LOS SACRAMENTOS DE CURACIN

295. Por qu Cristo instituy los sacramentos de la Penitencia y de la Uncin de los

enfermos?
Cristo, mdico del alma y del cuerpo, instituy los sacramentos de la Penitencia y de la
Uncin de los enfermos, porque la vida nueva que nos fue dada por l en los sacramentos
de la iniciacin cristiana puede debilitarse y perderse para siempre a causa del pecado. Por
ello, Cristo ha querido que la Iglesia continuase su obra de curacin y de salvacin
mediante estos dos sacramentos.
EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA
Y LA RECONCILIACIN
296. Qu nombres recibe este sacramento?
Este sacramento es llamado sacramento de la Penitencia, de la Reconciliacin, del Perdn,
de la Confesin y de la Conversin.
297. Por qu hay un sacramento de la Reconciliacin despus del Bautismo?
Puesto que la vida nueva de la gracia, recibida en el Bautismo, no suprimi la debilidad de
la naturaleza humana ni la inclinacin al pecado (esto es, la concupiscencia), Cristo
instituy este sacramento para la conversin de los bautizados que se han alejado de l por
el pecado.
298. Cundo fue instituido este sacramento?
El Seor resucitado instituy este sacramento cuando la tarde de Pascua se mostr a sus
Apstoles y les dijo: Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis los pecados, les
quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos (Jn 20, 22-23).
299. Tienen necesidad los bautizados de conversin?
La llamada de Cristo a la conversin resuena continuamente en la vida de los bautizados.
Esta conversin es una tarea ininterrumpida para toda la Iglesia, que, siendo santa, recibe
en su propio seno a los pecadores.
300. Qu es la penitencia interior?
La penitencia interior es el dinamismo del corazn contrito (Sal 51, 19), movido por la
gracia divina a responder al amor misericordioso de Dios. Implica el dolor y el rechazo de
los pecados cometidos, el firme propsito de no pecar ms, y la confianza en la ayuda de
Dios. Se alimenta de la esperanza en la misericordia divina.
301. De qu modos se expresa la penitencia en la vida cristiana?
La penitencia puede tener expresiones muy variadas, especialmente el ayuno, la oracin y
la limosna. Estas y otras muchas formas de penitencia pueden ser practicadas en la vida
cotidiana del cristiano, en particular en tiempo de Cuaresma y el viernes, da penitencial.
302. Cules son los elementos esenciales del sacramento de la Reconciliacin?
Los elementos esenciales del sacramento de la Reconciliacin son dos: los actos que lleva a
cabo el hombre, que se convierte bajo la accin del Espritu Santo, y la absolucin del
sacerdote, que concede el perdn en nombre de Cristo y establece el modo de la
satisfaccin.
303. Cules son los actos propios del penitente?
Los actos propios del penitente son los siguientes: un diligente examen de conciencia; la
contricin (o arrepentimiento), que es perfecta cuando est motivada por el amor a Dios,
imperfecta cuando se funda en otros motivos, e incluye el propsito de no volver a pecar; la
confesin, que consiste en la acusacin de los pecados hecha delante del sacerdote; la
satisfaccin, es decir, el cumplimiento de ciertos actos de penitencia, que el propio confesor
impone al penitente para reparar el dao causado por el pecado.
304. Qu pecados deben confesarse?
Se deben confesar todos los pecados graves an no confesados que se recuerdan despus de
un diligente examen de conciencia. La confesin de los pecados graves es el nico modo
ordinario de obtener el perdn.
305. Cundo se est obligado a confesar los pecados graves?
Todo fiel, que haya llegado al uso de razn, est obligado a confesar sus pecados graves al
menos una vez al ao, y de todos modos antes de recibir la sagrada Comunin.
306. Por qu tambin los pecados veniales pueden ser objeto de la confesin
sacramental?
La Iglesia recomienda vivamente la confesin de los pecados veniales aunque no sea
estrictamente necesaria, ya que ayuda a formar una recta conciencia y a luchar contra las
malas inclinaciones, a dejarse curar por Cristo y a progresar en la vida del Espritu.
307. Quin es el ministro del sacramento de la Reconciliacin?
Cristo confi el ministerio de la reconciliacin a sus Apstoles, a los obispos, sucesores de
los Apstoles, y a los presbteros, colaboradores de los obispos, los cuales se convierten,
por tanto, en instrumentos de la misericordia y de la justicia de Dios. Ellos ejercen el poder
de perdonar los pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
308. A quin est reservada la absolucin de algunos pecados particularmente
graves?
La absolucin de algunos pecados particularmente graves (como son los castigados con la
excomunin) est reservada a la Sede Apostlica o al obispo del lugar o a los presbteros
autorizados por ellos, aunque todo sacerdote puede absolver de cualquier pecado y
excomunin, al que se halla en peligro de muerte.
