INDICE

1. INTRODUCCIN

2. APROXIMACIN A LA REALIDAD
2.1. Afirmaciones de los Documentos Sinodales
2.2. Otras constataciones

3. PRINCIPIOS SOBRE EVANGELIZACIN, INICIACIN CRISTIANA Y CATEQUESIS

4. LA CATEQUESIS EN LA IGLESIA DIOCESANA

4.1. Algunas afirmaciones de principio
4.2. Opciones pastorales
4.3. Organizacin catequtica en nuestra dicesis

5. ORIENTACIONES PARA LA INICIACIN CRISTIANA DE LOS ADULTOS

5.1. El catecumenado bautismal de adultos
5.2. Catequesis de adultos ya bautizados
5.3. Los catequistas de adultos

6. ORIENTACIONES PARA LA INICIACIN CRISTIANA DE NIOS,

PREADOLESCENTES Y ADOLESCENTES
6.1. El catecumenado bautismal para nios no bautizados en su infancia
6.2. La catequesis de iniciacin cristiana para nios, preadolescentes y adolescentes
ya bautizados

7. CATEQUESIS PARA MAYORES Y ANCIANOS

8. ATENCIN PASTORAL A LOS AGENTES DE LA CATEQUESIS

8.1. Principios generales
8.2. Llamada o eleccin de los catequistas
8.3. La formacin de los catequistas
8.4. El acompaamiento espiritual y pastoral de los catequistas

9. NORMAS PARA LA APLICACIN DEL DIRECTORIO DIOCESANO DE CATEQUESIS

10. ANEXOS. REGLAMENTO DE LA COMISION DIOCESNA DE CATEQUESIS

11.. ANEXOS. REGLAMENTO DE LAS COMISIONES ARCIPRESTALES DE CATEQUESIS

 ANTONIO CEBALLOS ATIENZA
Obispo de Cdiz y Ceuta
DECRETO
Por el que se aprueba y promulga el
Directorio Diocesano de Catequesis
Cdiz, 27 de enero de 2006
La instruccin de los fieles y de los catecmenos, en los contenidos de la fe cristiana y su
repercusin en su relacin con Dios y en la vida moral, ha supuesto, desde sus orgenes, una de las
principales preocupaciones y tareas de la Iglesia, junto con el culto divino y la atencin a los
pobres. Por lo mismo, el Concilio Vaticano II, afirmaba: En el cumplimiento de su funcin
educadora, la Iglesia se preocupa de todos los medios aptos, sobre todo de los que le son propios,
el primero de los cuales es la instruccin catequtica, que ilumina y robustece la fe, nutre la vida
con el Espritu de Cristo, conduce a una consciente y activa participacin del misterio litrgico y
excita a la accin apostlica (Gravissimum Educationis 4).
De igual manera, la Conferencia Episcopal Espaola y los Romanos Pontfices han continuado
orientando esta labor apostlica mediante documentos y exhortaciones, entre los que destacan
Evangelii Nuntiandi, Catechesis Tradendae y el Directorio General para la Catequesis.
Siendo, pues, un tema de tanta trascendencia en la obra evangelizadora, no extra que, entre
los acuerdos del Snodo Diocesano del Ao Jubilar 2000, se dispusiera la publicacin de un
Directorio Diocesano de Catequesis, que concrete y regule las prioridades, opciones y normas a
las que todos se atengan en relacin con la accin catequtica, (Celebracin de la Fe y Pastoral
de los Sacramentos 18).
Por todo ello, por el presente, de conformidad con los cnones 3911 y 7751 del Cdigo de
Derecho Cannico,

APROBAMOS Y PROMULGAMOS EL DIRECTORIO DIOCESANO

DE CATEQUESIS
que entrar en vigor el da 14 de septiembre del ao 2006, Fiesta de la Exaltacin de la Santa Cruz,
sin que obste nada en contrario.
El texto oficial ser el que, junto con este Decreto, se publicar en el Boletn Oficial del
Obispado de Cdiz y Ceuta.
Dse traslado de copia de este Decreto a la Delegacin Episcopal para la Evangelizacin, al
Secretariado Diocesano de Catequesis y a la oficina del Boletn Oficial del Obispado para su
publicacin.
Lo decret, mand y firma el Excmo. y Rvdmo. Seor Obispo de la Dicesis, lugar y fecha ut
supra. Doy fe.
+ Antonio Ceballos Atienza
Obispo de Cdiz y Ceuta
Por mandato del Obispo diocesano
de que certifico
Juan Carlos Brea Butrn
Canciller Secretario General
 DIRECTORIO DIOCESANO DE CATEQUESIS
SIGLAS

AG CONCILIO VATICANO II, Decreto sobre la accin misionera de la Iglesia Ad Gentes, (7

diciembre 1965).
CA COMISIN EPISCOPAL DE ENSEANZA Y CATEQUESIS, Catequesis de Adultos.
Orientaciones pastorales (2 diciembre 1990).
CC COMISIN EPISCOPAL DE ENSEANZA Y CATEQUESIS, La catequesis de la Comunidad (22
febrero 1983).
CD CONCILIO VATICANO II, Decreto sobre el oficio pastoral de los Obispos en la Iglesia,
Christus Dominus (28 octubre 1965).
CF COMISIN EPISCOPAL DE ENSEANZA Y CATEQUESIS, El Catequista y su formacin (8
septiembre 1985).
CFS DICESIS DE CDIZ Y CEUTA, Constitucin Sinodal sobre la Celebracin de la fe y
Pastoral de los Sacramentos (12 octubre 2000) (BOO 2.524 [noviembre-diciembre 2000]
561-576).
ChL JUAN PABLO II, Exhortacin apostlica post-sinodal Christifideles laici (30 diciembre
1988).
CT JUAN PABLO II, Exhortacin apostlica Catechesi tradendae (16 octubre 1979).
DGC SAGRADA CONGREGACIN PARA EL CLERO, Directorio General para la Catequesis (15
agosto 1997).
DGPC SAGRADA CONGREGACIN PARA EL CLERO, Directorio General de Pastoral Catequtica,
(11 abril 1971).
EA DICESIS DE CDIZ Y CEUTA, Constitucin Sinodal sobre la Evangelizacin de los
Alejados (12 octubre 2000) (BOO 2.524 [noviembre-diciembre 2000] 577-595).
EiE JUAN PABLO II, Exhortacin Apostlica post-sinodal Ecclesia in Europa (28 junio 2003).
EJ DICESIS DE CDIZ Y CEUTA, Constitucin Sinodal sobre la Evangelizacin de los
Jvenes (12 octubre 2000) (BOO 2.524 [noviembre-diciembre 2000] 604-620).
EN PABLO VI, Exhortacin Apostlica Evangelii nuntiandi (8 diciembre 1975).
ERP DICESIS DE CDIZ Y CEUTA, Constitucin sinodal sobre la Evangelizacin de la
Religiosidad Popular (12 octubre 2000) (BOO 2.524 [noviembre-diciembre 2000]
635-645).
GS CONCILIO VATICANO II, Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual
Gaudium et Spes (7 diciembre 1965).
IC . CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA, La Iniciacin cristiana, Reflexiones y
orientaciones (27 noviembre 1998).
ICNNB CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA, Orientaciones pastorales para la Iniciacin
Cristiana de nios no bautizados en la infancia (26 noviembre 2004)
IP DICESIS DE CDIZ Y CEUTA, Constitucin sinodal sobre La Iglesia y los pobres, (12
octubre 2000) (BOO 2.524 [noviembre-diciembre 2000] 635-645).
LG CONCILIO VATICANO II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia Lumen gentium (21
noviembre 1964).
OPC CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA, Orientaciones pastorales para el Catecumenado, (1
marzo 2002).
PDE DICESIS DE CDIZ Y CEUTA, Proyecto Diocesano de Evangelizacin, (28 octubre 2002)
(BOO 2.536 [septiembre-octubre 2002] 653-712).
PL DICESIS DE CDIZ Y CEUTA, Constitucin sinodal sobre La Promocin de los Laicos (12
octubre 2000) (BOO 2.524 [noviembre-diciembre 2000] 597-607).
1. INTRODUCCIN

1. La Iglesia existe para evangelizar (EN 14). Esta afirmacin presidi las tareas de nuestro
Snodo Diocesano, celebrado el pasado ao jubilar 2000. El resultado de sus trabajos y
deliberaciones fueron las Constituciones Sinodales, una de las cuales establece lo siguiente:

Deber prepararse la publicacin de un Directorio Diocesano de Catequesis, que

concrete y regule las prioridades, opciones y normas a las que todos se atengan en
relacin con la accin catequtica (Constitucin Sinodal sobre la Celebracin de la
Fe y la Pastoral de los Sacramentos, 18).

El texto que se presenta a continuacin ha sido redactado en cumplimiento de este mandato

sinodal.

2. . El esfuerzo por promover y dinamizar una pastoral catequtica eficaz en nuestra Dicesis se
inscribe necesariamente en la puesta en prctica del Proyecto Diocesano de Evangelizacin,
redactado tambin por mandato del Snodo y promulgado por el Obispo el 28 de octubre de 2002.
En dicho texto, tras afirmarse la prioridad y urgencia de la accin directamente evangelizadora, se
sita la catequesis en su lugar dentro del proceso global de la evangelizacin, siguiendo las
enseanzas del Concilio Vaticano II, en el decreto Ad Gentes, y las enseanzas posteriores de la
Iglesia en Evangelii nuntiandi, de Pablo VI (1975), Catechesi tradendae, de Juan Pablo II (1979) y
ms recientemente, en el Directorio General para la Catequesis (1997) (cf. PDE 16-17).

3. . La catequesis, pues, en la lnea de la tradicin recibida de la Iglesia primitiva, incluso de la

Iglesia apostlica, tiene su lugar despus de haber sido proclamado y acogido el primer anuncio del
Evangelio y una vez suscitada la conversin. Slo si se respetan estas etapas primeras del proceso
evangelizador, podr luego la catequesis ser eficaz y aportar su contribucin original al proceso de
iniciacin cristiana de los catequizandos. Conviene recordar aqu este principio, ya que, a veces, se
piensa que la primera evangelizacin y la conversin pueden darse por supuestas al comenzar un
camino catequtico, cuando la experiencia nos demuestra, cada vez ms, que, en la presente
situacin, tal supuesto no se corresponde en absoluto con la realidad.

4. . Todo lo que se ir diciendo a lo largo de este Directorio slo puede entenderse y ponerse en
prctica sobre el fundamento de una previa accin evangelizadora. sta deber llevarse a cabo por
aquellas instancias que tienen en la dicesis esta misin (creyentes comprometidos y movimientos,
grupos o asociaciones de carcter misionero), de forma que, al menos, una conversin inicial est
presente en quienes deseen adentrarse en un proceso de catequesis.

5. Debe afirmarse, por otra parte, que el Directorio pretende disear un Proyecto diocesano de
Catequesis que pueda sernos vlido para la tarea de transmitir la fe en estos primeros aos del
siglo XXI. Es posible que, en ocasiones, parezca utpico lo que se propone, pero, si queremos ser
fieles a la realidad de nuestra cultura y a las previsiones que ya se hacen sobre los prximos
tiempos, slo se puede pensar en que haya verdaderos creyentes en medio del mundo si somos
capaces de ayudarles a despertar y educar una personalidad cristiana adulta, segn las
orientaciones que la Iglesia hoy nos ofrece.

La actual situacin cultural y religiosa de Europa exige la presencia de catlicos

adultos en la fe y de comunidades cristianas misioneras que testimonien la caridad de
Dios a todos los hombres. El anuncio del Evangelio de la esperanza comporta, por ello,
que se promueva el paso de una fe sustentada por costumbres sociales, aunque sean
apreciables, a una fe ms personal y madura, iluminada y convencida (Juan Pablo II,
Ecclesia in Europa, nm. 50).
6. Una caracterstica de este Directorio es

integrar de manera articulada, coherente y coordinada, los diferentes procesos

catequticos ofrecidos por la dicesis a los destinatarios de las diferentes edades de la vida
(DGC 274).

Se pretende con ello que, en la medida en que sea necesario, la oferta catequtica pueda llegar a
cualquier bautizado en cualquier edad, en cualquier situacin y en cualquier momento de fe en que
pueda encontrarse.

Es fundamental que la catequesis de iniciacin de adultos, bautizados o no, la catequesis de

iniciacin de nios y jvenes y la catequesis permanente estn bien trabadas en el proyecto
catequtico de la comunidad cristiana, para que la Iglesia particular crezca armnicamente y
su actividad evangelizadora mane de autnticas fuentes (cf. CT 45; DGC 72).

