22 Sobre el particular puede verse: Germn Guzmn Campo, Orlando Fals Borda
y Eduardo Umaa Luna, La violencia en Colombia. Estudio de un proceso social
(Bogot: Printer Colombiana-Crculo de Lectores, 1988); Gonzalo Snchez Gmez y
Ricardo Pearanda, Pasado y presente de la violencia en Colombia, Comp. (Medelln:
La Carreta Editores, 2007); Paul Oquist, Violencia, conlicto y poltica en Colombia
(Bogot: Instituto de Estudios Colombianos-Biblioteca Banco Popular, 1978); y
Gonzalo Snchez Gmez y Donny Meertens, Bandoleros, gamonales y campesinos. El
caso de la Violencia en Colombia (Bogot: El ncora Editores, 2006).
23 No obstante lo anterior, vale la pena resaltar la advertencia que hace Eduardo
Pizarro, en el sentido que, si bien 1964 es tomado como el ao fundacional de las FARC,
no es menos cierto que se trata de un fenmeno de races anteriores incluso a la
Revolucin Cubana de clara extraccin comunista, y no de la cooptacin de antiguos
guerrilleros liberales por el Partido Comunista tras la Operacin Marquetalia: La
guerrilla colombiana tiene dos particularidades con respecto a las guerrillas del resto
de Amrica Latina: por una parte, la emergencia temprana de este actor poltico con
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56 31

de mito fundacional, no slo el nacimiento de esta agrupacin

guerrillera, sino del conlicto armado interno contemporneo24.
Sin embargo, un antecedente importante en la conformacin
de las FARC fueron las guerras del Sumapaz o de Villarrica
(Tolima), 1948-1953, 1954-1957 y 1958-1965, regin en la
que se fund la Colonia Agrcola del Sumapaz, dirigida por
Erasmo Valencia, fundador del Partido Agrario Nacional,
pero que en la prctica funcionaba bajo la denominacin
Frente Democrtico de Liberacin Nacional, impulsado por
el Partido Comunista. Las fuertes confrontaciones entre las
fuerzas militares y las guerrillas comunistas, integradas por
colonos armados, condujeron a la expansin de los frentes de
colonizacin hacia el sur, en los hoy departamentos de Caquet
y Guaviare, zonas que desde entonces han constituido el nicho
natural de lo que ms tarde se conocera con el nombre de
FARC. Cabe resaltar que uno de los integrantes del Frente
Democrtico de Liberacin Nacional fue Jess Mara Marn
(hermano de Pedro Antonio Marn, alias Manuel Marulanda
Vlez o Tiroijo) quien morira en combate con el Ejrcito
Nacional en los lmites entre Huila y Tolima en 195725.
La dcada de los aos sesenta nos lega, en consecuencia,

una guerrilla de primera generacin, en la que adems de las
FARC estn el ELN y EPL26; y en las tres dcadas posteriores
nuevas generaciones guerrilleras, como el Movimiento 19
de Abril, M-1; la Autodefensa Obrera, ADO; el Movimiento
Indigenista Manuel Quintn Lame; el Movimiento de Izquierda
Revolucionaria- Patria Libre, MIRPATRIA LIBRE; el Partido
Revolucionario de los Trabajadores, PRT; la Corriente de
Renovacin Socialista, CRS; y el Ejrcito Revolucionario del
amplia antelacin a la revolucin cubana. Y, por otra parte, su carcter crnico. Basta
decir, para subrayar uno y otro aspecto, que Manuel Marulanda Vlez ingres a las
guerrillas comunistas en el ao de 1952 -siete aos antes de la entrada triunfal del
Movimiento 26 de Julio a La Habana-, y al Comit Central del Partido Comunista de
Colombia (PCC) en el ao de 1962. Dos aos antes del cerco militar a Marquetalia
y al nacimiento de las futuras FARC. Eduardo Pizarro, Las Farc (1949-2011). De
guerrilla campesina a mquina de guerra (Bogot: Editorial Norma, 2011), 17.
24 Eduardo Pizarro, Las Farc,179.
32 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56

Pueblo, ERP; entre otras27. Este cuadro de actores armados

ilegales asociados a un fenmeno de insurgencia crnica,
vendr a ser completado en los aos 90 con un nuevo actor, esta
vez contrainsurgente: las Autodefensas Unidas de Colombia,
AUC28. Ello supondra no slo ms pinceladas sangrientas
al paisaje de la guerra, sino un escenario de confrontacin
total que, incluyendo a la fuerza pblica, dejara a la sociedad
colombiana, especialmente al mundo rural, en medio de un
conlicto armado aupado por el narcotrico, lo que aument
exponencialmente el nmero de vctimas de la poblacin civil.
Por todo lo anterior, parece asistirle razn a Gonzalo Snchez
cuando asevera que () la guerra actual es una acumulacin
de guerras: guerra de guerrillas, guerra de narcos, guerra de
paras29. Y guerra generalizada, pues a inales de los aos 80 del
siglo XX se va expandiendo paulatina, pero progresivamente,
a todos los rincones del territorio nacional30.
En el anlisis de las perspectivas historiogricas que

analizan la violencia en Colombia, Fernn Gonzlez identiica
dos tradicionales lneas de lectura de este continuum ya
esbozado grosso modo: una anecdtica/romntica y otra
simplista/catastroista31. La primera narra contiendas y
batallas como fruto de pronunciamientos de heroicos caudillos.
La segunda propone una interpretacin que caracteriza
a la sociedad colombiana dentro de una supuesta cultura
poltica de la violencia y de la intolerancia. Ambos enfoques
son equivocados, segn Gonzlez. El primero por idealizar
la heroicidad y plantear los conlictos slo en el seno de las
lites nacionales, regionales y locales, desconociendo as la
27 Sobre las fundaciones de los grupos insurgentes en Colombia ver: Olga Behar,
Las guerras de la paz (Bogot: Planeta, 1986), 43 y ss.
28 Sobre los orgenes y desarrollo de las AUC ver: Rafael Pardo Rueda, Fin del
paramilitarismo Es posible su desmonte? (Bogot: Ediciones B Colombia, 2007); y
Mauricio Romero, Paramilitares y autodefensas, 1982-2003 (Bogot: IEPRI, 2003);
Gustavo Duncan, Los seores de la guerra. De paramilitares, maiosos y autodefensas
en Colombia (Bogot: Planeta, 2006).
30 Para mayor informacin consultar: Ricardo Pearanda, y Javier Guerrero,
(Comp). De las Armas a la Poltica (Bogot: IEPRI-Tercer Mundo, 1999).
31 Fernn Gonzlez, Partidos, guerras,8.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56 33

perspectiva de los grupos subalternos y su incidencia en la

historia nacional; y la segunda por pretender estereotipar el
conlicto armado interno contemporneo y a la actual sociedad
colombiana dentro de una historia de violencia que hunde sus
races en las guerras civiles del siglo XIX, con desconocimiento
de ciertos perodos de nuestra historia con evidente tendencia
hacia al arreglo poltico y la convivencia pacica. Para
Gonzlez se hace necesario buscar una tercera va que lea de
manera ms equilibrada la historia poltica colombiana y que
por lo tanto ponga el nfasis en el impacto o
[] resultados de esas guerras en la consolidacin de redes

locales y regionales de poder y la construccin de imaginarios
polticos como vehculos de identidad nacional, regional y
local. Lo mismo que (en) la manera como las guerras civiles
comunicaron los diversos territorios y ayudaron a articular
las redes regionales y locales de poder en las dos grandes
colectividades polticas, que dominaron la vida nacional
durante casi dos siglos.32
Ms all de esta mirada, no puede dejarse de lado que el

conlicto armado interno colombiano es el cuarto ms antiguo
del mundo, slo superado por tres conlictos asiticos: la
disputa entre India y Paquistn por la regin de Cachemira
(1947), el conlicto entre Israel y Palestina (1949), y la guerra
civil por la secesin de la regin de Shan, en Birmania o
Myanmar (1960)33. Por esta y otras razones, Eduardo Pizarro
caracteriza la guerra contempornea en Colombia diciendo
que
[] se trata de un conlicto armado interno (inmerso

en un potencial conlicto regional complejo), irregular,
prolongado, de races ideolgicas, de baja intensidad (o en
trnsito hacia un conlicto de intensidad media), en el cual
las principales vctimas son la poblacin civil y cuyo
combustible principal son las drogas ilcitas.34
32 Fernn Gonzlez, Partidos, guerras,8.

33 Eduardo Pizarro, Una democracia asediada. Balance y perspectivas del conlicto
en Colombia (Bogot: Editorial Norma, 2004), 49 y ss.
34 Eduardo Pizarro, Una democracia asediada,80. (negrillas fuera de texto).
34 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56

En consecuencia, para analizar en el caso colombiano el

papel de la Historia en tiempos de memoria es necesario poner
el acento en el hecho cierto e irrefutable que plantea Pizarro,
es decir, la pertenencia de la gran mayora de las vctimas a la
poblacin civil; al igual que en la invitacin de Fernn Gonzlez
para abordar el anlisis de la violencia desde perspectivas
diferentes a las tradicionales, en especial desde aquellas que
privilegien el punto de vista de sectores subalternos, entre
los cuales hay que destacar a las vctimas. As las cosas, un
panorama como el anterior, caracterizado por la cronicidad
del conlicto y marcado por una prolongada victimizacin de la
poblacin civil y de la sociedad en general, arrastra consigo
una multiplicidad de memorias. Gonzalo Snchez las ha
clasiicado en memorias circulares, por cuanto las guerras se
terminan, pero no se resuelven; memorias residuales, dado el
continuum de la guerra y la violencia en la historia nacional,
es decir, en tanto consecuencia directa de la irresolutividad de
nuestras guerras, lo que hace que cada guerra se entronque
con la anterior y, de esta manera, todas entre s; y memorias-
mosaico, en razn no slo de la pluralidad de los sujetos de la
memoria, sino por la fragmentacin que de esa pluralidad se
desprende. Para Snchez.
Resulta intil buscar un sentido de totalidad del conlicto,

de globalidad de las soluciones. Si bien hay una dinmica
global de la violencia, ella no excluye la diversidad de
experiencias de las vctimas o de los actores. Cada uno dentro
de la experiencia comn construye sus propias narraciones,
recuerdos, silencios u olvidos, sus propios hroes o vctimas,
y tambin sus propias expectativas.35
En consecuencia, uno de los roles ms pertinentes de la

actual historiografa nacional es el de narrar e interpretar,
desde las memorias de las vctimas, una larga sucesin de
hechos de violencia que involucra a variopintos actores del
conlicto y lites locales, regionales y nacionales que, a ms
de situar en medio de la lnea de fuego a la poblacin civil,
han emprendido esfuerzos por silenciar la voz de las vctimas
y difundir una versin falsa y acomodaticia con pretensiones
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56 35

de verdad oicial sobre la violencia. Ello supone el empleo

de ciertas prcticas historiogricas, en especial la llamada
Historia del tiempo presente.
4. La Historia del tiempo presente
La historia del tiempo presente es una corriente historiogrica

de gran utilidad para un contexto como el colombiano, con
un pasado inmediato no solamente violento, sino todava
vivo pasado que no pasa, en el que se articulan categoras
y cuestiones relacionadas con la historia, la verdad y la
memoria. Al igual que la categora memoria histrica, su
denominacin tambin podra sonar un tanto contradictoria
en principio, pues una de las discusiones ms lgidas de las
suscitadas entre los historiadores se reiere a la necesidad de
tomar distancia o perspectiva respecto de los hechos materia
de observacin y anlisis, en funcin de las pretensiones de
objetividad de la ciencia histrica36. As, desde mediados del
siglo XIX el estudio del presente se haba reservado dentro de
las ciencias sociales a disciplinas como sociologa, economa,
antropologa o ciencia poltica, mientras que la Historia se
peril para el estudio del pasado, en tanto ciencia de los
hombres en el tiempo, segn la clebre deinicin de Marc
Bloch. Como recuerda una historiadora contempornea,
La generacin que escriba en la transicin del siglo XIX al

XX desconiaba de esa proximidad entre los hechos y quienes
los estudian, y haba postulado que slo la historia de los
muertos revesta carcter cientico. El transcurso de la
mayor cantidad de tiempo posible entre el historiador o la
36 La discusin se origina en el paradigma del positivismo rankeano (en alusin al

historiador alemn Leopold Von Ranke), que no slo planteaba mostrar las cosas tal
cual como sucedieron, sino tomar distancia temporal del hecho histrico para lograr
la objetividad, con apego a una visin estrictamente documentalista que permitiera
mantener separadas las categoras sujeto/objeto. Frente a este paradigma surgi una
contracorriente de corte antipositivista, inicialmente en cabeza del materialismo
histrico y con posterioridad en la escuela de los Annales, pero que de manera ms
reciente se concreta en lo que Peter Burke ha llamado nuevas formas de hacer
historia. Un anlisis amplio de este debate puede verse en: Carlos Pescader. Cuando
el pasado reciente se hace historia. Notas sobre teora de la historia, Revista de
la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, Ao 8, No. 9, 115-128. Disponible en
Internet: www.riehr.com.ar/archivos/investigacion/revista%Publifadecs-Cuando%20
el%20pasado%20reciente%20se%20hace%20historia.
36 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56

historiadora y los hechos pareca la manera ms segura de

alcanzar la objetividad.37
Sin embargo, las ciencias sociales no pueden funcionar

siendo ajenas al tiempo y a los cambios que sufre la sociedad
en su transcurso. Por lo tanto, requieren de la Historia y sta
de aquellas. Es decir, necesitan dialogar en un escenario en el
que el nfasis est puesto en las transformaciones o cambios
sociales a lo largo del tiempo. El mismo Bloch llegara a concluir
que no hay, pues, ms que una ciencia de los hombres en el
tiempo y esa ciencia tiene necesidad de unir el estudio de los
muertos con el de los vivos38. La pregunta que queda lotando
en el ambiente, entonces, est dada respecto de la objetividad.
Para Anne Perotin-Dumon, en la Historia del tiempo presente
el imperativo de objetividad slo se reiere a la necesidad de
trabajar para establecer intelectualmente la distancia que el
escaso tiempo transcurrido no nos otorga, en el entendido de
que lo importante no es revivir intelectualmente el pasado
reciente, sino problematizarlo. Y no slo con la lgica de la
Historia, sino tambin con teoras y mtodos de otras disciplinas
sociales, sobre todo de la antropologa y la sociologa, aines a
los problemas de las representaciones mentales.
En la Historia del tiempo presente, el presente y la

relexin sobre el presente quedan asociados a la propia
historia del historiador y a su experiencia vivida en un
pasado que pervive, ya sea en su memoria o en la de aquellos
contemporneos con los cuales interacta en su quehacer
historiogrico (fuentes humanas o testigos). En este sentido,
el presente histrico es una construccin y explicacin de
cada poca desde la perspectiva de los propios hombres que
la viven, segn lo planteara Arstegui. Para el reconocido
historiador espaol, el presente histrico sera el contenido
completo de una memoria viva, no heredada39. La Historia
37 Anne Protin-Dumon, Historizar el pasado vivo en Amrica Latina. Disponible

en Internet: http://etica.uahurtado.cl/historizarelpasadovivo/es_contenido.php, 17.
38 Marc Bloch, Introduccin a la Historia (Mxico D.F.: Fondo de Cultura
Econmica, 2010), 50.
39 Julio Arstegui, Retos de la memoria y trabajos de la historia, Pasado y
Memoria. Revista de Historia Contempornea, No. 3 (2004): 23.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56 37

del tiempo presente constituira, segn Soto Gamboa, () la

posibilidad de anlisis histrico de lo que est vivo e inconcluso,
que comporta una relacin de coetaneidad entre la historia
vivida y su escritura. El presente es el eje central de su anlisis,
el cual ha de ser estudiado en un dilogo permanente con otras
Ciencias Sociales40. Y con otras ramas de la historia, habra
que agregar. Al estudiar el presente, el historiador no puede
renunciar a ciertas propensiones caractersticas o propias de
la investigacin histrica, como la perspectiva de estudiar a los
hombres en el tiempo y la de trabajar con archivos. Sobre este
ltimo aspecto, la Historia del tiempo presente debe y tiene que
engarzarse con la historia oral, en su doble faceta de tcnica
y de gnero dentro del canon historiogrico41, lo que implicara
la extensin del dilogo interdisciplinar a la antropologa, de
la cual la historia oral es clara deudora. En efecto, hablar de
historia oral es hacer referencia a teoras, mtodos y tcnicas
etnolgicas y etnogricas, como las entrevistas, la observacin
participante y la descripcin densa, en tanto recursos que le
permiten al historiador la construccin de los archivos a partir
del encuentro, compenetracin y trabajo a fondo con fuentes
humanas o testigos: sin lugar a dudas, como observa Perotin-
Dumon, La omnipresencia de los recuerdos vividos otorga un
lugar importante a lo que suele llamarse, segn el uso anglosajn,
historia oral en el estudio del pasado cercano42. Recuerdos,
en una palabra, que deben confrontarse con otras fuentes,
especialmente documentales prensa, informes acadmicos e
institucionales, expedientes, declaraciones, memorias, videos,
en aras del rigor propio de la ciencia histrica, gracias al enfoque
de la crtica interna y externa de las fuentes.
As, tomando como punto de partida las memorias de

las vctimas, la Historia del tiempo presente se plantea como
historia poltica, pues pone el acento en la violencia poltica
derivada de las relaciones y ejercicio del poder en las sociedades
40 ngel Soto, Historia del Presente: estado de la cuestin y conceptualizacin,

HAOL, No. 3 (Invierno, 2004): 101-116.
41 Gwyn Prins, Historia Oral, en: Formas de hacer historia (Madrid: Alianza
Editorial, 2003), 145 y ss.
42 Anne Protin-Dumon, Historizar el pasado,32.
38 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56

humanas. Pero tambin como historia social, al centrarse en

individuos y grupos sociales, que para el caso son las vctimas
individual y colectivamente consideradas, manifestadas a
travs de los intersticios o poros que deja el relacionamiento
entre memorias individuales y memoria colectiva. Asimismo,
la retroalimentacin conceptual y metodolgica es evidente
con la historia cultural entendida desde el enfoque de las
mentalidades, ya que la Historia del tiempo presente centra
su mirada en las representaciones mentales sobre hechos de
violencia (la memoria y representaciones del acontecimiento
violento), a in de comprender la experiencia subjetiva de una
sociedad a lo largo del tiempo. Es decir, la Historia del tiempo
presente enfatiza en las representaciones y explicaciones
individuales y colectivas en torno de aquellos hechos de violencia
que marcan un perodo de ruptura en la vida social, cultural
y poltica de determinadas comunidades y/o sociedades, por lo
que historizar la memoria del acontecimiento es reconstruir
el proceso actuante en las representaciones mentales que
los individuos se hacen de l43. Por lo tanto, la pretensin
de la Historia del tiempo presente no es la de reconstruir
el acontecimiento social y poltico en s, sino la forma como
el/la testigo lo vivi y lo concibe, entiende y explica con el
transcurrir del tiempo. O si se quiere: mostrar cmo el testigo/
vctima organiza la realidad en su mente y cmo la expresa
en su conducta, para explicarlo con palabras de Robert
Darnton44. Por ltimo, algunas veces la Historia del tiempo
presente debe articularse tambin con la microhistoria,
sobre todo en lo que atae al abordaje de metodologas que
contribuyan a la reconstruccin de casos, la reduccin de la
escala de observacin y la asuncin de ciertas aspiraciones
narrativas. En este sentido, la Historia del tiempo presente se
proyecta como una corriente historiogrica comprometida con
la recuperacin del acontecimiento y la narrativa histrica,
tras su proscripcin de la investigacin historiogrica por el
estructuralismo braudeliano, como lo recuerda Burke45.
43 Anne Protin-Dumon, Historizar el pasado,41.

44 Robert Darnton, La gran matanza de gatos y otros episodios en la historia de la
cultura francesa (Mxico D.F.: Fondo de Cultura Econmica, 1987), 11.
45 Peter Burke, Historia de los acontecimientos y renacimiento de la narracin,
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56 39

5. Historia del tiempo presente y memoria histrica en

Europa, Amrica Latina y Colombia
Queda clara, entonces, la relacin entre el origen de la Historia

del tiempo presente y los estudios sobre la memoria, y ms
an sobre la memoria histrica (o memoria con signiicacin
histrica). Si bien es cierto que despus de la Gran Depresin
renace dentro de la historiografa el inters por el presente,
no es menos cierto que es con la II Guerra Mundial por sus
horrores y dolores, cuando comienzan a publicarse estudios
con este enfoque, particularmente en Francia, gracias a los
trabajos pioneros de Rmond y Lacouture en la dcada del
60, y en la dcada de los 70 con historiadores como Le Goff,
Nora y Bdarida, este ltimo fundador y primer director del
Institut dHistoire du Temps Prsent, IHTP. En tal sentido, la
Historia del tiempo presente se proyecta inicialmente como
memoria de la guerra y signiica el renacer de la historia
poltica, tan desprestigiada en Occidente luego de los nuevos
enfoques historiogricos propuestos por Annales, en especial
la Historia Total y la Historia Social y Econmica. A su
turno, en Alemania, Polonia y Espaa empez a replicarse
en los aos 80 esta tendencia de historiar el pasado reciente
que no termina, aunque para el caso espaol en un contexto
y alcances diferentes al de la II Guerra Mundial, esto es, el
de la Guerra Civil y la dictadura franquista46. Habra que
sealar adems que antes de que surgiera y se desarrollara
esta nueva lnea de trabajo historiogrico, la memoria haba
logrado despertarse y liberarse, con toda su carga emocional,
catrtica y poltica, desde las experiencias y voces de las
vctimas del nazismo, proyectndose como una especie de
dimensin social del recuerdo de los horrores y dolores de la
guerra. Entre estas manifestaciones vale mencionar como
obras inaugurales La habitacin de atrs, tambin conocida
como El Diario de Ana Frank (1947), escrita entre 1942 y 1944
en Formas de hacer historia (Madrid: Alianza Editorial, 2003), 325.

46 Sobre la historia de la Historia del Tiempo Presente pueden revisarse los ya
citados trabajos de Anne Protin-Dumon, y ngel Soto Gamboa y Juan Andrs
Bresciano, Comp. El tiempo presente como campo historiogrico. Ensayos tericos y
estudio de casos (Montevideo: Ediciones Cruz del Sur, 2010).
40 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56

por la adolescente del mismo nombre, y Si esto es un hombre

(1947), de Primo Levi, sobreviviente de Auschwitz, escrita
entre 1945 y 1947. Tambin es necesario destacar la creacin
en los pases continentales de Europa, a inicios de la segunda
postguerra mundial, de las llamadas Comisiones Histricas
Judas, con el objetivo de contribuir a documentar casos en
contra de los criminales nazis, integradas por historiadores
judos que haban sobrevivido al Holocausto. Adems, se
conformaron organismos especializados de carcter oicial,
como ocurri en Francia con el Comit dhistoire de loccupation
et de la libration, CHOLF, que luego se transform en el
Comit dhistoire de la Deuxieme Guerre Mondiale de Francia,
CH2GM, que a su vez derivara en el ya mencionado Institut
dHistoire du Temps Prsent, IHTP.
Ahora bien, en Amrica Latina esta corriente se

asumira, ya no como memoria de la guerra, sino de la
violencia, la cual comienza a desarrollarse a mediados de la
dcada de los 90, tras las dictaduras y conlictos armados
internos que estremecieron a muchos pases latinoamericanos,
principalmente Argentina, Chile, Uruguay, Brasil, Chile, Per,
Colombia, El Salvador y Guatemala47. Sin embargo, es preciso
resaltar en Latinoamrica los propsitos reivindicatorios de la
verdad histrica a travs de la memoria de las vctimas. Esto
dio origen a las denominadas comisiones de la verdad, que
aunque dotadas ciertamente de inalidades polticas, no por
ello han estado al margen de claras pretensiones heursticas
que les exiga y revesta de un mnimo rigor metodolgico y
cientico. Tras esta fase inicial de las comisiones de la verdad,
surge un fuerte movimiento acadmico latinoamericano
en pos de la memoria histrica, de manera especial en los
pases del Cono Sur, que enmarca su trabajo dentro de los
postulados conceptuales y metodolgicos de la Historia del
47 Acerca de las comisiones de la verdad en Latinoamrica puede verse: Ana Cristina

Portilla Benavides, Comisiones de la verdad en Amrica Latina: un instrumento
necesario pero no suiciente (Bogot: Universidad Externado de Colombia, 2003);
y Pablo Kalmanovitz, Verdad en vez de justicia: acerca de la justiicacin de las
comisiones de la verdad, en Seminario Internacional Justicia Transicional en la
Resolucin y Secuestros, Memorias (Bogot: Vicepresidencia de la RepblicaCNRR
Universidad Nacional de ColombiaFondo de Promocin de la Cultura, 2007).
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56 41

tiempo presente. Algunas publicaciones que muestran los

orgenes y evolucin de estos trabajos en nuestro continente
son Enseanza de la Historia y memoria colectiva (2006)48,
Historizar el pasado vivo en Amrica Latina (2007) y El
tiempo presente como campo historiogrico: ensayos tericos
y estudios de casos (2010), los dos ltimos ya referenciados
en este texto, que no slo dan cuenta de aspectos tericos y
metodolgicos, sino que adems muestran un esfuerzo por
hacer un importante balance historiogrico acerca de la
Historia del Tiempo Presente en nuestro continente.
En lo que a Colombia se reiere, el pas ha hecho avances

signiicativos en torno a un campo especico de indagacin
en ciencias sociales, denominado de manera sui generis con
el nombre de violentologa49, el cual hunde sus races en el
emblemtico estudio de Guzmn, Fals y Umaa (1962), que
se proyecta hasta nuestros das a travs de innumerables
ttulos. Este trabajo fundacional tiene la virtud de que no
slo aborda el perodo de La Violencia desde el punto de vista
de la causalidad, sino que se adelanta exhaustivamente la
investigacin a partir del testimonio (memoria con sentido
histrico), tanto de vctimas, como de victimarios50. Ya en
funcin de la violencia poltica contempornea, la principal
preocupacin acadmica de los violentlogos gir en torno de
los orgenes y evolucin del conlicto armado interno, poniendo
48 Mario Carretero, Alberto Rosa y Mara Fernanda Gonzlez (Comp.) Enseanza

de la historia y memoria colectiva, (Buenos Aires: Editorial Paids, 2006).
49 El nombre fue usado por primera vez en los Simposios Nacionales sobre la
Violencia en Colombia, realizados en Chiquinquir, en 1982, 1986 y 1990. En la
Universidad Nacional se realiz el I Simposio Internacional sobre la Violencia en
Colombia, en 1984. Ver Memorias II Simposio Nacional de la Violencia en Colombia
(Coleccin Eventos Cienticos, Icfes, 1986) y Gonzalo Snchez y Ricardo Pearanda,
Pasado y Presente de la Violencia en Colombia. Su usanza fue comn en la prensa
colombiana, especialmente a partir de 1986. En 1987 se generaliz el uso de la
expresin corriente el libro de los Violentlogos al informe Colombia Violencia y
Democracia. El Concepto violentologa es discutible stricto sensu, la violencia no
es una cosa, un sujeto histrico, sino una relacin social. Lo que estudiamos es la
sociedad en la que hay pocas y situaciones violentas en determinadas circunstancias.
Pero lo que se estudia no es la violencia, sino la sociedad. Exposicin de Javier
Guerrero, Panel 50 aos del Libro La Violencia en Colombia (Neiva, XVI Congreso
Colombiano de Historia, USCO, 2012).
50 German Guzmn Campos, Orlando Fals Borda, y Eduardo Umaa Luna, La
violencia en Colombia (Bogot: Carlos Valencia Editores, 1962).
42 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56

el acento en los factores estructurales o races del conlicto

armado interno y en la naturaleza y caracterstica propia de
sus diferentes actores, aunque tambin han dedicado parte de
sus investigaciones a los esfuerzos por la paz en Colombia51.
Dentro de estas lneas de investigacin van apareciendo

los dramas y tragedias de la guerra, especialmente por las
condiciones marginales de nuestro conlicto armado interno,
que por sus caractersticas de conlicto rural ha afectado
de manera mucho ms fuerte a la poblacin campesina
colombiana. Vale la pena destacar los trabajos del socilogo
Alfredo Molano, en un ejercicio en el que hace recuperacin
de memoria histrica desde el punto de vista de las historias
de vida de gentes pertenecientes a comunidades marginales
y victimizadas52. Otro aspecto sensibilizador que mueve a los
investigadores sociales colombianos hacia las vctimas son los
fenmenos del desplazamiento involuntario, la desaparicin
forzada y el reclutamiento de menores. En esta lnea es
preciso destacar los trabajos pioneros de ciertos centros de
investigacin, tanto de la sociedad civil como de universidades,
como el Centro de Investigacin y Educacin Popular, CINEP;
el Instituto de Estudios Polticos y Relaciones Internacionales
(IEPRI) y el Centro de Estudios Sociales de la Facultad de
Ciencias Humanas, de la Universidad Nacional de Bogot,
y el Instituto de Estudios Polticos de la Universidad de
Antioquia, entre otros.
51 Para un acercamiento a la arqueologa de la violencia en Colombia desde la

Independencia hasta nuestros das, puede verse: Fernn Gonzlez, A propsito
del bicentenario: Relexiones sobre la violencia poltica, la democracia y la paz en
Colombia a partir de la historia, en Observatorio para el desarrollo, la convivencia
y el fortalecimiento institucional, ODECOFI. Disponible en Internet: www.odecoi.
org.co; Daniel Pcaut, Pasado, presente y futuro de la violencia, en Theorethikos,
ao III, No. 3 (julio-septiembre), Universidad Francisco Gavidia, San Salvador, El
Salvador. Disponible en Internet: http://redalyc.uaemex.mx; y Medilo Medina,
Bases urbanas de la violencia en Colombia, 1945-1950 1984-1988, Revista Historia
Crtica. Disponible en Internet: http://historiacritica.uniandes.edu.co/datos/pdf/
descargar.php?f=./data/H_Critica_01/03_H_Critica_01.pdf.
52 Algunos de los libros de Molano son: Los bombardeos del Pato (1980); Los aos
del tropel (1985); Selva adentro (1987); Siguiendo el corte: relatos de guerra y de
tierras (1989); Aguas arriba (1992); Trochas y fusiles (1994); Del llano llano (1995);
Apaporis: viaje a la ltima selva (2002); Crnicas del desarraigo. Desterrados (2005);
Dignidad campesina: entre la realidad y la esperanza (2013).
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56 43

6. Memoria Histrica y Estudios Subalternos: aportes

al punto de vista de las vctimas
Es indudable que en los contextos latinoamericano y

colombiano, la memoria histrica adquiere sentido tanto
acadmico como poltico, desde una perspectiva de memoria
de la resistencia, pues el trmino memoria apareci
a la zaga de la verdad para airmar la resistencia de los
recuerdos a las tentativas oiciales de negar lo sucedido y
borrar el pasado53 tal como sucedi en Argentina, Chile y
Brasil, asocindose la memoria con la cultura poltica de
aquellos pases latinoamericanos que sufrieron represin y
violencia de carcter poltico. Ahora bien, la actitud de las
lites latinoamericanas de negar el pasado para silenciar,
sealar e invisibilizar a las vctimas, plantea la necesidad de
entender este fenmeno como conlicto poltico en el que se
confrontan dos sectores sociales: uno con poder y capacidad
para hacer sentir su voz justiicante y dominante, esto es,
las lites; y el otro subalterno, estigmatizado y silenciado, es
decir, las vctimas. Esta polarizacin en las sociedades que
han padecido o padecen violencia sistemtica y prolongada,
con sus miradas y discursos contrapuestos emanados de
sectores sociales diferenciados por su pertenencia o no a las
esferas del poder, lleva a concluir que los trabajos en torno a la
memoria histrica en los pases latinoamericanos, entre ellos
Colombia, requieren enfocarse tambin desde los postulados
conceptuales y metodolgicos de los estudios subalternos.
Estos aportan a la Historia del tiempo presente lo que Gonzalo
Snchez ha llamado el punto de vista de las vctimas. Snchez
ha precisado que
Hoy y por lo menos desde el Holocausto y la Segunda Guerra

Mundial se ha desplazado el eje de las preocupaciones.
Al menos en el plano normativo, puede constatarse una
mayor inclinacin por las consideraciones, reconocimiento y
proteccin a las vctimas, que por la consideracin a los actores
de la guerra, por ms polticos que sean los objetivos que
estos invoquen. Hoy se piensa ms o por lo menos ms que
antes en los derechos y en las reparaciones a las poblaciones
53 Anne Perotin-Dumon, Historizar el pasado,10.
44 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56

afectadas. En las narrativas del conlicto contemporneo

resulta ya ineludible dar cuenta de lo que se ocultaba, a
saber, el punto de vista, la memoria de las vctimas.54
Esta mirada supera con creces el enfoque de la historia

desde abajo, pues, de lo que se trata, en ltimas, es de darle voz
a quien histricamente ha estado amordazado el subalterno,
como lo pidiera en un conocido y celebrado ensayo Gayatri
Spivak, en relacin con grupos sociales largamente oprimidos
y silenciados55. De all que no se trate slo de omitir la versin
de las lites para reconstruir la historia con el testimonio de
la gente del comn, corriente u ordinaria como lo plantea
la historia desde abajo, sino desde el punto de vista de
quien en una relacin asimtrica de poder se encuentra en
posicin de desventaja o subalternidad, es decir, las vctimas
respecto de sus victimarios y las redes a las cuales estuvieron
articulados. En Colombia el punto de vista de las vctimas
toma gran impulso tras la aprobacin de la ley 975 de 2005,
ms conocida como Ley de Justicia y Paz, que introduce
al pas la llamada justicia transicional y entre otras
determinaciones crea la Comisin Nacional de Reparacin y
Reconciliacin (CNRR), a la que le adscribe en el artculo 51
la escueta funcin de presentar un informe pblico sobre las
razones para el surgimiento y evolucin de los grupos armados
ilegales. Sin embargo, al momento de deinir los alcances de
este mandato, la CNRR lo concibi y proyect con un claro
enfoque pro vctimas y de memoria histrica, por lo que cre
a su interior un rea de Memoria Histrica conformada por
un grupo de expertos investigadores, en su mayora hijos
de la violentologa, que desde un principio se autodenomin
y proclam, a secas, Grupo de Memoria Histrica (GMH), a
efectos de
[] elaborar y divulgar una narrativa sobre el conlicto

armado en Colombia que identiique las razones para el
surgimiento y la evolucin de los grupos armados ilegales
(Ley 975 de 2005), as como las distintas verdades y
54 Comisin Nacional de Reparacin y Reconciliacin (CNRR), Grupo de Memoria

Histrica, La masacre de El Salado. Esa guerra no era nuestra (Bogot: CNRR-
Taurus-Publicaciones Semana, 2009), 15.
55 Gayatri Spivak, Puede hablar el sujeto subalterno?, en Orbis Tertius (1998), III.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56 45

memorias de la violencia, con un enfoque diferenciado y una

opcin preferencial por las voces de las vctimas que han
sido suprimidas o silenciadas. Adems, el grupo formula
propuestas de poltica pblica que propicien el ejercicio
efectivo de los derechos a la verdad, la justicia, la reparacin
y las garantas de no repeticin.56
Ms tarde, con la aprobacin de la ley 1448 de 2011, o Ley

de Vctimas y Restitucin de Tierras, el GMH se transform
en el Centro de Memoria Histrica, creado en el artculo 146
de dicha ley, bajo la igura jurdica de un establecimiento
pblico del orden nacional, con autonoma administrativa
y presupuestal, para trabajar con un norte conceptual y
metodolgico claramente deinido en sus funciones legales,
aspirando
Por medio de la investigacin de temas transversales

y casos emblemticos de la violencia en Colombia []
a construir un relato incluyente, no solo en cuanto al
producto los informes sino tambin en relacin al
proceso mismo de construccin [...] La metodologa implica
ejercicios participativos y dialogantes con habitantes de
las regiones donde sucedieron los hechos, la realizacin de
talleres, conversatorios, entrevistas, exposiciones, trabajos
fotogricos y audiovisuales, y la compilacin de formas de
expresin creadas por las propias comunidades. Por medio
de este ejercicio de construccin colectiva, Memoria Histrica
pretende otorgar un lugar privilegiado a las voces regionales
y locales, especialmente a las voces de las vctimas.57
As, desde el ao 2008 hasta el presente, y en sus dos

facetas institucionales, Memoria Histrica ha elaborado y
publicado 19 informes de memoria histrica; 3 cartillas de tipo
conceptual y metodolgico (compendiadas con el apropiado
nombre de caja de herramientas); un libro de memorias
personales; un documento conceptual y metodolgico sobre
memoria histrica y violencia de gnero y otro sobre los
desafos de la reintegracin en materia de gnero, edad y
etnia; un documento conceptual y metodolgico sobre tierras
56 Centro Nacional de Memoria Histrica, Qu es el Centro Nacional de Memoria

Histrica? Disponible en Internet: www.centrodememoriahistrica.gov.co.
57 Centro Nacional de Memoria Histrica, Qu es
46 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56

y territorios y otro sobre la memoria institucional en materia

de reforma agraria; una encuesta nacional sobre percepciones
ciudadanas en torno al proceso de Justicia y Paz58. Por si
fuera poco, el Centro de Memoria Histrica viene haciendo
un gran esfuerzo de identiicacin y sistematizacin de
iniciativas sociales, regionales y locales de memoria histrica.
Ya en su momento, bajo el auspicio de la CNRR, el entonces
Grupo de Memoria Histrica public un libro que presenta
13 iniciativas de memoria histrica desde la perspectiva de
gnero (cinco casos), la diversidad tnica (dos casos), la lucha
contra la impunidad (tres casos) y la resistencia al olvido de los
desaparecidos (dos casos)59. Igualmente, en la pgina web del
Centro de Memoria Histrica se ha abierto un link en el que se
recogen y cuelgan iniciativas de memoria, con un total de 26
experiencias de todo el pas hasta la presente, especicamente
de los departamentos de Amazonas, Antioquia, Bolvar, Cesar,
Choc, Cundinamarca, Sucre y Tolima60. Ahora, si bien es cierto
que el Grupo de Memoria Histrica hoy Centro de Memoria
Histrica ha proclamado y demostrado su compromiso tico
con las vctimas, alto valor civil e independencia acadmica,
58 Los 19 informes son: Trujillo. Una tragedia que no cesa (2008); La masacre de El
Salado. Esa guerra no era nuestra (2009); Memorias en tiempos de guerra. Repertorio
de Iniciativas (2009); Bojay. La guerra sin lmites (2010); La Rochela. Memorias de
un crimen contra la justicia (2010); La masacre de Baha Portete. Mujeres Wayuu en
la mira (2010); La tierra en disputa. Memorias del despojo y resistencias campesinas
en la Costa Caribe 1960-2010 (2010); Mujeres y guerra. Vctimas y resistentes en el
Caribe colombiano (2011); Mujeres que hacen historias. Tierras, cuerpo y poltica en
el Caribe colombiano (2011); San Carlos. Memorias del xodo en la guerra (2011); La
huella invisible de la guerra. Desplazamiento forzado en la Comuna 13 (2011); El
orden desarmado. La resistencia de la Asociacin de Trabajadores Campesinos del
Carare (ATCC) (2011); Silenciar la democracia. La masacre de Remedios y Segovia
1982 1997 (2011); La masacre de El Tigre, Putumayo (2011); El Placer. Mujeres,
guerra y coca en el Bajo Putumayo (2012); Nuestra vida ha sido nuestra lucha.
Resistencia y memoria en el Cauca indgena (2012); Justicia y Paz: Verdad judicial
o verdad histrica? (2012); Basta Ya! Memorias de guerra y dignidad (2013); Una
sociedad secuestrada (2013); y Guerrilla y poblacin civil. Trayectoria de las FARC
1949-2013 (2013). Todos disponibles en formato digital en la pgina web del Centro
Nacional de Memoria Histrica.
59 Comisin Nacional de Reparacin y Reconciliacin (CNRR), Grupo de Memoria
Histrica, Memorias en tiempo de guerra. Repertorio de iniciativas (Bogot: CNRR,
2009).
60 Centro Nacional de Memoria Histrica, Iniciativas de memoria, memorias desde
regin. Disponible en Internet: www.centrodememoriahistrica.gov.co/iniciativas-de-
memoria/memorias-desde-la-region.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56 47

y que su labor ha sido ponderada positivamente por la

comunidad internacional y amplios sectores de la sociedad
colombiana (academia, organizaciones sociales y de derechos
humanos, iglesias, partidos y movimientos polticos e incluso
agentes estatales), no es menos cierto que su postura responde
a un discurso construido desde el interior del Estado. Como
bien lo analizan Herrera y Cristancho, Aunque MH cuestione
y se distancie de versiones de historias oiciales, la narrativa
que ha ido construyendo se constituye en un tipo de historia
oicial sobre la violencia poltica reciente, en tanto cumple un
mandato estatal que lo habilita como un actor que habla a
nombre del Estado61. La suya, por lo tanto, es una historia
oicial ligada a las polticas del Estado colombiano en torno a
la memoria, que si bien propende por el derecho a la verdad
tanto de las vctimas directas, como de la sociedad en su
conjunto, centra
[] su inters en la reconciliacin nacional con ese

pasado de violencia poltica [] Desde este ngulo, los
planteamientos de MH son producciones de sentido que
instituyen representaciones e imaginarios sobre el orden
social establecido y su horizonte tico-poltico, desde la
legitimidad que le coniere hablar a nombre del Estado62.
Sin embargo, este doble cariz seriedad y compromiso

intelectual y ser y hacer parte de la versin oicial, ha sido
recibido con preocupacin y reacciones negativas por parte
de ciertos sectores estatales, especialmente del Ministerio de
Defensa y de la fuerza pblica, lo que a la postre se traduce en
punto a favor del trabajo de Memoria Histrica63. Por ltimo,
61 Martha Cecilia Herrera y Jos Gabriel Cristancho Altuzarra, En las canteras

de Clo y Mnemosine: apuntes historiogricos sobre el Grupo de Memoria Histrica,
Revista Historia Crtica No. 50, Bogot (Mayo-Agosto 2013): 205.
62 Martha Cecilia Herrera y Jos Gabriel Cristancho Altuzarra, En las
canteras,189.
63 El 23 de septiembre de 2013, durante un evento en memoria de militares y
policas muertos en cautiverio de las FARC, el Ministro Juan Carlos Pinzn critic
de manera fuerte el libro Basta ya! Colombia: memorias de guerra y de dignidad.
Segn este funcionario, el informe compara a militares con terroristas, situacin
que tach de inconcebible e inconveniente, no obstante que el propio presidente
Santos aval la publicacin durante su acto de lanzamiento, el 27 de julio de 2013,
tal como lo researon El Tiempo y Caracol Radio. Ver: eltiempo.com: Mindefensa
48 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56

desde la academia se ha venido trabajando tambin en la

temtica de la memoria histrica, aunque el acento contina
en el conlicto armado interno y/o en los procesos de paz, y en
menor medida en la memoria de las vctimas. Tambin hay
que destacar que dentro del reducido, pero interesante trabajo
acadmico por hacer investigacin sobre memoria histrica,
se han incorporado trabajos en torno a la memoria sobre los
esfuerzos por la paz, que le agregan un componente adicional
a los estudios sobre memoria64.
7. Conclusiones
Tras dcadas de violencias y victimizaciones, acompaadas

de incesantes esfuerzos por la paz, la sociedad colombiana ha
lanz crticas al libro de Memoria Histrica. Disponible en Internet: http://www.

eltiempo.com/justicia/ARTICULO-WEB-NEW_NOTA_INTERIOR-13078302.
html); y caracol.com.co: Inconcebible que informe de Memoria Histrica compare a
militares con terroristas (disponible en Internet: http://www.caracol.com.co/noticias/
judiciales/inconcebible-que-informe-de-memoria-historica-compare-a-militares-con-
terroristas/20130923/nota/1977045.aspx).
64 Sobre el particular se puede consultar: Ernesto Rojas Zambrano, Construyendo
memoria: debates y controversias en el proceso de paz de Belisario Betancur (1982-
1986) desde la perspectiva de autores y actores. (Trabajo de grado para optar al
ttulo de politlogo, Universidad de Los Andes, 2007); Sara Mara Meja Botero,
Recuperacin de la memoria histrica del movimiento estudiantil colombiano 1987
2007: caso desplazamiento forzado en la Universidad del Atlntico. (Trabajo de
grado para optar al ttulo de abogada, Universidad Nacional de Colombia, Bogot,
2007); Nicols Rodrguez Idrraga, Los vehculos de la memoria. Discursos morales
durante la primera fase de la violencia (1946-1953). (Trabajo de grado para optar
al ttulo de magster en Historia, Universidad de Los Andes, Bogot, 2008); Andrea
Catalina Cagua Martnez, Memoria y narracin de un conlicto: la violencia en
Estaba la pjara pinta sentada en el verde limn de Albaluca ngel. (Trabajo
de grado para optar al ttulo de historiadora, Universidad de Los Andes, Bogot,
2009); Juan Pablo Cardona Camargo, Memorias sobre le Violencia: El caso de Efran
Gonzlez. (trabajo de grado para optar al ttulo de historiador, Universidad de Los
Andes, Bogot, 2010); Catalina Cavelier Adarve, El 9 de abril 60 aos despus
contribuciones al anlisis de la memoria y la resigniicacin del pasado (Trabajo
de grado para optar al ttulo de historiadora, Universidad de Los Andes, Bogot,
2010); Gloria Ins Restrepo Castaeda, Memoria e historia de la violencia en los
municipios de San Carlos y Apartad 1980-2005. (Trabajo de grado para optar al
ttulo de magster en Historia, Universidad de Los Andes, Bogot, 2010). Tambin
es importante resaltar el trabajo de compilacin de documentos, entrevistas y
recuperacin de memoria con protagonistas de la historia llevado a cabo por lvaro
Villarraga Sarmiento, que integran los nueve (9) tomos de la Biblioteca de la Paz,
Bogot: Fundacin Cultura Democrtica (Fucude), 2009, Serie Procesos de Paz en
Colombia.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56 49

empezado a tomar conciencia sobre la necesidad de adelantar

acciones que permitan darle cumplimiento al deber de memoria,
como uno de los requisitos centrales para avanzar de forma
segura hacia una paz estable y duradera, favorecer condiciones
inherentes a la vigencia de los derechos humanos, viabilizar
un sistema poltico justo y democrtico, y facilitar el largo,
complejo e ineludible proceso de reconciliacin nacional, que
tarde o temprano (ojal ms temprano que tarde) emprender
el pas. El deber de memoria est ligado a la necesidad de
verdad que vctimas en particular y sociedad en general
vienen reclamando, lo que sita a la memoria en el ncleo
duro de las tensiones polticas nacionales y territoriales. No
obstante, el mosaico de la memoria ha estado en juego con una
tradicional sobrecarga de la versin de los grupos dominantes
(lite poltica y econmica y actores armados ilegales de
izquierda y de derecha), con el consecuencial silenciamiento de
los discursos y narrativas de sectores subalternos excluidos
histricos, como mujeres, campesinos, obreros, minoras
tnicas e izquierda democrtica, entre otros, principales focos
de victimizacin en Colombia.
Esta compleja realidad, levantada sobre prolongadas y

asimtricas relaciones de poder, no puede ser desconocida por
los investigadores sociales e intelectuales menos an por los
historiadores, que por deinicin estn llamados a contribuir
con la verdad histrica y, sobre todo, a indagar por las huellas
de un pasado atroz en la memoria individual y colectiva de
quienes han experimentado la violencia, segn se rese
en relacin con escenarios europeos y latinoamericanos.
Experiencias acadmicas individuales y colectivas, de poltica
pblica como la del Grupo de Memoria Histrica de la
Comisin Nacional de Reparacin y Reconciliacin, hoy Centro
Nacional de Memoria Histrica, e innumerables iniciativas de
la sociedad civil, han dado pasos signiicativos por introducir
y desarrollar rigurosas metodologas y serios ejercicios de
memoria histrica, con los cuales se han suscitado amplios
debates nacionales, regionales y locales en torno al deber
de memoria, los usos polticos de la memoria y los alcances
de un proceso de construccin de paz necesariamente ligado
a los esfuerzos por esclarecer la verdad histrica. Se trata,
50 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56

en consecuencia, de una importante apuesta de la sociedad

colombiana por la memoria histrica, que espera y necesita los
provocadores aportes de la historiografa nacional y regional,
desde enfoques que respondan, tanto a los postulados tericos y
metodolgicos de la Historia del tiempo presente (racionalidad
discursiva del acontecimiento violento), como a las narrativas
e interpretaciones que emerjan y ausculten el punto de vista
de las vctimas (subjetividad y huellas de la experiencia).
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hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56 55

Citar este artculo:

Eduardo Porras Mendoza, La odisea de la Historia en
tiempos de memoria: entre los cantos de sirenas y el manto de
Penlope, Revista Historia y Memoria No. 09 (julio-diciembre,
2014): 21-56.
56 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 21-56

Olga Yanet Acua Rodrguez1

Resumen
Este artculo relexiona sobre la relacin entre historia y

memoria como fundamentos del conocimiento del pasado. El
texto se interesa, en primer lugar, por la diferenciacin entre
memoria e historia, que si bien son instrumentos al servicio
de la construccin del pasado, tienen entre s diferencias
relevantes, las cuales en la actualidad han sido estudiadas
desde distintos campos no exclusivamente el histrico,
que han permitido abrir un debate acadmico e intelectual
fascinante. En segundo lugar, es analizada la manera como
se han abordado estos dos conceptos en los primeros seis
nmeros de la Revista Historia Y MEMORIA, con lo cual se
propone, desde la historiografa, un campo de anlisis que le
permita a los investigadores en ciencias sociales dialogar sobre
los aportes de la memoria a la construccin historiogrica y
cmo la memoria contribuye a ijar un recuerdo individual y
colectivo. En los seis nmeros de la revista la relacin entre
historia y memoria se ha podido apreciar desde las temticas,
los enfoques, el uso de fuentes y las metodologas planteadas,
1 Doctora en Historia, Universidad Pablo de Olavide, Espaa. Docente Doctorado

en Historia y Escuela de Ciencias Sociales, Universidad Pedaggica y Tecnolgica de
Colombia. Editora Revista Historia y Memoria. Grupo de Investigacin: Asociacin
Centro de Estudios Regionales. Lneas de investigacin: Universidad, ciudadana y
nacin, ciudadana y violencia. olga.acuna@uptc.edu.co
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87 57

acercndonos a otras visiones sobre el pasado, pero en un

dilogo permanente con el presente.
Palabras clave: historia, memoria, conocimiento, pasado,

Revista Historia y MEMORIA.
The Past: History or Memory
Summary
This article considers the connection between history and

memory as foundations for knowledge of the past. Firstly, this
article is interested in the differentiation between memory
and history. Regardless of the fact that both of these are
effective tools for the reconstruction of the past, memory and
history have relevant differences which have been studied
from multiple viewpoints not exclusively a historical one ,
facilitating a fascinating academic and intellectual debate.
Secondly, this article analyzes the way in which these two
concepts have been addressed in the irst six issues of Historia
Y MEMORIA journal, which proposes historiography, as a
ield of analysis that allows researchers in the social sciences
to discuss the contributions of memory to historiographical
construction, and how memory contributes to the creation of
both individual and collective remembrance. In the irst six
journal issues, the relationship between history and memory
is found in the subject matter, theoretical approaches, use
of sources and proposed methodologies, bringing us closer to
alternative prognoses about the past, that include a permanent
dialogue with the present.
Key words: history, memory, knowledge, past, Historia Y

MEMORIA journal.
58 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87

Le pass: histoire ou mmoire
Rsum
Cet article porte sur le lien entre histoire et mmoire comme

fondement de la connaissance du pass. Le texte sintresse,
dabord, la diffrenciation entre mmoire et histoire, qui bien
quils soient des instruments au service de la construction du
pass, ont entre eux des diffrences signiicatives, lesquelles
ont t tudies actuellement dans diffrents domaines pas
exclusivement lhistoire, qui ont permis douvrir un dbat
acadmique et intellectuel fascinant. Deuximement est
analyse la manire dont on a abord ces deux concepts dans
les six premiers numros de la revue Histoire ET MMOIRE,
et par la suite on propose, partir de lhistoriographie, un
domaine danalyse qui permet aux chercheurs en sciences
sociales de dialoguer sur les contributions de la mmoire
la construction historiographique et comment la mmoire
contribue ixer un souvenir individuel et collectif. Dans les
ditions de la revue, la relation entre histoire et mmoire
a t considre partir des thmatiques, des analyses, de
lutilisation de sources et des mthodologies utilises, ce qui
nous permet de nous approcher dautres interprtations du
pass, dans un dialogue permanent avec le prsent.
Mots cls: histoire, mmoire, connaissance, pass, revue

Histoire ET MMOIRE.
1. Introduccin
El artculo parte de una relexin terica sobre la memoria,

se pretende acercar al lector a algunos debates sobre el
conocimiento del pasado bajo la comprensin de historia
y memoria. Con estas relexiones se lleva a indagar por
la forma como desde la historiografa se ha planteado el
anlisis del pasado; de esta manera se invita al historiador a
investigar no solo por lo que pas, sino por lo que los actores
sociales recuerdan y por la manera como ellos han ijado esos
recuerdos; asimismo por las intencionalidades que se desligan
del recuerdo y del olvido.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87 59

Se parti de la revisin del concepto de historia y memoria

en libros y artculos desde perspectivas diversas, lo que nos
aport relexiones tericas interesantes sobre el concepto de
memoria como lugar colectivo, como apropiacin individual,
como ijacin o derivacin del recuerdo, que han sido un
referente sustancial para los anlisis que se han planteado
desde la historiografa. En un segundo momento se retomaron
los 6 primeros nmeros de la Revista Historia y Memoria para
tratar de comprender cmo la historia y la memoria estuvieron
presentes en las construcciones historiogricas, ya desde la
metodologa, desde las temticas abordadas, desde el tipo de
fuente y su respectivo anlisis, en trminos generales desde
las voces de los otros. En este sentido, es importante indagar
por la forma como se ha construido el objeto en el tiempo, mirar
la construccin de ese hecho histrico y la manera en que ha
sido transmitido; lo que implica a la vez tratar de comprender
cmo el poder es capaz de construir y legitimar el pasado.
Esta relexin nos permite dejarle al lector un camino

para el anlisis y para la comprensin de la realidad, en
una relacin dialgica pasado-presente, en la que se pueda
vislumbrar que el historiador tambin participa en la
construccin de la memoria individual y colectiva, porque con
el resultado de su investigacin aporta nuevas relexiones
sobre un hecho, y en su transmisin puede incidir en las
relexiones para la comprensin de la sociedad del momento.
A continuacin desarrollaremos los dos apartes en que se
compone el artculo: Relexiones sobre los conceptos Historia y
Memoria e Historia y Memoria en debate.
2. Relexiones sobre los conceptos Historia y Memoria
Los debates suscitados han generado nuevas interpretaciones

sobre la relacin entre memoria e historia, son diversas las
acepciones que al respecto se han planteado y que pretenden
darle un sentido distinto al papel del sujeto, al colectivo social,
al recuerdo individual y colectivo.
Partimos de algunos interrogantes que han orientado

esta relexin: Por qu debatir hoy sobre la Historia y la
60 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87

Memoria? Es la Memoria un proceso diferenciado de la

Historia en relacin con la construccin de los hechos del
pasado? El recuerdo es una actividad de carcter previo a la
construccin histrica del paso del tiempo? Estos aspectos han
sido abordados desde disciplinas como Historia, Antropologa,
Sociologa y Filosofa, las que se han ocupado de analizar
la interrelacin de estos dos campos del conocimiento para
la comprensin de la realidad social. Sin duda, la obra del
desaparecido ilsofo francs Paul Ricoeur, La Mmoire,
lhistoire, loubli, editada en francs en el ao de 20002, ha
conigurado un referente de primer orden para poner el debate
abierto entre Historia y Memoria. En su primer captulo,
Ricoeur parte de dos preguntas de carcter fenomenolgico3,
que son guas y orientan su larga e importante relexin sobre
estos dos fenmenos: De qu hay recuerdo? De quin es la
memoria?4. Es interesante como el ilsofo francs parte, a
su vez, de establecer el recuerdo como un fenmeno propio de
algo ms estructurado: la Memoria. Y cmo en relacin con
el recuerdo, es importante el qu objetual, mientras que en
relacin con la Memoria, el inters se centra en el carcter
posesivo de la misma; es decir, como airma el mismo autor,
centrada en la apropiacin del recuerdo por un sujeto capaz
de acordarse de s5; un sujeto constructor de su pasado y, por
lo tanto de su propia historia, tanto como sujeto individual
(historia de vida), como colectivamente en tanto la memoria es
compartida, vivida y defendida o repudiada por sociedades y
colectividades; podra decirse que es el paso del recuerdo a la
memoria relexiva, pasando por la reminiscencia.
2 Hemos utilizado la edicin en castellano Paul Ricoeur, La memoria, la historia,

el olvido (Madrid: Editorial Trotta, 2003).
3 Las tendencias ms profesionalizadas de la Historia han tendido un largo
olvido sobre el carcter fenomenolgico de esta disciplina. Hoy en da el debate entre
Historia y Memoria ha puesto de nuevo de relieve esta tendencia fenomenolgica
como un instrumento metodolgico de primer orden, capaz de acercarnos a problemas
complejos sobre el recuerdo y la construccin del mismo convertido en hecho histrico.
4 Paul Ricoeur, La memoria, la historia19.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87 61

Pero, qu es la Historia y cul es la relacin con la

Memoria? Al respecto, Joseina Cuesta Bustillo6 plantea que
la Historia es entendida como el saber cientico de los hechos
pasados, el rigor de control de los testimonios; mientras que
la Memoria es el recuerdo de estos hechos pasados cultivada
por los contemporneos y sus descendientes. Esto gener
interpretaciones que plantearon una distincin de conjunto
entre la disciplina cientica y la construccin social de la
memoria, que inciden en la coniguracin de los recuerdos que
construyen los grupos sobre su propia realidad. En palabras
del historiador mexicano Enrique Florescano7, la Memoria
es una categora que alimenta a la historia y prcticamente
es el fundamento central de la historia. La Historia es el
centro del recuerdo que se alimenta con la Memoria, pero que
depende de las percepciones, los constructos y en general de la
visin del historiador. Los planteamientos de Florescano son
sugerentes para nuestro anlisis porque dimensionan el papel
sociedad como componente central del estudio de la Historia,
lo que la convierte en una disciplina social que se alimenta de
la memoria individual y colectiva.
Por su parte, Paul Ricoeur en su texto La Memoria,

la Historia, el Olvido, plantea que la Historia y la Memoria
tienen una relacin dialctica con la que se explica el pasado
en relacin con el presente; la Memoria es la capacidad de
recorrer y de remontar los hechos en el pasado y establecer
un vnculo con el presente, mientras que la Historia se sita
en un espacio de confrontacin de diversos testimonios y con
diferentes grados de iabilidad8. Por lo tanto, el pasado es
una construccin temporal que depende de la relacin entre
Memoria e Historia; en palabras de Walter Benjamn: el
pasado solo es atrapable como la imagen que refulge para
nunca ms volver, en el instante que se vuelve reconocible9.
6 Joseina Cuesta Bustillo, Memoria e historia, un estado de la cuestin, AYER

No. 32 (1998) (http://ww.ahistcon.org/docs/ayer/AYER32_12.pdf). Consultado el 5 de
mayo de 2013.
7 Enrique Florescano, Notas sobre las relaciones entre memoria y nacin en la
historiografa mexicana, Historia Mexicana, Vol. 53, No. 2 (2003): 391-416.
9 Walter Benjamn, Tesis de Filosofa de la Historia, en: Ensayos Escogidos, H.A.
62 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87

Pero, cundo el pasado se vuelve reconocible y para

quin? Cada historiador pretende explicar el pasado con la
excusa de entender el presente; sin embargo, su referencia
a ese pasado es parcial y depende de las huellas que se
encuentran en la memoria y de la percepcin y relexin del
historiador. En trminos generales, el vnculo entre pasado y
presente conciencia histrica reside en la Memoria y en la
capacidad del historiador para interpretar el pasado.
Otro punto de esta relexin es comprender la

diferenciacin entre Memoria individual y Memoria colectiva
y su relacin con la Historia. Los primeros estudios que se
centraron en explicar el concepto de Memoria, la asociaron
principalmente a la forma de acumulacin de informacin como
parte de la evidencia que serva de base a los historiadores
para construir la verdad. El punto central fue la distincin
entre la informacin de los archivos y la Memoria individual
o personal. Al respecto se debe considerar que buena parte de
la informacin que reposa en los archivos ha sido custodiada
para garantizar el tipo de Memoria que se pretende que los
grupos sociales retengan y conserven, nos referimos al poder
y a los intereses que desde all se desligan; mientras que la
Memoria individual est sujeta a las vivencias, al signiicado
de un hecho y a las experiencias de cada sujeto social, de su
historia vivida. Por su parte, la Memoria colectiva se reiere a
las formas de representacin en que se plantean las vivencias
y las experiencias colectivas, es decir, recurriendo a la tesis
de Benjamin, al modo en que ese pasado se representa en
imgenes, entre los miembros de una colectividad en un
momento dado.
En esa relacin siempre tensa, siempre cambiante, entre

Memoria individual y colectiva, es necesario considerar que
la memoria personal acta como testigo de las experiencias,
aunque socialmente condicionada10. Un rasgo fundamental de
la Memoria colectiva es que est determinada por la poltica
Mnera (Buenos Aires: El cuenco de Plata, 2010).

10 Aron Cohn, Historia y Memoria colectiva (Mxico: Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, 1912), 2-3.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87 63

pblica, y sta tiene un instrumento fundamental en lo que

Pierre Nora denomina lugares de la memoria. Estos se
consideran espacios centrales para establecer la relacin del
pasado con el presente; a la vez articulan la Historia con la
Memoria.
El concepto de Memoria colectiva fue planteado

inicialmente por el socilogo Maurice Halbwachs en la
dcada de los aos veinte, sus planteamientos sirvieron de
base para que luego, en la dcada de los aos noventa, fuera
retomado para referirse a la Memoria colectiva como concepto
explicativo de una cierta cantidad de fenmenos sociales.
Segn Halbwachs11, la Memoria es por naturaleza mltiple,
colectiva, plural e individualizada; la Memoria se enlaza con
lo concreto, con el espacio, con el gesto, con la imagen y con el
objeto. Posteriormente Marc Bloch, se reiri al concepto de
Memoria como un rasgo central para comprender la estructura
social de las sociedades medievales, es decir, a la memoria
como parte de la coniguracin de la sociedad en que estn
inmersas prcticas y representaciones colectivas.
La tercera generacin de Anales, particularmente Jacques

Le Goff y Pierre Nora retomaron, desde la historia, el concepto
de Memoria como fundamento central para el estudio de los
procesos de transicin de la oralidad a la escritura12. Pierre
Nora aport el concepto central de lugares de la memoria para
referirse a los espacios que son deinidos selectivamente y que
durante mucho tiempo han permanecido como smbolos, entre
los que podemos resaltar: iestas, emblemas, monumentos,
prcticas sociales y culturales. Esos lugares tienen mltiples
dimensiones, y una de ellas es justamente la de contribuir a
la construccin de la Historia13. El concepto de lugares de la
11 Maurice Halbwachs, Los marcos sociales de la memoria (Barcelona: Editorial

Antropos, 2004). Maurice Halbwachs, La memoria colectiva (Barcelona: Editorial
Antropos, 2011).
12 Mauricio Menjvar Ochoa. Los estudios sobre la memoria y los usos del pasado:
perspectivas tericas y metodolgicas (Flacso: sede acadmica de Costa Rica, 2005).
13 Felipe Gmez Isa. El Derecho a la Memoria, 2006, En: http://books.google.com.
co/books?id=53aSzGJSFB0C&printsec=frontcover&dq=Felipe+G%C3%B3mez+Isa
,+El+Derecho+a+la+Memoria&hl=es&sa=X&ei=tF8lUrDXIsWysASZkoDwAg&ved
64 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87

memoria represent una ruptura epistemolgica ocupndose

de la Historia de lo simblico. En palabras de Pierre Nora, los
lugares de la Memoria son aquellos espacios no necesariamente
fsicos, en que la Memoria se ha encarnado selectivamente y
que durante mucho tiempo han permanecido como smbolos.
Segn Mauricio Menjvar, el concepto aportado por Nora se
reiere ms a un mtodo que a un concepto propiamente dicho,
puesto que sus relexiones plantean perspectivas distintas
y formas de analizar los mecanismos como se produce la
memoria. Precisamente el lugar al que se reiere Nora es a
la vez el objeto del historiador, traducido en un instrumento
cognitivo para su anlisis14.
Por su parte, desde la perspectiva de Paul Ricoeur, se

establece una relacin dialctica entre Memoria e Historia,
puesto que la memoria individual puede incidir en la memoria
colectiva, a la vez que ciertos fenmenos sociales ayudan a ijar
la memoria de los sujetos. As, la Memoria se convierte en base
fundamental para el anlisis de las dismiles temporalidades
e interrelaciones de los grupos sociales, aporta elementos
testimoniales que son fundamentales para caracterizar sujetos
y procesos; de esta manera, la Historia no solo se liga a las
continuidades temporales, a las evoluciones y relaciones de
los sucesos, sino a la comprensin y explicacin de los grupos
sociales en tiempos y espacios diversos.
En esta relacin entre Historia y Memoria salta a la

vista el problema de las fuentes como artefactos culturales
que no sirven solamente para ver la nocin de relejo de la
realidad pasada, sino como mecanismos utilizados como
interpretantes del pasado15. As, vista la relacin Historia y
Memoria, la Historia es una forma de relacionarse desde el
presente simblicamente con el pasado. Al respecto, Hernn
=0CC4Q6AEwAA#v=onepage&q=Felipe%20G%C3%B3mez%20Isa%2C%20El%20
Derecho%20a%20la%20Memoria&f=false, consultado el 15 de abril de 2013.
14 Joseina Cuesta Bustillo, Memoria e historia,
15 Astrid Erll. Memoria Colectiva y Cultura del Recuerdo (Bogot: Universidad de
Los Andes, 2012): 54-58.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87 65

Sorgentini16 revive el debate entre el pasado y el presente como

objeto de estudio de la Historia, en que el pasado es la base
para entender el presente y ste debe ser el fundamento de la
Historia. Segn sus planteamientos el lenguaje es el cimiento
de la representacin en su mxima expresin, es el elemento
que permite explicar e interpretar un proceso de temporalidad
cambiante en tiempo y espacio.
Para tratar de encontrar esa relacin, un primer aspecto

consiste en estudiar las tradiciones realmente inventadas,
construidas y formalmente instituidas, posteriormente
tratar de comprender cmo la memoria se utiliz como medio
para rescatar la historia de los vencidos, en otros casos se
reiere al patrimonio y legitimidad de los excluidos que nos
permite encontrar otros protagonistas y otras explicaciones
de la sociedad. En segundo lugar comprender que el pasado
antes que la memoria o conciencia histrica es un proceso real
que determina el presente con independencia de las imgenes
que de ese pasado construyen los historiadores, y tratar de
comprender sus perspectivas e intencionalidades17.
Esto nos permite apreciar cmo el historiador participa

en la construccin de la memoria social, porque con el resultado
de su investigacin pretende aportar nuevas relexiones sobre
un hecho, y en su transmisin puede incidir en la ijacin del
recuerdo individual y colectivo. Por otra parte, a partir de las
fuentes o testimonios utilizados elabora una interpretacin-
conocimiento, con el que pretende explicar el pasado como
realidad, para luego darlo a conocer a travs de su discurso
histrico.
En trminos generales, la recuperacin del pasado puede

ser instrumentalizado por quienes pretenden ijar un tipo de
dominacin, a la vez que puede ser utilizado como mecanismo
de control, y tal vez una forma de denuncia o un instrumento
16 Hernn Sorgentini, Relexiones sobre la memoria y autorrelexiones de la

historia, Revista Brasilera de Historia, 23. 45 (2003): 103-128.
17 Enrique Florescano, La Historia y el Historiador (Mxico: Fondo de cultura
econmica, 2003).
66 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87

para aianzar la identidad de un grupo determinado. Sin

embargo, es importante indagar por la forma como se ha
construido el objeto en el tiempo, mirar la construccin de ese
hecho histrico y la manera en que se ha transmitido. No se
trata solamente de identiicar qu pas, sino de comprender
las modalidades del uso de ese conocimiento histrico y sus
alcances, y de tratar de percibir cmo el poder es capaz de
legitimar el pasado.
3. Historia y Memoria en debate
La Revista Historia Y MEMORIA se ha convertido en un medio

de relexin y socializacin de experiencias investigativas en
el campo de la Historia. Por medio de esta revista se han
puesto en dilogo relexiones historiogricas, epistemolgicas,
metodolgicas en las que el tema de la Memoria en relacin
con la Historia ha estado presente.
Para explicar el tema de la independencia los autores

retomaron concepciones tericas distintas, otras metodolgicas
y fuentes que les permiti plantear nuevos debates, a partir
de las versiones testimoniales que no se hubieran escuchado
y que permanecan en el anonimato; o con otras preguntas y
otras categoras de anlisis.
Por ejemplo, el tema de las Independencias en Amrica

Latina hizo alusin a la Memoria dndoles protagonismo a
otros actores sociales, particularmente a las masas. Josep
Fontana18 invita a comprender el proceso de independencia de
Amrica, a partir del anlisis de las realidades propias de cada
estado, teniendo en cuenta el contexto, las manifestaciones de
protesta de los grupos sociales, el deinir fronteras de orden
territorial, igualmente, el consolidar tipos de administracin.
La independencia tambin se analiz desde el uso de lo
simblico para comprender la forma en que se aianzaron las
relaciones de poder; en este contexto emergi el concepto de
soberana popular, con una nocin de exclusin a un amplio
18 Josep Fontana, En torno al signiicado de la independencia, Historia Y

MEMORIA, 2, (2011): 11-32.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87 67

nmero de la poblacin, lo que explica en parte la diversidad

de conlictos entre lites locales y regionales19. De esta
manera, Josep Fontana y Justo Cuo reivindican la memoria
de los otros referida a su participacin o no en las guerras
de independencia, al proyecto de Estado y de nacin que se
construy con posterioridad al proceso de emancipacin.
Para explicar esta temtica, la independencia, se

pusieron en dilogo interpretaciones a partir de la memoria
de los excluidos, lo que permitira comprender imperfecciones
y proyecciones inconclusas, y ver de qu manera estos estados
construyeron identidad y un proyecto poltico independiente.
Los aportes de los autores de estas temticas coinciden en
dar mayor protagonismo a los americanos y a los sectores
populares, de esta manera se ponen en consideracin la
memoria de otros actores sociales que permanecieron en el
anonimato. Por ejemplo, al perodo de 1810-1814 en la Nueva
Granada, la historiografa tradicional le dio la denominacin
de Patria Boba y las visiones recientes han planteado otras
lecturas, que tienen que ver con el fortalecimiento de las lites
regionales, la construccin de proyectos polticos dismiles
con el fortalecimiento de las provincias en contradiccin
al establecimiento de un estado central fuerte, lo que se
constituye en una base central para la construccin de los
modernos estados20. Otro texto reivindica el papel de los criollos
americanos en las Juntas de Mrida dando protagonismo al
papel de las lites y de sus proyectos polticos21; en esta direccin
el texto de Juan Manuel Robayo seala que los americanos
tuvieron un gran protagonismo en dar autonoma a las
provincias y desde all se construy una visin de Estado y de
sociedad. Sobre la autonoma gubernamental como expresin
del proceso de independencia, Reinaldo Rojas22 estudia la
19 Justo Cuo Bonito, Lo real y lo imaginario en la construccin de la Repblica

colombiana, Historia Y MEMORIA, 2, (2011): 33-52.
20 Juan Manuel Robayo, Relexiones en torno al impacto de la Patria Boba. La
independencia de Tunja y su provincia 1810 1815, Historia Y MEMORIA, 1, (2010):
11-34.
21 Edda Otilia Zamudio Aizpura, La experiencia juntista en Mrida (Venezuela).
1808-1811, Historia Y MEMORIA, 1, (2010): 35-54.
22 Reinaldo Rojas, La Junta Suprema de Caracas de 1810: Nacin, autonoma e
68 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87

forma en que se organiz la Junta Suprema de Caracas, que se

convirti en el primer mecanismo de expresin poltica de los
criollos. Aunque inicialmente pretenda defender el gobierno
de Fernando VII, esta fue la base para la conformacin de
las juntas de gobierno autnomas, que paulatinamente
proclamaron la independencia y elaboraron los primeros
proyectos constitucionales. Con relacin a la autonoma
poltica, Jorge Toms Uribe23 se reiere a la tendencia de los
constitucionalistas liderada por la lite criolla santaferea, la
que promovi la consolidacin de las primeras constituciones,
inspiradas en las fuentes del derecho medieval espaol, con el
in de establecer rupturas profundas con el sistema espaol
imperante.
Pero no solamente la independencia se puede estudiar

desde lo poltico. Francisco Bolsi24, analiz los negocios que se
generaron durante el perodo de independencia en Argentina,
que permite apreciar las redes familiares y de poder que
se consolidaron con la nueva lite econmica en Tucumn-
Argentina.
Y en el proceso independentista, cmo dejar de lado la

participacin de los indgenas, la plebe, los afro-descendientes
y en general de los sectores populares en el proceso de
independencia? Al respecto, Alonso Valencia analiza la
forma como los sectores populares participaron en las
movilizaciones de la Gobernacin de Popayn, lo que condujo
a la independencia de esta provincia con la participacin de
indgenas y afros en los movimientos sociales. Estos sectores,
a travs de la protesta, asumieron un protagonismo poltico
y, de esta manera, rechazaron las autoridades coloniales y
la dominacin de las lites en general. Sobre la participacin
de los sectores populares, igualmente la venezolana Jaika
independencia, Historia Y MEMORIA, 2, (2011): 69-92.