309. El confesor, est obligado al secreto?
Dada la delicadeza y la grandeza de este ministerio y el respeto debido a las personas, todo
confesor est obligado, sin ninguna excepcin y bajo penas muy severas, a mantener el
sigilo sacramental, esto es, el absoluto secreto sobre los pecados conocidos en confesin.
310. Cules son los efectos de este sacramento?
Los efectos del sacramento de la Penitencia son: la reconciliacin con Dios y, por tanto, el
perdn de los pecados; la reconciliacin con la Iglesia; la recuperacin del estado de gracia,
si se haba perdido; la remisin de la pena eterna merecida a causa de los pecados mortales
y, al menos en parte, de las penas temporales que son consecuencia del pecado; la paz y la
serenidad de conciencia y el consuelo del espritu; el aumento de la fuerza espiritual para el
combate cristiano.
311. Se puede celebrar en algunos casos este sacramento con la confesin general y
absolucin colectiva?
En caso de grave necesidad (como un inminente peligro de muerte), se puede recurrir a la
celebracin comunitaria de la Reconciliacin, con la confesin general y la absolucin
colectiva, respetando las normas de la Iglesia y haciendo propsito de confesar
individualmente, a su debido tiempo, los pecados graves ya perdonados de esta forma.
312. Qu son las indulgencias?
Las indulgencias son la remisin ante Dios de la pena temporal merecida por los pecados
ya perdonados en cuanto a la culpa, que el fiel, cumpliendo determinadas condiciones,
obtiene para s mismo o para los difuntos, mediante el ministerio de la Iglesia, la cual,
como dispensadora de la redencin, distribuye el tesoro de los mritos de Cristo y de los
santos.
EL SACRAMENTO DE LA UNCIN DE LOS ENFERMOS
313. Cmo es considerada la enfermedad en el Antiguo Testamento?
En el Antiguo Testamento, el hombre experimenta en la enfermedad su propia limitacin y,
al mismo tiempo, percibe que sta se halla misteriosamente vinculada al pecado. Los
profetas intuyeron que la enfermedad poda tener tambin un valor redentor de los pecados
propios y ajenos. As, la enfermedad se viva ante Dios, de quien el hombre imploraba la
curacin.
314. Qu significado tiene la compasin de Jess hacia los enfermos?
La compasin de Jess hacia los enfermos y las numerosas curaciones realizadas por l son
una clara seal de que con l haba llegado el Reino de Dios y, por tanto, la victoria sobre el
pecado, el sufrimiento y la muerte. Con su pasin y muerte, Jess da un nuevo sentido al
sufrimiento, el cual, unido al de Cristo, puede convertirse en medio de purificacin y
salvacin, para nosotros y para los dems.
315. Cmo se comporta la Iglesia con los enfermos?
La Iglesia, habiendo recibido del Seor el mandato de curar a los enfermos, se empea en el
cuidado de los que sufren, acompandolos con oraciones de intercesin. Tiene sobre todo
un sacramento especfico para los enfermos, instituido por Cristo mismo y atestiguado por
Santiago: Est enfermo alguno de vosotros? Llame a los presbteros de la Iglesia, que
oren sobre l y le unjan con leo en el nombre del Seor (St 5, 14-15).
316. Quin puede recibir el sacramento de la Uncin de los enfermos?
El sacramento de la Uncin de los enfermos lo puede recibir cualquier fiel que comienza a
encontrarse en peligro de muerte por enfermedad o vejez. El mismo fiel lo puede recibir
tambin otras veces, si se produce un agravamiento de la enfermedad o bien si se presenta
otra enfermedad grave. La celebracin de este sacramento debe ir precedida, si es posible,
de la confesin individual del enfermo.
317. Quin administra este sacramento?
El sacramento de la Uncin de los enfermos slo puede ser administrado por los sacerdotes
(obispos o presbteros).
318. Cmo se celebra este sacramento?
La celebracin del sacramento de la Uncin de los enfermos consiste esencialmente en la
uncin con leo, bendecido si es posible por el obispo, sobre la frente y las manos del
enfermo (en el rito romano, o tambin en otras partes del cuerpo en otros ritos),
acompaada de la oracin del sacerdote, que implora la gracia especial de este sacramento.
319. Cules son los efectos de este sacramento?
El sacramento de la Uncin confiere una gracia particular, que une ms ntimamente al
enfermo a la Pasin de Cristo, por su bien y por el de toda la Iglesia, otorgndole fortaleza,
paz, nimo y tambin el perdn de los pecados, si el enfermo no ha podido confesarse.
Adems, este sacramento concede a veces, si Dios lo quiere, la recuperacin de la salud
fsica. En todo caso, esta Uncin prepara al enfermo para pasar a la Casa del Padre.
320. Qu es el Vitico?
El Vitico es la Eucarista recibida por quienes estn por dejar esta vida terrena y se
preparan para el paso a la vida eterna. Recibida en el momento del trnsito de este mundo al
Padre, la Comunin del Cuerpo y de la Sangre de Cristo muerto y resucitado, es semilla de
vida eterna y poder de resurreccin.