7. La necesidad de contar en la Iglesia actual con creyentes adultos lleva al Santo Padre a afirmar
lo siguiente:

Reconociendo su innegable prioridad en la accin pastoral, se ha de cultivar y, si fuera el

caso, relanzar el ministerio de la catequesis como educacin y desarrollo de la fe de cada
persona, de modo que crezca y madure la semilla puesta por el Espritu Santo y transmitida
con el Bautismo. Remitindose constantemente a la Palabra de Dios, custodiada en la
Sagrada Escritura, proclamada en la liturgia e interpretada por la Tradicin de la Iglesia, una
catequesis orgnica y sistemtica es sin duda alguna un instrumento esencial y primario para
formar a los cristianos en una fe adulta (Ecclesia in Europa 51).

8. Para dar forma ordenada a los contenidos de este Directorio, se ha adoptado la estructura
siguiente:
- Presentacin de la realidad humana y social (cap. 2).
- Principios sobre la evangelizacin y la catequesis (cap. 3).
- Lugar y tareas de la Iglesia diocesana en la accin catequtica (cap. 4).
- Diseo de un proyecto orgnico y coherente de catequesis:
* Para los adultos (cap. 5).
* Para los nios, preadolescentes y adolescentes (cap. 6).
* Para los mayores y ancianos (cap. 7).
- Atencin pastoral a los catequistas (cap. 8).

2. APROXIMACIN A LA REALIDAD

2.1. Afirmaciones de los Documentos Sinodales

9. En los documentos sinodales pueden encontrarse muchas afirmaciones que, de algn modo,
guardan relacin con la redaccin de este Directorio Diocesano de Catequesis. Se aducen aqu por
cuanto apuntan a situaciones, carencias y posibilidades que tienen que ver con la accin
catequtica que hay que llevar a cabo, bien porque sealan lo que nos falta, bien porque indican los
caminos que hay que seguir o las prioridades que deben marcarse. Lo que el Snodo ha consignado
en sus documentos es un reflejo y una consecuencia de lo que los grupos sinodales sealaron en su
momento, y que viene a ser el fundamento de las propuestas votadas que, finalmente, han pasado a
ser conclusiones sinodales.
10. Una primera afirmacin que nos interpela es que la accin evangelizadora, propiamente
dicha, no es, hoy por hoy, prioritaria en el conjunto de nuestras comunidades (...). Se hace ms
pastoral de atencin a los que ya estn vinculados de alguna manera a la Iglesia, que pastoral de ir
hacia los que estn lejos o se sitan en la indiferencia (EA 2). Segn lo afirmado en la
Introduccin (nmero 3), las carencias que se den en la accin evangelizadora condicionarn
negativamente los procesos catequticos, que slo pueden apoyarse en la acogida del primer
anuncio y en la conversin.

11. Nuestra Iglesia no ofrece signos claros y convincentes de una opcin evanglica por los
pobres, lo cual es fruto de comunidades de corte tradicional, cerradas sobre s mismas, y donde lo
cultual prevalece sobre la educacin de la fe y sobre la prctica de la caridad fraterna ( IP 2 y 3).

12. Se constata una dedicacin preferente de personas, medios y tiempo a la tarea catequtica,
sobre todo infantil y presacramental, sin tener suficientemente en cuenta que los destinatarios de
dicha accin, en un alto porcentaje, carecen de un primer anuncio del Evangelio y de una base
suficiente de fe, procediendo la mayora de las veces de ambientes familiares y sociales alejados
de toda experiencia cristiana (EA 2).

13. En referencia al mundo de los jvenes, el texto sinodal afirma que la generalidad de la accin
pastoral se ocupa considerablemente ms de la adolescencia que de la juventud. De hecho, son
muchos los adolescentes que acuden a la convocatoria de catequesis de confirmacin, aunque, una
vez recibido el sacramento, desaparecen de las parroquias y de las comunidades eclesiales, siendo
tambin muy escasa su participacin en la liturgia de la Iglesia, sobre todo en la Eucarista
dominical. La pastoral de los que son propiamente jvenes se encuentra mucho menos atendida
(EJ 2).

14. El anlisis del Snodo sobre la religiosidad popular seala las posibilidades que sta abre a la
evangelizacin, ya que contiene signos bsicos de verdadera fe cristiana; a la vez indica los riesgos
que hay que tener en cuenta y que deben superarse: peligro de deformacin de la religin, vana
credulidad que sustituye al compromiso cristiano, manifestaciones externas que no llegan a una
adhesin de fe; peligro de sectarismo, etc. (ERP 6-7).

2.2. Otras constataciones

15. Los aspectos que menciona el Snodo sobre la fe de nuestro pueblo y la vida de nuestras
comunidades resultan necesariamente parciales, ya que slo se refieren a los temas que fueron
tratados en la Asamblea. Por eso se aducen aqu otros datos, con objeto de que ayuden a completar
la visin de la realidad que est en la base de las propuestas de este Directorio.

16. Nuestra Dicesis presenta una configuracin urbana casi en su totalidad. De este hecho se
deriva que la mentalidad y la cultura de las personas y de los grupos sociales estn asumiendo con
facilidad los patrones de conducta de la moderna sociedad secular, con la consecuente prdida de
valores y de referencias religiosas.

17. El porcentaje medio de fieles por parroquia se sita en nuestra Dicesis alrededor de 7.000
personas. Al mismo tiempo, la gran mayora de las parroquias est atendida por un solo sacerdote.
Si la implicacin de los cristianos laicos en la vida y en la accin pastoral es escasa, sucede con
frecuencia que el mayor tiempo y actividad del sacerdote se dedica a lo cultual y administrativo, en
perjuicio de la formacin cristiana de los fieles y del acompaamiento personal o de los grupos.
18. Otra realidad social que tambin incide en la vida religiosa es la gran movilidad de la
poblacin dentro del territorio diocesano. Se constata as el descenso de poblacin en la capital a
favor de otras poblaciones de la Baha de Cdiz; el alto crecimiento demogrfico del Campo de
Gibraltar, con el surgimiento de nuevas y grandes zonas urbanas. Estos cambios de lugar de
residencia llevan consigo la prdida de las races culturales y de las referencias religiosas. La
nueva situacin emergente demanda la creacin de nuevas referencias; en este contexto, la
evangelizacin y el nacimiento de nuevas comunidades cristianas pueden ser una oportunidad que
debe tenerse en cuenta desde el punto de vista pastoral. La accin catequtica tiene aqu una tarea
insustituible que realizar.

19. No debe olvidarse la presencia en nuestra Dicesis de diversas comunidades cristianas no

catlicas, as como de otros grupos religiosos y sectas, que desarrollan una labor de proselitismo
muy activa. Se da tambin una presencia cualificada de otros credos religiosos, sobre todo, aunque
no de forma exclusiva, en la ciudad de Ceuta: islam, judasmo, hinduismo.

20. Pueden aadirse algunos datos estadsticos que ayudan a conocer algo mejor nuestra realidad, a
la vez que son una llamada y un reto a nuestra tarea evangelizadora y catequtica:

- En la ltima encuesta sobre asistencia a la Misa dominical, de 1985, nuestra Dicesis ocupaba
el ltimo lugar entre todas las encuestadas, con un 156% de asistencia de las personas
obligadas. Segn todas las estimaciones, este porcentaje ha bajado an ms en estos aos
posteriores.

- La encuesta realizada en la Dicesis en 1988, con ocasin del Congreso sobre Parroquia
evangelizadora, arrojaba el dato de slo un 226% de nuestras parroquias que se calificaban a
s mismas como misioneras.

- Va creciendo tambin en estos ltimos aos el nmero de nios en edad escolar que solicitan el
bautismo, situndose en ms de 200 candidatos por ao1.

3. PRINCIPIOS SOBRE EVANGELIZACIN, INICIACIN CRISTIANA Y

CATEQUESIS

21. El Proyecto Diocesano de Evangelizacin, redactado por mandato del Snodo Diocesano (EA
7, 17) y promulgado por el Obispo el 28 de octubre de 2002 2, constituye la referencia necesaria
para establecer los principios que regirn este Directorio. En efecto, en dicho documento se alude
a la funcin que este Directorio debe desempear para la regulacin y orientacin de toda la
pastoral catequtica en nuestra Dicesis (PDE 44).

22. Para situar la catequesis en su lugar propio, debe tenerse en cuenta la definicin que el
Directorio General para la Catequesis nos da de evangelizacin. sta debe entenderse como el
proceso por el que la Iglesia, movida por el Espritu, anuncia y difunde el Evangelio en todo el
mundo, de modo que ella:

Impulsada por la caridad, impregna y transforma todo el orden temporal, asumiendo y

renovando las culturas;

1
He aqu los datos estadsticos de los ltimos seis aos, facilitados por la Secretara del Obispado: en 1999, hubo 333
casos; en 2000, 213 casos; en 2001, 225; en 2002, 222, en 2003, 218 y en 2004, 266.
2
Boletn Oficial del Obispado 2536 (septiembre-octubre 2002) pg. 653-712
 da testimonio entre los pueblos de la nueva manera de ser y de vivir que caracteriza a los
cristianos;
y proclama explcitamente el Evangelio mediante el primer anuncio, llamando a la
conversin.
. Inicia en la fe y vida cristiana mediante la catequesis y los sacramentos de iniciacin a
los que se convierten a Jesucristo, o a los que reemprenden el camino de su seguimiento,
incorporando a unos y reconduciendo a otros a la comunidad cristiana.

. Alimenta constantemente el don de la comunin en los fieles mediante la educacin

permanente de la fe (homila, otras formas del ministerio de la Palabra, los sacramentos y el
ejercicio de la caridad); y suscita continuamente la misin, al enviar a todos los discpulos de
Cristo a anunciar el Evangelio, con palabras y obras, por todo el mundo (DGC 48).

23. Segn esta definicin, se trata de acciones diversas, cada una de las cuales tiene su propia
importancia y su lugar en el conjunto del proceso de la fe, y deben ser tambin distinguidas en la
programacin pastoral. Nuestro Proyecto Diocesano de Evangelizacin, al que es necesario
referirse de nuevo, presenta detalladamente el contenido y la finalidad de cada una de las etapas
(ver nm. 26-73). En este Directorio tenemos en cuenta slo lo que se relaciona con la catequesis,
sin olvidar que esta accin especfica debe estar siempre articulada dentro del proceso total de la
evangelizacin.

24. Situamos, pues, la catequesis despus del primer anuncio del Evangelio, que es la llamada a la
fe, y de la conversin, que es la respuesta de la persona de buena voluntad a ese anuncio. La
catequesis sigue a la conversin y da contenido a la primera adhesin a la fe, teniendo como
objetivo fundamentar la futura vida cristiana del convertido.

25. En nuestro contexto actual, hay muchos no creyentes y personas que viven de hecho en la
indiferencia religiosa, los cuales pueden llegar a ser destinatarios del primer anuncio del Evangelio
(DGC 61). La Iglesia diocesana, aunque pueda tener asegurada una catequesis misionera para los
adultos, no queda por ello dispensada de promover una intervencin institucionalizada del primer
anuncio, como la actuacin ms directa del mandato misionero de Jess (DGC 62); (ver, a este
respecto, los nm. 26-34 del PDE).

26. Cuando la situacin de partida de los destinatarios lo reclame, ser tambin necesario integrar
en nuestra catequesis el primer anuncio que llama a la conversin, ya que es posible que sta no se
haya dado o al menos no est presente de forma explcita (DGC 58).

Slo a partir de la conversin, y contando con la actitud interior de el que crea, la

catequesis propiamente dicha podr desarrollar su tarea especfica de educacin de la fe
(DGC 62).

27. La catequesis que hoy se revela necesaria, teniendo en cuenta la situacin de la cultura secular
en que estamos inmersos, debe estar al servicio de una iniciacin cristiana integral. Tras la
primera adhesin al Evangelio, toca a la catequesis estructurar la conversin a Jesucristo, dando
una fundamentacin a esa primera adhesin (DGC 63). De este modo, lo que hace la catequesis es
poner los cimientos de la fe. No es, por tanto, una accin facultativa, sino una accin bsica y
fundamental en la construccin tanto de la personalidad del discpulo como de la comunidad
(DGC 64).
28. Se entiende por catequizar:

la accin por la cual un creyente adulto en la fe va comunicando a un catecmeno o a un

grupo de catecmenos el conjunto de verdades, valores, actitudes y principios de conducta
que derivan de su condicin de creyente y que son presentados no slo con la palabra, sino,
sobre todo, a partir del propio testimonio de vida del catequista.