23 Jorge Toms Uribe, Independencia, Historia y Derecho, Historia Y MEMORIA,
2, (2011): 125-145.
24 Francisco Bolsi, Negocios, familia y estrategias de produccin social entre el
Antiguo Rgimen y el proceso de Revolucin e Independencia en Tucumn, 1780-
1820. El caso de los Posse, Historia Y MEMORIA, 1, (2010): 55-86.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87 69

Tejada25 hace alusin a la forma en que los blancos, los

indios, los pardos y mulatos se incorporaron en el proceso
de independencia en la Provincia de Caracas, lo que dio la
sensacin de ser un conlicto de razas. Por su parte, Marisa
Davio26 analiza cmo los sectores populares asumieron
una nueva cultura poltica, a partir de su vinculacin en la
militarizacin, durante la primera mitad del siglo XIX en
Tucumn-Argentina. Los sectores populares que hicieron
parte de las tropas experimentaron cambios en su forma de
vida, en los roles y en las identidades; su participacin en la
militarizacin los incorpor en el espacio pblico y los llev
a desarrollar una serie de prcticas y acciones de resistencia
que incidieron en consolidar un nuevo sujeto poltico.
Por su parte, Alfredo Cordiviola27 estudi las rebeliones

indgenas en el Per en el siglo VIII, las que fueron vistas
como nostalgia y como utopa, pero que respondieron a la
conformacin de un movimiento de resistencia contra el dominio
espaol. Con estas relexiones, Cordiviola da cuenta de cmo los
abusos y las desigualdades de la economa imperial inluyeron
en ijar en los sectores populares una conciencia poltica que
motiv a consolidar un movimiento nacionalista Inca, que se
vio relejada en la insurreccin promovida por Tpac Amaru,
para lo cual se toma como excusa el drama de Ollantay. En
este sentido, los autores nos permiten escuchar las voces de
otros actores sociales, que posiblemente estaban invisibilizados
por la historiografa tradicional y que dan cuenta de procesos
alternativos, identidades y formas de resistencia ante el sistema.
De esta manera, el tema de la independencia ha conigurado
visiones distintas a partir de escuchar otras voces, de retomar
otras temticas y de consultar otras fuentes para el anlisis,
As pues, la memoria le permite al historiador comprender los
procesos independentistas desde perspectivas distintas.
25 Jaika Tejada Soria, Pulperos, pardos e independencia en Venezuela 1812-1814,

Historia Y MEMORIA, 2, (2011): 53-68.
26 Marisa Davio, El proceso de Militarizacin en Tucumn durante la primera
mitad del siglo XIX: experiencias e identidades de los sectores populares, Historia Y
MEMORIA, 2, (2011): 93-124.
27 Alfredo Cordiviola, Atribuciones de la Nostalgia: Ollantay y el Movimiento Neo-
Inca, Historia Y MEMORIA, 1, (2010): 135-158.
70 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87

Uno de los temas de mayor controversia en nuestros

tiempos es el de las Revoluciones en Amrica Latina, por
tanto es necesario relexionar sobre la forma como la historia
ha construido la memoria sobre las revoluciones. Francisco
Garca28 abre un panorama sobre la mirada que tenan los
conservadores chilenos sobre las ideas que se desprendieron
de la Revolucin Francesa, las que en su momento, fueron
consideradas doctrinas funestas que atentaban contra la
unanimidad catlica y se les consider una amenaza para
el sistema social establecido en Europa y Amrica, durante
el siglo XIX. De esta manera, se asume el ideario de los
conservadores como una memoria anti revolucionaria que
deiende las relaciones Iglesia-Estado y la conservacin
del orden monrquico. Entre la ideologa y las prcticas
de violencia se plantea la revolucin del Llano29, caso
particular de Villavicencio-Colombia donde la violencia
asumi caractersticas particulares en que la lucha por el
poder regional y local en 1947 y 1948 entre lites liberales y
conservadoras, fue el garante para que los sectores populares
excluidos, se identiicaran con la categora de pueblo y
desde su condicin marginal, se convirti en una fuerza en
oposicin a la oligarqua, as, se consolid en Villavicencio un
movimiento popular independiente al tradicionalismo poltico,
con pretensiones revolucionarias.
Desde otra perspectiva se analiza la inluencia de

la revolucin cultural francs de 1968 en los movimientos
estudiantiles30, en que la memoria le da el protagonismo a
otros actores sociales, los estudiantes, que le aportaron a los
movimientos sociales formas de interpretacin de la sociedad,
tcticas de organizacin y en general proyectos polticos que
en ocasiones se asocian a ideologas de izquierda. Escuchar
estas voces de los sectores populares desde visiones distintas
28 Francisco Garca Naranjo, El Abismo Francs. Los conservadores chilenos y la

Francia revolucionaria, 1864-1890, Historia Y MEMORIA, 3, (2011): 13-44.
29 Andrs Gmez, Elecciones y junta revolucionaria. Villavicencio 1947-1948,
30 lvaro Acevedo Tarazona y Gabriel Samac Alonso, El Movimiento estudiantil
como objeto de estudio en la historiografa colombiana y continental: notas para un
balance y una agenda de investigacin, Historia Y MEMORIA, 3, (2011): 45-78.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87 71

permite plantear un dilogo sobre el signiicado de la

revolucin en tiempos y contexto distintos, sin perder de vista
los recuerdos y percepciones de los diversos actores sociales en
relacin con la memoria.
La historia de las mujeres no ha sido ajena a las

relexiones. Algunos estudiosos han encontrado en la historia
de las mujeres una representacin y explicacin a procesos
sociales. Jane Meyer31, estudi los escritos de tres mujeres
norteamericanas que narraron visiones distintas sobre la
sociedad y la cultura de los colombianos entre 1920-1950,
resalta la percepcin de las mujeres norteamericanas sobre
la sociedad colombiana resaltando el paisaje y algunas
actividades culturales propias del momento, lo que aporta una
visin novedosa sobre el pensamiento y la representacin que
tenan las mujeres sobre la sociedad colombiana de la poca.
La pregunta: por qu las mujeres han sido invisibilizadas en
la enseanza de la historia?32 conlleva a la relexin sobre el
currculo de ciencias sociales y particularmente de historia en
Catalua. El texto indaga por la memoria que han construido
los estudiantes de enseanza secundaria obligatoria sobre
el papel de las mujeres en la historia, la investigacin les
permiti concluir que la presencia de las mujeres es casi nula;
la hiptesis que construyen los autores es que posiblemente
la enseanza de la historia sigue ligada a la historia poltica
tradicional, por eso la imagen de la mujer es como herona,
princesa, bruja o feminista. Desde otra mirada, Julieta
Quezada33 aborda la participacin de las mujeres michoacanas
en la guerra de los cristeros; a travs de sus relexiones, la
autora seala que las mujeres participaron activamente en
el conlicto como proveedoras de armas, municiones, y como
informantes y practicantes del culto catlico, de esta manera
se otorg un papel central al protagonismo poltico de la mujer
en el conlicto religioso que plantea una memoria distinta.
31 Jane Meyer, Con los ojos de ellas: percepciones de la historia en Colombia

1920-1950, a partir de las narraciones de tres mujeres norteamericanas, Historia Y
MEMORIA, 3, (2011): 111-128.
32 Edda Sant Obiols y Jean Pags Blanch, Por qu las mujeres son invisibles en
la enseanza de la historia?, Historia Y MEMORIA, 3, (2011): 129-146.
33 Claudia Julieta Quezada Quiroz, La mujer cristera en Michoacn, 1926-1929,
Historia Y MEMORIA, 4, (2012):191-223.
72 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87

Por su parte, Mara Teresa Patio34, estudi las conductas

sociales irregulares o delitos de los que fueron vctimas las
mujeres, violacin y estupro, en la Provincia de Tunja entre
1800 y 1820; se reiere a las sanciones y castigos establecidas
en las leyes indianas, a la caracterizacin de los demandantes
y los demandados, sin dejar de lado la descripcin de las
conductas de vctimas y victimarios. La reivindicacin de este
artculo es sustancial porque permite apreciar la voz de las
vctimas, mujeres, que posiblemente fueron invisibilizadas
por su condicin de gnero o por su condicin social.
Imagen y memoria visual. Ha suscitado la relexin

de los historiadores, que desde diversas perspectivas nos
aportan elementos tericos y metodolgicos para el anlisis
de la imagen y de las representaciones sociales. Un primer
texto se reiere a la forma como se construye la imagen del
hroe-nio y mrtir de la independencia colombiana, la
coniguracin de esta imagen se inici con las pinturas y
dibujos de Jos Mara Espinosa, con las que se pretende
generar identidad en los colombianos35. As, la imagen de
Antonio Ricaurte como hroe, fue utilizada por los gobiernos
conservadores y por la Iglesia durante La Regeneracin y la
hegemona conservadora para tratar de promover identidad
nacional. Y sobre la representacin de la Villa Imperial de
Potos, considerada en el siglo XVIII como una de las ciudades
ms grandes de esta regin, la representacin de esta ciudad
gener una iconografa que pas de la representacin de su
cerro como generador de estructuras de clase/raza o a su unin
con la virgen, con lo que posiblemente se pretendi construir
un mito36, esto le permite al autor explicar cmo la decadencia
de la economa en la Villa Imperial de Potos se traslada a una
relacin mitolgica, que logra una imbricacin entre cuerpo y
territorio, y estas imgenes asumen otra connotacin cultural.
34 Mara Teresa Patio, Delitos en torno al ncleo familiar. Delitos contra las
mujeres, Historia Y MEMORIA, 5, (2012): 201-223.
35 Abel Fernando Martnez Martn y Andrs Ricardo Otlora Cascante, Antonio
Ricaurte. La creacin de la imagen de un hroe nio 1830-1881, Historia Y
MEMORIA, 4, (2012):13-44.
36 Francisco Antonio Godoy Vega, Anatomas Territoriales. Alternativas de activar
la otredad de pinturas coloniales de Potos, Historia Y MEMORIA, 4, (2012): 45-91.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87 73

El tema de la violencia y la representacin es retomado

por Mara Luisa Ortega37, que se reiere a la memoria de la
violencia durante la dictadura en Argentina, cuyos rastros
quedaron registrados en lugares, objetos y cuerpos, que se
pueden ver a travs de la fotografa, el cine y otras formas
de expresin artsticas, vistas a partir de las expresiones
de la corporalidad de los desaparecidos, analizando la
representacin de las vctimas de la violencia y el dolor; y la
resigniicacin de la temporalidad a travs de los estudios
sobre la memoria. Aqu la memoria es asumida desde las
representaciones del cuerpo de las vctimas, por lo que tanto
la temtica como el uso de las fuentes aportan elementos
sustanciales para comprender la compleja relacin entre
historia y memoria. Y sobre la representacin del cuerpo,
David Moriente38 estudia las estrategias de representacin y
apropiacin que utiliza la artista brasilea Adriana Varejao
en su produccin pictrica. Moriente analiza un nmero
signiicativo de referencias visuales y se centra en el estudio
de lo corporal, particularmente en el simbolismo de la carne
humana, lo que se aborda desde los procesos de hibridacin o
criollizacin cultural.
La memoria en las conmemoraciones. El Bicentenario

de la independencia ha sido una excusa para retomar temas y
problemas como el de las constituciones. Se retom la memoria
sobre la consolidacin de las Juntas revolucionarias de gobierno
que se conformaron en Amrica espaola entre 1808 y 1810.
Vctor Uribe39 dice que las constituciones se convirtieron en la
expresin moderna de acuerdo colectivo, que a la vez plante
un proyecto de organizacin social. Para algunos autores el
protagonismo lo tienen ciertos lderes polticos locales en las
discusiones y propuestas sobre el establecimiento del primer
37 Mara Luisa Ortega, Temporalidades en conlicto: cuerpo y desaparicin en las

prcticas artsticas contemporneas en Argentina, Historia Y MEMORIA, 4, (2012):
93-140.
38 David Moriente, Un planeta Canbal, Historia Y MEMORIA, 4, (2012): 141-
187.
39 Vctor Uribe Urn, Insurgentes de provincia: Nueva Granada y el
constitucionalismo en el mundo Hispnico en la dcada de 1810, Historia Y
MEMORIA, 5, (2012): 17-48.
74 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87

gobierno republicano40, para el caso de Mxico se analiz el

protagonismo de Vicente Guerrero, quien introdujo en la
constitucin de este pas, los conceptos de poder y legitimidad
con el in de mantener y controlar sus fuerzas de apoyo, estas
fueron las bases de un proyecto de repblica independiente41.
Por otra parte, la conmemoracin es un medio

fundamental para ijar un tipo de memoria que se convertira
en rasgo fundamental de la identidad y de las representaciones
sociales. La memoria fue abordada desde la relacin entre
patrimonio y territorio en el Bicentenario, lo que llev
a Andrs Castiblanco,42 a plantear que estos elementos
fueron constitutivos de la identidad social del colombiano,
precisamente el signiicado del 20 de julio relej, tal vez,
una ruptura con el antiguo rgimen. Y sobre la memoria del
centenario Abel Martnez y Andrs Otlora43 describen cmo se
celebraron las iestas en el primer centenario de independencia
nacional y de la Provincia de Tunja, estas celebraciones se
fundamentaron en el concepto de patria y establecieron una
articulacin entre la nueva nacin y la metrpoli; con este
proyecto de nacin se peril el progreso, la modernidad y la
paz de los boyacenses. Aqu se analiza el cmo se conigura
memoria colectiva o, como lo plantea Nora, de qu manera
se instrumentalizan las iestas patrias para pretender crear
identidad o un lugar comn, lugares de la memoria.
Los excluidos y la memoria. ngela Camargo44

estudia la organizacin y composicin de las fuerzas armadas
40 Armando Martnez Garnica, Jos Joaqun Camacho y su inluencia en la

constitucin de la Provincia de Tunja (1811), Historia Y MEMORIA, 5, (2012):73-
111.
41 Eduardo Miranda Arrieta, La causa de la independencia y la Repblica. Vicente
Guerrero, un insurgente mexicano frente a la revivida Constitucin Espaola en
1820, Historia Y MEMORIA, 5, (2012):49-72.
42 Andrs F. Castiblanco Roldn, El bicentenario en Colombia. Memoria,
Patrimonio y Territorio, Historia Y MEMORIA, 1, (2010): 113-133.
43 Abel Fernando Martnez Martn y Andrs Ricardo Otlora Cascante, Patria
y Madre Patria. Las iestas centenarias de 1910 y 1911 en Tunja, Historia Y
MEMORIA, 5, (2012): 115-143.
44 ngela Patricia Camargo Rodrguez, La Institucin militar en el estado de
Magdalena 1857-1885, Historia Y MEMORIA, 3, (2011): 147-168.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87 75

en el Estado soberano del Magdalena en el perodo federal,

1863-1886. Durante este perodo los gobiernos locales
institucionalizaron una fuerza legtima capaz de defender el
orden pblico del Estado, lo que se deriv de la ideologa liberal
con que se pretenda defender la integridad pblica; a travs
de este texto se puede apreciar la participacin de los sectores
populares en el ejrcito, lo que entra en contradiccin con la
perspectiva tradicional de que el ejrcito es una fuerza de lite
consolidada por las lites, desde all la visin de la memoria
est relacionada con el papel de los sectores populares en
la participacin militar y en la construccin de un proyecto
colectivo.
Los excluidos fueron estudiados tambin por Ricardo

Chica y Olga Acua45, que analizan la inluencia del cine
mexicano, en su poca de oro, en la reconiguracin de la
cultura popular en los sectores populares de Cartagena;
se resalta cmo los saberes culturales fueron codiicados a
travs del melodrama, sus arquetipos y actuaciones, con los
que los sectores populares adoptaron nuevos sentimientos y
estilos que incidieron en la vida cotidiana de los habitantes
de los sectores populares de Cartagena. En este texto el uso
de fuentes iconogricas, particularmente del cine, aporta
elementos sustanciales de la memoria de los sectores populares,
lo que es sustancial para comprender la caracterizacin,
representatividad y reconiguracin de las prcticas culturales
en los sectores populares.
Memoria y proyectos polticos. Y sobre el problema

del Estado y los regmenes polticos latinoamericanos, Mara
Celia Bravo46 analiza las tendencias del federalismo argentino
entre 1830 y 1880, en funcin de las fuerzas cambiantes entre
las provincias y el incipiente Estado central; este movimiento
oscil entre la disolucin del orden colonial, la reivindicacin
45 Ricardo Chica Geliz y Olga Yanet Acua Rodrguez, Cinema Reporter y la

reconiguracin de la Cultura popular de Cartagena de Indias 1936-1957, Historia Y
MEMORIA, 3, (2011): 169-199.
46 Mara Celia Bravo, Los sentidos de la Nacin y el federalismo en la Argentina
76 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87

de la soberana de las ciudades y la conformacin de un

movimiento federal con perspectiva totalizadora con el in de
unir a las provincias.
La memoria sobre la construccin de ciudadana ha sido

tema de inters, en ese sentido Edwin Monsalvo47 estudi el
problema de las elecciones y de la construccin de ciudadana
en Cartagena, centrndose principalmente en los debates que
sobre ciudadana se suscitaron en los primeros aos de la
repblica 1810-1834, y en las relaciones de inclusin/exclusin,
enfatizando en quienes podan votar y en los requisitos;
en trminos generales los fundamentos se centraron en la
libertad del sufragio y en la independencia del votante, porque
precisamente son otros los actores y tal vez ms los excluidos
los que participan desde la ilegalidad.
Desde la historia local, Mara Teresa lvarez analiza el

proceso de modernizacin de Pasto, desde el entorno urbano
y la comunicacin e integracin con el resto del pas y con el
extranjero. Con la celebracin del primer centenario de la
independencia se promovi una movilizacin que reclamaba
la creacin del ferrocarril de Nario y el mejoramiento de las
condiciones de vida urbana. De esta manera, se plantea cmo
los actores sociales pastusos promovieron la modernizacin de
la ciudad de Pasto bajo un proyecto de celebracin del primer
centenario, con el in de reivindicar la identidad del pastuso y
la colombianidad bajo la perspectiva de modernizacin.
Como parte de los proyectos polticos, se estudia el

establecimiento del proyecto de Regeneracin en Colombia,
el caso del Departamento de Boyac, con el que se pretendi
consolidar un proyecto de nacin mediante el establecimiento
de un estado fuerte, bajo la perspectiva de centralizacin del
poder, para lo cual se instrumentaliz la religin, la educacin
y el lenguaje como elementos centrales para la conformacin
de un proyecto de unidad nacional48.
47 Edwin Monsalvo Mendoza, Ciudadana, Vecindad y sufragio en Cartagena

48 Claudia Liliana Monroy, El Departamento de Boyac a partir del proyecto
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87 77

Desde la memoria en la consolidacin de la poltica

regional, Olga Yanet Acua49 analiza el tema de los partidos y
directorios polticos, toma el caso del Departamento Boyac, se
reiere a cmo los partidos y directorios polticos transformaron
las relaciones sociales y polticas en esta regin, teniendo en
cuenta que stos fueron la base del sistema poltico, a la vez
que se convirtieron en escenario de sociabilidad poltica, lo que
favoreci que los sectores populares y excluidos asumieran la
participacin, la representatividad y una posicin poltica. En
el contexto de la historia poltica local, Fabio Santos50 examina,
desde una perspectiva historiogrica, cmo se ha estudiado el
tema de los partidos y movimientos polticos en el contexto
local y latinoamericano, as como de las elecciones, formas de
participacin y representatividad con el in de contextualizar
el sistema colombiano. As, Santos plantea una relexin
distinta de la forma como se construye cultura poltica y cmo
se aborda el tema de la poltica en el entorno local y regional.
Y sobre la memoria de actores y prcticas, Wilson

Mrquez51, describe el establecimiento de la pena de muerte
en Colombia como semiologa del castigo y del teatro punitivo
desde inales del rgimen colonial hasta principios del siglo
XX. Desde un punto de vista jurdico la pena de muerte fue un
mecanismo de control social, entre su aparicin y desaparicin
es importante establecer el uso poltico que sirvi como
mecanismo para la eliminacin del enemigo poltico. Por eso
la memoria de los otros o de las vctimas es un punto central
para la comprensin de los procesos sociales.
poltico de la Regeneracin 1886-1903. Relexiones desde lo poltico-administrativo,

educativo y religioso, Historia Y MEMORIA, 1, (2010): 159-179.
49 Olga Yanet Acua Rodrguez, Partidos y Directorios, formas de sociabilidad
poltica en Boyac 1930-1953. Escenarios de construccin de nacin, Historia Y
MEMORIA, 2, (2011): 147-175.
50 Fabio Santos Hernndez, Elecciones y partidos polticos. Una aproximacin al
balance historiogrico desde el contexto latinoamericano, Historia Y MEMORIA, 5,
(2012): 225-255.
51 Jos Wilson Mrquez Estrada, La Nacin en el Cadalso. Pena de Muerte y
politizacin del patbulo en Colombia: 1800-1910, Historia Y MEMORIA, 5, (2012):
145-178.
78 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87

Tierra y memoria. En la memoria de muchos habitantes

el tema de la tierra les genera inconformismo, desolacin e
incertidumbre porque consideran que la tierra es parte de su
identidad y de su expresin cultural, por eso se ha dedicado
un espacio para relexionar sobre la propiedad y distribucin
de la tierra, asimismo comprender el valor que los diversos
grupos sociales le han dado a la tierra, ya desde lo econmico,
lo social, lo poltico o lo cultural. Al respecto, Egilda Rangel52
estudia el proceso de incorporacin de la tierra al dominio
privado iniciado en la segunda mitad del siglo XVI, en el actual
territorio de Venezuela. A lo largo de este proceso se pudieron
apreciar litigios, relaciones comerciales de compra y venta y la
permanencia de unas familias, que a travs de los mayorazgos
se convirtieron en la lite venezolana. Por otra parte, la
tenencia de la tierra desde la colonia hasta la repblica estuvo
en manos de la familia Ponte y Villegas, con lo que se pudo
establecer una permanencia en la prevalencia de grupos de
poder en Venezuela que no es ajeno a otros contextos.
En el caso colombiano el problema de la tierra est

ligado a la colonizacin de tierras, como lo plantea Albeiro
Valencia53 al referirse a la regin del sur de Antioquia donde
se produjeron dos tipos de colonizacin: la de los campesinos
pobres y la colonizacin empresarial; estas formas de
colonizacin generaron conlictos entre colonos, entre colonos
e indgenas y sobre todo con los dueos de los latifundios.
El tema de la colonizacin en general se ha referido a la
colonizacin empresarial por considerarla parte del desarrollo,
dejando de lado el estudio de aquellos actores sociales, que
segn su condicin de pobreza migraron para encontrar una
esperanza de vida.
Y sobre un perodo ms reciente, Josu Villavicencio

analiza el caso mexicano y particularmente en la sierra sur de
Oaxaca, una zona con alto ndice de pobreza, analfabetismo
52 Egilda Rangel, El Mayorazgo de Sartenejas en la Venezuela Colonial 1740-

1858, Historia Y MEMORIA, 6, (2013): 17-39.
53 Albeiro Valencia, Campesinos pobres y seores de la tierra. Migraciones hacia
el sur de Antioquia 1800-1900, Historia Y MEMORIA, 6, (2013): 41-66.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87 79

y falta de proteccin del estado; estas caractersticas han

generado una vulnerabilidad en los diversos grupos sociales
donde los conlictos agrarios se han ido incrementando puesto
que esta regin ha sido proclive a la explotacin y trico ilegal;
y sus habitantes vctimas del conlicto armado, disfrazado en
un endmico conlicto agrario; de esta manera, se pretende
escuchar la voz de las vctimas que tienen una versin distinta
sobre lo que han vivido por falta de la presencia del Estado y
por la corrupcin judicial.
La memoria en la labor de ciertos actores sociales.

Desde la historia social uno de los temas poco abordados es
el de los oicios. Al respecto, Diana Bonet54 caracteriza la
forma de organizacin y el personal que laboraba en la casa
de la moneda de Santaf entre 1620 y 1816. Para explicar
este proceso, la autora se reiere a dos perodos que oscilan
entre la asignacin de los oicios a personas particulares
y el nombramiento directo de la corona sobre la casa de la
moneda; para la designacin se tuvieron en cuenta, entre
otros, las relaciones de parentesco y el monopolio de los
cargos y, aunque se experimentaron cambios en la forma de
administracin de la casa de la moneda hubo algunas prcticas
que permanecieron, entre stas la designacin en el cargo por
relaciones de parentesco y la condicin vitalicia.
Desde otra mirada, Mara Eugenia Osorio55 describe

las prcticas mdicas que practicaban los misioneros de la
Compaa de Jess para realizar curaciones; precisamente la
botica se convirti en un tipo de laboratorio urbano para curar
enfermedades del cuerpo y de la mente. Uno de los aportes
centrales al tema de la memoria es establecer la importancia
del intercambio de conocimientos en las prcticas de curacin
utilizadas por los jesuitas y por los nativos americanos, lo
que fue fundamental para el establecimiento del galenismo
54 Diana Ins Bonnett Vlez, Oicios, rangos y parentesco. Los trabajadores de la

Casa de la Moneda de Santaf 1620-1816, Historia Y MEMORIA, 6, (2013): 103-141.
55 Mara Eugenia Osorio Oliveros, La botica neogranadina de la Compaa de
Jess: un laboratorio para explorar prcticas mdicas en la provincia de Santaf,
primera mitad del siglo XVIII, Historia Y MEMORIA, 6, (2013):143-169.
80 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87

humanista, de esta manera se pudo apreciar un sincretismo

en las prcticas de curacin entre la medicina de occidente los
jesuitas, y la de los nativos. El reconocimiento de la medicina
de los nativos a los espaoles es un aporte sustancial porque
permite ver una interrelacin de saberes y prcticas que son
usadas para la curacin de enfermedades.
4. Conclusiones
Pero cmo se ha construido la historia? Al respecto se han

planteado debates que son sustanciales para el historiador
y para la construccin del discurso histrico. Renn Silva56
relexiona sobre el uso de teoras y mtodos utilizados en
la investigacin en Ciencias Sociales y en Historia, lo que
traslada a un escenario distinto el debate tradicional entre
los conceptos y las fuentes. Silva retoma los aportes de Michel
Foucault para sealar otras estrategias de anlisis en la
construccin de la historia.
De esta manera, Historia Y MEMORIA ha abierto

un espacio para el debate en que tienen cabida diversas
temticas, metodologas y estrategias. Es importante ver
cmo la memoria se encuentra en los aportes testimoniales
que ofrecen las fuentes, en la forma de escuchar y relexionar
sobre las diferentes voces que percibimos de las fuentes. En
este sentido el concepto de memoria al que nos hemos referido
va ms all de las vctimas del conlicto, consideramos que
hay otros temas y actores sociales que queremos colocar en
debate, nos referimos a los excluidos, a las representaciones
sociales, a las relaciones de poder, a los saberes populares, a
las prcticas tradicionales, a expresiones culturales, al sentir
del otro frente a las manifestaciones de poder. Para este tipo
de anlisis se hace necesario acudir a teoras y metodologas
de las ciencias sociales y humanas que le permitan al
investigador comprender las diversas voces que hacen parte
de los procesos sociales.
56 Renn Silva Olarte, En defensa de un positivismo alegre. Michel Foucault en el

archivo, Historia Y MEMORIA, 4, (2012): 225-257.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87 81

As, la memoria individual y colectiva es una construccin

que tiene que ver con las vivencias, con la experiencia, con el
saber y sobre todo con las pretensiones de los actores y grupos
que ostentan el poder. Las diversas temticas abordadas en
estos seis nmeros son un referente que permite poner en
dilogo a los historiadores y a los investigadores de las ciencias
sociales, donde la Historia analiza las diversas expresiones de
la sociedad a partir de las expresiones de la memoria.
Las temticas abordadas en estos seis nmeros han

aportado lecturas sobre los procesos sociales bajo otras
concepciones tericas como los excluidos, que permiten dar
protagonismo y visibilizar el papel de ciertos grupos como
soldados, mujeres, trabajadores, artesanos, y en general
ciertos grupos que la historiografa tradicional los conden
al anonimato. De esta manera, abrimos un espacio para
promover debates historiogricos en que se reconozca la
memoria de los otros, de los proyectos alternativos a los que
se ha restado importancia por considerar, posiblemente, que
estn en contradiccin con el orden establecido.
Las temticas convocadas en la seccin especial de la

revista han permitido conocer procesos en tiempos y espacios
diversos. Estas temticas han servido de excusa para generar
un dilogo sobre los desarrollos particulares de una regin
y ponerlos en el contexto nacional e internacional. As se ha
puesto en escena procesos, actores y metodologas diversas que
permiten tener un referente y acercarse a una problemtica
especial. Mientras la seccin libre ha tocado temas diversos
que permiten socializar la produccin historiogrica en el
contexto del conocimiento. Por su parte, la seccin de reseas
y debates ha generado expectativa, puesto que sus relexiones
pretenden llegar a un pblico ms amplio que desde pticas
distintas plantea revisiones historiogricas.
Finalmente la revista ha abierto un espacio importante

para dialogar sobre la produccin historiogrica, hasta el
momento ha considerado la memoria como un eje transversal
tanto en el protagonismo de los actores, como con el uso de las
fuentes y por su puesto en la construccin narrativa. Esperamos
82 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87

que Historia Y MEMORIA siga siendo un espacio acadmico

en que se ponen en dilogo perspectivas historiogricas
diversas que motivan a la relexin y al debate.
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Citar este artculo:

Olga Yanet Acua Rodrguez, El pasado. Historia o Memoria,
Revista Historia y Memoria, No. 9 (julio-diciembre, 2014): 57-87.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 57-87 87

Provivienda: protagonista de la
colonizacin popular en Colombia*
Mara Elvira Naranjo Botero1

Universidad Nacional de Colombia
Aprobacin: 01/04/2014
Resumen
Este artculo reconstruye la historia de Provivienda, a partir

del concepto de colonizacin popular, e interpreta su dinmica
organizativa a travs tanto de entrevistas a sobrevivientes
fundadores de los barrios de invasin como de los documentos
del archivo de la organizacin. Creada en 1959, Provivienda
es la primera organizacin social de destechados, an vigente
e integrada por desplazados forzados que buscaron refugio
y obtuvieron vivienda propia mediante acciones colectivas.
Muchos de sus protagonistas, que fundaron incas cafeteras
adquiridas ocupando baldos, fueron despojados por la
violencia de los aos 50, colonizaron posteriormente ejidos y
terrenos municipales en centros poblados, e hicieron parte de
la Unin Patritica. En la actualidad, Provivienda organiza a
los destechados en un movimiento de inquilinos, para su plena
inclusin como ciudadanos con derecho a vivienda digna. Una
relexin sobre este proceso histrico en la perspectiva actual
* Este artculo es producto del avance de tesis del Doctorado en Estudios Polticos
y Relaciones Internacionales, inanciado por la Universidad Nacional de Colombia.
1 Sociloga y Candidata a Doctora en Estudios Polticos y Relaciones
Internacionales, Universidad Nacional de Colombia. Profesora asociada, Universidad
Nacional de Colombia. Grupo de investigacin: Grupos de investigacin del IEPRI-
UNAL: Actores armados, conlicto y DIH. Democracia, nacin y guerra. Lneas de
investigacin: Acciones colectivas, resistencia civil, conlicto armado. menaranjob@
unal.edu.co
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118 89

Mara Elvira Naranjo Botero
de negociacin poltica entre la insurgencia y el gobierno puede

ser un aporte a la comprensin de las causas del conlicto y a
la construccin de una paz con justicia social.
Palabras clave: Colonizacin popular, vivienda por

autoconstruccin, desplazamiento forzado.
Provivienda: A Factor in the Squatter

Colonization of Colombia
Summary
This article reconstructs the history of Provivienda, with

regards to the concept of squatter colonization, and interprets
Proviviendas organizational structure through interviews
with surviving founders of these squatter shantytowns as well
as through documents from the archives of the organization.
Created in 1959 and still operating, Provivienda was the
irst social organization of homeless individuals, consisting
of victims of forced displacement that sought shelter and
obtained their own housing through collective action. Many of
its founders, who started coffee farms by squatting on public
land, had been dispossessed by the violence of the 1950s. They
later squatted on public lands and vacant municipal properties
in population centers and formed part of the Patriotic Union
political party. Currently, Provivienda organizes homeless
individuals into a movement of tenants and advocates for
their full inclusion as citizens with the right to a decent
home. A relection on this historical process from the view of
current political negotiation between insurgent groups and
the government may contribute to the understanding of the
causes of the national conlict and to the building of peace
with social justice.
Key words: squatter colonization, self construction, forced

displacement.
90 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118

Provivienda: protagonista de la colonizacin popular en Colombia
Provivienda: protagoniste de la colonisation

populaire en Colombie
Rsum
Cet article reconstruit lhistoire de Provivienda partir du

concept de colonisation populaire et tudie sa dynamique
organisationnelle par lintermdiaire dentretiens aux
survivants fondateurs des quartiers dinvasion ainsi que des
documents des archives de lorganisation. Cre en 1959,
Provivienda fut la premire organisation de sans-toit, encore
en vie et constitue de dplacs forcs ayant cherch refuge et
obtenu un logement pour eux au moyen dactions collectives.
Beaucoup de ses protagonistes, qui ont fond des exploitations
cafires acquises en occupant des terres en friche, ont t
dpouills par la violence des annes 50, et ont ensuite
colonis des ejidos et des terrains municipaux, ont milit
au sein de lUnion Patriotique. Actuellement Provivienda
organise les sans-toit dans un mouvement de locataires, ain
de chercher leur pleine inclusion comme citoyens ayant droit
un logement digne. Une rlexion sur ce processus historique
dans la perspective actuelle dune ngociation politique entre
les gurillas et le gouvernement peut aider la comprhension
des causes du conlit et la construction dune paix avec
justice sociale.
Mots cls: colonisation populaire, logement par auto-

construction, dplacement forc.
1. Introduccin
En este artculo se presenta una historia de los fundadores

de Provivienda, vctimas de la violencia bipartidista de los
aos 50, que lograron consolidar sus barrios y ser propietarios
de sus viviendas gracias a su experiencia previa como
colonizadores rurales organizados. Se menciona en primer
lugar, el contexto violento de la colonizacin rural de donde
proceden los protagonistas de este relato; en segundo lugar,
se describe cmo a partir del desplazamiento forzado, se
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118 91

inicia y se consolida el proceso de colonizacin urbana; y por

ltimo se presenta una sntesis de los principales perodos
histricos de la organizacin desde 1959 hasta el ao 2005. La
Central Nacional Provivienda fundada en 1959 es la primera
organizacin social de destechados creada en Colombia
y es la nica en Amrica Latina que ha permanecido en
funcionamiento por ms de 50 aos.
En relacin con la metodologa utilizada en

la investigacin, debe sealarse que se asumi una
perspectiva de pluralismo metodolgico, se combinaron
tcnicas convencionales con herramientas de Investigacin
Accin Participativa- IAP, ejercicios de cartografa social,
conversatorios y debate con los protagonistas para comparar
y complementar los hallazgos documentales con las memorias
de los fundadores de la organizacin. A partir de los relatos
obtenidos, ha sido posible reconstruir las circunstancias y
los hechos vividos por los colonizadores populares rurales y
urbanos de Provivienda.
Con cerca de 80 entrevistas a los sobrevivientes

fundadores de barrios en 10 ciudades, se ha intentado
comprender los repertorios de contestacin que han
caracterizado estas acciones colectivas a lo largo de su historia.
A travs del proceso de la IAP ha sido posible crear un espacio
de conianza con los fundadores sobrevivientes y con quienes
actualmente hacen parte de la organizacin, adems de tener
acceso a cerca de 2000 documentos conservados en bodega
durante 4 dcadas. Lo documentos de Provivienda son en su
mayora de carcter administrativo, inanciero y contable,
correspondencia, actas, escrituras, planos, etc. En ninguno
de ellos ni en las entrevistas a los fundadores se encontr
evidencia de vnculos con las FARC u otras organizaciones
armadas.
Con estos documentos se realiz un proceso de

organizacin y clasiicacin documental, creando as
su archivo histrico que hoy proporciona informacin
pertinente para reconstruir la memoria de la organizacin,
ubicar nombres, fechas, lugares y cobertura de las acciones
92 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118

colectivas emprendidas por los viviendistas. La organizacin

de este archivo fue esencial para encontrar evidencias de
que existieron cerca de 500 barrios de Provivienda en 120
municipios,2 como tambin para comprender las estrategias
pedaggicas y organizativas, la estructura y funcionamiento
de sus barrios y para ubicar a muchos de los fundadores,
quienes posteriormente fueron entrevistados.
2. La colonizacin popular rural
En la primera mitad del siglo XX, muchos campesinos sin

tierra migraron hacia las vertientes de la cordillera central
de Colombia, en busca de tierras baldas. La existencia de
grandes cantidades de tierra no titulada en las laderas fue
decisiva para el nacimiento de incas pequeas y medianas
en el corazn de la zona cafetera del pas. As lo evidencia
el primer censo oicial realizado en 1932, que registr 15000
incas cafeteras, la mayora de ellas con menos de 10 hectreas.
Esta produccin en pequeas propiedades fue importante
para el desarrollo econmico del pas y para la estabilidad
de la poltica colombiana en los albores del siglo XX3. Sin
embargo, su legitimidad y funcin estabilizadora se rompen
con la llamada violencia bipartidista.
2 Provivienda, Archivo Histrico, Los 120 municipios con Centros de Provivienda

son: Agua de Dios, Algeciras, Apartad, Apulo, Arauquita, Armenia, Armero,
Ayapel, Barranquilla, Barrancabermeja, Bello, Bogot, Bosa, Bucaramanga,
Buenaventura, Cali, Campoalegre, Candelaria, Carepa, Cartagena, Castilla,
Cinaga, Circasia, Consac, Crdoba, Corinto, Coyaima, Ccuta, Chaparral, Cha,
Chigorod, Chinchin, Doncello, Dosquebradas, El Banco, El Castillo, El Espinal, El
Playn, Facatativ, Flandes, Florencia, Fontibn, Fusagasug, Girardot, Granada,
Honda, Ibagu, Ipiales, Jamund, La Dorada, La Mesa, La Montaita, La Plata, La
Virginia, La Unin, La Uribe, Lejanas, Machado, Madrid, Manizales, Mariquita,
Medelln, Mesetas, Mesitas del Colegio, Miranda, Montenegro, Montera, Montaita,
Natagaima, Neiva, Necocl, Obando, Ocaa, Paipa, Palestina, Palmira, Pasca,
Pasto, Pereira, Piedecuesta Pialito, Pitalito, Popayn, Pradera, Puerto Ass, Puerto
Boyac, Puerto Colombia, Puerto Lpez, Puerto Salgar, Puerto Wilches, Remedios,
Rionegro, Rivera, San Alberto, San Carlos, San Pablo, Santa Marta, Santa Rosa de
Cabal, Saravena, Segovia, Sevilla, Sincelejo, Sibat, Soacha, Sogamoso, Tabio, Tula,
Tquerres, Turbo, Valledupar, Valparaso, Villavicencio, Villa del Rosario Viot,
Yacop, Yumbo y Zipaquir.
3 Charles Bergquist, Caf y conlicto en Colombia, 1886-1910 (Medelln: FAES,
1981), 304.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118 93

La consolidacin de nuevas zonas productivas, motiv

a presiones violentas de especuladores y terratenientes
usurpadores que se ocultaron detrs de supuestas razones
polticas durante este perodo. Las grandes compaas
agrcolas capitalistas y los futuros hacendados buscaron los
mecanismos para apoderarse legalmente de las parcelas de los
colonizadores desterrados. Esta violencia puede considerarse
una larga guerra agraria de los latifundistas que, en el marco
de polticas estatales de concesiones territoriales, intentaron
despojar y desalojar a los colonos pioneros de las laderas
vrgenes que haban valorizado con su trabajo. En algunas
ocasiones, estos terratenientes recibieron, incluso, la titulacin
de estos baldos. Roco Londoo airma que en el Tolima esta
violencia despoj de sus tierras al 48% de los campesinos4;
por su parte, Aprile Gniset5 airma que las migraciones
campo-ciudad, eran en realidad xodos masivos, forzados y
prolongados, que se desarrollaban en circunstancias blicas
por expulsin y destierro. Situaciones en donde repercutieron
las condiciones polticas y sociales generadas en el Estado de
Sitio decretado por el gobierno nacional despus del Bogotazo.
En las entrevistas realizadas a los fundadores de los

barrios de Provivienda fue posible obtener testimonios que
evidencian la intensidad del drama que vivieron las vctimas
de esta violencia: Los liberales perseguidos por los chulavitas
en el norte del Valle del Cauca huan hacia Cali. All a las
orillas del ro Cauca llegaban centenares de refugiados en
condiciones de miseria absoluta, con el doctor Alirio Caicedo
atendamos a los heridos y a los enfermos6.
En febrero de 1953, comisiones del ejrcito en la vereda del

Palmar quemaron las casas y asesinaron a los vecinos en
el camino [] entonces, con 38 40 guerrilleros y con las
familias que eran ms de 4.000 personas (hombres, mujeres,
4 Roco Londoo, Juan de la Cruz Varela. Sociedad y poltica en Sumapaz (Bogot:

FCH, 2012), 486.
5 Jacques Aprile-Gniset, Memorias del destierro y del exilio, en: Ctedra Jorge
Elicer Gaitn (Bogot: Universidad Nacional, 2007): 142.
6 Entrevista a Cruz, Celmira, dirigente comunista de Chaparral, nacida en 1930.
Cali, 5 de julio de 2011.
94 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118

nios y ancianos) salimos por la cordillera de Altamizal,

arriba de Villarrica [] por el pramo de Sumapaz y salimos
hacia el Guayabero y hacia el Duda.7
En 1950, cuando llegu como inspector de educacin a Ataco

(Tolima) haba una lista de nios que tenan prohibida la
entrada a la escuela porque eran hijos de comunistas y de
evanglicos. En Santiago Prez (Tolima) haba una comunidad
evanglica y tenan una capilla en Campohermoso. Eran
evanglicos y gaitanistas. Ellos fueron masacrados por la
polica que les cortaba la cabeza y les quemaba las casas.
El padre Grisales, en la iglesia catlica de Ataco les daba
la comunin a los asesinos y los bendeca con agua bendita,
cuando iban a matar a los evanglicos.8
Frente a este drama, se observa que las zonas rurales

expulsoras son las de mayor prosperidad cafetera. La
persecucin poltica obliga al abandono de las pequeas incas
cafeteras ubicadas en las vertientes de las cordilleras de
Cundinamarca, Tolima, Eje cafetero y norte del Valle. As lo
evidencian los campesinos inmigrantes: Tenamos una inca
cafetera en el Tolima y despus del 9 de abril tuvimos que
huir amenazados porque ramos liberales. Dejamos todo lo
que tenamos y nos vinimos a Bogot. Otros pobladores de
asentamientos populares surgidos en Bogot se expresan de
manera similar: Vivamos en una inca cerca de Armenia,
pero sucedi que mataron a mis hermanos y nuestra casa
fue atacada varias veces, por lo cual mi marido se vino a
Bogot a buscar trabajo y luego nos vinimos con la familia9.
Una historia similar es descrita por un fundador del barrio
Policarpa Salavarrieta en Bogot:
Nuestra inca era cafetera, en el ao 1949, nosotros tuvimos

que salir huyendo por los cafetales porque en la volqueta
del municipio de Rovira, vena una comisin de la polica
a incendiar todo. Venan de San Antonio de los Micos,
una vereda ms arriba de Roncesvalles [] en esa vereda
7 Jacques Aprile-Gniset, La crnica de Villarrica (Bogot: Ediciones Ilsa, 1991). 78.

8 Entrevista a Dorado, Jess Mara, maestro del Cauca, nacido en 1920. Bogot,
10 de febrero de 2013.
9 Alfonso Torres, La ciudad en la sombra (Bogot, Cinep, 1993), 43 y 44.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118 95

mataron a ms de 80 personas. Por eso nos fuimos y nunca

volvimos por all.10
Estos hechos tambin se evidencian a travs de

algunas entrevistas realizadas a los fundadores de barrios
de Provivienda en Soacha y en Valledupar que llegaron all
procedentes de zonas cafeteras de Cundinamarca y Norte de
Santander, expulsados por la violencia liberal-conservadora:
En plena violencia liberal conservadora mi pap muri.

Mi mam y yo tuvimos que abandonar la inca y huir
con mi abuelita y sus hijos hacia Honda porque all se
brindaba proteccin a los desplazados de muchos lugares de
Cundinamarca y Tolima. Lleg tanta gente buscando refugio
que la situacin en Honda se hizo muy difcil.11
Yo nac en la zona cafetera, en Montenegro (Quindo), un

pueblo liberal. Mi pap era gaitanista. En la Plaza de Bolvar
de Pereira recuerdo que asist a una manifestacin con la
plaza llena de gente y desde un balcn hablaba Jorge Elicer
Gaitn, all lo conoc.12
Soy un hombre que vengo de familias campesinas. Nac en

el Carmen (Norte de Santander) una pequea poblacin
cafetera en las estribaciones de la cordillera oriental. Mi
abuelo fue combatiente en la guerra de los Mil das. Vivimos
una violencia permanente contra los liberales en el Carmen.
A raz de la muerte de Gaitn tenamos que vivir huyendo y
esta violencia se incitaba desde el plpito de la Iglesia.13
Ya no se poda ni dormir en la casa. Cada da nos tocaba,

a las seis de la tarde, acomodar las cobijitas por ah y
escondernos en el monte o debajo de las matas de caf. Nadie
poda quedarse en la casa. En la maana primero debamos
asegurar que no haba nadie para regresar a la casa. Y eso
dur harto tiempo.14
10 Jacques Aprile-Gniset, La crnica29.

11 Entrevista a Borray, Anita, fundadora del barrio Primero de Mayo en Valledupar,
nacida en Cundinamarca en 1935. Valledupar, 7 de enero de 2011.
12 Entrevista a Upegui, Mario, Concejal de Bogot. Bogot, 2 de octubre de 2011.
13 Entrevista a Quintero, Guzmn, Barrio Fundadores de Valledupar. Valledupar,
10 de enero de 2011.
14 Jacques Aprile-Gniset. La crnica39.
96 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118

3. La colonizacin popular urbana
El xodo rural masivo de los aos cuarenta y cincuenta oblig

a la mayora de los migrantes campesinos a sobrevivir en
las ciudades como trabajadores por cuenta propia, en oicios
artesanales o como vendedores ambulantes15. Son en su
mayora, campesinos y campesinas, toderos, expertos en
trabajos manuales, maestros de obras, albailes, plomeros,
electricistas, carpinteros, modistas, cocineras, lavanderas,
sastres, sombrereros, zapateros, barberos y joyeros. Son quienes
saben cmo y dnde solucionar los problemas cotidianos,
hacer reparaciones, trmites y reclamaciones. A travs de su
organizacin social lograron conseguir vivienda para cerca de
medio milln de destechados. Los dirigentes de Provivienda
son militantes comunistas destechados e invasores, que en la
ciudad se vinculan, en su gran mayora, al sector informal de
la economa como trabajadores por cuenta propia16.
Torres observa que, en general, fue escasa la vinculacin

de los bogotanos a la industria fabril capitalista y lo corrobora
en el poco nmero de obreros en los asentamientos populares.
Algunos pobladores fundadores de barrios surgidos a ines de la
dcada del 50 narran que:
Haba muchos albailes, carpinteros y zapateros, algunos

trabajaban en plazas de mercado [] ramos ms que todo
trabajadores independientes, ornamentadores, vendedores
ambulantes y celadores [] vendiendo chance o promociones
puerta a puerta; otros le jalamos a lo que salga, plomera,
construccin o pintura.17
A partir de una encuesta realizada en 1965 a los jefes

de familia de barrios llamados subnormales, el socilogo
Eduardo Ramos pudo constatar que ms del 70% trabajan en
actividades informales, como puede observarse a continuacin:
15 An en 2013, la mayora de la poblacin colombiana est ocupada o sub-ocupada

en el sector informal de la economa en actividades, que en trminos coloquiales se
denominan el rebusque.
16 Nicols Buenaventura. Qu pas camarada? (Bogot: Apertura, 1992), 67.
17 Alfonso Torres. La ciudad47-51.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118 97

Cuadro 1. Distribucin porcentual de los padres de familia de

barrios subnormales segn ocupacin. Bogot, 1965.
Ocupacin de jefes de familia Porcentajes

Obreros de la construccin 22.8%
Agricultores 17.4%
Artesanos independientes 17.4%
Vendedores ambulantes 13.0%
Empleados almacenes y oicinas 12.0%
Empleados en oicios domsticos 6.6%
Obreros fabriles 5.4%
Desempleados 5.4%
Total 100%
Fuente: Eduardo Ramos, Aspectos sociales de la inmigracin en Bogot (Universidad
Nacional, 1965).
Para seguir el rastro de los destechados invasores,

que es el caso que nos ocupa, es imprescindible tomar como
referencia los desarrollos conceptuales de Jacques Aprile.
De acuerdo con este autor, los nuevos pobladores pasan de
colonizar tierras baldas de la nacin a la colonizacin de los
ejidos y los predios municipales. As, se puede establecer una
nueva categora territorial histrica de la urbanizacin: la
colonizacin popular urbana18.
La colonizacin popular urbana se constituy como un

rasgo caracterstico de la fase moderna de la urbanizacin,
cuyo proceso es explicado por Lina Snchez:
[] las tierras que circundaban al poblado, se integran

a la urbe moderna por medio de un verdadero proceso de
colonizacin urbana popular, en el cual se observan muchos
rasgos tpicos de la colonizacin agraria del perodo anterior
[] se puede airmar que la urbe colombiana nueva, en gran
parte, es producto de los colonos destechados. Invasiones,
18 Jacques Aprile-Gniset, La ciudad colombiana (Bogot: Banco Popular, 1992),

622-625.
98 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118

tomas y ocupaciones deben ser analizadas como uno

de los elementos que integran el proceso de urbanizacin
nacional.19
Los viviendistas de la segunda mitad del siglo XX son

bastante heterogneos. Hay desde invasores espontneos que
individualmente buscaron un techo en donde refugiarse hasta
iniciativas de urbanizadores piratas ligados al clientelismo
tradicional. Tambin se encuentran las acciones colectivas
directas que protagonizaron los destechados pertenecientes
a una organizacin social, que fundaron barrios de invasin,
como es el caso de la Central Nacional Provivienda.
Con un movimiento social silencioso, nacen cientos

de nuevos barrios clandestinos, en condiciones de miseria,
carentes de servicios bsicos esenciales. La vivienda es para
los campesinos migrantes no solo un techo, la parcela familiar
proporciona el alimento y es la base de la organizacin social.
La importancia de conseguir tierra es un rasgo cultural
caracterstico de quienes han sido despojados en el campo, ya
que representa seguridad para sus familias y la perspectiva
de emprender con otros una nueva vida barrial superando el
desarraigo. Como lo describen las crnicas de los viviendistas,
la inmensa mayora de quienes participan en la lucha por la
vivienda son mujeres y nios20.
Alfonso Torres Carrillo relaciona cerca de 250 acciones

colectivas emprendidas por colonizadores populares urbanos
entre 1958 y 1971, para solucionar su problema habitacional
en barrios de Bogot. Estos habitantes realizaron acciones
colectivas de diversa ndole como movilizaciones, marchas,
bloqueo de vas, pedreas, resistencia al desalojo, reclamaciones
escritas, memoriales a las autoridades, recoleccin de fondos
en bazares, festivales, mingas y trabajos colectivos de
autoconstruccin.
19 Lina Snchez, Migracin forzada y urbanizacin en Colombia, en: Procesos

Urbanos Informales (Bogot: Universidad Nacional, 2007): 13.
20 Alfonso Torres, La ciudad98.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118 99

Los conlictos con las autoridades se ubican

principalmente en los barrios de Usme, Yomasa, Santa
Librada, Los Laches, Suba, Engativ, Soacha, Lucero, Juan
XXIII, Salvador Allende, Camilo Torres, El Pedregal, La
Casona y El Vergel. Durante el mismo perodo, las invasiones
de terrenos que pueden considerarse ms signiicativas en la
capital ocurren en: Las Colinas, Policarpa, Juan XXIII, Santa
Rosa, El Dorado, El Quindo, El Progreso, Salvador Allende,
Atahualpa, Camilo Torres, Los Olivos y Nuevo Chile21.
Ahora bien, este proceso de colonizacin popular

urbana se realiz fundamentalmente por autoconstruccin.
Su magnitud es tan signiicativa que lleg a constituir ms
del 50% de las viviendas urbanas construidas durante este
perodo, como puede comprobarse en las diferentes formas
de produccin de vivienda tipiicadas y cuantiicadas por
Samuel Jaramillo para la ciudad de Bogot. Desde 1938 hasta
1985 los ms pobres, que representan cerca de la mitad de la
poblacin, resolvieron su necesidad de vivienda acudiendo a
la autoconstruccin, la cual se encuentra ligada a la ocupacin
ilegal del espacio22. En la prctica, esta modalidad se convirti
en la alternativa de vivienda ms utilizada por amplios
sectores populares, como puede observarse en el cuadro que
se presenta a continuacin.
Cuadro 2. Distribucin porcentual de las formas de produccin de

vivienda por perodos en Bogot (1938-1985). % sobre el total de
viviendas.
Formas de
produccin Promocin Por Estatal Auto-
segn capitalista encargo subsidiada construccin
perodos
1938-51 23.3 16.9 4.6 55.2
1951-64 23.8 17.3 16.8 42.1
1964-73 16.0 12.9 21.2 49.9
1973-85 31.8 15.0 19.5 49.9
Fuente: Samuel Jaramillo, La vivienda en Bogot (CEDE, 1992).
21 Alfonso Torres, La ciudad208.

22 Samuel Jaramillo, Organizacin popular y desarrollo urbano (Bogot: U.
Externado, 1997), 54.
100 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118

4. Los colonizadores populares urbanos que dan origen

a Provivienda
La creacin y consolidacin de la Central Nacional

Provivienda en Bogot durante 1959 fue posible debido a las
acciones colectivas que se emprendieron en Cali, una dcada
antes, en los terrenos ejidales. All el problema habitacional
tuvo dimensiones cada vez mayores, como consecuencia del
crecimiento poblacional causado por las grandes migraciones
campesinas que llegaban a la ciudad huyendo de la violencia
rural. Entre los aos 1942 y 1946, miles de destechados
intentaban ocupar los terrenos donde hoy existen los barrios
de Agua Blanca y Terrn Colorado, en la capital del Valle del
Cauca. Como relata el escritor Arango Zuluaga23, estas acciones
eran fundamentalmente espontneas y con permanentes
enfrentamientos entre ocupantes y autoridades. Despus de
cada desalojo los invasores intentaban nuevamente ocupar
los mismos terrenos y otra vez las autoridades desalojaban.
Las orillas del ro Cali hacia el norte y del ro Cauca hacia
el oriente fueron pobladas por miles de familias. Algunas de
ellas haban ocupado directamente y otras se encontraban
en calidad de inquilinas de algunos individuos que, sin tener
necesidad de vivienda, participaban de las invasiones para
apoderarse de lotes que luego alquilaban a familias sin techo.
La mayora de las veces, con la complicidad de las autoridades
que vean una oportunidad de aduearse de las propiedades
ejidales para su enriquecimiento personal. Cuando las familias
se atrasaban en el pago del arrendamiento, las autoridades
hacan el desalojo.
Julio Rincn y Alfonso Barberena se oponan a esta

clase de atropellos. As en una ocasin, evitaron un desalojo
de 100 familias. El personero municipal de entonces, Alfonso
Barberena, se present en compaa de Julio Rincn, cuando
el juez se dispona a irmar la orden de desalojo; Barberena
mostr documentos que probaban que los terrenos eran de
propiedad ejidal y que quienes iguraban como arrendadores
23 Carlos Arango Zuluaga, La lucha por la vivienda en Colombia (Bogot: Ecoe,

1985), 20-22.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118 101

incurran en un fraude. De esa manera las familias se

salvaron de ser desalojadas recibiendo posteriormente,
adjudicacin legal de los terrenos por parte del municipio.
Alfonso Barberena era un dirigente liberal. Como concejal
logr la legalizacin de las ocupaciones que dieron vida a los
barrios Nacional y Primero de Mayo. Cuando fue personero
municipal de Cali realiz acciones decididas de apoyo a los
destechados, y cuando se desempe como congresista logr la
aprobacin de la Ley 41 de 1948, tambin conocida como Ley
Barberena sobre los terrenos ejidales, por la cual se estableci
la imprescriptibilidad de los ejidos o tierras comunales
alrededor de los centros urbanos24.
La idea de organizar a los destechados para resistir a

los desalojos y conseguir vivienda propia fue una iniciativa de
Barberena y Rincn, ante la magnitud del drama que vivan
tantas familias25. De comn acuerdo, emprendieron juntos
durante varios aos la defensa de quienes no tenan vivienda
y lograron obtenerla para cientos de pobladores. Rincn y
Barberena combinaban la actividad normativa y jurdica con
las acciones directas. Preferan que la tierra fuera entregada
a los nuevos pobladores, a travs del Concejo o mediante los
mecanismos jurdicos, pero cuando las mayoras oicialistas
lo impedan, entonces apoyaban a los destechados para que
ocuparan directamente. En sntesis, de alguna manera puede
decirse que desde sus inicios, la lucha por la vivienda se hizo
con una combinacin de las formas de lucha. Las familias
ocupaban los terrenos y a la vez estaban llenando formularios
para que la entidad oicial indicada les adjudicara el lote
ocupado. No era difcil de lograr si comprobaban que la familia
no tena vivienda. As, amparndose en las leyes vigentes de
la poca sobre los ejidos, podan ocupar tambin en algunos
casos predios privados de origen ejidal.
24 Fernando Urrea y Fernando Murillo, Dinmica del poblamiento y algunas

caractersticas de los asentamientos populares con poblacin afrocolombiana en el
oriente de Cali. Ponencia presentada al Observatorio Socio-poltico y Cultural sobre
Desplazados, migraciones internas y reestructuraciones territoriales. (Bogot: FCH
Universidad Nacional de Colombia, 1999):15.
25 Entrevista a Jerez, Luis, presidente nacional de Provivienda en 2012. Bogot, 20
de febrero de 2012.
102 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118

En el ao de 1946 los comits Provivienda que existan

en Cali acordaron constituirse en una Federacin con el in
de afrontar unidos la represin policial en las ocupaciones.
A la reunin constitutiva asistieron delegados de 40 comits
nombrando una junta directiva integrada, entre otros, por
Luis Morales y Pedro Salas, militantes comunistas que
posteriormente participaran en la fundacin de la Central
Nacional Provivienda y del barrio Policarpa Salavarrieta
en Bogot26. La Federacin funcion durante dos aos y se
desintegr a raz de la violencia desatada con el asesinato de
Jorge Elicer Gaitn y de Julio Rincn que tambin muri
asesinado el 8 de junio de 1951. En esos das se discuta en
el Concejo de Cali un proyecto de acuerdo de su autora, para
expropiar los terrenos ejidales que estaban en posesin de
familias pertenecientes a la lite vallecaucana. Su cuerpo fue
hallado con graves huellas de tortura, que le ocasionaron la
muerte junto con el veneno que le obligaron a ingerir.
Los aos cuarenta y cincuenta fueron una poca de

mucha agitacin social en varias ciudades colombianas. A
inales de la dcada del 50, se iniciaron tambin comits locales
de Provivienda promovidos por los sindicatos de oicios varios,
de artesanos y trabajadores independientes y que contaron
con la participacin activa de militantes comunistas como
Carlos Herrera, Camilo Larrazbal, Carlos Arias, Tulio Villa,
Vicente Martnez y Anita Borray. En Cinaga invadieron los
ejidos conocidos como playones para conformar los barrios
Jorge Elicer Gaitn y Nueva Colombia y en Valledupar los
terrenos municipales de la Granja Ganadera dando origen al
barrio Primero de Mayo27. Las experiencias de los primeros
comits de Provivienda en Cali, Cinaga, Valledupar, Ibagu
y otras ciudades del pas, hicieron posible la creacin de una
organizacin nacional que integrara estas iniciativas para
darles una mayor proyeccin y cobertura en todo el territorio
nacional.
26 Carlos Arango Zuluaga, La lucha por la vivienda22.

27 Entrevista a Martnez, Vicente, sindicalista fundador del barrio Primero de
Mayo en Valledupar. Valledupar, Enero 25 de 2011.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118 103

El 16 de febrero de 1959 se llev a cabo la primera

reunin de la Central Nacional Provivienda, evento convocado
por el Partido Comunista e impulsado por Alfonso Barberena.
Su propsito era promover y coordinar, en todo el pas, las
acciones colectivas de los destechados, orientadas a obtener
soluciones de vivienda popular urbana28. Cont con la
participacin de sindicalistas y abogados como Hernando
Garavito Muoz, quien redact el proyecto de Estatutos de
la nueva organizacin y tramit la personera jurdica que
sera obtenida el 5 de mayo de 1961 mediante resolucin del
Ministerio de Justicia. Como narra Arango Zuluaga:
Fue la organizacin pionera de las luchas de los destechados,

en la segunda mitad del siglo XX; concibi y dirigi muchas
de las ocupaciones de hecho ms notables que dieron lugar a
un nuevo tipo de barrios caracterizados por la organizacin
de sus habitantes, las prcticas colectivas de construccin,
equipamiento urbano y seguridad y una activa participacin
en las protestas sociales y polticas de otros sectores sociales.29
A continuacin se presenta una sntesis de los principales

perodos histricos de la organizacin desde 1959 hasta el ao
2005.
Primer perodo de Provivienda (1959-1971)
En este perodo, predominan las ocupaciones a terrenos ociosos,

que con frecuencia eran ejidos o predios municipales y otras
veces baldos de propiedad incierta. El proceso organizativo se
inicia a partir de las necesidades apremiantes de la mayora
de los destechados, pues haban huido de sus sitios de origen
hacia las ciudades en condiciones precarias y con la urgencia
de encontrar un techo vivan hacinados en inquilinatos
miserables30. Ante esta problemtica, algunos militantes
del Partido Comunista crearon los Centros de Inquilinos de
28 Provivienda, Informe a la III Asamblea Nacional (Bogot: Archivo Histrico

Cenaprov, 1963).
30 Provivienda, Informe a la V Asamblea Nacional (Bogot: Archivo Histrico
Cenaprov, 1967), 2.
104 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118

Provivienda. El centro tena como labor brindar a los socios

formacin poltica en los principios y objetivos de Provivienda,
educacin sobre el problema de la vivienda, sus soluciones,
y capacitacin para participar en las acciones colectivas de
ocupacin de predios. Estos centros tenan tambin la tarea
de encontrar predios cercanos a las ciudades en donde se
pudieran ubicar las familias que no tenan vivienda y promover
la ailiacin de inquilinos. Segn informe a la V Asamblea, un
Centro de Inquilinos lleg a tener ms de tres mil ailiados31.
Cada vez que un Centro de Inquilinos decidan ocupar

un lote, se elaboraba un plan detallado con los futuros
ocupantes, quienes adems de tener ensamblada su caseta y
aforados sus enseres domsticos, deban cumplir todas y cada
una de las pautas acordadas. Para las invasiones masivas,
estudiaban previamente el terreno, distribuan y numeraban
en un plano los lotes, se trazaban planos para levantar las
casetas distanciadas unas de otras con el in de asignar a cada
familia un lote de buen tamao y abarcar la mayor extensin
posible de terreno. Las casetas fabricadas se numeraban de
acuerdo al plano e invadan todos al tiempo, con un operativo
relmpago, sincronizado y muy eicaz32. As, estas acciones
colectivas se realizaban casi con la precisin de un operativo
militar. En los centros se estableci un reglamento segn el
cual todo aquel que llegara a solicitar un lote tena que llegar
con su familia y sus equipajes el da de la mudanza, con el in
de impedir que llegaran personas que no necesitaban vivir all.
De esta manera, en las acciones colectivas de tomas de predios,
participaron activamente y jugaron un papel protagnico las
mujeres y los nios.
Batindose contra el fro, el sol abrasador, la lluvia, el

barro, los policas y el hambre. Ganan y pierden batallas de
aguaceros, inundaciones, enfermedades, palos y balas. Se
niegan a sucumbir. Luchan con las leyes y contra las leyes,
y se arrojan al mismo lugar de donde han sido arrojados. El
31 Provivienda, Informe a la V Asamblea11.

32 Una estrategia que haca prcticamente imposible para las autoridades locales
controlar la invasin ante el hecho de que por la noche haba cierta cantidad de
casetas y por la maana apareca otra cantidad muy superior.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118 105

drama empieza por lo general en las altas horas de la noche,

mientras las ciudades duermen. A la maana siguiente, la
ciudad ha crecido unos cuantos metros.33
Los trasteos solo llegaban en carro hasta una distancia

prudente y de all en adelante eran transportados al hombro.
Cerca de los barrios recin ocupados, la polica intentaba
impedir el transporte de elementos que sirvieran para construir
casetas, requisaba a los transentes y detena a los choferes
sorprendidos entregando estos elementos. De all que las
vecinas optaran por descargar colectivamente los materiales
y proteger al chofer, al ayudante y al carro. Despus de cada
desalojo los (y las) invasoras intentaban ocupar los mismos
terrenos y de nuevo eran desalojadas. As ocurri en sucesivas
ocasiones, muchas veces desistieron y otras perseveraron
hasta lograr realizar su sueo y obtener su vivienda.
Provivienda proporcion a los destechados la manera

de intervenir directamente en la solucin de los problemas
que afectaban su vida cotidiana, de disear estrategias de
sobrevivencia en la ciudad con recursos no monetarios como
el saber ancestral, el apoyo mutuo, el tiempo disponible y
la creatividad34. Tambin se busc evitar la soledad moral,
creando lazos afectivos y espacios de solidaridad. Para muchos
de ellos, pertenecer a la colectividad del barrio signiic tener
un techo para su familia y simultneamente construir una
identidad barrial. As con frecuencia el nombre del barrio
expresa en cierta medida esa nueva identidad ligada a su
militancia poltica: Policarpa Salavarrieta, Manuela Beltrn,
Mara Cano, Diana Cardona, Primero de Mayo, Comuneros,
Jos Antonio Galn, Atahualpa, Simn Bolvar, Camilo Torres
Restrepo, Julio Rincn, Barrio Obrero, Barrio Popular, Isla de
Cuba, Salvador Allende, Nuevo Chile, Pablo Neruda, Ciudad
Latina, La Libertad, El Porvenir, Nueva Esperanza, Bello
Horizonte, etc.

34 Provivienda, Conclusiones de organizacin y inancieras (Bogot: Archivo
Histrico Cenaprov, 1979).
106 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118

En la estructura organizativa de cada barrio fue

primordial la Asamblea General de Vecinos para la toma
de decisiones que afectaran a la comunidad barrial. Esta
Asamblea elega la junta directiva encargada de ejecutar las
decisiones colectivas, apoyada en comisiones sectoriales y
especiales de trabajo voluntario. Las comisiones sectoriales
estaban encargadas de la vigilancia del terreno ocupado por
sectores. Las especiales se responsabilizaban de la higiene,
la educacin, los deportes y las actividades culturales y de
solidaridad con otros barrios y sectores sociales35.
Con el trabajo de las comisiones en las cuales eran

protagonistas las mujeres y los nios, fue posible construir
viviendas rodeadas con espacios adecuados, como parques,
escuelas y casas culturales. Tambin se organizaron las
celebraciones del aniversario del barrio, con la alborada
en la cual se prenda el fuego, signo de la victoria de los
proviviendistas, festivales, reinados, bazares, concursos y
campeonatos. Cargaron agua, buscaron la manera de tener
luz en el barrio, corrieron a apagar el fuego en el rancho del
vecino, vigilaron de noche y de da, se opusieron a los desalojos.
Aportaron tiempo, esfuerzo, voluntad y recursos para mejorar
su barrio. Se movilizaron por las reivindicaciones inmediatas
de techo y servicios, por las reformas polticas favorables a
los destechados, alojaron a los campesinos marchantes y
acompaaron a los obreros huelguistas36.
Una estrategia efectiva para el xito de la ocupacin

fue buscar y obtener la solidaridad de organizaciones
sindicales. Con este apoyo lograron consolidarse muchas de
las primeras ocupaciones en ciudades diferentes a Bogot.
Este fue el caso del Barrio Primero de Mayo en Valledupar
con la asesora del Sindicato de Oicios Varios. Por su parte,
en Girardot 150 familias campesinas que haban invadido
en 1961 los terrenos de Barzalosa lograron tras una larga y
difcil lucha su adjudicacin por el Instituto Colombiano de
35 Provivienda, Reglamento orgnico de los barrios de Provivienda (Bogot: Archivo

Histrico Cenaprov, 1981), 5.
36 Marcela Hernndez, Julio Rincn: tres dcadas de lucha (Bogot: Fedes, 2010), 99.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118 107

Reforma Agraria-INCORA, con el apoyo del Sindicato de

Trabajadores Agrcolas37. Tambin en 1961, los sindicatos
de sastres y de trabajadores de la construccin ayudaron a
la toma de predios municipales en Neiva para crear el barrio
La Libertad. En Ibagu fue el sindicato de ejidatorios quien
particip en los aos sesenta en las ocupaciones que dieron
origen a los barrios Gabinal, Primero de Enero y Antonio Jos
Restrepo. La Federacin de Trabajadores del Quindo apoy a
Provivienda en el proceso de obtencin de vivienda digna para
los ocupantes de las orillas de la va frrea en Armenia y en la
fundacin de los barrios Manuela Beltrn y La Libertad.
Es preciso anotar que esta solidaridad fue de doble va.