LA FAMILIA

San Pablo dice: "Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo am a la Iglesia [...]Gran
misterio es ste, lo digo con respecto a Cristo y la Iglesia" (Ef 5,25.32).

La alianza matrimonial, por la que un hombre y una mujer constituyen una ntima comunidad
de vida y de amor, fue fundada y dotada de sus leyes propias por el Creador. Por su naturaleza
est ordenada al bien de los cnyuges as como a la generacin y educacin de los hijos.
Entre bautizados, el matrimonio ha sido elevado por Cristo Seor a la dignidad de sacramento
(cf. GS 48,1; CIC can. 1055, 1).

El sacramento del Matrimonio significa la unin de Cristo con la Iglesia. Da a los esposos la
gracia de amarse con el amor con que Cristo am a su Iglesia; la gracia del sacramento
perfecciona as el amor humano de los esposos, reafirma su unidad indisoluble y los santifica
en el camino de la vida eterna (cf. Concilio de Trento: DS 1799).

El matrimonio se funda en el consentimiento de los contrayentes, es decir, en la voluntad de

darse mutua y definitivamente con el fin de vivir una alianza de amor fiel y fecundo.

Dado que el matrimonio establece a los cnyuges en un estado pblico de vida en la Iglesia,
la celebracin del mismo se hace ordinariamente de modo pblico, en el marco de una
celebracin litrgica, ante el sacerdote (o el testigo cualificado de la Iglesia), los testigos y la
asamblea de los fieles.
La unidad, la indisolubilidad, y la apertura a la fecundidad son esenciales al matrimonio. La
poligamia es incompatible con la unidad del matrimonio; el divorcio separa lo que Dios ha
unido; el rechazo de la fecundidad priva la vida conyugal de su "don ms excelente", el hijo
(GS 50,1).

Contraer un nuevo matrimonio por parte de los divorciados mientras viven sus cnyuges
legtimos contradice el plan y la ley de Dios enseados por Cristo. Los que viven en esta
situacin no estn separados de la Iglesia pero no pueden acceder a la comunin eucarstica.
Pueden vivir su vida cristiana sobre todo educando a sus hijos en la fe.

El hogar cristiano es el lugar en que los hijos reciben el primer anuncio de la fe. Por eso la
casa familiar es llamada justamente "Iglesia domstica", comunidad de gracia y de oracin,
escuela de virtudes humanas y de caridad cristiana.

Honra a tu padre y a tu madre:

Honra a tu padre y a tu madre (Dt 5,16 ; Mc 7,10).

De conformidad con el cuarto mandamiento, Dios quiere que, despus que a l, honremos
a nuestros padres y a los que l reviste de autoridad para nuestro bien.

La comunidad conyugal est establecida sobre la alianza y el consentimiento de los

esposos. El matrimonio y la familia estn ordenados al bien de los cnyuges, a la
procreacin y a la educacin de los hijos.

La salvacin de la persona y de la sociedad humana y cristiana est estrechamente

ligada a la prosperidad de la comunidad conyugal y familiar (GS 47, 1).

Los hijos deben a sus padres respeto, gratitud, justa obediencia y ayuda. El respeto filial
favorece la armona de toda la vida familiar.

Los padres son los primeros responsables de la educacin de sus hijos en la fe, en la
oracin y en todas las virtudes. Tienen el deber de atender, en la medida de lo posible, las
necesidades materiales y espirituales de sus hijos.

Los padres deben respetar y favorecer la vocacin de sus hijos. Han de recordar y ensear
que la vocacin primera del cristiano es la de seguir a Jess.

La autoridad pblica est obligada a respetar los derechos fundamentales de la persona

humana y las condiciones del ejercicio de su libertad.

El deber de los ciudadanos es cooperar con las autoridades civiles en la construccin de la

sociedad en un espritu de verdad, justicia, solidaridad y libertad.

El ciudadano est obligado en conciencia a no seguir las prescripciones de las autoridades

civiles cuando son contrarias a las exigencias del orden moral. Hay que obedecer a Dios
antes que a los hombres (Hch 5, 29).
. Toda sociedad refiere sus juicios y su conducta a una visin del hombre y de su destino.
Si se prescinde de la luz del Evangelio sobre Dios y sobre el hombre, las sociedades se
hacen fcilmente totalitarias.

Consultar la Exhortacin Apostlica sobre la Familia:

El matrimonio y la familia constituyen uno de los bienes ms preciosos de la humanidad!

Juan Pablo II. Familiaris Consortio, 1981: http://w2.vatican.va/content/john-paul-

ii/es/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_19811122_familiaris-consortio.html