Esta comunicacin tiene lugar en un contexto de dilogo que es escucha mutua, atencin a la
vida real, confrontacin con la Palabra de Dios, bsqueda de respuestas y de significado. Como
fruto de este proceso, el catecmeno, que confronta su propia experiencia con las verdades y
valores que se le ofrecen en la catequesis, va haciendo suya esta nueva forma de entender la vida y
de darle un sentido en referencia a Dios y a Jesucristo. Este nuevo sentido va configurando en l
una nueva mentalidad de fe o una personalidad cristiana. El catequista, por su parte, al estar
vinculado a la comunidad cristiana que le enva, transmite tambin en la catequesis esta dimensin
eclesial de la fe. El catecmeno, mientras crece en su adhesin a Jesucristo, va descubriendo e
interiorizando su pertenencia a la comunidad de los discpulos.

29. La catequesis, al estar al servicio de la iniciacin cristiana, presenta varias caractersticas

propias:
- es una formacin orgnica y sistemtica de la fe;
- es un aprendizaje de toda la vida cristiana, una iniciacin cristiana integral (CT 21), que
propicia un autntico seguimiento de Jesucristo. Trata de educar en el conocimiento y en la vida
de fe, de forma que el hombre entero, en sus experiencias ms profundas, se vea fecundado por
la Palabra de Dios;
- es una formacin bsica, esencial, centrada en lo nuclear de la experiencia cristiana, en las
certezas ms bsicas de la fe y en los valores evanglicos ms fundamentales (DGC 67).

30. Al servicio de este proceso hacia la madurez de fe de los catequizandos, la catequesis debe ir
llevando a cabo todas las tareas que le estn encomendadas. stas son:

- Propiciar el conocimiento de la fe. La profundizacin en este conocimiento ilumina

cristianamente la existencia humana, alimenta la vida de fe y capacita para dar razn de ella en
el mundo. La realizacin de esta tarea se expresa en la entrega del Smbolo (DGC 85).
- La educacin litrgica, porque el descubrimiento progresivo de Jesucristo conduce a
celebrar su presencia salvfica en los sacramentos y, particularmente, en la Eucarista (ib.).

- La formacin moral, ya que la conversin a Jesucristo implica caminar en su seguimiento.

El testimonio de la conducta moral, al que prepara la catequesis, deber mostrar las
consecuencias sociales de las exigencias evanglicas (ib.).

- Ensear a orar. La comunin con Jesucristo lleva a los discpulos a asumir el carcter
orante y contemplativo del Maestro. La entrega del Padre Nuestro, resumen de todo el
Evangelio, es verdadera expresin de esta tarea (ib.).

- . La educacin para la vida comunitaria. Para este aprendizaje, la catequesis deber educar
en las actitudes comunitarias que presenta el Evangelio (cf. Mt. 18) y que quedan aglutinadas
en el mandamiento del amor fraterno (Jn. 13,34). Dentro de este mismo espritu, la catequesis
deber cuidar la dimensin ecumnica (DGC 86).
 - La iniciacin a la misin. Se trata de capacitar a los discpulos de Jess para estar presentes,
en cuanto cristianos, en la vida profesional, cultural y social, ya que la fe no puede entenderse
ms que encarnada en la realidad en la que el cristiano vive. A este objeto, se hace necesario
incluir en esta formacin el conocimiento de la Doctrina social de la Iglesia. En la educacin de
este sentido misionero debe estar presente tambin la capacitacin para una comunicacin
fecunda con los miembros de otras religiones (ib.).
- La dimensin vocacional. La catequesis deber trabajar en profundidad la dimensin
vocacional de toda vida cristiana, educando y orientando a cada uno para que sea capaz de
descubrir la llamada que recibe de Dios y responder a ella (ib.).

31. Aunque la catequesis de iniciacin cristiana debe considerarse preferente, todas las
comunidades deben dar tambin un lugar destacado a la educacin permanente de la fe. sta es
siempre posterior a la educacin bsica y la presupone. Su lugar ordinario es la comunidad
cristiana que acoge a los iniciados (los que ya han finalizado su proceso de catequesis) para
sostenerlos y formarlos en la fe (DGC 69). Esta tarea se realizar sobre todo en la doble mesa de la
Palabra de Dios y de la Eucarista. La educacin permanente de la fe se dirige no slo a cada
cristiano sino tambin a la comunidad, la cual debe madurar en su vida interna de amor a Dios y de
amor fraterno as como en su apertura al mundo en cuanto comunidad misionera (DGC 70). Por su
parte, las asociaciones de fieles tienen una grave responsabilidad a este respecto, ya que, segn
palabras del Papa:
Toda asociacin de fieles en la Iglesia debe ser, por definicin, educadora de la fe (CT 70).

32. Esta educacin permanente de la fe puede presentar, entre otras, las siguientes formas:
- el estudio y profundizacin de la Sagrada Escritura;

- ..... la lectura cristiana de los acontecimientos, exigida por la vocacin misionera de la

comunidad cristiana, a partir del estudio de la Doctrina social de la Iglesia;
- la catequesis litrgica;
- la catequesis ocasional, ante determinadas circunstancias que la requieran;
- las iniciativas de formacin espiritual;
- la profundizacin sistemtica del mensaje cristiano por medio de la enseanza teolgica
(DGC 71).

4. LA CATEQUESIS EN LA IGLESIA DIOCESANA

4.1. Algunas afirmaciones de principio

33. La Iglesia diocesana es el sujeto de la iniciacin cristiana, ya que

el anuncio, la transmisin y la vivencia del Evangelio se realizan en el seno de una Iglesia

particular o Dicesis (DGC 217).

Dentro de la Dicesis, la catequesis es un servicio nico, realizado de modo conjunto por

presbteros, diconos, religiosos y laicos en comunin con el Obispo. Toda la comunidad cristiana
debe sentirse responsable de este servicio (DGC 219).
34. El Obispo es el primer responsable de la catequesis, el catequista por excelencia (CT 63);
por eso asume la alta direccin de la catequesis en su Iglesia particular. Esto implica:

- asegurar en su Dicesis la prioridad efectiva de una catequesis activa y eficaz;

- ..... ejercer la solicitud por la catequesis con una intervencin directa en la transmisin del
Evangelio a los fieles;
- ..... suscitar y mantener una verdadera mstica de la catequesis, que se encarne en una
organizacin adecuada y eficaz;

- cuidar de que los catequistas se preparen de la forma debida para su funcin;

- ..... establecer en la Dicesis un proyecto global de catequesis, articulado y coherente, que
responda a las necesidades reales y que est integrado en los planes pastorales (DGC 223).

35. El Directorio General para la Catequesis destaca las siguientes tareas como propias del
presbtero en la catequesis:

- ..... suscitar en la comunidad cristiana el sentido de la comn responsabilidad hacia la

catequesis, como tarea que a todos atae, as como el reconocimiento y aprecio hacia los
catequistas y su misin;
- ..... cuidar la orientacin de fondo de la catequesis y su adecuada programacin, contando con
la participacin activa de los propios catequistas, y tratando de que est bien estructurada
y bien orientada (CT 64);
- ..... fomentar y discernir vocaciones para el servicio catequtico y, como catequista de
catequistas, cuidar la formacin de stos, dedicando a esta tarea sus mejores desvelos;

- ..... integrar la accin catequtica en el proyecto evangelizador de la comunidad y cuidar, en

particular, el vnculo entre catequesis, sacramentos y liturgia;

- ..... garantizar la vinculacin de la catequesis de su comunidad con los planes pastorales

diocesanos, ayudando a los catequistas a ser cooperadores activos de un proyecto
diocesano comn.
La experiencia atestigua que la calidad de la catequesis de una comunidad depende, en
grandsima parte, de la presencia y accin del sacerdote (DGC 225).

La realizacin de todas estas tareas requiere que el sacerdote est muy cercano a la vida y el
trabajo de los catequistas y de los grupos de catequesis.

En orden a garantizar que esta importante aportacin de los sacerdotes a la catequesis pueda
llevarse a cabo,

se deber cuidar al mximo la formacin catequtica de los presbteros, tanto en los planes
de estudio de los seminarios como en la formacin permanente. Se encomienda
encarecidamente a los Obispos que esta formacin sea exquisitamente cuidada (DGC 234).

36. La catequesis es, en todo caso, responsabilidad de toda la comunidad cristiana. En efecto, la
iniciacin cristiana no deben procurarla solamente los catequistas o los sacerdotes, sino toda la
comunidad de los fieles (AG 14; CT 16). La comunidad debe seguir el desarrollo de los procesos
catequticos, orar por los catequizandos, acoger a los ya catequizados en un clima fraterno donde
puedan vivir, con la mayor plenitud posible, lo que han aprendido (DGC 220). Junto a lo que la
comunidad aporta al grupo de catequizandos, debe considerarse tambin lo que recibe de l. La
nueva savia que llevan a la comunidad los catequizados, sobre todo jvenes y adultos, es para ella
una nueva riqueza humana y religiosa. As la comunidad crece y se desarrolla, como fruto de esta
interaccin con la catequesis (DGC 221).

37. La comunidad parroquial es el espacio natural en que todo esto se lleva a cabo. El Papa Juan
Pablo II afirma sin rodeos que:

la comunidad parroquial debe seguir siendo la animadora de la catequesis y su lugar

privilegiado. Ella debe encontrar su vocacin, el ser una casa de familia, fraternal y
acogedora, donde los bautizados y los confirmados toman conciencia de ser pueblo de Dios.
All, el pan de la buena doctrina y el Pan de la Eucarista son repartidos en abundancia en el
marco de un solo acto de culto; desde all son enviados cada da en su misin apostlica en
todas las obras de la vida humana (CT 67).

38. Por fidelidad a los principios establecidos en el Proyecto Diocesano de Evangelizacin, que
disea las tres etapas del proceso evangelizador, la catequesis no abarca (ni pretende abarcar) las
acciones y tareas propias de la etapa del primer anuncio. La accin misionera, en cuanto tal, debe
ir ocupando cada vez ms la atencin y el compromiso de los creyentes, tanto de los pastores
como, sobre todo, de los laicos. Como se ha indicado ms arriba (ver nm. 25), una buena accin
catequtica no excusa a la Iglesia diocesana de promover acciones al servicio del primer anuncio.
El contexto de nueva evangelizacin en que nos encontramos demanda una conciencia cada vez
ms clara de este planteamiento.

4.2. Opciones pastorales

39. La Iglesia diocesana, consciente de las necesidades actuales, y sin olvidar otros campos de
atencin, ha optado, segn se expresa en el PDE 38, por dar la prioridad a la catequesis de
iniciacin cristiana y a la catequesis de adultos. La primera de estas opciones se refiere al modelo
y estilo de la catequesis, cuya meta explcita es poner los cimientos de la fe; la segunda tiene en
cuenta a un grupo humano (el de los jvenes, adultos y mayores), que hoy est especialmente
necesitado y quiz tambin menos atendido por nuestra accin pastoral (PDE 40-41). Sintonizar
con estas opciones, por parte de los pastores y de los agentes pastorales, significa ir imprimiendo
el estilo de la catequesis iniciatoria a los procesos de formacin de los catequistas, y, a travs de
ellos, a toda la accin catequtica. Dar prioridad al mundo de los adultos conlleva una mayor
dedicacin de tiempo, personas y medios a esta catequesis, crear cauces para que se pueda llevar a
cabo, plantear incluso acciones directamente misioneras con objeto de llamar a la fe a personas
increyentes o alejadas, que puedan seguir posteriormente procesos de catequesis.

40. En el momento actual, es urgente tomar conciencia de que la Iglesia, al optar por la catequesis
de adultos, est apostando por su propia supervivencia en las prximas generaciones (CC 35). Es
evidente que nuestra cultura secular no es en absoluto soporte de una posible fe sociolgica. La
fe de quienes opten por ser creyentes y seguidores de Jesucristo deber encontrar su apoyo en una
decisin responsable (una conversin autntica), en una buena iniciacin/formacin cristiana y en
la pertenencia viva a una comunidad en la que dicha fe pueda alimentarse. Para toda esta tarea es
muy importante -puede decirse, incluso, imprescindible- la aportacin de la catequesis de adultos.

41. Partiendo de la actual experiencia y de lo que constatan los propios agentes pastorales,
tampoco puede pensarse que, para crear una personalidad cristiana o una mentalidad de fe, pueda
bastar la catequesis de iniciacin que actualmente se hace con los nios o con los adolescentes. De
ah que los procesos que se siguen en esas edades deban ir conduciendo a que sea posible hacer, en
su momento, una opcin adulta de fe. Esta opcin, por supuesto, slo puede tomarse cuando se es
adulto. Se hace, por tanto, necesario cuidar los procesos de formacin que se ofrecen a los grupos
jvenes y a los adultos, de modo que favorezcan la opcin adulta por la fe. Esto mismo debe
tenerse presente en los planes formativos de los Movimientos apostlicos, no dando por supuesta
una opcin de fe que, en algunos casos, puede no haberse tomado previamente.