Los viviendistas tambin apoyaron las movilizaciones de los
trabajadores organizados e incluso promovieron la creacin
de sindicatos como ocurri en la ciudad de Pasto, donde el
movimiento de destechados dio origen a los sindicatos de
mecnicos, de trabajadores de la construccin y ms tarde al
sindicato de vendedores y trabajadores del comercio38.
Segundo perodo (1972-1983)
Es el perodo de transicin organizativa y consolidacin de los

barrios. Se inicia con la reforma de Estatutos en diciembre
de 1971 que prioriza la compra de lotes y la concertacin con
las autoridades. Es la etapa en la cual los primeros barrios
logran su legalizacin, junto con la instalacin de servicios
pblicos municipales (acueducto, alcantarillado, etc.) y la
pavimentacin de sus principales vas. En este perodo,
se institucionaliza la idea de hacer que cada barrio de
Provivienda logre ser un barrio de nuevo tipo. En este sentido,
en Bogot fue emblemtico el barrio Policarpa Salavarrieta,
pues representa un modelo de barrio pensado por pobladores
comunistas con el propsito de construir un modo de vida
contrario al que impera en la sociedad capitalista, con un
sentido y una forma diferente de propiedad de la vivienda
y con mayor unidad popular. En las entrevistas realizadas

108 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118

se menciona cmo en estos barrios se busc movilizar a sus

vecinos en acciones de proteccin comunitaria; la vigilancia
nocturna estaba a cargo de las mujeres que utilizaban como
alarma un riel y un martillo, al sonido del cual, en la mitad
de la noche, se acuda masivamente a apagar el incendio en
el rancho del vecino, disuadir intentos de robo o de desalojo.
Tambin, en este perodo, adelantaron acciones de solidaridad
con el movimiento obrero y social en general. Fueron barrios
pensados como una fortaleza popular que tenan una poltica
orientada por el Partido Comunista ajena al clientelismo y al
gamonalismo de los partidos polticos tradicionales.
Otra caracterstica esencial del barrio de nuevo tipo es

que tiene una Casa Cultural, que es un centro social y cultural
para las actividades de la comunidad. La Casa Cultural
tiene ese nombre para expresar el propsito de Provivienda
de elevar el nivel cultural de sus habitantes. All se ofrece
formacin poltica, se realizan eventos, actividades culturales
y recreativas. Es tambin la sede de las oicinas de la directiva
del barrio. Es el eje de la vida barrial. Por eso en el proceso de
construccin de cada nuevo barrio, el primer lote que se deine
en el mejor lugar del asentamiento es para la Casa Cultural.
Tercer perodo (1984-1995). Consolidacin electoral,

iniciativas legislativas y negociacin poltica
En este perodo es posible observar cambios sustanciales. En

primer lugar, se desiste de las acciones colectivas directas
con ocupaciones ilegales de terrenos ociosos, que dieron lugar
a los primeros barrios de invasin y son reemplazadas por
procedimientos de concertacin con el Estado, participacin
electoral, iniciativas legislativas, compra de terrenos
subsidiados y programas de crdito formal de vivienda de
inters social. Surgen muchas organizaciones populares y
cooperativas dedicadas a la autoconstruccin independientes
de Provivienda y relacionadas con la vivienda popular.
En primera instancia se encuentran las asociaciones de
adjudicatarios de planes oiciales, inquilinos y habitantes de
barrios piratas, subnormales y normalizados. En segunda,
las Cooperativas de ahorro y vivienda con sistemas de crdito
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118 109

para sectores medios. Despus se encuentran las fundaciones

y ONGS que brindan asistencia tcnica. En 1985 se intent
generar un movimiento de viviendistas y se realiz un Primer
Congreso Unitario de organizaciones populares de vivienda39.
En relacin con los avances legislativos en materia de

vivienda, se pueden mencionar en particular los proyectos
de Acuerdo presentados por Mario Upegui, presidente de
Provivienda, al Concejo Distrital de Bogot y que lograron
ser aprobados por esa corporacin. Entre ellos se encuentran:
el Acuerdo 12 de 1984 sobre las obras del Plan Maestro de
Alcantarillado del sector sur de la ciudad y en favor de los
propietarios de escasos recursos; el Acuerdo 02 de 1988 por
el cual se legaliza la ocupacin del terreno ocupado por las
familias del barrio Yira Castro de Provivienda; el Acuerdo 23
de 1997 sobre ampliacin, mantenimiento de la malla vial,
acceso y pavimentacin de barrios populares y coinanciacin
de la Empresa de Acueducto y alcantarillado con la comunidad
de la infraestructura sanitaria requerida; el Acuerdo 2 de
1998 para la atencin integral de la poblacin desplazada;
el Acuerdo 15 de 1998 para promover la organizacin
comunitaria de familias de bajos ingresos y facilitar su acceso
al suelo destinado a la vivienda de inters social prioritaria;
el Acuerdo 62 de 2002 por el cual se rinde homenaje al prcer
cubano Jos Mart designando con el nombre de Parque del
Pueblo Jos Mart al parque barrial ubicado entre carreras
10 y 10A y calles 3 y 4 sur del Barrio Policarpa Salavarrieta
en la ciudad de Bogot.
En 1984, las FARC40 y el gobierno de Belisario Betancur

irman un Acuerdo para iniciar un proceso de negociacin del
conlicto armado e incorporar a los insurgentes a la vida civil y
poltica legal. Este objetivo pretende llevarse a cabo a travs de
la creacin del Movimiento Poltico Unin Patritica (UP), al
cual son convocados y llegan a hacer parte de este movimiento
diversas organizaciones sociales y sectores democrticos,
39 Roco Londoo, Una visin de las organizaciones populares en Colombia (Bogot:

Foro, 1994), 22.
40 La guerrilla de las FARC: Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia.
110 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118

donde tienen una participacin destacada muchos dirigentes

de Provivienda. Con los resultados electorales de 1986
(14 congresistas, 18 diputados y 335 concejales) se inicia
el exterminio de la UP, la persecucin a los dirigentes de
Provivienda y, por lo tanto, el declive de la organizacin de
destechados.
Muchos de los dirigentes de Provivienda que tambin

pertenecieron a la UP, fueron privados de la libertad,
desplazados, asesinados o desaparecidos41. Entre ellos se
encuentran: Mara Mercedes Usuga, Diana Cardona, Reina
Luz Pulgarn, Edilma Moreno, Isabelina Torres, Juana Garca,
Amparo Osorno, Edith Gallego, Mara Ins Pacheco, Rita
Tobn, Luz Mila Torres Lizcano, Mercedes Aldana, Marln
Borja, Alba Sofa Molina, Luz Amparo Jaramillo, Mara
Arango, Hildebrando Lora, Marcelino Blanquicet, Marceliano
Medelln, Luis Eduardo Cubides, Bladimiro Escobar, James
Barrero, Humberto Morales, Luis Eduardo Yaya, Gabriel
Alfredo Briceo, Rubn Lasso, Naum Urrego, Vctor Ochoa,
Juan R. Leyva, Jos Rafael Reyes Malagn, Pedro Nel Jimnez,
Epidemio Hernndez, Gonzalo Zrate Triana, Humberto
Zrate Triana, Eder Enciso Sandoval, Oswal Moreno,
Reinaldo Perdomo y muchos otros y otras ms. Este plan de
exterminio contribuy en muchos barrios a desarticular los
procesos organizativos y a destruir el tejido social originario.
Es difcil determinar las dimensiones reales del impacto de la
violencia ejercida en contra de la Unin Patritica, del Partido
Comunistas y de Provivienda, con ms de 5.000 vctimas por
parte de agentes estatales y paraestatales en un proceso de
exterminio que se ha prolongado durante casi 30 aos.
Cuarto perodo (1996-2005)
En este perodo puede observarse los estragos del exterminio,

por cuanto en la mayora de los barrios desaparece el
tejido social construido por Provivienda. En Colombia este
41 Provivienda, Directorio de Centros de inquilinos. Listado de Centros segn

Seccionales (Bogot: Archivo histrico Cenaprov, 1982 y 1983). Corporacin Reiniciar,
Base de datos de vctimas del genocidio UP. (Bogot: Archivo Memoria Viva, 2013).
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118 111

es un perodo de predominio paramilitar. El terror surte

su efecto y en regiones como Urab y Meta, con vigorosa
presencia de Provivienda, la mayora de sus ailiados son
perseguidos, desplazados y despojados de sus viviendas
por los paramilitares. Ante el exterminio de sus dirigentes
y el xodo de muchos fundadores de los barrios, las nuevas
directivas de Provivienda buscan sobrevivir y adaptarse a
las nuevas polticas pblicas. Se adelantan dudosas alianzas
temporales para tramitar subsidios gubernamentales y en
muchas ocasiones se desatienden las obligaciones contradas
con los ailiados. La direccin administrativa de este perodo
busca distanciarse de las experiencias anteriores, prescindir
del carcter de organizacin social de destechados comunistas
estigmatizados y perilarse como una entidad de asistencia
tcnica en programas de vivienda y desarrollo urbano. No
logra los resultados esperados: la especulacin inmobiliaria,
las inversiones de alto riesgo con nimo de lucro y la
corrupcin administrativa llevaron a Provivienda al borde de
la ruina econmica. Durante los ltimos 9 aos, en condiciones
crticas, responde poco a poco por las obligaciones contradas y
como el ave Fnix, intenta resurgir de sus cenizas y recuperar
sus propsitos fundacionales promoviendo un movimiento
de inquilinos y planes de vivienda popular en Tolima y
Cundinamarca.
5. Conclusiones
Esta historia de Provivienda como protagonista de la

colonizacin popular en Colombia, ilustra cmo sectores
sociales vctimas del despojo y del desplazamiento forzado
adelantaron estrategias de sobrevivencia inicialmente
exitosas, contribuyendo al proceso de urbanizacin con 500
barrios fundados en 120 municipios a partir de la dcada del
sesenta del siglo XX. Son barrios populares denominados de
nuevo tipo, porque intentan tener una dinmica organizativa
y cotidiana basada en la solidaridad y el apoyo mutuo bajo la
orientacin del Partido Comunista.
A partir de la segunda mitad de la dcada de los aos

80, sus dirigentes hicieron parte del proyecto de la Unin
112 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118

Patritica, una organizacin vctima del genocidio poltico en

la que muchos de los viviendistas que hacan parte de sta
son amenazados, perseguidos, desplazados y/o asesinados. En
consecuencia, se desarticula el tejido social construido por ellos
en sus barrios, al punto de que su historia ha sido desconocida.
Por ello, a travs de un proceso de Investigacin Accin
Participativa, se intenta con los fundadores sobrevivientes
recuperar la memoria histrica de esta organizacin social.
Por qu en un pas como Colombia, donde legalmente

est proscrita la pena de muerte, se produce un genocidio
poltico42 como crimen de Estado? Responder cabalmente a
este interrogante debe ser objeto de mltiples investigaciones.
Por el momento, a partir de violentlogos reconocidos
acadmicamente se intenta dar a conocer algunas precisiones:
Francisco Gutirrez43, citando a Daro Echanda airma

que el sistema poltico colombiano es un orangutn con
sacoleva que se caracteriza por la coexistencia estable entre
institucionalidad democrtica, permanente represin estatal
y estados de excepcin con ataques homicidas frente a sectores
de la poblacin civil, que el gobierno respectivo puede escoger
como blanco porque los considera como potenciales opositores.
Segn Marco Palacios, el proceso de violencia pblica

colombiana se expresa en:
[] el robo armado y organizado de tierras campesinas que,

[] por muchas dcadas, distingue a este pas entre aquellos
que tienen las mayores concentraciones de la propiedad
agraria en el mundo y sus actuales modalidades gansteriles
42 http://www.verdadabierta.com/component/content/article/42-asesinatos-
selectivos/4390-exterminio-de-la-up- Los magistrados de Justicia y Paz aseguraron
que, de acuerdo con el anlisis histrico y las pruebas presentadas por la Fiscala, el
exterminio de la Unin Patritica, UP, fue un genocidio poltico con la participacin y
colaboracin activa de miembros de la fuerza pblica.
43 Francisco Gutirrez. Antroplogo PHD en Ciencia Poltica. Ha sido editor de
la revista Anlisis Poltico del IEPRI y vicerrector de la Universidad Nacional. El
orangutn con sacoleva. Democracia y represin en Colombia (1910-2010) (Bogot:
Editorial Pendim Random House, 2014), 12 a 22.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118 113

tienen un antecedente en la segunda ola de violencia, en el

cordn cafetero centro-occidental del pas.44
Consuelo Corredor45 explica cmo el Estado colombiano

es un Estado privatizado, atrapado entre el conservadurismo
poltico y el liberalismo econmico. De cierta manera, el modelo
liberal de desarrollo imperante en Colombia basado en la
exclusin de amplios sectores de la poblacin, ha profundizado
las desigualdades sociales y tiene su complemento en el
monopolio del espacio poltico a travs del bipartidismo con
la criminalizacin de la protesta social y la satanizacin de la
oposicin poltica.
En consecuencia, puede concluirse que en el declive de

Provivienda observado a partir de la dcada del 90 del S XX,
inluyen varios factores:
1. La persecucin y exterminio a los dirigentes viviendistas

integrantes de la Unin Patritica y del Partido Comunista
inluy en la desarticulacin de los procesos organizativos
y destruy el tejido social originario de los barrios de
Provivienda.
2. Las ocupaciones ilegales de terrenos ejidales y/o municipales
que dieron lugar a los primeros barrios de invasin
perdieron peso en las tcticas de lucha de Provivienda, por
agotamiento del suelo disponible cercano a las ciudades y
por los cambios en la orientacin poltica. Se dio prioridad a
actuar dentro de la legalidad, buscando una inclusin plena
en su condicin de ciudadanos a travs de la participacin
electoral. Sin embargo, esta estrategia no logr conjurar el
exterminio al que fueron sometidos.
3. En lo que respecta al ritmo y la cantidad de soluciones de
vivienda popular, las urbanizaciones piratas le ganaron la
partida a las organizaciones sociales y al Estado. Vieron la
44 Marco Palacios. Doctorado Universidad de Oxford. Fue rector de la Universidad

Nacional y es investigador del Colegio de Mxico. Violencia pblica en Colombia
1958-2010 (Bogot: FCE, 2012), 26.
45 Consuelo Corredor, Los lmites de la modernizacin (Bogot: Cinep, 1997), 21-25.
114 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118

oportunidad de comprar terrenos no urbanizados, lotearlos

y venderlos de manera ilegal. Estos predios carecan de
infraestructura sanitaria, de manera que cada cual tena
que construir su vivienda por sus propios medios. Los
urbanizadores piratas tuvieron una mayor capacidad de
gestin frente al Estado y mejores posibilidades de acceso
a los servicios pblicos y a la legalizacin de los barrios46.
Sus ofertas ilegales, fueron con frecuencia toleradas por las
autoridades porque no estaban dirigidas por organizaciones
de izquierda y tenan vnculos con poderosas redes
clientelares de los partidos polticos tradicionales y/o de
paramilitares47.
4. Las relaciones de Provivienda con otras iniciativas de
vivienda popular y organizaciones viviendistas ajenas al
Partido Comunista no prosperaron. Sus normas estatutarias
concebidas bajo el modelo disciplinario de los comunistas,
el mantenimiento de una retrica radical y la escasa y lenta
renovacin de sus propuestas, no la hacen atractiva para
muchos colombianos sin vivienda que preieren acudir a la
intermediacin de polticos tradicionales con capacidad de
gestin ante las autoridades gubernamentales48.
5. Relexionar sobre las experiencias vividas a lo largo de ms
de cincuenta aos en la actual coyuntura de apertura al
dilogo entre la insurgencia y el gobierno puede aportar a
la comprensin de las causas estructurales del conlicto y
contribuir a la construccin de una paz con justicia social.
Fuentes documentales
Entrevista a Cruz, Celmira, dirigente comunista de Chaparral,

nacida en 1930. Cali, 5 de julio de 2011.
46 Francisco Gutirrez, La ciudad representada (Bogot: Iepri Universidad

Nacional, 1998), 80.
47 Anglica Tamayo, Barrios de invasin en Bogot 1961-1974 (Tesis de grado en
Historia. Bogot: Universidad Nacional, 2008); 28.
48 Roco Londoo. Una visin de las organizaciones30.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118 115

Entrevista a Dorado, Jess Mara, maestro liberal del Cauca, nacido

en 1920. Bogot, 10 de febrero de 2013.
Entrevista a Borray, Anita, fundadora del barrio Primero de Mayo

en Valledupar, nacida en Cundinamarca en 1935. Valledupar,
7 de enero de 2011.
Entrevista a Upegui, Mario, dirigente de Provivienda y Concejal de

Bogot. Bogot, 2 de octubre de 2011.
Entrevista a Quintero, Guzmn, fundador del Barrio Fundadores de

Valledupar. Valledupar, 10 de enero de 2011.
Entrevista a Martnez, Vicente, sindicalista fundador del barrio

Primero de Mayo en Valledupar. Valledupar, Enero 25 de
2011.
Entrevista a Jerez, Luis, presidente nacional de Provivienda en

2012. Bogot, 20 de febrero de 2012.
Provivienda. Informe a la III Asamblea Nacional. Bogot: Archivo

Histrico Cenaprov, 1963.
__________. Informe a la V Asamblea Nacional. Bogot: Archivo

__________. Estatutos de Cenaprov. Bogot: Archivo Histrico

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__________. Conclusiones de organizacin y inancieras. Bogot:

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Archivo Histrico Cenaprov, 1979.
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Bogot: Archivo Histrico Cenaprov, 1981.
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presentada al Observatorio Socio-poltico y Cultural sobre
Desplazados, migraciones internas y reestructuraciones
territoriales. Bogot: FCH Universidad Nacional de Colombia,
1999.
Citar este artculo:

Mara Elvira Naranjo Botero, Provivienda: protagonista
de la colonizacin popular en Colombia, Revista Historia y
Memoria No. 09 (julio-diciembre, 2014): 89-118.
118 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 89-118

El Centro de Historia de Santander y la
gestin de la memoria regional entre
1934 y 1944: Conmemoraciones
centenarias de Eloy Valenzuela,
Soln Wilches y Vicente Azuero*
Gabriel David Samac Alonso1

Sol Alejandra Caldern Patio2
Artculo de investigacin e Innovacin.
Resumen
Este artculo parte de la construccin de la memoria social y las

polticas de la memoria para mostrar cmo las regiones y sus
lites letradas acudieron a personajes egregios con el in de crear
y fortalecer sus proyectos identitarios. Se pretende mostrar
cmo el Centro de Historia de Santander, en cumplimiento de
su misin de creacin y difusin del pasado regional, utiliz
las efemrides de tres hombres destacados en la historia
* Este artculo es producto del proyecto de investigacin titulado: El Centro

de Historia de Historia de Santander: Historia de una sociabilidad formal 1929-
1946, inanciado por el programa Jvenes Investigadores Colciencias-2013 de la
Universidad Industrial de Santander.
1 Estudiante del Doctorado en Historia, El Colegio de Mxico. Historiador y Magster
en Historia, Universidad Industrial de Santander. Grupo de investigacin: Polticas,
sociabilidades y representaciones histrico-educativas. Lneas de investigacin:
Proyectos educativos y Construccin de memoria nacional. davidsalon16@gmail.com
2 Historiadora y candidata a Magster en Historia, Universidad Industrial de
Santander. Grupo de investigacin: Polticas, sociabilidades y representaciones
histrico-educativas. Lneas de investigacin: Proyectos educativos y Construccin
de memoria nacional. solalejandracalderon@gmail.com
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160 119

Gabriel David Samac Alonso y Sol Alejandra Caldern Patio
regional con el propsito de posicionarlos en la memoria

como ejemplos de orgullo santandereano. En esta medida el
artculo se estructura a partir de tres conmemoraciones: Eloy
Valenzuela 1934, Soln Wilches 1935 y Vicente Azuero 1944.
El trabajo concluye que las referencias a estos personajes
fueron asociadas a un conjunto de virtudes cvicas como
hidalgua, herencia castellana, sencillez, sabidura, adhesin
a principios democrticos, espritu industrial y de progreso.
Palabras clave: Centro de Historia de Santander,

conmemoracin, Eloy Valenzuela, Soln Wilches, Vicente
Azuero, memoria regional.
The Santander History Center and the management

of local memory from 1934 to 1944: Centennial
celebrations of Eloy Valenzuela, Soln Wilches and
Vicente Azuero
Summary
This article begins with the construction of social memory

and the politics of memory in order to demonstrate how the
regions and their intellectual elite turned to eminent regional
characters in order to create and strengthen their projects of
identity. We seek to demonstrate how the Santander History
Center, in compliance with its mission of establishing and
disseminating knowledge about the regional past, celebrated
the lives of these three prominent men in regional history in
order to position them in the memory of Santanders citizens as
examples of regional pride. The article is structured around the
three commemorations: Eloy Valenzuela in 1934, Soln Wilches
in 1935 and Vicente Azuero in 1944. The study concludes that
references to these individuals were associated with a set of
civic virtues that included: honor, Castilian heritage, modesty,
wisdom, adherence to democratic principles, and a progressive,
industrial spirit.
Key Words: Santander History Center, celebrations, Eloy

Valenzuela, Soln Wilches, Vicente Azuero, regional memory.
120 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160

El Centro de Historia de Santander y la gestin de la memoria regional...
Le Centre dHistoire de Santander et la gestion de la

mmoire rgionale entre
1934 et 1944: Commmorations centenaires dEloy
Valenzuela, Soln Wilches
et Vicente Azuero
Rsum
Cet article commence avec la construction de la mmoire

sociale et les politiques de la mmoire pour montrer comment
les rgions et leurs lites lettres ont eu recours des
personnages minents ain de crer et renforcer leurs projets
identitaires. On prtend montrer comment le Centre dHistoire
de Santander, conformment sa mission de crer et diffuser
le pass rgional, a utilis les anniversaires de trois hommes
renomms de lhistoire rgionale dans le but de les placer dans
la mmoire comme des exemples de iert pour les habitants de
Santander. Cest la raison pour laquelle cet article est organis
partir de trois commmorations: Eloy Valenzuela 1934, Soln
Wilches 1935 et Vicente Azuero 1944. Le travail conclut que les
rfrences ces personnages ont t associes un ensemble
de vertus civiques comme lhidalgua, lhritage castillan, la
simplicit, la sagesse, ladhsion des principes dmocratiques,
lesprit industriel et de progrs.
Mots cls: Centre dHistoire de Santander, commmoration,

Eloy Valenzuela, Soln Wilches, Vicente Azuero, mmoire
rgionale.
1. Introduccin
Desde que la relexin en torno al nacionalismo y a la nacin

puso en el centro del debate la importancia de la memoria y la
historia en la constitucin de las comunidades imaginadas,
los estudios sobre las conmemoraciones han ido en aumento.
Uno de los autores ms reconocidos en esta materia, Anthony
Smith, seal cmo las naciones, y por extensin otras formas
de identidad colectiva en la modernidad como las regiones, se
fundaban en la identidad de los vivos y muertos, de tal forma
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160 121

que estos terminaban por inspirar las acciones de aquellos

a travs de una serie de moralejas y lecciones. Para que los
exempla virtutis inspiren a los vivos deben estar formulados
de tal manera que se tornen inteligibles a las nuevas
circunstancias histricas, actualizando la idea de sacriicio y
abnegacin por el colectivo a lo largo del tiempo. Entre los
valores ms importantes que Smith reconoce al respecto estn:
el celo de la santidad y la virtud de los hroes y prohombres; el
valor ante la adversidad; la sabidura del dominio de s mismo
y, el ms importante, la abnegacin heroica por la comunidad.
Desde luego, el uso del pasado por parte de las lites en el
presente no se agota en estos valores, puesto que lo ms
importante es la inspiracin que se busca en el pasado ojal
remoto para las acciones en el presente3.
Al respecto, Toms Prez Vejo seal que la relacin

entre historia e invencin de la nacin constituye uno de los
nudos ms fuertes que existen, siendo las conmemoraciones
una de las principales expresiones de como la historia erudita
puede llegar efectivamente al grueso de la poblacin4. Ahora
bien, las conmemoraciones se pueden entender como aquellas
puestas en escena de parte de las lites letradas que, con
apoyo o no de las autoridades polticas, buscaban erigir la
vida y obra de ciertos personajes o acontecimientos para
legitimar un proyecto poltico en el respectivo momento o
para inspirar a las generaciones presentes y futuras en el
ejemplo de individuos considerados hijos egregios. Como bien
lo han advertido autores como Peter Burke, la conmemoracin
entraa un alto contenido pedaggico que inalmente simpliica
los contenidos histricos para hacerlos asequibles a la mayora
de la poblacin5.
3 Anthony Smith, Conmemorando a los muertos, inspirando a los vivos. Mapas,

recuerdos y moralejas en la recreacin de las identidades nacionales, Revista
Mexicana de Sociologa, Vol. 60, No. 1, (enero-marzo de 1998): 61-80.
4 Toms Prez Vejo, La construccin de las naciones como problema historiogrico:
el caso del mundo hispnico, Historia Mexicana, Vol. LIII, No. 2 (octubre-diciembre,
2003): 301.
5 Peter Burke, Hacia una antropologa histrica de la conmemoracin, en: 200
aos de independencia: Las culturas polticas y sus legados (Medelln: Universidad
Nacional de Colombia, 2012), 437-438.
122 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160

A ello habra que agregar que las conmemoraciones

de hroes o de acontecimientos trascendentales han sido la
ocasin precisa para estimular la produccin escrita en torno
al pasado, as como la creacin de lugares de la memoria como
plazas, parques y monumentos para movilizar polticamente
a las masas en torno a lealtad al Estado6. Al hablar de los
lugares de memoria nos referimos a las estructuras de recuerdo
para la identidad de los grupos, en las que generalmente el
discurso patrimonial se basa en un llamado a la supervivencia
de una identidad local, en otras palabras, el estudio de los
lugares de memoria que nacen y viven del sentimiento de que
no hay memoria espontnea, que hay que crear archivos, que
hay que mantener los aniversarios, organizar celebraciones,
pronunciar elogios fnebres, levantar actas, porque estas
operaciones no son naturales7. Por lo que adems se puede
airmar que ciertas acciones de patrimonializacin son al
mismo tiempo constructoras de memorias y de identidades,
pues, segn Nora y Hartog, la caracterstica principal de la
conmemoracin contempornea es su carcter patrimonial8.
Este trabajo hace parte de un impulso investigativo en

torno a la construccin de la memoria social y de las polticas
de la memoria que recientemente ha visto aparecer dos
nmeros centrales de importantes publicaciones peridicas,
as como bibliografa especializada. Precisamente fue el
tema del bicentenario de las independencias americanas
el que estimul esta produccin, tal y como sucedi para
Mxico en donde el primer nmero de la revista Historia
Mexicana de El Colegio de Mxico en el ao 2010, se dedic
a las conmemoraciones en varias naciones latinoamericanas.
Como bien coment el editor invitado, Toms Prez Vejo, la
6 Sobre la territorializacin de la memoria como parte de la construccin de

las identidades colectivas por parte del poder se puede consultar: George Mosse,
La nacionalizacin de las masas: Simbolismo poltico y movimientos de masas en
Alemania desde las Guerras Napolenicas hasta el Tercer Reich (Buenos Aires: Siglo
XXI, 2007).
7 Pierre Nora, Between Memory and History, Citado en Micaela Corletta; Gabriela
Micozzi, y Marcela Valdata, Lugares de memoria. Relacin de tensin entre lo pblico y
lo privado (Argentina: CEIA) Pdf. http://www.ram2009.unsam.edu.ar, 7-8.
8 Francois Hartog, Regmenes de historicidad: presentismo y experiencias del
tiempo (Mxico: Universidad Iberoamericana, 2007), 171.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160 123

representacin histrica y artstica est en la base de las

conmemoraciones, en tanto se juega all la dimensin narrativa
de las identidades nacionales con profundas implicaciones
ideolgicas, polticas e historiogricas. Los estudios incluidos
en este nmero monogrico se dedicaron particularmente al
primer centenario de independencia9. Con motivo de la doble
conmemoracin de la revolucin de independencia de 1810 y
la revolucin mexicana de 1910, el Colegio de Mxico tambin
impuls un evento en el que varios historiadores mexicanos
relexionaron sobre dichas efemrides, en clave crtica respecto
a la nocin de historia oicial que atraviesa los estudios sobre
historiografa y conmemoraciones10. Finalmente, la Pontiicia
Universidad Javeriana en el ltimo nmero de su revista
Memoria y Sociedad se ocup por posicionar la categora de
polticas de la memoria para apuntalar, no slo los proyectos
de memoria oicial desde el Estado, sino para mostrar las
disputas en el contexto iberoamericano11.
En este artculo, se procura mostrar cmo ms all de

los eventos y hroes nacionales, las regiones y sus respectivas
lites letradas tambin acudieron a personajes egregios para
apuntalar sus proyectos identitarios. lites como las que
conformaban el Centro de Historia de Santander, creado en
1928 y puesto en marcha un ao ms tarde, el cual ejerci
un liderazgo importante en Santander para rescatar y
posicionar algunos de sus orgullos como Departamento. Uno
de los objetivos que deba cumplir el Centro era el de rescatar,
cuando no crear, el pasado regional y difundirlo entre los
santandereanos. La conmemoracin del nacimiento y muerte
de personajes catalogados como egregios que habitaron el
territorio del departamento de Santander fue una ocasin
inmejorable para cumplir con ese objetivo misional. De esta
forma se presenta una mirada al proyecto de este importante
grupo dentro de la sociedad santandereana y se abre el
9 Toms Prez Vejo, Los centenarios en Hispanoamrica: La historia como

representacin, Historia Mexicana, Vol. LX, No. 1 (julio-septiembre, 2010): 7-29.
10 Erika Pani y Ariel Rodrguez Kuri (Coordinadores), Centenarios:
Conmemoraciones e Historia Oicial (Mxico: El Colegio de Mxico, 2012).
11 Sebastin Vargas lvarez, Presentacin: polticas de la memoria y usos pblicos
de la historia, Memoria y Sociedad, Vol. 17, No. 35 (julio-diciembre, 2013): 7-9.
124 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160

camino a futuras investigaciones que puedan abordar la

conmemoracin desde otros ngulos y con otros protagonistas.
En esta medida, el presente artculo se estructura a

partir del abordaje de tres conmemoraciones acaecidas en
1934, 1935 y 1944, relacionadas con tres hombres de prestigio
regional, los cuales fueron objeto de inters por parte de
los socios del Centro por el orgullo que representaban como
antecesores de la raza santandereana. En un primer
momento, se aluden algunas de las referencias a los personajes
que se encontraron en las fuentes institucionales previamente
a las fechas conmemorativas. Luego se describe cada uno de
los procesos conmemorativos correspondientes a los grandes
hombres: Eloy Valenzuela, Soln Wilches y Vicente Azuero.
Finalmente, se concluye al tratar de responder el por qu del
tipo de conmemoraciones evidenciadas as como su relacin
con algunas virtudes cvicas.
2. Primeras referencias sobre los grandes hijos de

Santander
La primera mencin que sobre Eloy Valenzuela hubo en la vida

del Centro de Historia, estuvo relacionada con el hallazgo en
la Notara Primera de su testamento, encontrado por el socio y
primer director de la revista Estudio, Carlos Valencia Estrada,
quien propuso su publicacin en el rgano de la institucin12.
En efecto, el documento fue publicado en el primer nmero de
Estudio con una presentacin de Manuel Barrera Parra, en la
que destac varios rasgos biogricos del cura de Bucaramanga,
entre ellos, las dotes cienticas que lo llevaron a ser uno de los
lderes de la Expedicin Botnica, su carrera eclesistica y la
particular relacin que sostuvo con Bolvar13.
A principios del ao 1932, el inters de los socios del

Centro por los vestigios del cura Valenzuela se reiter. En
12 Academia de Historia de Santander (AASH), Acta del Centro de Historia de

Santander. Bucaramanga, 19 de mayo de 1931.
13 Manuel Barrera Parra, El testamento del Cura Valenzuela, Estudio, No. 1
(julio 1931): 27-32.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160 125

dicha oportunidad, el historigrafo ms importante de Girn,

don Francisco Serrano Muoz, remiti la partida de bautizo
del doctor Valenzuela14. De esta forma el Centro se fue
haciendo a una serie de documentos histricos de relevancia
sobre este personaje que luego empleara para rendirle
tributo. En junio de ese mismo ao, el reconocido historiador
santandereano public un par de escritos sobre la vida de
Valenzuela, en los que contaba sus orgenes en Girn, la vida
que llev como cientico en la Expedicin Botnica, la vida
poltica en tiempos de la Independencia y su cruel muerte15.
De su trabajo, el mismo Otero DCosta seal: Queden, pues,
estas lneas a guisa de base para que, andando los tiempos,
otro autor ms afortunado y competente pueda escribir una
verdadera biografa del Padre Valenzuela, en la cual se hagan
resaltar, con toda propiedad, sus mritos como gloria cientica
y sus cualidades eximias de justo varn16.
Por su parte, Soln Wilches no fue muy comentado

antes del centenario de su nacimiento en 1935. Los primeros
pasos por los que el Centro se inquiet por esta igura fueron
similares a los que se dio con Valenzuela. El socio Ernesto
Valderrama Bentez manifest la importancia que tendra
para el departamento que se hicieran todas las gestiones
posibles con los familiares del histrico General, para
conseguir sus documentos militares y polticos. Consideraba
que su publicacin vendra a enriquecer lo histrico no slo
de esta seccin sino de la Repblica en general, razn por la
que l mismo se ofreci a conseguir la documentacin y dirigir
su edicin. La proposicin de Valderrama cont con el apoyo
de Gustavo Otero Muoz, quien complement los elogios
proferidos por aquel sobre Wilches al destacar que haba
14 Partida de Bautizo del Dr. Eloy Valenzuela. Acta del Centro de Historia de
Santander (Bucaramanga, 19 de enero de 1932). Estudio, No. 5 (enero 1932): 31.
15 Enrique Otero DCosta, Armnica vida del R.P. don Eloy de Valenzuela,
Estudio, No. 10, (junio 1932): 240-260.
16 Enrique Otero DCosta, Armnica vida del302. El inters por este personaje
se reiter un ao ms tarde al tratar el asunto de un leo del cura que perteneca al
seor Celestino Valdivieso. En aquella oportunidad, Martn Carvajal propuso que el
Centro solicitara al legtimo dueo que donara el retrato al Centro o a la parroquia
de San Laureano. Acta del Centro de Historia de Santander. (Bucaramanga, junio 13,
1933) AASH.
126 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160

puesto en prctica cincuenta aos atrs el sistema poltico de

concentracin17.
Por ltimo, la memoria de don Vicente Azuero estuvo

presente durante las primeras sesiones del Centro para luego
esfumarse y reaparecer en la primera mitad de los aos
cuarenta. La razn fundamental para que emergiera tan
temprano fue la inclusin de su nombre en la primera lista de
los prceres santandereanos que haran parte del homenaje
que el Centro quera tributar a Bolvar en el centenario de su
muerte. La alusin concreta tena que ver con una carta del
Concejo de Oiba para que el Centro adquiriera un retrato del
prcer con destino a la Quinta de San Pedro18. Das despus, la
biografa de este personaje fue encomendada al doctor Manuel
Enrique Puyana como parte del folleto que prepar para la
conmemoracin citada19. El texto inalmente fue escrito por
Benicio Collazos, quien transcribi una breve semblanza de la
Historia Contempornea de Gustavo Arboleda20.
Ocupados en otros menesteres como las conmemoraciones
de hroes nacionales, tales como Bolvar y Santander, las
alusiones a estos tres hijos egregios del solar nativo slo
resurgieron cuando se aproximaron sus respectivos centenarios.
Los procedimientos seguidos por los miembros del Centro
fueron similares en los tres casos que trataremos: durante
las sesiones y con un tiempo prudente de antelacin, un socio
pona el tema de presente y sugera la importancia de realizar
17 Acta del Centro de Historia de Santander, (Bucaramanga, mayo 3, 1932)

AASH. Para los socios del Centro el personaje era importante por su labor militar y
administrativa, especialmente en momentos del gobierno de concentracin nacional.
Acta del Centro de Historia de Santander. (Bucaramanga, mayo 10, 1932) AASH.
18 Acta del Centro de Historia de Santander, (Bucaramanga, septiembre 2, 1929).
AASH.
19 Acta del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, 16 de septiembre de
1929) AASH. El nombre de Azuero fue conirmado en la lista deinitiva elaborada en el
mes de marzo de 1930. Ver: Acta del Centro de Historia de Santander. (Bucaramanga,
marzo 23, 1930) AASH.
20 Benicio Collazos, Biografa del prcer de la Independencia doctor don Vicente
Azuero, en Prceres Santandereanos (Bucaramanga: Imprenta del Departamento,
1930), 75-76. En una carta del 1 de septiembre de 1930, el autor de la biografa airm
haberse tardado en la entrega del escrito por haber esperado una copia de la partida
de bautizo de Azuero, tardanza que se deba al prroco de Las Palmas. Carta de
Benicio Collazos a Guillermo Otero Wilches, Secretario del Centro de Historia de
Santander. (Bucaramanga, septiembre 1, 1930) AASH.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160 127

alguna actividad especial para conmemorar el nacimiento o la

muerte del prohombre. Acto seguido, se iniciaba el movimiento
del Centro en funcin de la actividad y se pona en marcha
un plan de trabajo. Llegado el da, los socios concurran a los
actos especiales y se presentaba el resultado de las labores
emprendidas tanto al Centro como a la ciudadana bumanguesa.
A continuacin se explorar la labor del CHS en los centenarios
de la muerte de Eloy Valenzuela (1 de noviembre de 1934), el
nacimiento de Soln Wilches (7 de abril de 1935) y la muerte de
Vicente Azuero (28 de septiembre de 1944).
3. El centenario del cura Eloy Valenzuela (1 de

noviembre de 1834 - 1 de noviembre de 1934)
El 4 de mayo de 1934 se expidi por parte de la Asamblea de

Santander una ordenanza con la que se honraba la memoria
del ilustre naturalista, subdirector de la Expedicin Botnica
y cura de Bucaramanga por medio siglo, don Eloy Valenzuela.
Los mritos que los diputados queran relievar de este
prestigioso girons tenan que ver con su estatura cientica,
que no tena nada que envidiarle a la del mismo sabio Mutis,
adems de ser poseedor de un genio vasto y profundo ()
nobilsimo carcter y () espritu pblico. De este modo la
Asamblea se asoci a la importante fecha del 1 de noviembre
recomendando su memoria al respeto de sus conciudadanos,
con el traslado del Centro de Historia a la ciudad de Girn
para que en el saln de sesiones del Concejo se dictara una
conferencia alusiva a la vida de tan eminente ciudadano21.
Aunque paralelamente la Asamblea expidi otra

ordenanza relacionada con la memoria del doctor Teilo
Forero, al parecer este homenaje no se desarroll ms all
de la citada norma. En su lugar, el director de educacin,
Pablo Emilio Jurado, remiti una carta al Centro en la
que comunicaba a mediados de mayo los nombres de los
21 Asamblea de Santander, Ordenanza No. 44 del 4 de mayo de 1934. Por la cual se

honra la memoria de un distinguido ciudadano, Estudio, No. 32-34, (mayo-noviembre
1934): 247-248. El Subdirector de Educacin Pblica remiti el 11 de mayo una copia
de la misma ordenanza al Centro de Historia. Ver: Carta de Laurentino Torres,
Subdirector de Educacin Pblica de Santander al Centro de Historia de Santander
(Bucaramanga, mayo 11, 1934) AASH.
128 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160

diputados que representaran a la Asamblea en los actos

del 1 de noviembre. Los nombres eran: diputados Miguel A.
Galn, Roberto Serpa y Abdn Espinosa. A su vez pregunt
si el Centro iba a desarrollar algn acto especial con motivo
de la conmemoracin22. As a principios del mes de junio, el
Centro decidi nombrar como conferencista central para el
acto especial al presbtero Adolfo Garca Cadena, adems
de solicitar al seor Pedro Elas Novoa una informacin
relacionada con el cura Valenzuela, recogida de los libros
parroquiales, que pretendan publicar en Estudio23.
Un da despus de la designacin por parte del Centro, el

reconocido sacerdote declin el ofrecimiento para pronunciar la
conferencia en honor al ilustre levita, debido a las mltiples
ocupaciones que el ministerio le acarreaba, que no le dejaban
tiempo para realizar un trabajo digno de dicha ocasin. Un
agravante era la condicin de llevar la doble representacin
de la iglesia y del CHS en el acto especial. En su lugar, envi
una informacin del cura Valenzuela para su publicacin y
se puso a las rdenes del Centro de manera entusiasta y
desinteresada24. Cuando la carta fue leda por los miembros
del Centro, no cay muy bien, al punto que el presidente
expres su molestia, pues l mismo haba cedido el honor al
presbtero Garca Cadena. Para componer la situacin, los
socios decidieron nombrar a don Martn Carvajal, luego de
insistirle al presidente que aceptara la vocera y representacin
del Centro, a lo que arguy que posiblemente para esas fechas
no estara en la ciudad25.
El elegido decidi en la siguiente sesin proponer que en

ningn momento l fuera a desconocer el legtimo derecho del
22 Carta de Pablo Emilio Jurado, Director de Educacin de Santander al doctor

don Luis Enrique Navas Prada. Presidente del CHS (Bucaramanga, mayo 16, 1934)
AASH.
23 Acta del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, junio 6, 1934) AASH.
24 Carta del Pbro. Adolfo Garca Cadena, Capelln del Hospital San Juan de Dios
de Bucaramanga a la Seorita Doa Margarita Daz Otero, Presidente del CHS (sic).
(Bucaramanga, junio 7, 1934) AASH.
25 Acta del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, julio 10, 1934)
AASH.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160 129

presidente Navas Prada a representar al Centro en eventos

especiales como el proyecto para noviembre. Por esta razn
y reconociendo las calidades y la posicin del presidente,
se aprob una proposicin en que se design como vocero y
conferencista central al doctor Luis Enrique Navas Prada26.
Sin embargo, el mismo presidente recin reelegido en su cargo,
tambin declin la eleccin que hiciera el Centro para llevar
la palabra en honor al ilustre sacerdote y naturalista. En
esa misma ocasin se decidi publicar un nmero especial de
Estudio, para lo que solicitaran la participacin de letrados
como Simn L. Harker, Adolfo Garca Cadena, Enrique Otero
Dcosta y Pedro Elas Novoa27.
Tras reiterar el compromiso del Centro por darle a

la conmemoracin del dilecto hijo de Girn la solemnidad
que exiga, los socios del Centro volcaron su atencin a la
preparacin del nmero especial de Estudio que esperaban
entregar el 1 de noviembre que ya se aproximaba28. El 9 de
octubre por iniciativa del presidente y representante del Centro
en los actos conmemorativos, se decidi solicitar al alcalde de
Girn el programa y, con base en l, ajustar la participacin del
CHS en una junta extraordinaria29. La sesin extraordinaria
del Centro se llev a cabo una semana despus. All se deini
que la actuacin del Centro consistira en: escribir al alcalde
de Girn para informarle que la reunin especial del Centro
sera a las 3:00 pm, exhortar al cura prroco de Girn que como
consocio participase de la reunin especial e incluso disertara
sobre los mritos de Valenzuela, distribuir en Girn el nmero
especial de Estudio y pasar a travs de la presidencia una nota
a los socios para conirmar el nmero de asistentes al desile a
Girn para instalar la sesin ordenada por la Asamblea30.
26 Acta del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, julio 31, 1934) AASH.
27 Acta del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, agosto 28, 1934)
AASH.
28 Actas del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, septiembre 11 y 25,
1934) AASH.
29 Acta del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, octubre 9, 1934)
AASH.
30 Acta del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, octubre 16, 1934)
AASH.
130 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160

En efecto, el 17 de octubre el gobernador Pedro Gmez

Naranjo y el subdirector de Educacin Pblica, Laurentino
Torres, irmaron el decreto por el que se conmemoraba el
centenario de la muerte de don Eloy Valenzuela. Reconociendo
la obligacin de las autoridades polticas de rendir homenaje
a los hombres ilustres que nos precedieron, el gobernador
explicit la importancia del cura para el pueblo santandereano.
De esta manera, se decret por parte del poder poltico
departamental que el ejemplo del cura Valenzuela era digno de
imitar por las generaciones presentes y venideras, las cuales
estaban en la obligacin de rendir veneracin a su memoria.
Para los actos preparados por la Asamblea, la

gobernacin asistira con una representacin y llevara
a la banda departamental para que amenizara la sesin
programada. Finalmente, se propuso contribuir a la difusin
masiva del nmero especial de Estudio dedicado a la vida y
hechos del padre Eloy31. El programa deinido por la alcalda
de Francisco Reyes Duarte no fue ms all de lo conversado:
misa a las ocho de la maana con asistencia de autoridades
municipales, conferencia del Centro de Historia a las dos de
la tarde y una retreta a cargo de la banda del departamento
en las horas de la noche. Antes de la conferencia, el alcalde
presentara a los socios del CHS al Concejo Municipal y se
izara el pabelln nacional a media asta durante todo el da32.
A falta de la conferencia del doctor Navas Prada, el

consocio Jos Fulgencio Gutirrez, en representacin del
CHS, pronunci unas palabras que dan cuenta del signiicado
de don Eloy Valenzuela para la poca de la conmemoracin.
Su intervencin fue dedicada no slo a resaltar las conocidas
virtudes del rector de almas y factor de progreso sino que
tambin elogi las bondades de Girn que produjo a un
personaje como el homenajeado. Las loas para la ciudad
31 Gobernacin de Santander, Decreto No. 925 del 17 de octubre de 1934. Por el cual
se conmemora el primer centenario de la muerte de un esclarecido santandereano, el
doctor don Eloy Valenzuela, Estudio, No. 32-33 (mayo-noviembre 1934): 324-325.
32 Programa de los actos celebrados en la ciudad de Girn, en conmemoracin
del primer centenario de la muerte del doctor Eloy Valenzuela, Estudio, No. 32-33
(mayo-noviembre 1934): 326.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160 131

que vio nacer a Valenzuela se reirieron a las bondades que

como ciudad colonial tuvo en contraste con Santaf, puesto
que la hidalgua y la herencia propiamente castellana que
posea supuestamente Girn, marcaron a uno de sus hijos
predilectos. Las dotes extraordinarias en el caso del padre
Eloy se vieron beneiciadas por haber sido hijo de una de las
principales matronas de la villa, heredera de don Francisco
Mantilla de los Ros, fundador insigne del poblado. La
imagen que Gutirrez comparti de Valenzuela el da de su
conmemoracin centenaria, enfatiz en el ser piadoso que,
como religioso, era el mdico, naturalista, hombre de progreso
y orgullo santandereano33.
Rodolfo Garca, comisionado por el alcalde de Girn

para hablar en nombre de la municipalidad en el fausto da,
expres el signiicado que para la lite local tena el personaje
homenajeado. Sencillez, sabidura y espritu industrioso,
fueron tres elementos fundamentales del legado de Valenzuela
para los gironeses y santandereanos de los aos treinta. Al
igual que Gutirrez, resalt las virtudes castellanas de la
villa que haba producido otros prohombres, quienes haban
dado forma a hogares modelo para todos los santandereanos.
Por estas razones, el doctor Garca estaba coniado en que las
nuevas generaciones veneraran, congregadas, la igura del
varn ilustre, sabio discreto y compasivo sacerdote. En sus
propias palabras, la conmemoracin era la oportunidad para
que los hombres y mujeres de aquel entonces hallaran en la
historia todas las virtudes que han de ser las luces viviicantes
del porvenir34.
Por su parte, el diputado a la Asamblea Departamental,

Miguel Galn expres claramente el uso de la memoria
del cura, a propsito de los tiempos que viva el pas y el
departamento en cuanto a su modernizacin econmica.
33 Jos Fulgencio Gutirrez, Palabras pronunciadas por el seor Jos Fulgencio

Gutirrez en el acto con que el Centro de Historia de Santander conmemor en Girn,
el 1 de noviembre de 1934, el primer centenario de la muerte del ilustre girons
doctor don Eloy Valenzuela, Estudio, No. 34, (diciembre, 1934): 348-365.
34 El doctor Rodolfo Garca Garca, orador comisionado por la municipalidad de
Girn dijo, Estudio, No. 34, (diciembre, 1934): 355-357.
132 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160

Conocedor de la tradicin especulativa de los hombres de

letras colombianos, Galn admiraba que Valenzuela, cien
aos atrs, fuese un religioso proclive al pensamiento prctico,
y ms an, emprendedor de varios proyectos que buscaban
incrementar la productividad del suelo patrio, incluso con
recursos de su propio peculio. A esta imagen, asoci un rasgo
considerado propio del ser santandereano como era el de la
altivez a partir de la relacin particular que entabl el cura
con el mismo Bolvar35.
El Centro de Historia, adems de publicar en el nmero

especial de Estudio, retom algunos documentos relacionados
directamente con la vida de don Eloy Valenzuela: Las partidas
de bautizo, defuncin y testamento36. As mismo, se incluy
una breve relacin de hechos relacionados con la memoria
del cura, escrita por don Jos Joaqun Garca y publicada en
la obra cannica Crnicas de Bucaramanga de 189637. Del
trabajo de don Enrique Otero DCosta publicado en 1932 en
la misma Estudio, extractaron una cronologa de la vida de
Valenzuela como recurso didctico para aianzar los hechos
ms importantes de su vida38. El nmero fue complementado
con un par de artculos de los socios Adolfo Garca Cadena,
Simn S. Harker, Jos Fulgencio Gutirrez y Pedro Elas
Novoa, as como con unas cartas del mismo Eloy Valenzuela,
presentadas por Otero DCosta39.
35 Miguel Galn, Palabras pronunciadas por el doctor Miguel A. Galn, miembro

de la diputacin nombrado por la Asamblea para representarla, en el acto pblico
celebrado en Girn en conmemoracin del primer centenario de la muerte del doctor
Eloy Valenzuela, Estudio, No. 32-33 (mayo-noviembre 1934): 321-323.
36 Partida de bautizo del doctor Eloy Valenzuela y Testamento del doctor
Valenzuela y Partida de defuncin del doctor Eloy Valenzuela, Estudio, No. 32-33
(mayo-noviembre 1934): 249-254 y 263.
37 Relacin que sobre la muerte del doctor Eloy Valenzuela hizo el seor Jos
Joaqun Garca, Estudio, No. 32-33 (mayo-noviembre 1934): 255-262.
38 Fechas en la vida del doctor Eloy Valenzuela, Estudio, No. 32-33 (mayo-
novimbre 1934): 270-273.
39 Adolfo Pbro. Garca Cadena, El padre Eloy y La capilla de Las Peas; Jos
Fulgencio Gutirrez, A propsito del doctor Eloy Valenzuela; Enrique Otero Dcosta,
Escritos del padre Valenzuela; Simn S. Harker, El padre Eloy y los suyos, y Pedro
Elas Novoa, El doctor Juan Eloy Valenzuela, Estudio, No. 32-33 (mayo-noviembre
1934): 264-269 y 274-320.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160 133

A pesar de la sencillez de la conmemoracin sta no pas

desapercibida por la prensa conservadora, quiz por la misma
condicin de religioso del personaje evocado y por tanto, por
la simpata ideolgica que despertaba. La noticia se limit a
contar lo sucedido el 1 de noviembre y a describir la situacin
vivida en el pueblo girons: La Bandera nacional fue izada en
los ediicios pblicos, iglesias y residencias particulares atadas
con cintas negras. El Templo estaba vestido con festones de
luto riguroso. De la conferencia de Jos Fulgencio Gutirrez,
las palabras del alcalde Reyes Duarte y de Miguel Galn
no dijeron nada nuevo, a diferencia del discurso de Rodolfo
Garca, del que destacaron su estilo y erudicin as como
de la fama del distinguido orador, quien habra hablado en
representacin de todo el pueblo girons40.
La conmemoracin arroj para el Centro importantes

resultados en cuanto al posicionamiento en la regin y, desde
luego, el estrechamiento de los lazos con las autoridades
polticas de la histrica ciudad de Girn. Quince das
despus de la jornada, el Concejo Municipal envi una nota
de agradecimiento al CHS por su labor durante el 1 de
noviembre. El uso del pasado estaba consumado y legitimado:
El Concejo que presido, en sesin del 14 de los corrientes, tuvo

para esa H. Corporacin voces de sincero agradecimiento y
de eterna gratitud, por la manera tan gentil y fraternal como
contribuy a darle honor a la ciudad haciendo derroche de
merecimientos de uno de sus hijos, y colmando a la legendaria
villa de recuerdos histricos que enorgullecen a sus hijos y
los estimulan al sostenimiento de su glorioso pasado y a la
imitacin ejemplarizante de aqullas existencias que slo
vivieron para servir a la humanidad.41
40 El centenario de la desaparicin del Padre Valenzuela conmemorado en Girn,

El Deber, Bucaramanga, noviembre 3, 1934. En la misma edicin se hizo referencia
a la claridad que hizo el consagrado y erudito historiador Simn Harker sobre la
fecha de nacimiento del padre Valenzuela. Se reiere a la difusin errnea del 6 de
agosto de 1756 y no el 25 de junio del mismo ao, como lo demostr en un estudio
detenido el seor Otero DCosta. Ver: El nacimiento del Padre Valenzuela, El
Deber, Bucaramanga, noviembre 3, 1934.
41 Carta de Enrique Rueda, Presidente del Concejo Municipal de Girn al Seor
Presidente del Centro de Historia de Santander (Girn, noviembre 19, 1934). AASH.
134 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160

4. El centenario del nacimiento de Soln Wilches (7 de

abril de 1835-7 de abril de 1935)
La segunda conmemoracin regional que marc las labores

del Centro de Historia fue la del nacimiento de uno de los
gobernantes ms importantes para los santandereanos: el
General Soln Wilches. Retomando el inters por algunos de
sus documentos, el notario de Concepcin expidi una copia
de la partida de bautismo de Jos Pacico Soln Wilches42.
El procedimiento de acopio de piezas documentales sobre el
personaje a homenajear era muy comn en aquellos das.
Cuatro das despus de la carta del notario con la copia de
la partida de bautizo, se recibi en una de las sesiones del
Centro al doctor Jos Antonio Escandn, quien fue el primero
en poner sobre la mesa la necesidad de rendir un tributo a
la memoria de Wilches quien prest importantes servicios al
departamento de Santander. La decisin en ese momento fue
el compromiso que adquiri la presidencia para estudiar la
manera como se dara tal homenaje, previa acogida por parte
de todos los socios de la propuesta43.
La preparacin de la conmemoracin ya se haba iniciado

entre inales de abril e inicios de mayo de 1934. El gobierno
departamental decidi que el primer paso era conirmar la
fecha de nacimiento del prohombre santandereano. Para ello,
acudi al CHS para obtener la verdad sobre el natalicio de
Wilches, peticin que fue resuelta a travs de la conformacin
de una comisin compuesta de los seores Guillermo Otero
Wilches, Simn L. Harker, y Jos Fulgencio Gutirrez44.
Despus de dos semanas, los comisionados respondieron que
el egregio santandereano naci el 7 de abril de 1835 en la
poblacin de Cerrito, respuesta que fue transcrita a la Direccin
de Educacin Pblica para los efectos particulares45. Casi al
42 Carta de Silvestre Snchez, Notario del circuito de Concepcin al seor Pablo

Emilio Barn (Concepcin, abril 20, 1934). AASH.
43 Acta del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, abril 24, 1934)
AASH.
44 Acta del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, mayo 8, 1934) AASH.
45 Acta del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, mayo 22, 1934)
AASH.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160 135

mes de haber enviado la comisin su informe, el director de

Educacin, don Pablo Emilio Jurado, acus recibo del mismo y
agradeci la colaboracin del Centro por haber dilucidado tal
asunto, fundamental para iniciar en irme la organizacin de
la conmemoracin46.
En las cartas de la comisin, conformada por Guillermo

Otero Wilches, Simn Harker y Jos Fulgencio Gutirrez, se
advierte cules eran los equvocos que reinaban sobre la fecha
de nacimiento del estadista y el procedimiento empleado por
los socios del Centro para dilucidar este asunto. Para resolver
la duda de la gobernacin, el socio Otero Wilches acudi al
testimonio del hijo del mismo general, de nombre Soln Wilches
Otero, adems adjunt la copia de la partida de bautizo que
reposaba en la Notara de Concepcin. Por inferencia que no
justiic, el mismo socio asegur que el nacimiento se haba
dado el da 7 y no el 8 como rezaba la copia de la partida47.
El 30 de junio fue expedido el decreto por el que se convoc

a la conmemoracin del centenario del ilustre varn Soln
Wilches. El gobierno Departamental sintetiz el signiicado
de este prcer santandereano en los considerandos del citado
decreto: hombre abnegado que dedic su vida al progreso
regional en busca de prosperidad y portador de un espritu
de conciliacin y tolerancia. Catalogado como estadista de
lejana visin, deba ser reconocido, admirado y recordado por
los santandereanos de los aos treinta por haberse adelantado
a su tiempo y proyectar obras como el ferrocarril y el puerto,
promocionado la educacin tcnica y la comunicacin de
Santander con los llanos orientales. Los mritos de Wilches
como gobernante del Estado de Santander, militar de alto
rango y parlamentario, generalmente vinculados al territorio
santandereano, eran ms que suicientes para brindarle un
homenaje a su memoria.
46 Carta de Pablo Emilio Jurado, Director de Educacin Pblica a la Seorita

Doa Margarita Daz Otero, Secretaria del Centro de Historia (Bucaramanga, junio
19, 1934) AASH.
47 Carta de Guillermo Otero Wilches a la Seorita Margarita Daz Otero,
Secretaria perpetua del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, mayo 15,
1934), Estudio, No. 37-38, (abril 1935): 8-9.
136 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160

En cuanto a las medidas tomadas por la gobernacin

de Humberto Gmez Naranjo para celebrar el nacimiento de
Wilches, se destaca la promesa de ereccin de una estatua en
bronce en la poblacin de Puerto Wilches con fondos exclusivos
del gobierno departamental. Para Cerrito, se dispuso la
colocacin de un retrato al leo en el saln de sesiones del
concejo municipal. En el artculo tres, se abri oicialmente
el concurso para premiar la mejor obra sobre la vida del
personaje, cuyo ttulo sera El general Soln Wilches y su
poca. La organizacin y adjudicacin del premio correran por
cuenta del Centro de Historia de Santander. Finalmente, se
declar iesta cvica el 7 de abril de 1935, quedando pendiente
la forma como se llevara a cabo la conmemoracin48. Los
dems comisionados acompaaron el concepto de Otero con
base en principios historiogricos:
En todo caso, un artculo periodstico o necrolgico como los

aludidos no puede inirmar en caso alguno lo respaldado
con documentos fehacientes como el que acogemos. Esto no
obsta, sin embargo, para que tales documentos fehacientes
se les aplique la piedra de contraste de la crtica, y se los
esclarezca y complemente cuandoquiera que presenten
algunas imprecisiones o inexactitudes [] Creen [Los
comisionados junto con Otero], en efecto, que el testimonio
de la tradicin debidamente conservada no es menos irme
que el del documento escrito.49
Para el 30 de marzo, el Centro deba pronunciarse sobre

el ganador del concurso para que la gobernacin procediera a
nombrar oicialmente al triunfador. En caso de que no hubiese
ningn reparo por parte del poder departamental, el Centro
agradeci se comunicara para hacer la respectiva difusin en
la prensa local50.
48 Gobernacin de Santander. Decreto No. 610 del 30 de junio de 1934. Por el cual
se honra la memoria del seor general don Soln Wilches, con motivo del primer
centenario de su nacimiento, Estudio, No. 37-38, (abril 1935): 1-3. El 2 de julio fue
remitido al Centro por parte de la Subdireccin de Educacin Pblica el texto del
decreto para celebrar el fausto suceso del distinguido varn. Carta de Laurentino
Torres, Subdirector de Educacin Pblica al Seor Presidente del Centro de Historia
de Santander. (Bucaramanga, julio 2, 1934) AASH.
49 Carta de Simn S. Harker y Jos Fulgencio Gutirrez al Centro de Historia de
Santander. Sin lugar y fecha, Estudio, No. 37-38, (abril, 1935): 9-10.
50 Bases del concurso para premiar el mejor estudio histrico sobre el General
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160 137

Por su parte, algunos letrados manifestaron su inters

por la igura de don Soln Wilches, y al enterarse del concurso
pretendieron acercarse al Centro para participar en l. El
primero de ellos fue Camilo Forero Reyes, quien adems de
haber escrito un trabajo titulado: Soln Wilches, el hombre
incomprendido, conoci al personaje directamente. Debido al
inters del Centro por Wilches a propsito de los cien aos
de su nacimiento, Forero envi el trabajo aspirando a su
publicacin en Estudio, a pesar de ser un manuscrito por falta
de una modesta mquina de escribir51. Hernando Muoz,
un joven santandereano residenciado en Bogot y estudiante
de la Facultad de Educacin en la especialidad de Historia
y Geografa, se enter del concurso y escribi a su amiga,
doa Margarita Daz Otero para que le ayudara a recabar
informacin sobre el prohombre a homenajear, pues en la
capital le haba sido muy difcil. Esperaba en diciembre viajar
a Bucaramanga para recoger la documentacin y as iniciar,
junto con otro compaero, la escritura del texto52.
La conmemoracin del nacimiento de Wilches estuvo

ligada a la situacin que se viva respecto al ferrocarril
que llevaba su nombre. El personero de Puerto Wilches se
comunic con el Centro de Historia para solicitar una biografa
del General iniciado del Ferrocarril con el in de difundir
en unos folletos los aspectos ms importantes de la vida del
nunca bien lamentado hombre pblico. La idea era distribuir
tal folleto en las escuelas del puerto con miras a rendir
un tributo en el marco del centenario de su nacimiento53.
Aunque el seor Arboleda haba rogado que su peticin fuese
Soln Wilches, Estudio, No. 37-38, (abril 1935): 4-5. Efectivamente, el gobernador
autoriz sin ninguna reserva las bases planteadas por el Centro, dando va libre para
que se difundieran en la prensa tanto local como de la capital del pas. El Director
de Educacin agradeci la responsabilidad del Centro al asumir este compromiso.
Carta de Pablo Emilio Jurado, Director de Educacin Pblica al Seor Presidente
del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, agosto 8, 1934) AASH.
51 Carta de Camilo Forero Reyes al Seor Presidente del Centro de Historia de
Santander (Onzaga, julio 26, 1934) AASH.
52 Carta de Hernando Muoz Nava a la Seorita Margarita Daz Otero (Bogot,
octubre 24, 1934) AASH.
53 Carta de Julio Arboleda, Personero Municipal de Puerto Wilches al Seor
Presidente y dems miembros del CHS (Puerto Wilches, diciembre 14, 1934) AASH.
138 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160

atendida en el menor tiempo posible, debido al poco tiempo

que tendra para poner en marcha la edicin de los folletos, el
Centro solamente conoci la carta al volver de las vacaciones
reglamentarias en el mes de febrero de 1935. Probablemente
la solicitud no fue atendida, pues no encontramos la decisin
tomada en la respectiva sesin o la carta de respuesta54.
A menos de dos meses de celebrarse el centenario de

Wilches, el Centro aceler su participacin no ya como jurado
del concurso, actividad ms importante de esta efemride,
sino en cuanto a su colaboracin con los actos que se iban
a desarrollar el 7 de abril. En primer lugar, el presidente
Navas Prada hizo entrega del retrato de Wilches para tomar
el petrograbado que se utilizara en la revista. Acto seguido,
nombr una comisin compuesta por los doctores Emilio
Pradilla, Luis Enrique Navas Prada, Humberto Gmez
Naranjo y Luis Gonzlez Mutis, para que organizaran el
nmero con que el Centro hara presencia en la fecha citada.
As como con el centenario de Valenzuela, se decidi publicar
un nmero de Estudio dedicado enteramente a resaltar la
igura del ilustre gobernante y militar santandereano, que
sera repartido en dicha ocasin55.
Iniciando el mes de marzo, el Centro ya haba escogido

el ganador de la obra en honor a Soln Wilches, tal y como se
puede observar en el informe que la junta caliicadora envi al
presidente. Bajo el seudnimo de Rubn Silva, el ganador de
este concurso fue el consocio y reconocido historiador de talla
nacional, don Gustavo Otero Muoz, de quien dijeron era un
escritor santandereano bien conocido, erudito de renombre
nacional y literato reputado.La alegra de los comisionados
porque el premio quedase en manos de un hombre de la tierra
y, mas an, de un consocio y admirado hombre de letras como
era Otero Muoz, no pudo ocultarse:
54 Acta del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, febrero 19, 1935)

AASH.
55 Acta del Centro de Historia de Santander...
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160 139

Nuestra congratulacin es doble, por tratarse de un trabajo

verdaderamente notable en su lnea, y luego por ser autor
de l un valiossimo escritor e intelectual santandereano,
miembro de nmero de la academia de historia, miembro
de nmero del centro de historia de Santander, entidad que
se honr en contarlo como su presidente, y hombre, en in,
benemrito de la intelectualidad colombiana.56
Mientras se cumpla la fecha contemplada en las bases

del concurso para dar a conocer el concepto de la comisin,
el resto del Centro se ocup por deinir su participacin en el
centenario. En esta ocasin, el diseo del plan de actividades
a emprender corri por cuenta de Luis Gonzlez Mutis,
encargado de solemnizar la fecha y posicionar al Centro como
la entidad lder. En primer lugar, recomend que el Centro
trabara comunicacin con las autoridades polticas desde la
Presidencia de la Repblica, pasando por la Gobernacin de
Norte de Santander hasta las alcaldas de Concepcin, Cerrito
y Puerto Wilches para conseguir apoyo simblico y material al
homenaje.
Sugiri adems que se invitara a los familiares del

poltico santandereano a los actos que se organizaran, se
pusiera la primera piedra del busto que se haba ordenado
por decreto el ao anterior y se realizara una sesin especial
del Centro en el saln de la Asamblea Departamental. A
este listado de acciones, el presidente y los socios asistentes
a la sesin sumaron la idea de conversar con el gerente de
Fomento Urbano de Santander para que una de las plazas y
uno de los locales de las escuelas del barrio Sotomayor lleven
el nombre de Soln Wilches57. Dos das despus, se enviaron
las cartas solicitando lo planteado por Gonzlez Mutis a la
empresa encargada de las obras en el barrio Sotomayor como
al responsable del ferrocarril de Puerto Wilches58.
56 Carta de Martn Carvajal, Emilio Pradilla, Eduardo Rueda Rueda y Jos

Fulgencio Gutirrez al Seor Presidente del Centro de Historia de Bucaramanga
[sic] (Bucaramanga, marzo 4, 1935) AASH.
57 Acta del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, marzo 5, 1935)
AASH.
58 Martn Carvajal, Comunicaciones referentes a la celebracin del centenario,
Estudio, No. 37-38 (abril 1935): 113-114. Las cartas publicadas se reieren a la
140 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160

El 13 de marzo, los gerentes de Fomento de Santander

y del ferrocarril central del norte respondieron positivamente
a los pedidos del Centro. El doctor Montoya dej en manos
del Centro la decisin de qu plaza en el barrio Sotomayor
llevara el nombre de Wilches, pues para principios de abril
slo estara lista una plazoleta que podra ser bautizada,
aunque si era del gusto del Centro podran nombrar otra ms
grande pero tiempo despus. En el mismo sentido, prometi
gestionar con la Direccin de Educacin Pblica lo relacionado
con la escuela que se esperaba construir en el mismo sector
de Sotomayor59. Por su parte, el seor Luis Garca Cadena
respondi que tanto el ferrocarril como sus empleados estaban
a las rdenes del Centro para tal evento60.
Tal y como se haba presupuestado, el 20 de marzo los

miembros de la junta caliicadora del concurso enviaron al
presidente el concepto oicial sobre la obra ganadora en el que
dejaron constancia que a pesar de haber recibido solamente
una obra, ello no poda ser causal para declarar baldo
el concurso, pues el criterio fundamental era la calidad
intrnseca del trabajo presentado. Hecha esta salvedad, el
jurado reconoci que la obra de Otero estudia () con juicio
y concepto altamente histricos la vida y las actividades del
general santandereano. Por otro lado, valoraron en alto
grado el trabajo con fuentes a partir del archivo particular
de Wilches lo que da al trabajo un valor extraordinario de
originalidad histrica. Al valor documental, de por s mrito
suiciente para haber sido el ganador, los socios del Centro
estimaron el orden y mtodo de la exposicin, as como la
utilizacin discreta y oportuna del abundante arsenal de
documentos y referencias histricas en que se apoy61.
invitacin que hizo el presidente Carvajal al gerente del ferrocarril de Puerto Wilches
y al gobernador de Norte de Santander.
59 Carta del Seor Montoya, apoderado de Fomento Urbano de Santander al Seor
Doctor Don Martn Carvajal, Presidente del Centro de Historia de Santander [sic]
(Bucaramanga, marzo 13, 1935) AASH.
60 Carta de Luis Garca Cadena del Consejo Administrativo de los Ferrocarriles
Nacionales. Ferrocarril Central del Norte-Seccin Primera al Seor Presidente del
Centro de Historia de Santander (Las Bocas, marzo 13, 1935) AASH.
61 Junto a estos criterios fundamentales en la evaluacin de una obra histrica,
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160 141

A medida que se acercaba la fecha exacta de la

conmemoracin, las autoridades y personajes invitados por
el Centro a que se asociaran a los actos fueron respondiendo
positivamente62. Por ejemplo, las autoridades de la
gobernacin de Norte de Santander atendieron el llamado del
Centro aceptando la participacin a travs del consocio del
CHS, el seor Daniel Peralta, quien representara al gobierno
seccional en los actos del 7 de abril. En vista que la gobernacin
se quera hacer presente con una placa conmemorativa, se
autoriz a Peralta para que se hiciera cargo de ello, para lo
cual deba avisar de los gastos necesarios63. Al parecer, ni el
Gobierno Nacional ni las alcaldas de Cerrito, Concepcin y
Puerto Wilches respondieron al llamado del Centro, as como
el Legislativo habra expedido una ley en la ltima legislatura
en honor a la memoria de Wilches64.
La Academia Colombiana de Historia (ACH) expidi un

acuerdo del 1 de abril a propsito del centenario del nacimiento
de Wilches, en el que adems reconocieron las labores
los miembros del Centro resaltaron el estilo ameno y sencillo del autor () tocado
a ratos de reminiscencias del modo de escribir en la poca romntica que describe
y de la que acaso el autor se contagia literariamente a veces, y se distingue por su
acomodacin justa al objeto histrico. Tambin se tuvo en cuenta la reconstruccin
de la poca y el ambiente en que vivi Wilches. Ver: Martn Carvajal; Jos Fulgencio
Gutirrez; Emilio Pradilla y Eduardo Rueda Rueda, Concepto del jurado caliicador
de los trabajos histricos sobre el tema Wilches y su poca, presentados al concurso
histrico promovido por la gobernacin del departamento de Santander con ocasin
del primer centenario del nacimiento del general Soln Wilches, y recomendaciones
relativas a la adjudicacin del premio pecuniario y a la publicacin del trabajo
premiado. Bucaramanga, 20 de marzo de 1935, Estudio, No. 37-38, (abril 1935): 94-95.
62 Acta del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, marzo 26, 1935) AASH.
63 Telegrama de Luis Hernndez Gutirrez al Presidente del Centro de Historia
de Santander (Ccuta, 22 de marzo de 1935). Carta de Luis Hernndez Gutirrez al
doctor Daniel Peralta (Ccuta, marzo 28, 1935). AASH.
64 La colonia oriunda de la provincia de Garca Rovira expidi un acuerdo en el
que se adhiri a la celebracin programada para Bucaramanga y en la que esperaba
participar de los actos para esa importante fecha. Destac en la carta la trayectoria
poltica de Wilches y su condicin de hombre de accin preocupado por los destinos
de su regin natal dentro de un criterio de noble desprendimiento y de fecundo
tesn. El presidente del Comit de Accin Rovirense era Luis Enrique Navas Prada,
mientras que como vocal estaba Joaqun Fonrodona Surez, reconocidos polticos
santandereanos y miembros del Centro de Historia. Ver: Comit de Accin Rovirense
de Bucaramanga, La colonia rovirense y el centenario del General Wilches.
Bucaramanga, 14 de marzo de 1935, Estudio, No. 37-38, (abril 1935): 111-112.
142 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160

desarrolladas en la patria del General. El homenaje de la

Academia reiter los tpicos que el gobierno departamental ya
haba difundido sobre el prcer regional, adems de prometer
la publicacin de una biografa del General en las pginas del
Boletn de Historia y Antigedades65.
Faltando cinco das para la celebracin, el premio no se poda

entregar a Otero Muoz sin la autorizacin formal del Centro,
razn por la cual el gobernador Gmez Naranjo devolvi el informe
de la junta caliicadora al Centro, para dictar la providencia
oicial66. El 6 de abril, la gobernacin expidi el Decreto No. 338
a travs del que se adjudicaron oicialmente los premios al doctor
Otero Muoz por su obra Wilches y su poca que present como
homenaje a la memoria del grande hombre cuyo centenario se
conmemora. En el mismo acto administrativo, se comision al
CHS para coordinar la publicacin de la obra y para entregar la
medalla directamente o por comisionados al ganador. Los recursos
para pagar los doscientos pesos se obtendran de un prstamo
extraordinario con cargo al presupuesto de la vigencia actual67.
Ocho puntos constituan el programa con que el