42. En la actividad pastoral con jvenes, desde el punto de vista catequtico, se hace necesario
considerar bsicamente dos situaciones:
a) la de aquellos que, tras una completa catequesis de iniciacin cristiana, se incorporan a un
grupo juvenil para vivir en l la fe y el compromiso cristiano. El tratamiento pastoral de estos
jvenes deber estar en la lnea de una educacin permanente de la fe y de un
acompaamiento personal que facilite su presencia cristiana y su compromiso en el mundo.
b) la de quienes, por primera vez, se hacen un planteamiento serio de su fe y de su opcin por
Jesucristo. En estos casos, el camino catequtico debe ser el mismo que se presentar
seguidamente referido a los adultos.

4.3. Organizacin catequtica en nuestra dicesis

43. La organizacin de la pastoral catequtica tiene como punto de referencia al Obispo y a la

dicesis. El Secretariado Diocesano de Catequesis es

un instrumento que emplea el Obispo, cabeza de la comunidad y maestro de la doctrina,

para dirigir y orientar todas las actividades catequticas de la dicesis (DGC 265)3.

Dentro de nuestro Organigrama diocesano, el Secretariado de Catequesis est integrado en la

Delegacin Pastoral de Anuncio y Proclamacin4.

44. Los miembros del Secretariado constituyen la Comisin Diocesana de Catequesis, la cual se
rige, en cuanto a su composicin y a su funcionamiento, por el Reglamento aprobado por el
Obispo diocesano el 13 de abril de 19985.

45. Las funciones que corresponden a la Comisin Diocesana de Catequesis son:

a) elaborar y programar la accin del rea de la pastoral catequtica para toda la dicesis, a partir
del anlisis de la realidad, en coordinacin con los dems Secretariados pastorales y dentro de
la programacin pastoral de la dicesis;
b) seguir el desarrollo normal del Movimiento catequtico, valorando sus logros y avances,
estudiando sus caractersticas y las respuestas que se deben ofrecer, aportando la colaboracin
posible a las acciones que se programen, sugiriendo nuevas actividades;
c) atender a la formacin bsica y permanente de los agentes de la catequesis, potenciando las
escuelas de catequistas a nivel parroquial y arciprestal, ofreciendo los medios apropiados y
manteniendo una estrecha colaboracin con la Escuela de Teologa de la dicesis.

3
Los Secretariados Diocesanos de Catequesis fueron mandados instituir en todas las dicesis, en tiempos del Papa Po
XI, por el decreto de la Sagrada Congregacin del Concilio Provido sane, de 12 de enero de 1935.
4
Cf. Estatuto de la Curia Diocesana, artculo 32, en el BOO 2.532 (enero-febrero 2002) p. 63.
5
En el Anexo I a este Directorio figura el Reglamento del Secretariado Diocesano de Catequesis.
46. Una tarea muy importante del Secretariado Diocesano de Catequesis es promover y procurar la
coordinacin de toda la actividad catequtica.

Esta coordinacin debe considerarse en dos vertientes:

- una, interior a la catequesis misma, entre las diversas formas de catequesis dirigidas a las
diferentes edades y ambientes sociales;
- y otra, referida a la vinculacin de la catequesis con otras formas del ministerio de la
Palabra y con otras acciones evangelizadoras.

La coordinacin de la catequesis no es un asunto meramente estratgico, en orden a una

mayor eficacia de la accin evangelizadora, sino que tiene una dimensin teolgica de fondo.
La accin evangelizadora debe estar bien coordinada porque toda ella apunta a la unidad de la
fe que sostiene todas las acciones de la Iglesia@ (DGC 272).

47. En orden a hacer posible esta coordinacin, se han creado en nuestra dicesis las Comisiones
Arcipres-tales de Catequesis, con un Reglamento aprobado por el Vicario General del Obispado el
10 de febrero de 20056. Estas Comisiones responden a lo que se establece en el ADirectorio
Diocesano del Arciprestazgo@, nmeros 54-557 y buscan atender aquellos aspectos de la actividad
catequtica y de la formacin de los catequistas que normalmente no quedan cubiertos por cada
una de las parroquias.

48. Las tareas que tienen asignadas las Comisiones Arciprestales de Catequesis son:
a) estimular y animar la pastoral catequtica en el Arciprestazgo;
b) unificar criterios coordinando las diversas actividades catequticas que se emprenden en el
mismo;
c) potenciar la formacin de los catequistas en sus respectivas parroquias, animando a
establecer escuelas de catequistas parroquiales y a utilizar los materiales y medios formativos
que la dicesis ofrece;
d) orientar y facilitar la coordinacin de todos los catequistas de cada parroquia;
e) organizar encuentros de formacin, oracin y convivencia entre los catequistas del
arciprestazgo.

49. Dentro de cada Parroquia debe darse tambin una coordinacin de la accin catequtica.
Corresponde al Consejo Pastoral Parroquial asegurar esta coordinacin:

- procurando que la Parroquia haga suyo el Proyecto diocesano de Catequesis que propone
este Direc-torio, asegurando la debida oferta catequtica a las diferentes edades y ambientes
sociales y arbitrando medios y recursos adecuados que hagan posible su puesta en prctica;
- garantizando que, en el proyecto pastoral de la parroquia, la catequesis est vinculada a las
dems formas del ministerio de la Palabra y a las otras acciones evangelizadoras (cf. DGC 272).

6
En el Anexo II a este Directorio se inserta el Reglamento de estas Comisiones Arciprestales de Catequesis.
7
Cf. BOO 2.525 (noviembre-diciembre 2000) p. 722-723
 5. ORIENTACIONES PARA LA INICIACIN CRISTIANA DE LOS ADULTOS

5.1. El catecumenado bautismal de adultos

50. El catecumenado bautismal de adultos es el modelo de toda la iniciacin cristiana. Restaurado

por el Concilio Vaticano II (SC 64-66; CD 14; AG 14) y regulado en sus dimensiones pastoral y
litrgica por el Ritual de la Iniciacin Cristiana de Adultos, tiene como destinatarios a aquellos
adultos no bautizados que,

al or el anuncio del misterio de Cristo y bajo la accin del Espritu Santo en sus corazones,
consciente y libremente buscan al Dios vivo y emprenden el camino de la fe y de la
conversin (RICA 1).
Este camino hacia la fe se hace siempre de forma gradual y progresiva, de modo que la nueva
actitud creyente que va siendo impulsada por la gracia divina y cultivada por la accin de la
Iglesia, experimenta un proceso de maduracin. Por eso, esta catequesis est dispuesta por grados
y etapas, marcados por la realizacin de los ritos litrgicos indicados (DGC 88).

51. Tras la publicacin, por la Conferencia Episcopal Espaola, de las Orientaciones Pastorales
para el Catecumenado (25 febrero/1 marzo 2002), nuestra Iglesia diocesana toma conciencia de
los desafos actuales que provienen de la situacin de fe de los bautizados y del nmero cada vez
mayor de adultos y nios en edad escolar que quieren conocer a Cristo y ser bautizados; al mismo
tiempo, considera que la restauracin del catecumenado en nuestras Iglesias es una oportunidad
que Dios nos concede para la renovacin de la vida de la Iglesia y una ocasin para mostrar a
todos la fe que ella ha recibido (LG 1; IC 3) (cf. OPC 5).

52. Para llevar a efecto estas Orientaciones Pastorales, la Iglesia diocesana abordar el estudio
necesario para crear el AServicio Diocesano para el catecumenado@, cuya misin ser poner en
prctica lo que las Orientaciones establecen, tanto para el caso de adultos no bautizados, como de
nios en edad escolar que solicitan el bautismo.

5.2. Catequesis de adultos ya bautizados

5.2.1. Principios generales

53. En nuestra situacin, en la que se sigue manteniendo de forma casi generalizada el bautismo de
los nios al nacer, nos encontramos con una gran mayora de adultos bautizados pero ajenos a la
vida de fe y, en muchas ocasiones, a cualquier referencia religiosa en sus vidas. Los hay que slo
recibieron despus del bautismo la primera Eucarista. Otros han recibido incluso la Confirmacin,
aunque despus han abandonado toda conexin con la comunidad cristiana. Algunos ni siquiera
han recibido la primera catequesis. Lograr que estas personas vuelvan a cuestionarse sobre su fe
slo ser fruto de la accin misionera que la Iglesia est llamada a emprender. Una ocasin para
invitar y motivar a muchos bautizados adultos, pueden ser los encuentros que se tienen en las
parroquias con los padres que solicitan el bautismo de sus hijos o la preparacin a la primera
Eucarista o con los novios que se preparan para su Matrimonio. Despus que una accin
especficamente misionera haya hecho despertar la primera conversin, ser el momento de iniciar
un proceso catequtico. Para evitar planteamientos equivocados en cuanto al tipo de catequesis que
debe ofrecerse a estas personas, debe tenerse en cuenta la advertencia que hace el Directorio
General para la Catequesis:
A veces se ofrecen formas de catequesis permanente a adultos que necesitan, ms bien, una
verdadera catequesis de iniciacin (DGC 276).
54. Esta catequesis, aunque se realice con bautizados adultos, tendr que ser, en la prctica, una
verdadera catequesis de iniciacin cristiana. Por eso, se inspira en el catecumenado bautismal y
reproduce muchas de sus caractersticas. Se le suele llamar catequesis de talante catecumenal.

55. Debe recordarse aqu la fundamental diferencia que se da entre catecmenos y bautizados, y
entre el catecumenado y la catequesis postbautismal. Esta diferencia proviene de los sacramentos
de iniciacin que unos han recibido ya mientras que los otros no los han recibido an (DGC 90).

56. Supuesta esta diferencia, se afirman algunas caractersticas del catecumenado que deben
inspirar toda la catequesis de talante catecumenal:

- El catecumenado es un recordatorio permanente de la importancia de la funcin de

iniciacin de la Iglesia. La pastoral de la iniciacin cristiana es vital en toda Iglesia particular.
- El catecumenado es responsabilidad de toda la comunidad cristiana.
- El catecumenado est impregnado por el misterio de la Pascua de Cristo. La Vigilia
Pascual, centro de la liturgia cristiana, y su espiritualidad bautismal son inspiracin para toda la
catequesis.
- El catecumenado es tambin lugar de inculturacin. La accin catequizadora incorpora a la
catolicidad de la Iglesia las autnticas Asemillas de la palabra@ esparcidas en individuos y
pueblos.
- El catecumenado, proceso formativo y verdadera escuela de fe, confiere a la catequesis
postbautismal una dinmica propia y unas caractersticas definidas (DGC 91).

5.2.2. Primera etapa: la precatequesis

57. La primera etapa en el acompaamiento hacia la fe de los adultos es normalmente la

precatequesis. Se trata de una accin con la que la Iglesia acoge y acompaa a la persona que,
aunque bautizada en su infancia, queda ahora impactada por el anuncio del misterio de Cristo.
Puede considerarse un tiempo de bsqueda (RICA 6). Esta bsqueda tendr como punto de
partida unas veces la increencia o la indiferencia, otras, la religiosidad ya presente aunque quiz
superficial y no cultivada. En cualquier caso, por regla general, se ha dado antes un
acontecimiento que ha llevado a la persona a plantearse con seriedad la cuestin de la fe: el
testimonio de un creyente o de una comunidad al que sigue el anuncio explcito de Jesucristo; el
haber pasado por algn tipo de experiencia lmite que ha provocado la pregunta del sentido8.

58. En el proceso hacia la fe de algunos adultos, ser necesario comenzar por una iniciacin a la
experiencia religiosa, igual que se hace necesario el despertar religioso en la catequesis de los
nios. En nuestra cultura actual, puede darse el caso de que no hayan sido educadas o
desarrolladas las experiencias humanas que estn en la base de la experiencia religiosa: la
confianza, la aceptacin del otro, la gratuidad, el asombro, la gratitud, la apertura al mundo
simblico. Sin el ejercicio de estas actitudes, ser muy difcil llegar a la experiencia del encuentro
con Dios.

8
SECRETARIADOS DE CATEQUESIS DEL SUR, El primer anuncio en la Catequesis, Huelva 1998,
87-103
59. Para que esta etapa de la precatequesis sea eficaz y cumpla sus objetivos, debe darse un
discernimiento de las necesidades de las personas en orden a su proceso de fe: ayudar a deshacer
los posibles prejuicios que pueden darse frente a la Iglesia y la vida de los cristianos; ver si hay
una voluntad firme de iniciar el seguimiento de Jesucristo, o bien si son otros los mviles que han
llevado a la catequesis; valorar si se da una actitud de acogida de la salvacin gratuita que Dios
ofrece; descubrir tambin si hay un verdadero y sincero deseo de cambiar el estilo de vida (CA
211).

60. La precatequesis debe unir siempre la semilla de la Palabra de Dios con la tierra de la
experiencia humana (AG 22). El Concilio recuerda cmo Dios acta misteriosamente en el
hombre, antes de que le sea propuesta la fe; as habla de la preparacin evanglica (LG 16), de la
obra invisible de la gracia en los hombres de buena voluntad (GS 22), de las semillas de la
Palabra (AG 15). De esta forma, el anuncio del Evangelio y el acompaamiento de la
precatequesis conectarn con lo que ya hay de vida nueva en la persona (CA 212; DGC 117; 185).

61. En todo caso, y teniendo en cuenta que, en el actual momento de nuestra cultura, el paso de la
increencia a la fe debe implicar un verdadero cambio en la persona (ste es el sentido profundo de
la conversin), hay que mantener el principio pastoral de que:
este tiempo del precatecumenado tiene gran importancia y no debe omitirse
ordinariamente (RICA 9; cf. DGC 62 ya citado).

5.2.3. Segunda etapa: la catequesis propiamente dicha

62. Se trata ahora de

un tiempo prolongado, en el que se ayuda a los candidatos para que las disposiciones de
nimo manifestadas al entrar lleguen a la madurez (RICA 19).
La maduracin de la fe es, por tanto, el objetivo de esta etapa. El Directorio de Pastoral
Catequtica de 1971 describe los elementos de esta madurez de fe, tanto de la persona como de la
comunidad cristiana (DGPC 21-29).

63. La eficacia y el fruto de esta etapa dependen en gran medida de la decisin de seguir a
Jesucristo que los catecmenos han madurado en la precatequesis. Slo desde la conversin y
desde el gozo de haber descubierto la novedad del Evangelio, puede desplegarse el proceso
catequtico (CC 45).

Las verdades que se profundizan en la catequesis son las mismas que hicieron mella en el
corazn del hombre al escucharlas por primera vez. El hecho de conocerlas mejor, lejos de
embotarlas y agotarlas, debe hacerlas an ms estimulantes y decisivas para la vida (CT
25).

64. Son de aplicacin a esta etapa de la catequesis de adultos todos los principios sobre la
iniciacin cristiana y la catequesis enunciados anteriormente (ver nm. 21-32), es decir:
* sus caractersticas, en cuanto que es un proceso orgnico, integral y bsico de iniciacin
cristiana;
* su finalidad, ya que pretende que madure en el adulto la vinculacin a Jesucristo, en la
Iglesia, para el servicio del mundo;
* sus tareas, ya que se trata de llegar al conocimiento sapiencial del misterio de la salvacin, de
ejercitarse en la vida cristiana, de iniciarse en la oracin y en la vida litrgica; y de
comprometerse en la evangelizacin y en la edificacin de la Iglesia (CA 214; cf. RICA 99).
65. Los contenidos que deben transmitirse en esta etapa se encuentran formulados en los
Catecismos de la Iglesia. Su presentacin y forma de propuesta depender del proyecto y del
itinerario que se vaya siguiendo en cada caso. El lenguaje y el nivel de profundizacin deber
siempre responder a la capacidad y a la cultura de los destinatarios. Hoy se tienen a disposicin el
Catecismo de la Iglesia Catlica (1992) y pueden utilizarse tambin con mucho fruto los
Catecismos de la Iglesia Espaola sta es nuestra fe. sta es la fe de la Iglesia (1987) y Con
vosotros est (1976) (OPC 22).

66. Finalmente, habr de tenerse siempre en cuenta que esta catequesis debe alcanzar a toda la
persona (entendimiento, memoria, afectividad, voluntad) ya que se trata de un nuevo nacimiento
(Jn 3,5) y de pasar del hombre viejo al hombre nuevo (Col 3, 5-10) (CA 216).

5.2.4. Tercera etapa: Tiempo de profundizacin espiritual

67. La ltima etapa del catecumenado postbautismal viene a corresponder al tiempo de la
purificacin e iluminacin y al tiempo de la mistagoga del catecumenado bautismal (RICA 21-25
y 37-40; OPC 15-16). La finalidad de este tiempo, ms breve que los anteriores, es recapitular y
gustar todo lo que se ha vivido a lo largo del proceso de catequesis y llegar a asumir pblicamente
los compromisos de los sacramentos de la iniciacin cristiana ya recibidos.
Este proceso se ordena ms bien a la formacin espiritual que a la instruccin doctrinal
(RICA 25).

68. Los pasos que se van dando en este tiempo deben llevar a descubrir la profunda vinculacin
que hay entre los tres sacramentos de la iniciacin cristiana (cf. LG 11). Se trata de acompaar a
los catequizandos para que puedan revivirlos y reafirmarlos como punto de partida de su nueva
situacin en cuanto creyentes.

69. La reafirmacin del Bautismo recibido debe favorecerse a travs de unos pasos en los que
pueden estar presentes:

- la entrega del Smbolo, con su significado de asumir la propia fe;

- la entrega del Padre Nuestro, condensando la iniciacin a la oracin;
- la renovacin de las promesas bautismales, expresin de la fe redescubierta (CA 219).

70. La celebracin del sacramento de la Reconciliacin. Si la Iglesia primitiva llam a este

sacramento el segundo Bautismo (Tertuliano), en esta catequesis postbautismal su celebracin
puede considerarse con razn el sello y el signo del reencuentro con Dios que ha hecho posible la
catequesis (CA 220).

71. En el caso de catecmenos ya confirmados, es tambin momento de redescubrir y reafirmar los

compromisos del sacramento de la Confirmacin, que guardan relacin ntima con el testimonio y
la misin. Puede ser igualmente ocasin para discernir la orientacin y los mbitos del ejercicio de
la vocacin laical de cada catecmeno, que debern ser desarrollados por la catequesis (CA 221).
Si algn catecmeno no ha sido confirmado, ste es el momento de recibir el sacramento,
completando as la iniciacin cristiana.

72. La celebracin solemne de la Eucarista, fuente y cima de toda la vida cristiana (LG 11).
Esta celebracin debe ser preparada con las oportunas catequesis. Sus elementos fundamentales
debern ser los diferentes aspectos del sacramento (cena del Seor, fraccin del pan, sacrificio de
Cristo, memorial de la nueva alianza, accin de gracias, prenda de la gloria futura), as como la
importancia y significado para la vida del cristiano de la celebracin del Da del Seor, cuyo
centro es la Eucarista celebrada en la Comunidad. sta deber ser, en adelante, la expresin ms
plena de la integracin del catecmeno en la comunidad que le ha catequizado y de su pertenencia,
a travs de ella, a la Iglesia de Jesucristo (CA 222).

73. Un momento muy significativo y de gran arraigo en la tradicin de la Iglesia para cerrar el
proceso catequtico de adultos ya bautizados es la Vigilia Pascual, en la que estas personas
profesarn de nuevo su fe y renovarn sus compromisos bautismales (CC 96).

5.3. Los catequistas de adultos

74. El tipo concreto de catequesis de que se est tratando demanda unos catequistas con unas
capacidades y condiciones especficas. Partiendo de la situacin actual de la fe en nuestro contexto
cultural, la catequesis que se propone debe intentar poner las bases mnimas para que pueda darse
un cristiano adulto. Los catequistas que se necesitan deben ser capaces de acompaar a los adultos
en este proceso.

Cada Iglesia particular, al analizar su situacin cultural y religiosa, descubrir sus propias
necesidades y perfilar, con realismo, los tipos de catequistas que necesita@ (DGC 232).

75. Deben asumirse aqu todas las orientaciones de carcter general sobre la identidad y la
formacin de los catequistas que nos ha ofrecido la Iglesia universal en el Directorio General para
la Catequesis, parte V, captulos I y II, as como la Iglesia Espaola en El catequista y su
formacin (1985) y en Catequesis de Adultos (1992), captulo IX, sobre el catequista de adultos.

76. En ocasiones, los sacerdotes asumen personalmente la catequesis de adultos. Esta situacin, sin
embargo, debe considerarse slo transitoria, ya que la tarea del sacerdote es, ms bien, animar toda
la accin catequtica y procurar la incorporacin de aquellos laicos, religiosos o religiosas ms
capacitados para llevar a cabo esta catequesis.

Los sacerdotes deben prepararse para ser capaces de favorecer la vocacin y la misin de
los laicos (ChL 61).

77. El carcter secular del catequista laico presta a la catequesis de adultos la experiencia cristiana
de una mayor presencia en las realidades de la vida ordinaria. El compartir la misma forma de vida
que los catequizandos puede facilitar que la transmisin del Evangelio se encarne mejor en su
vida. Los catequizandos, por su parte, podrn descubrir en su catequista el modelo de cristiano que
ellos van construyendo en su proceso de acercamiento a la fe (CA 236).

78. Debe valorarse mucho la aportacin que los religiosos y religiosas pueden ofrecer a la
catequesis de adultos desde la riqueza y variedad de sus carismas.

Ellos encarnan la Iglesia deseosa de entregarse al radicalismo de las bienaventuranzas (EN

69).

Por su vivencia cristiana, su formacin bblico-teolgica y su preparacin pedaggica, pueden

ser, en el momento presente de la Iglesia, muy buenos catequistas de adultos (CA 237). Ante la
actual necesidad, la Iglesia diocesana no puede prescindir de la aportacin de los religiosos y
religiosas a esta tarea.
79. Reconociendo siempre que quien hace crecer en la fe es el Espritu y que el catequista es slo
un mediador en el proceso catequtico, conviene, sin embargo, sealar algunas cualidades que hoy
se consideran necesarias para que una persona pueda ser llamada a este servicio:

a) Debe ser una persona con madurez humana, capaz de relacin, de comunicacin y de
dilogo. A su vez, debe tener una cierta capacidad de anlisis y de sentido crtico y haber
adquirido una sntesis personalizada de la fe (CA 240).
b) Debe ser un testigo de la fe, capaz de dar razn, con sus propias palabras, de la fe que profesa
y vive. De esta forma, podr convertirse en modelo de vida para sus catecmenos (CA 241).
c) Debe estar integrado en una comunidad cristiana. Este rasgo de su eclesialidad es muy
importante. El catequista vive y alimenta su sentido eclesial en una comunidad cristiana
concreta: ella es la que lo enva; por su parte, l la hace crecer a travs de esta tarea
maternal que es Apasar la fe@ a otros. Con su accin, est tambin preparando la
incorporacin de nuevos miembros a la comunidad, una vez finalizado el tiempo de
catequesis (CA 242).
d) Finalmente, el catequista, enraizado en su ambiente, podr preparar a los catecmenos para
que sean fermento evangelizador en sus propios ambientes: tendr que ser, para ello, sensible
a los sufrimientos y aspiraciones de las personas y solidario con ellas. La inquietud social del
catequista ser un firme apoyo a la transmisin del Evangelio desde la perspectiva que brota
de una presencia activa en el mundo (CA 243). Esta inquietud debe ser alimentada a travs de
un conocimiento cada vez mayor de la Doctrina Social de la Iglesia.

6. ORIENTACIONES PARA LA INICIACIN CRISTIANA DE NIOS,

PREADOLESCENTES Y ADOLESCENTES

6.1. El catecumenado bautismal para nios no bautizados en su infancia

6.1.1. Principios generales

80. Segn se ha indicado ms arriba (nm. 20), en nuestra dicesis se viene dando un nmero
notable de bautismos en estas edades, y puede preverse que este nmero vaya en aumento en el
futuro. Se trata, pues, de una realidad pastoral que no debe considerarse excepcional, por lo que las
orientaciones para darle la pertinente respuesta a travs de la accin catequtico-iniciatoria deben
estar presentes en este Directorio.

81. El Ritual de la Iniciacin Cristiana de Adultos, en el captulo V, prev el establecimiento de un

proceso catecumenal apropiado
para los nios en edad escolar que, no habiendo sido bautizados en la infancia y llegados a
la edad de la discrecin y de la catequesis, vienen para la iniciacin cristiana, ya trados por
sus padres o tutores, ya espontneamente, pero con su permiso (RICA 306).
Por su parte, la Conferencia Episcopal Espaola, en sus Orientaciones Pastorales sobre el
Catecumenado, seala como posibles destinatarios del catecumenado
a los adolescentes y jvenes entre los trece y los diez y ocho aos y a los nios entre los
siete y los doce aos (OPC 29).