CHS desarrollara su sesin solemne en honor al General
santandereano Soln Wilches el 7 de abril de 1935. La sesin
empezara con el himno nacional, interpretado por la Banda
Departamental. Luego se leera una proposicin de homenaje
a la memoria de Wilches y se escuchara alguna pieza musical
antes de la lectura por parte del presidente del Centro, de
un trabajo publicado en Estudio, seguido de la entrega del
nmero especial de la revista institucional y otra tonada.
Finalmente se dara lectura del informe de la comisin
evaluadora del trabajo presentado al concurso; en el mismo
65 Carta de Roberto Cortzar, Secretario de la Academia Colombiana de Historia

al Seor Presidente del Centro de Estudios Histricos [sic]. (Bogot, abril 2, 1935).
AASH.
66 Carta de Pedro Gmez Naranjo, Gobernador de Santander al Sr. Dr. Martn
Carvajal. Presidente del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, abril 2,
1935) AASH.
67 Gobernacin de Santander, Decreto No. 338 del 6 de abril de 1935. Por el cual
se hace la adjudicacin del premio al vencedor en el concurso abierto por el decreto
No. 610 de 1934.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160 143

acto se adjudicara el premio y se cerrara con el homenaje del

Ejrcito a la memoria del General Wilches. El acto iniciara
a las 4:00 pm y se llevara a cabo en el saln de la Asamblea
Departamental68.
Al parecer el acto se desarroll tal cual estaba

contemplado en el programa, incluido el discurso, por parte
del presidente Carvajal en el que puso de relieve, los mritos
del homenajeado, y el cual le mereci muchos aplausos. La
proposicin, presentada por Martn Carvajal, General Pedro
Julio Dousdebs, Margarita Daz Otero, Helena Arenas Canal,
Luis Gonzlez Mutis y Leonardo Martnez Collazos, sintetiza
el pensamiento del Centro sobre el personaje tributado:
El Centro de Historia de Santander en esta memoriosa fecha

en que se cumple el primer centenario del nacimiento, en el
Cerrito, del preclaro varn, progresista gobernante, ilustre
e invicto soldado de la repblica y varias veces presidente
del extinguido Estado Soberano de Santander, general Soln
Wilches, se honra en exaltar la cara memoria de quien ha sido
uno de los santandereanos ms sobresalientes, gobernante
de periles netamente republicanos, propulsor decidido de la
institucin pblica, y eicacsimo pastor del progreso regional,
a quien se debe en mucho la obra del ferrocarril que lleva
venturosamente su nombre. El Centro se honra igualmente
en presentar a las ilustres damas doa Mara Wilches de
Espinel, y doa Rosalina Wilches de Barn, dignas hijas del
eximio Varn, el homenaje de su admiracin respetuosa.
Comunquese la presente nota de estilo al seor gobernador,
a las prenombradas damas, y a las municipalidades del
Cerrito y la concepcin. Bucaramanga []69
El programa de la Gobernacin de Santander iniciara

a las nueve de la maana con diferentes actividades, todas
gestionadas por el Centro de Historia. Luego del himno
nacional ejecutado por la banda departamental en el barrio
Pez de Sotomayor, se inaugurara la plaza Soln Wilches en
el mismo barrio y se pondra la primera piedra de la escuela
68 Programa del acto con que el Centro de Historia de Santander solemnizar

el primer centenario del nacimiento del ilustre estadista General Soln Wilches,
Estudio, No. 37-37, (abril 1935): 117.
69 Acta del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, abril 7, 1935) AASH.
144 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160

pblica del mismo nombre. Esperaban que asistieran todas

las autoridades civiles, militares, religiosas y el personal de
los establecimientos pblicos de educacin. En las horas de
la tarde, el acto principal era el desarrollado por el Centro
de Historia en el saln de la Asamblea, acompaado del
homenaje del Ejrcito. Como obsequio de la administracin del
ferrocarril de Puerto Wilches, se disfrutara de cine pblico en
la plaza Garca Rovira, adems de una retreta a partir de las
ocho de la noche70.
Como en la conmemoracin de Eloy Valenzuela, el

Centro prepar un nmero especial de su revista para ser
difundida el mismo da de la celebracin. No obstante, el
volumen no cont con muchos artculos de los socios, sino que
por el contrario compil las normas que se expidieron para el
evento, documentos histricos relacionados con Wilches con los
honores brindados en el siglo XIX, incluidos discursos, notas
de prensa regional, as como los programas y comunicaciones
que llegaron al Centro con motivo del centenario. Por ejemplo,
la transcripcin de la partida de bautizo se acompa del cruce
de correspondencia entre el director de Educacin Pblica, la
secretara del Centro y los comisionados que se nombraron
para determinar la fecha exacta del nacimiento. El nmero
lo complement el primer captulo de la obra ganadora del
concurso, un listado de fechas importantes en la vida del
personaje y alguna informacin relacionada con el ferrocarril
de Puerto Wilches71.
Por qu el homenaje literario que brind el Centro de

Historia de Santander a la memoria de Soln Wilches en el
centenario de su nacimiento no cont con la pluma de los socios
del Centro? Aunque no tenemos elementos para aseverar
alguna explicacin, lo cierto es que el tiempo dedicado a la
preparacin de la efemride, que realmente fue poco, y la
novedad del concurso histrico con el resultado de la obra de
70 Programa de los actos pblicos con que se celebra el primer centenario del
nacimiento del ilustre santandereano, General Soln Wilches, Presidente del Estado
Soberano de Santander, Estudio, No. 37-37, (abril 1935): 118.
71 Ver: Estudio, No. 37-38, (abril 1935). Bucaramanga: Imprenta Departamental.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160 145

Otero Muoz, que dara como resultado un nuevo volumen

de la Biblioteca Santander, as como la no convocatoria a los
socios a escribir sobre el personaje en cuestin, son elementos
que, sumados, pueden ayudar a entender por qu no hubo
escritos de carcter histrico acerca de Wilches, su obra y su
poca. No se puede descartar que la cercana en el tiempo,
as como el carcter liberal de Wilches hubiesen sido factores
que incidieron en el aparente desinters de los socios del
Centro en materia de escritura. Ello se relativiza, a la vez que
dos personajes de reconocida actitud conservadora y religiosa
como Jos Fulgencio Gutirrez y Martn Carvajal hicieron
parte de la comisin para deinir la fecha de nacimiento y en
cuyo concepto no hubo ninguna referencia crtica72.
Ms all de esta situacin, hubo dos textos que, si bien

llegan a conclusiones similares, representaron dos formas de
elogiar la memoria de Wilches. De una parte, la breve nota de
Ramn Castro Wilches, familiar del General, quien en acto de
justicia con su memoria resalt no slo su condicin de militar
sino que repar en sus acciones a favor del progreso de sus
coterrneos. Incluso lleg a decir que sus ideas y propuestas
eran adelantadas para su tiempo. Algunas de ellas en la
promocin de la educacin agrcola, la va frrea al Magdalena y
la carretera de Santander hasta Casanare. Finalmente acept
que la misma familia de Wilches, entre ellos su padre y dems
parientes, fueron los principales promotores de su declive
poltico, razn por la cual era ms que necesaria y pertinente
reivindicar su memoria a cien aos de su nacimiento73.
Luis Enrique Navas Prada public un texto que, a

primera vista, no devela ser un anlisis y reconstruccin
de la vida poltica de Soln Wilches por su estilo literario y
por ser una relexin general sobre la historia de Colombia
del siglo XIX. Como paisano rovirense, el autor abord la
72 En una carta de 1934, Harker mencion una crtica a Wilches por algn supuesto
error durante su gestin como Presidente del Estado Soberano de Santander, al
sealar que hubo malas decisiones tomadas por haberse rodeado de personas que
rechazaba la opinin pblica. Ver: Carta de Simn Harker a la Seorita Doa
Margarita Daz Otero (Bucaramanga, agosto 15, 1934) AASH.
73 Ramn Castro Wilches, Voz de justicia, Estudio, No. 37-38, (abril 1935): 96-97.
146 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160

vida de Wilches a travs de los marcos en que transcurri,

contextos geogricos e histricos que habran deinido su
temperamento. Denominado como el caballero de la mano
al pecho por su supuesta elegancia y aceptacin en los
crculos bogotanos decimonnicos, Navas insiste en mostrar el
origen del poltico, del pionero que trascendi los devaneos
ideolgicos por el progreso de su comarca nativa. El artculo
cerr con la narracin de los sucesos ms importantes de la
vida del prcer, en la que domin la traicin y el trato injusto
a una persona modesta y conciliadora que en lugar de preferir
una guerra, decidi marginarse de la vida poltica en su tierra
natal74.
Desafortunadamente y como algo extrao, la prensa

no registr lo sucedido el 7 de abril de 1935, de all que no
podamos hacernos a una idea de lo que sucedi en la ciudad
ms all de las referencias que ofrece el mismo Centro de
Historia. La primera reaccin a todo lo sucedido provino del
ganador del concurso, quien en un breve telegrama agradeci
una nota que le enviaron felicitndolo y, de paso, envi
saludos a los recordados consocios75. Un mes despus de
los actos, algunos de los familiares vivos del General Wilches
manifestaron su agradecimiento por el justo homenaje del que
haba sido objeto su pariente, especialmente por la proposicin
que fue enviada a sus hijas. Doa Rosalina Wilches de Barn
airm que el homenaje a su padre fue: el reconocimiento
espontneo y franco de una actuacin intensa que no declin
sino con la muerte de quien haba consagrado su vida, exenta
de egosmos y de toda vulgar ambicin, al servicio de la Patria
y al engrandecimiento regional76.
74 Luis Enrique Navas Prada, Esquema emocional, Estudio, No. 37-38, (abril
1935: 98-108.
75 Telegrama de Gustavo Otero Muoz al Centro de Historia (Bogot, abril, 1935)
AASH.
76 Carta de Rosalina W. de Barn a la Seorita Doa Margarita Daz Otero
Secretaria perpetua del Centro de Historia de Santander y Miembro de Nmero del
mismo (Concepcin, 15 de mayo de 1935) AASH, Algo similar hizo el seor Pablo E.
Barn. Ver: Carta de Pablo E. Barn, seora e hijos a la Seorita Doa Margarita
Daz Otero Secretaria perpetua del Centro de Historia de Santander. (Concepcin,
mayo, 1935) AASH.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160 147

Por otro lado, los mismos socios del Centro llegaron a

proponer la publicacin de un nmero de Estudio dedicado a
compilar todo el material que hablara de la conmemoracin,
iniciativa presentada por el mismo presidente del Centro.
Parece que la comisin dada al socio Espinel de acopiar
especialmente lo relacionado con la celebracin en Garca
Rovira no se llev a cabo y, por tanto, nunca sali el deseado
nmero especial. Finalmente la obra ganadora s se public
como parte de la Biblioteca Santander, pues fue el noveno
volumen, pero slo vera la luz hasta 1936. Esto no debe
parecer extrao, pues para el mes de octubre de 1935 se
comision a Luis Enrique Navas Prada para que gestionara
con el Gobernador el cumplimiento del decreto que sancion la
conmemoracin, concretamente, en lo relacionado con el busto
de Wilches en el puerto que llevaba su nombre, el pago del
premio al ganador del concurso y la publicacin de la obra77. La
Secretara de Hacienda slo atin a decir que en un corto plazo
se hara efectivo todo el decreto, especialmente en cuanto al
pago y al pedestal se refera78. No se sabe si efectivamente se
le pag el premio a Otero Muoz, aunque se puede pensar que
su inters no estaba en el dinero sino en el prestigio intelectual
que increment al ver publicada su obra.
5. El centenario de la muerte de Vicente Azuero (28 de

septiembre de 1844-28 de septiembre de 1944)
Con ms de dos aos de anticipacin, los socios del Centro de

Historia pusieron sobre la mesa la necesidad de prepararse
para la conmemoracin del centenario de la muerte del
prcer santandereano, Vicente Azuero, a realizarse el 28 de
septiembre de 1944. Reconocido como un gran repblico, el
Centro denomin a Azuero como un personaje que () dedic
toda su vida al servicio de la repblica y al sostenimiento de las
ideas democrticas, tanto en la prensa como en el parlamento
() razn de ms para brindar el respectivo homenaje a su
memoria. En tal sentido, se decidi nombrar una junta para
que deiniera con la gobernacin la manera como se deba
77 Acta del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, octubre 15, 1935) AASH.
78 Acta del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, noviembre 5, 1935) AASH.
148 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160

organizar el centenario, comunicar a la Academia Colombiana

de Historia y a los representantes polticos de Santander en
el Congreso, para que gestionaran con la debida antelacin
la ley de honores para Azuero y, por ltimo, obtener de la
Secretara de Educacin los retratos de Azuero y Florentino
Gonzlez para que fuesen colocados en los salones del Centro
el da del centenario79.
La primera accin que se dio en este sentido fue la carta

que suscribi el presidente del Centro, don Juan de Dios Arias
Ayala, dirigida a la Academia Colombiana de Historia, en la
cual no se especiic su colaboracin sino que solamente se ci
a transcribir la proposicin aprobada en la ltima sesin80.
La respuesta de la Academia, aunque no fue inmediata s fue
importante para efectos del homenaje que se le quera dar a la
memoria de Azuero. As pues, la carta del CHS fue socializada
en la sesin del 2 de noviembre y se resolvi contestarles a
los colegas santandereanos, que la ACH estaba preparando
un volumen de la biblioteca de Historia Nacional dedicado
a la compilacin de documentos de don Vicente Azuero. Con
ello, esperaban enaltecer la memoria del ilustre hijo de ese
departamento81.
Tras un ao de haber dejado el tema, en el mes de

marzo de 1944, los socios volvieron a tratar la necesidad de
conformar una comisin para que iniciara las gestiones con
el gobierno departamental con el in de viabilizar el tributo.
De esta forma, se decidi que los seores Agustn Gmez
Prada, Gabriel Muoz y Francisco Reyes Duarte, visitaran al
Gobernador para conocer lo que pensaba al respecto y, luego
s, comenzar a elaborar el programa. En la siguiente sesin, la
79 Los socios que designados para conformar la comisin fueron: doctor Gabriel
Muoz, doctor Agustn Gmez Prada, don Luis Gonzlez Mutis, y don Francisco Reyes
Duarte. Ver: Acta del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, agosto 27,
1942) AASH.
80 Carta de Juan de Dios Arias, Presidente del Centro de Historia de Santander
al Seor Presidente de la Academia Nacional de Historia [sic] (Bucaramanga,
septiembre 16, 1942) AASH.
81 Carta de Roberto Cortzar, Secretario de la ACH al Sr. Presidente del Centro de
Historia de Santander (Bogot, noviembre 6, 1942) AASH.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160 149

comisin tendra que rendir un informe de su gestin, incluido

un esbozo de programacin para los actos del 28 de septiembre
de aquel ao82. El 27 de abril, Reyes Duarte y Muoz rindieron
informe verbal de sus labores ante la gobernacin, las cuales
fueron en general positivas para el cometido del Centro. De
la conversacin con el Gobernador, se obtuvo el compromiso
de cumplir con una ordenanza del ao 43 relacionada con
la conmemoracin. Por otro lado, se ley en la misma sesin
una carta del artista santandereano, Carlos Gmez Castro,
quien se ofreci a obsequiar un monumento de Azuero, para
el que necesitaba el apoyo del Centro en cuanto al retrato e
informacin sobre el prcer. Para atender esta peticin se
comision a Lope Posada Azuero. Por ltimo, se discuti la
pertinencia de invitar a la ACH a los actos de septiembre,
mxime cuando la Academia haba expresado su intencin de
costear una artstica placa conmemorativa83.
Como parte de los preparativos, el doctor Lope Posada

Azuero, rector del Colegio de Santander por aquellos
das, cumpli satisfactoriamente su comisin al entregar
debidamente la informacin requerida por el artista para
el monumento que se proyect de Vicente Azuero84. El
buen desempeo en su tarea, y quiz su posicin cultural
como rector de uno de los colegios ms importantes de la
ciudad, le granjearon a Posada Azuero el nombramiento
como conferencista central para la sesin especial del 28 de
septiembre85. Dos das despus, el Centro le comunicara el
nombramiento del que fue objeto con el argumento del aprecio
que Posada tena por la memoria del prcer86.
Sin embargo, la respuesta del rector del Colegio de

Santander no fue positiva, ya que con antelacin se haba
82 Acta del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, marzo 1, 1944) AASH.

83 Acta del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, abril 27, 1944) AASH.
84 Actas del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, mayo 11 y julio
2,1944) AASH.
85 Acta del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, septiembre 5, 1944)
AASH.
86 Carta de Juan de Dios Arias al Seor Doctor D. Lope Posada Azuero
(Bucaramanga, septiembre 7, 1944). AASH.
150 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160

comprometido con el alcalde de Oiba para participar del

homenaje que all se le brindara a Azuero. Esta declinacin
no signiic un desprecio, ni mucho menos, puesto que caliic
el nombramiento como una honrosa designacin a la que,
incluso, no saba si tena las cualidades para merecerla. De
all que esper que se eligiera a otro inteligente socio87. La
decisin que tom el Centro para poder resolver la falta de
conferencista fue la de nombrar como socio correspondiente al
doctor Mario Galn Gmez, quien de paso, fue designado como
orador principal para el 28 de septiembre88.
La gobernacin del doctor Alejandro Galvis Galvis, su

secretario de Gobierno, el doctor Horacio Rodrguez Plata y
varios de sus secretarios de despacho, irmaron el decreto
1293 a partir del cual se conmemor el primer centenario de
la muerte de un prcer ilustre. A diferencia de los dems
actos administrativos relacionados con la memoria de un
hijo de Santander o de los hroes nacionales, el decreto para
Azuero, irmado el mismo da de la conmemoracin, solamente
recomend la vida del prohombre como digno ejemplo de las
ms puras virtudes ciudadanas. Con este sincero tributo de
admiracin y con la copia autgrafa del decreto para el Concejo
de Oiba, el Centro de Historia de Santander y la Academia de
Historia, el gobierno departamental pas la importante fecha
de uno de sus hijos preclaros, cuyo nombre representa la ms
pura expresin de la raza89.
La imagen que pretendan rescatar las autoridades

departamentales y el Centro de Historia sobre Azuero, era
la de haber sido uno de los hombres que ms contribuyeron
a la emancipacin de la patria y al establecimiento de las
instituciones civiles, fundadas en los principios democrticos y
87 Carta de Lope Posada Azuero, Rector del Colegio de Santander al Seor

Presidente del Centro de Historia de Santander (Bucaramanga, septiembre 11,
1944). AASH.
88 Carta de Juan de Dios Arias, Presidente al Seor Dr. Mario Galn Gmez
(Bucaramanga, septiembre 15, 1944) AASH.
89 Gobernacin de Santander. Decreto No. 1293 del 28 de septiembre de 1944.
Por el cual se conmemora el primer centenario de la muerte de un prcer ilustre,
Estudio, No. 153-154, (septiembre, 1944): 143.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160 151

republicanos ()90. Por su parte, el CHS explicit el signiicado

de Azuero no slo como hijo del suelo santandereano sino
como repblico de talla nacional:
EL CENTRO DE HISTORIA DE SANTANDER, al

conmemorar el centenario de la muerte del doctor Vicente
Azuero, rinde homenaje de patritica exaltacin al prcer
ilustre que, desde los primeros albores de la nacionalidad
consagr su vida al servicio de los altos ideales libertadores,
y en los cargos de honor y de responsabilidad de que fue
invertido, puso toda su ilustracin, su celo, su actividad, su
patriotismo, para deinir con caracteres perdurables el peril
civilista y democrtico de la Repblica.91
El programa que deini el Centro para su sesin

especial el 28 de septiembre const de siete puntos, siguiendo
una tendencia similar a las dems conmemoraciones. Como
era usual, la sesin se abrira con una pieza musical a cargo
de la banda departamental, en este caso se especiic que
sera Italianos en Argelia de Rossini. Acto seguido, el socio
Horacio Rodrguez Plata presentara su conferencia titulada:
Los Azueros y la Conspiracin del 25 de septiembre, luego de
la cual continuara el acompaamiento musical con los valses
Mujeres Vienesas de Zier. La segunda parte de la sesin
solemne incluy la lectura de una proposicin de honores a la
memoria del doctor Azuero, mediada por el Intermezzo No. 1
de Luis A. Calvo, para dar paso al discurso del doctor Mario
Galn Gmez. La jornada culminara con la marcha inal92.
En una prosa limpia y con un estilo que ya demostraba

una forma particular de concebir y escribir la historia, don
Horacio Rodrguez Plata se dio a la tarea de contarle al
auditorio presente en la sesin especial, el signiicado que para
la Repblica tuvieron tres miembros de la familia Azuero.
La preocupacin fundamental del historiador socorrano era
demostrar la vala que esta familia tuvo para las luchas
90 Gobernacin de Santander. Decreto No. 1293143.

91 Proposicin de honores al doctor Vicente Azuero, Estudio, No. 153-154,
(septiembre 1944): 142.
92 Programa del centenario de la muerte del doctor Vicente Azuero, Estudio, No.
153-154, (septiembre 1944): 115.
152 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160

democrticas, as como resaltar el lugar que los santandereanos

tuvieron en la conformacin civilista de la Repblica. A travs
de la reconstruccin del contexto poltico colombiano en las
primeras dcadas del siglo XIX, Rodrguez Plata present
a Vicente Azuero, su hermano Juan Nepomuceno y su
sobrino Pedro Celestino, como iguras que fueron vctimas
de la dictadura de Bolvar, los primeros injustamente al
ser inculpados de participar en la conspiracin del 25 de
septiembre, mientras que el ltimo como hroe sacriicado en
la lucha por la libertad civil. En sus propias palabras:
Caractersticas especiales de los tres ilustres hombres a que

me acabo de referir fueron la iniciativa creadora, la audacia de
sus concepciones ilosicas, el denuedo en la ejecucin de sus
empresas polticas, su profunda devocin por la democracia y
su irrevocable amor a la Repblica. En la perspectiva de un
siglo de historia colombiana, cuando ha transcurrido tiempo
suiciente para el imparcial anlisis de la vida y de la obra de
los Azueros, y de los hombres y sucesos de su poca, ellos se
nos presentan con los relieves de una superioridad autntica
que bien merece esta exaltacin de su memoria, que no solo
a ellos honra sino que entraa tambin un ilial homenaje
a nuestra tierra santandereana, que hoy se gloria de haber
dado tan ilustres exponentes de las tradiciones de su raza y
de las excelencias de su espritu.93
Don Mario Galn Gmez por su parte, hizo un brillante

elogio sobre la personalidad del prcer santandereano como
discurso en la sesin especial que, a su turno, fue su primera
aparicin en el Centro como socio correspondiente. A partir
del anlisis psicolgico de su personalidad, de la que concluy
que era un razonador poco proclive a la accin pasional,
Galn sostuvo que su amor irreductible por la libertad era
el resultado de las condiciones de Santander como una tierra
que histricamente haba enarbolado las banderas contra la
tirana. Lleg a sugerir que la misma isonoma de Azuero era
indicador de su personalidad liberal. De este modo, caracteriz
a Azuero como un gran hombre civilista, organizador de la
vida en democracia, que no tuvo reparo en oponerse a Bolvar
93 Horacio Rodrguez Plata, Los Azueros y la Conspiracin del 25 de septiembre,

Estudio, No. 153-154, (septiembre 1944): 116-131. La cita textual es de la p. 131.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160 153

en defensa de las libertades garantizadas por el respeto

al derecho. Como era obvio, Galn procur evidenciar la
actualidad de su legado, especialmente en tiempos en que las
dictaduras amenazaban el orden nacional y mundial94.
A diferencia de otras ocasiones, el Centro no prepar un

nmero especial de su revista institucional y mucho menos
convoc a un concurso histrico. En su lugar, public una entrega
de Estudio en la que incluy los textos de las intervenciones
de Rodrguez Plata y Galn Gmez, la proposicin de honores
y el decreto de la gobernacin. El nmero fue completado con
una entrevista al consocio y rector del Colegio de Santander,
el doctor Lope Posada Azuero, concedida al diario Vanguardia
Liberal en la que, como familiar, evoc algunos recuerdos
aprendidos sobre la infancia, sus aos de estudio y su labor
como periodista y colonizador. El resto de la revista incluy
artculos sobre Rafael Nez, las batallas de Palonegro y
la Puerta del Sol, Manuel Beltrn y algunos comentarios
histricos de temas variados a cargo de Mario Acevedo Daz y
Juan de Dios Arias95.
Transcurrida la conmemoracin, las reacciones que

gener fueron lnguidas por no decir inexistentes. El secretario
del Centro y director de Estudio, don Miguel Sarmiento
Peralta, agradeci una carta del presbtero Alfonso Ramos,
radicado en Neira (Caldas) quien habra enviado una carta al
CHS saludando el centenario de la muerte de Azuero. Como
respuesta a esta misiva, Sarmiento prometi que enviara el
nmero en el que public los discursos y dems documentos
que podan ser de inters para el religioso admirado del prcer
santandereano96. Casi dos meses despus de la sesin solemne,
el alcalde de Oiba comunic al Centro que haba recibido en
94 Mario Galn Gmez, Discurso del doctor Mario Galn Gmez en la sesin
solemne del da 28 de septiembre de 1944, Estudio, No. 153-154, (septiembre 1944):
132-141. La cita textual es de la p. 141.
95 Lope Posada Azuero, El doctor Vicente Azuero en la intimidad, Estudio, No.
153-154, (septiembre 1944): 144-150.
96 Carta de Miguel Roberto Sarmiento Peralta, Secretario del Centro y Director de
Estudio al Seor Pbro. Alfonso Ramos (Bucaramanga, octubre 16, 1944) AASH.
154 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160

buen estado el busto de Vicente Azuero97. ste corresponda

quiz, a la labor del artista Carlos Gmez Castro de la que
se vena hablando haca algunos meses en las sesiones del
Centro98. A inales de ao, el cura Ramos solicit el envo de
la revista con los documentos sobre el centenario de Azuero,
pues la promesa de Sarmiento no se haba cumplido99.
6. Conclusiones
Por qu result tan escueta la conmemoracin de un personaje

de la Independencia de origen santandereano, precisamente
cuando varios socios, reconocidos por su trayectoria poltica
liberal, ocupaban altos cargos en el gobierno departamental?
Aunque no podemos dar cuenta de las razones de esta
situacin, lo cierto es que ya fuese recordando a un religioso
como Eloy Valenzuela, o un poltico-militar avezado como
Soln Wilches o un repblico como Vicente Azuero, el Centro
de Historia busc posicionar ciertos valores en aquellos aos
como referentes para las generaciones presentes y futuras
de santandereanos. Hombres de progreso, respetuosos de
las libertades pblicas, el derecho y en general del sistema
democrtico y republicano que el pas vena construyendo
desde haca ms de cien aos, fueron los ejemplos escogidos
por las autoridades departamentales y los letrados regionales
para erguirlos como ejemplos de virtudes cvicas.
Con la preocupacin e inters por relievar a los

grandes hombres locales y regionales, el Centro deini
una serie de mecanismos para organizar y participar de
la conmemoracin del nacimiento o muerte de algunos
prohombres santandereanos. La revista Estudio fue la tribuna
ms importante para difundir los esfuerzos del Centro en esta
97 Telegrama de Silvestre Rangel, Alcalde de Oiba al Centro de Historia de

Santander (Oiba, noviembre 17, 1944) AASH.
98 Meses despus, la Alcalda de Oiba obsequi la maqueta de la estatua de Azuero
que se instal en Oiba a inales de 1944. Como el Centro no tena los recursos para su
acarreo, decidieron solicitar apoyo a la gobernacin. Ver: Acta del Centro de Historia
de Santander (Bucaramanga, febrero 14, 1945) AASH.
99 Carta del Pbro. Alfonso Ramos al Seor Presidente del Centro de Historia de
Santander (Neira (Caldas), diciembre 4, 1944) AASH.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160 155

materia, ya fuese porque se publicaron los programas y normas

con las que se asociaban las autoridades polticas o porque
tuvieron cabida los artculos y conferencias de contenido
histrico. Cuando no hubo nmeros dedicados exclusivamente
al personaje homenajeado se convoc a un concurso para
premiar una obra. En todos los casos se organiz una sesin
solemne que en algunos momentos tuvo impacto en la prensa
o en la comunidad de letrados y en la que tomaron parte las
autoridades departamentales. En el fondo de estos esfuerzos
e iniciativas, estaba el claro inters por promover el orgullo
de ser santandereanos en aquellos aos como lo fueron los
mejores hijos de Santander en el ayer.
Archivo Academia Santandereana de Historia (AASH) Bucaramanga-

Colombia, Actas del Centro de Historia de Santander.
Bucaramanga, Desde el 16 de septiembre de 1929 Hasta el 5
de septiembre de 1944.
Archivo Academia Santandereana de Historia (AASH) Bucaramanga-

Colombia, Correspondencia desde 1930 hasta 1944.
El centenario de la desaparicin del Padre Valenzuela conmemorado

en Girn, El Deber, Bucaramanga, noviembre 3, 1934.
El nacimiento del Padre Valenzuela, El Deber, Bucaramanga,

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hace la adjudicacin del premio al vencedor en el concurso
abierto por el decreto No. 610 de 1934.
__________. Decreto No. 610 del 30 de junio de 1934. Por el cual se

honra la memoria del seor general don Soln Wilches, con
motivo del primer centenario de su nacimiento. Estudio, No.
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cual se conmemora el primer centenario de la muerte de un
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Citar este artculo:

Gabriel David Samac Alonso y Sol Alejandra Caldern Patio,
El Centro de Historia de Santander y la gestin de la memoria
regional entre 1934 y 1944: Conmemoraciones centenarias
de Eloy Valenzuela, Soln Wilches y Vicente Azuero, Revista
Historia y Memoria, No. 9 (julio-diciembre, 2014): 119-160.
160 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 119-160

Zona Libre
La querella por una alfombra, o la
cuestin del buen orden de la repblica.
Valencia, Venezuela, inales del siglo XVIII
Carole Leal Curiel1

Universidad Simn Bolvar - Venezuela
Resumen
En 1796, los alcaldes ordinarios de primera y segunda eleccin,

los regidores, procurador y iel ejecutor2 del cabildo de Valencia
deliberaban si deba o no la mujer de Ochoa usar alfombra en
la iglesia. Refera la disputa a la mujer de un tal don Juan de
Ochoa, quien para entonces profesaba como notario pblico
en la ciudad de Valencia y a quien la Real Audiencia, que
1 Profesora asociada del Departamento de Ciencias Sociales, directora e investigadora

del Instituto de Investigaciones Histricas-Bolivarium de la Universidad Simn
Bolvar, Caracas. Coordinadora del equipo venezolano del Proyecto Iberoamericano
de Historia Conceptual (Iberconceptos), 2006-2012, etapas 1 y 2. Su ms reciente
publicacin es: Entre la divisin y la Confederacin: la independencia absoluta, en
Vronique Hbrard y Genevive Verdo, eds., Las independencias hispanoamericanas,
Coleccin Casa de Velzquez, Madrid, 2013. cleal@usb.ve
2 El acta de 1796 de la sesin del ayuntamiento tambin la irmaron el teniente
de justicia de Valencia, Don Luis de Agreda; los alcaldes ordinarios de primera y
segunda eleccin, Don Francisco Galndez y Don Clemente de Andraca; el regidor
Don Pablo de Arrambarri, depositario general; el regidor Don Jos Antonio Navern,
procurador general; y el coronel don Ramn Francisco Pez, iel ejecutor. En 1810, dos
de estos regidores el coronel Francisco Ramn Pez y Francisco Galndez seran
electores parroquiales por Valencia para elegir los diputados del primer congreso
constituyente. Vase Gaceta de Caracas, octubre 23 de 1810, p. 4 (lista de electores).
El coronel Pez dar mucho de qu hablar cuando el primer sitio de Valencia en tanto
se opuso a la declaracin de la independencia absoluta, tom las armas para ello y
declar el establecimiento de un nuevo gobierno dirigido a conservar los legtimos
derechos de la corona de Espaa y su Rey Catlico, en Gaceta de Caracas, agosto
9 de 1811, p. 4 (Correspondencia entre el brigadier Pez y el gobernador militar de
Caracas, Juan de Ayala).
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187 163

Carole Leal Curiel
diez aos haba sido erigida en la ciudad de Caracas, le haba

provisto el uso del tapete y estar en posesin de ello como
persona blanca3. De Ochoa, el Notario Ochoa, poco es lo que
se conoce. La documentacin capitular del archivo del concejo
municipal de Valencia de las postrimeras del siglo XVIII y
los inicios del XIX, apenas lo registra escuetamente como el
Notario Ochoa4. Su nombre, no as el de su mujer, se citar
reiteradamente vinculado a un sonado caso de la poca sobre
blancura muy ordinaria.
Palabras clave: repblica, desigualdad social, cabildo,

Venezuela, monarqua.
The Quarrel over a Carpet, or the Question of

Maintaining Order in the Republic. Valencia,
Venezuela at the end of the 18th century
Summary
At the end of the 18th century, the city of Valencia, in the province
of Venezuela, was the center of a dramatic dispute over the use
of carpets in churches, which at irst glance may seem banal.
As is demonstrated in this article, the carpet embodies central
ideas about order, such as inequality and equality, both legal
and natural, which express a conception of society sustained
by this inequality, as a fundamental principle for maintaining
order. The Valencian people not only accepted and assumed
that life was naturally unequal, but also understood inequality
as an expression of their social position, of a hierarchical nature
and afirmed by material objects.
Key Words: republic, social inequality, Venezuela, cabildo,

monarchy.
3 Actas del ayuntamiento de Valencia (de aqu en adelante AAV), tomo 30, No. 41,
Acta de diciembre 19 de 1796.
4 Vanse AAV, tomo 25, No. 57, Valencia septiembre 12 de 1780; tomo 30, No. 41,
Valencia diciembre 19 de 1796; tomo 31, No. 49, Valencia julio 5 de 1798; tomo 32, No.
53, Valencia septiembre 30 de 1799; tomo 33, No. 54, No. 82 y No. 57: Valencia mayo
16 de 1797; Valencia julio 4 de 1803; Valencia agosto 22 de 1803; tomo 34, No. 47 y
48, Valencia 18 y 23 de marzo de 1805.
164 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187

La querella por una alfombra, o la cuestin del buen orden de la repblica...
La dispute pour un tapis, ou la question du bon

ordre de la rpublique. Valencia, Venezuela, in du
XVIIIe sicle
Rsum
la in du XVIIIe sicle la ville de Valence, province du

Venezuela, a t le thtre dun conlit pour lutilisation
de tapis dans lglise, ce qui premire vue parat banal.
Cependant, comme on le montre dans larticle, cette plainte
met en scne des notions centrales de lordre, comme lgalit
et lingalit, juridique et naturelle, lesquelles expriment
une conception de la socit qui trouve dans cette ingalit
son soutien, comme principe constitutif et structurant. Les
Valenciens ont non seulement accept et ont intrioris que
ltre est naturellement ingal, mais en outre ils y ont vu
exprim leur appartenance sociale, de nature hirarchique,
dans un ensemble dobjets qui rafirment ce type dordre.
Mots cls: rpublique, ingalit sociale, cabildo, Venezuela,

monarchie.
1. La blancura sin distincin: querellas por un tapete
Poco se sabe sobre la suerte corrida por la mujer de Ochoa,

una blanca sin nombre ni distincin alguna a quien la
Real Audiencia le concedi la gracia de portar tapete, objeto-
smbolo5 que jams la dicha antes ha usado,6 razn que arguy
el cabildo de Valencia para oponerse a su uso ante el mismo
seor teniente en cuya inteligencia el procurador saldr a la
defensa pidiendo vista de las justiicaciones que se hubieren
5 En otro trabajo he ahondado sobre el alcance y signiicado de la idea de objeto-

smbolo. Por tales entiendo no slo las alfombras, sino cualquier objeto (banco
raso, desnudo o cubierto, sillas con brazos o sin ellos, cojines, bastones,
etc.) que se expresan en un cdigo discursivo que clasiica socialmente los espacios
de la representacin social. Vase mi trabajo: Discurso de la idelidad. Construccin
social del espacio como smbolo del poder regio (Caracas: Academia Nacional de la
Historia, 1990).
6 AAV, tomo 30, No. 41, Acta de diciembre 19 de 1796.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187 165

Carole Leal Curiel
hecho sin su citacin para alegar lo que sea conveniente a la

causa pblica ()7. Cul causa pblica afectaba ese tapete
para que el sndico procurador se viese obligado a defender
a la ciudad ante el dictamen del tribunal de la audiencia?
Un mes ms tarde el caso de la mujer del notario Ochoa an
segua sonando en los predios del ayuntamiento valenciano:
el capitn don Carlos Miguel Hernndez de Monagas, sndico
procurador general, representaba verbalmente ante el cabildo
que le diesen testimonio sobre lo obrado en la instancia de
la mujer de don Juan de Ochoa. El cabildo acord pasarle el
testimonio requerido8.
Aos despus, con mayor exactitud en 1803, el cuerpo

del cabildo resentira haber dejado pasar en silencio aquel
acto que tocaba al decoro y decencia de la causa pblica. Otra
querella por el mismo objeto-smbolo la alfombra o tapete
sera la razn durante ese ao para una nueva y ms larga
disputa9. Se trataba ahora de unas jvenes blanqueadas,
hijas de Agustn Baquero, quienes haban echado tapete en
la iglesia, ejemplo que fue seguido, con gran perjuicio de la
causa pblica, por algunas mulatas de la ciudad. El caso de la
mujer del notario volvera a mencionarse en la oportunidad,
emplendose en el momento para dirimir subrepticiamente
los conlictos jurisdiccionales entre la justicia ordinaria y la
justicia real10:
7 AAV, tomo 30, No. 41, Acta de diciembre 19 de 1796.

8 AAV, tomo 30, No. 46, Acta de enero 9 de 1797.
9 Las polmicas en torno a objetos, como expresin de la representacin del ser
social en una sociedad jerarquizada y subordinada, poco es lo que se ha trabajado en
Venezuela. No obstante, vase el trabajo pionero de Hctor Garca Chuecos, Historia
Colonial de Venezuela, especialmente el tomo I (Caracas: Archivo General de la
Nacin, 1985). Tambin vase Carole Leal Curiel, Discurso de la idelidad
10 Los conlictos de poder por preeminencias que se presentaron desde el momento
de la ereccin de la Real Audiencia de Caracas en 1786 y el Cabildo de Caracas y
otros cabildos de la provincia de Venezuela los he tratado extensamente en mi trabajo
ya citado, Discurso de la idelidad 104-147. Sobre los otros tipos de conlictos, en
especial, los relativos a la prdida de autonoma de los cabildos bajo la jurisdiccin
de la Real Audiencia de Caracas entre ellos cabe destacar que las sentencias
de los alcaldes ordinarios tenan que ser conirmadas por el nuevo tribunal o bien
podan ser apeladas ante l y los conlictos jurisdiccionales, vase el trabajo de Al
Lpez Bohrquez, Los Ministros de la Audiencia de Caracas (1786-1810) (Caracas:
Academia Nacional de la Historia, 1984), 111-125. En las pginas siguientes (pp. 125-
140) el mismo autor analiza los conlictos de ese tribunal a partir de 1793 en adelante
166 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187

no habiendo declarado la Real Audiencia si el uso de alfombras

era distintivo como se aleg en el pleito que este Cabildo tuvo
con Ochoa, no saben qu hacer en cuya perplejidad pueden
tomar cuerpo los agravios que se preparan en grave perjuicio
de la quietud pblica.11
Pero el nombre de Ochoa, el notario Ochoa, tambin ser

citado por el subteniente don Francisco de Cazorla, sndico
procurador general del ayuntamiento de Valencia en 1803,
en la representacin que dirigiera el 11 de agosto de ese ao
al cuerpo capitular valenciano, a propsito del caso de las
blanqueadas hijas de Agustn Baquero y de las mulatas que,
siguiendo su mal ejemplo, tambin haban echado tapete en
la iglesia. Razonaba Cazorla en defensa del bien pblico y
justiicaba su actuacin advirtiendo que:
no ignoro que para representar lo que sea a favor del pblico

no necesitan los procuradores de licencia de los cabildos,
pues aunque estos se opongan pueden hacerlo y formar sus
recursos a la superioridad alegando contra los acuerdos de
los cabildos lo que sea justo y arreglado, pero yo por honor
nada determino hacer; mi intencin slo ha sido desempear
mi obligacin haciendo presente lo ocurrido para el
conocimiento de V.S. [] que con lo sucedido en el pleito
sobre el uso del tapete con Juan Ochoa estn los seores
acobardados temiendo igual condenacin de costas que han
exhibido de sus propios bienes.12
Resenta el sndico Cazorla no slo el acobardamiento

de los miembros del cuerpo capitular y del teniente de justicia
mayor al soslayar la decisin sobre las preeminencias que
desenfadadamente exhiban las Baqueros en la ciudad de
Valencia, sino que con su representacin quera evitar que se
le amonestara por su falta de celo tal y como haba sucedido con
el anterior procurador general, el capitn don Carlos Miguel
con los jueces del Consulado de Caracas que se haba creado en desde ese ao 93.
11 AAV, tomo 33, No. 70. Acta de la sesin de julio 14 de 1803. Representacin del
sndico procurador general sobre las muchas querellas que se han producido ante la
pretensin de las hijas de Agustn Baquero, y algunas mulatas de la ciudad, de hacer
uso de la alfombra [].
12 AAV, tomo 33, No. 70 (negritas ma).
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187 167

Carole Leal Curiel
Hernndez de Monagas, cuando el pleito contra Ochoa, en el

cual haba declarado
en su escrito irmado del Dr. Roscio que se admiraba al ver

a un procurador general empeado en defender el uso del
tapete dejando correr con tanto abuso el tratamiento de Don
contra lo dispuesto en dicha cdula [se reiere a las Reales
Cdulas de Gracias al Sacar], y no queriendo yo que a m
se me haga igual reprehensin, lo represento a V.S. para
mi descargo quien en todo acordar lo que sea conforme,
mandando que se me d testimonio de esa representacin y
el acuerdo para los efectos que convengan.13
El 2 de febrero de 1805 arribaba a La Guaira don Joaqun

de Mosquera y Figueroa, nombre que dara mucho de qu
hablar hasta 1810, en especial a partir del momento de la crisis
poltica peninsular que se inicia con la invasin napolenica
en 1808.14 Mosquera y Figueroa, oidor de la Real Audiencia de
Mxico, llega a la provincia en calidad de visitador real, con
las facultades de decano y regente de la Audiencia de Caracas
para prestar una visita de control institucional al tribunal
caraqueo un procedimiento de carcter extraordinario,
observa Teresa Albornoz de Lpez,15 cuyos ministros haban
sido acusados de prcticas irregulares en la administracin
de justicia16. Al mes de su llegada, el 6 de marzo de 1805, el
13 AAV, tomo 33, No. 70 (apostillas mas). Para esa fecha el doctor Juan Germn
Roscio ejerca como Asistente de la Asesora General de Gobierno y de la Auditora
de Guerra, la primera desde 1796 y la segunda desde 1797. Asimismo es importante
recordar que en 1798 el doctor Juan Germn Roscio haba presentado expediente de
limpieza de sangre al solicitar su incorporacin en el Colegio de Abogados de Caracas;
no fue admitido en l.
14 En particular destacan dos de sus actuaciones: una, relativa a lo obrado en
1808-1809 cuando en Caracas se intent constituir una junta a semejanza de las
de Espaa; dos, con motivo de las elecciones del representante de las provincias
como vocal de la Junta Suprema Central y Gubernativa de Espaa e Indias en 1809,
eleccin que fue considerada nula y viciada. Posteriormente, a partir del 19 de abril
de 1810, ambas actuaciones seran sedes argumentales de los criollos para ilustrar el
despotismo espaol.
15 Sobre el signiicado y alcance de estas visitas y sobre la visita en particular a la
Real Audiencia de Caracas, vase el estudio de Teresa Albornoz de Lpez, La visita de
Joaqun Mosquera y Figueroa a la Real Audiencia de Caracas (1804-1809): conlictos
internos y corrupcin en la administracin de justicia (Caracas: Academia Nacional
de la Historia, 1987).
16 Teresa Albornoz de Lpez, La visita de Joaqun Mosquera y Figueroa... Vase en
especial lo relativo en los antecedentes de esta visita que son reveladores sobre los
168 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187

regente visitador Mosquera y Figueroa promulgaba un edicto

que hizo ijar, segn costumbre inmemorial, en los parajes
pblicos:
para todas las ciudades, los cuerpos y las personas

particulares que tuviesen que decir y quejarse de los S.S.
Ministros de esta Real Audiencia y sus subalternos por las
providencias dadas contra sus fueros y costumbres y por
otras resoluciones [], ocurra dentro del trmino de treinta
das a poner sus quejas.17
El edicto se publicara en la jurisdiccin de Valencia

el 17 de ese mismo mes. Poco despus de su promulgacin
fueron acudiendo sucesivamente a formalizar sus respetivas
querellas y demandas, as las personas estantes y habitantes
de esta ciudad como en otras de fuera18. Entre las de afuera,
el cabildo de Valencia, cuyos individuos aprovecharon la
ocasin para registrar los libros de asiento de las actas
celebradas, as como analizar los instrumentos, providencias y
certiicaciones que en ellos se hallasen insertos desde la poca
del establecimiento de la Real Audiencia de Caracas, a in de
evaluar los perjuicios que ella haya podido irrogar al pblico
y a los miembros de ese cabildo. Una vez ms, el nombre del
Notario Ochoa saldra a relucir, pues una de las principales
causas de agravio para el ayuntamiento valenciano
fue la seguida contra el notario Ochoa sobre el uso de su mujer

del tapete por la declaratoria de la sentencia deinitiva que
hizo la Real Audiencia y la ordenacin de costas causndola
contra los individuos de este cabildo que abusndose con la
repeticin de comisionados y ltimamente de un receptor de
dicha Real Audiencia.19
Amn de otros perjuicios que en distintos tiempos le

haban ocasionado las muchas providencias dictadas por el
conlictos internos de los funcionarios del tribunal de la real audiencia de Caracas y

en ese sentido acerca de los conlictos de poder durante la poca, pp. 17-25.
17 AAV, tomo 34, No. 47. Acta de marzo 18 de 1805.
18 Representacin de Don Joaqun Mosquera y Figueroa (), al excelentsimo
seor Don Jos Antonio Caballero, Archivo General de Indias, Caracas - 166. Citado
en Teresa Albornoz de Lpez, La visita de Joaqun Mosquera y Figueroa... 143-147.
19 Teresa Albornoz de Lpez, La visita de Joaqun Mosquera y Figueroa
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187 169

Carole Leal Curiel
tribunal real como en las causas a que ha salido este Cabildo

para impedir mezcla de calidades y clases que tanto se ha
pretendido para personas inferiores20. El cuerpo capitular
de Valencia resolvi, pues, cursar representacin ante el juez
visitador sobre los agravios y perjuicios padecidos por sus
individuos y para ello diput al seor regidor don Nicols
Malpica con el in de que viajara a Caracas y se presentara en
el juzgado de Su Seora, don Joaqun Mosquera y Figueroa, a
solicitar, entre muchos otros aspectos,
la revocacin de la sentencia y sustitucin de las cantidades

que se contribuyeron a los individuos de este cabildo por
gastos y costas de las segundas instancias y que se satisfagan
las costas de la primera instancia, [] en la causa del tapete
por el notario Ochoa, que habindose ganado la sentencia
en la primera instancia la revoc, declarndose a este por
blanco y a su mujer y hermana [] pasndose en silencio el
asunto principal porque se motiv el pleito, que fue oponerse
el cabildo al uso del tapete que repetidamente us la mujer
de l.21
Poco sabemos, repito, la suerte que corri el polmico

tapete de la mujer del notario Ochoa. Desconocemos si el
memorial de agravios presentado por el regidor don Nicols
Malpica ante el juez visitador, don Joaqun Mosquera y
Figueroa, tuvo efecto alguno. Ignoramos si los capitulares
lograron la tan deseada revocacin de la sentencia en la causa
del tan nombrado notario. Ignoramos tambin si la mujer de
Ochoa sigui valindose de la gracia de usar tapete que le haba
concedido la Real Audiencia de Caracas, una preeminencia
que era slo del goce de las seoras blancas de la principal
distincin, no as de las blancas del estado llano.
Slo sabemos que ese minsculo tapete que ha debido

llevar a la iglesia la mujer de Ochoa fue motivo de una
querella que pone en evidencia, ms all de los conlictos de
carcter jurisdiccional entre los cabildos de la provincia de
Venezuela y el tribunal de la justicia real de la Audiencia de
20 AAV, tomo 34, No. 48, Acta de marzo 23 de 1805.

21 AAV, tomo 34, No. 48, Acta de marzo 23 de 1805 (negritas mas).
170 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187

Caracas,22 una concepcin de la representacin del ser social

inserta en una sociedad poltica que se sustenta sobre la
idea de la desigualdad natural. Visto a la luz de una mirada
contempornea, semejante disputa con los costos incluidos,
pues la administracin de justicia tuvo y tiene sus respectivos
costos y costas por un objeto tan insigniicante como es
un tapete puede parecer cuando no tonto, balad. Entonces,
cul puede ser la razn de esa trifulca por ese objeto menor
del que se seala que perjudica la causa pblica?, cmo un
tapete poda haberse convertido en la amenaza de la pblica
quietud? En qu alteraba esa alfombra el buen orden de
la repblica (cristiana)? Otra querella de la misma poca y
por razn similar quizs contribuya a ilustrar el punto. Una
vez ms el tapete de la mujer del notario Ochoa se cruzar
con el destino de aquellas pardas blanqueadas que aspiraron
lograr algo ms que una blancura muy ordinaria: las hijas de
Agustn Baquero.
2. De la blancura muy ordinaria: el mal ejemplo de las

Baqueros
Agustn Baquero fue mulato por su padre y por su madre,

casado tambin con mulata apellidaba Bravo, su actual
mujer, se lee uno de los documentos23. Tuvo hijas a quienes
mientan las Baqueros, pluralizando el apellido para referir
una cantidad no determinada de mujeres. Y ha debido ser slo
mujeres la descendencia de Agustn Baquero.
Agustn, el padre de las Baqueros, haba iniciado el

proceso de blanquearse en 179724. Blanquearse signiic
en aquel tiempo seguir un engorroso y dilatado trmite
administrativo-judicial, de elevado costo, a travs del cual
se le dispensaba de la calidad proveniente de su color o de
22 Sobre el particular, vase el trabajo citado de Al Lpez Bohrquez, Los Ministros

de la Audiencia
23 AAV, tomo 33, No. 70. Acta de la sesin de julio 14 de 1803: acuerdo del cabildo
en respuesta a la Representacin del sndico procurador general sobre las querellas
que se han producido a causa de la pretensin de las hijas de Agustn Baquero.
24 AAV, tomo 33, No. 54, Suplementos que desembols en el asunto de Agustn
Baquero, que solicita blanquearse.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187 171

Carole Leal Curiel
su inferior calidad25. El proceso de dispensa de color de

Agustn Baquero haba comenzado dos aos despus de
haberse expedido el decreto de las Reales Cdulas de Gracias
al Sacar,26 un sistema de dispensaciones que instrument la
dinasta Borbn en las postrimeras del siglo XVIII, a travs
del cual y mediante el pago de un arancel o tarifa se podan
adquirir privilegios especiales27 o gracias reales, entre las
25 La dispensa de color fue un proceso administrativo-judicial y taxativo que se

institucionaliza en las provincias de la capitana general de Venezuela (y en otras
partes de los dominios de Espaa) a partir de la declaratoria de la real cdula de
Gracias al Sacar de 10 de febrero de 1795, por la que consagra, entre otras gracias,
la posibilidad de la dispensa de calidad a los pardos y quinterones contra el pago de
una tasa al real erario. La especica dispensa de color (pardo y quintern) supona la
adquisicin de privilegios completamente reservado a los blancos, como por ejemplo,
ingresar al estado eclesistico, ingresar al Seminario Tridentino y en la Real y
Pontiicia Universidad, contarse como ciudadanos y en consecuencia ser admitidos
a los oicios de la Repblica, etc. Las Gracias instituyeron el conferimiento de
excepciones mediante tarifas concretas y directas. Sobre el funcionamiento del
rgimen de las Gracias al Sacar en Venezuela, vase Santos Rodulfo Corts, El rgimen
de las Gracias al Sacar en Venezuela durante el perodo hispnico (Caracas: ANH,
1978, 2 tomos). El trmite de la dispensa de color debe distinguirse del procedimiento
administrativo para obtener el certiicado de calidad que se conoce como limpieza
de sangre. La limpieza de sangre fue un procedimiento institucional para obtener
una certiicacin a travs de la cual quedaba asentada la calidad del solicitante:
probar que no se era descendiente de judos ni moros en Espaa, es decir que era
un viejo cristiano. La limpieza de sangre en Venezuela supona hacer un recuento
genealgico, con la documentacin probatoria, para mostrar que efectivamente se
posea la calidad correspondiente (blanco, indio, mestizo, etc.). La limpieza de sangre
como procedimiento es un traslado institucional proveniente de Espaa hacia sus
dominios, entre ellos Venezuela. Sobre limpieza de sangre en Venezuela y sus
diferencias con Espaa, vase el trabajo de Ermita Troconis de Veracoechea, La
limpieza de sangre a travs de la Real Audiencia de Caracas, en La Real Audiencia
de Caracas en la historiografa venezolana, presentacin y seleccin de Al Lpez
Bohrquez, (Caracas: ANH, 1986), 376-411. Sobre las caractersticas especicas de
los trmites y exigencias en la provincia de Caracas para ingresar a la universidad y
al colegio de abogados y otros aspectos de ese procedimiento, vase la tesis de grado
para optar a la licenciatura de Historia en la Universidad Central de Venezuela de
ngel Almarza, La limpieza de sangre en la provincia de Caracas durante el siglo
XVIII, Boletn de la Academia Nacional de la Historia, Vol. 87, No. 348, Caracas,
oct-dic. de 2004, 127-160.
26 La real cdula de Gracias al Sacar fue expedida en Aranjuez el 10 de febrero de
1795 y entre las muchas otras dispensas contemplaba desde las cartas de naturaleza,
declaracin de hidalgua y nobleza (a razn de 80 mil reales de velln), legitimacin
de hijos, la gracia de poner cadenas a las puertas, licencia para usar espada, licencia
para una mujer de tener botica abierta, concesin a una ciudad o villa del ttulo de
Muy Noble o Muy Leal, etc., etc. Vase Santos Rodulfo Corts, El rgimen de las
Gracias al Sacar tomo II (documentos anexos), 58-65.
27 Pocos son los estudios que hay en Venezuela sobre este sistema de dispensas;
adems del estudio pionero y fundamental de Santos Rodulfo Corts, citado notas
anteriores, sobre la aplicacin desde el punto de vista jurdico y de las respectivas
172 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187

que se cuenta la dispensa de la calidad de pardo a razn de 500

reales de velln, la de la calidad de quintern28 a razn de 800
reales de velln y la distincin de hacer uso del tratamiento de
Don contra el pago de 1000 reales de velln29. De los trmites
y sus respectivos costos de ese proceso seguido por Agustn
Baquero da cuenta, en 1797, el sndico procurador general del
cabildo valenciano, el capitn don Carlos Miguel Hernndez de
Monagas, quien recauda meticulosamente, dentro de esa celosa
prctica observada por la justicia monrquica, de llevar el
registro de cada uno de los gastos efectuados en las diligencias
realizadas para el asunto de la calidad de Agustn Baquero.30 Y
con ese espritu representa ante el ayuntamiento de Valencia
para que revisen las cuentas a razn de los pleitos judiciales
que esta ciudad mantuvo con los casos de Agustn Baquero y el
notario Ochoa. As, hizo presente ante el cabildo que
no cargo a la ciudad sino lo gastado en papel el escribano y

lo dems segn consta en cada ramo, y no la alegacin en los
escritos porque sta la he dispuesto que lo represento para
que si la ciudad ganase los pleitos con costas se me satisfaga
lo que monten los escritos, pues en caso de perder o ganar sin
costas, no intereso cosa alguna por mi trabajo.31
consecuencias sociales de la aplicacin del rgimen de las Gracias al Sacar, est

el trabajo de grado presentado en la escuela de Historia de la UCV por Luis Felipe
Pellicer, publicado bajo el ttulo La vivencia del honor en la Provincia de Venezuela
(1774-1809 (estudios de casos) (Caracas: Fundacin Polar, 1996), que constituye
un interesante trabajo sobre una diversidad de conlictos entre blancos y pardos, a
propsito de la aplicacin de las Gracias, enfocado desde la perspectiva del honor
y en el que al autor va mostrando, en contra algunas interpretaciones interesadas,
cmo las gracias al Sacar terminaron constituyendo formas de control del Estado a
la movilidad social.
28 Los diversos cruces y el grado de sangre africana que corriera por las venas se
expresa en una estratiicacin-clasiicacin sociolingstica segn los grados dentro
del grupo de pardos; as la mezcla de mulato y blanco es la que se llama tercerones.
Los quarterones provienen de blanco y tercern. Los quinterones, que es de blanco y
cuartern, no es perceptible entre los blancos, as en el color como en las facciones,
en Representacin del batalln de pardos pidiendo se excluya de l a Juan Bautista
Arias, 1774, en Santos Rodulfo Corts, El rgimen de las Gracias al Sacar tomo
II, 19-23.
29 Santos Rodulfo Corts, El rgimen de las Gracias al Sacar... En ese sentido, la
Real Cdula de Gracias al Sacar venda en consecuencia un distintivo, no un pase a
otra casta, ni un cambio biolgico o social de un color. Ni la exoneracin de una raza
o el advenimiento de un nuevo orden de la sociedad (tomo I, 97).
30 AAV, tomo 33, No. 54.
31 AAV, tomo 33, No. 82. Acta de la sesin de julio 4 de 1803: Representacin del
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187 173

Carole Leal Curiel
El cabildo aprob las cuentas presentadas por el

escrupuloso capitn.
En 1803, fecha de la querella de la ciudad contra

las Baqueros, otro era quien ejerca la funcin de sndico
procurador, el subteniente don Francisco Cazorla. Fue l
quien, en fuerza de su obligacin, alertaba el 11 de julio de
1803 al ayuntamiento de Valencia
que est expuesta esta ciudad a muchos pleitos por el uso

de alfombras, resistiendo las personas que lo tenan por
distintivo el que pase a otras que no pueden tener esta
distincin, y buscndolo indebidamente otras, las que
hacen cuerpo para oponerse a las de inferior calidad, segn
su juicio que para aclarar el asunto contar el caso.32
El asunto, que aclara y cuenta Cazorla, es el

blanqueamiento de las hijas de Agustn Baquero, quienes no
slo haban echado tapete en la iglesia mal ejemplo imitado
por otras mulatas, sino adems se valan del tratamiento de
Don, lo que, a su juicio, lesionaba la quietud pblica por la que
deba velar el cabildo. El sndico no alberga dudas y dictamina
que
las Baqueros no deben usar de alfombra siempre que sea

un acto de distincin porque no la tienen, porque aunque
la declaratoria de la descendencia de su padre Agustn
se entendiera respecto de ellas, no pueden stas para
acto alguno de distincin, pues a lo ms, en fuerza de la
declaracin superior, a que pueden aspirar es a la blancura
muy ordinaria y a la ninguna posesin que han tenido por
su abuelo Juan Antonio Baquero, quien se constata vivi
humildemente sin pensar en blancura.33
sndico procurador general del capitn don Carlos Miguel Hernndez de Monagas al
cabildo de Valencia. Y Acuerdo del cabildo nombrando una comisin para revisar las
cuentas presentadas por el sndico procurador general a razn de los pleitos judiciales
que mantena la ciudad contra Agustn Baquero y Juan Joseph Ochoa.
32 AAV, tomo 33, No. 70, Representacin del sndico procurador general sobre las
muchas querellas que se han producido (negritas mas).
33 AAV, tomo 33, No. 70 (negritas mas).
174 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187

El caso de las mulatas Baqueros, motivo de agravio

para el celoso sndico procurador, se entreteje en diversas
ramiicaciones. Por una parte, la que concierne a la
argumentacin esgrimida por el sndico ante el cabildo, en
su condicin de representante de los vecinos,34 con respecto a
los abusos de las Baqueros. Por la otra, la abierta crtica que
l hace por la actuacin u omisin del cabildo valenciano
en relacin a este asunto. En lo que toca a las razones que
emplea ante el cabildo, Cazorla apela al valor simblico de
la representacin social de la desigualdad natural, por lo
que argumenta que se hace necesaria nueva declaratoria de
la Real Audiencia, pues el plazo con Agustn Baquero no
era por su calidad sino por la de la mujer tambin (), en
cuyo caso parece que se necesitaba especial declaratoria en
la sentencia de que haba probado la de su mujer para que
sta y sus descendencia gozasen de ella35. A lo que agrega
que siendo las Baqueros del estado muy llano, no deba
permitrseles el tratamiento del Don como lo estn usando
contra la Cdula de las Gracias al Sacar36. Asimismo arguye
34 El cargo de sndico procurador general de cabildos era de eleccin anual y se

encargaba de representar a los vecinos ante el cabildo. Seala Arcaya que era un
representante del comn en el ayuntamiento. Sus deberes incluan el mandato del
cabildo ante los vecinos, los de estos ante aquel y de ambos ante el rey. Tena voz, pero
sin voto en el cabildo y siempre fue un cargo electivo cadaero. En Pedro M. Arcaya,
El Cabildo de Caracas (perodo de la colonia), (Caracas: Ediciones Librera Historia,
2 edicin, 1968), 38.
35 Pedro M. Arcaya, El Cabildo de Caracas...
36 Pedro M. Arcaya, El Cabildo de Caracas... Observa Santos Rodulfo Corts
en su obra, El rgimen de las Gracias al Sacar, tomo I, 257-259, que el ttulo
de Don originalmente estuvo reservado a los personeros de la corte palaciega y a
quienes desempearan magistraturas polticas, religiosas, militares y judiciales, a
los propietarios de ttulos aristocrticos y a los parientes y allegados al rey, y su uso
estuvo expresamente restringido a personas de menor categora social quienes slo
podran utilizarlo solicitando la licencia respectiva al monarca, una vez probada su
antigedad, origen cristiano y servicios prestados a la causa real. Pero su uso estaba
prohibido para los grupos raciales marginados tanto de la pennsula como de los
territorios de ultramar. Pero con el tiempo, las restricciones se fueron ablandando y
termin anteponindose el Don para identiicar a las personas blancas. El autor evala
5 solicitudes de autorizacin para el uso del distintivo Don en Venezuela que invocan
las reales cdulas de Gracias al Sacar; de ellas, tres fueron solicitadas por personas
blancas y se concedieron dos, rechazando: la de Juan lvarez Rodil, la de Gabriel de
Aramburu (escribano del cabildo de Valencia) y la de Rafael Diego Mrida (rechazada).
Las otras dos, solicitados por pardos (Diego Mejas Bejarano y Nicols Francisco Ynez,
quien solicit esta dispensa de color y tratamiento honorico para su mujer, parda, e
hijos), ambas sufrieron de proceso prolongado y entorpecimiento judicial.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187 175

Carole Leal Curiel
que no puede adems tolerarse que otras mulatas, siguiendo

el (mal) ejemplo de las Baqueros, pretendan a su vez hacer
uso del tapete ms cuanto el uso de la alfombra es de alguna
distincin. Y solicita al cabildo que acuerde lo que tenga por
conveniente segn las circunstancias.
La representacin del sndico Cazorla oblig a la Justicia

y Regimiento de la ciudad a juntarse a cabildo extraordinario,37
reunin en la cual la votacin se dividira dos a dos: los
alcaldes ordinarios de primera y segunda eleccin don Juan
Crisstomo Natera y don Manuel Hidalgo seran del parecer
de que la consulta deba elevarse a su real alteza, la Audiencia
de Caracas, para que sta dictaminare lo que tuviera por
conveniente pues es privativo a aquel superior tribunal la
declaratoria que corresponda38. Y la de los regidores don
Miguel de Grate, alfrez real; y don Clemente de Andraca,
iel ejecutor, quienes fueron del dictamen que si el sndico
procurador haba juzgado ser de su competencia,
el agravio que se le hace a las seoras de distincin con

el uso del tapete que ha advertido en las Baqueros y en
varias mulatas debe representarlo ante uno de los jueces
territoriales, sin que se entienda que para este asunto
expresa su consentimiento.39
La junta extraordinaria convino en pasarle testimonio

de esa sesin al procurador Cazorla.
La saga por los tapetes pareca no tener in. Otra

representacin del sndico dirigida nuevamente al
ayuntamiento valenciano un mes despus de ese acuerdo, le
reprocha que ste nada ha resuelto a pesar de haber contado
esa sesin con la presencia del teniente de justicia mayor, cuya
37 AAV, tomo 33, No. 32, Acta de la sesin extraordinaria de 14 de julio de 1803,
en la que estuvieron presentes el teniente de justicia mayor, don Pedro Antonio
de Eizaguirre; los alcaldes ordinarios de primera y segunda eleccin, don Juan
Crisstomo Natera y don Manuel Hidalgo; el regidor alfrez real, el capitn don
Miguel de Grate; el regidor iel ejecutor don Clemente de Andraca; y el propio sndico
procurador, el subteniente Francisco Cazorla.
38 AAV, tomo 33, No. 32.
39 AAV, tomo 33, No. 32.
176 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187

decisin era indispensable al caso, pues como lo es siempre

que estn iguales los votos en dos partes contrarias en todos los
asuntos, y as me he quedado sin saber lo que deba practicar
()40. Y recrimina, en tono ms elevado, el acobardamiento
de los seores capitulares, ms cuanto considera que l acta
a favor del pblico mi intencin slo ha sido desempear
mi obligacin 41 al pedir celeridad de la sentencia en el caso
de las Baqueros, sin faltar el respeto y obediencia debida a los
decretos de la Real Audiencia, observando que
acusar que las Baqueros se dan tratamiento de Don en sus

escritos, que no les corresponde, porque la declaratoria a su
padre Agustn slo es de blanco, y Su Alteza en su decreto
no se lo da, aunque los apoderados se lo den, no es tampoco
inobediencia cuando no hay decreto que lo mande; antes por
el contrario se tiene en lo resuelto por la Cdula de Gracias
al sacar, en cuya inteligencia las Baqueros que ahora
comienzan a ser tenidas por blancas, no pudiendo tener ms
distincin que la que su abuelo Juan Antonio Baquero tena
[] no puede usar de l, sin presentarse a sacar la gracia y
exhibir tasa por ella.42
Sacar la gracia y exhibir tasa por ella tiene un claro

signiicado en ese documento: hacer la solicitud de la dispensa
correspondiente y pagar los mil reales de velln que costaba
el distintivo del tratamiento de Don. Deducimos por la
representacin de marras que la tasa de la gracia para gozar
del tratamiento no la haban exhibido.
Sobre las Baqueros no se volvera a hablar durante ese

ao ni el siguiente. Siguieron haciendo uso de los tapetes y
hacindose tratar por Don?, escandalizaran ms an a las
seoras blancas de distincin?, habrn pretendido otras
mulatas tambin echar tapete en las iglesias valencianas?43
No lo sabemos. El nombre de las Baqueros y sus abusos de
40 AAV, tomo 33, No. 71, Valencia agosto 22 de 1803.

41 AAV, tomo 33, No. 71, Representacin del sndico procurador general.
42 AAV, tomo 33, No. 71, Valencia agosto 22 de 1803 (negritas mas).
43 El trabajo de Pellicer, La vivencia del honor, pp. 85, 94-99 recoge varios casos
de uso del distintivo Don entre mulatos, as como el de unas mulatas en la ciudad
de Coro que en 1774 haban asistido a la iglesia con alfombras y tapetes de estera.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187 177

Carole Leal Curiel
distincin quedaron sepultados hasta la llegada a Caracas

del juez visitador real y oidor de la Audiencia de Mxico, don
Joaqun Mosquera y Figueroa: los casos de la mujer del notario
Ochoa y de las blanqueadas Baqueros volveran a brillar con
la misma fuerza inicial.
El 23 de marzo de 1805 la justicia y regimiento de

Valencia se juntaba en la sala de su ayuntamiento. La junta
sesiona. Repasa los perjuicios padecidos por las muchas
providencias dictaminadas por el tribunal real de Caracas.
Delibera el contenido de lo que habr de presentarse ante el
regente visitador Mosquera y Figueroa. Examina cmo hacer
presente la gravedad de los ultrajes a la causa pblica con los
decretos de la audiencia. Una vez ms el tapete de la mujer del
notario Ochoa y las hijas de Agustn Baquero emblematizan
las humillaciones padecidas. Una vergenza llev a la otra:
Este temor de las molestias y de (ilegible) de sus propios

bienes que experiment este cuerpo por las resultas de
Ochoa le redujo a la vergonzosa resolucin de no seguir a las
Baqueros en su recurso de apelacin que interpusieron por
la dicha Real Audiencia de la sentencia deinitiva en que se
declar por mulato a Agustn Baquero su padre, y conden
en costas para no ponerse a gastar en el recurso y despus
experimentar lo mismo que en la causa de Ochoa el (ilegible)
de elevar tambin su queja al Rey, segn las resultas o
representndolo en la misma Real Audiencia en mejor
ocasin, y por esto en los estrados ganaron las Baqueros la
revocatoria, sin embargo de que en la sentencia nada dice de
la mujer de Agustn Baquero sobre cuya calidad se estipul
tambin y aunque en la referida sentencia no se conden a
este Cabildo, pero se caus graves perjuicios a la causa
pblica con la declaratoria de Blancos de Agustn Baquero
y sus hijas.44
Las Baqueros, ese plural femenino indeterminado

en nmero, han debido ser mulatas de armas tomar. Los
capitulares dan cuenta de ello. Ellas se haban presentado,
en persona, en la capital de la provincia, ganndose las
voluntades con sus clamores de que se han seguido varios
insultos en menosprecio de los Magistrados; y con escndalo
44 AAV, tomo 34, No. 48, Valencia, marzo 23 de 1805 (negritas mas).
178 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187

()45. Cul pudo ser para el cabildo la razn, el oprobio

de escndalo? El mal ejemplo que introduca desorden en la
repblica: una vez que las Baqueros haban echado el tapete
en la iglesia, con aprobacin de la Audiencia, otras mulatas,
para hacer trisca del uso del tapete viendo que lo gastaban
aquellas que pocos das antes eran sus iguales [] lo
echaron tambin y los jueces nada se atrevan a disponer por
no exponerse a los decretos de la Audiencia, as es que hasta
el da han ganado algunas mulatas usndolo, todo por aquel
silencio.46
Y una vez que las Baqueros se hicieron dar el tratamiento

de Don, tolerado por la audiencia y en quebranto del real
erario; un tal Miguel Caballero, casado con una de ellas,
introdujo solicitud, justiicada ante el alcalde segundo de la
ciudad de Valencia, para que sus hijos gozasen de la misma
declaratoria de las Baqueros y
sin esperar el informe del Cabildo pas el dicho alcalde con

slo la representacin del sndico procurador a declararla
por bastante, y con ella se present Caballero ante la Real
Audiencia y gan la sentencia de Blanco y sin la averiguacin
de la calidad de su padre y de su madre se ha registrado al
libro parroquial de Blancos las partidas de bautismo de sus
hijos que estaban en los pardos, en cuya posesin ha estado
siempre el referido Miguel Caballero sin pretender lo contrario
y matriculado en el batalln de pardos [] y de repente sale
tratndose de Don y as se le toler en la Real Audiencia.47
Escandaloso fue, sin duda, para el cabildo valenciano

el mal ejemplo dado por las Baqueros; perturbador del buen
orden en que deban mantenerse las respectivas clases de
la repblica. Las razones invocadas por el ayuntamiento de
Valencia hay que leerlas en el contexto de la deliberacin y
fuerte oposicin que desde 1788 vena formulando el cabildo
de Caracas contra las solicitudes y dispensaciones de color48.

47 AAV, tomo 34, No. 48.
48 Vase en especial la representacin que en octubre de 1788 dirigiera al rey Carlos
III el cabildo de Caracas suplicando que denegase a los pardos las solicitudes de
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187 179

Carole Leal Curiel
El escndalo, en in, era que una esfera inferior49 pretendiera

salirse de su lugar, que una esfera propasara la otra, que
se trastornara el principio de la igualdad slo dentro de su
propia esfera y la desigualdad con respecto a las otras, que
las dispensas de calidad de pardos y quinterones, as como
el ttulo de Don, resultaban en graves daos, pues los tales
segn argumento empleado por el cabildo caraqueo en
1796 quedaran
habilitados entre otras cosas para los oicios de la Repblica

propios de personas blancas, y vendran a ocuparlos sin
impedimentos mezclndose, e igualndose con los blancos y
gentes principales y de mayor distincin en la Repblica, en
cuyo caso por no sufrir ese sonrojo, no habra quin quisiese
servir los oicios pblicos.50
Un tapete en Valencia personiic el miedo a una

igualacin sin distincin.
3. Tapetes de mil amores o el sonrojo de la repblica
Tanta tinta gastada por un tapete? Cul habr sido

el costo total de la querella por los tapetes de la mujer del
notario Ochoa y el de las hijas de Agustn Baquero? Qu
valor pudo haber tenido el uso de una alfombra que dio origen
a una disputa legal de tamaa envergadura? Cmo ese objeto
amenaza la pblica quietud?, en qu altera el buen orden
de la repblica?, en qu malogra salir de su propia esfera?
privilegios que haban formulado y el acta de la sesin de cabildo de octubre 6 de 1788

sobre las distinciones solicitadas por los pardos libres (admisin al estado eclesistico,
matrimonios con personas blancas, etc.); tambin la representacin elevada al rey en
1789 para que denegase las pretensiones de los pardos Bejarano. Asimismo el acta de
la sesin de noviembre 21 de 1796 relativa a la gracia con respecto a Diego Mexas
Bejarano, el acta de la sesin de abril 12 de 1798 sobre la dispensa de calidad de pardo
a Diego Mexas Bejarano; las actas de las sesiones de marzo 14 de 1796, y abril 5, 7
y 14 de 1796 y el informe que el ayuntamiento caraqueo elevara ante el rey el 28 de
noviembre de 1796. En: Santos Rodulfo Corts, El rgimen de las Gracias al Sacar
tomo II.
49 Hago uso deliberado de la expresin que reiteradamente se encuentra en los
documentos que hacen referencia a las dispensas de color, en particular en las
representaciones y actas del cabildo de Caracas entre 1770 y 1796. Vase Santos
Rodulfo Cortes, El rgimen de las Gracias al Sacar tomo II.
50 Acta del cabildo de Caracas de abril 14 de 1796, en Santos Rodulfo Corts, El
rgimen de las Gracias al Sacar t. II, 86-89.
180 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187

Los tapetes, alfombras y esteras son cosas, objetos

destinados a variados usos. Objetos al uso de la vida cotidiana,
objetos al uso de situaciones ceremoniales. En la segunda
mitad del siglo XVIII, por ejemplo, en Caracas se puso en boga
la moda de decorar la sala de las casas con una gran alfombra51.
Y tambin era costumbre que las mujeres de distincin,
trajeadas con basquia y mantilla, rigurosamente negras y
decentes, llevaran su alfombra, tapete o estera conducida
por una criada para el servicio de sus oraciones52. Y a las
fminas carentes de fortuna, ayunas de vestidos bastante
decentes para presentarse a la Iglesia durante el da, tocaba
ir a misa en la madrugada,53 tambin de riguroso negro. En
el siglo XVIII y a principios del XIX, las alfombras, esteras
y tapetes eran objetos-smbolos de reconocimiento social, de
representacin del ser social. Su uso tenan signiicado. Eran
smbolos de distincin para el gnero femenino. Ms tarde,
ya en ciernes nuestro primer ensayo republicano, adquirirn
bajo el peso de la inluencia de algunos tpicos de la
Ilustracin otra connotacin: el de ser objetos de necesaria
utilidad para la salud pblica femenina. Para comprender el
alcance de esta polmica por tan minsculo objeto, hay que
tener presente que en las iglesias de aquel tiempo no haba,
tal y como existen hoy en da, bancos para los feligreses y
en la mayor parte de los casos los suelos de los templos eran
hmedos y de tierra. Por lo que el porte de ese objeto as como
la ausencia de su uso (o la prohibicin de hacerlo) clasiica
socialmente, en tanto seal externa y visible, a quien lo
porta, creando y recreando a la vista una relacin simblica
de identidad y de jerarqua social en el seno de una sociedad
cuyo orden poltico estaba estructurado sobre el principio
vertebrante de la subordinacin54. El tapete encarna la
51 Sobre esta moda vase Carlos F. Duarte, Historia de la alfombra en Venezuela

(Caracas: edicin patrocinada por la fbrica nacional de alfombras, FANAL, 1979), 17.
52 Ver los testimonios de los acompaantes del Conde de Segur, visitantes de la
provincia de Caracas en 1793, citados por Carlos F. Duarte, Historia del traje durante
la poca colonial venezolana (Caracas: Fundacin Pampero, 1985), 134-135.
53 Carlos F. Duarte, Historia del traje durante la poca colonial... 153 (testimonio
de Berthier).
54 La relacin entre el concepto de orden y escndalo pblico vista a travs de los
objetos simblicos de uso ceremonial en el seno de la sociedad provincial de Venezuela
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187 181

Carole Leal Curiel
representacin del ser (la fmina en nuestro caso) en sociedad.

Y el uso del tapete no slo es femenino, sino propio a la calidad
de blanco de distincin.
Robert Semple, viajero de naturaleza inglesa, visit

Caracas entre 1810 y 1811; en su diario de viaje lleva registro
de diversas observaciones, entre ellas, las costumbres,
naturaleza y carcter de las damas caraqueas. Observa, no
sin cierta irona, cmo el carcter hispano subsiste en ellas
ms que en los hombres. Apunta en el diario:
Aqu como all [reiere a Espaa] la principal ocupacin

matinal de las mujeres es su asistencia a misa, ataviadas
de negro y tocadas con mantilla []. En estos casos, una
esclava, muchas veces ms hermosa que la seora, la sigue,
portando una pequea alfombra sobre la cual habr de
arrodillarse aqulla. Esta alfombra es una llamativa
seal de distincin y slo se les permite en las iglesias a
las mujeres blancas; es por esto, quizs, por lo que a ellas
les gusta hacerla conducir con orgullo, a paso lento por las
calles.55
Principiando el ao 1811, un pardo habitante de la

provincia de Caracas, Jos Flix Salinas, vecino del pueblo
de San Francisco de Tiznados, elev a la consideracin de la
Junta Conservadora de los Derechos de Fernando VII una
queja: el justicia mayor de la villa de Calabozo no quera dar
cumplimento al decreto de 26 de noviembre de 1810, emitido
por dicha Junta, con el pretexto de la oposicin que haban
formulado varios vecinos blancos de aquel partido56. La
de la segunda mitad del siglo XVIII, la he desarrollado ampliamente en mi trabajo ya

citado Discurso de la idelidad Vase en especial el captulo IV, pp. 171-246.
55 Robert Semple, Bosquejo del estado actual de Caracas, incluyendo un viaje por
La Victoria y Valencia hasta Puerto Cabello, Londres, 1812, en: Tres testigos europeos
de la Primera Repblica (1808-1814) (Caracas: Ediciones de la Presidencia de la
Repblica, 1974), 30 (negritas mas).
56 Gaceta de Caracas, No. 16, enero 22 de 1811, Decreto, p. 3. Robert Semple
reiere en su notas de viajero que he citado en la cita precedente que tal innovacin,
insigniicante al parecer, caus gran desagrado entre las clases distinguidas de
Caracas, y en proporcin equivalente, anhelos y esperanzas de cambio entre las
familias de color, idem. El pardo Salinas, causante de semejantes decretos, aparecer
meses ms tarde citado en una lista de Donativos hechos a la patria por los vecinos
del pueblo de San Francisco de Tisnados para la mantencin de 25 hombres que se
182 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187

Junta haba dictaminado que a la mujer de Salinas y a su

familia se les permitiera el uso de alfombra en la iglesia. El
8 de enero de 1811, desde el palacio de la Suprema Junta, un
nuevo decreto ratiicara lo ya decidido en el anterior:
y teniendo en consideracin la necesidad que autoriza

semejante uso en las mujeres para conservar el aseo y
limpieza de sus ropas y precaverlas de los males que se
les originan en la salud por la situacin con que se colocan
en las iglesias, y humedad que generalmente conservan
los suelos de stas, a causa de darse en ellas sepultura a
los cadveres de los difuntos, y particularmente en la de
los campos por su temperamento y pocas precauciones;
y hallndose por consiguiente en disposicin de causar
mayores y ms frecuentes enfermedades, lo que no sucede
en muchas otras partes por estar los Templos con el aseo,
decencia y protecciones necesarias y ser el piso naturalmente
seco, no se ha introducido semejante uso de tapetes. Dijeron
que deban declarar, como declaran, por punto general, que
el uso de estos en el otro sexo es permitido a toda persona
sin distincin alguna, y que sobre ello no debe hacerse ni
consentirse se haga novedad que lo impida.57
Ntese en esta ltima cita el giro que ha dado el

signiicado del uso de la alfombra para el servicio de iglesia.
Compresela con la argumentacin esgrimida por el cabildo
de Valencia cuando los casos de la mujer del notario Ochoa y
de las hijas de Agustn Baquero. Obsrvese el gradual trnsito
que va desde una concepcin para la cual el uso social del
tapete es la expresin visible, tangible y concreta de la natural
desigualdad que existe (y debe existir) entre los miembros y
esferas de la sociedad, a otra para la cual el uso de ese mismo
tapete es asunto de necesidad, de pblica utilidad bien
sea fundada en la idea de una igualdad natural o en la del
artiicio de la legislacin como parece recrear el decreto de la
Suprema Junta. De all que en el primer caso, la trasgresin
en su uso implica el quebranto de un orden social y poltico
hallan destacados en Mamare, y 11 en la Montaa de Queipa, en esta jurisdiccin

contra los insurgentes de Valencia. Salinas con 80 arrobas de carne salada a 6 rs. y
30 pesos en plata para pan y asciende todo a la cantidad de 90 pesos. En Gaceta de
Caracas, No. 48, septiembre 3 de 1811.
57 Gaceta de Caracas, No. 16, enero 22 de 1811, Decreto, p. 3 (negritas mas).
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187 183

Carole Leal Curiel
que se concibe instituido por Dios y, por consiguiente, eterno,

inmutable e invariante. Si el tapete (alfombra o estera) es la
encarnacin de la representacin del ser social (la fmina en
nuestro caso), que unas mulatas (blanqueadas o no) hagan uso
de l, violenta el orden natural sustentado en el principio de
la subordinacin y jerarqua de un cuerpo naturalmente bien
ordenado, al pretender propasarse de una esfera a otra, esto es,
al procurar ser lo que verdaderamente no se es socialmente en
una sociedad que se concibe natural y jurdicamente desigual.
4. Conclusiones
La polmica valenciana por los tapetes hay que situarla

entonces en el mbito de una disputa sobre el signiicado
del orden social y poltico de ese tiempo, el forcejeo entre
los blancos de distincin y los pardos de distincin con
pretensiones de blanquearse en el marco de una sociedad
en proceso de cambios. All se inscribe el razonamiento de
los capitulares valencianos. Sacarlas del momento histrico
de su ocurrencia stas tuvieron lugar en el contexto de las
gracias de dispensas de color es apostar por el anacronismo.
Las interpretaciones que han pretendido leer una ideologa
racista como sustento del proyecto colonizador; o la violencia
de los blancos durante el proyecto ecumnico de la catolicidad
y monarqua espaola contra la lucha social sostenida en una
soterrada cultura democrtica, de sentimiento igualitario; o
la manipulacin ideolgica interesada por parte de la Corona
para seducir a los pardos en ilusiones y fantasas,58 parecen
desconocer, la complejidad (de valores) de los estratos sociales
en Venezuela en las postrimeras del siglo XVIII y los inicios
del XIX, desconociendo, como acertadamente seala Pellicer,
la diversidad de esa lucha ntima por mantener el estatus o
lograr la igualdad, creando una imagen de la estratiicacin
58 Vanse, entre otros, a Jess Herrera, Racismo y discurso poltico en Venezuela,

en Revista Venezolana de Economa y Ciencias Sociales, Vol. 10, No. 2 (mayo-agosto)
2004; Luis Brito Garca, Leyenda Negra. Variaciones sobre el tema de la turba y
la sociedad civil, en Revista Nacional de la Cultura, No. 329, ao LXV, Caracas,
2004; Cristian Camacho, La corrupcin administrativa como efecto de la conducta
no recproca de la monarqua espaola durante la colonia en Venezuela, en Procesos
Histricos, Vol. II, No. 4, julio de 2003.
184 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187

social demasiado simple; privilegiando una visin de conlicto

que obvia la estabilidad de la sociedad colonial, donde la
ideologa funcionaba como factor estabilizador frente a las
luchas sociales de pardos y negros esclavos59.
Estos conlictos registrados en las actas del ayuntamiento

de Valencia, que tal vez sean de apariencia banal, resumen
nociones de la igualdad y desigualdad, jurdica y natural,
en tanto son expresin de una concepcin de una sociedad
sustentada sobre esa desigualdad, la que es aceptada como
principio fundante y ordenador de ella. No slo se acepta y
asume que el ser es naturalmente desigual, sino que adems
su presencia y pertenencia social, desigual, se expresa en un
conjunto de objetos (tapetes, bastones, ttulo de Don, gramaje
de oro y plata permitido segn las castas, disposiciones
espaciales, lugares, usos de bancos y sillas, etc.) que as lo
reiteran. El buen orden de la repblica cristiana se preserva
sobre la base de la aceptacin de esa desigualdad natural
que tambin se encarna en la posesin y goce del uso o no de
tales objetos, de conservarse cada quien en su propia esfera.
Y poco aade a la comprensin de nuestro pasado, tanto el mal
llamado pre-emancipador como el mismo proceso emancipador,
interpretaciones efectuadas desde la proyeccin de intereses
contemporneos, sean estos ideolgicos, polticos, religiosos,
raciales, etc. Una adecuada lectura del alcance y signiicado
de esa igualdad-desigualdad, jurdica y natural, contribuira a
darle densidad a la comprensin del momento de ruptura con
la monarqua y el posterior proceso de iligrana institucional
que signiic la ediicacin de una repblica, democrtica y
popular, sustentada sobre la base de la igualdad jurdica.
59 Vase el trabajo de ascenso sobre disensos matrimoniales presentado por Luis

Felipe Pellicer en la escuela de Historia de la Universidad Central de Venezuela,
Entre el honor y la pasin, Caracas, 2003, 8. El autor cuestiona duramente no slo
las generalizaciones que se han producido en torno a la lucha social entre blancos
y dems grupos sociales (pardos y negros), sino tambin cmo las interpretaciones
sobre la base de algunas generalizaciones han terminado reduciendo el proceso
emancipador a una guerra social sustentada en lo racial y el resentimiento.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187 185

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Actas del ayuntamiento de Valencia, tomos 25, 30, 31, 32, 33, 34.
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Citar este artculo:

Carole Leal Curiel, La querella por una alfombra, o la
cuestin del buen orden de la repblica. Valencia, Venezuela,
inales del siglo XVIII, Revista Historia y Memoria No. 09
(julio-diciembre, 2014): 163-187.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 163-187 187

Sociabilidad poltica liberal de Tunja:
conlictos, utopas y distopas 1843-1851*
Daniel Roberto Vega Torres1

Fundacin Universitaria Juan de Castellanos-Colombia
Resumen
El artculo reconstruye la experiencia de la Sociedad de

Instruccin Popular de Tunja, como una forma de sociabilidad
poltica liberal desarrollada por abogados y notables de la
ciudad entre los aos 1843 y 1851. En un primer momento
son presentados los conlictos polticos en que se vieron
involucradas las asociaciones durante la dcada del cuarenta,
debido particularmente a su involucramiento en disputas
provinciales y estatales. En segundo lugar, se contextualiza
la formalizacin de grupos polticos de apoyo liberal luego de
la consolidacin del movimiento entre 1849 y 1850. Por ltimo
se ofrece un anlisis discursivo de la Sociedad Democrtica de
Tunja, en cuanto hace a su sentido de pertenencia, estrategias,
utopas y distopas que caracterizaron una propuesta liberal
en la regin a mediados del siglo XIX. Se concluye que la
organizacin liberal en Tunja busc aprovechar la coyuntura
poltica para posicionar mejor ciertos proyectos e intereses de
notables de la ciudad.
* Este artculo es producto del proyecto de investigacin titulado: La sociedad de

instruccin popular: sociabilidad poltica liberal en Tunja 1838-1854.
1 Socilogo, Universidad Nacional de Colombia. Tesista de la Maestra en Historia,
Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia. Docente, Fundacin Universitaria
Juan de Castellanos. Grupo de Investigacin en Pedagoga y Humanidades RELIGIO.
Lneas de investigacin: sociologa de la artesana, sociabilidad poltica. daniel.vega@
uptc.edu.co
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220 189

Daniel Roberto Vega Torres
Palabras clave: Sociabilidad, Liberalismo, discurso poltico,

Tunja.
Liberal Political Sociability in Tunja: Conlicts,

Utopias and Dystopias from 1843-1851
Summary
This article reconstructs the experience of the Society of

Popular Instruction, as a form of liberal political sociability
developed by lawyers and other signiicant individuals in the
city between 1843 and 1851. Initially, we present the political
conlicts in which these associations were involved during the
1940s, due particularly to their involvement in provincial
and national disputes. Secondly, the formalization of political
groups with liberal backing is contextualized as occurring after
the consolidation of the movement between 1849 and 1850.
Lastly a discursive analysis of the Democratic Society of Tunja
is provided with regard to its sense of belonging, strategies,
utopias and dystopias, that characterized a liberal proposal
in the region in the mid-19th century. It is concluded that the
liberal organization in Tunja sought to take advantage of the
political situation of the time in order to improve the position of
certain projects and interests of notable individuals in the city.
Key Words: Sociability, Liberalism, political discourse, Tunja.
Sociabilit politique librale Tunja: conlits,

utopies et dystopies 1843-1851
Rsum
Larticle retrace lexprience de la Socit dInstruction

populaire de Tunja, en tant que sociabilit politique librale
dveloppe par des avocats et des notables de la ville entre
1843 et 1851. Premirement sont prsents les conlits
politiques dans lesquels ont t mles les associations
pendant la dcennie de 1840, particulirement cause de leur
190 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220

Sociabilidad poltica liberal de Tunja: conlictos, utopas y distopas 1843-1851
engagement dans des conlits au niveau de la province et de

ltat. Deuximement, on montre la formation de groupes
politiques de base libral aprs la consolidation du mouvement
entre 1849 et 1850. Finalement, on analyse le discours de la
Socit dmocratique de Tunja, du point de vue du sentiment
dappartenance, des stratgies, des utopies et dystopies qui
ont caractris le projet libral dans la rgion vers le milieu
du XIXe sicle. On conclut que lorganisation librale Tunja
a cherch proiter de la conjoncture politique pour mieux
placer certains projets et intrts de notables de la ville.
Mots cls: Sociabilit, libralisme, discours politique, Tunja.
1. Introduccin
El estudio de la sociabilidad poltica liberal en el pas se ha

tomado como una parte fundamental del estudio de lo poltico
y social fuera de las estructuras conceptuales partidistas e
ideolgicas de la organizacin social de las Repblica en el
siglo XIX2. La relexin histrica regional contribuye a deinir
otras formas de abordar la comprensin de las asociaciones
polticas y culturales3. Aunque los aportes generales
puedan contribuir a una visin sinttica del proceso, la
bsqueda por explicaciones concretas puede generar visos de
discontinuidades y relativas contradicciones que se entienden
a la luz de objetivos puntuales. De esta manera, se puede
reconocer los alcances de la relexin social de la organizacin
poltica republicana desde mbitos menos abstractos y ms
relacionados a intereses y motivaciones particulares.
2 Vctor Uribe Urn, Sociabilidad poltica popular, abogados, guerra y bandidismo

en nueva granada, 1830-1850 respuestas subalternas y reacciones elitistas, Historia
y Sociedad No. 9 (2003): 89-116; Gilberto Loaiza Cano, Sociabilidad, religin y poltica
en la deinicin de la nacin. Colombia 1820-1886 (Bogot: Universidad Externado de
Colombia, 2011).
3 Willian Chapman Quevedo, Sociabilidades y prcticas polticas en Popayn,
1832-1853, Revista Historia Caribe Vol. 13 (2008): 179-207. Oscar Guarn Martnez,
La sociabilidad poltica: un juego de luces y sombras, Revista Memoria y Sociedad
Vol. 14: No. 29 (2010): 25-36.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220 191

As, para entender la sociabilidad como un conjunto

de actividades continuas que cristalizan unos intereses y
proyecciones compartidas4, es necesario visualizar que las
asociaciones polticas se nutren de aspectos mucho ms
cercanos a lo interpersonal, a las contrariedades, peleas,
amistades y dems vicisitudes que comprenden las relaciones
humanas, de identidades y alteridades que transponen lo
puramente ideolgico. Aunque esto ltimo es relevante, en este
caso no enfocar la lectura de lo poltico a la trascendencia de
las ideas liberales, sino a las prcticas sociales que permiten la
coniguracin y toma de posicin histrico-poltica a mediados
del siglo XIX.
Para comprender el desarrollo de procesos de creacin

de sociabilidad liberal de forma local, se describen tres
momentos: el primero de organizacin de asociaciones que se
proyectan como formas posibles para la toma del poder desde
la coniguracin de propuestas articuladas con los excluidos
de la nueva administracin estatal a cargo de los vencedores
de la guerra de los supremos. Un segundo momento de
consolidacin de la Sociedad de Instruccin Popular en Tunja,
como parte de las sociedades democrticas que apoyaron la
candidatura de Jos Hilario Lpez en los aos de 1848 y 1849,
esto permiti formalizar los intereses de grupos de notables de
la Provincia de Tunja y de varias regiones del pas en relacin
con grupos populares. Por ltimo, se realiza un anlisis del
discurso de la Sociedad, desde las propuestas y acciones de la
misma en 1850 y 1851, para concretar las manifestaciones de
las polticas liberales en la regin.
2. Rivalidades polticas: Abogados y liberalismo
Las formas de sociabilidad poltica se han desarrollado desde

los inicios de la Repblica en el siglo XIX. Puede airmarse,
tomando en cuenta la tesis de Loaiza Cano, que
[] parece evidente que primero predomin una sociabilidad
4 Pilar Gonzlez Bernaldo De Quirs, La sociabilidad y la historia poltica,

Nuevo mundo, mundos nuevos (2008) [En ligne], Bibliothque des Auteurs du
Centre, Gonzlez Bernaldo, Pilar, consult le 09 mai 2014. URL: http://nuevomundo.
revues.org/24082.
192 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220

de lites y para las lites constructoras del mundo

republicano, dispuestas por iniciativa privada a reproducir
un consenso en tareas bsicas del Estado, y luego se produjo
la mezcla y la diversidad de prcticas asociativas que dieron
origen a identidades partidistas o que al menos reunieron
elementos sociales ms heterogneos.5
As, la formacin de asociaciones populares fue paralela

a la construccin de la independencia, pero con unas prcticas
de comunicacin y con intereses an locales y eventuales, por
no decir reaccionarios. No obstante, es fundamental recordar
que el tipo de sociabilidad poltica que se formaliz desde el
notablato o las lites criollas, buscaron fortalecer la Repblica
mediante la formacin de una poblacin para el progreso.
Las bases de la ilustracin que permitieron idealizar una
sociedad educada en la Razn, permitieron a la vez difundir
de manera clara los intereses del Estado en la formacin de
aspectos fundamentales como la educacin, comercio, trabajo,
relaciones internacionales, distraccin y literatura.
Luego de los movimientos de insurreccin llevados a

cabo a ines de la dcada del treinta, en la llamada guerra
de Supremos o caudillos regionales, la cual haba dejado
devastada econmicamente la nacin, se abri un espacio
de disputa y resentimiento mucho mayor que el percibido
hasta el momento entre caudillos y el gobierno central. El
frustrado plan de reorganizacin federal del pas, con el apoyo
de las sociedades democrticas organizadas para apoyar el
liberalismo, agrietaba las regiones en su afn de veriicar que
pese al intento de centralizacin poltica, existan intereses
dispares entre los grandes terratenientes, el clero, y las
asociaciones de jvenes que buscaban ms poder en el gobierno
con el in de consolidar un cambio deinitivo en la sociedad
neogranadina. Dentro de las Sociedades Democrticas que
se crearon durante ines de los aos 30 en la Provincia de
Tunja estuvieron la de la capital (Tunja), Soat, Villa de
Leyva y Santa Rosa6. Este tipo de asociaciones permiti la
5 Gilberto Loaiza Cano, Sociabilidad, religin59.

6 El papel de los abogados era de gran relevancia desde ines del siglo XVIII, pues
su profesionalizacin era signiicativa debido a las diferentes funciones que tenan.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220 193

consolidacin de propuestas polticas descentralizadas como

el Estado Federal del Socorro7.
A pesar de las propuestas y movimientos insurreccionales

apoyados por las sociabilidades liberales, con el in de la
guerra comienza un nuevo ciclo de formulacin y organizacin
poltica centralizada, puesto que el aplastante resultado
del conlicto dejaba abierto el espacio para consolidar el
gobierno centralista, luego llamado ministerial o conservador.
Para Tunja, esta tendencia poltica se hallaba en manos de
polticos como Antonio Malo8 junto con Jos Joaqun Gori y
Jos Ignacio de Mrquez, quienes provenan y mantenan
la aristocracia tunjana de la poca. Con el in de estabilizar
la provincia de Tunja, el presidente J. I. Mrquez delega la
funcin de gobernador a Francisco J. de Hoyos en diciembre
de 1840 antiguo ministro juez tribunal de distrito9, luego
de retomar el poder en el oriente. Este nuevo gobernador se
inclinar por el apoyo al ejrcito legtimo a cargo de Herrn10
y al centralismo constitucional.
Para el ao de 1842, mientras la disputa regional

inalizaba en la concentracin del poder con una nueva
constitucin, en espacios locales se dirigan otra clase de
disputas igualmente signiicativas para la comprensin de la
poltica regional. En carta abierta al pblico, el notable Carlos
Mara Gmez expona un caso judicial contra administradores
The practicing lawyers fulilled a variety of professional functions: preparing deeds

and writing wills for wealthy families; designing commercial contracts between local
merchants or local and foreign traders; conducting iscal disputes, criminal cases, or
litigation over dowries, entails, inheritances, donations, land, mining and property
rights, and affairs of honour - one of the overriding concerns of Hispanic society.
Vctor Uribe Urn, The Lawyers and New Granadas Late Colonial State, Journal
of Latin American Studies, 27, 3 (1995): 526.
7 Estado Federal del Socorro Provincia de Tunja, Acta 2. (Tunja: Impreso por
Jos Ayarza, 1840) Biblioteca Nacional de Colombia (BCN) Fondo Pineda (FP) 469,
Fol. 87.
8 Vctor Uribe Urn, Honorable Lives: Lawyers, Family, and Politics in Colombia,
1780-1850, (Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2000): 119.
9 El patriota 2, Tunja, enero 15, 1838, 1.
10 Francisco J. de Hoyos Gobernador de la provincia de Tunja por el gobierno
lejtimo de la Nueva Granada (Santa Rosa de Viterbo: Impreso Por Vicente Baos,
17 de Diciembre de 1840) BNC, Fondo Quijano 260.
194 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220

de los cantones de la provincia por caso de prdida de dineros

en el correo del distrito de Boyac en el ao de 1838 en el
cual l se vea inmerso. Para ese entonces l agenciaba como
administrador principal de correos de la provincia de Tunja,
luego de haber sido secretario del Colegio de Boyac.
El problema se gener por una prdida de doscientos

cuarenta y tres (243) pesos en el mes de mayo de 1838,
que el seor Pedro Ignacio Valderrama desde la salina de
Chita diriga a Bogot al seor Raimundo Santamara. La
encomienda estuvo a cargo de Antonio Blanco, administrador
de correos de Soat. No obstante, la prdida del registro de la
encomienda permiti inculpar por parte de Pedro Gonzlez,
contratista para la conduccin de correos, y el mismo Antonio
Blanco, al pen conductor Laureano Nio y a Carlos Mara
Gmez, mencionando que ste ltimo haba recibido dicho
dinero. La lucha legal inici cuando Gonzlez y Blanco
inculparon a Gmez de hurto de la encomienda, aseverando
frente al tribunal el crimen.
Al verse involucrado en el mismo, Gmez interpuso

queja ante el tribunal para rectiicar las declaraciones, con el
resultado a su favor al encontrarlo libre de cargo11. Esta queja
por injuria, es decir, por la rectiicacin del buen nombre
y el honor de este administrador, permite concebir el tipo
de fortalezas que alcanzaban las relaciones del notablato en
la provincia de Tunja, no slo porque reciba un apoyo del
gobierno central para ese entonces de su coterrneo presidente
Mrquez, sino por una serie de conexiones y redes que permiten
el fortalecimiento legtimo de un hombre en su cargo, es decir,
la manifestacin del poder e inluencias locales en conlictos
sobre problemas concretos. As, por una parte se rectiica el
honor de Gmez y se castiga al pago a Blanco y Gonzlez, por
el uso de un sistema judicial y poltico establecido.
El anterior caso acompaar la carrera de Carlos Mara

Gmez al deinir su inclinacin poltica, ms que por aspectos
11 Carlos Mara Gmez, Al pblico, (Tunja: Imp. de Vicente Baos, 4 de junio de

1842). Biblioteca Nacional de Colombia (BCN) Fondo Pineda (FP) 466. pza. 204 v.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220 195

abstractos derivados de la ideologa, por momentos de

controversia dentro de las vicisitudes y controversias nacidas
dentro de la profesin. Por ello, se tiene por bien comprender
que las problemticas acaecidas con este abogado deinirn el
rumbo de la poltica liberal en Tunja junto con Alejo Morales,
quienes consolidarn las sociabilidades liberales en esta
regin. De este ltimo se tiene en cuenta que su profesin no
viene dada en la ciudad de Tunja, sino que inicia en el Tolima
o en aquel entonces la Provincia de Mariquita. Uno de los
conlictos del abogado Morales se relata en Bogot en abril
de 1845, cuando Eloi Manrique, abogado y juez natural del
Tolima, acus al juez de circuito de Garzn (Tolima), Alejo
Morales, por la infraccin de constitucin y leyes, abuso de
autoridad, detencin arbitraria, prevaricato y omisin en
la persecucin de los delincuentes12. Los conlictos de este
personaje, de igual manera, sern parte de la consolidacin de
la corriente liberal en Tunja, de all que se siga su situacin.
Luego de la gobernacin de Francisco J. Hoyos en

184613, se conigura una organizacin poltica que deiende
el liberalismo moderado con el cual la provincia de Tunja
trat de zanjar el conlicto de los cuarenta. Esta propuesta
vena acompaada del apoyo al gobierno central de Mosquera,
quien habra presentado cambios de direccin poltica en sus
ltimos aos del primer mandato. Dicho sostenimiento de
la lnea liberal se aferr en el poder provincial, no slo en la
gobernacin de Hoyos, seguida de la de Plcido Morales, sino
que pudo aianzar reelecciones desde la cmara provincial en
la rama judicial. Para este caso, la percepcin de liberalismo en
el pas se fortaleca como una forma de gobierno que permita
perpetuar el poder adquirido en la dcada del cuarenta.
12 Eloi Manrique, Espresin de agravios hecha en estrados contra la sentencia

pronunciada en 1a instancia, por el Dr. Manuel Restrepo Sarasti: en la acusacin
intentada contra el Dr. Alejo Morales, por infraccin de constitucin y leyes, abuso
de autoridad, detencin arbitraria, prevaricato y omisin en la persecucin de los
delincuentes (Bogot: Imprenta de Jess A. Cualla. 1845). BCN-Fondo Quijano (FQ)
313. pza. 18. p. 13.
13 Francisco J. de Hoyos a los habitantes de la provincia de Tunja (Tunja, 26 de
Mayo de 1841), BCN-FP 888. pza. 31. Francisco J. de Hoyos, Contestacin a una
carta Seores Doctores. Tunja, 9 de Junio de 1845. (Tunja: Imp. por Vicente de Baos,
1845), BCN-FP 888. pza. 34.
196 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220

Para 1848, el tribunal de justicia de Boyac contaba con

la direccin del seor Mateo Domnguez, quien con Ambrosio
Gonzales y Segundo Castiblanco dirigan un crculo de poder
poltico o club, del cual an hacan parte aquellos compaeros
de la gobernacin de Hoyos y dems militares y clrigos que
manifestaban ideas moderadas frente a la administracin de
los recursos de la provincia. Por ello se les denominaba por
cierto grupo de abogados liberales como seudo-liberales,
al reconocrsele su anexin al centralismo de Herrera y
Mosquera. Este aianzamiento en los tribunales como jueces
de la provincia consolid la formacin de un club que se
acercaba ms a la manifestacin concreta de la tendencia del
general Mosquera en sus ltimos aos del primer gobierno.
Con este club se robustecieron las disputas e

inconvenientes, no slo con los problemas de una corriente
conservadora, sino que adems tendr como objetivo el
fortalecer de manera indirecta la constitucin de una corriente
liberal diferente, encabezada por Carlos Mara Gmez y Alejo
Morales. Puesto que, derivada de las primeras acusaciones
contra el abogado Gmez, la situacin se desarrollar conforme
ste alcanza cargos ms altos, como el de ser Juez Letrado
de Hacienda, adquiriendo as un poder que le permitir de
manera ms concreta consolidar su ataque a los liberales
moderados o ministeriales de la provincia de Tunja, acusados
de ser un club demaggico que se asegura de su posicin segn
el gobierno de turno.
De esta manera se preparaba el camino para las

elecciones presidenciales de 1848, en donde el apoyo de los
electores de la provincia de Tunja, que eran aproximadamente
189, tena identiicado un 20% de los votantes ministeriales
del pas. Estos estaban dirigidos a dos candidatos, al seor
Ruino Cuervo y a Jos Joaqun Gori. El primero, tena
mucha ms aceptacin al ser natural de Tibirita (Boyac),
quin representaba para esta provincia un mejor candidato
para mantener relaciones en el poder central de la Nueva
Granada. El candidato de T. C. de Mosquera era el general
Joaqun Barriga, los candidatos Florentino Gonzlez y
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220 197

Mariano Ospina an no tenan un alto grado de aceptacin

entre los ministeriales, el primero por su antigua adopcin del
liberalismo exaltado, y el segundo porque an no se haba
consolidado como una igura representativa, a pesar de su
trabajo en los gobiernos anteriores.
Para una parte de los liberales moderados que an

se encontraban en los cargos pblicos de la provincia, el
candidato que se proyectaba era Eusebio Borrero, igura de
la independencia, y quien contaba con el apoyo de una parte
del notablato de Tunja. As, en los primeros meses del ao
de 1848, se inici una campaa de apoyo a la candidatura
de Borrero, recordando a este personaje en sus hazaas
independentistas. Este militar del Cauca proyectaba para este
club la oportunidad de consolidar el santanderismo que allende
haban organizado en el gobierno de Mrquez14. Para ellos,
la eleccin del candidato en el mes de marzo era un objetivo
relevante, pues de esto dependa la consolidacin del poder
regional en los cargos institucionales. As pronunciaban la
importancia que de los delegados senadores y representantes
deba esperarse para la consolidacin de dicha candidatura:
El 1 de Marzo entrante, se rene el 16 Congreso

constitucional; grandes cosas debemos esperar de este
cuerpo Soberano pleguemos al Todo Poderoso por el acierto,
y tino de los escojidos del pueblo, los Representantes de la
Soberana nacional! Conciudadanos de la provincia de Tunja,
ved aqu vuestros diputados, no los perdis de vista, tenedlos
presentes, para que a su tiempo les tomeis estrecha cuenta
de su misin.
Senadores: Doctor Cayetano Camargo, Joaqun Larrarte,

Doctor Antonio Malo
Representantes: Doctor Ciriaco Castaeda, Antonio M.

Caldern, Pedro Jos Nieto, Severo Garca, Francisco J.
de Hoyos, Diego Mendoza, Juan Nepomuceno Neira, Pedro
Cortz, Ezequiel Rojas.15
14 El Labrador i Artesano 16, Bogot, diciembre 30, 1838, 60. Juan Nepomuceno
Toscano, Carta al Jefe Poltico de Tenza (Estado Federal del Socorro, octubre 12,
1840) [manuscrito]. BCN-FP, 873.
15 Congreso, El oteador 3, Tunja, febrero 24, 1848, 4.
198 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220

De este grupo de representantes, en los cuales se

contaba con partidarios de la organizacin gubernamental de
la provincia, estaban ligados a la propuesta de mantener las
lides de la institucin regional. Esto, ms que una preferencia
del centralismo con el cual se meda la participacin poltica
durante el cuarenta, es una reivindicacin de los intereses
particulares por deinir esa autonoma relativa que les permita
el gobierno actual. Por ello, aunque se consideraba como una
propuesta liberal, sta se basaba ms en el mantenimiento de
una faccin santanderista de Mrquez y Hoyos, que propiamente
una tendencia conservadora. De esta manera representaban al
general Borrero como un candidato liberal, la mayora de los
liberales, a los cuales pertenecen sin duda alguna los que opinan
por la presidencia del Doctor Cuervo, tiene por candidato al
general Borrero. Si l es el electo, los liberales son dueos del
poder, as como el general Mosquera es presidente16.
Para este grupo de notables, el liberalismo que profesaban

estaba ad portas de una eleccin que limitaba con la tendencia
gubernamental, ms que una deinicin propia de un proyecto
poltico consistente. La separacin de este club o grupo de
polticos moderados los llev al fracaso en la votacin, pues
del candidato que apoyaban no obtuvieron ningn voto. Lo que
les quit representatividad y apoyo de los conservadores y de
los liberales exaltados. As, los 189 votos de Boyac quedaron
repartidos as: Gori: 63; Cuervo: 110; Ospina: 0; Barriga: 13;
Gonzlez: 3; Borrero: 0.
Por el lado de los liberales exaltados o aquellos que

se haban visto derrocados en la guerra de los supremos,
apoyando a Obando y Lpez, encontraban en ste ltimo,
el general Jos Hilario Lpez, al candidato pertinente para
ser impulsado por distintos grupos de electores, como los
estudiantes de colegios, la Sociedad Democrtica de Artesanos
en Bogot17 que nuevamente se haba consolidado para ir
16 Candidatura para la presidencia Jeneral Eusebio Borrero, El Oteador 5, Tunja,

marzo 19, 1848, 2.
17 Carmen Escobar Rodrguez, La Revolucin Liberal y la protesta del artesanado
(Bogot: Fundacin Universitaria Autnoma de Colombia, 1990). Enrique Gaviria
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en contra de las disposiciones econmicas propuestas por

Mosquera y Gonzlez y alguna parte de notables que vea
necesario reivindicar el liberalismo en la Nueva Granada al
considerar opresivo el gobierno centralista fortalecido con la
constitucin de 1843.
Luego de que ninguno de los candidatos de la eleccin

del primero de agosto de 1848 hubiese resultado vencedor, se
procedi a deinir por parte del Congreso al nuevo presidente.
Para el 7 de marzo de 1849, la votacin daba como vencedor
en las urnas a Lpez despus de cuatro oportunidades en que
los 84 electores del congreso dieron como vencedor al general
liberal sobre su contendor Cuervo, recibiendo el primero 45
votos, mientras que el segundo tuvo 37 votos. Lo que se pueda
considerar sobre la manera en que los votos favorecieron a
Lpez en contra de las expectativas que se tenan, produjo un
gran cambio tanto en los notables del pas, como en la poblacin
granadina en general. Esta eleccin permitir entender
por qu los seudo-liberales se encontraron con un nuevo
escenario poltico que fortaleci el liberalismo exaltado, que
haba sido derrotado a inicios de la dcada del cuarenta; pero
a la vez entender que las adhesiones a los cambios liberales se
vern fortalecidas.
3. La construccin de la Sociedad Liberal de Tunja
Al promulgarse un nuevo levantamiento del poder liberal a

ines de la dcada del cuarenta, constituido por juventudes
universitarias instruidas en las ideas polticas europeas, se
organizan sus adeptos para consolidar proyectos econmicos
y polticos con el apoyo de otros sectores sociales, en especial
los artesanos. Entre estos jvenes se encuentran Salvador
Camacho Roldn, Miguel y Jos Mara Samper, Rafael Nez,
Santiago y Felipe Prez, entre otros, dirigidos ideolgicamente
Livano, El liberalismo y la insurreccin de los artesanos contra el librecambio.

Primeras manifestaciones socialistas en Colombia (Bogot: Universidad Jorge Tadeo
Lozano, 2002). Jaime Jaramillo Uribe, Las sociedades democrticas de artesanos y
la coyuntura poltica colombiana de 1848, en: La personalidad histrica de Colombia
y otros ensayos (Bogot, Biblioteca Bsica Colombiana, Colcultura, 1977). Renn
Vega Cantor, Liberalismo econmico y artesanado en la Colombia decimonnica,
Boletn cultural y bibliogrico, 22 (1990).
200 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220

por Ezequiel Rojas, Florentino Gonzlez, Lorenzo Mara Lleras

y Manuel Murillo Toro. De esta formacin se organizar la
corriente liberal que tendr de por s mutaciones y cambios
constantes a lo largo de todo el siglo, aspecto que se diferencia
de la corriente conservadora la cual presentar una mayor
continuidad y homogeneidad.
El papel de los artesanos se convertir en algo

fundamental para dicho proceso. La identiicacin del
artesanado durante casi todo el siglo XIX estar destinada
al reconocimiento y participacin poltica. Es decir, no parece
relevante la constitucin del artesanado dentro del oicio sino
dentro de la conciencia de grupo que deinira la dinmica de las
organizaciones artesanales18. Los artesanos que participarn
de nuevas formas de agrupacin estarn ms relacionados
con las ciudades y centros polticos de provincias. El artesano
libre, hurfano de una estructura organizativa, encontr otras
formas de sociabilidad, de carcter social, religioso o poltico,
primero pensadas desde la ayuda mutua, la defensa y la
ilustracin Sociedades de Artesanos y despus con carcter
ms participativo y beligerante Sociedades Democrticas19.
La disposicin del nuevo panorama poltico permiti

una accin con un horizonte nacional en la creacin de
redes polticas de sociedades, y a la vez tuvo implicaciones
regionales en la coniguracin de los poderes administrativos
de las provincias. Para el caso de Tunja, la prdida de apoyo
de los ministeriales al fracasar en la eleccin de su candidato,
permiti una ofensiva de los liberales exaltados; esta se dio
desde la toma de poder en la administracin de justicia con el
posicionamiento de gobernador y alcaldes.
El 15 de mayo de 1849, el Tribunal de Distrito de

Boyac nombra al Sr. Carlos Mara Gmez20 como Ministro
18 Francisco Gutirrez Sann, Curso y discurso del movimiento plebeyo 1849/1854

(Bogot: El ncora Editores, 1995), 28.
19 Luis Gonzlez Escobar, Maestros y artesanos en la arquitectura de Medelln y
Antioquia 1775 1932 (Medelln: Universidad Nacional Facultad De Arquitectura,
2008), 92.
20 Cabe recordar que segn bajo el Gobierno de Jos Hilario Lpez, se expide la
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Juez para complementar la sala de acuerdo, por hallarse con

licencia uno de los Ministros jueces, i al Dr. Ricardo Monroi
para Secretario interino del mismo Tribunal. El da 22 al Dr.
Luis Reyes21 para completar la sala de acuerdo por el motivo
expresado22. En este sentido, se comienza a gestar un proceso
de apoderamiento y friccin. Luego de la posesin de Carlos
Gmez, la situacin poltica estaba dispuesta sobre dos polos
de intereses grupales: por un lado se encontraba el club
ministerial encabezado por los ministros reelectos Domnguez
y Gonzlez, y el squito de abogados, clrigos y militares que
haba acompaado los gobiernos provinciales de Hoyos y
Morales; y por el otro, una tendencia cercana a la preferencia
exaltada nacional de Lpez y Obando, encabezada por los
abogados Carlos Mara Gmez y Alejo Morales.
As, entendiendo que sobresalen las estrategias

asociativas que se producen en funcin de intereses
interpersonales y de adhesin a las propuestas
gubernamentales del liberalismo, es como se puede iniciar
una observacin de los problemas polticos de la regin. El
caso de Carlos Mara Gmez es signiicativo, pues sobre l se
desarrollan las sinergias de asociaciones durante el ao de
1849. Cuando llega a su cargo como ministro juez en el tribunal
de Boyac, se inicia una accin de desprestigio por parte de
aquellos que vean vulnerado su poder en esta institucin. El
ataque tambin concierne a Francisco de Paula Bermdez,
ambos recin electos en los cargos, aunque hayan participado
de gobiernos anteriores en oicios distintos, mantuvieron sus
reservas de dichas administraciones.
Ley 28 de Abril 10 de 1849 Sobre tratamiento oicial a los funcionario pblicos,

la cual decreta que: Al Presidente y Vicepresidente, a los presidentes de la cmara
legislativa y a los generales del ejrcito se le dir Ciudadano, A los dems funcionarios
i empleados pblicos se les dar el tratamiento de Seor antepuesto al ttulo del
empleo. Jos Antonio De Plaza, Apndice a la recopilacin de Leyes de la Nueva
Granada (Bogot: Imprenta del Neogranadino, 1850), 14.
21 Personaje en los aos de 1860, bajo una postura federalista, insistira en
la resistencia de la toma de los estados de Boyac y Santander bajo el gobierno
conservador de Ospina. Toms Cipriano De Mosquera, Discurso del presidente
provisorio de los Estados Unidos de Colombia, en la instalacin de la Convencin
Nacional. (Bogot: Imprenta de Echeverra Hermanos, 1868): 18.
22 Gaceta oicial 1058, Bogot, julio 1, 1849.
202 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220

Este caso de descrdito frente a estos dos abogados

presentado a la Corte Suprema y al Gobierno de la Repblica
por parte de quienes se autodenominaban como Todos los
liberales de la provincia de Tunja, permite visualizar que
al inmiscuir dos personas fuera del club de Domnguez
y Gonzlez acarreara la disputa para expulsar aquellos
personajes de la vida pblica. La aparente contravencin
que se le imputaba a Gmez vena de su problema judicial
iniciando una dcada atrs por proceso judicial en su contra.
De este hecho se le adjudicaba la falta de capacidades para
conducirse en el ministerio. En rplica a ello, en publicacin
impresa muchos liberales de la provincia de Tunja, i no
falsos declaraban su inconformidad a esta situacin y apoyo
a estos abogados.
Segn este documento, el trabajo de descrdito para

con los abogados era impulsado por Domnguez, Gonzlez
y Castiblanco, a quienes se les reprochaba ser liberales por
conveniencia23. El problema, segn los defensores, surgi
porque Gmez vino a reemplazar el puesto de Francisco
de Paula Angulo, quien era parte del grupo ministerial.
En respuesta a esas acusaciones, los liberales exaltados
respondan que
Las manchas que para ustedes tiene el doctor Gmez, son las
de la virtud i de la ciencia [] i ustedes dicen que es como
el camalen (plajio, i que se les ha dicho a ustedes) porque
juzgan por su condicin; mas l ha sido liberal desde antes
del 7 de marzo, i ustedes, seores oposicionistas, qu han
sido, son i sern? [...] Siempre ministeriales i partidarios del
que manda i les da destino.24
La divisin de estos tipos de asociacin autodenominados

liberales unos moderados y otros exaltados se reproducir
en los ataques que se llevarn a cabo durante el ao de 1849,
con apoyo del iscal Alejo Morales. Como era de esperarse,
el conlicto se desarroll en funcin de la representacin e
imaginario legalista y constitucional. En marzo de 1849,
23 Carlos Mara Gmez, Al pblico, Tunja, 1848 BCN-FP 815, pza. 9.

24 Carlos Mara Gmez, Al pblico
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220 203

iniciado un proceso por parte de Morales contra los ministros

de la Corte Suprema de Justicia, () por habrsele mandado
seguir causa de responsabilidad por faltas en el cumplimiento
de sus deberes ()25. Se podra mencionar a este como uno de
los primeros conlictos que van a nutrir las disputas polticas
de aquel ao en la provincia de Tunja. El conlicto judicial
involucra al iscal Morales con el Sr. Mateo Domnguez, pues
se le acusaba por parte del primero de haber faltado a sus
obligaciones al no haber recibido unas pruebas en un juicio
contra Encarnacin Huertas, vecino de Tiban, por haber
supuestamente extrado ste unos documentos del archivo de
dicho pueblo.
Junto a este primer conlicto, en los meses siguientes

del ao se presentarn otros juicios que involucrarn a los
ministros Carlos Gonzlez y a Mateo Domnguez. Puede
entenderse ms que como unos hechos aislados, una serie de
sucesos intencionados y, en cierta medida, coaccionados. En
septiembre de 1849 se encuentra la primera sentencia de un
juicio contra Carlos Gonzlez, en donde se le imputa el cargo
de omisin, por no haber en la sentencia de segunda instancia
que pronunci en la demanda instruida por Rafael Vela contra
Ruino Martnez sobre intereses, que el Sr. Juez de la primera
instancia procediere contra los testigos Jos Mara Aconcha y
Julin Cancino por el delito de perjurio al dar declaraciones
contradictorias.
Para junio del mismo ao, encontramos un juicio

promovido por Carlos Mara Gmez contra Mateo Domnguez
y Carlos Gonzlez, quienes revocaron la sentencia en segunda
instancia del juicio contra Jos Mara Medina Celi, que llevaba
a cargo el Sr. Gmez por calumnia e injuria. El proceso judicial
parte de un conlicto pasado en segunda instancia en donde se
acusa a Gmez por una supuesta intencin de desvirtuar el
proceso contra Jos Mara Medina por haber declarado tener
el Sr. Gmez un odio a la familia del acusado. No obstante,
a l tambin se le acus por haber alterado dicho proceso al
modiicar las declaraciones de Medina.
25 Resultado de un denuncio contra los ministros de la corte suprema Gaceta

Oicial 1041, Bogot, mayo 3, 1849): 162.
204 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220

Tambin aparece una acusacin de Jos Domingo

Snchez contra el ministro juez Mateo Domnguez fechada
en inicio por parte de Jos Miguel Snchez26. Reiterando la
problemtica que se encuentra dentro de las esferas judiciales
del Distrito durante la segunda mitad del ao de 1849. Por
ltimo, encontramos un proceso que se realiza en contra del
ministro juez del Tribunal Superior del Distrito de Boyac
Dr. Carlos Gonzlez, a quien se le acusa de haber mandado
acumular unos autos en contra del juez letrado de Villa de
Leyva, Dr. Isaac Orjuela, por delitos de prevaricato y rebelin,
juicio que llevaba el ministro del mismo tribunal Carlos Mara
Gmez. Se le reconoce al Sr. Gonzlez que no debi interferir
en el juicio que ya haba iniciado el Sr. Gmez, y que no tena
autoridad superior para revocar ni intervenir en proceso de un
igual, puesto que un principio del derecho reza que el igual
contra el igual no tiene imperio27.
Lo que se puede percibir de los juicios anteriores es que

detrs de cada uno de los procesos estaba incluida la necesidad
de conformar un bloque slido en el poder desde el cambio
gubernamental con Jos Hilario Lpez. Se entiende el esfuerzo
por separar a algunos individuos de los cargos pblicos por
mantener una nmina de funcionarios que fuese en pro de los
intereses generales del gobierno central. As, junto a las visibles
disputas de notables de la Provincia de Tunja, se lleva a cabo
un cambio signiicativo en las propuestas gubernamentales
que fueron consolidando las asociaciones polticas liberales
en varias regiones de la Nueva Granada. Estas asociaciones
polticas se anexaron a la Sociedad Democrtica de Artesanos
de Bogot reconstituida en 1848.
La noche del 16 de noviembre de 1849, mediante

la reunin de un grupo de ciudadanos que profesan por
conviccin los principios liberales se crea la Sociedad de
Instruccin Popular de Tunja. El objetivo de dicha sociedad
26 Contra el Dr. Carlos Gonzlez Ministro Juez del Distrito Judicial de Boyac,
Asuntos Criminales de la Repblica: Seccin Repblica, 12. 1849. Fol. 885 v. Fol. 898
r. Archivo General de la Nacin (AGN).
27 Contra el Dr. Carlos Gonzlez, Ministro Juez del Distrito... Fol. 901 v.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220 205

era propender con mayor ahnco, a que se difundan las luces,

a que el pueblo se instruya, por consiguiente en sus derechos
i obligaciones, i a que adquiera perfecto conocimiento de
los principios liberales i democrticos, nicos i exclusivos
que pueden hacer la felicidad de nuestra cara patria28. No
sorprende pues, que el conlicto entre iguales no haya acaecido
por una simple casualidad personal, sino que el proyecto
poltico tambin se manifest en los pasillos de los Tribunales
del distrito de Boyac, siendo escenario principal para ejercer
el control liberal que sustentar la siguiente dcada en cuanto
a proyectos sociales y polticos.
Los irmantes de esta Sociedad son: Joaqun Machado,

Ramn Acevedo, Fruto Vlez, Jos Mara Buitrago, Ignacio
Franco Pinzn, Rafael Vela, Gregorio Pez, Jess Daz,
Domingo Casas, Buenaventura Larrota, Dimas Arias, Torcuato
Borda, Ignacio Sierra, Juan N. Villate, Juan Jaime, Fernando
Higuera, Antonio Flores, Sebastin Jaime, Francisco de P.
Angulo, Pedro Roncancio, Juan N. Osuna, Antonio Mara
Amzquita, Jos Primo Rojas, Telsforo de los njeles, Jos
Rudecindo Carvajal, Nicols Machado, Jos Mara Solano,
Carlos Mara Gmez, Alejo Morales i Vicente Torres. El
secretario de la Sociedad Carlos Mara Gmez29. Para 1850,
luego de la creacin de la Sociedad de Instruccin Popular,
se adhieren ms simpatizantes de la igura del general Jos
Hilario Lpez30.
Una forma de entender este tipo de identidades y

adhesiones es mediante la pertenencia a los diferentes
factores del proceso de formacin liberal, conigurados en
cuatro momentos representativos. El primero, la creacin de
sociedades democrticas en 1838; el segundo la participacin
en la organizacin del Estado Federal del Socorro en 1840; el
tercero, en la consolidacin y apoyo al gobierno de F. J. Hoyos
28 Sociedad de Instruccin Popular, Gaceta oicial 1089, Bogot, diciembre 2,

1849, 550.
29 Lista de los Ciudadanos que concurrieron a la instalacin de la Sociedad de
Instruccin Popular en la capital de la provincia de Tunja, Gaceta oicial 1089,
Bogot, diciembre 2, 1849, 550.
30 Ciudadano Presidente de la Repblica, La Libertad 8, Tunja, junio 1, 1850.
206 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220

en 1845 y por ltimo la adhesin al gobierno liberal de J. H.

Lpez en 1849.
En primera medida observamos que de aquellos que

participaron en la organizacin de la Sociedad Democrtica
de Tunja en 1838 se unan una dcada despus a la Sociedad
de Instruccin Popular: Ignacio Leal, Juan Nepomuceno
Rojas, Lucas La Rota, Manuel Ruiz, Nicols Machado, Rafael
Machado, Segundo Castiblanco y Jos Gregorio Pez31.
Todos ellos notables de la ciudad de Tunja, que en uno u otro
caso pueden considerarse como partcipes de la corriente
santanderista liberal y republicana.
En segundo lugar, podemos identiicar aquellos que

colaboraron a la construccin del federalismo en el oriente
durante 1839-1840, entre ellos encontramos al militar Dimas
Arias, Joaqun Torres, Jos Gregorio Pez, Manuel Ruz,
Rafael Machado, Sebastin Jaime y Timoteo Rivadeneira32.
Debe destacarse la continuidad de Pez y Machado, pues
durante la organizacin del Estado Federal estuvo ms
cercano el proceso militar de sustentar el nuevo proceso
independentista.
Luego, encontramos a quienes de alguna manera,

apoyaron el gobierno constitucionalista y, en cierta medida,
liberal-moderado de Hoyos. En este caso encontramos a
Carlos Gutirrez, Jos Primo Rojas, Juan Nepomuceno Rojas,
Juan Nepomuceno Villate, Patrocinio Cullar, Proto Garca,
Ramn Escovar, Segundo Castiblanco y Vicente Azula33. Estos
tres momentos de actividad poltica son divergentes en la
manera como se proyectaba la sociabilidad, pues conlua en
el primero un proyecto relativamente consolidado, que fue el
santanderista, un paso de adhesin militar y caudillista en
el segundo, y un proceso poltico lexible y de conveniencia
regional en el tercero. Dichos aspectos comprueban la
31 El Labrador i Artesano 17, Bogot, enero 6, 1839, 65.

32 El Labrador i Artesano 1765.
33 Sr. Doctor Francisco Jos de Hoyos, Tunja, junio 1 de 1845 (Tunja, Imp. por
Vicente de Baos, 1845) BCN, Fondo Pineda 873. Fol. 173 r.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220 207

variabilidad de los tipos de asociacin, pero en la misma forma

consolida los tipos de agrupacin liberal que se desarrollan en
la provincia de Tunja durante una dcada.
4. Utopas y Distopas: actores y discursos polticos
Para entender la manera como se desarrolla la Sociedad de

Instruccin Popular desde sus intereses, comunicaciones y
propuestas que permitan consolidar una actividad continua,
es pertinente retomar el anlisis metodolgico de Francisco
Gutirrez Sann. Este autor nos presenta una propuesta que
nos conduce a analizar el discurso de las asociaciones polticas
de mitad de siglo en cuatro aspectos:
1. Buscar mediante testimonios sentidos de pertenencia

a partir de los cuales se articulan y desagregan los
actores sociales.
2. Encontrar cules son sus estrategias, valores y
propuestas.
3. Hallar cules son los actores que deienden modelos
o programas de la sociedad futura, es decir, describir
los tipos de sociedad que buscan utopas, a la vez
observar las distopas o peores futuros posibles.
4. Identiicar la dimensin orgnica y espacial de dichas
estrategias, utopas y distopas34.
Vamos a pasar a explicar mediante este tipo de

planteamiento la Sociedad de Instruccin Popular, tanto en
los actores, su discurso, sus prcticas y el espacio social de
enunciacin desde donde se proyectaban. Segn Gutirrez
Sann, un rasgo caracterstico de los actores o integrantes de
las asociaciones polticas para su estudio plebeyas, tiene de
por s dos hiptesis: la existencia de varios tipos de pertenencia
y la volatilidad de los individuos en las organizaciones35. Para
el caso de la Sociedad de Instruccin Popular, revisaremos
34 Francisco Gutirrez Sann, Curso y discurso26.

35 Francisco Gutirrez Sann, Curso y discurso29.
208 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220

este tipo de premisas que pueden tomarse en cuenta como

formas de participar asociativamente en una prctica poltica
o en la distribucin de formas de poder mediante el gobierno
regional. Puede observarse que la identidad e identiicacin
principal se daba en base a la adherencia de los miembros
al liberalismo, impulsado desde el cambio gubernamental
en cabeza del general Lpez. Pero para desarrollar la
identiicacin observemos, de igual manera, el grado de
continuidad o volatilidad que ha tenido esta identidad liberal.
El sentido de pertenencia para agrupar es la capacidad

de consolidar formas de asociacin que respondan a proyectos
relativamente autnomos pero que trascienden a intereses
generales de autonoma en el gobierno, mayor desarrollo de
mecanismos gubernamentales en lo econmico y lo iscal,
redistribucin de las tierras y resguardos, entre otros. Pero
estas tendencias no pueden estar separadas de una trayectoria
o centro de sacralidad de la poblacin granadina, la formacin
de la Repblica, ese es el escenario de agrupacin de polticas
por parte de liberales o seudo-liberales.
Para ocuparnos de las estrategias de asocio o sentido de

pertenencia de agrupar, se encuentra la propuesta ilustrada
de iluminar o civilizar el camino de la repblica mediante la
razn. Los integrantes de la Sociedad de Instruccin Popular
permiten diferenciar aquellos individuos que estuvieron con el
liberalismo de aquellos que apoyaron los gobiernos de Mrquez,
Herrn y Mosquera. Este tipo de asociacin se centraba en
enaltecimiento de la sociedad liberal republicana, mientras
que las estrategias de disociacin o sentido de pertenencia para
disociar, se encaminan a consolidar a los enemigos como
los conserveros, conservadores, que impulsaban mantener
la dominacin en condiciones semejantes a la colonia. El
sentido independentista se aferra a los pocos cambios que
haban acaecido desde la separacin de la corona espaola,
esa disociacin que pona en contra todo rezago colonial fue
un factor que se aprovech para poner lmites y fronteras a las
representaciones polticas de la regin.
Se retoma una forma de identiicacin temporal y

espacial, pues no slo reairma la participacin de los liberales
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220 209

en la provincia de Tunja, sino que adems organiza una

periodizacin diferente a la llevada desde la independencia
para enfrentar un proceso autnomo y teleolgico de la
vida republicana. El discurso victorioso es frecuente en las
publicaciones de esta asociacin, en especial si retomamos
la manera como se observa una teleologa del movimiento
hacia un progreso. En la primera editorial de su medio de
publicacin La Libertad, se hace notorio este aspecto:
Contrayndonos a la Nueva Granada hallamos que en los

23 aos transcurridos desde 1810 hasta 1833 fue la poca de
los valientes, de los sacriicios, del patriotismo De 1833 a
1837 la mui corta pero resplandeciente era de la instruccin
i de los sanos principios I los 12 aos terribles desde 1837
hasta 1849, la demasiado larga de las persecuciones, de
la inseguridad, de la irrupcin de todas las calamidades
que pueden alijir la sociedad. Desde el 1 de Abril de 49
empieza la era de la libertad i de la prctica de los principios
democrticos.36
Como observamos, existe un tipo de periodizacin que

conduce a presentar a la opinin pblica que su llegada al
poder era necesaria, que se justiicaba no slo por la liberacin
de un grupo de personas destinadas a la conservacin de
un gobierno coercitivo e impositivo, que atentaba contra la
libertad, en este caso de asociacin, tribuna o imprenta. Esto
referido a las fuertes polticas que se haban impuesto a la
poblacin luego de los desrdenes que atentaban contra la
Repblica y la Constitucin en la guerra de los tres aos o de
los supremos.
Son este tipo de defensa a las libertades las formas de

poder identiicar a quines cumplan con los rasgos liberales
que se basaban en la corriente de exaltados. De esta manera
agrupaban a mayor nmero de individuos a propuestas tomadas
de la agenda liberal de mitad de siglo y que se desarrollaban
en varios intereses ilustrados y civilizadores como lo presenta
la citada editorial, continuando de la siguiente manera:
36 Editorial, La Libertad 1, Tunja, abril 1, 1850, 1.
210 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220

No exajeramos, pues; no nos mueve el espritu del partido

cuando aseguramos que el 1 de Abril de 1849, empez la
era de la libertad que se estiende hoy a todos los puntos de
la Repblica no poda dejar de ejercer su benica inluencia
en la provincia de Tunja. En efecto, la sociedad actual, no
es en ella, i particularmente en esta ciudad, la sociedad de
ahora un ao. Las costumbres son buenas como antes; pero
estn mas de acuerdo con la cultura i las ideas del siglo.
La franqueza i las buenas maneras estn reemplazando
el triste cuanto ridculo tono aristocrtico, que aunque en
miniatura, se pretenda hasta ahora poco tiempo sostener.
[] ltimamente se pretende mejorar la mala imprenta que
hai en la ciudad i se escribe un peridico liberal. Abril 1.37
Se concibe un cambio general en la sociedad granadina,

se hace punto de inlexin en la historia mediante nuevas
trayectorias, cabe recordar que el tono de conquista no
implica la negacin del otro en relacin de la dicotoma bueno/
malo, es decir, no se intenta oscurecer el pasado de una
manera totalizante. En otras palabras, no se iba a las bases
de la estructura que distribua y organizaba a la poblacin
granadina, sino que se enfocaba en l como se haba hecho
durante la dcada anterior. Pero si bien no se encuentra una
disociacin total a la estructura, como otros tipos de propuestas
socialistas o comunistas que plidamente llegaban en esos
aos, s se dirigan lanza en ristre contra el grupo opuesto,
es decir el partido godo-conservero, quin haba victimizado
diversos grupos de poblacin en el pas, as lo expresaban y
reproducan en el aniversario del 7 de marzo:
Esperamos de la providencia, i de la buena marcha que

lleva la opinin pblica, que vendr un da de verdadero
escarmiento para los conserveros, escarmientos que piden
tantos asesinatos cometidos por ello con el in de que no se
conservaran los principios de libertad i progreso
Llegar, tenemos f en nuestras creencias, i coniamos en

nuestro valor, porque egrejios varones, como Lpez y Obando,
an viven para nuestra salud, an viven para desgracia y
terror de nuestros enemigos. Ellos curarn las dolorosas
heridas que an no estn cicatrizadas.
37 Editorial, La Libertad 11.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220 211

[] Esperad ladrones de la Repblica que el da llegar, i para

entonces pedid a Dios resignacin para sufrir. Cartagena 7
de Marzo de 1850.38
Este tipo de descripcin de la victimizacin de la poblacin,

releja el tipo de distopa que fortalece el discurso liberal, es el
de tener seguridad que el futuro que se espera en manos del
partido godo-conservero se limita a la reproduccin de los
homicidios, represiones y amenazas que se haban presentado
en su gobierno, de all que este panorama obligaba a deinir
un rumbo ms consolidado en el castigo, divino o humano, que
deberan tener por haber puesto a los granadinos en dichas
condiciones.
El fortalecimiento de la Sociedad de Instruccin Popular,

entonces, recorre varios aspectos, entre ellos: primero, el
aianzamiento de los cargos pblicos por parte de los integrantes
de la misma; segundo, mediante las incursiones de estos en la
poltica nacional, y por ltimo la opinin de un liberalismo que
contribuye a uno de los centros principales de las costumbres
y el imaginario tunjano: la religin catlica. Para el ao de
1850 el gobernador de la provincia era el integrante de la
Sociedad de Instruccin Popular, Patrocinio Cullar, quien
tambin era parte de la logia masnica del pas39. El aporte
a la rama gubernamental de la provincia estaba ya deinida
con este cargo, del cual se fortaleca no slo el cantn de Tunja
sino el de los dems cantones de la provincia. El apoyo a la
gobernacin de Cullar se profesaba como parte del sentido
de pertenencia para agrupar a los sectores diversos de la
poblacin, en cartas remitidas de algunos ciudadanos de los
cantones de Miralores, Garagoa y Guateque, se observa cmo
dentro de la poblacin exista un respaldo al mantenimiento
del cargo:
El ciudadano PATROCINIO CULLAR entre otras

cualidades rene las del don administrativo, prudencia
e imparcialidad- l se ha granjeado en la provincia
38 El 7 de marzo en la Nueva Granada, La Libertad 1, Tunja, abril 1, 1850, 3.

39 Jaime Tovar Borda, Radicales, religionarios y artesanos, sociabilidad y poltica:
Bogot 1855-1870 (Tunja: UPTC, 2005).
212 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220

grandes simpatas, i estimacin personal, i tiene un pleno

conocimiento de la mayor parte de los hombres inluyentes de
ella: con tales elementos su posicin como gobernante es mui
ventajosa, los negocios pblicos marchan por el carril de la
lei, i los intereses del verdadero progreso caminan a la cima
de su perfeccin. El actual Gobernador goza de una completa
popularidad en los cantones del Sur de la provincia de la que
sabemos no carece en el resto, si se esceptuan unos pocos
hombres que desconociendo el noble dictado del republicano,
posedos por mviles parciales i guiados por antipatas, no
alcanzan a comprender la misin del verdadero e ilustrado
patriotismo, i por esto con ningn orden de cosas se avienen.40
Lo interesante de este apoyo es que no se concentra

nicamente en los vecinos de los cantones, sino que sirve
como igura para representar el partido liberal como una
persona de principios morales lo suicientemente aceptables
para la opinin pblica. Recordemos que la sensibilidad de
la opinin en el discurso cotidiano radica en su forma de
ser ante el pblico y en la vida privada. De esta manera, las
comparaciones que se tenan del gobernador Cullar frente
a la administracin de Hoyos eran relativamente positivas,
en funcin de que se le daba mayor prioridad al trabajo que
ste haba hecho en un ao frente al trabajo con que, segn la
opinin de los vecinos de la provincia, Hoyos llev sus varios
aos de ineiciente labor. De la misma forma se comparaba la
situacin religiosa que Cullar llevaba con visibilidad para la
honra del partido, mientras que su antecesor no tena gran
aceptacin por parte de los catlicos,
[] i al hablar sobre este punto debemos notar que el actual

gobernador, hombre de severas costumbres, lo hemos visto
cumplir con los preceptos de la Iglesia, i dar as un noble
ejemplo al pueblo, mientras que el seor Hoyos cuando
ocupaba el mismo puesto hua de toda ceremonia religiosa
[] cmo pues conciliar estos hechos con los cargos de
irreligiosidad que se hacen a los hombres del partido liberal?41
Pero esta cuestin no slo le acarreaba responsabilidad

y xito a Patrocinio Cullar, de igual manera eran reconocidos
40 Ciudadano Presidente de la Repblica, La Libertad 9, Tunja, junio 21, 1850, 3.

41 La Libertad 12, Tunja, julio 26, 1850, 3.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220 213

que los mritos en la creacin del Obispado de Boyac se deban

a la intervencin de Alejo Morales, y de l haba dependido el
fortalecimiento de la religin catlica en la provincia. Con este
hecho, se hace ms claro que los antagonismos clsicos sobre
la adscripcin de la iglesia catlica al partido conservador no
eran del todo claros y, por el contrario, las polticas liberales
trataban de mantener, en un primer momento, relaciones
estables con los representantes de la iglesia catlica, y en
general con la poblacin tunjana.
Desde estos trminos, la Sociedad (Democrtica) de

Instruccin Popular se aianzaba en el poder, en especial en
un panorama bastante prometedor. Al transcurrir un ao
en el poder, tenan a cargo la gobernacin con Cullar, se
mantena en el poder iscal Alejo Morales y de igual manera
Carlos Mara Gmez como ministro juez interino del Tribunal
de Boyac. En general, durante dicho ao, se proyectaban
a conseguir futuros cargos en las elecciones de 1850, en
donde, como la mayor parte del partido liberal, apoyaban la
candidatura de Jos de Obalda a la vicepresidencia, pero en
sus pretensiones regionales el cuadro de postulados estaba de
la siguiente manera:
Para Senadores: General Manuel Mara Franco y

Miguel La Rota.
Para Representantes: Juan Nepomuceno Rojas,
Ignacio Pinzn, Antonio Mara Amzquita y Camilo
Riva de Neira.
Diputados a la Cmara de Provincia: Jos Nio,
Antonio G. Franco, Manuel Mota Lpez, Jos Primo
Rojas, Miguel La Rota, Ramn Escovar, Cayetano
Castillo, Rafael Angulo, Manuel Uribe, Hiplito
Machado, Antonio Mara Amzquita y Vicente Azula.
Juez Letrado del Cantn de Centro: Segundo
Castiblanco.
De estos individuos se organizaba de nuevo el proyecto

poltico, ya no slo como un grupo de asociaciones, sino que
se adscriban al partido liberal, constituido ideolgicamente
214 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220

por el tambin boyacense Ezequiel Rojas, representante del

Congreso de la Repblica. Las polticas que se proyectaban
desde este grupo de candidatos, y que eran parte constituyente
de los intereses polticos de la Sociedad de Instruccin Popular,
son las siguientes:
1. Que el Senador i los Representantes voten por el

seor Jos de Obalda para Viscepresidente de la
Repblica, en caso de que no sea electo popularmente,
como seguramente suceder.
2. Sostener la administracin actual mientras que ella
marche, como hasta hoy, por el sendero que le trazan
la Constitucin i las leyes.
3. Promover i sostener la reforma de la Constitucin en
el sentido ms favorable al pueblo.
4. Sostener i defender la Relijion Catlica, Apostlica,
Romana, su culto i sus ministros.
5. Promover i sostener la abolicin de la esclavitud.
6. Promover i defender la verdadera libertad de
imprenta.
7. Procurar el ensanche del poder municipal.
8. Promover la perfecta organizacin de la Guardia
Nacional i la completa eliminacin del ejrcito
permanente.
9. Procurar la ms severa economa en los gastos
pblicos, i la disminucin de contribuciones.
10. Promover i defender la libertad del comercio, la
industria i de la instruccin42.
De esta manera se lleva a cabo un proceso visible

de consolidacin del liberalismo en las esferas de eleccin
gubernamental, tanto de manera nacional como regional.
Lo que se espera durante este primer ao es la latencia
de reagrupaciones y deiniciones a favor y en contra de la
42 Elecciones, La Libertad 11, Tunja, julio 12, 1850, 1.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220 215

asociacin liberal que se proyecta utpicamente como una

fuerza lo suicientemente estable en el poder. Poco a poco los
espacios y centros de instruccin se suman al fortalecimiento
de la Sociedad.
Al paso que todo lo que tiene color conservero, mengua lo

liberal i progresa. El colejio provicial tiene ms de cien
jvenes de exaltado patriotismo, sujetos a una severa
disciplina, i entre ellos muchos de brillantes capacidades,
estrema aplicacin, i maneras cultas i agradables. La
Sociedad Democrtica tiene cerca de doscientos miembros,
entre ellos iguran los hombres de ms valer de la ciudad por
su patriotismo, su instruccin, su honradez i sus recursos
pecuniarios.43
5. Conclusiones
Una de las implicaciones de los cambios polticos en la

Repblica de la Nueva Granada fue la formacin de grupos
de jvenes polticos y abogados que permitieron ingresar
durante la dcada de los cuarenta en el poder gubernamental,
perilndose para una continuidad poltica gracias a la
estructuracin de asociaciones que integraban a vecinos
de la ciudad y ciudadanos en particular. Es decir, un grupo
de hombres que se estructuraron como una lite con una
ideologa que integraba lo religioso, lo econmico y lo cultural.
De manera regional, se visualiz con esto una de las maneras
como se fue conigurando polticamente la Sociedad de
Instruccin Popular en la capital de la provincia de Tunja.
Esto permite adems comprender que las acciones colectivas
no son imitaciones de intereses homogneos, sino una serie de
prcticas heterogneas que se entrecruzan desde lo concreto
y lo genrico, ms de una forma dialctica y dinmica que de
una manera sinttica y esttica.
La Sociedad de Instruccin Popular fue el producto de

la consolidacin de individuos que lograron tomar el gobierno
de la provincia mediante la lucha por la airmacin de
intereses personales y representaciones grupales. Este tipo de
43 La Libertad 5, Tunja, mayo 24, 1850, 4.
216 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220

organizaciones escapan de la literatura histrica tradicional

de Tunja al comprobarse que no podran partir nicamente de
imaginarios o ideologas preconcebidas del liberalismo, sean
autnomas o tomadas de procesos polticos internacionales.
Sino que, por el contrario, existen aspectos de las asociaciones
que se sustentan de propsitos interpersonales, de conlictos
directos y desigualdades en el poder para la administracin
de los recursos del gobierno provincial. La derivacin de
estas implicaciones desde la comprensin histrica, radica
en reconstruir la memoria de lo socio-poltico en cuanto
a lo puramente supericial, ms all de llevar a cabo una
referencia esencialista de lo que signiica ser o no liberal. En
ltima instancia, es comprobar que aquellos procesos polticos
son profundamente variables y dependen de la posicin de los
agentes en espacios determinados socioeconmicamente para
conseguir beneicios especicos, son formas de asociacin que
explicitan estrategias, luchas y revanchas desde prcticas de
asociacin y disociacin.
Archivo General de la Nacin (AGN). Contra el Dr. Carlos Gonzlez

Ministro Juez del Distrito Judicial de Boyac. Asuntos
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provincia de Tunja. Tunja, 26 de mayo de 1841. FP 888. pza.
31.
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_______________. Francisco J. de Hoyos, Contestacin a una carta

Seores Doctores. Tunja, Junio 9, 1845. Tunja: Imp. por
Vicente de Baos, 1845. FP 888. pza. 34.
_______________. Sr. Doctor Francisco Jos de Hoyos. Tunja, junio

1 de 1845. Tunja, Imp. por Vicente de Baos, 1845. Fondo
Pineda 873. Fol. 173r.
Candidatura para la presidencia Jeneral Eusebio Borrero. El

Oteador 5. Tunja, marzo 19, 1848, 2.
Ciudadano Presidente de la Repblica. La Libertad 8. Tunja, junio

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Gmez, Carlos Mara. Al pblico. Tunja: Imp. de Vicente Baos, 4 de

junio de 1842. Biblioteca Nacional de Colombia (BCN) Fondo
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218 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220

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Alejo Morales, por infraccin de constitucin y leyes, abuso de
autoridad, detencin arbitraria, prevaricato y omisin en la
persecucin de los delincuentes. Bogot: Imprenta de Jess A.
Cualla. 1845. BCN-Fondo Quijano (FQ) 313. pza. 18,13.
Resultado de un denuncio contra los ministros de la corte suprema.