Debiendo ser tratados de forma especfica los itinerarios de cada uno de estos grupos (OPC 30).
Recientemente, la Conferencia Episcopal ha aprobado unas Orientaciones pastorales para la
Iniciacin Cristiana de nios no bautizados en su infancia (26 noviembre 2004), que constituyen
la inspiracin y referencia de todo lo que aqu se establece.

82. Debe afirmarse, en primer lugar, que lo que la Iglesia ofrece a estos nios es
un verdadero catecumenado, adaptado a su edad, condicin y situacin (ICNNB 5; 44,3).
ste, desde su situacin y condicin, les acompaar a lo largo de un camino de formacin
que, en ntima conexin con los sacramentos de iniciacin cristiana, les ir introduciendo en
la vida de fe hasta alcanzar su insercin en el misterio de Cristo y la incorporacin a la
familia de los hijos de Dios (ICNNB 10).

83. Cada comunidad parroquial, cuando se presente esta circunstancia, deber establecer y atender
de forma especial este proceso de iniciacin cristiana, el cual constituye

la expresin ms significativa de la misin de la Iglesia y la realizacin de su funcin

maternal, al engendrar a la vida a los hijos de Dios (IC 13).

La atencin a los nios no bautizados que piden ser incorporados a la vida de la Iglesia se
realizar habitualmente en la parroquia, que es, por tanto, despus de la catedral, mbito
privilegiado para realizar la iniciacin cristiana en todas sus facetas catequticas y litrgicas
del nacimiento y del desarrollo de la fe (IC 33), bajo la gua de los presbteros que presiden
dichas comunidades parroquiales (ICNNB 17; cf. 18; 20; 21; 22).

84. En el proceso de iniciacin cristiana del que aqu se trata debe siempre mantenerse la unidad
de los tres sacramentos de la iniciacin: Bautismo, Confir-macin y Eucarista, ya que se trata de
un verdadero catecumenado de adultos (ver: RICA 344; ICNNB 43; 44.5; 45; 46 d y nota 80). La
celebracin conjunta de estos sacramentos garantiza y significa dicha unidad. Al Obispo
corresponde siempre determinar y autorizar la eventual separacin en el tiempo de dichas
celebraciones (ICNNB 55).

85. Por lo dems, no debe olvidarse que, siendo entre nosotros menos comn el catecumenado de
adultos, el establecimiento de estos verdaderos procesos catecumenales y su seguimiento, en
alguna medida, por parte de toda la comunidad, puede constituir

una oportunidad que Dios nos concede para la renovacin de la vida de la Iglesia y una
ocasin para mostrar a todos la fe que ella ha recibido (OPC 5).

6.1.2. Orientaciones especficas

86. Por razn de su edad, se entiende que estos nios son ya capaces de concebir y alimentar su
propia fe y tienen algn sentido del deber de conciencia, aunque no puedan ser tratados como
adultos, ya que tienen una mentalidad infantil, dependen de sus padres y tutores y son muy
influenciables por el ambiente (RICA 306). Haciendo las oportunas acomodaciones, estas
afirmaciones son tambin aplicables a quienes solicitan el bautismo en los aos de la
preadolescencia o adolescencia.

87. Si en todo proceso educativo infantil debe considerarse siempre la influencia determinante de
la familia, de los adultos y de los propios compaeros, tambin debe tenerse esto en cuenta en el
proceso catecumenal de los nios. Bajo el impulso y la responsabilidad de la comunidad cristiana
concreta, se ha de poner especial atencin en:
 - las funciones y los ministerios propios del pueblo de Dios;
- la familia;
- el grupo de los catecmenos (ICNNB 15).

88. En referencia a las funciones y ministerios propios del pueblo de Dios, se destaca la
responsabilidad:
- del Obispo, que es quien dispone la pastoral de la iniciacin cristiana de la dicesis (DGC 223),
a travs, sobre todo, del Servicio Diocesano para el Catecumenado y del Delegado para el
Catecume-nado que deber promover y coordinar las acciones que integran la pastoral
catecumenal (OPC 37; ICNNB 17), y que trabajar en colaboracin con el Secretariado
Diocesano de Catequesis (ICNNB 19);
- de los presbteros, en especial de quienes tienen encomendada la cura pastoral de una
parroquia, los cuales tienen una responsabilidad directa en el catecumenado, atendiendo al
cuidado pastoral y personal de los catecmenos (ICNNB 18);
- del padrino (o los padrinos), que, segn la antigua tradicin de la Iglesia, es el fiador (el
sponsor) que atestigua ante la comunidad la recta intencin y la preparacin recibida por el
candidato. Conviene que sea un miembro de la comunidad cristiana, que ayude al candidato, al
menos en la ltima fase de la preparacin de los sacramentos y, despus, contribuya a su
perseverancia en la fe y en la vida cristiana (RICA Observaciones generales 8-10; ICNNB 20);
- del catequista, cuya misin tiene verdadera importancia para el progreso de los catecmenos y
para el crecimiento de la comunidad (DGC 232).

Tanto los padrinos como los catequistas debern procurar ser autnticos testigos y poseer una
honda vinculacin eclesial. Su acompaamiento puede ser de gran valor para la familia, que podr
colaborar mejor a que el nio llegue a profesar la fe y a expresarla en la propia vida (ICNNB 21).

89. Debe procurarse, en cuanto sea posible, la implicacin de la familia, en especial de los padres,
en el proceso catecumenal de su hijo. La peticin del bautismo debe contar siempre con su
consentimiento. Ser recomendable que los padres conozcan y participen en el proceso que est
viviendo su hijo y vayan abriendo en la familia espacios a la oracin cristiana y a la escucha de la
Palabra de Dios. Tngase tambin en cuenta que,
por encontrarnos con situaciones familiares muy diversas, la comunidad cristiana y sus
responsables debern ejercer, en muchos casos, un mayor discernimiento y una ms amplia
accin de acompaamiento (ICNNB 22).

90. Aunque la peticin del bautismo sea individual, la preparacin se har siempre dentro de un
grupo catecumenal. Adems de las posibilidades educativas que el grupo siempre ofrece, en este
caso
est llamado a ser una experiencia de comunidad y una forma de participacin en la vida
eclesial, que encontrar en la ms amplia comunidad eucarstica su manifestacin y su meta
(DGC 159).
Dentro de la comunidad cristiana, el grupo catecumenal ha de ser mbito de formacin
adaptado a la edad del candidato, a travs del cual se ir preparando a los sacramentos de la
iniciacin cristiana por medio de
un avance progresivo de la fe, un autntico camino de conversin, la experiencia de la vida
litrgica con los ritos oportunos, la vivencia del ao litrgico y un aprendizaje de la vida
 cristiana (ICNNB 23).

La persona y el talante del catequista de este grupo podr contribuir tambin muy positivamente
a que se logre esta finalidad.

6.1.3. Itinerario catequtico, duracin y tiempos del catecumenado

91. El catecumenado de nios, en cuanto proceso de iniciacin cristiana, contiene un itinerario

catequtico, es decir,

un aprendizaje o noviciado de la vida cristiana (AG 14).

De ah que deba integrar los elementos que configuran el camino de la iniciacin: el anuncio y
la acogida de la Palabra; la iniciacin en el conocimiento de la fe; el aprendizaje y el ejercicio de la
vida cristiana en el propio ambiente; el itinerario asctico-penitencial de la vida del creyente; la
celebracin litrgica-sacramental y la participacin en la comunidad (ICNNB 24-31).

92. Este itinerario de iniciacin cristiana ha de desarrollarse a lo largo de cinco aos litrgicos,
semejante al tiempo de catequesis de infancia y de adolescencia (ICNNB 46). La referencia de los
contenidos que deben transmitirse a lo largo de este proceso catecumenal deben encontrarse en el
Proyecto marco al servicio de la iniciacin cristiana, que ser publicado prximamente por la
Subcomisin Episcopal de Catequesis (ICNNB 50).

93. En cuanto a la estructura temporal del proceso, el modelo es el descrito en el RICA, en

especial, en el captulo V, del que deben hacerse las adaptaciones propias a la edad infantil. Se
suceden en l cuatro tiempos:

a) Primer tiempo: el precatecumenado.

Comienza cuando el nio se acerca a la parroquia porque manifiesta su deseo de ser
cristiano. Ahora se trata de invitarle a seguir un camino en grupo y ayudarle a despertar a la
fe, a descubrir el misterio de Dios Padre, revelado en Cristo y la accin del Espritu, presente
en la Iglesia (ICNNB 35).
En esta etapa es necesario dedicar un tiempo al despertar religioso y al primer anuncio de la
fe, si ste no ha tenido lugar (ICNNB 46 a). Este primer paso no debe darse nunca por
supuesto, ni tampoco pasarse por alto. Al finalizar el precatecumenado, tiene lugar el rito de
admisin al catecumenado, que comprende la signacin, la entrada en el templo y la entrega
de los Evangelios (RICA 316-329). Debe procurarse la participacin de la comunidad o de
algunos miembros de ella en estas celebraciones.

b) Segundo tiempo: el catecumenado.

Comienza cuando el nio ha progresado en su conocimiento de Jesucristo y es capaz de optar,

de alguna forma, por l. En este tiempo se desarrolla el itinerario catequtico anteriormente
descrito (cf. 6.1.3.1.).
La duracin de este tiempo deber prolongarse de forma suficiente y adecuada, para dar lugar
a la adquisicin de los conocimientos y las actitudes que configuran al creyente (RICA 307).
Debern preverse algunas celebraciones de la Palabra de Dios, acomodadas a los tiempos
litrgicos, as como las entregas del Credo y del Padre Nuestro (ICNNB 36; 46 b))
 c) Tercer tiempo: purificacin e iluminacin.
Es el tiempo ms prximo a la celebracin del Bautismo. El nio ha descubierto las alegras y
las dificultades del seguimiento de Cristo. Los responsables del itinerario catecumenal
debern asegurarse de que el candidato est capacitado para recibir los sacramentos. Lo que se
pide a los adultos: Aconversin de la mente y las costumbres, suficiente conocimiento de la
doctrina cristiana y sentimientos de fe y caridad (RICA 23).
Debe ser adaptado a la edad infantil: amor a Jess y deseo de conocerle ms y seguirle; saber
rezar las oraciones bsicas del cristiano; asistir regularmente al camino catequtico; alguna
prctica de obras de caridad y amor al prjimo; sentirse progresivamente miembro de la
comunidad cristiana a la que ya pertenece (ICNNB 37). En el tiempo de la purificacin
pueden celebrarse algunos de los ritos penitenciales que ofrece el RICA, debidamente
adaptados (nmeros 330-339) (ICNNB 40; 46 c).
d) La celebracin de los sacramentos del Bautismo, Confirmacin y Eucarista.
Culmina el proceso de la iniciacin cristiana. El momento propio de esta celebracin es la
Vigilia Pascual, aunque puede celebrarse en los dems domingos del tiempo pascual, o en
cualquier otro domingo, debiendo excluirse los de Cuaresma (ICNNB 46 d).

Debe convocarse a la comunidad y promover la participacin de todos, en especial de los

padres, padrinos y catequistas.

e) Cuarto tiempo: la mistagoga.

Este tiempo debe extenderse lo suficiente para que lo vivido en el catecumenado y en la
celebracin bautismal pueda ser asimilado mejor por el nefito y llegue a configurar toda su
vida cristiana (IC 29-30).
Este acompaamiento tendr lugar en el propio grupo de catequesis o procurando por algn
otro medio la incorporacin del nuevo bautizado a la vida litrgica de la comunidad. ste
puede ser el momento para alentar el encuentro del nefito con otras personas, grupos o
actividades de la comunidad parroquial, en las que se le puede invitar a integrarse (ICNNB
38; 46 e).

94. Por tratarse de la iniciacin cristiana de personas a las que la Iglesia, a este fin, ya considera
adultas, debe tenerse como norma la celebracin conjunta de los tres sacramentos de la iniciacin
(RICA 344).