Gaceta Oicial 1041, Bogot, mayo 3, 1849: 162.
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Citar este artculo:

Daniel Roberto Vega Torres, Sociabilidad poltica liberal
de Tunja: conlictos, utopas y distopas 1843-1851, Revista
Historia y Memoria No. 09 (julio-diciembre, 2014): 189-220.
220 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 189-220

Los orgenes coloniales del Puerto de
Buenaventura*
Alonso Valencia Llano1

Resumen
Este texto estudia los orgenes del puerto de Buenaventura

en el Nuevo Reino de Granada. Se inicia con el proceso de
exploracin del territorio costero para sealar los diferentes
sitios en que fue ubicado, mostrando que empez como puerto
luvial para luego ser reubicado hasta convertirlo en martimo.
Son analizados, adems, los problemas que enfrent, as como
la difcil comunicacin con el interior, la resistencia indgena
que llev a que el poblado fuera destruido y la necesidad inal
de poblar la zona con esclavos negros para la explotacin de
la frontera minera. Se muestra tambin cmo fue controlado
por las lites de la ciudad de Cali, hasta convertirse durante
el perodo republicano en el nico puerto colombiano sobre el
Pacico.
Palabras clave: Puerto de Buenaventura, comunicaciones,

frontera minera, resistencia indgena, poblacin esclava,
Ocano Pacico.
* Este artculo es producto del proyecto de investigacin titulado: Monografa

Histrica de Buenaventura, inanciado por la Vicerrectora de Investigaciones de la
Universidad del Valle, Colombia.
1 Doctor en Historia. Profesor titular, Universidad del Valle. Grupo de
Investigacin: Educacin social, mbitos acadmicos. Lneas de investigacin:
Resistencias sociales. alonso.valencia@correounivalle.edu.co
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246 221

Alonso Valencia Llano
Colonial Origins of the Port of Buenaventura
Summary
This article studies the origins of the Port of Buenaventura

in the New Kingdom of Granada. It begins with the process
of exploration of the coastal territory in order to highlight
the different sites in which it was situated, demonstrating
that it began as a river port and was later resituated and
gradually converted into a maritime port. In addition, this
article analyzes the problems it faced, such as the dificulty of
communication with the interior of the country, the indigenous
resistance that caused the destruction of the town, and inally
the necessity of populating the zone with black slaves in order
to exploit the mining border. This study also discusses how
this port was controlled by the elite of the city of Cali, until
the Republican period when it became the sole Colombian
port on the Paciic Ocean.
Key Words: Port of Buenaventura, communication, mining

border, indigenous resistance, slave population, Paciic Ocean.
Les origines coloniales du port de Buenaventura
Rsum
Ce texte tudie les origines du port de Buenaventura dans le

Nouveau Royaume de Grenade. Il commence par le processus
dexploration du territoire ctier, pour montrer les diffrents
emplacements o il a t plac, en montrant quil a dbut
comme un port luvial pour ensuite tre resitu jusqu devenir
un port maritime. Larticle analyse, en outre, les problmes
auxquels a fait face Buenaventura, ainsi que la communication
dificile avec lintrieur, la rsistance indigne qui a produit la
destruction du village et la ncessit de peupler la zone avec
des esclaves noirs pour lexploitation de la frontire minire.
On montre aussi comment le port a t contrl par les lites
de la ville de Cali, jusqu se transformer pendant la priode
rpublicaine dans le seul port colombien sur le Paciique.
222 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246

Mots cls: Port de Buenaventura, communications, frontire

minire, rsistance indigne, population esclave, Ocan
Paciique.
1. Introduccin
Poco conocemos sobre los orgenes histricos del puerto de

Buenaventura; tampoco contamos con una monografa que
ofrezca una visin de la historia del principal puerto de
Colombia. Debido a sto, la Vicerrectora de Investigaciones
de la Universidad del Valle inanci, mediante la Convocatoria
Interna del 2011, una investigacin que permitiera superar
estas falencias y que fuera de utilidad tanto para los porteos
como para las personas interesadas en encontrar en el estudio
del pasado respuestas al conlicto presente de esta regin
colombiana. El artculo que hoy publicamos es slo un avance
de esta investigacin.
Quiero agradecer a Jacques Aprile-Gniset, por el

apoyo que nos brind en el desarrollo de la investigacin
y por el obsequio de su obra como soporte de la misma.
Lamentablemente su reciente partida no permiti que
conociera nuestros resultados.
2. La fundacin de Buenaventura
Las comunidades indgenas de la costa del Pacico colombiano

no vivieron los hechos del descubrimiento y la conquista de
la misma manera en que lo hicieron las que ocuparon las
costas del Atlntico. Y no lo hicieron por el hecho de que el
descubrimiento y la conquista de los territorios que hoy
conforman el suroccidente de Colombia no fueron hechos
por mar, sino por tierra. En efecto, los conquistadores que
realizaron la conquista del sur de Amrica, a pesar de haber
salido de Panam bordeando las costas no encontraron ni las
bocas del ro grande que luego llamaran San Juan, ni las
bahas que seran conocidas como La Cruz, ni Ladrilleros, ni
Buenaventura, que en la poca eran entradas a Los Andes.
No: ellos por efecto de las corrientes marinas fueron enviados
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246 223

mar adentro, desviados hacia la isla que llamaran Gorgona

y de ella a las costas del Per en territorios de las grandes
culturas dominadas por los Incas. Debido a sto, la llegada de
los espaoles a los territorios de las comunidades indgenas
dirigidas por caciques indgenas como Popayn, Calocoto,
Jamund o Petecuy se hara por las agrestes cumbres andinas,
gracias a los caminos que haban construido los indgenas
que habitaban y cultivaban aquellas tierras. Desde esta
perspectiva, la incorporacin de los territorios de las costas
que conoceramos como Buenaventura sera un hecho andino,
una conquista y ocupacin hecha desde el interior a pesar de
que en ella se asentaran otros conquistadores llegados desde
Panam bajo la direccin de Pascual de Andagoya.
Como ocurri con la incorporacin de otros territorios del

suroccidente colombiano, la de nuestras costas fue tarda, pues
se remonta a 1536, poca en la cual ya se haban realizado las
conquistas de Centroamrica, Panam se haba convertido en
centro de irradiacin de conquistas, se haban dominado los
reinos de los Incas y de Quito y se haban fundado las ciudades
del Caribe: Cartagena y Santa Marta. Ese ao marca el inicio
de la dominacin espaola con la conquista del Valle del ro
Cauca y de lo que sera despus la Gobernacin de Popayn,
y se fundara la primera ciudad, la de Cali, desde la cual se
realizaran las exploraciones y procesos conquistadores que
llevaran a la dominacin de los indios y al establecimiento
de una sociedad diferente a las que existan en estas tierras.
Precisamente fue la fundacin de Cali el hecho histrico

que llevara al descubrimiento y exploracin de las tierras de
la costa del Pacico vallecaucano y a la ocupacin de stas por
parte de los europeos, pues la hueste dirigida por Sebastin de
Belalczar, debi buscar un camino al mar que le permitiera
mantener el contacto con otros sitios de conquista, en especial
con Panam, de tal manera que pudiera reclamar para l los
territorios conquistados por sus hombres e independizarlos
de los conquistados por Francisco Pizarro, Gobernador del
Per. Para ello comision a Juan de Ladrilleros quien busc
la Mar del Sur siguiendo las rutas que los indgenas haban
abierto para su comercio de sal. La expedicin de Ladrilleros
224 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246

debi sufrir fuertes ataques de los grupos indgenas de la zona

antes de encontrar el mar, lo que llevara a que la ciudad de
Cali fuera trasladada al sitio donde hoy se encuentra. De esta
manera, la suerte de los territorios del Pacico en lo que sera
la Gobernacin de Popayn qued amarrada para siempre a la
historia de la ciudad de Cali.
3. La Gobernacin de la Nueva Castilla
Esta sera una historia salida del conlicto, pues encontrar

una salida por el mar le permitira a Belalczar marchar a
Europa a solicitar a las autoridades espaolas la adjudicacin
del gobierno de estos territorios. En su ausencia lleg a la
ciudad Lorenzo de Aldana, quien fuera enviado por Pizarro a
reclamar estos territorios como correspondientes al Reino del
Per. En Cali, Aldana orden la fundacin de otras ciudades
y permaneci poco tiempo en la ciudad. Cuando se retir lleg
otro conquistador, el licenciado Pascual de Andagoya, quien
en 1537 haba recibido por parte de la corona la autorizacin
para descubrir, conquistar, poblar y gobernar unos territorios
que fueron denominados la gobernacin La Nueva Castilla.
Se trataba de una porcin del territorio del Pacico que haba
sido concedida inicialmente al licenciado Gaspar de Espinosa,
quien no alcanz a gobernarla por haber muerto en el Cuzco.
Esta gobernacin cubra los territorios que actualmente
pertenecen a la costa colombiana comprendida desde la punta
de San Juan hasta el Golfo de San Miguel2 que, en trminos
modernos, abarca desde el ro San Juan hasta la provincia de
Atacames en el actual Ecuador.
La expedicin de Andagoya conformada por 200 hombres

sali de Panam hacia el cabo Corrientes, y sigui bordeando la
costa hasta llegar a la isla de Las Palmas, donde desembarc,
segn l mismo lo relata: Hall all cinco casas de indios con
algn maz, y de estas salan de un ro que venan all a hacer
pesqueras. Ocho leguas de la isla se descubri el Puerto de la
2 Pascual de Andagoya, Relacin de los sucesos de Pedrarias Dvila en la Tierra

Firme y de los descubrimientos en el mar del Sur, aos de 1541 en Cali en su IV
Centenario, s.p.i. (Cali, 1936), 150.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246 225

Buenaventura, y una montaa muy spera, sala un camino

que bajaba a la mar de indios que venan a hacer sal3.
Debido a que la Gobernacin que le fuera adjudicada ya

estaba poblada, Andagoya se intern tierra adentro hacia la
ciudad de Cali, donde reclam los territorios conquistados por
Belalczar como pertenecientes a su gobernacin y, lo que es
ms importante para nosotros:
Llegado yo a Lili (Cali) visto que el camino que traa era tan
spero que era imposible pasar por l caballos, envi luego a
descubrir otro camino que desencajase las sierras, y sali a
la Baha de Ziuz y provincia de Yolo, donde mand a poblar
la provincia de Yolo o Buenaventura: en la ribera abre un ro
grande tres leguas de la baha, que llegan los navos con toda
la carga a echar los caballos a la plaza de mercado.4
Esta, que es la primera poblacin conocida con el nombre

de Buenaventura, sera el sitio de entrada de mercancas a
las poblaciones de la Gobernacin de Popayn. Este puerto,
que era luvial por estar en el ro San Juan de Micay, tuvo
la categora de ciudad y en ella se alojaron varios espaoles,
incluida la familia del gobernador5.
El establecimiento del Puerto, que sera la primera

ocupacin espaola en los territorios del Pacico colombiano,
no estuvo ajena a los conlictos entre los conquistadores, pues
tan pronto fue establecido lleg Belalczar desde Panam en
1541 con el ttulo de Gobernador de Popayn. Ya se haba
enterado de la expedicin de Andagoya, y estaba listo para
enfrentarlo. Su intento por ingresar por Buenaventura fue
obstaculizado inicialmente por Ladrilleros quien, no obstante
haberle impedido desembarcar en el puerto, le mostr la ruta
por la que podra llegar a la ciudad de Cali. Andagoya se haba
preparado para enfrentar a Belalczar, pues no quera ceder
en su empeo por apropiarse de unos territorios que no haba
3 Pascual de Andagoya, Relacin de los sucesos150.

4 Pascual de Andagoya, Relacin de los sucesos151-152.
5 Jacques Aprile-Gniset, Gnesis de Buenaventura (Buenaventura: Universidad
del Pacico, 2002), 23.
226 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246

conquistado. El nuevo gobernador, por su parte, no estaba

dispuesto a renunciar a los derechos que la Corona le haba
cedido por sus mritos militares. La guerra fue evitada cuando
muchos de los soldados volvieron a militar bajo su antiguo
jefe y cuando los Cabildos de Cali y Popayn reconocieron la
autoridad de Belalczar.
En consecuencia, Andagoya fue apresado y enviado a

Popayn donde fue liberado por el visitador Cristbal Vaca
de Castro quien pasaba por Popayn en viaje a Lima. Desde
all viaj a Buenaventura, nica poblacin con que contaba
su gobernacin de San Juan y desde donde podra ventilar su
disputa con Belalczar en la corte; sin embargo, la suerte no
lo acompa pues durante su estada en Cali el puerto haba
sido destruido por los indgenas quienes haban dado muerte
a su familia. Debido a estos hechos, la Gobernacin de San
Juan desapareci, quedando poblada en ella, solamente, el
puerto de Buenaventura.
4. La resistencia indgena en Buenaventura
Como se mencion antes, la historia inicial del Puerto de la

Buenaventura no estuvo ajena a los conlictos de la conquista
espaola; pero en esa historia hay que mencionar los que se
generaron con los indios de la regin.
Los indgenas que encontraron los espaoles a su

llegada a nuestras costas no eran descendientes de los que
encontraron los arquelogos y que se vinculan con los de
las culturas conocidas como Tumaco, la Tola y la Tolita, en
sus diferentes manifestaciones culturales. Los indgenas
que debieron enfrentar a los invasores los podemos ubicar
como pertenecientes a la cultura chibcha. Sus descendientes
actuales son las comunidades conocidas como waunanas,
emberas y cunas, cuyas concentraciones humanas ms
importantes las encontramos al norte del ro San Juan, hacia
el Choc y el Atrato6. Aunque no tenemos muchos datos acerca
6 Patricia Vargas Sarmiento, Los Embera, los Waunana y los Cuna, en: Colombia
Pacico tomo 1(Biopacico, FEN, 1993); 326-330.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246 227

de las comunidades encontradas por los espaoles, s sabemos

que superado el choque inicial de la conquista, los indgenas
de la zona donde se estableci el puerto de Buenaventura
iniciaron un importante proceso de resistencia. As, en
1541, se enfrentaron a los conquistadores que haba dejado
Andagoya en el puerto; destaca entre ellos Payo Romero,
quien desempeaba el cargo de lugarteniente del gobernador.
El trato de Romero hacia los indios no fue el mejor segn lo
relata el cronista Fernndez de Oviedo: Comenz a tiranizar
e tractar mal a los indios, e no bien a los cristianos, e a robar
cunto l poda. Haba en este tiempo cuatro caciques de paz,
que servan con toda quietud a los cristianos en todo cuanto
podan, dndoles oro, dndoles de comer e dndoles obediencia,
e haciendo con diligencia lo que se les mandaba7.
Los maltratos de Romero consistieron en cortar las ojeras

y narices y aperrear a los indios que no pagaron tributo. La
reaccin indgena consisti en tender una emboscada dirigida
por Buenbya quien:
Concert con todos los indios que l llevara al dicho Payo

Romero a cierto indios principal que estaba alzado, para que
le tomase, y embarc al Payo Romero en una canoa, como
otras veces lo haca como amigo, e a los soldados cristianos
embarc en las canoas; e porque tal manera de barcas
muchas veces se trastornan (e no se hunden), acostumbran
los soldados atar las espadas e ballestas e las otras armas
a las canoas, por no perdellas, hasta que llegan a donde se
han de desembarcar o donde las hayan de ejercitar; e as lo
hicieron. E como los espaoles iban descuidados, e pensaban
que iban con amigos, e sin recelo de lo que les iba aparejado,
salieron muchos indios de guerra que los estaban atendiendo
en celadas, puestos en ciertos esteros [] e cuando vieron
tiempo los indios que llevaban a los cristianos, trastornaron
las canoas, e no pudindose defender, los mataron e anegaron
a todos, que ninguno qued con vida sino el Payo Romero,
que tuvieron aviso de tomarle vivo para darle la ms cruel
muerte que supieren arbitrar o pensar.8
7 Alonso Valencia Llano, Resistencia Indgena a la Colonizacin Espaola.

Resistencia Indgena Militar en la Gobernacin de Popayn (Cali: Universidad del
Valle, Centro Editorial, 1991), 36.
8 Alonso Valencia Llano, Resistencia Indgena36-38.
228 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246

La muerte de 40 espaoles y el robo de las mujeres

blancas puso in al puerto de Buenaventura como capital de la
Gobernacin de San Juan, pues los ranchos fueron quemados
y el casero despoblado, obligando a una reconstruccin del
mismo poco despus, que tampoco trajo la tranquilidad a la
precaria fundacin, pues segn relata el licenciado Salinas,
quien pernoct en l en 1543: Habamos de estar en vela, por
temor a los indios que echaron de all cuando se pobl dicho
puerto que nos venan los ms de los das a dar guasbara y
llegaban por el ro junto a los bohos9.
Los indgenas de la zona permanecieron prcticamente

en paz despus de la destruccin del puerto, quedando
como principal problema del mismo el psimo camino que
lo comunicaba con Cali. Fue slo hasta 1571 que los indios
chilomas hicieron nuevas excursiones esta vez sobre los
indios de la Montaa de Ambichintes, quienes por su oicio de
tamemes (cargueros de mercancas) eran los encargados de
mantener al corriente el comercio. Los chilomas habitaban la
banda derecha del ro Dagua inferior, cerca de Buenaventura,
que en aquella poca quedaba junto al ro Anchicay. Su
resistencia continu por largos aos, pues en 1601, unidos a
los chancos y noanames, atacaron el puerto y lo quemaron. A
raz de esto fueron sometidos por el capitn Cristbal Quintero,
sin que volviera a aparecer registro de sus acciones10.
5. Buenaventura en los inicios del desarrollo econmico

de Cali
Con la destruccin del puerto de Buenaventura como

consecuencia de la resistencia indgena, la Gobernacin
de Nueva Castilla adjudicada a Andagoya prcticamente
desapareci; con ella tambin se perdi la posibilidad de
que nuestro puerto fuera la capital de una gobernacin. En
adelante su futuro qued amarrado al de Cali, ciudad que
9 Jacques Aprile-Gniset, Gnesis de Buenaventura26.

10 Alonso Valencia Llano, Marginados y Sepultados en los montes: Insurgencia
social en el valle del ro Cauca, 1810 -1830 (Cali: Programa Editorial de la Universidad
del Valle, 2001), 70-72.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246 229

la utiliz nicamente como fondeadero de barcos, sin que

considerara su consolidacin como espacio urbano; no obstante
Buenaventura se convirti en un espacio estratgico para
el desarrollo de Cali, en particular, y de la Gobernacin del
Popayn en general. Esto fue recogido en diferentes crnicas
e informes en los que resalta que la fundacin de la ciudad
de Cali se debi a la existencia de Buenaventura pues, de
hecho, Belalczar al fundarla solo estaba pensando en una
salida al mar para los territorios que estaba descubriendo y
conquistando.
La importancia del puerto se hizo evidente en la primera

Relacin de Popayn, un annimo escrito hacia 1545, en el
que se dice acerca de Cali: Est de la mar ms cercana 32 (o
33) leguas del puerto de Buenaventura que nuevamente ahora
descubri el adelantado y a la baha de la Cruz11. Los puertos
eran sin duda alguna el factor poblador ms importante para
cualquier espacio conquistado y colonizado, pues garantizaba
no slo la comunicacin con Europa, sino lo que es ms
importante: el desarrollo econmico de las regiones al facilitar
el comercio. Por eso otra crnica resaltaba la importancia de
Cali en su carcter comercial:
A esta ciudad vienen todas las mercaderas que de Espaa

traen para toda la Gobernacin, desde un puerto de la Mar
del Sur que se llama la Buenaventura. Est de esta ciudad
32 leguas todo de montaa, la ms spera y diicultosa de
andar que hay en las Indias, que de ninguna manera puede
andar recua por ella. Traen las mercaderas que de Espaa
entran por la Mar del Sur, y trenlas los naturales que en
esta montaa estn poblados, a cuestas a una jornada de la
ciudad.12
Desde luego, la comunicacin con Buenaventura no

era fcil a pesar de aprovecharse los caminos indgenas
11 Relacin de la Provincia de Popayn, en: Pilar Ponce Leiva, Relaciones histrico

geogricas de la Audiencia de Quito, Siglos XVI-XIX (Quito: Marka Instituto de
Historia y Antropologa Andinas y Ediciones Abya-yala, 1992); 17.
12 Relacin de Popayn y del Nuevo Reino, en: Pilar Ponce Leiva, Relaciones
histrico geogricas...40.
230 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246

prehispnicos13. Y no lo era no slo por lo spero de las

sierras cordilleranas, sino tambin, porque la conquista de
los territorios permiti introducir volmenes de comercio que
superaban las posibilidades de movilidad que ofrecan los
caminos indgenas. Esta vez era necesario recurrir a medios de
transporte no conocidos como ocurra con las recuas de mulas,
pero los conquistadores encontraron que los caminos no se
adecuaban a estos semovientes. Ante esto, la nica posibilidad
que tenan los caleos de aprovechar las ventajas que ofreca
el puerto de Buenaventura era utilizando cargueros humanos,
tal y como haba ocurrido desde pocas prehispnicas con el
activo comercio indgena de la sal. Este tipo de utilizacin de
los indios tuvo que hacerse con los indios que estaban cerca
de Cali, pues como mencionamos antes, los de Buenaventura
estuvieron en guerra contra los invasores, y al ser controlados
se introdujeron en la selva, sin que pudieran ser conquistados.
Los indios que se utilizaron en el comercio con el

puerto estaban situados en la cordillera, en dos subregiones
conocidas como la provincia de la montaa y la de el valle.
La primera en las cabeceras de los ros Anchicay y Alto
Pepito, mientras que la segunda en el valle de la montaa,
que era el que formaba el ro Bitaco. Desde luego, por estar en
las estribaciones de la Cordillera Occidental y estar dedicados
tradicionalmente al transporte y comercio de la sal, los indios
de La Montaa eran considerados indios de Buenaventura,
tal y como nos relata un funcionario espaol en alguno de sus
informes:
Los de la montaa del pueblo de la Buenaventura cada indio

haga dos viajes desde el puerto hasta la ciudad de Cali y
por cada uno le pague el mercader cuya fuere la ropa, 3
castellanos, los 2 para el encomendero y el 1 para el indio
que trae la carga. Dems de esto, que cada uno d una
gallina a su encomendero y que les traigan algunas cargas
de sal de la mar, porque en la ciudad no la hay, ni les puede
venir sino de la mar. Tarda un indio en hacer un viaje desde
le puerto a la ciudad 12 das, de manera que cada indio se
ocupa en el servicio de su amo 24 das, y no dan otro gnero
13 Mariano Argelles, Cali y su contacto con el mar, Colombia, No. 10 (octubre,

1944).
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246 231

de aprovechamiento ni servidumbre a su encomendero

ms de estos 2 viajes, y que de estos lleva el indio para s 2
castellanos.14
Es a partir de esta actividad que Buenaventura cobra

importancia, pues Cali rpidamente se convirti en la ms
importante ciudad de la Gobernacin de Popayn, en donde
residan habitualmente los gobernadores y otros funcionarios y
se estableci una casa de fundicin de moneda15. Pero el puerto,
no slo fue importante por esto, ya que, adems, permiti
intensiicar la explotacin de los indios encomendados de Cali,
al ser utilizados los indios, en forma masiva, como cargueros.
Desde este punto de vista insistimos Buenaventura

fue el factor de desarrollo que le permiti a Cali adquirir
importancia durante el perodo colonial, situacin que se ha
mantenido a lo largo de su historia. Lo curioso es que a pesar
de ser su ms importante factor de desarrollo, la condicin del
puerto desde el punto de vista del desarrollo urbano no cambi
a lo largo del siglo XVI, pues las cuatro chozas que encontrara
Andagoya los bohos que quemaron los indios, siguieron
siendo la constante en la conformacin urbana del importante
puerto. Una crnica de 1582 corrobor que este sitio no era
ms que un espacio de trnsito de mercancas en la conexin
Espaa, Panam, Cali:
Desde la ciudad de Cali al puerto que llaman de la

Buenaventura que es a donde se cargan los indios las
mercaderas, por ser tierra a donde no se pueden meter
caballos; este puerto es un ro a donde llegan los barcos desde
la ciudad de Panam, los cuales dichos barcos navegan 150
leguas por el mar que es llamado del Sur, hasta dar en este
ro; corrern estos dichos barcos por este ro hasta dar en el
puerto, 8 leguas. En este dicho puerto hay slo 3 espaoles
porque es tierra casi inhabitable, de montaa cerrada, tierra
calidsima y as hay muchos mosquitos muy enconosos; de
estos 3 espaoles, el uno de ellos es Alcaide que all pone el
gobernador de Vuestra Alteza, que recibe las mercaderas
que all van, y los otros 2 soldados de cuando viene el barco,
14 Mariano Argelles, Cali y su contacto

15 Gustavo Arboleda, Historia de Cali (Cali: Universidad del Valle, 1952).
232 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246

ir a dar mandado a la ciudad de Cali, que es donde reside

el gobernador, porque por ese puerto es por donde entran
los pliegos de Vuestra Alteza y los dems avisos que de ac
van y de esto sirven estos soldados y de hacer vecindad y
compaa al dicho Alcaide; y porque la tierra es tan spera a
donde jams han entrado caballos, ni pueden, y s se provee
de que esos soldados sean buenos peones para que con
presteza vengan a pie as para avisar al gobernador como a
los vecinos de la ciudad de Cali para que enven a los indios
en cuyos hombros se acarrean todas las mercaderas del
comercio de esta tierra. Estos dos soldados con el Alcaide,
hacen vida tristsima en este puerto, cada uno con 100 pesos
de salario y el Alcaide, 200. Esto es cuanto a este puerto que
esta tierra tiene.16
Si bien Buenaventura fue una oportunidad econmica

para Cali, tambin fue la desgracia para los indios. Esto no
escap a la perspicacia de los funcionarios espaoles, quienes
reportaron al Rey que su utilizacin como mulas de carga
fue la ms clara explicacin de su desaparicin en pocas
tan tempranas como el siglo XVI. En efecto, la utilizacin de
los indios encomendados como tamemes (cargueros), fue
la forma ms rentable de explotacin de la fuerza humana
utilizada por los invasores:
Porque si un vecino de estos de Cali tiene 30 indios en esta

montaa, le viene a caber cada aos 2 y 3 caminos, que los
enva al puerto por cargas, porque el tributo que pagan
estos indios a sus encomenderos es el ms extrao que se
conoce, porque por ser tierra estril adonde viven y no tienen
aprovechamiento qu dar a sus amos, paga con su cuerpo,
trayendo 3 veces en el ao 2 arrobas de peso, trecho de 25
leguas, en el cual trabajo han muerto muchos, y fuera de este
trabajo, que es grande, ponen un Alcaide en el puerto que
les hace con temores llevar otras cargas del dicho Alcaide,
sin darles el inters que habra de ganar el indio para s,
que est tasado en 3 pesos de oro, y hcele pago el Alcaide al
pobre indio con arroba y medio de sal que le cuesta al Alcaide
menos de un peso, que son 6 tomines.17
16 Fray Gernimo de Escobar, Gobierno de Popayn, calidades de la tierra,

Madrid-1582, en: Pilar Ponce Leiva, Relaciones histrico geogricas... 40.
17 Fray Gernimo de Escobar, Gobierno de Popayn, calidades346.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246 233

Desde luego, los indios no iban al oicio de cargueros de

buen grado, por lo que eran frecuentes las negativas. Para
ello optaban por refugiarse en la montaa tratando de evitar
el desgastante trabajo. Ante esto, los funcionarios coloniales
tomaban medidas represivas enviando soldados que los
sacaran y llevaran al servicio. Un buen ejemplo se tuvo en
1578, cuando Bartolom Ruiz, Alcaide de Buenaventura, oici
al cabildo de Cali pidiendo:
Se ponga una persona en la montaa, para que se saque

a los indios de la montaa para el buen despacho de
las mercaderas. Los dichos seores proveyeron se le d
mandamiento para ir a Andrs Garca vecino del puerto de
la Buenaventura, para que apremie a los indios montaeses
que salgan por las cargas que son obligados, y os indios
paguen sus tributos y los mercaderes sean despachados []18
Lo que esto represent para los indios se tiene en las cifras

demogricas, pues como lo dice fray Gernimo de Escobar, para
1582: Hubo en este pueblo (Cali) muchos indios, porque tena
ms de 30.000: no han quedado 2.00019, los mismos que para
1634 se haban reducido a 420. Desde luego, para los vecinos
de Cali, signiic una poca de crecimiento econmico que les
permiti acumular los capitales suicientes para consolidarse
como clase dominante. El siguiente cuadro da una idea de lo
que representaba el movimiento de mercancas, sin tener en
cuenta las ganancias que signiicaron su comercializacin:
Cuadro 1. Movimiento de Mercancas.

Encomendero enero junio agosto diciembre Total
Baltasar
180 120 56 - 356
Gonzlez
Blas de Simancas 70 - 61 - 131
Alonso Ximnez 37 - 26 - 63
Juan Lpez 40 - 79 62 181
Menores de
50 62 - 56 168
Raposo
18 Archivo Histrico Municipal de Cali (AHMC), capitular 1, folio 170.

19 Fray Gernimo de Escobar, Gobierno de Popayn, calidades345.
234 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246

Pascual de
- 135 - 170 305
Segura
Antonio Redondo - 50 46 - 96
Alonso de
- 70 - 72 142
Fuenmayor
Rodrigo de
9 - 11 20
Villalobos
Juan de Argello - 75 80 64 219
Pedro Ximnez - 228 106 68 402
Menores de Cobo - - 80 75 155
Juan del Castillo 135 - - - 135
Juan Dvila - 110 - - 110
Juan de Castro - - 158 - 158
Rodrigo
- - - 55 55
Hernndez
Cristbal
- - - 190 333
Quintero (abril)
Rodrigo Alonso
- - - - 65
(???)
Totales 512 859 822 663 3.094
Fuente: Kathleen Romoli, Nomenclatura y poblacin indgenas de la antigua
jurisdiccin de Cali a mediados del Siglo XVI, Revista Colombiana de Antropologa,
Vol. XVI, Instituto Colombiano de Antropologa (Bogot, 1974).
A pesar de las enormes diicultades que oponan

las condiciones geogricas, los caleos le apostaron a
conservar el puerto de Buenaventura como nico mecanismo
para mantener el monopolio sobre el comercio de toda la
Gobernacin de Popayn. De hecho, Buenaventura era el
nico puerto que sobre el Pacico permita ingresar a las
tierras de Los Andes del norte y quien lo gobernara controlaba
la actividad econmica ms importante de Espaa en el
momento. De hecho, dadas las diicultades del camino y como
un medio para controlar el creciente podero econmico de
las lites de Cali, desde pocas tempranas, los vecinos de
Popayn propusieron la construccin de otro camino que no
slo facilitara el comercio, sino que pudiera recorrerse con
bestias de cargas, disminuyendo la presin que exista sobre
los indios garantizando, al mismo tiempo, su conservacin.
Desde luego, la oposicin de los caleos no se hizo esperar:
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246 235

La causa de desgastarse los indios por esta montaa es la

suma aspereza de la tierra, porque es imposible entrar por
all a caballo. Pero esta diicultad han evacuado muchas
gentes, en especial la ciudad de Popayn hay 2 3 vecinos
que se obligan de dar camino bueno y llano por donde sin
pasar aquella montaa puedan ir caballos al puerto de la
Buenaventura y se traiga con recuas las mercaderas y se
quite este trabajo a estos pobres indios pues ellos podran
con facilidad conmutar el trabajo que dan de sus personas en
oro, que ellos tienen ahora nuevamente descubiertas minas,
que se descubrieron el ao de 1579 de donde se saca mucho
oro, pero los vecinos de Cali han estorbado que se abra este
camino por Popayn por que no cese el trato de ellos, siendo
tan a costa de los pobres indios. Esto es digno de remedio por
Vuestra Alteza.20
A pesar de lo viable que pareca la propuesta y las

bondades que ofreca no hubo solucin, y los funcionarios y
encomenderos de Cali siguieron controlando el comercio por
Buenaventura, consolidando sus roles como terratenientes,
mineros y comerciantes, caractersticas que mantendran a lo
largo de su historia colonial21.
6. La produccin minera en la frontera del Pacico
Como hemos visto, la importancia de Buenaventura se

concentr hasta bien entrado el siglo XVI en las actividades
comerciales propias del puerto, lo que se conserva hasta hoy.
Sin embargo, con el descubrimiento de yacimientos aurferos
por vecinos de Popayn y Cali en las montaas de Raposo
en 1579, se despleg una actividad minera que se expandi
a toda la frontera del Pacico. Esto hizo que en adelante las
referencias a Buenaventura no se enfocaran nicamente en el
papel del puerto, sino que se le agregara la existencia del oro,
tal y como lo relatan funcionarios coloniales:
La montaa de all donde est poblada de indios es muy

spera: vinese por ella del puerto de Buenaventura y es
muy spera. Es tierra donde se saca mucho oro. El puerto de
20 Fray Gernimo de Escobar, Gobierno de Popayn, calidades346-347.

21 Germn Colmenares, Cali: terratenientes, mineros y comerciantes siglo XVIII
(Cali: Universidad del Valle, 1975).
236 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246

la Buenaventura es al pie de la montaa, sbese al puerto

por un ro arriba y este ro entra en la mar del Sur. Es la
tierra por el ro arriba muy montuosa y de muchos pantanos y
manglares; hay indios de guerra por all; y desde el puerto de
la Buenaventura se va a Panam en unos barcos en 7 das.22
La existencia del mineral fue reiterada despus en

otros informes al Rey: Cali tiene muchas minas de oro;
principalmente las tiene en lo que llaman la montaa, que
es como van de Cali a la Buenaventura, de donde hay muy
grande abundancia de minas y mucho oro en ellas ()23.
Estos informes hicieron que la Cordillera Occidental

de Los Andes se llenara de exploradores que buscaban
yacimientos aurferos y que se establecieran los primeros
entables de minas, ocupaciones precarias que se movan
en la medida en que el mineral se agotaba, transformando
este ramal cordillerano en una frontera minera que abarc
desde la regin de Esmeraldas en el sur, cubri Barbacoas y
Tumaco, avanz por Raposo y Buenaventura, cruz el Choc y
se expandi bien al norte a la regin del Atrato. Este proceso
produjo transformaciones importantes desde el punto de vista
social, pues, ante la escasez de mano de obra, los indgenas
fueron echados a la cordillera para que trabajaran en las
minas y en los placeres aurferos de los ros, lo que demand
que las ciudades del valle del Cauca especializaran su
produccin hacendataria de tal manera que produjeran los
artculos necesarios para el consumo diario, tales como maz,
carne cecina y botijas de miel.
Debido a sto, en los territorios del Valle del Cauca se

present desde el siglo XVI una tendencia a la especializacin
22 Francisco Guilln Chaparro, Relacin de las ciudades y villas que hay en el

distrito de la Audiencia Real que reside en la ciudad de San Francisco de Quito y de
los oicios de administracin de justicia de ellas, vendibles y no vendibles y del valor
de cada uno de ellos y de los que se podran criar y acrecentar, (Madrid, posterior a
1582), en: Pilar Ponce Leiva, Relaciones histrico geogricas452.
23 Pedro Gonzlez de Mendoza, Relacin de don Pedro Gonzlez de Mendoza
del Cerro de Zaruma, Distancia de leguas y asiento de minas y sobre los indios
de aquella provincia (Madrid, 1592), en: Pilar Ponce Leiva, Relaciones histrico
geogricas550.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246 237

econmica; se trata del establecimiento de fronteras agrarias

o mineras que se fueron ampliando sucesivamente, pues
las minas del Pacico, de la montaa de Buenaventura,
unidas a las del Choc y Anserma, fueron en la poca las ms
importantes productoras de oro de toda la Gobernacin de
Popayn.
7. La llegada de la poblacin afro-descendiente
La consolidacin de la minera debi enfrentar la tenaz

resistencia de los indgenas de la zona, la que a su vez, al
unirse con la crisis demogrica que experimentaban los
indios encomendados, llev a la necesidad de incorporar nueva
mano de obra, representada en los esclavos24. Desde luego,
la presencia de esclavos en estos territorios no se debi a la
minera, pues es necesario recordar que ella se dio desde los
inicios mismos de la conquista, puesto que un nmero pequeo
de ellos acompa a los encomenderos.
Su necesidad como mano de obra para desarrollar la

colonia fue planteada por Belalczar cuando recibi el ttulo
de Gobernador de Popayn, pues solicit permiso y obtuvo
merced real para introducir cien negros esclavos libres de
derechos. La necesidad de este tipo de mano de obra se hizo
ms patente a raz de las constantes prohibiciones acerca del
trabajo personal de los indgenas en las minas, lo que llev
a que desde pocas tempranas el mismo gobernador pidiera
permiso para introducir mil esclavos horros de derechos25.
Las fuentes sugieren que la Corona guard prudente silencio
frente a esta solicitud.
Esto no impidi que los vecinos de Cali compraran

esclavos para utilizarlos en minas y estancias, pues las
necesidades del desarrollo regional as lo imponan dadas las
diicultades para incorporar ms indios por las prohibiciones
establecidas en las Leyes Nuevas de 1542, pero especialmente
24 Alonso Valencia Llano, Resistencia Indgena

25 Sebastin de Belalczar, Carta al Rey, Cali, 3-XI-1549, en: Diego Garcs,
Sebastin de Belalczar, Fundador de Ciudades (Cali: Feriva, 1986); 457.
238 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246

por la tenaz resistencia indgena que se prolongaba sin que

fuera posible someter a las comunidades de las cordilleras.
Las cifras con que contamos, nos dicen que entre 1541 y
1568, los mineros y terratenientes haban logrado introducir
a Cali ms de 400 negros esclavos, nmero que tenda a un
incremento vertiginoso, pues slo durante la primera mitad de
dicho ao de 1568 haban logrado importar 200, tendencia que
mostraba que la mano de obra esclava se consolidaba como
la ms importante para el desarrollo minero y agropecuario
con el rpido desplazamiento de los indios encomendados en
estancias y minas26.
La presencia cada vez ms masiva de esclavos negros en

la frontera del Pacico no estuvo exenta de problemas, pues es
necesario recordar que en nuestra regin se produjo el primer
proceso de insurgencia negra del que tengamos noticias, pues
como deca el encomendero don Gregorio de Astigarreta
transformado ahora en esclavista en una denuncia que
interpusiera ante la Real Audiencia de Quito acerca de los
esclavos que haba importado del Per: se amotinan y huyen
del servicio [ilegible] y andan fuxitivos salteando los caminos
y haciendo muchos [daos]27. El esclavista en la misma
denuncia solicit que se extremaran los castigos contra los
esclavos insubordinados, sentando el precedente de exigir
castigos tales como mutilaciones corporales y la horca para
los insurreccionados, siguiendo el ejemplo de lo que se haca
en la poca en el Nuevo Reino y en Panam.
Ante la gravedad del problema, la Audiencia consider

la urgencia de buscar un remedio ejemplar, ya que por la
insurgencia de los esclavizados:
se an seguido grandes robos en deservicio nuestro, y muertes,

y robos de gentes, y ms teniendo tantos aparejos como dizque
tienen en esa dicha gobernacin por ser tierra tan larga y de
tan pocos espaoles pa los resistir si se alzacen y juntasen
muchos, y los naturales muy pocos y gente muy miserable pa
se saber defender de las fuerzas que se le hiciesen. Y porque
26 AHMC., Fondo Cabildo, Capitular 1, f. 44r.

hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246 239

a nos toca el remedio antes que el mal sucediese, y a su parte

se le haba huido y ausentado algunos esclavos que le haban
costado mucha cantidad de pesos de oro y tiene otros que se
levantarn como los dems viendo que no tienen castigo [...]28
Desde luego, todo esto est asociado a Buenaventura

pues los esclavos entraban por ella, lo que llev a que el
cabildo de Cali ordenara al Alcayde del Puerto que adelantara
las diligencias necesarias para averiguar de dnde provenan
los esclavos que llegaban en los barcos, ya que por el puerto
de Buenaventura entran a esta gobernacin gran cantidad
de esclavos y entre ellos muchos criollos e otros que vienen
de diferentes partes [por lo que] se reciben en esta ciudad y
gobernacin gran dao por ello (...)29.
Sospechaban las autoridades que los esclavos eran

criollos, es decir, nacidos en Amrica y que el comercio
interregional que se daba por el puerto era de esclavos que
se negaban a someterse a las condiciones de esclavitud, por lo
que se orden que si los esclavos eran criollos o desterrados,
deberan regresarse al lugar de origen. Esto signiica que en
adelante el comercio esclavo debera ser con nativos de naciones
africanas, lo que caracterizara la frontera del Pacico hacia
el futuro.
Tenemos que aclarar que no todos los esclavos que

entraron por Buenaventura y por otros lugares fueron dedicados
a labores de minas, no. Muchos de ellos fueron vinculados a
las labores de las estancias y las nacientes haciendas, lo que
amarr el desarrollo de la agricultura a la demanda que gener
la creciente importacin de esclavos a los entables de mina y
a los placeres aurferos. Esto alcanz volmenes imposibles
de calcular, cuando se abrieron deinitivamente las fronteras
mineras del Raposo y Choc30.
28 AHMC., Fondo Cabildo, Capitular 1, ff. 44r-44v.

30 Robert West, La minera de aluvin en Colombia durante el perodo colonial
(Bogot: Universidad Nacional, 1972).
240 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246

En adelante la frontera del Pacico y, por supuesto,

Buenaventura, tendran una poblacin mayoritariamente
afrodescendiente, caracterstica que conservan hasta hoy. Esta
importancia de los afrodescendientes se increment a partir
de 1714 con el control del comercio por parte de compaas
inglesas que acabaron con el monopolio que tuvieron los
asientos portugueses durante el siglo XVI, lo que signiic
un cambio profundo para Buenaventura, pues el comercio
de esclavos se traslad al puerto de Cartagena, desde donde
eran introducidos al Choc, que empez a avizorarse como
la frontera minera ms productiva, lo que explica que entre
1714 y 1736, la poca ms productiva de produccin aurfera,
llegaran al Pacico ms de diez mil esclavos casi todos
bozales (africanos), sin contar los que entraron por medio del
contrabando.
Aunque vendidos genricamente con destino al Choc, lo

cierto es que muchos de los esclavos llegaron a la vertiente del
Pacico controlada por Cali y se introducan a las zonas que en
la poca correspondan al distrito minero de Buenaventura: el
ro Calima, Dagua y Raposo31. Aunque parezca trivial, esto le
dar a Buenaventura y su zona de inluencia una caracterstica
de poblamiento negro que es necesario resaltar por la
importancia cultural que tendr en el futuro: a la zona van a
llegar hombres y mujeres africanos de diferente procedencia
tnica, con bagajes culturales diferentes, muchos de los cuales
sobreviven hasta hoy gracias a la ausencia de factores de
mestizaje como los que ofreca el Valle del Cauca, donde, es
necesario recordarlo, llegaron esclavos criollos que entraron
rpidamente en un acelerado proceso de mestizaje con blancos
y los grupos indgenas, cuyos pueblos rpidamente ocuparon32.
Esto dar tambin una ocupacin espacial a orillas de los ros
que tendr un sentido diferente al tradicional pueblo espaol,
por obedecer ms a una cultura de asiento en algunos casos, y
en otros por obedecer a las tradiciones africanas.
31 Germn Colmenares, Cali: terratenientes, mineros47.

32 Alonso Valencia Llano, Marginados y sepultados
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246 241

8. Los mineros caleos en el Distrito minero de

Buenaventura
Como hemos dicho antes, Buenaventura nace asociada a la

ciudad de Cali y, por supuesto, nace dominada y controlada
por ella. Desde luego, son los miembros de la lite calea
los dueos de los recursos de Buenaventura durante todo
el perodo colonial. Esto tiene una explicacin: el puerto de
Buenaventura fue el medio que encontraron los conquistadores
espaoles para comunicarse con los poderes metropolitanos y
darle independencia gubernativa a los espacios conquistados
y colonizados por ellos, como ya se mencion.
Pero la dominacin de la lite calea sobre Buenaventura

no fue generalizada. El distrito tuvo un dominio especico por
parte de la red social conformada por la familia Caicedo. El
dominio de esta familia se remonta a las guerras que se dieron
contra los indgenas que se rebelaron en la zona del Pacico
que impeda la comunicacin con el Puerto y la circulacin de
mercancas. Estas guerras se prolongaron prcticamente a lo
largo del siglo XVII, y aunque se concentraron en la regin
del Choc, no deja de ser cierto que ellas afectaron al Valle
del Cauca en general y a Buenaventura en particular, por la
postracin econmica en que se vio sumida la regin33. Pero
as como las guerras indgenas produjeron la primera crisis
econmica regional, ellas tambin fueron aprovechadas para
hacer las grandes fortunas caleas. Germn Colmenares,
nos dice que las ms grandes fortunas caleas se hicieron
precisamente en la zona minera de El Raposo:
Desde el Siglo XVI, los comerciantes caleos se lucraban

haciendo transmontar las mercancas a lomo de indio desde
Buenaventura, por los farallones. Extinguidos los indgenas
de la cordillera, la ruta intent abrirse varias veces en el
siglo XVII, sin conseguirse de manera deinitiva. Slo la
paciicacin de los noanamas permiti el acceso a la regin
(por el ro Dagua), desde la cual se remontaba el San Juan,
para abastecer los distritos mineros del Choc. La misma
provincia de Noama (que comprenda Buenaventura, la
33 Alonso Valencia Llano, Resistencia Indgena
242 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246

regin de El Raposo y los pueblos de San Javier y Zabaletas),

se estimaba jurisdiccin de Cali, y sus riquezas mineras
fueron explotadas, principalmente, por vecinos de la ciudad.34
Mapa No. 1. Regin Minera El Raposo
Fuente: Germn Colmenares, Cali: terratenientes25.
34 Germn Colmenares, Cali: terratenientes, mineros
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246 243

Esta pretensin de dominio fue reconocida por los

gobernadores de Popayn, quienes nombraron en la provincia
de Noama a terratenientes caleos como tenientes. El primero
de ellos fue Andrs Prez Serrano, nombrado en 168035. A
partir de 1796 el cargo fue controlado por la familia Caicedo
hasta 1719 cuando las cuatro provincias del Choc Citar,
Nvita, Timan y Noanam, fueron administradas por un
superintendente, quien gobern hasta 1723 por un Caicedo,
sobrino del Alfrez Real de Cali36, quien tom el cargo
que se mantuvo hasta 1726 cuando se comprob que las
administraciones de los superintendentes slo haban servido
para incrementar el contrabando, por lo que fueron disueltas
excluyendo El Raposo que se puso bajo la jurisdiccin del
cabildo de Cali37. Gracias a esto, El Raposo Buenaventura
incluida, permaneci bajo el dominio de Cali hasta que se logr
la independencia que permitira la fundacin oicial del Puerto
de Buenaventura en la Isla de Cascajal, dndole autonoma
poltico-administrativa a la regin e independizndola de Cali.
Fuentes Documentales
Archivo Histrico Municipal de Cali (AHMC), capitular 1, folios 170,

44r, 46r.
Bibliografa
Aprile-Gniset, Jacques. Gnesis de Buenaventura. Buenaventura:

Universidad del Pacico, 2002.
Arboleda, Gustavo. Historia de Cali. Cali: Universidad del Valle,

1956.
Argelles, Mariano. Cali y su contacto con el mar, Colombia, No.

10, Contralora General de la Repblica, Bogot (octubre,
1944).
35 Pascual de Andagoya, Relacin de los sucesos de Pedrarias Dvila53.

36 Familiar de Nicols Prez Serrano quien posey tierras en Dagua, donde su hijo
Nicols introdujo las primeras cuadrillas de esclavos a las minas de la zona en 1734.
Germn Colmenares, Cali: terratenientes, mineros53.
37 Germn Colmenares, Cali: terratenientes, mineros87.
244 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246

Belalczar, Sebastin. Carta al Rey, Cali, 3-XI-1549. En: Garcs,

Diego. Sebastin de Belalczar, Fundador de Ciudades, Cali:
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Colmenares, Germn. Cali: terratenientes, mineros y comerciantes.

Siglo XVIII. Cali: Universidad del Valle, 1975.
De Andagoya, Pascual. Relacin de los sucesos de Pedrarias Dvila

en la Tierra Firme y de los descubrimientos en el mar del Sur,
aos de 1541 en Cali en su IV Centenario, s.p.i. Cali, 1936.
De Escobar, Fray Gernimo. Gobierno de Popayn, calidades de

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Ediciones Abya-yala, 1992.
Gonzlez de Mendoza, Pedro. Relacin de don Pedro Gonzlez de

Mendoza del Cerro de Zaruma, Distancia de leguas y asiento
de minas y sobre los indios de aquella provincia, Madrid,
1592. En: Ponce Leiva, Pilar, Relaciones histrico geogricas
de la Audiencia de Quito, Siglos XVI-XIX. Quito: Marka
Instituto de Historia y Antropologa Andinas y Ediciones
Abya-yala, 1992.
Guilln Chaparro, Francisco. Relacin de las ciudades y villas que

hay en el distrito de la Audiencia Real que reside en la ciudad
de San Francisco de Quito y de los oicios de administracin
de justicia de ellas, vendibles y no vendibles y del valor de
cada uno de ellos y de los que se podran criar y acrecentar.
Madrid, posterior a 1582. En: Ponce Leiva, Pilar, Relaciones
histrico geogricas de la Audiencia de Quito, Siglos XVI-XIX.
Quito: Marka Instituto de Historia y Antropologa Andinas y
Ediciones Abya-yala, 1992.
Relacin de la Provincia de Popayn. En: Ponce Leiva, Pilar,

Relaciones histrico geogricas de la Audiencia de Quito,
Siglos XVI-XIX. Quito: Marka Instituto de Historia y
Antropologa Andinas y Ediciones Abya-yala, 1992.
Relacin de Popayn y del Nuevo Reino. En: Ponce Leiva, Pilar,

Relaciones histrico-geogricas de la Audiencia de Quito,
Siglos XVI-XIX. Quito: Marka Instituto de Historia y
Antropologa Andinas y Ediciones Abya-yala, 1992.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246 245

Romoli, Kathleen. Nomenclatura y poblacin indgenas de la

antigua jurisdiccin de Cali a mediados del Siglo XVI, Revista
Colombiana de Antropologa, Vol. XVI, Instituto Colombiano
de Antropologa (1974).
Valencia Llano, Alonso. Resistencia Indgena a la Colonizacin

Espaola. Resistencia Indgena Militar en la Gobernacin de
Popayn. Cali: Universidad del Valle, Centro Editorial, 1991.
______________. Marginados y Sepultados en los montes:

Insurgencia social en el valle del ro Cauca, 1810 -1830. Cali:
Programa Editorial de la Universidad del Valle, 2001.
Vargas Sarmiento, Patricia. Los Embera, los Waunana y los Cuna.

En: Colombia Pacico tomo 1. Biopacico, FEN, 1993.
West, Robert. La minera de aluvin en Colombia durante el perodo

colonial. Bogot: Universidad Nacional, 1972.
Citar este artculo:

Alonso Valencia Llano. Los orgenes coloniales del Puerto
de Buenaventura, Revista Historia y Memoria No. 09 (julio-
diciembre, 2014): 221-246.
246 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 221-246

El espacio urbano del cine en Cartagena
1936-1957*
Ricardo Chica Geliz1

Universidad de Cartagena-Colombia
Artculo de investigacin e Innovacin.
Resumen
A travs del concepto espacio urbano del cine, se ponen en

evidencia las prcticas y usos de recepcin de pelculas que
fueron vistas por los distintos sectores sociales de Cartagena,
especialmente el cine mexicano de su poca de oro (1936-1957).
Para posibilitar este anlisis se consideran tres aspectos: la
periodizacin del espacio urbano del cine en Cartagena; el
uso social del cine y sus prcticas cotidianas; y el caso de la
huelga de teatros de 1955. Aspectos que sirven para ubicar
y comprender el lugar simblico que ocuparon las distintas
audiencias del cine y sus condiciones concretas de vida en un
contexto de fuerte exclusin social.
Palabras clave: espacio urbano del cine, analfabetismo,

historia social de los medios, uso social del cine.
* Este artculo es producto del proyecto de investigacin titulado: Cine, educacin y

cultura popular en Cartagena 1936-1957 inanciado por la Universidad de Cartagena,
Colombia.
1 Doctor en Ciencias de la Educacin, Rudecolombia. Docente en Comunicacin
Social, Universidad de Cartagena. Grupo de Investigacin: Cine, historia y cultura.
Lneas de investigacin: teora, historia y anlisis flmico. ricardo@unicartagena.edu.co
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272 247

Ricardo Chica Geliz
Urban ilm space in Cartagena: 1936-1957
Summary
By means of the concept of urban ilm space, it is possible

to study the practices and uses of the reception of ilms,
viewed by different social sectors of Cartagena; especially
Mexican ilms of the Golden Age (1936-1957). Three aspects
were examined for this analysis: the periodization of urban
ilm space in Cartagena; the social use of ilm and its daily
practices; and the case of the strike of theaters in 1955. These
aspects allow us to situate and comprehend the symbolic place
that different ilm audiences occupied, as well as their speciic
conditions of life in a context of strong social exclusion.
Key words: urban ilm space, illiteracy, social history of

media, social use of ilm.
Lespace urbain du cinma Cartagena 1936-1957
Rsum
travers du concept despace urbain du cinma, on met

en vidence les pratiques et les usages de la rception de
ilms qui ont t vus par les diffrents secteurs sociaux de
Cartagena, spcialement le cinma mexicain son poque
dore (1936-1957). Pour permettre cette analyse on considre
trois aspects: la priodisation de lespace urbain du cinma
Cartagena; lutilisation sociale du cinma et ses pratiques
quotidiennes; et le cas de la grve des thtres en 1955. Ce
sont des aspects qui permettent de situer et comprendre le
lieu symbolique quont occup les diffrents publics du cinma
et leurs conditions concrtes de vie dans un contexte de forte
exclusion sociale.
Mots cls: espace urbain du cinma, analphabtisme, histoire

sociale des medias, usage sociale du cinma.
248 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272

1. Introduccin
Este artculo hace parte de un trabajo ms amplio titulado

Cine, cultura popular y educacin en Cartagena 1936-1957,
cuyo propsito general consisti en analizar el proceso de
apropiacin social de la modernidad cultural de los sectores
populares de Cartagena, a travs del consumo del cine
mexicano en su poca de oro. Lo anterior supuso tener
en cuenta el melodrama del cine Mexicano como la forma
en que las gentes accedieron a la modernidad vista como
una sensibilidad que se manifest en la moda, el gusto, las
preferencias, los usos y los estilos de vida. De manera que
un tpico relevante del mencionado proceso de apropiacin,
se da en la relacin que tiene el espacio urbano del cine con
las prcticas y dinmicas de recepcin de las pelculas en el
mbito barrial de Cartagena. En la mencionada relacin se
destacan aspectos como: la periodizacin del espacio urbano
del cine en Cartagena; el uso social del cine y sus prcticas
cotidianas; y el caso de la huelga de teatros de 1955.
En el primer aspecto se destacan cambios tecnolgicos

y urbanos que van condicionando la recepcin de cine en los
distintos sectores sociales de la ciudad. El segundo aspecto
distingue las prcticas de recepcin del cine, segn lo acaecido
en las distintas clases sociales. El tercer aspecto constituye un
caso que puso en evidencia la importancia del cine mexicano
en tanto apaciguador de las inconformidades de las gentes
frente a la situacin de extrema pobreza que se viva en los
barrios de una ciudad de geografa racializada.
La historia social de los medios sirvi como enfoque

metodolgico para tratar fuentes que se hallaron en la Cineteca
Nacional de Mxico, en el Acervo del Colegio de Mxico, en el
Archivo Histrico de Cartagena, en el peridico El Universal,
en la Biblioteca Bartolom Calvo del Banco de la Repblica
en Cartagena, en la Fototeca Histrica de Cartagena, entre
otros. Se consultaron archivos de prensa institucionales,
fotogricos, familiares y particulares; se consultaron pelculas
y documentales; se realizaron entrevistas a expertos y a
informantes clave.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272 249

Ricardo Chica Geliz
Con miras a analizar las prcticas y dinmicas de

recepcin del cine en los sectores populares de Cartagena entre
1936 y 1957, se tiene en cuenta el concepto espacio urbano del
cine2. Dicho concepto es referencia importante en el estudio de
la historiadora mexicana Evelia Reyes Daz. Reyes seala el
cambio de sentido de la palabra cine, en la medida en que la
ciudad de Aguascalientes iba expandiendo su casco urbano3.
As, para principios del siglo XX, la palabra cine se refera
casi exclusivamente a la pelcula que se elabora y se proyecta
en una pantalla, pero, en el devenir urbano, esta palabra
comenz a referirse tambin:
al espacio fsico que ahora conocemos como sala

cinematogrica, puesto que sta tambin proporciona una
serie de imgenes que remiten al tema [] Este referente
espacial llega a ser un elemento importante en la sociedad
y ciudad misma, sin ellos, no se conceba una posibilidad
de diversin, pues eran el centro de convivencia ms
importante. [ ]El lugar tanto fsico como simblico que
ocuparon las salas de cine en las ciudades remite a lo que se
ha denominado como espacio urbano del cine.4
El espacio urbano del cine en 1903 es el tema principal

que aborda la revista Anales del cine en Mxico 1895-1911 y, en
general, se enfoca a establecer los cambios urbanos que vivi la
ciudad de Mxico durante el Poririato (1876-1911), segn los
preceptos franceses y ante la avidez de parecer cosmopolitas. Los
autores de la revista, describen las grandes transformaciones
en el paisaje urbano a partir de las ideas positivistas de orden
y progreso, donde, el higienismo, la industrializacin y el cine,
entre otras manifestaciones, marcaban las nuevas pautas de lo
pblico y lo privado, en una capital que se converta de manera
apresurada en una ciudad moderna:
2 Juan Felipe Leal, Carlos Arturo Flores y Eduardo Barraza, Anales del cine en
Mxico, 1895-1911. 1903: El espacio urbano del cine (Mxico: Ediciones EON. 2003):
21.
3 Evelia Reyes. Ciudad, lugares, gente, cine: La apropiacin del espectculo
cinematogrico en la ciudad de Aguas Calientes 1897-1933. (Trabajo de grado
para optar el ttulo de Magster en Historia, Universidad de Guadalajara, Centro
Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades, Departamento de Historia, 2006);
216.
4 Evelia Reyes. Ciudad, lugares, gente, cine52-53.
250 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272

nuevos trazos viales y modernas colonias; el alumbrado

pblico, el servicio de tranvas y sistemas de alcantarillado,
drenaje y desage [] La energa elctrica determin
diferencias sustantivas en la faena cotidiana; la moral de la
poca, y la vida familiar y social, se modiicaron de manera
profunda. La tertulia, los paseos y la novedad de asistir a
espectculos como el cine, el teatro o al circo empiezan a
popularizarse; la vida pblica se ampla, en tanto que la
vida privada establece nuevos lmites en un esfuerzo, quiz
desesperado, por preservar el anonimato.5
Dicho lo anterior, resulta clave entender el cine como

lugar y como espacio, es decir, como signiicante y como
signiicado. As tenemos que el historiador Michael De
Certeau, en su libro: La Invencin de lo Cotidiano establece
la diferencia entre lugar y espacio en virtud del uso y la
disposicin, o no, de un territorio propio y de poder:
El lugar es visto como un espacio geomtrico siempre

conectado al control y al poder [] que indica que dos
cosas no pueden estar en un mismo sitio. All rige la ley de
lo propio y los individuos se vinculan mediante relaciones
de coexistencia. El espacio, en cambio, es producido por las
operaciones que lo orientan, circunstancian, temporalizan y
lo hacen funcionar a partir de vinculaciones contractuales o
conlictivas: es el lugar usado, practicado. As entendido, el
espacio es al lugar lo que el habla es a la lengua.6
Lo anterior nos facilita ver al cine en tanto su uso en

Cartagena, donde la clase social es clave, pues, como nos lo
ensea Jess Martn Barbero: los hbitos de clase atraviesan
los usos7. Hbitos y condiciones materiales de las distintas
clases sociales en Cartagena podan evidenciarse en las
caractersticas signiicantes, en los lugares del cine a que
asistan. Era clara, pues, la diferencia material entre los
cmodos y limpios cines de la clase social media y alta de
Cartagena y las bancas de parque que se disponan en los cines
5 Juan Felipe Leal, Carlos Arturo Flores y Eduardo Barraza, Anales del cine23.
6 Ana Mara Zubieta. Cultura de masas y cultura popular (compilacin) (Buenos
Aires: Editorial Paids, 2000), 87.
7 Jess Martn Barbero. De los medios a las mediaciones (Barcelona: Editorial
Gustavo Gili, 1987), 240.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272 251

Ricardo Chica Geliz
barriales de los sectores populares; en ese sentido, tambin

hay que sealar la diferencia en la calidad de proyeccin
de las cintas en la pantalla, pues, en los cines barriales de
manera recurrente proyectaban cintas muy deterioradas y
con ms de cinco aos de antigedad. Otra dimensin de lo
concreto del espacio urbano del cine, se reiere al conjunto
de teatros disponibles, que pueden verse como coordenadas
vivas de la ciudad, pues, funcionaban como nomenclatura
orientadora en los entramados y recovecos que aparecan
durante el crecimiento urbano desbordado y desordenado:
cada barrio tena su cine, lo que propici una red de puntos de
referencia para andar por la ciudad y usarla, segn cada sala,
sus nombres y su ubicacin geogrica.
Por su parte el cine mexicano en su poca de oro se

expandi por toda Amrica Latina y el Caribe. Se trata de
un perodo en que los historiadores coinciden en establecerlo
entre 1936 y 1957. All en el rancho grande (1936) de Fernando
de Fuentes, se constituye en el primer xito internacional
de aquella cinematografa, lanzando el gnero de comedia
ranchera como la propuesta flmica que conect con la sed de
cine de las masas analfabetas del continente. Para la poca, por
ejemplo, el analfabetismo en Cartagena superaba el cincuenta
por ciento. Entre las grandes temticas flmicas del pas azteca
que se popularizaron tenemos: el cine de rumberas, la comedia
urbana, el melodrama urbano, la aoranza poririana, el cine
de piedad religiosa, entre otras.
Hacia 1957 muere en un accidente de aviacin el dolo

de las masas Pedro Infante. Se considera este hecho como el
declive del cine mexicano en su poca de oro. Una decadencia
que coincide con su baja en el nmero de pelculas producidas
por ao, frente a la maquinaria de Hollywood; el aumento de la
poblacin alfabetizada; y la llegada y progresiva masiicacin
de la televisin8. Este tipo de cine tuvo gran incidencia en
la reconiguracin de la cultura popular en Cartagena9. En
8 Carlos Monsivis y Carlos Bonil, A travs del Espejo: El cine mexicano y su

pblico (Mxico: Ediciones El Milagro - IMCINE., 1994), 37.
9 Olga Acua y Ricardo Chica, Cinema Reporter y la reconiguracin del a cultura
252 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272

general, se trat de la aparicin de una nueva sensibilidad

colectiva basada en ver cine y que supuso una experiencia de
apropiacin social de ciertas manifestaciones culturales de la
modernidad, donde el espacio urbano del cine, resulta clave
para su comprensin.
2. Periodizacin del espacio urbano del cine
Vctor Nieto Nez fundador del Festival Internacional de

Cine de Cartagena en 1960, da cuenta de ciertas caractersticas
fsicas de los cines en una propuesta de tres perodos, mientras
la mancha urbana de Cartagena se iba expandiendo. El primer
perodo se ubica durante la exhibicin del cine silente, el cual,
dej de ser itinerante en 1916 de la mano de Belisario Daz
quien establece el primer saln de cine en el ediicio Mogolln
en la calle del Coliseo. El pblico se sentaba en bancas, pero
era permitido llevar a cada cual su silla, taburete o mecedora
para proporcionarse su propia comodidad10. Para la misma
poca el mismo Belisario inaugura el Teatro Variedades, en
Getseman, e introdujo dos categoras de pblico: luneta a
veinticinco centavos y galera a diez centavos; para aquella
poca, el empresario haba construido tambin el Teatro
Rialto el cual result de gran preferencia popular. En este
momento, no haba salas de cines fuera del cordn amurallado
de Cartagena.
Una segunda poca viene marcada por la aparicin del

cine sonoro en los aos treinta, pero, el evento ms signiicativo
para el paisaje y la dinmica urbana de la ciudad es cuando, en
1941, el Teatro Variedades se convierte en Teatro Cartagena
y se ofrece como un escenario para la clase social alta, pues,
contaba con la novedad del aire acondicionado y modernos
aparatos de proyeccin y de sonido. De ah en adelante se
comenzaron a construir cines hacia la periferia de la ciudad,
segn la iniciativa empresarial de ciertos inversionistas y
popular en Cartagena de Indias 1936 -1957, Revista Historia y Memoria, No. 3

(2011): 169-199.
10 Vctor Nieto Nez, Vctor Nieto, hombre de cine. Semblanzas y artculos
(Cartagena: Festival Internacional de Cine de Cartagena, 1995), 47.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272 253

Ricardo Chica Geliz
circuitos cinematogricos; hacia febrero de 1943 se inaugura

el Teatro Colonial, en su momento el ms importante, ya que
estaba ubicado en zona de conluencia de barrios como Lo
Amador, El Toril, La Quinta y La Esperanza; de ah, que la
prensa lo mencionara como el segundo ms destacable de la
ciudad11. As, en 1955 los empresarios a cargo de la exhibicin
en Cartagena, eran: Circuito VELDA, Circuito Amrica,
Circuito ABC, Cine Colombia, Cine Manga y Teatro Coln,
juntos formaban un conglomerado de 29 cines, segn lo que se
ha podido establecer por archivo de prensa12.
La tercera poca de los cines o teatros en Cartagena

se caracteriza por la proliferacin de los cines con aire
acondicionado, despus de los aos sesenta. Llama la
atencin que es el aspecto climtico de las salas de cine lo que
destaca Nieto para establecer su periodizacin, lo que resulta
importante frente al espacio urbano del cine en Cartagena,
pues, los cines con aire acondicionado solo estaban en el
centro de la ciudad que, para entonces, era el nico lugar
que congregaba las actividades ms importantes en materia
poltica, econmica, social y cultural. Los cines de la periferia,
o de extramuros, para usar un trmino de la poca, nunca
contaron con aire acondicionado y siempre estuvieron a merced
de las imprevisiones del clima. Haba, entonces, una marca
climtica en la geografa urbana de las salas de cine, respecto
a las que tenan aire acondicionado y las que no. Por su parte,
en 1978 el mismo Vctor Nieto interrogaba en la prensa:
Por qu Cartagena se ha vuelto la mejor plaza

cinematogrica de Colombia? Y la verdad es que aqu nos
hemos preocupado por educar al pblico, por ensearle a ver
cine, porque sepa quin es quin en el mundo del celuloide.
Los cines clubes primero y el Festival de Cine despus, tiene
buena parte en esta obra y as es reconocido. Hay que asistir
a una funcin a cualquiera de los Festivales de Cine para
apreciar el silencio, el inters, la devocin con que el pblico
mira una pelcula. Estos festivales se han ensayado en otras
ciudades, y han fracasado en todos precisamente por ello.13
11 El Diario de la Costa, febrero 18, 1943, 4.

12 El Universal, septiembre 7, 1955, 8.
13 Diario de la Costa, septiembre 21, 1978.
254 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272

La anterior consideracin de Nieto Nez nos da la

oportunidad de sealar que las pelculas del Festival de forma
muy espordica se programaron en los cines populares de la
ciudad, al menos en sus inicios, es decir, desde 1960. Siempre
se exhibieron en los cines que contaban con aire acondicionado
como el Teatro Cartagena, el Teatro Calamar, el Teatro
Bucanero, eventualmente, en el Teatro Coln, en el Teatro
La Matuna y, a principios de los aos ochenta, traslad sus
principales actividades al Centro de Convenciones.
Adems, hay que anotar el contraste que hay entre la

visin que Nieto tiene sobre el pblico de cine y la funcin
de control social de la Junta de Espectculos respecto la
vigilancia del orden y el comportamiento pblico en los cines.
Por supuesto, Nieto se reiere al uso social del Festival de
Cine, el cual, es muy distinto al uso social de los cines de
barrio en el marco de su vida cotidiana. No obstante, hay que
destacar en las apreciaciones de Nieto el poder educativo del
cine, en tanto arte y cultura, en un contexto de modernizacin
y en el marco de la institucionalidad del Festival, el cual, fue
creado principalmente con propsitos de promocin turstica:
Yo pensaba que Cartagena, algn da, podra ser un centro
turstico igual que esos balnearios. Exista otro en Via del
Mar, en Chile, y por esto se me ocurri que podramos hacer
un festival de cine en esta ciudad14. En efecto, el poder
educativo del cine, desde la perspectiva cultural, gener un
proceso donde la gente de los sectores populares aprendi los
diversos estilos de vida, en especial, a la luz de los contenidos
del cine mexicano, lo que entraba en franca contradiccin
con la visin que la lite tena de la modernidad urbana que
crean, se deba alcanzar.
3. Uso social del cine y sus prcticas cotidianas
Durante el segundo perodo de los cines en Cartagena,

mencionado por Nieto, tenemos que estos se constituyeron, en
la prctica, en centros culturales donde la proyeccin de una
pelcula constitua la actividad central pues el espacio urbano
14 Vctor Nieto Nez, Vctor Nieto, hombre de cine16.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272 255

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del cine supuso un lugar no solo fsico sino simblico donde

acaeca una suerte de proceso de apropiacin y sensibilidad
colectiva respecto a las marcas de la modernidad cultural,
en el marco de la vida barrial. Se trataba de un proceso de
autocomprensin colectiva que se regodeaba con las ofertas
identitarias de los melodramas del cine hablado en castellano15.
Para la historiadora mexicana Evelia Reyes, el concepto de
sala cinematogrica
remite a un espacio fsico muy especico: es un lugar

diseado para la exhibicin de pelculas, cuya estructura
fsica exterior y sobre todo interior est diseado para ese
objetivo, aunque ocasionalmente pueda ser ocupado como
sede de algn otro evento que en nada tenga que ver con la
exhibicin cinematogrica.16
En efecto, desde 1916 la prensa registra espectculos

de baile y canto antes de la proyeccin de la pelcula, o
durante el intermedio, as lo reiere el historiador Javier Ortiz
Cassiani cuando escribe Calabazo, Andrs Cardona, un
negro famoso en Cartagena por su descomunal fuerza y su
oicio de carretillero y quien tena un hijo de tres aos de edad
quien haca la danza del cocotero en el Teatro Variedades y
acompaado de una orquesta. Al respecto Ortiz considera:
Lo que estamos viendo aqu, es que s hay, de alguna manera

una inclusin, por el mismo carcter popular que desde
el principio tuvo el espectculo del cine, de los sectores
populares de la ciudad. Ahora bien, es una inclusin que se
hace desde esa especie de la folclorizacin de la identidad y
de los nacionalismos, pero adems de la exotizacin del otro
y la construccin de la otredad para aianzar la superioridad
de un yo civilizador como lo expres claramente Edward
Said en su libro Cultura e Imperialismo. No olvidemos que el
cinematgrafo es hijo de una de las etapas de mayor auge de
la expansin imperialista europea.17
15 John B. Thompson, Los media y la modernidad (Barcelona: Paids, 1997), 19.

Carlos Monsivis y Carlos Bonil, A travs del Espejo:; Jess Martn Barbero, De
los medios a las
16 Evelia Reyes Das. Ciudad, lugares, gente, cine216.
17 Javier Ortiz Cassiani, Cine mudo para una ciudad ruidosa (Bogot, El callejn
de la luz 2011) http://elcallejondelaluz.wordpress.com/2011/02/01/cine-mudo-para-
una-ciudad-ruidosa/ (Febrero, 2012).
256 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272

Una forma de exclusin llevada a cabo desde la Junta de

Espectculos, se manifestaba en que, solo la mitad de los cines
contaban con inspector permanente: un aspecto que desprotega
al pblico de los barrios frente a la defensa de las condiciones
de recepcin en las salas, lo que era, a su vez, denunciado por
la prensa. Sin embargo los cines de los barrios eran escuelas de
la cultura popular donde las gentes tenan la oportunidad de
bailar y cantar de manera espontnea, en la tarima y antes del
comienzo de la proyeccin. En los circuitos de cines, tambin,
se programaban sorteos de dinero, cuyo premio era acumulable
durante todas las semanas; se organizaban, ocasionalmente,
campaas como la Semana del Nio, cuando se proyectaba
cine gratis; se hacan eventos y promociones de productos
alimenticios y, quizs, la actividad ms importante era la
presentacin de artistas locales, nacionales e internacionales,
ya fueran cantantes, actores, actrices, bailarines, orquestas,
magos, declamadores, humoristas, sketch teatrales, homenajes
a personajes ilustres como el que recibi Daniel Lemaitre
Tono en el Teatro Padilla18 e incluso bailes de pics, los
cuales fueron reglamentados por la Gobernacin de Bolvar19.
Vale aclarar que los pics o pick ups son grandes equipos de
msica que se prenden en las calles de los barrios populares de
Cartagena y en los pases y regiones de la cuenca del Caribe
para amenizar todo tipo de festejos y celebraciones. Desde ines
de la dcada de los cincuenta se organizaban bailes de pics
en los cines, por lo general, los domingos durante el da. De
manera que el cine se converta en improvisada caseta festiva.
Por su parte, el abogado cartagenero Rafael Ballestas

da testimonio de su experiencia con el cine en la ciudad en su
libro: Cartagena de Indias. Relato de la vida cotidiana y otras
historias. Dicho testimonio arroja pistas sobre lo que signiic
la rutina nocturna del consumo del cine y los nuevos usos
sociales que emergieron:
Hubo una poca en que la vida nocturna de la ciudad giraba

alrededor del Teatro Cartagena y los teatros de la calle
18 El Universal, Cartagena, abril 1, 1953, 3.

19 Anales del Municipio, Ao III, No. 55 Resolucin No. 119/56, febrero 23, 1956, 8.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272 257

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Larga, extendiendo su zona de inluencia hasta el Camelln

de los Mrtires, donde se armaban diferentes tertulias antes
del cine, en las cuales se hablaba especialmente de bisbol,
deporte que estaba en su apogeo, de poltica y otras cosas.20
Se propici una incipiente vida nocturna en los barrios

populares de Cartagena, alrededor de la exhibicin de pelculas.
Ir al cine en aquella poca consista en programarse de acuerdo
con los horarios ofrecidos y, as mismo, consultar la cartelera
publicada en los peridicos. O enterarse de la programacin de
pelculas a travs del boca a boca. En general la gente asista
en grupos de amigos o en familia, mientras las parejas de
novios eran custodiadas por los adultos mayores parientes de
las novias. Hacer la ila para comprar la boleta era el inicio de
un acontecimiento colectivo que serva para instalarse en una
dinmica de encuentros entre vecinos, amigos y conocidos.
Era mostrarse y ser visto, lo que implicaba vestirse para la
ocasin. Lo que, no todas las veces ocurra, pues, en ciertos
barrios la gente iba vestida slo con una franela, tal y como
narra Ballestas en su libro, y se acostaban en el piso en vez
de sentarse frente a la pantalla. Sin embargo, dejemos que
Carlos Monsavis, describa el proceso de aprendizaje, de la
mezcla de seales modernas y tradicionales que se desata con
la masiicacin del cine en todo el continente:
En el cine de barrio se adquieren destrezas bsicas, que

ayudan a orientarse en la ciudad que se expande: el sentido
de intimidad dentro de la multitud y su complemento: el
gusto de ailiarse a la alegra comunitaria, de ser y estar
con los dems, indiferenciado y singular. En el perodo
1920-1960, las salas de cine se multiplican y son el eje de
la identidad del barrio [] el cine reelabora la cultura
oral y, junto con la radio, contribuye a una magna empresa
de esos aos: la asimilacin de la tecnologa, el haz de las
maquinarias y aprendizajes, de economas industriales y
alivios domsticos, que en algo compensa por las oscilaciones
del Mxico de transicin. [] el cine es la escuela de las
psicologas individuales, es la visin de lo deseable.21
20 Rafael Ballestas, Cartagena de Indias. Relatos de la vida cotidiana y otras

historias. Segunda Edicin (Cartagena: Universidad Libre, 2008), 63.
21 Carlos Monsivais y Carlos Bonil. A travs del Espejo:60.
258 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272

Tambin era frecuente que el pblico asistente

participara de los momentos intensos de las pelculas a travs
de gritos de condena a los villanos o de nimo a los hroes, lo
que tambin desencadenaba un ambiente de algaraba y bulla,
risas y lgrimas. Tambin proliferaron los cines de rbol, es
decir, haban ciertas personas que alquilaban puestos en
las ramas de los rboles vecinos a las salas de cine que no
tenan techo; de manera que los patios vecinos terminaban
siendo salas de exhibicin alternas e ilegales. De otra parte,
por distintos motivos, ciertos jvenes propiciaban el desorden
cuando tiraban piedras, bolsas con orines o con agua hacia
el interior de la sala desde la calle, lo que fue advertido por
la prensa e inspectores de la Junta de Espectculos. En las
afueras de los cines, adems de tertulias antes y despus
de las pelculas, ocurra una oferta gastronmica popular
que consista en mesas de fritangas que ofrecan patacones,
carimaolas, arepas con huevo, empanadas de carne y de
queso, buuelitos de frjol, buuelos de maz, pedazos de
queso blanco, el pcaro, chicharrones y ciertas vsceras fritas
como la tripita, el bofe, la pajarilla y las morcillas. Otro platillo
frecuente eran diversos pescados fritos acompaados con
yuca. Platillos que eran acompaados por bebidas como las
chichas de maz, el agua de arroz, la horchata hecha con millo
y la avena. Tambin se ofrecan gaseosas pero una especial,
como la Kola Romn la cual fue inventada y vendida en la
ciudad desde ines del siglo XIX, lo que la converta en uno de
los primeros comestibles industriales inscrito en las prcticas
culinarias de los sectores populares de la ciudad.
La comida descrita arriba, con frecuencia, era consumida

al interior de la sala de cine, mientras pasaba la pelcula: lo
que hace suponer en qu consista el espectro de olores que
all haba, pues, tambin era ocurrente que la gente fumara
durante la funcin. Mientras se proyectaba la pelcula era
comn que circulara entre los pasillos de la sala vendedores
que ofrecan man, palomitas de maz, refrescos, butifarras y
chuzos de carne. Hay que destacar que estas salas eran de
grandes dimensiones como para albergar tres mil personas
las ms grandes y unas quinientas o seiscientas, las ms
pequeas; de manera, pues, que se dispona de espacio
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272 259

Ricardo Chica Geliz
amplio para que circularan los vendedores de man tostado,

principalmente.
Son las prcticas y usos sociales del cine las que van
dando signiicado, identidad y distincin espacial a cada teatro,
a cada barrio y a cada sector social de la ciudad. Prcticas de
la gastronoma; de la moda; de los usos amorosos; de la piedad
popular, en especial la que se maniiesta con las pelculas que
se proyectaban en semana santa; las prcticas de los estilos
de vida y sus manifestaciones en el caminar, el hablar, el
bailar, el vestir; prcticas musicales y festivas, como las que
tienen que ver con el uso de los pics al interior de las salas y
las relacionadas con la presentacin de orquestas, artistas y
shows; prcticas de la agenda noticiosa, pues, lo que ocurra
en las salas de cine fue motivo recurrente en los temas de la
prensa, entre otras.
Dicho lo anterior, formulamos una propuesta para

visualizar dichas distinciones simblicas en una tabla, teniendo
en cuenta la clase social, la ubicacin espacial urbana de los
cines, sus condiciones materiales, prcticas y usos sociales.
Cuadro No. 1. Clase social, Prcticas y Uso del Cine en Cartagena

1936-1957.
Clase Social Alta
Gastronmicas: Se dispona de coniteras o fuentes de soda, no haba

vendedores ambulantes dentro del teatro o eran casuales. Se ofrecan
pasabocas de origen industrial, platillos ligeros y refrescos.
Moda: Haba un inters por mostrarse y ser visto en los momentos

previos a la proyeccin de la pelcula. La moda se ajustaba, lo ms
cercano posible a los cnones de la belleza del cine europeo, argentino o
norteamericano.
Usos Amorosos: A ines de los aos treinta, durante los aos cuarenta
y parte de los cincuenta se considera al cine un lugar favorecedor del
pecado y, por tanto, hay cierto recato en el comportamiento de las
jvenes. No pasa lo mismo con los jvenes que siempre estuvieron al
acecho amoroso, de ah, la compaa de las consortes. No obstante, el
espacio del cine propici besos furtivos, amasijos y agarradas de mano.
Piedad Popular: Estas se manifestaban durante la presentacin de

pelculas sobre historia sagrada en Semana Santa; esta rutina anual
consista en repetir la vista de las mismas cintas.
260 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272

Estilo de Vida: Quizs la prctica de distincin ms importante, tiene

que ver con la aparicin de los cine clubes; los cuales, aglutinaron el
gusto de la clase social alta y media de la ciudad, alrededor del estilo
de vida, el cual, estaba muy alejado de lo mexicano y muy cerca de lo
europeo y lo norteamericano y por tanto de lo letrado, en virtud de la
competencia lectora de subttulos.
Musicales y festivas: Las prcticas ms comunes tienen que ver con el

Festival de Msica Clsica de ProArte Musical, que se llevaban a cabo
en el Teatro Cartagena; otras estn relacionadas con obras de teatro
y presentacin de orquestas, tambin, consideradas cultas. Quizs, el
evento simblico ms importante es el evento de coronacin del Reinado
Nacional de Belleza, tambin realizado en el Teatro Cartagena.
Agenda noticiosa: Los acontecimientos que registra la prensa tienen

que ver con las prcticas musicales y festivas arriba mencionadas;
pero, tambin, se presentan regaos sociales al pblico, en especial, a
los jvenes sobre todo a ines de los aos cincuenta cuando aparece el
cocacolismo, un estilo de vida relacionado con el rock and roll.
Sala de cine Barrio Aforo

1. Cartagena Centro Getseman 1421
2. Heredia Centro 763
3. Claver/Coln Centro- Getseman 628
4. Miramar Pie de La Popa 600
Clase Social Media
Gastronmicas: A excepcin, quizs, del Circo Teatro, la oferta

gastronmica era igual a la de la clase alta. El Circo Teatro era un
recinto cinematogrico ubicado en el barrio San Diego, al pie de la
muralla; una frontera con la periferia, lo que permita lujo de pblico
de sectores como Chambac, Torices, Canapote, etc. En los dems cines
se dispona de coniteras y no haba vendedores ambulantes dentro del
teatro.
Moda: Al igual que la clase alta, haba un inters por mostrarse y ser
visto en los momentos previos a la proyeccin de la pelcula. La moda
se ajustaba, lo ms cercano posible a los cnones de la belleza del cine
europeo, argentino o norteamericano;
Usos Amorosos: Similar a la clase alta, en el sentido, de que se
procuraba guardar las apariencias y no demostrar afectos amorosos en
pblico, slo aprovechando la oscuridad de la sala.
Piedad Popular: En general se comparte con la clase alta y baja. Estas
se manifestaban durante la presentacin de pelculas sobre historia
sagrada en Semana Santa; esta rutina anual consista en repetir la
vista de las mismas cintas.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272 261

Ricardo Chica Geliz
Estilo de Vida: Estas prcticas se compartieron mucho con la clase

alta, en especial, lo que tiene que ver con los cine clubes; los cuales,
aglutinaron el gusto de ambas clases, alrededor del estilo de vida, el
cual, estaba muy alejado de lo mexicano y muy cerca de lo europeo y lo
norteamericano y por tanto de lo letrado.
Musicales y festivas: Estas prcticas se comparten con mucha
frecuencia con la clase alta, en lo que tiene que ver con el Festival de
Msica Clsica de ProArte Musical, que se llevaban a cabo en el Teatro
Cartagena; otras estn relacionadas con obras de teatro y presentacin
de orquestas, tambin, consideradas cultas. Quizs, el evento simblico
ms importante es el evento de coronacin del Reinado Nacional de
Belleza, tambin realizado en el Teatro Cartagena.
Agenda noticiosa: Similar a las prcticas de la clase alta. Los
acontecimientos que registra la prensa tienen que ver con las prcticas
musicales y festivas arriba mencionadas; pero, tambin, se presentan
regaos sociales al pblico, en especial, a los jvenes sobre todo a ines
de los aos cincuenta cuando aparece el cocacolismo, un estilo de vida
relacionado con el rock and roll.

5. Manga Manga 520
6. Cabrero Cabrero 250?
7. Circo Teatro San Diego 2516
8. Coliseo Centro 900
9. Naval ARC Bolvar 600?
10. Lux Centro ND
Clase Social Baja
Gastronmicas: Se dispona de coniteras o fuentes de soda al interior

de los cines; sin embargo, la oferta gastronmica tradicional era amplia
y circulaba antes, durante y despus de la proyeccin de las pelculas.
Predominaron las viandas propias de las mesas de fritos o fritangas.
Moda: Las gentes se vestan para ir al cine, lo que constitua parte del
ritual de la recepcin de pelculas, pues, la sala y sus alrededores era
asumida como espacio de encuentro barrial; no obstante, este inters no
era tan generalizado, es decir, buena parte del pblico era desprevenido
frente a su presentacin personal: haba gente que se quitaba la camisa,
otros acudan con sus atuendos propios del oicio callejero y tambin
se esceniicaban los atuendos de la pobrera. No obstante, en ocasiones
festivas como bailes y celebraciones al interior de los cines, el atuendo
cambiaba segn lo ameritara el caso; al igual, que cuando se asista a
presentaciones de artistas internacionales.
262 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272

Usos Amorosos: En general, estas prcticas se comparten con las

clases altas y bajas, pues, se trataba de la moralidad de la poca. Estas
prcticas se caracterizaban por tratar de guardar las apariencias, de
tal manera que, una situacin amorosa e ntima, no se hiciera pblica;
de ah la importancia del acompaamiento de las consortes lo que de
alguna forma validaba socialmente el enamoramiento.
Piedad Popular: Se comparten con las clases altas y medias. Estas

se manifestaban durante la presentacin de pelculas sobre historia
sagrada en Semana Santa; esta rutina anual consista en repetir la
vista de las mismas cintas.
Estilo de Vida: El cine mexicano y sus formas tienen importancia

medular en la reconiguracin de la cultura popular cartagenera, sus
gustos y sus preferencias. Los close ups de las actrices y divas mexicanas,
as como de sus galanes, fueron expresin que sedujo a las masas en
cdigo de melodrama e inspir a las gentes en cuanto estilos respecto a:
maquillaje, vestuario, peinados, poses, formas de hablar, de bailar, de
caminar y maneras de participar en el relato urbano que constituy la
vida cotidiana de Cartagena.
Musicales y festivas: Las prcticas ms comunes tienen que ver con

reinados populares, iestas con pics, presentaciones de shows artsticos
musicales con artistas mexicanos, nacionales y locales; tambin,
encontramos eventos patrocinados y emitidos por las emisoras radiales.
Agenda noticiosa: Los acontecimientos que registra la prensa tienen

que ver con las prcticas musicales y festivas arriba mencionadas. Un
tema frecuente en la prensa son sus denuncias frente a los abusos de los
empresarios del cine, pues, se proyectaban pelculas muy viejas y en mal
estado. Hay que destacar que esta clase social es la ms regaada por
la prensa y los columnistas de opinin. Se regaa para despreciar las
caractersticas formales del estilo de vida y para sealar los desmanes y
desrdenes que se presentaban ocasionalmente en los cines.

11. Amrica Bosque 451
12. Miriam Bosque 2090
13. Laurina Lo Amador 615
14. Padilla Getseman 2600
15. Colonial La Quinta 3470
16. Variedades Torices 2681
17. Caribe Torices 1567
18. Diamante Torices Canapote 400?
19. Granada Camino del Medio 472
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272 263

Ricardo Chica Geliz

20. Rialto Getseman 2500
21. Dorado Torices 1183
22. Espaa Espaa ND
23. Don Blas Blas de Lezo ND
24. Caa Brava Caimn ND
25. Captol Mara Auxiliadora 940
26. San Roque Getseman ND
27. San Jorge La Esperanza ND
28. Cristina Bruselas ND
29. Atenas Daniel Lemaitre ND
Fuentes: Archivos de prensa de El Universal, El Mercurio, El Fgaro; Anales del

Concejo; entrevistas a informantes clave.
4. El caso de la huelga de teatros de 1955
Un episodio revelador de pistas sobre los signiicados del

espacio urbano del cine tiene que ver con el paro y cierre de
todos los teatros que se present en la ciudad en septiembre de
1955. El da primero de ese mes apareci una pequea nota de
prensa en El Universal en la pgina primera que anunciaba
el aumento de la boleta de los cines en toda la ciudad en
cinco centavos, con el propsito de inanciar la carroza de la
reina popular de ese ao, pagar el viaje a Miami como premio
principal y otros menesteres de la celebracin novembrina.
Los empresarios de la exhibicin flmica solicitaron al capitn
Hernando Cervantes Zamora, alcalde militar de la ciudad, un
par de citas que al parecer no fueron debidamente atendidas.
Lo anterior provoc el cierre de todos los cines el da

siete del mismo mes, pues los empresarios no aceptaban
el sobrecosto, no obstante, que se trataba de un impuesto
provisional y que slo ira hasta ines del mes de octubre. Poco
despus se supo que el recaudo del impuesto se prolongara
para inanciar los VII Juegos Nacionales de 1958. Los quejosos
alegaron que pagaban muchos impuestos y no soportaban
uno ms; los impuestos vigentes eran los siguientes: Un
264 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272

centavo de cada boleta para la SAYCO (Sociedad de Autores

y Compositores Colombianos); impuesto de defensa nacional;
impuesto sobre carteles, estampillas, vidrios de propaganda
y otros; e impuesto para ciegos, que era de veinte pesos
mensuales por cada teatro; despus se sabra que la nueva
alza decretada por la alcalda era ilegal. El paro de cines se
declar indeinido. La prensa sigui con atencin el desarrollo
de los acontecimientos y la puja entre los empresarios y el
alcalde. La ausencia de proyeccin de pelculas afect las
dinmicas sociales y el sentido del espacio urbano del cine en
toda la ciudad.
Ese mismo da siete, el editorial de El Universal

sealaba tres aspectos que son relevantes al espacio urbano
del cine. En primera instancia, se seala la angustiosa
situacin econmica generalizada en relacin con la nica
diversin accesible a los sectores trabajadores y la poblacin
pobre que es la que llena los cines de los barrios, dando al
cine importancia cultural segn su expansin sencilla y
econmica. En segunda instancia, el editorialista critica la
diferencia en recaudos entre juegos y casino, el cual, para el
primer semestre del ao era de trece mil pesos, mientras que
para el cine era de cuarenta y ocho mil pesos. La crtica se hizo
con miras a exigir mayor gravamen a las actividades del juego,
las cuales eran relacionadas con vicios y malas costumbres.
En tercera instancia est la importancia que el editorial le
dio al signiicado de la noche en relacin con la oferta cultural
y el ocio, pues las actividades alrededor del cine constituan,
prcticamente, la nica posibilidad de vida nocturna de la
ciudad accesible y para todo tipo de pblico22.
El primer aspecto tiene que ver con una caracterstica

importante de la geografa humana de la ciudad, pues con
la huelga se vieron principalmente afectados los barrios y
sus habitantes; de otra parte, en asuntos administrativos
del gobierno, haba una maniiesta inequidad en materia
de impuestos y, por ltimo, la noche como un elemento del
espacio urbano del cine y las prcticas culturales que all
22 El Universal, Cartagena, septiembre 7, 1955, 4.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272 265

Ricardo Chica Geliz
acontecan, en especial, las que tienen que ver con los procesos
de acceso y apropiacin del aspecto sensible de la modernidad
cultural a travs del melodrama. Una consecuencia inmediata
de la determinacin de los empresarios locales, fue la solicitud
de la devolucin de todas las pelculas que estaban siendo
exhibidas en la ciudad, por parte de las distribuidoras
flmicas capitalinas23; de manera que el paro amenazaba
con prolongarse mientras la incertidumbre en la ciudad era
mayscula. Los empresarios decidieron demandar ante el
Contencioso Administrativo los decretos correspondientes.
Pero es quizs en la editorial del da ocho de septiembre donde
se encuentran ms elementos que evidencian la alteracin de
las rutinas propias del espacio urbano del cine, en una ciudad
de condiciones materiales muy precarias, donde los teatros
se constituan en alivio colectivo a la postracin cotidiana de
ribetes pavorosos:
Al tomar esta determinacin, queda la ciudad de Cartagena,

de por s no muy alegre peor que si estuviramos padeciendo
una grave calamidad pblica. A las tristezas que puedan
originarse por la caresta de las subsistencias, por la suciedad
inevitable en que se encuentra la urbe histrica, a causa de
que todava no tenemos un buen sistema ni si quiera uno
psimo de desage sanitario; a todo ello, decimos, viene ahora
a sumarse esta situacin en que se coloca a los habitantes de
no poder disfrutar seamos o no cineastas de uno de los
esparcimientos ms sanos y menos comprometedores para
la salud y para el presupuesto familiar [] Esta ciudad de
Cartagena, tan seorial y monumental, evocadora de glorias
pretritas, carece de vida nocturna, a pesar de su posicin
geogrica de puerto martimo.24
Lo primero que hay que destacar es que el pblico de

cine se relacionaba con su espacio urbano por la ausencia
de alcantarillado en la ciudad, lo que supona enfrentar
y sortear diariamente una realidad ambiental y social de
pobreza, pobreza extrema y sus consecuencias en la salud de
la poblacin; quizs sea, esta problemtica, peor que la del
analfabetismo y el bajo nivel educativo que padeca en aquel

266 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272

entonces buena parte de la sociedad. De manera que la rutina

de consumo de cine y su espacio urbano, devino en la vida
social de Cartagena como una clave de lectura de pelculas
mexicanas sobre relatos que contaban episodios de micro-
resistencia; una clave de lectura que vinculaba el mundo
flmico del melodrama con los avatares y rigores inclementes
del mundo real del pblico cartagenero.
Sin la posibilidad de ver cine, las gentes, perdan la

oportunidad de aliviar su propio dolor viendo el dolor ajeno
presentado en las pelculas mexicanas. La clave de lectura
se cifraba en el melodrama, el cual, fue la escuela de las
resignaciones que propuso la fatalidad como nica explicacin
del mundo. Y supo el pblico del hechizo embriagador de la
tragedia ajena, del goce de la apropiacin vicaria y tarare y
aprendi a silbar Amorcito Corazn, como exorcismo supremo
a tanta desventura25. El cine mexicano en su poca de oro
posibilitaba comprender las formas de ser pobre y en donde
los procedimientos de negociacin y de apropiacin social
partieron de relatos que contaban y mostraban la tica de la
tenacidad, las tcticas de la astucia, la fe inquebrantable, la
abnegacin y el sacriicio, la ley de compensacin de la vida y
todo el universo del saber popular que puede resumirse en la
leyenda que reza en la defensa del camin que maneja Pepe
El Toro: Se sufre pero se aprende, en la pelcula Nosotros los
pobres (1948).
Lo anterior sin desconocer el poder hegemnico de

los medios y su capacidad de moldear la conciencia de las
masas, de hecho, en uno de sus apartes el editorial referido
seala: A mayores diicultades domsticas, es la norma, debe
haber un nmero proporcional de medios que distraigan de
las preocupaciones26. De una manera, ms que implcita,
el editorialista reconoce el cine como aparato ideolgico del
Estado y del sistema socioeconmico imperante, sobre todo
cuando en las imgenes cinematogricas se muestra la
redencin y felicidad del pobre y la amargura de los ricos que
25 Carlos Monsivis y Carlos Bonil, A travs del Espejo:26.

hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272 267

Ricardo Chica Geliz
tienen que cargar con su vida llena de placeres pero vaca y

sin sentido27. El cine y su espacio urbano en Cartagena era un
eje vital que haca soportable la realidad social ms horrorosa,
pues, el melodrama es escuela de resignacin y catecismo de
la armona social28.
Mientras los empresarios de teatros se reunan con

el alcalde de Cartagena, un modesto teatro de la poblacin
vecina de Turbaco ofreca pelculas en la prensa cartagenera
con los ttulos Tarzn en la selva secreta y la cinta mexicana
Pobre huerfanita (1955); estos empresarios de pueblo conocan
muy bien la sed de melodrama de las masas, aunque desde
Cartagena slo podan asistir aquellos que disponan de
recursos econmicos y que no pertenecan propiamente a los
sectores populares, lo que marca la relevancia del cine en la
vida de cualquier persona, sin importar su condicin social o
material29. Despus de diecisiete das los cines reanudaron
las actividades en Cartagena el 24 de septiembre y el primer
tramo de alcantarillado aparecera apenas hasta el ao de
1960 y slo en el casco del centro histrico de la ciudad.
5. Conclusiones
Una forma de comprender la apropiacin social de la

modernidad cultural en los sectores populares, puede darse en
el anlisis del consumo del cine, en este caso, el mexicano en
su poca de oro entre 1936 y 1958. En cdigo de melodrama las
pelculas mexicanas fueron consumidas por el pblico barrial
de Cartagena, lo que favoreci su acceso al aspecto sensible
y emocional de la modernidad en tanto experiencia cultural.
De ah que un concepto como el de espacio urbano del cine sea
til en la pretensin de relexionar el devenir de los cambios
urbanos en tanto formaciones sociales y culturales que acaecen
en una ciudad. En ese sentido, se ofrecen las siguientes
conclusiones, a la luz de los aspectos analizados como son: la
27 Rosario Vidal, Surgimiento de la industria cinematogrica y el papel del Estado

en Mxico 1895-1940 (Mxico: Editorial Porra, 2010), 35.
28 Carlos Monsivis y Carlos Bonil, A travs del Espejo:29.
268 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272

periodizacin del espacio urbano del cine en Cartagena; el uso

social del cine y sus prcticas cotidianas; y el caso de la huelga
de teatros de 1955.
En el primer aspecto se destacan cambios tecnolgicos y

urbanos que condicionaron la recepcin de cine en los distintos
sectores sociales de la ciudad. De los tres perodos referidos se
analiz el segundo, el cual coincide con la mencionada poca
de oro del cine mexicano. En dicho perodo el espacio urbano
del cine en Cartagena se distingui por la expansin de cines
hacia los barrios extramuros de Cartagena. Lo anterior gener
una diferencia social muy marcada en las condiciones de
recepcin de pelculas. En primera instancia los cines de mejor
condicin social ofrecan ttulos de pelculas pertenecientes
a cinematografas europeas, argentina y de Hollywood y, en
menor medida, las pelculas mexicanas. Los cines barriales
presentaban casi siempre pelculas habladas en castellano, en
especial las mexicanas, toda vez que su pblico en su mayora
era analfabeto. Otra diferencia importante lo constituyen las
condiciones de las salas de cine. Mientras las primeras contaban
con silletera apropiada, proyeccin de calidad tcnica y algunas
con aire acondicionado, los cines barriales eran sin techo, con
bancas de madera y con proyeccin de calidad deiciente.
El segundo aspecto distingue las prcticas de recepcin

del cine segn las distintas clases sociales, las cuales se pueden
vislumbrar a travs del espacio urbano del cine en Cartagena.
Dichas prcticas se pueden categorizar en la gastronoma, la
moda, los usos amorosos, la piedad popular, el estilo de vida,
las prcticas musicales y festivas y la agenda noticiosa. En
general, la diferencia de prcticas de recepcin llevadas a cabo
entre los cines considerados de clase alta, media y baja, se
caracterizaron por el seguimiento y apropiacin de patrones,
modelos y estereotipos ofrecidos por las pelculas exhibidas.
As por ejemplo, las prcticas de recepcin en los cines de clase
alta y media eran muy similares toda vez que se exponan a los
contenidos del cine europeo, norteamericano y argentino. En
contraste, en los cines de clase baja, se seguan los referentes
culturales ofrecidos por el cine mexicano y argentino en menor
medida.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272 269

Ricardo Chica Geliz
El tercer aspecto, visto segn el caso de la huelga de

cines en 1955, puso en evidencia las condiciones de extrema
precariedad en que vivan los sectores populares de Cartagena
y puso de maniiesto la importancia del cine, en especial el
mexicano, en tanto apaciguador de las inconformidades de las
gentes segn lo manifestado por la prensa local.
En general, el espacio urbano del cine es un trmino

clave al momento de ubicar y comprender el lugar simblico
que ocuparon los distintos sectores sociales y sus condiciones
concretas de vida, a travs de la experiencia cultural de ir a ver
cine mexicano en su poca de oro, en los barrios extramuros de
Cartagena.
Anales del Municipio. Archivo Histrico de Cartagena (AHC), Ao

III, No. 55 Resolucin No. 119/56, febrero 23, 1956, 8.
El Diario de la Costa, febrero 18, 1943, 4.
El Universal, abril 1, 1953, 3.
El Universal, octubre 3, 1954, 1.
El Universal, noviembre 17, 1954, 4.
El Universal, marzo 26,1955, 8.
El Universal, septiembre 7, 1955, 4-8.
El Universal, septiembre 8,1955, 4.
El Universal, septiembre 17, 1955, 4.
Entrevista a Valdelamar, Jorge y Gutirrez Magallanes, Juan,

Cartagena, de febrero 12, 2007.
Revista Cinema Reporter, Archivo del Centro de Documentacin

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1954, 22.
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Zubieta, Ana Mara. Cultura de masas y cultura popular.

Compilacin. Buenos Aires: Editorial Paids, 2003.
Citar este artculo:

Ricardo Chica Geliz, El espacio urbano del cine en Cartagena
1936-1957, Revista Historia y Memoria No. 09 (julio-
diciembre, 2014): 247-272.
272 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 247-272

Reseas y Debates
Historia, memoria y enseanza de la
historia: conceptos, debates y perspectivas
europeas y latinoamericanas*
M. Paula Gonzlez1
Universidad Nacional de General Sarmiento y
Consejo Nacional de Investigaciones
Cienticas y Tcnicas-Argentina
Joan Pags2
Universidad Autnoma de Barcelona-Espaa
Resumen
Este trabajo presenta un conjunto de conceptos, debates

y perspectivas europeas y latinoamericanas en torno a la
relacin entre historia, memoria y enseanza de la historia.
Para ello, en primer lugar, se aborda el concepto de memoria
* Este trabajo se public en 2009 en cataln. Era el captulo introductorio a los

trabajos presentados en las IV Jornadas de Investigacin en Didctica de las ciencias
sociales organizadas por la unidad departamental de Didctica de las ciencias sociales
de la Universidad Autnoma de Barcelona en febrero de 2007 con el ttulo de Historia,
memoria y enseanza de la historia: perspectivas europeas y latinoamericanas. Este
es el mismo ttulo del libro coordinado por Joan Pags y M. Paula Gonzlez y editado
en la Coleccin Documents por el Servei de Publicacions de la U.A.B. Los autores
consideramos inicialmente la conveniencia de actualizarlo pero al inal hemos optado
por mantenerlo tal cual fue publicado. En nuestra opinin, se ha publicado mucho
desde entonces tanto a nivel educativo como en el campo de la historia. Sin embargo,
creemos que las lneas maestras de nuestro trabajo se mantienen bastante parecidas
a como las expusimos en 2007 y a los debates y relexiones que se generaron a lo largo
de las Jornadas.
1 Historiadora, Universidad de Buenos Aires-Argentina. Doctora en Didctica de
las Ciencias Sociales, Universidad Autnoma de Barcelona, Espaa. Investigadora
docente adjunta, Universidad Nacional de General Sarmiento. Investigadora de
Carrera del Consejo Nacional de Investigaciones Cienticas y Tcnicas, Argentina.
gonzalezamorena@gmail.com
2 Licenciado en Filosofa y Letras (Historia Moderna y Contempornea),
Universidad de Barcelona, Espaa. Doctor en Ciencias de la Educacin, Universidad
Autnoma de Barcelona, Espaa. Catedrtico de Didctica de las Ciencias Sociales
y de la historia, Universidad Autnoma de Barcelona. Coordinador del Grupo de
Investigacin en Didctica de las Ciencias Sociales, GREDICS. joan.pages@uab.cat
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311 275

M. Paula Gonzlez y Joan Pags
y se interpreta su centralidad en el mundo acadmico actual

a partir de tres giros simultneos: el giro hacia el pasado, el
giro lingstico y el giro subjetivo. Luego, se problematiza
la relacin entre historia y memoria, revisando sus lgicas
dismiles y presentando las interpretaciones de dicha
relacin. Seguidamente, se aborda el carcter plural de la
memoria repasando quin, qu, cmo y cundo recuerda y
olvida. Tambin se revisa la relacin entre memoria y olvido
y se exploran los procesos y actores sociales que intervienen
en la construccin de las memorias, donde se destaca la
historia oral. Adems, se analiza el vnculo entre historia y
memoria en la escuela advirtiendo que en el espacio educativo
se entrecruzan diversas acepciones y sentidos. Finalmente, se
exploran los desafos para la didctica de la historia en relacin
con la historia, la memoria, las identidades, los testimonios y
los temas socialmente vivos.
Palabras clave: Historia, memoria, enseanza de la historia,

Europa, Latinoamrica.
La mmoire collective est-elle, peut-elle tre, doit-elle tre un objet

pour lhistoire enseigne? Poser ces questions cest savancer sur un
terrain peu dfrich par la recherche, objet de fortes controverses,
soumis aux prescriptions de linstitution scolaire; cest donc
prendre sa part dans un dbat plus civique que technique, accepter
le risque de suggrer des pistes qui peuvent tre contredites3
1. Introduccin
Las palabras de Didier Guivarch nos resultan un buen punto

de partida para nuestra relexin. En tiempos en que la
memoria ha adquirido una especial centralidad, creemos
pertinente interrogar y debatir sobre sus sentidos en el mundo
escolar. Por esta razn, coincidimos con el mencionado autor
en que el planteamiento de estos interrogantes supone abordar
un debate ms poltico que tcnico e implica arriesgarse
3 Didier Guivarch, La mmoire collective. De la recherche lenseignement,

en: Cahiers dhistoire immdiate 22 (2002) http://w3.univ-tlse2.fr/grhi/cahier/select_
articles/guivarch.htm (4 de febrero de 2009).
276 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311

Historia, memoria y enseanza de la historia: conceptos, debates y perspectivas...
a sugerir pistas que pueden ser contradichas. Asumiendo

este riesgo, presentamos aqu algunas deiniciones, debates
y perspectivas sobre la historia y la memoria, no con el in
de sintetizarlas sino con el afn de esbozar una puerta de
entrada para su abordaje desde el campo que nos ocupa: el de
la enseanza de la historia y las ciencias sociales.
2. El concepto memoria
El concepto de memoria inunda hoy el mbito acadmico

y desborda diversos campos culturales, como el cine y la
literatura. Sin embargo, esta omnipresencia es relativamente
nueva: en los aos 60 y 70 estaba prcticamente ausente
del debate intelectual. Aos despus, la memoria haba
penetrado profundamente en el mundo historiogrico hasta
transformarse en una obsesin memorial4 y erigirse como una
versin privilegiada del pasado en detrimento de la historia.
Cmo puede explicarse la centralidad adquirida por el

concepto de memoria en los ltimos aos? En principio, y entre
otras cuestiones, podemos considerar el impacto simultneo
de tres giros: el giro hacia el pasado, el giro lingstico y el
giro subjetivo5.
El primero de ellos, sealado entre otros por Andreas

Huyssen6, resulta uno de los fenmenos culturales y polticos
ms destacables de los ltimos aos en el mundo occidental.
Guerras, genocidios y exterminios han cuestionado el supuesto
moderno de progreso humano desplazando as el inters por
el futuro a la atencin casi exclusiva por la recuperacin
y preservacin del pasado. En palabras de Traverso, la
obsesin memorial de nuestros das es el producto del declive
de la experiencia transmitida, en un mundo que ha perdido
4 Enzo Traverso, Els usos del passat. Histria, memria, poltica (Valncia: PUV,
2006).
5 Marina Franco y Florencia Levn, El pasado reciente en clave historiogrica,
en Marina Franco y Florencia Levn, comps., Historia reciente. Perspectivas y desafos
para un campo en construccin (Buenos Aires: Paids, 2007).
6 Andreas Huyssen, En busca del futuro perdido. Cultura y memoria en tiempos de
globalizacin (Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2002).
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311 277

las referencias, deformado por la violencia y atomizado por

un sistema social que borra las tradiciones y fragmenta las
existencias7.
As, se produce un boom de la memoria que se alimenta

del marketing masivo de la nostalgia, de la creciente
construccin de museos, de diversos emprendimientos para
proteger el patrimonio y el acervo cultural como la escritura
de memorias, el aumento de los documentales histricos y los
canales televisivos dedicados enteramente a la historia.
Otra cuestin vinculada con este giro memorialista

es la transformacin que se viene produciendo en el campo
intelectual en general, y no slo en el historiogrico, desde los
aos 70 aproximadamente. Se trata de la crisis de los marcos
estructural-funcionalista y marxista que junto al impacto del
denominado giro lingstico8 puso en duda los grandes relatos
y las aproximaciones globales. De una historia de grandes
modelos interpretativos se pas a una historia ms sensible a
los detalles, mejor dispuesta a los acontecimientos polticos, y
ms atenta al oicio historiogrico. Se produjo el retorno a la
narracin como forma de escritura de la historia que hace visible
los ejes del relato histrico: temporalidad e interpretacin9. La
mirada de los historiadores y otros cientistas sociales se pos,
entonces, en lo excepcional o anmalo (la brujera, la locura,
lo criminal), hizo visibles actores o fenmenos hasta entonces
ignorados (las mujeres, la vida cotidiana, la literatura popular)
y atendi a sujetos normales protagonizando negociaciones o
transgresiones respecto a las imposiciones del poder material
o simblico10.
7 Enzo Traverso, Els usos del passat,16.

8 El concepto giro lingstico engloba autores y estudios que han reconsiderado
la importancia del lenguaje y la narracin en la construccin historiogrica. El
arco es amplio e incluye extremos como Hyden White que considera que un texto
historiogrico es anlogo a un texto de iccin.
9 Peter Burke, Historia de los acontecimientos y renacimiento de la narracin, en
Peter Burke (ed.) Formas de hacer Historia (Buenos Aires: Alianza, 1993).
10 Las referencias aqu son mltiples. Citamos, a modo de ejemplo, la obra El queso
y los gusanos de Carlo Guinzburg, El queso y los gusanos, (Barcelona: Muchnik,
1981).
278 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311

Acompaando esta renovacin metodolgica y temtica,

se produjo el giro subjetivo11. El mbito historiogrico
restituy a los actores y sus experiencias otorgando lugar
a los testimonios y a los discursos de la memoria que
haban sido borrados por la historia estructural y de larga
duracin. As, la historiografa comenz a abordar tiempos
ms prximos (algunos de ellos traumticos) a travs de
las voces de sus protagonistas y testigos. La historia oral
posibilit la construccin de fuentes, a travs de entrevistas, y
permiti incluir una dosis ms grande de subjetivitdad en la
reconstruccin del pasado.
3. Historia y memoria
Historia y memoria nacen de una misma preocupacin y

comparten el mismo objeto: la elaboracin del pasado12. Por
ello, la relacin entre ambas ha suscitado una amplia gama
de interpretaciones que la han deinido en trminos de
oposicin, analoga y dilogo. Hasta el siglo XX, la memoria
y la historia se supona que estaban superpuestas haciendo
que la historia se identiicara con la memoria13. Cuando el
historicismo clsico entr en crisis por el cuestionamiento
simultneo de la ilosofa, el psicoanlisis y la sociologa se
produjo la disociacin entre memoria e historia comenzando
a deinirse como universos diferenciados. Fue el socilogo
Maurice Halbwachs quien deini que del lado de la memoria
se situaba lo concreto, lo vivido, lo sagrado y lo mgico,
mientras que del lado de la historia se encontraba el relato
nico, total y generalizador. As, la historia slo comenzaba
cuando se acababa la tradicin o cuando se descompona la
memoria social14.
Tiempo despus, los aportes de Halbwachs fueron
retomados por Pierre Nora para delimitar las diferencias
11 Beatriz Sarlo, Tiempo pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una

discusin (Buenos Aires: Siglo XXI, 2005).
12 Enzo Traverso, El usos del passat
13 Franois Dosse, La historia. Conceptos y escrituras (Buenos Aires: Nueva Visin,
2004).
14 Maurice Halbwachs, La memoria colectiva (Zaragoza: Prensas Universitarias de
Zaragoza, 2004).
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311 279

y funcionamientos especicos de la historia y la memoria

presentando una oposicin entre ambas. Para Nora, la
memoria es la vida en evolucin permanente, abierta al
recuerdo y a la amnesia, vulnerable a las manipulaciones y
susceptible de estar latente y de revitalizarse. La historia, por
el contrario, es la operacin intelectual de anlisis crtico que
evita censuras, encubrimientos o deformaciones. Nora plante
que la memoria es un absoluto y la historia no conoce sino lo
relativo15 por lo que la relacin que se establece es la de una
historia distanciada de la memoria que toma a esta ltima para
analizarla, reconstruirla cienticamente y desacralizarla16.
Sin embargo, esta pretendida rigurosidad y cientiicidad

de la historia fue puesta en cuestin desde una mirada
subjetivista de la historia. As se produjo una analoga entre
memoria e historia ya que sta ltima tambin puede dar
lugar a construcciones igualmente fetichizadas y iccionales.
La sacralizacin, mitiicacin o amnesia, lejos de ser exclusivos
de la memoria, son tambin parte posible de la historia y su
escritura17.
Como forma de superar la oposicin y la analoga entre

historia y memoria, otros autores han hablado de un dilogo,
de una conjuncin nutrida entre ambas. Es el caso de Paul
Ricoeur quien entiende que historia y memoria son dos formas
de representacin del pasado gobernadas por regmenes
diferentes: la historia aspira a la veracidad mientras que la
memoria pretende la idelidad18. La historia basa su pretensin
de veracidad en su funcin crtica sostenida en tres niveles:
documental, explicativo e interpretativo19. Los historiadores
15 Pierre Nora, Entre mmoire et histoire. La problmatique des lieux, en Pierre

Nora (dir.) Les lieux de mmoire, (Paris: Gallimard, 1984): XIX.
16 Sobre esta idea, Nora emprendi la direccin de Les lieux de mmoire, en la
que se reformulaba la historia nacional francesa a partir de paisajes, smbolos,
monumentos, instituciones, etc.
17 Esto fue sealado, por ejemplo, por Perry Anderson para la propia obra de Nora
que fue criticada por el poco espacio que el historiador otorg a la Francia colonial
(citado por EnzoTraverso, El usos del passat).
18 Paul Ricoeur, La memoria, la historia, el olvido (Madrid: Trotta, 2003).
19 Paul Ricoeur, La lectura del tiempo pasado: memoria y olvido (Madrid: Arrecife-
280 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311

buscan pruebas documentales para reconstruir los hechos

histricos explicando sus causas, motivos y razones para
encadenarlos en la escritura historiogrica. En este caso, los
testimonios, las fuentes orales, las memorias son sometidas
a los resguardos metodolgicos de los historiadores como
cualquier otra fuente. La memoria, por su parte, se afana
en recuperar celosamente las experiencias de los testigos, en
las historias mnimas, prximas y vitales, en reconocer su
carcter nico e irremplazable.
Ante estas lgicas tan diferentes, Ricoeur seala que no

se trata de plantear una contraposicin de virtudes sino de un
vnculo dialctico, de interpelacin e inluencia. En este dilogo,
la historia intenta normalizar la memoria al enmarcarla
dentro de un relato ms general y global. Por su parte, la
memoria pretende singularizar la historia en la medida
en que es indiferente a las reconstrucciones de conjunto y
escasamente proclive a las comparaciones, contextualizaciones
y generalizaciones20. All donde el historiador ve una etapa
de un proceso, un testimonio muestra un acontecimiento
singular, incomparable y superlativo21. En este dilogo, no
puede subsumirse la historia a la memoria (como si sta ltima
remitiera a las vivencias autnticas) ni tampoco preferir la
historia (como si ella asegurara eludir las trampas de la
memoria). Lo que se produce es una interaccin mutuamente
cuestionadora que somete a la memoria a la dimensin crtica
de la historia y coloca a la historia en el movimiento de la
retrospeccin y el proyecto de la memoria22.
Visto desde la historia, la relacin con la memoria

puede construirse de varias formas: la memoria puede ser
recurso para la investigacin en el proceso de obtener y
UAM, 1999).
21 Tzvetan Todorov, Los abusos de la memoria (Barcelona: Paids, 2000). Todorov
seala que este argumento es frecuente en el debate sobre el exterminio de los judos
perpetrado por los nazis, donde la comparacin con otros genocidios resulta ofensiva
porque parece minimizarlo y atenuarlo. El autor critica esta postura y habla de los
riesgos de una memoria literal.
22 Paul Ricoeur, La lectura del tiempo pasado,52.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311 281

construir datos sobre el pasado23; puede ser un espacio que

es corregido o normalizado por la historia (aunque sin caer
en la ilusin de que la historiografa asegura la verdad) y
inalmente, la memoria puede ser objeto de estudio de la
historia24. Desde el lado de la memoria, sta le puede sealar
a la historia qu temas debe investigar, preservar y transmitir
(especialmente en trozos del pasado que se conservan a travs
de la rememoracin) proporcionndole el hilo de Ariadna25.
Para inalizar, memoria e historia se inluyen

mutuamente. Por un lado, la historia se ve inluenciada por las
luchas por la memoria que se instalan en la agenda pblica.
Por otro, la memoria es inluida por la historia: no existe una
memoria literal, original que no haya sido contaminada
por elementos que no derivan de la experiencia misma26. Los
recuerdos son reelaborados desde marcos sociales, donde son
inluenciados tanto por las aproximaciones acadmicas como
por los modos de pensamiento colectivos.
4. Memoria y memorias
La nocin de memoria hace alusin a mltiples cuestiones y a

una amplia gama de experiencias y procesos. De una parte, y
habitualmente, es referida como atributo o capacidad personal
e ntima para conservar recuerdos, ideas, datos, etc. De otra,
alude a un proceso y a un contenido social y colectivo.
Tomando la memoria en esta ltima dimensin, surgen

dos deiniciones: por un lado, la que pone el nfasis en lo que
se recuerda y se conserva, y, por otro, la que entiende a la
memoria como proceso activo de recuperacin o re-construccin
23 Philippe Joutard seala que no hay historia de las violencias extremas sin el
recurso a la memoria de los salvados. Cuando faltan archivos y fuentes escritas, los
testigos se convierten en piezas claves para la reconstruccin de esas experiencias
no slo en el espacio historiogrico sino tambin en el jurdico. Philippe Joutard,
Memoria e historia cmo superar el conlicto?, Historia, antropologa y fuentes
orales, Vol. 38 (2007): 115-122.
24 Elizabeth Jelin, Los trabajos de la memoria (Madrid: Siglo Veintiuno, 2002).
25 Philippe Joutard, Memoria e historia
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simblica del pasado. Para muchos autores, la memoria puede

considerarse en una faz habitual (comportamientos regulares,
hbitos y formas de expresin compartidos socialmente) y en
su dimensin narrativa, es decir, como capacidad de elaborar
sentidos sobre el pasado donde operan la seleccin y el olvido. A
esta distincin, Yerushalmi agrega que la memoria es aquello
que permanece esencialmente ininterrumpido mientras que
la reminiscencia designa el retorno y recuperacin de lo que
alguna vez se avasall y fue olvidado27. As, estas deiniciones
hacen hincapi en dos sentidos diferentes: la memoria como
conjunto de representaciones y narrativas y la memoria como
imperativo tico.
A esto, se suman otros dos rdenes diversos que muchas

veces aparecen entremezclados en los debates sobre el tema:
de una parte, la nocin de memoria como categora social
(discursos, recuerdos, representaciones), y, de otra, en su
dimensin (inter)disciplinar, esto es, como herramienta
terico-metodolgica de un campo que se dedica a su estudio.
Finalmente, la memoria tambin es deinida subrayando

su papel clave en la produccin social de identidades28. En estos
casos, la memoria otorga sentido de pertenencia: la referencia
a un pasado comn permite construir sentimientos de
autovaloracin as como sostener una coherencia y continuidad
necesaria para el mantenimiento de una identidad.
Tomando a la memoria en su dimensin social y narrativa

podemos deinirla, siguiendo a Elizabeth Jelin, desde tres ejes
imbricados: quin, qu, cmo/cundo recuerda y olvida29.
El quin reiere al sujeto que recuerda y olvida, donde

aparecen y se entrecruzan lo individual y lo colectivo. La
memoria individual es, segn Ricoeur, singular y propia del
27 Yosef Yerushalmi, Relexiones sobre el olvido, en: AA.VV, Usos del olvido
(Buenos Aires: Nueva Visin, 1989), 16.
28 Michael Pollack, Memoria, olvido, silencio. La produccin social de identidades
frente a situaciones lmites (La Plata-Argentina: Ediciones Al Margen, 2006).
29 Elizabeth Jelin, Los trabajos
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sujeto, establece una continuidad entre el pasado y el presente

y permite orientarse en el tiempo en un recorrido que va del
pasado al futuro. Pero la memoria individual se relaciona
ntimamente con procesos sociales de construccin de memoria,
dando como resultado una constitucin simultnea, mutua y
convergente de ambas memorias30. Una referencia ineludible
para hablar de estos procesos colectivos de construccin de
memoria es la obra de Maurice Halbwachs quien propuso
la nocin de memoria colectiva para deinirlos. Segn este
autor, no recordamos solos sino con ayuda de los recuerdos de
los dems; nuestros recuerdos se nutren de relatos contados
por otros; y nuestros recuerdos se encuentran inscritos en
relatos colectivos que se refuerzan en conmemoraciones y
celebraciones pblicas.
La nocin de memoria colectiva ha sido largamente

discutida puesto que tiene dos problemas: por un lado, puede
transmitir la imagen de una entidad reiicada por fuera
de los individuos y de las luchas sociales y, por otro, puede
dar una idea de construccin homognea y unvoca. Esto es
problemtico porque
[] es imposible encontrar una memoria, una visin y una

interpretacin nicas del pasado, compartidas por toda una
sociedad. Puede encontrarse momentos o perodos histricos
en los que el consenso es mayor, en los que un libreto
nico del pasado es ms aceptado o aun hegemnico. [Sin
embargo] siempre habr otras historias, otras memorias e
interpretaciones alternativas, en la resistencia, en el mundo
privado, en las catacumbas.31
Esto se conecta con los conceptos de memoria dbil

y fuerte, propuestos por Traverso, es decir, con memorias
de diversa visibilidad y fuerza que, lejos de ser propiedades
ijas, van mutando en el tiempo. La memoria de la Shoah
es un ejemplo del paso de una memoria dbil a una fuerte
que actualmente se ha convertido en una especie de religin
30 Paul Ricoeur, La lectura del tiempo pasado,21.

31 Elizabeth Jelin, Los trabajos,5-6.
284 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311

civil del mundo occidental32. Aun cuando es difusa, ambigua

y problemtica, algunos autores coinciden en sealar que la
categora memoria colectiva es ms expresiva que explicativa
y resulta operativa para designar ciertas formas de conciencia
del pasado aparentemente compartidas por un conjunto de
individuos a in de dar cuenta de ciertos acontecimientos
memorizados u olvidados por una determinada sociedad33.
Respecto a qu se recuerda y olvida, podemos decir

que participan en ello creencias, saberes, patrones de
comportamiento, sentimientos, experiencias, emociones.
Todos ellos son transmitidos, recibidos y modiicados en
la interaccin social, en los procesos de socializacin (por
ejemplo, la escuela) y en otras prcticas grupales. En general,
la memoria y el olvido, la conmemoracin y el recuerdo, se
tornan cruciales cuando se vinculan a acontecimientos de
carcter poltico y a situaciones de represin, sufrimiento
colectivo y aniquilacin34.
Para explicar cmo/cundo se recuerda y olvida, cmo

se conserva, transmite y modiica, nos ayuda la categora
cuadros sociales de la memoria35 tambin de Hallbwachs.
Este concepto subraya que la reconstruccin de la memoria
depende de una matriz grupal, de una interaccin social, de
los marcos sociales entre los que se encuentra, por ejemplo, el
lenguaje36. Hay experiencias y marcas tanto simblicas como
materiales que construyen y activan la memoria. Asimismo,
determinados climas y contextos socio-culturales y luchas
de carcter poltico e ideolgico habilitan u obstaculizan las
rememoraciones. Es por eso que la memoria es objeto de
disputas y conlictos por lo que resulta permeable a los cambios
32 Enzo Traverso, El usos del passat,72.

33 Jol Candau, Antropologa de la memoria (Buenos Aires: Nueva visin, 2002).
34 Elizabeth Jelin, Los trabajos,10-11.
35 Les cadres sociaux de la mmoire, obra anterior a La mmoire collective, fue
publicada en 1925 y reeditada en 1994.
36 El lenguaje es un marco que aporta convenciones verbales con poder evocador:
as, por ejemplo, Bastille evoca la Revolucin francesa; Auschwitz, al Genocidio nazi;
Villa Grimaldi a la dictadura chilena, la ESMA, a la ltima dictadura militar en
Argentina, etc.
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de sentidos sobre el pasado que se van construyendo a lo largo

del tiempo. As, por ejemplo, en la conmemoracin de los
quinientos aos de la llegada de Coln a Amrica, los debates
se dieron en torno a cmo explicar aquel proceso puesto que
el 12 de octubre poda ser el inicio del descubrimiento, del
encuentro, o del genocidio37.
Para inalizar, resta decir que en la literatura acadmica

dedicada a la memoria coexisten variadas denominaciones
para referir a su dimensin de conjunto: memoria(s),
memoria social, memoria colectiva, memoria histrica38.
Por nuestra parte, y para este artculo, hemos optado por el
trmino memoria considerando siempre el carcter plural
y heterogneo y atendiendo a su naturaleza inacabada y en
construccin.
5. Memoria y olvido
La ambivalencia entre recuerdo y olvido, entre la necesidad de

recordar y olvidar como propio de la memoria ha sido una
de las cuestiones ms debatidas en este campo. Muchas veces
memoria y olvido se presentan como trminos contrapuestos.
Lo cierto es que esta oposicin es muy propia del mundo
occidental. Como apunta Yerushalmi, el olvido, reverso de la
memoria, es siempre negativo; es el pecado cardinal del que
se derivarn todos los dems39. Sin embargo, y como apunta
Tzvetan Todorov, podemos airmar que el elogio incondicional
a la memoria y la condena ritual del olvido acaban siendo, a
37 Sobre las diversas memorias en torno al 12 de octubre y las diversas historias

escolares al respecto, pueden verse los trabajos de Mario Carretero, Documentos de
identidad. La construccin de la memoria en el mundo actual (Buenos Aires: Paids,
2007) y Mario Carretero, Alberto Rosa y Mara Fernanda Gonzlez, Enseanza de la
historia y memoria colectiva (Buenos Aires: Paids, 2006).
38 El concepto memoria histrica es ms utilizado en Espaa. Jos Maria Ruiz
Vargas la deine como la recuperacin de la verdad desde la memoria herida de las
vctimas Jos Mara Ruiz Vargas, Trauma y memoria de la Guerra Civil y de la
dictadura franquista, Hispania Nova. Revista de Historia Contempornea, No. 6.
(2006): 39 Pueden verse ms referencias de su utilizacin en la Revista Hispania
Nova http://hispanianova.rediris.es, y en la Revista Historia Actual http://www.
historia-actual.com
39 Yosef Yerushalmi, Relexiones,17.
286 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311

su vez, problemticos () La memoria no se opone en absoluto

al olvido. Los dos trminos para contrastar son la supresin
(el olvido) y la conservacin; la memoria es, en todo momento
y necesariamente, una interaccin de ambos40. As entonces,
de qu deberamos acordarnos, qu podemos autorizarnos a
olvidar?41.
Respecto al olvido, cabe sealar que existen multiplicidad

de situaciones en las cuales ste se maniiesta con diversos usos
y sentidos: hay olvidos deinitivos, evasivos y liberadores42.
El olvido deinitivo, o profundo, responde a la voluntad
de borrar hechos y procesos del pasado propio evitando su
presencia en el devenir histrico. Tambin puede ser producto
de una voluntad poltica para ocultar, destruir pruebas,
documentos, etc43. Sin embargo, los recuerdos y las memorias
de testigos y protagonistas no pueden ser manipulados de la
misma forma (a excepcin del exterminio fsico) ni todas las
huellas pueden ser eliminadas completamente. Los pasados,
que a veces parecen suprimidos deinitivamente, reaparecen
mientras que los que no haban sido escuchados, aparecen y
cobran nuevos signiicados.
El olvido evasivo es un intento de eludir el recuerdo

que puede herir y que muchas veces se presenta en momentos
posteriores a guerras, masacres y genocidios. Ms que olvido,
se trata de silencio. Es el recuerdo de lo indecible de los
sobrevivientes de los campos de concentracin, que necesitan
del silencio para reencontrar un modus vivendi en un pueblo
o ciudad que asisti a su deportacin y para evitar transmitir
a sus hijos el sufrimiento vivido. Es el recuerdo vergonzoso,
por ejemplo, de quienes silencian o son silenciados por la
estigmatizacin y el rechazo. Es el recuerdo prohibido que
se esconde y no puede escucharse en medio de la represin
40 Tzvetan Todorov, Los abusos,15-16.

41 Yosef Yerushalmi, Relexiones,16.
42 Paul Ricoeur, La historia y Paul Ricoeur, La lectura del tiempo pasado
43 La voluntad poltica de olvido puede llevar a posiciones paradjicas como la
frase de Himmler a propsito de la solucin inal: una pgina gloriosa de nuestra
historia que nunca ha sido escrita y que jams lo ser. Citado por Tzvetan Todorov,
Los abusos,13.
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de un rgimen totalitario44. Pero los recuerdos dolorosos, los

recuerdos no-dichos no se pierden: son guardados o circulan
clandestinamente. Los silencios se quiebran cuando los
testigos sienten que van a desaparecer y no quieren que
esos recuerdos se pierdan o cuando se produce un cambio
de rgimen poltico. All se abre un perodo para hablar y
escuchar.
Por ltimo, el olvido liberador es aquel que nos permite

vivir habitualmente puesto que la memoria total es imposible.
Es el que permite liberarnos de la carga del pasado para
poder mirar el futuro. Es el olvido que reclamaba Nietzsche
frente a la iebre histrica intil para la vida45, una mana
memorialista que tambin denuncia Huyssen a principios del
siglo XXI46. Surgen entonces, frente a estos diversos olvidos,
otras preguntas: cules son los contornos de la memoria?
En qu lugar delinear los lmites de la conservacin y la
supresin? Hay necesidad de memoria, frente a sus asesinos,
como denunciaba Vidal-Naquet47. Hay abusos de memoria48,
por las repeticiones literales de hechos pasados que se
cristalizan en el presente. Se registra una superabundancia
de memoria49, evidente en la iebre conmemorativa. Tambin
ha habido, para muchos, deber de memoria50.
44 Michael Pollack, Memoria, olvido, silencio

45 Friedrich Nietzsche, Segunda consideracin intempestiva. Sobre la utilidad y
los inconvenientes de la Historia para la vida (Buenos Aires: Libros del Zorzal, 2006
[1873]).
46 Andreas Huyssen, En busca del futuro perdido
47 Pierre Vidal Naquet, Los asesinos de la memoria (Madrid: Siglo XXI, 1994).
48 Tzvetan Todorov, Los abusos
49 Jel Candeau, Antropologa69.
50 Primo Levi, Los hundidos y los salvados (Barcelona: Muchnik Editores, 2001).
El imperativo de deber de memoria se conecta estrechamente con la experiencia
concentracionaria de las vctimas del nazismo, desde donde surgi una abundante
literatura que articula silencios, testimonios, narrativas personales, traumas, etc.
Primo Levi se reconoci en el deber de la memoria, en la obligacin de hablar de
inmediato, impelido por una delegacin en su carcter de sobreviviente. Sin
embargo, Si esto es un hombre, escrito por Levi al volver de Auschwitz fue rechazado
por varias editoriales. En 1958, al ser publicado por Einaudi, el libro alcanz
resonancia internacional. Vase: Daniel Lvovich, Historia reciente de pasados
traumticos. De los fascismos y colaboracionismos europeos a la historia de la ltima
dictadura argentina, en: Marina Franco y Florencia Levn (comps.) Historia reciente.
Perspectivas y desafos para un campo en construccin (Buenos Aires: Paids, 2007).
288 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311

El testimonio, la circulacin de mltiples verdades,

los silencios y omisiones, son ciertamente, desafos para
la memoria y para la historia. Ante esto, resulta necesario
atender a la temporalidad de las narrativas personales tanto
como de las instancias colectivas que posibilitan la escucha51.
Por otra parte, los testimonios (por ejemplo, de sobrevivientes)
no deben omitir otros planos de la memoria: la ola testimonial
no puede reemplazar la urgencia de respuestas polticas,
institucionales y judiciales a la conlictividad del pasado,
adems de las personales, las simblicas y las morales o
ticas52.
Finalmente, es necesario escuchar los testimonios

pero evitando la repeticin ritualizada, tomando distancia,
abriendo el debate y promoviendo el anlisis y la relexin
activa sobre el pasado. Resulta preciso escuchar los discursos
de la memoria pero no limitarnos a ellos. Como airma Susan
Sontag: quizs se le atribuye demasiado valor a la memoria
y no el suiciente a la relexin53 y, sin embargo, es ms
importante entender que recordar, aunque para entender sea
preciso, tambin, recordar54.
En este sentido, ante la falta, el abuso, el deber y el

exceso de la memoria, Ricoeur propone una poltica de la
justa memoria donde se atienda a la memoria como matriz
de la historia y se rescate la funcin crtica de sta ltima.
Jelin por su parte, habla de trabajos de la memoria55, es
decir, pensar (y elaborar) la memoria desde lugares activos,
productivos y de transformacin, desde bsquedas de sentido
51 Michael Pollack, Memoria, olvido, silencio Otro ejemplo de esta apertura a

la escucha es el caso de los republicanos y republicanas espaoles en campos de
concentracin nazi, cuyos primeros testimonios aparecen en 1977 y se multiplican
despus de 2000. Pueden verse las referencias en Joan Pags y Montserrat Casas,
Republicans y republicanes als camps de concentraci nazi. Testimonis i recursos
didctics per a lensenyament secundari (Barcelona: Institut dEducaci - Ajuntament
de Barcelona, 2005).
52 Elizabeth Jelin, Los trabajos98.
53 Susan Sontag, Ante el dolor de los dems (Madrid: Alfaguara, 2003): 134.
54 Beatriz Sarlo, Tiempo pasado,26.
55 La autora retoma los aportes de conceptualizaciones psicoanalticas de Freud
(trabajo de duelo, de recuerdo y de elaboracin) y la lectura de Ricoeur.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311 289

del pasado hacia el futuro, colocando a la memoria en una

trama temporal, entre el espacio de la experiencia y el
horizonte de expectativas56.
En sntesis, hablar de trabajos de la memoria implica el

desafo de referirnos a la memoria como producto de un proceso
inter-subjetivo de signiicacin y resigniicacin, como una
construccin, proceso en el que la escuela y la enseanza de la
historia deben tener, desde nuestra perspectiva, un rol activo.
6. La memoria y sus construcciones
Adems de considerar qu, quines, cmo y cundo se

recuerda (y olvida), resulta necesario observar de qu manera
se construye la memoria. Como apunta Pollack, no se trata
de lidiar con los hechos sociales como cosas, sino de analizar
cmo los hechos sociales se hacen cosas, cmo y por quin son
solidiicados y dotados de duracin y estabilidad57. Siguiendo
esta perspectiva, interesa analizar los procesos y actores que
intervienen en el trabajo de constitucin y formalizacin de
las memorias.
Diversos actores sociales, con diferentes vinculaciones

con el pasado, construyen e intentan legitimar y transmitir
una narracin de sentido sobre ese pasado. Entre estos
actores se destacan los agentes estatales quienes han tenido
un papel central en la elaboracin de una historia nacional
y una memoria oicial. En los Estados-nacin una de las
operaciones simblicas ms importantes fue la elaboracin de
un gran relato nacional para la cohesin del conjunto social a
travs de un mito colectivo identitario que deina y reforzaba
sentimientos de pertenencia. En este proceso, la historiografa
ocup un lugar privilegiado produciendo una versin oicial
del pasado58. Esta memoria narrativa del pasado comn
56 Reinhart Koselleck, Futuro pasado. Para una semntica de los tiempos histricos
(Barcelona: Paids, 1993).
57 Michael Pollack, Memoria, olvido, silencio,18.
58 Benedict Anderson, Comunitats imaginades. Relexions sobre lorigen i la
propagaci del nacionalisme (Valncia: Afers, 2005). Eric Hobsbawm, Naciones
y nacionalismo desde 1780 (Barcelona: Crtica, 1991). En este proceso, aparecan
290 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311

fue la que la escuela se encarg de transmitir a travs de la

enseanza de la historia y las ciencias sociales y por medio de
la instruccin cvica desde la instauracin de estas disciplinas
en la escuela.
Actualmente, resulta ms difcil airmar que la

historiografa ocupa el lugar de constructora de una memoria
nacional. En nuestros das, los historiadores no slo no tienen
la potestad para establecer un historia oicial sino que,
adems, muchos se han centrado en examinar las tradiciones
inventadas por los Estados nacionales, convirtiendo a la
nacin en un problema de investigacin59. Tampoco los
historiadores dominan el campo de produccin de narrativas
en el caso de los pasados ms recientes de fuerte conlictividad
social y poltica aunque, al mismo tiempo, su papel tico y
poltico es reclamado en los debates pblicos60. Esto es as
porque los intelectuales no son los nicos capaces de elaborar
narrativas sobre el pasado, hecho evidente en la proliferacin
de acercamientos desde otros campos culturales como la
literatura, el cine, el teatro, etc.
Como seala Jelin, las aperturas polticas, los deshielos,

liberalizaciones y transiciones habilitan una esfera pblica y en
ella se pueden incorporar narrativas y relatos hasta entonces
contenidos o censurados61 y entonces aparecen las luchas por
la memoria, por el sentido del pasado, en las que participan
actores diversos y plurales con demandas y reivindicaciones
mltiples. Por esto mismo, aunque la memoria es un espacio
que reiteradamente se deine en trminos de lucha contra el
olvido, contra el silencio, o para no repetir, estas consignas
algunas luchas por la memoria entre actores o colectivos que reclamaban (y reclaman)
reconocimiento y legitimidad, es decir, un lugar en la historia. Es el caso de colectivos
que fueron oprimidos o marginados como los pueblos indgenas en Amrica latina, los
afro-descendientes en Estados Unidos, etc.
59 Elas Palti, La nacin como problema. Los historiadores y la cuestin nacional
(Buenos Aires: Fondo de cultura econmica, 2002).
60 Incluso tambin en ciertos procesos judiciales, como en Francia a propsito del
caso Papon -funcionario acusado de la deportacin de judos durante la ocupacin
alemana- Vase Enzo Traverso, El usos del passat
61 Elizabeth Jelin, Los trabajos.42.
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esconden una oposicin entre distintas memorias rivales (cada

una de ellas con sus propios olvidos), esto es, memoria contra
memoria62.
Respecto a los actores que participan en la construccin

de la(s) memoria(s) se puede hablar de emprendedores de la
memoria. Los emprendedores son aquellos que reclaman la
verdad, la justicia y la memoria intentando mantener visible
y activa la atencin social y poltica sobretodo en torno a
las memorias de la represin y la violencia poltica63. Pero
estos y otros emprendedores no slo buscan reivindicaciones,
demandan reparaciones o exigen reconocimiento. Tambin
elaboran rituales y conmemoraciones al tiempo que construyen
o reclaman marcas simblicas en lugares pblicos, espacios
y emprendimientos que participan decididamente en la
construccin de la memoria.
Las fechas y los aniversarios son coyunturas de

activacin de la memoria: el espacio pblico es ocupado por
las manifestaciones donde aparecen confrontaciones, luchas
por la memoria de diferentes actores sociales. Los ejemplos
aqu son mltiples. Para Latinomrica pueden mencionarse
momentos tales como la conmemoracin de los quinientos aos
de la conquista o el prximo bicentenario de las revoluciones
de independencia hasta los aniversarios de los golpes de
Estado que iniciaron las dictaduras en el Cono Sur64. En el
caso europeo, las conmeraciones se multiplicaron en fechas
redondas a propsito del in de la Segunda Guerra Mundial
y la liberacin de los campos de concentracin nazi o bien se
reeditan anualmente frente a hitos como el 11 de septiembre
en Catalunya.
62 Elizabeth Jelin, Los trabajos.6.