6.2. La catequesis de iniciacin cristiana para nios, preadolescentes y adolescentes ya

bautizados

6.2.1. Principios generales

95. La tarea catequtica que la Iglesia lleva a cabo con nios bautizados al nacer con vistas a
completar su iniciacin cristiana, incluye la etapa del despertar religioso, la transmisin de los
conocimientos bsicos de la fe y de las actitudes evanglicas y la preparacin a la celebracin de
los sacramentos de la iniciacin an no recibidos: Eucarista y Confirmacin. La iniciacin
cristiana puede considerarse concluida cuando el creyente, una vez asumida personalmente su fe,
se incorpora de forma adulta y responsable a la comunidad, para vivir dentro de ella su fe y su
compromiso cristianos. Se trata de un proceso que tiene una unidad interna, ya que su objetivo es
que quienes fueron bautizados al nacer lleguen a completar su iniciacin cristiana.
96. La concepcin del catecumenado bautismal como proceso formativo y verdadera escuela
de fe, proporciona a la catequesis postbautismal una dinmica y unas caractersticas
configuradoras: la intensidad e integridad de la formacin; su carcter gradual, con etapas
definidas; su vinculacin a ritos, smbolos y signos, especialmente bblicos y litrgicos; su
constante referencia a la comunidad cristiana (DGC 91).
A partir de ahora, el hecho de introducir en nuestra prctica pastoral el catecumenado
bautismal para nios no bautizados, nos plantea el reto de dar a toda nuestra catequesis de
infancia una inspiracin y un estilo catecumenal (ICNNB 49).
Considerando, a este respecto, que la situacin de procedencia de los nios ya bautizados es la
misma que la de aquellos que solicitan el bautismo, debern tenerse en cuenta como principios
inspiradores de toda la catequesis infantil los nmeros 44-48 del documento antes citado.

97. En el caso de los nios y preadolescentes, la educacin de la fe y la iniciacin cristiana

coinciden con el proceso evolutivo de la persona. Por eso deben llevarse a cabo tambin por etapas
que se ajustan a las capacidades que el nio (y despus el adolescente) va desarrollando en los
mbitos: cognitivo, actitudinal, comportamental, moral, expresivo, etc. Estas etapas nunca son
cerradas, ni cubrir alguna de ellas significa un final, aunque puedan incluir la celebracin de un
sacramento. El proceso evolutivo no puede considerarse finalizado hasta que la persona no haya
llegado a la adultez. Este mismo principio es aplicable tambin al crecimiento en la fe, de ah que
las etapas catequticas deban considerarse y presentarse siempre como etapas abiertas, en tanto
que la persona -el nio o el adolescente- vaya caminando hacia la madurez cristiana.

98. Por otra parte, para que pueda darse un proceso logrado de iniciacin cristiana, tanto la
Dicesis como cada parroquia deben establecer la necesaria coordinacin entre los diferentes
lugares donde se realiza la educacin de la fe. Estos lugares son, normalmente, la familia, la
catequesis parroquial, los grupos o movimientos infantiles o de adolescentes, eventualmente la
escuela. Todos ellos deben:
converger realmente hacia una misma confesin de fe, hacia una misma pertenencia a la
Iglesia y hacia unos compromisos en la sociedad vividos con el mismo espritu evanglico
(CT 67).
Todos los cauces educativos debern complementarse, ya que ninguno de ellos,
aisladamente, puede realizar la totalidad de la educacin cristiana. Al ser una misma y nica
persona la destinataria de todas estas acciones educativas, es importante que todas ellas
tengan la misma inspiracin de fondo (DGC 278).
99. En toda esta etapa se considera, pues, determinante la experiencia de la familia y, sobre todo,
la influencia de los padres.
Unos padres cristianos son los primeros educadores de la fe de sus hijos. En cada familia
cristiana deben reflejarse los diversos aspectos o funciones de la Iglesia entera: misin,
testimonio, catequesis, oracin. La familia puede transmitir el Evangelio enraizndolo en un
contexto de profundos valores humanos. Sobre esta base humana, puede despertarse el
sentido de Dios, se dan los primeros pasos en la oracin, se comienza a educar la conciencia
moral, se va percibiendo el amor humano como reflejo del amor de Dios (DGC 255).

100. Si se quiere caminar hacia este ideal, es necesaria una pastoral familiar bien programada y
que cuente con unos agentes capaces de imprimirle este talante. Desde la reflexin de los
pastoralistas, hoy se considera que todo el esfuerzo que se haga por potenciar la pastoral familiar
es un camino muy vlido -quiz el nico posible- para asegurar la transmisin de la fe de una
generacin a otra.
 Recuerden los pastores que cuando ayudan a padres y educadores a cumplir bien su misin,
se est edificando la Iglesia. Este trabajo, por otra parte, ofrece una gran oportunidad para la
catequesis de adultos (DGC 179).

101. Debe atenderse tambin, en nuestro contexto, a una situacin cada vez ms extendida: la de
aquellas familias en las que no se ofrece a los nios ninguna referencia religiosa ni ninguna base
para su despertar religioso.

Corresponde a la comunidad cristiana suplir con generosidad, competencia y de modo

realista estas carencias, tratando de dialogar con las familias, proponiendo formas apropiadas
de educacin escolar y llevando a cabo una catequesis proporcionada a las posibilidades y
necesidades de estos nios (DGC 180).

102. Otro mbito de influencia educativa importante para los nios es la escuela. Recordando, a
este respecto, la diferencia, ya claramente establecida, entre enseanza religiosa escolar y
catequesis (DGC 73), puede haber, sin embargo, situaciones en que se d una buena
complementariedad entre ambas acciones, es decir, que los nios reciban esta enseanza religiosa
en la escuela (sea sta pblica o confesional) y se les imparta adems la catequesis en la
comunidad cristiana. Para favorecer el crecimiento religioso de los nios a partir de estos dos
mbitos educativos, se hace necesario asegurar una buena colaboracin entre la comunidad
cristiana, la escuela y los padres, supliendo siempre la catequesis las posibles carencias que puedan
darse.
103. En algunos colegios religiosos o privados se sigue manteniendo la costumbre de preparar y
celebrar los sacramentos de la Eucarista y la Confirmacin. Debe valorarse este trabajo de
educacin en la fe, en el que intervienen -fuera del marco escolar- religiosos y religiosas, algunos
profesores, as como padres y madres catequistas, por cuanto complementan, con la catequesis, la
enseanza religiosa que los alumnos reciben en la escuela. Sin embargo, esta prctica lleva
consigo el riesgo de que estos sacramentos sean percibidos, tanto por los nios como por sus
padres, como Amomentos escolares@ ms que eclesiales, y quede desdibujada o ignorada la
vinculacin con la comunidad cristiana estable que es la parroquia. Debern arbitrarse frmulas
para que las parroquias sean siempre puntos de referencia de estos procesos catequticos
realizados en los colegios. Debe, incluso, tenderse a que sean las parroquias, y no los colegios, el
lugar natural y propio en que tenga lugar toda la iniciacin cristiana y su preparacin catequtica.
La razn bsica de esta opcin es que, en el futuro, ser la parroquia respectiva, y no el colegio, el
lugar ordinario donde debern vivir su fe estos nios y adolescentes. Las parroquias, por su parte,
debern abrir un dilogo con estos centros para ir dando pasos en la direccin indicada.
104. Teniendo en cuenta lo que estableci nuestro Snodo Diocesano, debern incluirse como
contenidos de la catequesis los principios fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia, con un
lenguaje adaptado a cada etapa de estas edades (IP 14; PL 8). Este principio deber aplicarse
igualmente en el catecumenado de los nios no bautizados, del que se trata en el captulo anterior
(6.1)

6.2.2. La etapa del despertar religioso

105. Los primeros pasos de la iniciacin cristiana son bsicos y fundamentales. Idealmente, el
lugar propio de este despertar religioso es la familia.
El nio pequeo recibe de sus padres y del ambiente familiar los primeros rudimentos de la
catequesis, que acaso no sern sino una sencilla revelacin de Dios, Padre celeste, bueno y
 providente, al cual aprende a dirigir su corazn (CT 36).

Los padres ofrecen a sus hijos este despertar religioso envuelto en las relaciones afectivas
familiares.

106. Este despertar religioso, que el nio bautizado tiene derecho a recibir de sus padres (por
coherencia con la decisin que tomaron un da de llevarlo a bautizar), por desgracia no siempre se
da hoy en el seno de la familia, con grave detrimento para la construccin de la personalidad
creyente. Esta realidad exige una vigorosa accin de la Iglesia, tanto a travs de la catequesis de
los padres y padrinos previa al Bautismo de los nios, como de la catequesis parroquial, que debe
ayudar a los padres en esta tarea suya, y no debe suponerla ya realizada cuando el nio acude por
primera vez a la catequesis parroquial a los seis o siete aos (CC 245).

107. Es necesario valorar la importancia que esta etapa tiene para la futura experiencia religiosa
del sujeto. La apertura a la trascendencia y la capacidad de relacin con el mundo sobrenatural y
espiritual deben ser educadas en la persona, para que sta sea capaz de relacionarse con Dios.

Estas capacidades y actitudes humanas son la base antropolgica para la vida de fe: el
sentido de la confianza, de la gratuidad, del don de s, de la invocacin, de la gozosa
participacin... La educacin a la oracin y la iniciacin a la Sagrada Escritura son aspectos
centrales de la formacin cristiana de los pequeos (DGC 178).

Si estas capacidades no han sido educadas debidamente en la familia, debern serlo

necesariamente en la catequesis (del despertar religioso), ya que, de otro modo, se har imposible
la construccin de la personalidad creyente. El no tener en cuenta este principio ha llevado muchas
veces a que los procesos posteriores de catequesis fallen por falta de base y de cimiento.

108. Para la puesta en prctica de esta etapa de catequesis, la Conferencia Episcopal Espaola ha
publicado el Catecismo Padre Nuestro, que debe ser referencia obligada para los catequistas y
para los padres. En orden a establecer los objetivos catequticos y a facilitar la orientacin y la
preparacin de estos agentes, debe usarse igualmente el Material complementario al Catecismo,
publicado por la Comisin Episcopal de Enseanza y Catequesis y el Secretariado Nacional de
Catequesis99.

6.2.3. Etapas de la iniciacin cristiana

6.2.3.1. La catequesis infantil

109. Finalizada la etapa del despertar religioso, que no debe darse nunca por supuesta, comienza el
camino del conocimiento y del seguimiento de Jesucristo, la interiorizacin de las verdades de la
fe y el aprendizaje del modo de vida cristiano. Se trata de un proceso que debe ir avanzando
progresivamente segn los cursos catequticos y realizando, a la medida y capacidad de los
destinatarios, todo lo que significa el itinerario catequtico que se ha descrito en los nmeros
27-30 de este Directorio. Dentro de este proceso se inscriben, en los momentos establecidos por la
Iglesia, la primera recepcin de la Eucarista y el sacramento de la Confirmacin.

9
CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA, Catecismo Padre Nuestro, Primer Catecismo de la Comunidad
cristiana, Madrid, Edice, 1982; COMISIN EPISCOPAL DE ENSEANZA Y CATEQUESIS, Padre Nuestro.
Introduccin Pastoral y Gua pedaggica, Madrid, Edice, 1983.
110. Aunque todo el proceso de la iniciacin cristiana debe mantener su estructura unitaria, segn
se ha dicho, por fidelidad a los destinatarios y al propio crecimiento de la fe, conviene

determinar los momentos ms adecuados -dentro de esta gran etapa vital que va desde la
niez hasta los umbrales de la vida adulta- para una catequesis orgnica dentro del proceso
permanente de educacin de la fe (CC 247).

111. Las parroquias, por su parte, deben contar con un proyecto de accin pastoral general para
nios y adolescentes. Dentro de este proyecto, que acompaar toda la edad evolutiva, debern
preverse momentos especficamente catequticos, en los que se insertar la recepcin de los
sacramentos de la iniciacin cristiana. Uno de estos momentos ser la etapa entre los siete y los
doce aos, en la que tendr lugar normalmente la recepcin de la primera Eucarista; otro ser
entre la preadolescencia y la adolescencia, en que se preparar y celebrar la Confirmacin 10. En
otros perodos de menor intensidad catequtica, la dimensin catequizadora estar incluida en las
diferentes ofertas formativas que la comunidad pueda ofrecer a nios y jvenes, o con ocasin de
los tiempos fuertes, o en el interior de actividades de tiempo libre, o de voluntariado, u otras
posibles (cf CC 247).

112. Desea la Iglesia que se extienda, cada vez ms, el criterio de que la catequesis de la
infancia no se propone prevalentemente como meta la iniciacin de los nios en la vida
sacramental, sino el promover en ellos un itinerario personal de vida cristiana dentro del
cual se insertan los Sacramentos como momentos fuertes del crecimiento en la fe. Es decir,
los Sacramentos que el bautizado recibe en la etapa de su infancia no deben ser considerados
como metas aisladas o conclusivas del itinerario catequtico propio de ese perodo vital, sino
como momentos de expresin de la maduracin cristiana que poco a poco se va alcanzando
(CC 246).