63 En el caso de las transiciones latinoamericanas a la democracia de los 80-90, los
movimientos de derechos humanos ocuparon un lugar central.
64 El 11 de septiembre es una fecha sin duda conlictiva en Chile, donde el mismo
hecho el golpe militar de Pinochet en 1973 es recordado de diferentes maneras por
la izquierda y por la derecha, por el bando militar y por el movimiento de derechos
humanos. Azun Candina, El da interminable. Memoria e instalacin del 11 de
septiembre de 1973 en Chile, en: Elizabeth Jelin (comp.), Las conmemoraciones: las
disputas en las fechas in-felices (Madrid: Siglo XXI, 2002b).
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Adems de las fechas, estn las marcas en el espacio, los

lugares de y para la memoria: monumentos, plazas, memoriales,
murales, placas recordatorias son materializaciones de la
memoria. En este plano, existen luchas por las reapropiaciones
de ciertos lugares, por el reconocimiento y la preservacin y
por el contenido a transmitir en esos espacios65.
Las memorias se construyen y establecen a travs de

estas prcticas y de estas marcas, pero no estn cristalizadas
para siempre una vez que fueron instaladas: su sentido es
apropiado y resigniicado por actores sociales diversos, de
acuerdo a sus circunstancias y al escenario poltico en el que
se desarrollan sus estrategias y sus proyectos66. De este modo,
se activan sentimientos, se interrogan sentidos, se hacen
pblicas diversas interpretaciones del pasado, registrndose,
en ocasiones, la tensin entre los rituales que se reiteran y
relejan continuidades identitarias, por un lado, y las fracturas,
los cambios y transformaciones en las prcticas y signiicados
de la conmemoracin, por el otro67.
El modo en que se construyen las memorias demuestra

que tienen un transfondo y un sentido poltico. En este
sentido, Todorov alerta sobre abusos de la memoria e
invita a distinguir entre la recuperacin del pasado y su
utilizacin subsiguiente, esto es, si se hace desde una
memoria literal o ejemplar68. El abuso de memoria se
produce en la reminiscencia literal, donde los hechos aparecen
nicos, irrepetibles e intransitivos, sin conducir a nada ms
all de s mismos. Por el contrario, y sin negar la singularidad
de los procesos, la memoria ejemplar permite abrir el recuerdo
a la analoga y la generalizacin para extraer una leccin. El
pasado se convierte, entonces, en un principio de accin para
el presente puesto que permite aprovechar las lecciones del
pasado para comprender situaciones nuevas.
65 Victoria Langland y Elizabeth Jelin (comps.), Monumentos, memoriales y marcas

territoriales (Madrid: Siglo XXI, 2003).
66 Elizabeth Jelin, Las conmemoraciones,2.
67 En el caso espaol, esto fue evidente en 2005 cuando se retir la estatua ecuestre
de Franco situada en el centro de Madrid. Las disputas por la memoria fueron all
explcitas y cargadas de sentidos polticos sobre el pasado y el presente.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311 293

Pensar las construcciones y luchas por la memoria con

sus disputas, conmemoraciones, rituales y lugares as como
en sus usos posibles literales o ejemplares resulta de vital
importancia para acercarnos a la construccin, transmisin y
trabajo con la memoria en la escuela.
7. La memoria y los testimonios
La cuestin de los testimonios y la historia oral resultan

aspectos fundamentales para pensar la memoria y la historia.
Como mencionbamos al principio, hacia mediados del siglo
XX, la historiografa occidental acus cambios profundos en los
temas abordados as como en las perspectivas y metodologas
empleadas.
Fue sobre todo a partir del in de la Segunda Guerra

Mundial que comenzaron a trabajarse dimensiones hasta
entonces desatendidas por la historiografa tales como la vida
cotidiana, la historia de las mujeres, del mundo del trabajo,
las historias regionales, las experiencias migratorias, etc.
Asimismo, al tiempo que los historiadores fueron liberndose
de los prejuicios positivistas que predicaban la imposibilidad
de hacer historia reciente por la inexistencia de una perspectiva
temporal adecuada y por la desaconsejable implicacin con
el objeto de estudio fueron institucionalizndose diversos
espacios dedicados a la investigacin del pasado ms cercano69.
Estos nuevos temas, muy diferentes a la historia lejana

de los grandes personajes, hicieron necesario reformular las
formas de investigar y exigieron incorporar nuevas fuentes.
As, y con especial fuerza en los aos 60 y 70, surgi la
denominada Historia oral, una metodologa que produce y
utiliza testimonios orales en la investigacin historiogrica.
El fenmeno de la historia oral estuvo ligado a la aparicin
de testimonios de sobrevivientes del genocidio nazi aunque
69 Por ejemplo, el Institut dHistoire du Temps Prsent, creado en Francia en 1978,

el Institut fr Zeitgeschichte (Alemania) y el Institut of Comntemporary British
History (Gran Bretaa). Vase la resea de estos espacios institucionales en Julio
Arstegui, La historia vivida. Sobre la historia del tiempo presente (Madrid: Alianza,
2004).
294 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311

tambin fue hacindose extensivo a otros temas y procesos

histricos, no necesariamente traumticos, que permitan
dar cuenta de experiencias individuales y subjetivas de las
transformaciones del siglo XX.
Habida cuenta del desarrollo y extensin de la historia

oral, la historiografa y con ella otras ciencias sociales
ha relexionado profundamente sobre sus potencialidades
y lmites as como en las caractersticas de sus fuentes70.
As, entre otras potencialidades, se ha remarcado cmo la
historia oral permite acceder a las experiencias directas de
diversos actores sociales y posibilita ver con ms claridad sus
subjetividades. Asimismo, en el cruce de los testimonios con
otras fuentes histricas puede apreciarse cmo los contextos
inluyen en las vidas de las personas al tiempo que es posible
advertir cmo esas personas despliegan estrategias frente a
esos contextos. Adems, y como ya sealamos, se ha destacado
que esta historia permite reconstruir aspectos y procesos
histricos antes desatendidos por la historiografa tanto
por la falta de documentos escritos como por la falta de
preocupacin por la historia desde abajo.
Entre los lmites, se ha sealado que las fuentes orales

son esencialmente subjetivas y, por lo mismo, estn sometidas
al olvido, la distorsin y el error. Sin embargo, y como airma
Alessandro Portelli,
Las fuentes orales son crebles pero con una credibilidad

diferente. La importancia del testimonio oral puede residir,
no en su adherencia al hecho, sino mas bien en su alejamiento
del mismo, cuando surge la imaginacin, el simbolismo
y el deseo. Por lo tanto, no hay fuentes orales falsas. La
diversidad de la historia oral consiste en el hecho de que las
declaraciones equivocadas son psicolgicamente verdicas
y que esa verdad puede ser igualmente importante como los
relatos factualmente coniables.71
70 Por ejemplo, en la revista Historia, Antropologa y Fuentes Orales, editada en

Barcelona.
71 Alessandro Portelli, Lo que hace diferente a la historia oral, en: Dora
Schwarzstein (comp.) La historia oral. (Buenos Aires: Centro Editor de Amrica
Latina, 1991): 42-43.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311 295

Asimismo, se ha subrayado que los testimonios orales

producen cierta fascinacin por la aparente facilidad de
acceso a los datos y por la potencia y legitimidad fundada en
la posicin del testigo que emerge como portador de la verdad
por el hecho de haber visto o vivido directamente tal o cual
evento o experiencia72. Esto coloca a las fuentes orales frente al
peligro de su uso acrtico: los testimonios que hablan del horror
y del dolor pueden quedar encerrados en una cristalizacin
inabordable mientras que los que hablan de experiencias de
vida pueden producir la distorsin de ser considerados como
relejo iel de la historia. Como se ver ms adelante, una
relexin similar, sobre las posibilidades y los lmites de la
historia oral, se ha dado en el campo educativo por cuanto esta
historia adopt una fuerte presencia en la escuela y, sobre
todo, en la enseanza de la historia.
8. La historia y la memoria en la escuela
Actualmente, memoria e historia se presentan como cuestiones

ineludibles en el mundo escolar. Sin embargo no son nuevas:
la escuela siempre ha enseado historia y ha transmitido una
memoria, formando identidades y ciudadanas.
La enseanza de la historia en Occidente, desde su

instauracin por parte de los Estados nacionales, se ocup de
instruir al ciudadano-sujeto73 por medio de un relato fundado
en el mito de los orgenes y la gloriicacin de las gestas y los
hroes de la nacin y la patria. Como decamos antes, estos
relatos nacionales en tanto memorias oiciales apuntaron a
reforzar sentimientos de pertenencia, a mantener la cohesin
social y a defender fronteras simblicas constituyendo un
eje identitario fundamental74. As, esas memorias fueron
72 Jaume Peris Blanes, citado por Marina Franco y Florencia Levn, El pasado
reciente,45.
73 Christian Laville es quien propone esta distincin entre citoyen-sujet y citoyen-
participant para referirse a las diferentes inalidades formativas de la historia en
la escuela. Cristhian Laville, La guerre des rcits. Dbats et illusions autour de
lenseignement de lhistoire, en: Henro Moniot y Maciej Serwanski, Lhistoire et ses
fonctions. Une pense et des practiques au prsent (Pars: LHarmattan, 2000).
74 En los casos europeos, la conformacin de los estados nacionales con sus memorias
296 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311

intrnsecamente excluyentes: borraron y ocultaron las

diferencias a in de homogeneizar al conjunto social a travs
de una adhesin afectiva a una comunidad de pertenencia con
un origen, una historia, una lengua y unas determinadas
costumbres y tradiciones. Estas memorias oiciales fueron la
base de las historias escolares durante gran parte del siglo
XX: se trataba de una memoria lejana y gloriosa que apelaba
a la exaltacin del pasado.
Ms tarde, al inalizar la Segunda Guerra Mundial,

la historia y las ciencias sociales en la escuela buscaron
formar al ciudadano-participante a travs de un conjunto
de saberes y capacidades para la participacin activa en el
sistema democrtico. Aunque en muchos casos la enseanza
de la historia sigui reproduciendo relatos cerrados a in de
moldear consciencias y comportamientos75, la memoria adopt
nuevos sentidos. En un primer momento, mantuvo un espritu
reinvindicativo: el in de la Segunda Guerra Mundial era la
manifestacin del triunfo de la democracia en el que subyaca
una cierta esperanza y en el que caba la exaltacin. Ms
tarde, cuando se reactiv el debate en torno al genocidio nazi
hacia 1980 por la aparicin de testimonios y la profusin
de aniversarios y recordatorios del Holocausto, la memoria
tom otro cariz: el convencimiento del fracaso del proyecto
ilustrado76.
Paralelamente, la historia dio entrada a las historias

mnimas, cotidianas y annimas a partir del surgimiento de
la historia oral, tanto para dar cuenta de aquellas memorias
traumticas como para dar la voz a los protagonistas
desconocidos de las transformaciones polticas, culturales,
econmicas y sociales del siglo XX. La escuela y la enseanza
de la historia en muchos pases albergaron con entusiasmo
oiciales reuni grupos diversos en un solo conjunto. Para el caso latinoamericano,

signiic separar pueblos en distintos pases con fronteras largamente discutidas y
batalladas.
75 Christian Laville, La guerre des rcits; Mario Carretero, Documentos
76 Manuel Cruz, Recordamos mal, en: Cmo hacer cosas con recuerdos. Sobre
la utilidad de la memoria y la conveniencia de rendir cuentas (Buenos Aires: Katz
editores, 2007).
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311 297

la historia oral como forma de renovacin temtica y

metodolgica proponiendo nuevos nexos entre la historia local
y la general, entre los diversos estratos del tiempo histrico,
entre los jvenes y sus experiencias, entre los estudiantes y la
historia como reconstruccin del pasado77.
En la actualidad, en la escuela se entrecruzan y se

relacionan diversas acepciones y sentidos de la memoria
que reieren a narrativas diferenciadas: la que alude a una
conciencia colectiva e identitaria nacional, la que alude a
rememoraciones de los pasados traumticos, y aquella que
reiere a las reconstrucciones realizadas por medio de los
testimonios y de la historia oral.
Por un lado, encontramos la memoria nacional

tradicionalmente sustentada en la gloriicacin del pasado.
Esta narrativa, fuertemente chauvinista y excluyente, ha sido
discutida por la historiografa de los ltimos treinta aos con
el in de desnaturalizar la idea de nacin y quebrar la idea
genealgica de supuestos orgenes materialmente objetivos
y naturales de una comunidad nacional (cuestiones
cienticas, religiosas, lingsticas, etc.) que revelan sus
caractersticas al tiempo que la identiican y la diferencian.
En el campo escolar, por su parte, hace tiempo se viene

pensando cmo liberarse de esa historia plagada de iguras
heroicas a la vez que despolitizada por falta de conlictos
y entramado social. As, se busca una narrativa que sea
simultneamente aglutinadora y plural, que permita unir sin
homogeneizar ni borrar diferencias, que pueda dar cabida a la
diversidad tnica, social y cultural que caracterizan a nuestras
sociedades en la actualidad. En este sentido, creemos que la
posibilidad de un relato plural, de una narrativa inclusiva que
nos posibilite sentir que formamos parte de una comunidad
y de la construccin de su futuro, no debera presentarse como
contrapuesta a una historia para pensar y problematizar.
77 Jos Borrs Llop, Fuentes orales y enseanza de la historia. Aportaciones y

problemas, Historia y fuente oral No. 2 (1989), 137-151.
298 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311

Por otro lado, en la escuela aparece fuertemente la nocin

de memoria asociada al pasado cercano y traumtico donde
ya no hay hroes sino vctimas. En este sentido, y en el caso
europeo, Auschwitz78 se presenta sintetizando el exterminio
nazi y condensando, por extensin, las guerras, totalitarismos,
genocidios y crmenes contra la humanidad del siglo XX79. En
la perspectiva latinoamericana, las experiencias de los Estados
terroristas de los aos 70 y 80 del siglo XX se vinculan con
pasados dolorosos y abiertos que imponen ineludibles desafos
morales y polticos. As como para el mundo acadmico el
genocidio nazi ha constitudo un quiebre en su relexin,
en el mundo escolar ha pasado a ser considerado un saber
bsico que todos los estudiantes deberan comprender80. Tal
sentido de la memoria en la escuela es visible, por ejemplo,
en las recomendaciones del Consejo Europeo y en distintas
propuestas que ha impulsado en los ltimos aos81. As,
por medio de diversos proyectos82, la historia ms reciente
78 Para muchos, Auschwitz se ha convertido en un trmino alternativo al de

Holocausto y Shoah largamente discutidos. El trmino Holocausto era usado
tradicionalmente para referirse a los rituales en que se ofrendaba un animal en
sacriic para los dioses. Por eso, muchos consideran inaceptable su utilizacin para
hablar del exterminio nazi. Shoah es un trmino hebreo que signiica catstrofe,
calamidad. Para algunos tampoco es apropiado porque, por un lado, es un trmino
asociado a un fenmeno natural y no uno producido por seres humanos y, por otro,
se considera que es privativo del mbito judo lo que le resta universalidad. Muchos
autores han preferido hablar de genocidio, trmino incorporado en la Convencin
Internacional de 1948 de la ONU para referirse a la destruccin total o parcial de un
grupo de personas que comparten caractersticas comunes (nacionalidad, etnia, raza,
religin, ideologa, etc.)
79 Theodor Adorno fue uno de los primeros en utilizar el nombre de Auschwitz para
deinir la fbrica ms grande de muerte conocida en la historia, colocndolo, adems,
en el mundo educativo al airmar que la exigencia de que Auschwitz no se repita es
la primera de todas las que hay que plantear a la educacin. Theodor Adorno, La
educacin despus de Auschwitz, en: Educacin para la emancipacin. Conferencias
y conversaciones con Hellmut Becker (1959-1969) (Madrid: Morata, 1998): 79.
80 Howard Gardner, La educacin de la mente y el conocimiento de las disciplinas.
Lo que todos los estudiantes deberan comprender (Barcelona: Paids, 2000).
81 El Consejo Europeo deine la educacin como el espacio para introducir en la
prctica cotidiana los principios de los derechos del hombre, la democracia, la tolerancia,
el respeto mutuo, el Estado de derecho y la resolucin pacica de los conlictos. Pueden
verse los documentos y propuestas en http://hub.coe.int/web/coe-portal
82 Vanse, por ejemplo, los programas Ensear la memoria: educacin para la
prevencin de crmenes contra la humanidad, Enseanza de la historia, Educacin
para la ciudadana democrtica, entre otros. Para un anlisis exhaustivo de estas
propuestas, vase el trabajo de Joan Pags, El lugar de la memoria en la enseanza
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311 299

resulta un contenido escolar ineludible y la memoria un deber

fundamental de la escuela.
La discusin en torno a esta memoria ha sido cmo

sortear los riesgos de la sacralizacin. De qu manera evitar
quedar encerrado en la experiencia intransitiva de una
memoria literal que slo habilita la preservacin (puesto que
de otro modo se profanara)?83. El debate en el campo escolar
se ha centrado, tambin, en cmo evitar la pedagogizacin en
trminos de cristalizacin, cmo evitar la simpliicacin de creer
que conocer garantiza no repetir cuando lamentablemente el
siglo XX y lo que va del siglo XXI demuestra que la memoria
no garantiza proilaxis. Al mismo tiempo, la escuela se
plantea de qu modo ha de sustentar su papel tico y poltico
evitando tanto los discursos bien intencionados como aquellas
posiciones pesimistas que aseveran que la escuela ya no tiene
poder en la formacin de representaciones. Por nuestra parte,
creemos que si bien la escuela ha perdido potencia simblica,
la enseanza de la historia est convocada y debe esmerarse
en buscar los mejores recursos para multiplicar las preguntas,
plantear problemas y continuar debatiendo imaginarios
socialmente sedimentados y anquilosados. No es fcil, pero no
podemos sustraernos a este desafo.
Por ltimo, en la escuela tambin se encuentra la memoria

de los protagonistas de la historia ms contempornea,
aquella que ha dado lugar a las voces de los testigos, y que ha
permitido reconstruir aspectos cotidianos, locales, regionales
y generacionales en el tiempo. Como ya hemos sealado, el
debate acadmico en torno a esta memoria se ha centrado en
las posibilidades y lmites de los testimonios, en cmo evitar
la cristalizacin de la palabra del testigo, en cmo enriquecer
las fuentes orales entrecruzndolas con otras.
En el campo educativo, y particularmente en la

enseanza de la historia, se ha destacado que la historia oral
de la historia, Iber. Didctica de las Ciencias Sociales, Geografa e Historia, No. 55,
(2008).
300 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311

permite renovar temtica y metodolgicamente la enseanza

de la historia introduciendo la voz de hombres y mujeres
comunes, accediendo a una cara ms humana de la historia,
cuestiones tradicionalmente ausentes en la historia escolar en
sus diversos niveles (Schwarzstein, 2001) precisamente por
la hegemona de aquella narrativa nacional de los grandes
hroes. As, la historia oral ha permitido que los alumnos se
acercen a temas ms cercanos a sus propias vidas como las
historias de su entorno, de su ciudad, de su familia, aspectos que
fortalecen los vnculos entre las escuelas y las comunidades al
tiempo que favorecen el dilogo intergeneracional. Entre sus
lmites, se han sealado los riesgos de la utilizacin acrtica
de los testimonios, los problemas de colocar a los estudiantes
en el lugar de pequeos historiadores y de trabajar con datos
descontextualizados como si las fuentes orales pudieran
explicar y explicarse por s mismas84. El reto para la
enseanza de la historia con fuentes orales es, precisamente,
tener en cuenta sus potencialidades tanto como sus problemas
y limitaciones, as como recurrir a otras fuentes y ponderar la
necesaria intervencin didctica de los profesores.
Dadas las diversas memorias que aparecen en la escuela,

entendemos que un desafo interesante para la enseanza
de la historia y las ciencias sociales es que estas nociones de
la memoria aparezcan y se entrecrucen en ella. Esto es as
puesto que estas memorias necesariamente se relacionan:
no resulta posible sostener una crtica antigenealgica
sobre la memoria nacional sin revisar el trabajo sobre las
memorias traumticas del siglo XX. De la misma manera, no
es posible tomar la memoria de los protagonistas annimos
de la historia ms contempornea insertando las voces de los
protagonistas en el tejido histrico y social sin que esto nos
haga examinar y cuestionar la historia nacional oicial.
Como se puede observar, narracin, identidades,

testimonio, tradiciones, experiencias, transmisin, dilogo
resuenan insistentemente cuando hablamos de memoria,
historia y enseanza de la historia. Esto nos devuelve a un
84 Jos Borrs Llop, Fuentes orales
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311 301

punto ya planteado en torno a la memoria: considerarla como

un proceso inter-subjetivo de signiicacin y resigniicacin,
como una reconstruccin del pasado desde el presente y para
el futuro. Estas cuestiones nos transportan, necesariamente,
a revisar las consecuencias didcticas de todo ello, sobre las
que avanzaremos seguidamente presentando una serie de
aportes y debates sobre estas cuestiones en un conjunto de
pases europeos y latinoamericanos.
9. Historia y memoria en la enseanza: desafos para la

didctica de la historia y las ciencias sociales
A las ya clsicas cuestiones como la formacin de profesores,

la enseanza y las prcticas docentes, la funcin social de la
historia, el aprendizaje y los conocimientos de los alumnos85,
la didctica de la historia y las ciencias sociales acusan nuevos
temas y renovadas perspectivas de investigacin entre los
que sobresalen la memoria, las identidades, la formacin de
la ciudadana, la conciencia histrica, la historia reciente, el
patrimonio y la narrativa entre otros. En este sentido, pueden
citarse recientes aportaciones como las de Henri Moniot y
Maciej Serwanski86, Nicole Tutiaux y Didier Nourrison87,
Carretero, Rosa y Gonzlez88, Carretero89 y Cuesta90 entre
muchsimas otras. Lo sobresaliente de estas obras es el hecho
de situar a la memoria y tambin a la conciencia histrica
85 Para un panorama de los temas de la investigacin en didctica de la historia

y las ciencias sociales en el mundo anglfono, francfono, italiano y espaol pueden
verse los trabajos de Joan Pags, Lneas de investigacin en didctica de las
ciencias sociales, en: Pilar Benejam y Joan Pags (coords.) Ensear y aprender
ciencias sociales, geografa e historia en la educacin secundaria (Barcelona: Horsori)
y Rodrigo Henrquez y Joan Pags, La investigacin en didctica de la historia,
Educacin XXI, No. 7 (2004) 63-83. Para el caso de Latinoamrica, vase Sebastian
Pl y Joan Pags (comps.) (en prensa) La investigacin en la enseanza de la historia
en Amrica Latina (Mxico: Publicaciones de la Universidad Pedaggica Nacional y
Bonilla Artigas Editores).
86 Henri Moniot y Maciej Serwanski, Lhistoire et ses fonctions...
87 Nicole Tutiaux y Didier Nourrison, Idntits, mmoires, conscience historique
(Lyon : Publications de lUniversit de Saint-tienne, 2003).
88 Mario Carretero, Alberto Rosa y Mara Fernanda Gonzlez, La enseanza
89 Mario Carretero, Documentos
90 Raimundo Cuesta, Los deberes de la memoria en la educacin (Barcelona:
Octaedro, 2007).
302 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311

como cuestin ineludible en la enseanza de la historia al

tiempo que sealan la necesidad de evitar planteamientos
ontolgicos, cristalizados e inmutables proponiendo, en su
lugar, una enseanza que plantee interrogantes en lugar de
respuestas acabadas.
En torno a estas cuestiones, se celebraron las IV Jornadas

de Investigacin en Didctica de las Ciencias Sociales en 2007
en la Universidad Autnoma de Barcelona donde participaron
investigadores de Italia, Francia, Suiza, Espaa, Argentina
y Chile. Fruto de ese encuentro, se public en 2009 el libro
Histria, memria i ensenyament de la histria: perspectives
europees i llatinoamericanes del que aqu presentaremos
sus principales preguntas, perspectivas y experiencias
compartidas.
Ivo Mattozzi, en su trabajo sobre la Memoria y

la enseanza de la historia en Italia, analiz el cambio
conceptual asociado al paso de trabajos realizados desde
la historia oral a las propuestas que hacen hincapi en
la construccin de la memoria entre 1970 y 2007. Para
ello, reconstruy las transformaciones en el campo de la
historiografa y de la didctica de la historia y la aparicin
del concepto de memoria en el campo acadmico y escolar.
A partir de este recorrido, Mattozzi seal que el uso de las
fuentes orales y los testimonios no debera restringirse a una
reconstruccin ms humana y atractiva del pasado al tiempo
que la memoria como objeto escolar no debera ser separada
de reconstrucciones ms comprensivas y complejas propias de
la historia.
Charles Heimberg, en su artculo titulado El trabajo

de la memoria y el aprendizaje de la Historia en la Suiza
francfona, analiz la relacin entre historia y memoria y
propuso que la distincin e interaccin entre ambas sea objeto
de relexin y aprendizaje escolar constituyendo, as, lo que
denomin una pedagoga de la memoria que atienda a los
hechos del pasado, su interpretacin, a la crtica de su memoria
y la consideracin de lo irracional y los mecanismos de la
psicologa colectiva. En un pas como Suiza, donde el mito de
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311 303

la neutralidad y de la independencia de la Alemania nacional

socialista durante la Segunda Guerra Mundial ha sido muy
aceptado, Heimberg propuso un trabajo de conocimiento y
reconocimiento basado en los tres tipos de actores: vctimas,
verdugos y espectadores pasivos.
Benot Falaize, en La enseanza de la Shoah ante

otros temas controvertidos en la escuela francesa tambin
destac la relacin entre historia, memoria y enseanza de la
historia. Tomando el caso de la Shoah, punto insoslayable de
la relexin europea sobre la violencia del siglo XX, el autor
puntualiza cules son las diicultades y riesgos de la enseanza
de ste y otros temas controvertidos y socialmente vivos. A
partir de su anlisis, propone algunas pistas didcticas para
tratar los temas sensibles en clase de historia basadas en
la problematizacin, la rigurosidad conceptual y la relacin
de saberes no solo historiogricos necesarios para su
tratamiento. La propuesta de fondo de Falaize es, retomando
a Paul Ricoeur, pensar una pedagoga justa de la historia,
que pueda construir una historia crtica sin desestimar la
fuerza social de la memoria en juego, que pueda ser iel al
pasado sin negar su verdad.
Silvia Finocchio, en su trabajo sobre Memoria, historia

y educacin en la Argentina, repas cmo han cambiado los
sentidos escolares de la historia y la memoria en ese pas,
transformaciones que han signiicado pasar de aprender de
memoria a ensear para la memoria. Para ello, la autora
mostr cmo la memoria nacional abon representaciones
identitarias de un pas blanco invisibilizando la pluralidad
tnica al tiempo que seal cules son los desafos y
diicultades actuales en la transmisin de la historia reciente.
Para Finocchio, el acento actual en el tratamiento escolar
de la ltima dictadura militar en Argentina atiende a una
cuestin poltica fundamental como es el fortalecimiento
de la democracia pero que, al mismo tiempo, no debera
desatenderse otro aspecto tambin capital para una sociedad
democrtica como es la diversidad cultural. Para eso, segn
la autora, se vuelve necesario un relato ms denso, fecundo e
integrador que revise qu historias, memorias e identidades
304 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311

se construyen en las escuelas, tanto del pasado lejano como

del pasado ms cercano.
Nelson Vsquez y Ricardo Iglesias, en La construccin de

la memoria colectiva en la historia reciente de Chile, presentan
una relexin terica y conceptual sobre la construccin de la
memoria en aquel pas retomando, sobre todo, la propuesta
de memorias emblemticas de Steve Stern. A travs de las
preguntas que guiaron la investigacin en la que participaron
los autores, mostraron que en la sociedad chilena coexisten
diversas memorias sobre el pasado sobre todo de los ltimos
treinta aos y cmo stas se relejan en las opiniones de los
estudiantes. As, pusieron en evidencia diversas memorias
en conlicto que interpretan el gobierno de Allende, el golpe
militar y la dictadura de Pinochet en trminos de salvacin,
resistencia, evaluacin o reconciliacin/olvido. Finalmente, y
ante esta compleja historia de la memoria en Chile, los autores
puntualizan los problemas que se les presentan a los profesores
que abordan la historia chilena reciente en las escuelas.
Finalmente, Joan Pags, en La memoria y la enseanza

de la historia en Catalua, hizo un recorrido por algunos
antecedentes especialmente las innovaciones relacionadas
con el uso de los testimonios mediante la historia oral y
por los cambios alrededor del concepto de memoria en los
mbitos acadmico y escolar. En este sentido, el autor destac
dos cuestiones. Por un lado, de qu manera las propuestas
educativas basadas en la historia oral permiten a los jvenes
ser protagonistas en la reconstruccin del pasado y en la
construccin de los conocimientos histricos y relacionar
signiicativamente pasado, presente y futuro, es decir, trabajar
los sentidos fundamentales de la enseanza de la historia. Por
otro lado, los diversos signiicados del concepto de memoria
y las diversas experiencias que ese concepto denomina y las
diversas estrategias didcticas que comporta, desafos sobre
los que Pags puntualiza en una serie de sugerencias para el
futuro para trabajar con la memoria.
Vistas en perspectiva, las contribuciones de las IV

Jornadas de Investigacin en Didctica de la Historia dejan
a la vista las preocupaciones comunes y los desafos para la
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311 305

didctica de la historia y las ciencias sociales. Se trata de

una serie de relaciones complejas no exentas de diferentes
intepretaciones en torno a: las relaciones entre historia y
memoria; historia, memoria y testimonios; historia, memoria
e identidades; historia, memoria y temas socialmente vivos.
10. Conclusiones
La relacin entre historia y memoria fue abordada por

todas las contribuciones sealando la necesidad de conocer,
comparar y trabajar sus lgicas y aspiraciones diferentes en
torno al pasado. Sin caer en la competencia entre ambas o
la preferencia por una de ellas, la opcin educativa parece
establecerse en el espacio de la necesaria interaccin entre
historia y memoria, recordando que la historia no puede juzgar
a la memoria sino comprenderla e integrarla en un relato ms
denso y plural comprendiendo que la memoria colectiva es un
hecho social que no se puede negar ni excluir.
La relacin entre historia, memoria y testimonios fue

analizada en trminos del valor educativo de la historia oral
en la escuela y en la necesidad de evitar un acercamiento
ingenuo a esas fuentes. Por ello, se propuso una enseanza de
la historia y las ciencias sociales sensible a los protagonistas y
un trabajo con la memoria que inalmente se dirija a potenciar
el conocimiento histrico.
La relacin entre historia, memoria e identidades

apareci tambin en los aportes y debates de las citadas
jornadas donde se coincidi en sealar de qu manera la historia
y la historia escolar en muchos pases (tanto europeos como
latinoamericanos) se asentaron en un relato y una memoria
homogeneizadores y excluyentes. Por lo mismo, se acord en
la necesidad de discutir a qu construccin identitaria abona
hoy la escuela.
En estrecho vnculo con lo anterior, apareci tambin

en el debate la relacin entre historia, memoria y temas
socialmente vivos. A partir de las investigaciones compartidas
en las Jornadas, apareci con claridad cmo, ante estos
306 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311

temas problemticos y abiertos, se vuelve necesario tener en

cuenta las representaciones sociales, las prcticas escolares,
las representaciones de profesores y alumnos, al tiempo que
resulta inevitable aceptar el carcter controversial de la
historia y la memoria.
Desde luego, los aportes hasta aqu sealados no agotan

el tema pero permiten abrir un debate fecundo y necesario
para la enseanza de la historia y las ciencias sociales que
deber ser profundizado en los prximos aos. Siete aos
despus, pensamos que nuestra relexin sigue siendo vlida y
puede ser til para plantearse de manera rigurosa la relacin
entre memoria e historia en la enseanza de la ciudadana.
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Citar este artculo:

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No. 09 (julio-diciembre, 2014): 275-311.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 275-311 311

Reseas de Libros
Mario Aguilera Pea,
Guerrilla y Poblacin Civil.
La trayectoria de las FARC, 1949-2013.
Informe del Centro Nacional
de Memoria Histrica
(Bogot, Imprenta Nacional, 2013).
William Mancera
Historiador, Universidad Nacional.
Investigador del Centro Nacional de Memoria Histrica.
Bogot-Colombia.
Desentraando a las FARC
Recientemente el Centro Nacional de Memoria Histrica

(CNMH) lanz el informe escrito por Mario Aguilera,
investigador del Instituto de Estudios Polticos y Relaciones
Internacionales (IEPRI). El informe ofrece una sntesis
de la evolucin de las FARC desde sus orgenes como
autodefensas comunistas en 1949 hasta la actualidad. Esta
recapitulacin pone en juego tres variables fundamentales:
las representaciones que la guerrilla tiene de s misma y las
que elabora la sociedad sobre ese actor armado; la evolucin
militar en un sentido amplio (estrategias, mtodos de guerra,
recursos y dominios territoriales); igualmente, muestra la
dinmica de las relaciones, intercambios e impactos de la
guerrilla frente a la poblacin civil.
Las FARC: de vctimas a victimarios?
El informe permite identiicar en las diversas fases de existencia

de las FARC el universo de sus representaciones e imaginarios.
Se muestra que una de las fortalezas de la guerrilla, por lo
menos interna, es que ha cultivado una memoria histrica
que destaca las agresiones o violencias de las que ha sido
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 315-318 315

William Mancera
vctima. Esto con el objeto de darle una legitimidad a su lucha,

aduciendo que ha hecho uso de una violencia de respuesta
frente a la violencia injustiicada del Estado. En su memoria
colectiva tienen como lugares destacados la persecucin contra
las autodefensas agrarias, la agresin contra Marquetalia, el
aniquilamiento de la Unin Patritica, el bombardeo contra
Casa Verde, las acciones paramilitares apoyadas por agentes
del Estado, el Plan Colombia, etc. A ese imaginario, se suma el
patritico, a partir de los aos noventa, que toma como eje la
lucha de Simn Bolvar. Esta fuerte referencia patritica en el
simbolismo guerrillero buscaba coincidencias y continuidades
entre las luchas por la liberacin poltica y social en el siglo
XIX, con los postulados polticos de la insurgencia.
La idea de unas FARC como vctimas del Estado se

fue desdibujando paulatinamente. A ello contribuyeron los
cambios culturales que deslegitimaron el uso de la violencia
como instrumento para el cambio social; el uso de recursos
provenientes del narcotrico y algunos de sus mtodos
de guerra (secuestro, minas antipersonal, destruccin de
infraestructura pblica, etc.,). Igualmente, porque las FARC
se convertiran desde mediados de los noventa en un ejrcito
intimidante, bien armado y ofensivo que pugnaba cada vez
ms por cercar las capitales del departamento. Fue entonces,
segn el informe, que las FARC dejaron de ser consideradas
como portadoras de una violencia de respuesta para
convertirse en ejecutoras de una violencia agresiva y sobre
todo sin excusa. Ese pensamiento inscrito en una parte
importante de la opinin colombiana llevara a justiicar la
accin represiva contra dicha guerrilla e incluso a aceptar por
lo menos pasivamente la accin del paramilitarismo.
Profundamente coherentes en la guerra
Otro aspecto destacado del libro es el seguimiento a la evolucin

militar de las FARC. Se plantea que esa guerrilla a diferencia
de otras, tuvo muy claro su modelo estratgico de guerra e
hizo todo lo posible por cumplir sus fases. En lneas generales,
se trat de un plan militar de 8 aos, que por sus retrasos
y suspensiones termin prolongndose por ms de veinte.
316 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 315-318

Mario Aguilera Pea, Guerrilla y Poblacin Civil. La trayectoria de las FARC...
Consista, segn las fuentes del informe, en el incremento de

la fuerza de esa guerrilla a ms de 60 frentes con entre 300
y 500 guerrilleros. De estos frentes un 50%, se colocara en la
cordillera oriental rumbo hacia la capital para bloquearla y
librar combates en sus alrededores. El otro 50% deba situarse
en el resto del pas, dispersando al ejrcito y paralizando las
carreteras nacionales y municipales. En una primera ofensiva
se pretenda tomar el control de los departamentos del
Caquet y el Putumayo, mediante la derrota de los batallones
de la fuerza pblica y la destruccin de los aviones y las pistas
de los aeropuertos de esos dos departamentos. A la par, tropas
del Bloque Oriental avanzaran sobre la capital y las milicias
bolivarianas deban promover la insurreccin y la huelga
general en las ciudades principales del pas.
El texto se ocupa de analizar los diversos factores que

impidieron el xito militar de las FARC entre los que se
destacan la ayuda militar norteamericana por intermedio del
Plan Colombia, la reorganizacin y la retoma de la ofensiva de
la fuerza pblica, la falta de apoyo y la retoma de la ofensiva
militar por parte del ejrcito particularmente durante el
gobierno de Uribe Vlez. Despus de ello y hasta la actualidad,
las FARC pasaron a librar una guerra de resistencia, con un
plan estratgico desarticulado y sin una real perspectiva de
triunfo.
Expresin de un conlicto poltico y social
En otro de sus grandes ejes analticos el texto recorre los

orgenes de esa organizacin en las guerrillas comunistas de
los aos cincuenta, mostrando que se trata de una organizacin
que se origina en un conlicto agrario no resuelto y que
tiene sus orgenes en las primeras dcadas del siglo pasado.
Siguiendo la ruta que reconstruye las races econmicas y
sociales de la confrontacin, el informe demuestra que esa
organizacin creci y se expandi en zonas colonizadas en la
segunda mitad de siglo, sacndole provecho al marginamiento
geogrico, el abandono estatal y la pobreza rural. El
conlicto se intensiicara hacia los aos setenta debido a la
difusin de los cultivos de coca, que permiti que en la VII
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 315-318 317

William Mancera
conferencia las FARC oicializaran el cobro de un impuesto

a los comerciantes y no a los productores como lo estaban
haciendo espontneamente los comandantes en estas zonas.
En esas regiones como en otras sin dichos cultivos, las FARC
sustituiran algunas de las funciones del Estado, amparando
ocupaciones de tierra, contribuyendo a la instauracin de
organizaciones campesinas, interviniendo en la solucin
de problemas colectivos (construccin y sostenimiento de
caminos, imponiendo impuestos para pagar maestros, etc.)
o resolviendo conlictos entre vecinos y generando orden y
seguridad en zonas geogricas marginales. Su oferta de
seguridad fue particularmente notable en regiones con cultivos
de coca en donde se encargaron de regular la produccin,
respaldar la existencia de cultivos y frenar los atropellos de
las bandas de narcotraicantes. A cambio exigieron diversas
formas de tributacin segn las facilidades del mercado y la
presin de la fuerza pblica o de los grupos paramilitares. Por
todos los servicios ofrecidos, en unas y otras zonas, la guerrilla
exigi lealtad y el cumplimiento a las normas escritas u orales
que controlaban el comportamiento de los habitantes de las
veredas campesinas. Su incumplimiento poda llevar hasta la
pena de muerte.
318 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 315-318

ndice Bibliogrico
ndices Cronolgico/ Alfabtico de Autores
ndice Cronolgico
No. 1: julio-diciembre de 2010. INDEPENDENCIAS EN

AMRICA LATINA
Presentacin
Rodrguez Acua, Olga Yanet, 5-8.
Seccin Especial
- Robayo, Juan Manuel (1948-2010), Relexiones en torno al

impacto de la patria boba. La independencia de Tunja y su
Provincia 1810-1815, 11-33.
- Samudio, Edda Otilia, La Experiencia Juntista en Mrida

(Venezuela).1808-1811, 35-53.
- Bolsi, Francisco, Negocios, familia y estrategias de

reproduccin social entre el antiguo rgimen y el proceso de
revolucin e independencia en Tucumn, 1780-1820. El caso
de los Posse, 55-86.
- Valencia Llano, Alonso, Indgenas, plebe, sectores populares

y Afrodescendientes en la Independencia de la Gobernacin
de Popayn, 87-112.
- Castiblanco Roldn, Andrs F., El bicentenario en Colombia.

Memoria patrimonio y territorio, 113-132.
Zona Libre
-Cordiviola, Alfredo, Atribuciones de la nostalgia: Ollantay y

el movimiento Neo-Inca,135-158.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 319-330 319

Historia Y MEMORIA
- Monroy, Claudia Liliana, El departamento de Boyac a

partir del proyecto poltico de la regeneracin 1886-1903.
Relexiones desde lo poltico -administrativo, educativo y
religioso,159 -177.
Reseas y Debates
- Castro Gmez, Santiago, Transdiciplinariedad,

Latinoamericanismo y Colonialidad, 181-19.
No. 2: enero-junio de 2011. INDEPENDENCIAS
Presentacin
- De Pedro Robles, Antonio Elas, 5-8.
Seccin Especial
- Fontana Lzaro, Josep, En torno al signiicado de la

independencia,11-32.
- Cuo Bonito, Justo. Lo real y lo imaginario en la construccin

en la primera etapa de la Repblica Colombiana., 33-52.
- Tejada Soria, Jaika, Pulperos, Pardos e Independencia en

Venezuela 1812-1814, 53-66.
- Rojas, Reinaldo, La Junta suprema de Caracas de 1810:

Nacin, Autonoma e Independencia, 69-92.
- Davio, Marisa, El proceso de militarizacin en Tucumn

durante la primera mitad del siglo XIX: experiencias e
identidades de los sectores populares, 93-124.
- Uribe ngel, Jorge Toms, Independencia, Historia y

Derecho,125- 143.
320 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 319-330

ndice Bibliogrico
Zona Libre
- Acua Rodrguez, Olga Yanet, Partidos y directorios, formas

de sociabilidad poltica en Boyac 1930-1953. Escenarios de
construccin de nacin, 147- 174.
Reseas y Debates
- Bez Osorio, Miryam, Relexiones: El Juntismo

Hispanoamericano y el ideal Republicano de los criollos, 177-
210.
- Martnez Martn, Abel Fernando, Relexiones en torno a

Immanuel Wallerstein, 211- 220.
Reseas de Libros
- Uribe ngel, Jorge Toms, Construccin de ciudadana en

Boyac durante la repblica Liberal 1930-1946, 223-226.
- Caicedo Nossa, Yenny Aida, Las ideas de Laureano Gmez,

227-239.
No. 3: julio-diciembre de 2011. REVOLUCIONES EN

AMRICA LATINA
Presentacin
- Acua Rodrguez, Olga Yanet, 5-9.
Seccin Especial
- Garca Naranjo, Francisco Alejandro, El abismo francs.

Los conservadores chilenos y la Francia revolucionaria, de
1846-1890, 13-44.
- Acevedo Tarazona, lvaro y Samac Alonso, Gabriel,

El movimiento estudiantil como objeto de estudio en la
Historiografa colombiana y continental: notas para un
balance y una agenda de investigacin, 45-74.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 319-330 321

Historia Y MEMORIA
- Gmez Barrera, Andrs, Elecciones y junta revolucionaria.

Villavicencio 1947-1948, 79-108.
Zona Libre
- Meyer Rausch, Jane, Con los ojos de ellas: percepciones de

la historia en Colombia 1920-1950, a partir de las narraciones
de tres mujeres Norteamericanas, 111-128.
- Pags Blanch, Joan y Sant Obiols, Edda, Por qu las mujeres

son invisibles en la enseanza de la historia?,129-146.
- Camargo Rodrguez, ngela Patricia, La institucin militar

en el estado de Magdalena 18571885, 147-168.
- Acua Rodrguez, Olga Yanet y Chica, Ricardo, Cinema

reporter y la reconiguracin de la cultura popular de
Cartagena de indias 1936 1957: tensiones entre signiicados
de la modernidad cultural y su relacin con la formacin de
ciudadana a travs del cine mexicano en su poca de oro,169-
199.
Reseas y debates
- Pags Blanch, Joan, Conversatorio entre Joan Pags y los

docentes de la Escuela de Ciencias Sociales de la Universidad
Pedaggica y Tecnolgica de Colombia, 203-226.
Reseas de libros
- De Pedro Robles, Antonio, Cuando las imgenes toman

posicin. El ojo de la historia, (2008), 229-232.
No. 4: enero-junio de 2012. IMAGEN Y MEMORIA
Presentacin
- De Pedro Robles, Antonio E. Cmo ver cmo, 7-10.
322 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 319-330

ndice Bibliogrico
Seccin Especial
- Martnez Martn, Abel Fernando y Otlora Cascante, Andrs

Ricardo, Antonio Ricaurte. La creacin de la imagen de un
hroe nio 1830-1881, 13-44.
- Godoy Vega, Francisco Antonio, Anatomas territoriales.

Alternativas de activar la otredad de pinturas coloniales de
Potos, 45-91.
- Ortega Glvez, Mara Luisa y Rosauro Ruiz, Elena,

Temporalidades en conlicto: cuerpo y desaparicin en las
prcticas artsticas contemporneas en argentina, 93-140.
- Moriente Daz, David, Un planeta canbal,141-187.
Zona libre
- Quezada Quiroz, Claudia Julieta, La mujer cristera en

Michoacn, 1926-1929,191-223.
- Silva Olarte, Renn, En defensa de un positivismo alegre.

Michel Foucault en el archivo, 225-257.
Reseas y debates
- Masas, Rodolfo. La arbitrariedad del ttulo. El investigador

social y las Ciencias Sociales a travs del libro, 261-282.
No. 5: julio-diciembre de 2012. CONSTITUCIONES
Presentacin
- Guerrero Barn, Javier, 7-14.
Seccin Especial
- Uribe Urn, Vctor, Insurgentes de Provincia: Tunja, Nueva

Granada y el constitucionalismo en el mundo hispnico en la
dcada de 1810, 17-48.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 319-330 323

Historia Y MEMORIA
- Miranda Arrieta, Eduardo, La causa de la Independencia

y la Repblica. Vicente Guerrero, un insurgente Mexicano
frente a la revivida Constitucin Espaola en 1820, 49-72.
- Martnez Garnica, Armando, Jos Joaqun Camacho y su

inluencia en la Constitucin de la Provincia de Tunja (1811),
73-11.
Zona Libre
- Martnez Martn, Abel y Otlora Cascante, Andrs Ricardo,

Patria y madre patria. Las iestas centenarias de 1910 y 1911
en Tunja,115-143.
- Mrquez Estrada, Jos Wilson, La Nacin en el Cadalso.

Pena de muerte y politizacin del Patbulo en Colombia: 1800-
1910,145-178.
- Patio, Mara Teresa, Delitos en torno al ncleo familiar.

Delitos contra las mujeres,179-200.
- lvarez Hoyos, Mara Teresa, Pasto y sus intentos

modernizadores en el perodo de la Repblica Liberal (1930-
1946), 201-223.
- Santos Hernndez, Fabio, Elecciones y partidos polticos.

Una aproximacin al balance historiogrico desde el contexto
latinoamericano, 225-255.
Reseas y debates
- Florescano, Enrique. Conversatorio: la historia, las

humanidades y la formacin del ciudadano, 259-279.
Reseas y libros
- Acua Rodrguez, Olga Yanet, Conmemoraciones y crisis.

Procesos independentistas en Iberoamrica y nueva Granada,
281-288.
324 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 319-330

ndice Bibliogrico
No. 6: enero-junio de 2013. QU VERDE ERA MI VALLE.

TIERRA Y PODER
Presentacin
- Acua Rodrguez, Olga Yanet, 7-13.
Seccin Especial
- Rangel, Egilda, El Mayorazgo de Sartenejas en la Venezuela

Colonial 1740-1858, 17-39.
- Valencia Llano, Albeiro, Campesinos pobres y seores de

la tierra. Migraciones hacia el sur de Antioquia 1800-1900,
41-66.
- Villavicencio Rojas, Josu Mario, Tierra y Violencia en la

Sierra Sur de Oaxaca, Mxico,67-100.
Zona Libre
- Bennett Vlez, Diana, Oicios, rangos y parentesco. Los

trabajadores de la Casa de la Moneda de Santaf 1620-1816,
103-141.
- Osorio Oliveros, Mara Eugenia, La botica neogranadina de

la Compaa de Jess: un laboratorio para explorar prcticas
mdicas en la provincia de Santaf, primera mitad del siglo
XVIII, 143-169.
- Monsalvo Mendoza, Edwin, Ciudadana, Vecindad y sufragio

en Cartagena 1810-1834, 171-204.
- Bravo, Mara Celia, Los sentidos de la nacin y el federalismo

en la Argentina 1830-1880, 205-232.
Reseas y Debates
- Palacios, Marco, Conversatorio: Tierra y Poder, 235-249.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 319-330 325

Historia Y MEMORIA
No. 7: julio-diciembre de 2013. IMAGEN Y MEMORIA

PARTE II.
Presentacin
- De Pedro Robles, Antonio Elas, 11-16.
Seccin Especial
- Lucero, Mara Elena, Transacciones visuales y reinscripciones

de la identidad en Nadn Ospina y Calimocho Styles, 19-48.
- Rosauro, Elena, Una imagen real de la Argentina:

contranarrativas artsticas a travs del Archivo Caminante y
el proyecto Hegemona, 49-78.
- Solano Roa, Juanita, La Asimilacin Mexicana: Colombia en

los aos treinta. El caso de Ignacio Gmez Jaramillo, 79-111.
- Vilaltella, Javier, La memoria cultural en Warburg y las

limitaciones de la construccion de la memoria nacional en
Colombia: el regeneracionismo y el pasado precolombino,
113-166.
Zona Libre
- Abello Rodrguez, Gabriel, El juego de Tejo Un smbolo

nacional o un proyecto inconcluso?, 169-198.
- Acevedo Tarazona, lvaro, La prosopografa en la

investigacin histrica. Jorge Roa Martnez. Boyac-1891,
Pereira-1966, 199-225.
- Pita Pico, Roger, El consumo de bebidas embriagantes

durante el proceso de Independencia de Colombia: aliento,
festejo y conspiracin, 227-268.
- Vanegas Useche, Isidro, Patriotismo o universalismo

proletario. El lugar del mundo en el obrerismo y el socialismo
colombiano, 1904-1930, 269-332.
326 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 319-330

ndice Bibliogrico
Reseas de libros
- Cruz Rodrguez, Edwin, Bolvar, dictador y legislador

republicano. Inlujo romano en su ideario, 335-340.
No. 8: enero-junio de 2014. ILUSTRACIN.
Presentacin
- Bonnett Vlez, Diana Ins, 11-16.
Seccin Especial
- Quirz, Enriqueta, Comer en Nueva Espaa. Privilegios y

pesares de la sociedad en el siglo XVIII, 19-58.
- De Pedro Robles, Antonio Elas, La antigua ciudad maya de

Palenque en el debate ilustrado sobre la anticuaria indgena
Americana, 59-101.
- Garca Snchez, Brbara Yadira y Guerrero Barn, Francisco

Javier, La condicin social de la mujer y su educacin a inales
de la Colonia y comienzos de la Repblica, 103-141.
- Rojas, Reinaldo, Ilustracin y educacin: Baltasar de

los Reyes Marrero y la ctedra de Filosofa Moderna en la
Universidad de Caracas, 1788, 143-174.
- Zamora, Romina Noem, Sobre la funcin de polica y el

orden econmico en San Miguel de Tucumn a ines del siglo
XVIII. De presuntos delincuentes,
acaparadores y monopolistas, 175-207.
Zona Libre
- Mrquez Estrada, Jos Wilson, Michel Foucault y la Contra-

Historia, 211-243.
- Mora Bautista, Luis Augusto y Martnez Martn, Abel

Fernando, Interdiscursividad en la serie de cuadros de castas
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 319-330 327

Historia Y MEMORIA
atribuida al pintor novohispano Jos Joaqun Magn, 245-

295.
- Garca Naranjo, Francisco Alejandro, Abdn Cifuentes, un

publicista catlico frente al Estado liberal. Chile, 1862-1890,
297-338.
Reseas de libros
- Valera Alfonso, Orlando, Currculum and informational

criticism, 341-342.
ndice Alfabtico de Autores
Abello, Gabriel (No. 7)

Acevedo, lvaro (No. 3 y No. 7)
Acua, Olga (No. 2, No. 3 y No. 5)
lvarez, Mara (No. 5)
Bez, Miryam (No. 2)

Bolsi, Francisco (No. 1)
Bonnett, Diana (No. 6)
Bravo, Mara Celia (No. 6)
Caicedo, Yenny (No. 2)

Camargo, ngela (No. 3)
Castiblanco, Andrs (No. 1)
Castro, Santiago (No. 1)
Chica, Ricardo (No. 3)
Cordiviola, Alfredo (No. 1)
Cruz, Edwin (No. 7)
Cuo, Justo (No. 2)
Davio, Marisa (No. 2)

De Pedro, Antonio (No. 8)
Florescano, Enrique (No. 5)

Fontana, Josep (No. 2)
328 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 319-330

ndice Bibliogrico
Garca, Brbara (No. 8)

Garca, Francisco (No. 3 y No. 8)
Guerrero, Javier (No. 8)
Godoy, Francisco (No. 4)
Gmez, Andrs (No. 3)
Lucero, Mara Elena (No. 7)
Mrquez, Jos Wilson (No. 5 y No. 8)

Martnez, Abel (No. 2, No. 4, No. 5 y No. 8)
Martnez, Armando (No. 5)
Miranda, Eduardo (No. 5)
Masas, Rodolfo (No. 4)
Meyer, Jane (No. 3)
Monroy, Claudia (No. 1)
Mora, Luis (No. 8)
Moriente, David (No. 4)
Monsalvo, Edwin (No. 6)
Ortega, Mara Luisa (No. 4)

Osorio, Mara Eugenia (No. 6)
Otlora, Andrs (No. 4 y No. 5)
Pags, Joan (No. 3)

Palacios, Marco (No. 6)
Patio, Mara Teresa (No. 5)
Pita, Roger (No. 7)
Quezada, Julieta (No. 4)

Quiroz, Enriqueta (No. 8)
Rangel, Egilda (No. 6)

Robayo, Juan Manuel (No. 1)
Rojas, Reinaldo (No. 2 y No. 8)
Rosauro, Elena (No. 4 y No. 7)
Samac, Gabriel (No. 3)

Samudio, Edda Otilia (No. 1)
Silva, Renn (No. 4)
Sant, Edda (No. 3)
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 319-330 329

Historia Y MEMORIA
Santos, Fabio (No. 5)

Solano, Juanita (No. 7)
Tejada, Jaika (No. 2)
Uribe, Jorge (No. 2)

Uribe, Vctor (No. 5)
Valencia, Albeiro (No. 6)

Valencia, Alonso (No. 1)
Valera, Orlando (No. 8)
Vanegas, Isidro (No. 7)
Vilaltella, Javier (No. 7)
Villavicencio, Josu (No. 6)
Zamora, Romina (No. 8)
330 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 319-330

Normas para Publicar
Historia Y MEMORIA es
la revista de Historia de la
Universidad Pedaggica y
Tecnolgica de Colombia,
que se presenta a
investigadores, docentes
y lectores como medio de
relexin y socializacin de
experiencias investigativas
en el campo de la Historia.
Tambin se busca que sus
pginas sean un espacio
de dilogo permanente, de
intercambio de opiniones, de
relexiones historiogricas,
epistemolgicas y crticas
que consoliden y fortalezcan
una comunidad acadmica.
La Historia se reiere al dilogo permanente entre pasado y
presente, cambio y permanencia, duracin y acontecimiento, lo
lineal y lo cclico, lo diacrnico y lo sincrnico, al pensamiento
que da cuenta de la sociedad en el tiempo. Por su parte, la
memoria es uno de los campos que coniguran nuestro pasado
prximo en el que convergen prcticas, representaciones
sociales, imaginarios colectivos y las formas como la poblacin
se identiica en un contexto.
Historia Y MEMORIA se propone divulgar ensayos y

artculos inditos de resultados de investigacin en cualquier
campo historiogrico.
1. Tipo de artculos
De acuerdo a la Gua para el Servicio permanente de

indexacin de revistas de Publindex, los artculos aceptados
para ser sometidos al proceso de evaluacin por parte de
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 331-339 331

Historia Y MEMORIA
dos evaluadores ciegos, deben corresponder a la tipologa:

Artculo de Investigacin e Innovacin, el cual
presenta la siguiente descripcin: documento que presenta
la produccin original e indita, resultado de proceso de
investigacin, relexin o revisin.
Si corresponde a un artculo de relexin producto de

un proceso de investigacin, adems deber presentar
resultados de investigacin desde una perspectiva analtica,
interpretativa o crtica del autor, sobre un tema especico,
su desarrollo debe basarse en fuentes originales.
Si corresponde a un artculo de revisin, deber sistematizar

e integrar los resultados de investigaciones publicadas
o no publicadas, sobre un campo en ciencia o tecnologa,
con el in de dar cuenta de los avances y de las tendencias
historiogricas. Se caracteriza por presentar una cuidadosa
revisin bibliogrica de por lo menos 52 referencias.
2. Estructura y contenidos del artculo
El artculo debe estar estructurado as: Resumen Analtico,

Palabras clave, Introduccin (Metodologa), cuerpo del trabajo,
conclusiones y bibliografa.
Resumen Analtico: En este texto se deben presentar los

objetivos del artculo, su contenido y sus resultados, cuya
extensin mxima ser de 200 palabras, en espaol y en
otros idiomas que pueden ser ingls, francs y portugus. La
revista introducir un resumen en ingls a todos los artculos
presentados.
Palabras clave: Son las palabras que describen el contenido

del documento, se colocarn entre 4 y 6; deben presentarse en
espaol y en los idiomas aceptados por la revista. La revista
introducir las palabras clave en ingls.
Introduccin: Se debe incluir la metodologa utilizada en el

desarrollo de la investigacin.
332 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 331-339

Cuerpo del trabajo: Los artculos no deben superar las 18

pginas en formato carta, a espacio sencillo y letra Century
Schoolbook N. 12. Las notas a pie de pgina en el mismo
tipo de letra tamao 10. Las citas textuales que sobrepasen
cuatro renglones deben colocarse en formato de cita larga, a
espacio sencillo, tamao de letra 11 y sangra con mrgenes
1-1. NO DEBEN NUNCA PONERSE EN LETRA CURSIVA,
SOLAMENTE SI APARECE EN EL TEXTO ORIGINAL O EL
AUTOR AS LO SEALE EN LA NOTA DE PIE DE PGINA.
Las citas de tipo largo (separadas del texto cuando son ms
de tres lneas) deben aparecer sin comillas al inicio y inal,
si la cita arranca en el medio de una frase deben colocarse al
principio: [], lo mismo al inal; y entre la frase, parntesis si
la frase est cortada. Ejemplo:
[...] estos hombres -deca- son los ms tenaces, ms obstinados

() la voluntad del pueblo est contra nosotros, pues
habindoles ledo aqu mi terrible intimacin, exclamaban
que primero pasaran sobre sus cadveres, que los espaoles
los vendan y que preferan morir a ceder []
Los cuadros, gricas, ilustraciones, fotografas y mapas

deben aparecer referenciados y explicados en el texto. Deben
estar, as mismo, titulados, numerados secuencialmente y
acompaados por sus respectivos pies de imagen y fuente(s).
Se ubican enseguida del prrafo donde se anuncian. Las
imgenes se entregarn en formato digital de buena calidad.
Es responsabilidad del autor conseguir y entregar a la revista
el permiso para la publicacin de iguras que lo requieran. Las
notas de pie de pgina debern aparecer en nmeros arbigos.
Conclusiones y Bibliografa: Al inal del artculo deber

ubicarse la bibliografa citada en el texto, escrita en letra
Century Schoolbook tamao 11.
3. Proceso de evaluacin de los artculos
3.1 Una vez recepcionado el artculo, el Comit Editorial

evala, en un primer momento, si cumple con los requisitos
bsicos exigidos por la revista (estructura, contenido y
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 331-339 333

Historia Y MEMORIA
normas editoriales), as como su pertinencia temtica

para igurar en una publicacin de carcter histrico.
3.2 De cumplir con los requisitos bsicos, los artculos sern

sometidos a evaluacin por parte de dos asesores, al modo
de pares ciegos, quienes remitirn el concepto evaluador al
Comit Editorial. En caso de ser aprobado por un asesor y
rechazado por el otro, se recurrir al concepto de un tercer
asesor. El resultado de las evaluaciones ser comunicado
al autor, tanto si es aprobado sin modiicaciones, con
modiicaciones o denegado.
3.3 Las observaciones de los asesores, as como las del Comit

Editorial, debern ser tomadas en cuenta por el autor,
quien har los ajustes solicitados. Estas modiicaciones y
correcciones al manuscrito debern ser realizadas por el
autor en el plazo que determine el Comit Editorial.
3.4 Luego de recibir el artculo modiicado, se le informar al

autor acerca del concepto deinitivo (publicacin aprobada
o rechazada).
4. Envo de artculos
La revista tiene una periodicidad semestral. Los artculos se

publicarn en dos secciones de la revista: la Seccin Especial,
de acuerdo al tema central dispuesto para cada convocatoria;
y la Zona Libre en la que se recibirn artculos de diversos
temas durante todo el ao.
El artculo debe entregarse en un archivo digital sin el nombre

del autor preferiblemente, con carta remisoria y en formato
Word. Las imgenes y cuadros deben estar en JPG.
En un archivo anexo debe registrarse resumen del currculum

y datos domiciliarios. En el resumen del currculo especiicar
estudios realizados, ailiacin institucional, cargo actual,
ltimas publicaciones y lneas de investigacin en las que
trabaja el autor. En datos domiciliarios sealar direccin clara
del lugar de residencia o laboral.
334 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 331-339

Toda la documentacin requerida

debe enviarse al correo:
historiaymemoria@uptc.edu.co
Una vez aprobado el texto para su publicacin, el o los autores
del texto autorizan, mediante la irma del Documento de
autorizacin de uso de derechos de propiedad intelectual,
la utilizacin de los derechos patrimoniales de autor
(reproduccin, comunicacin pblica, transformacin y
distribucin) a la Universidad Pedaggica y Tecnolgica de
Colombia, para incluir el texto en la revista.
5. Forma de citacin
Historia Y MEMORIA utiliza una adaptacin del Chicago

Manual of Style en su edicin N. 15. A continuacin se
utilizarn dos abreviaturas que permiten ver las diferencias
entre la forma de citar en las notas a pie de pgina y la
bibliografa.
Libros
Nota a pie de pgina:

Nombre y apellido, ttulo (ciudad: editorial, fecha), pp.
Ejemplo: Francois Javier Guerra, Las revoluciones hispnicas.

Independencia americana y liberalismo espaol (Madrid:
Complutense, 1995), 219-222.
Bibliografa
Apellidos, Nombre. Ttulo completo. Ciudad: Editorial, ao.
Ejemplo: Guerra, Francois Xavier. Las Revoluciones

hispnicas. Independencia americana y liberalismo espaol.
Madrid: Editorial Complutense, 1995.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 331-339 335

Historia Y MEMORIA
Dos autores

Nombre y Apellido y nombre y apellido, Ttulo (ciudad:
editorial, ao), pp.
Ejemplo: Alain Rouqui y Guy Hermet, Para qu sirven las

elecciones? ( Mxico: Fondo de cultura econmica, 1982), 210.
Bibliografa:
Apellido, nombre y apellido, nombre. Ttulo. Ciudad: editorial,
ao.
Ejemplo: Rouqui Alain y Hermet Guy. Para qu sirven las

elecciones?. Mxico: Fondo de cultura econmica, 1982.
Cuatro o ms autores

Las notas al pie de pgina deben incluir el nombre del primer
autor seguido por et al. o y otros. Cualquiera de las dos
opciones. En la Bibliografa, usualmente se ponen todos los
autores, sin embargo tambin es vlido utilizar et al. o y
otros.
Ejemplo: Antonio Annino y otros, Inventando la Nacin:

Iberoamrica en el siglo XIX (Mxico: FCE, 2003), 232.
Bibliografa:
Apellidos, Nombre y otros. Ttulo completo. Ciudad: Editorial,
ao.
Ejemplo: Annino, Antonio; Von, Dusek y Guerra, Francois.

Inventando la Nacin: Iberoamrica en el siglo XIX. Mxico:
FCE, 2003. O: Annino Antonio y otros. Inventando la Nacin:
Iberoamrica en el siglo XIX. Mxico: FCE, 2003.
336 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 331-339

Captulo de libro

Nombre completo, Ttulo, en nombre libro (ciudad: editorial,
ao), pp.
Ejemplo: Manuel Rojas Bolaos, Las relaciones gobierno-

partido en Costa Rica, en Gobiernos y partidos en Amrica
Latina: un estudio comparado (reimpr., Mxico: CEPCOM,
2001), 185-222.
Bibliografa:
Apellido, Nombre. Ttulo (captulo). En nombre libro.
Ciudad: editorial, ao.
Ejemplo: Rojas Bolaos, Manuel. Las relaciones gobierno-

partido en Costa Rica (captulo IV). En Gobiernos y partidos
en Amrica Latina: un estudio comparado. Reimpr., Mxico:
CEPCOM, 2001.
Artculo de revista

Nombre apellidos, Ttulo artculo, ttulo revista Vol. No.
(mes y ao): pp.
Ejemplo: Gabriel Zaid, La fe en el progreso, Letras Libres 6:

No. 71 (noviembre 2004): 20.
Bibliografa:
Apellido, Nombre. Ttulo artculo. Ttulo revista Vol. No.
(mes y ao): pginas.
Ejemplo: Zaid, Gabriel. La fe en el progreso Letras Libres 6,

nm. 71 (noviembre 2004): 20-32.
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 331-339 337

Historia Y MEMORIA
Artculo de prensa

Nombres apellidos, ttulo artculo, ttulo peridico, ciudad,
da y mes, ao, pp.
Bibliografa:
Apellido, nombre, Ttulo del artculo, Ttulo del peridico,
ciudad, da y mes, ao.
Tesis

Nombre apellidos, ttulo de tesis (tesis pregrado/ Ph.D/
Maestra, Univ; ao), pp.
Ejemplo: Jos Orlando vila Rodrguez, y Carlos Eduardo

Torres Corts, La violencia en el occidente de Boyac
durante el gobierno de la concentracin nacional. (Trabajo
de grado para optar el ttulo de Licenciatura en Ciencias
Sociales, Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia,
Chiquinquir, 1986). 45, 50, 102.
Bibliografa:
Apellido, Nombre. Ttulo tesis. (tesis pregrado/ Ph.D/
Maestra, Univ.; ao).
Fuentes de archivo

Ttulo del documento (lugar y fecha si se aplica), en siglas
del archivo, Seccin, Fondo, vol./leg./t., ao. La primera vez se
cita con el nombre completo del archivo y la abreviatura entre
parntesis.
Bibliografa:
Nombre completo del archivo (sigla). Ciudad-pas. Seccin
(es), Fondo (s).
338 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 331-339

Ejemplo: Archivo General de la Nacin AGN. Bogot-Colombia.

Seccin Repblica, Fondo Ministerio de Gobierno.
Entrevistas
Entrevista a Apellido(s), Nombre, Ciudad, fecha completa.
Ejemplo: Entrevista a Meja, Mara Emma, Ministra de

Educacin Nacional de Colombia. Bogot, D.C., 5 de febrero
de 2005.
Publicaciones en Internet
Nombre Apellido(s) y Nombre Apellido(s), eds., Ttulo

completo (Ciudad: Editorial, ao), http://press-pubsuchicago.
edu/founders (fecha de consulta).
Ejemplo: Revista de las Indias [online]. Universidad de

Salamanca, Available from internet: <htpp://us.es (15 enero
2005).
Nota: Luego de la primera citacin se procede as: Nombre

Apellido, dos o tres palabras del ttulo, 45-90. No se utiliza
ni Ibd. o ibdem, ni op. cit.
OLGA YANET ACUA RODRGUEZ

Editora
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 331-339 339

Tabla Contenido
Anuario Colombiano Historia
CESIN DE LOS DERECHOS DE AUTOR
REVISTA Historia Y MEMORIA
ISSN: 2027-5137
Artculo:
Autor o Cedente (S):
La Revista Historia Y MEMORIA de la Facultad de Ciencias de la

Educacin de la Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia.
La Revista Historia y Memoria tiene como inalidad poner a su disposicin
el trabajo en toda su extensin, tanto directamente como a travs de
intermediarios, ya sea de forma impresa o electrnica. En virtud de lo
previsto en los artculos 76 y 77 de la Ley 23 de 1982 de la Repblica de
Colombia, y dems normas internacionales sobre Derechos de Autor.
Se publicar en el No. ____ de la Revista Historia Y MEMORIA,
maniiesto (amos) que cedo (emos) a ttulo gratuito la totalidad de los
derechos patrimoniales de autor derivados del artculo en mencin, a
favor de la citada publicacin.
El (los) CEDENTE (S) declara que el artculo es original y no ha sido

publicado antes y que ha obtenido permiso del titular del derecho de
autor para reproducir en el artculo, en todos los medios, el material que
no es propio, que el artculo no contiene ningn planteamiento ilcito
y que no infringe algn derecho de otros, respondiendo, adems, por
cualquier accin de reivindicacin, plagio u otra clase de reclamacin que
al respecto pudiera sobrevenir.
En virtud de la presente cesin, el CESIONARIO queda autorizado para
copiar, reproducir, distribuir, publicar, comercializar el artculo objeto
de la cesin, por cualquier medio digital, electrnico o reprogrico,
conservando la obligacin de respetar, en todo caso, los derechos morales
del autor contenidos en el artculo 30 de la Ley 23 de 1982, e identiicando
al CEDENTE (S) como autor (es) del artculo y no podrn alterar el texto
del artculo publicado sin el consentimiento del (los) autor (es).
Fecha:
Firma:_______________________________________
c.c.
Pasaporte
hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 343-344 343

Historia Y MEMORIA
SUSCRIPCIN REVISTA HISTORIA Y MEMORIA

ISSN: 2027-5137
Nombres y apellidos completos
Nmero de identiicacin o NIT
Profesin
Direccin de residencia
Telfono residencia
Entidad
Direccin de oicina
Telfono de oicina
Direccin de entrega de la revista
Ciudad
Departamento
Pas
E-mail
Seleccionar valor segn modalidad y lugar de envo nacional o internacional
Envo Nacional-anual (2 Nmeros) ($38.500 pesos)
Envo Nacional-Bienal (4 Nmeros) ($66.000 pesos)
Envo Nacional-Quinquenal (10 Nmeros) ($154.000 pesos)
Envo Internacional-suscripcin anual envo a pases de Amrica (US61 dlar)
Envo Internacional-suscripcin anual envo al resto del mundo (US81 dlar)
Nmeros de Edicin que desea recibir
344 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 343-344

Historia Y MEMORIA Num. 9 2014 LA MEMORI PDF

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Historia Y MEMORIA Num. 9 2014 LA MEMORI PDF

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Historia

ISSN: 2027-5137 No. 9 julio-diciembre, Ao 2014 - Tunja, Colombia

Historia Y MEMORIA / Doctorado en Historia, Facultad de

Revisin editorial: Olga Yanet Acua.

Este nmero es inanciado por:

Esta revista publica textos en Castellano, Ingls, Francs y Portugus.

Gustavo Orlando lvarez lvarez

ASESORES COLABORADORES EN ESTE NMERO

Ph. D. Josu Mario Villavicencio,

Seccin Especial: LA MEMORIA

El Pasado: Historia o Memoria

Provivienda: protagonista de la colonizacin popular en

El Centro de Historia de Santander y la gestin de la memoria

La querella por una alfombra, o la cuestin del buen orden de

Sociabilidad poltica liberal de Tunja: conlictos, utopas y

El espacio urbano del cine en Cartagena 1936-1957

Conversatorio: Historia, memoria y enseanza de la historia:

Guerrilla y poblacin civil. La trayectoria de las FARC,

ndice Bibliogrico ..................................................... 319-330

Special Section: MEMORY

The Past: History or Memory

Provivienda: a factor in the squatter

The Santander History Center and the management of local

The Quarrel over a Carpet, or the Question of Maintaining

Liberal Political Sociability in Tunja: Conlicts,

Urban ilm space in Cartagena: 1936-1957

Reviews and discussions

Discussion: History, memory and history teaching: concepts,

The Guerilla and the civil population. The trayectory of the

Bibliographic index ..................................................... 319-330

Section spcial: MMOIRE

Le pass: histoire ou mmoire

Provivienda: protagoniste de la colonisation

Le Centre dHistoire de Santander et la gestion de la mmoire

La dispute pour un tapis, ou la question du bon ordre de la

Sociabilit politique librale Tunja: conlits,

Lespace urbain du cinma Cartagena 1936-1957

Comptes rendus et dbats

Dialogue: Histoire, mmoire et enseignement de lhistoire:

Comptes rendus douvrages

Gurilla et population civile. La trajectoire du FARC, 1949-

Index bibliographique .................................................. 319-330

Olga Yanet Acua Rodrguez

E l nmero 9 de la Revista Historia Y MEMORIA ha privilegiado

Los debates sobre la memoria en el contexto de la historiografa

1 Citado por Hernn Sorgentini, Relexiones sobre la memoria y autorrelexin de

hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 11 - 17 11

partir de los planteamientos de Pierre Nora2 sobre los lugares de la

Este tipo de anlisis motivan al historiador a encontrar otros

Otras tendencias se han orientado a analizar las subjetividades

Otra tendencia se ha acercado a la memoria, privilegiando la

2 Pierre Nora, Entre memoria e historia. La problemticas de los lugares, En:

12 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 11 - 16

coniguran los recuerdos y cmo el poder incide en el aianzamiento de

Con este prembulo, Historia Y MEMORIA abre un espacio de

En el texto La odisea de la Historia en tiempos de memoria:

El artculo El Pasado: Historia o Memoria plantea un debate

hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 11 - 17 13

partes: la primera parte plantea una relexin sobre la forma como

El tercer artculo, Provivienda: protagonista de la colonizacin

El cuarto artculo El Centro de Historia de Santander

14 hist.mem., N. 9. Ao 2014, pp. 11 - 16