113. El entender como una unidad toda la iniciacin cristiana de la etapa evolutiva, debe ir
llevando a superar la mentalidad, todava vigente en muchos casos -incluso en pastores y en
catequistas- de perodos cerrados de catequesis presacramental (aquellos que se consideran
previos a la primera Eucarista y a la Confirmacin). Cuando la catequesis slo se proyecta con esa
visin, fcilmente se hace el juego a planteamientos de tipo exclusivamente social o consumista de
estos sacramentos, y la catequesis queda reducida, en la percepcin de muchas familias y de los
mismos catequizandos, a un mal menor o a una imposicin por la que hay que pasar si se
quiere celebrar el acto social respectivo. Los pastores y los catequistas podrn mantener el
esfuerzo por cambiar las mentalidades y el estilo de estas celebraciones, que para muchos no son
ms que sociales, si se ven apoyados por las fuerzas ms vivas, conscientes y comprometidas de
sus propias comunidades. Ser indispensable tambin con este fin la unidad de criterios y de
actuacin de todos los presbteros.

114. Debe recordarse tambin que, en nuestra poca de nueva evangelizacin, es decisiva la
vinculacin entre el anuncio misionero, que trata de suscitar la fe, y la catequesis de iniciacin, que
busca fundamentarla. Este principio debe aplicarse tambin a la catequesis de los nios y a la
formacin de sus padres (cf. DGC 276). De ah que, partiendo del anlisis de la situacin de fe (o
del alejamiento real de la fe) de los nios que vienen por primera vez a la catequesis, y de sus
padres, ser muchas veces necesario partir de un primer anuncio que lleve a una actitud de
conversin (en el caso de los nios bastar que sea una actitud de inters y de motivacin), que
permita iniciar el proceso propiamente catequtico (ver lo que ya se ha dicho, con respecto a los no
bautizados, en el nmero 93, letras a) y b)).

10
Sobre la edad ms apropiada para la recepcin de estos sacramentos, es necesario atenerse a lo que establezca el
Directorio Diocesano para la Pastoral de los Sacramentos.
115. Para disear los pasos del proceso de iniciacin cristiana de los nios, deben seguirse las
orientaciones ofrecidas hasta el presente por los Obispos espaoles a travs de los instrumentos
catequticos ltimamente publicados. Tras el despertar religioso (al hilo del Catecismo Padre
Nuestro), los nios cuentan con un segundo Catecismo de la Comunidad cristiana, titulado Jess
es el Seor. Para los catequistas y educadores se han adjuntado al Catecismo otros dos libros: una
Introduccin pastoral y pedaggica y una Gua pedaggica11.

116. Estos libros pueden ser utilizados directamente en la catequesis y en la preparacin de los
catequistas, o bien a travs de otros materiales didcticos entre los que han sido publicados
posteriormente, que han sido reconocidos y aprobados por la Comisin Episcopal de Enseanza y
Catequesis y que se refieren a los instrumentos oficiales. Convendr, en todo caso, que los
materiales catequticos que se elijan estn adaptados en cuanto a la mentalidad, el lenguaje y la
cercana a la realidad, al contexto sociocultural y religioso de los catequizandos que van a
utilizarlos.

117. El uso del Catecismo Jess es el Seor est previsto para dos cursos escolares, hacia el
final de los cuales se integrar normalmente la primera recepcin de la Eucarista. Con todo, la
celebracin de este sacramento no cierra esta etapa, ya que el mismo texto catequtico, en su
ltima parte (temas 24 al 28), abre a los nios a la prctica de la vida cristiana y a la
transformacin de este mundo. Se trata, por tanto, de una etapa catequtica que debe quedar
abierta a un mayor desarrollo y crecimiento de la fe en aos posteriores.

118. Siguiendo la evolucin del nio, entre los 9-11 aos se sita la etapa de la infancia adulta.
Desde el punto de vista catequtico, esta etapa abre nuevas posibilidades para la iniciacin
cristiana. El tercer Catecismo de la Comunidad cristiana sta es nuestra fe. sta es la fe de la
Iglesia debe ser el punto de referencia para la catequesis de estos aos. La Gua pedaggica de
este Catecismo ofrece, a su vez, orientaciones de carcter didctico para su uso tanto en la
catequesis como en procesos formativos propios de grupos, movimientos, etc.12. El desarrollo de
esta etapa catequtica est pensado para tres aos.

6.2.3.2. La catequesis en la preadolescencia

119. Con el final de la etapa infantil, se entra en la preadolescencia, que es la edad del paso de la
infancia a la adolescencia y suele situarse entre los 11 y los 14 aos. En ella, junto a la crisis del
desarrollo y el crecimiento, tambin la fe hace un recorrido crtico, en el que son sometidas a
revisin las actitudes y creencias del pasado infantil. Es en este perodo cuando comienzan a
madurar y a configurarse los rasgos que dan a cada persona su originalidad. De ah que esta etapa
sea de especial importancia en el proceso de educacin en la fe13.

11
CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA, Jess es el Seor, Segundo Catecismo de la Comunidad cristiana,
Madrid, Edice, 1982; COMISIN EPISCOPAL DE ENSEANZA Y CATEQUESIS, Jess es el Seor,
Introduccin pastoral y pedaggica, Madrid, Edice, 1983; SECRETARIADONACIONAL DE CATEQUESIS,
Jess es el Seor, Gua pedaggica, Madrid, Edice, 1984.
12
CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA, Esta es nuestra fe. Esta es la fe de la Iglesia, Tercer Catecismo de la
Comunidad cristiana, Madrid, Edice, 1986; SECRETARIADO NACIONAL DE CATEQUESIS, Gua
pedaggica. Itinerario y Gua pedaggica para la catequesis de la infancia adulta (9-11 aos), Madrid, Edice, 1987.
13
Para profundizar en el conocimiento y tratamiento pastoral de esta etapa, puede consultarse: COMISIN
EPISCOPAL DE ENSEANZA Y CATEQUESIS, Con vosotros est. Catecismo para preadolescentes. Manual
del educador 2. Orientaciones fundamentales para la catequesis de los preadolescentes. Fascculo Tercero,
Orientaciones pedaggico-catequticas, Madrid, Edice, 1977.
120. Aunque, en la prctica, esta etapa suele quedar polarizada por la preparacin a la
Confirmacin, debe tenerse presente que se trata de un nuevo paso en el camino hacia la madurez
de fe y hacia la condicin cristiana adulta. El planteamiento de esta catequesis debe ser abierto, de
modo que, en ningn caso, se d la impresin de que se acaba con la Confirmacin. Una vez
celebrado este sacramento, ya en el umbral de la adolescencia, podr ofrecerse la incorporacin a
algn grupo de fe, o a algn tipo de compromiso con los dems, en actividades de formacin, de
tiempo libre o de voluntariado. De esta forma, los adolescentes podrn continuar vinculados con la
comunidad cristiana y ser posible asegurarles un acompaamiento en la fe.

121. Teniendo en cuenta que, en el proceso de iniciacin cristiana, la preadolescencia es una etapa
intermedia, es decir, que no finaliza la iniciacin, deben tenerse claras las metas que pueden
pretenderse en ella. stas deben referirse:

a) al proceso de toma de conciencia de la identidad cristiana del preadolescente;

b) al crecimiento de esta identidad en relacin con los otros;
c) al crecimiento de la identidad en relacin con el mundo que le rodea y del que forma parte;
d) al logro progresivo de una sntesis vital del Mensaje de la salvacin adaptado a su edad.

122. Como lneas pedaggico-catequticas fundamentales en esta etapa, habrn de tenerse en

cuenta las siguientes:

a) la catequesis debe expresar y actualizar la pedagoga de Dios (DGC 139-143);

b) el grupo es el lugar natural del crecimiento en la fe;
c) en esta catequesis debe darse un lugar importante a la expresin de la fe, como cauce de
encuentro y comunicacin dentro del grupo; esta expresin se concreta, sobre todo, en la
oracin, en el compromiso y en la sntesis doctrinal;
d) al servicio de este itinerario pedaggico-catequtico deben ponerse en juego las tcnicas de
dinmica de grupos, de comunicacin y de expresin hoy recomendadas y en las que debern
ser formados los catequistas;
e) para lograr que la catequesis avance en fidelidad al grupo que va haciendo su camino de fe y a
Dios que quiere comunicarse al grupo, debe garantizarse una metodologa que relacione la
experiencia humana con la experiencia de fe y lleve a la expresin individual y grupal de las
nuevas realidades que se van descubriendo.
Conviene que estas lneas pedaggicas sean tenidas tambin en cuenta por los movimientos
educativos y apostlicos que trabajan con preadolescentes.

123. Al finalizar la catequesis de esta etapa de la preadolescencia, suele recibirse el sacramento de

la Confirmacin. Con l

concluye el proceso de iniciacin sacramental, pero a la vez tiene lugar un alejamiento casi
total de la prctica de la fe. Es necesario tomar en cuenta con seriedad este hecho y llevar a
cabo una atencin pastoral especfica, utilizando los medios formativos que proporciona el
propio camino de iniciacin cristiana (DGC 181).
Es bueno recordar lo anteriormente dicho: que finalizar la iniciacin sacramental no significa,
en la prctica, finalizar la iniciacin cristiana y haber llegado a la adultez de la fe.
6.2.3.3. Catequesis en la adolescencia
124. La edad de la adolescencia plantea la bsqueda del sentido de la vida, la asimilacin de
valores fundamentales capaces de orientar la visin de la vida y el curso de la existencia, la
progresiva afirmacin de la propia autonoma. De esta autonoma an no madurada suele nacer la
tentacin de conquistar la salvacin por las propias fuerzas.

La catequesis debe hacer que el adolescente vaya consiguiendo una madurez que le permita,
vencido el subjetivismo, descubrir una esperanza nueva en la fortaleza y sabidura de Dios
(cf. DGPC 84-86).

125. Para ir consiguiendo estos objetivos,

el camino que parece que se ha de seguir es tratar los problemas fundamentales y tpicos de
esta edad con una seria documentacin teolgica y humana, y al mismo tiempo con una
apropiada metodologa de discusin colectiva (DGPC 83).

126. Esto que aqu se afirma tendr normalmente aplicacin en aquellos adolescentes que
proceden de procesos de iniciacin cristiana suficientemente logrados, es decir, que se puede
considerar completa su asimilacin de la fe cristiana y de sus consecuencias para la vida. En esta
etapa posterior, se tratara, pues, de acompaarles en su camino hacia la adultez de fe. En el caso
de que, en esta edad, se incorporen a un grupo creyente algunos adolescentes que procedan de la
increencia o del alejamiento de la fe, ser necesario pensar en ofrecerles un verdadero proceso de
iniciacin cristiana, ya que carecen de l. A este respecto, hay que remitirse a lo que se dice en el
nmero 42 de este Directorio.

6.2.4. Catequesis para discapacitados

127. La comunidad cristiana debe prestar una atencin especial a aquellos bautizados que desean
-o sus padres solicitan para ellos- acceder a la catequesis y a los sacramentos de la iniciacin desde
una situacin de minusvala o discapacidad fsica, sensorial o mental. Esta catequesis requerir
siempre el trazado de un itinerario personalizado, que responda a la situacin y capacidad real del
destinatario. Ser siempre necesario actuar en estrecha colaboracin con la familia y,
eventualmente, contar con un catequista preparado especficamente para realizar esta catequesis.

128. Debe siempre procurarse que este trabajo con personas discapacitadas no quede al margen de
la actividad pastoral de la comunidad. Dar su lugar propio a estos catequizandos en el grupo
catequtico y en la celebracin de la comunidad contribuir a que ellos se sientan acogidos y
reconocidos y a que aquella pueda sentir el gozo de la presencia de los ms pequeos en su seno
(DGC 189).

7. CATEQUESIS PARA MAYORES Y ANCIANOS

129. La presencia de personas mayores y ancianas es cada vez ms significativa en nuestras

comunidades cristianas. La Iglesia debe considerar esta realidad como un don de Dios y dedicarle
una esmerada atencin pastoral. Un aspecto importante de esta atencin es el ofrecimiento de
cauces de catequesis especficos para estas personas. De ah que, en el Proyecto Diocesano de
Catequesis deba contemplarse tambin la catequesis para mayores y ancianos.
 En no pocas naciones, se presenta hoy la necesidad de un proyecto de catequesis para
ancianos, ofrecido a aquellos cristianos que, al abrirse a una tercera y definitiva fase de la
vida humana, desean, acaso por primera vez, poner slidos fundamentos a su fe (DGC 273).

130. Las situaciones en que se encuentran estas personas mayores pueden ser diversas. Ser
necesario, por ello, pensar en una catequesis adaptada, que busque siempre ser fiel a las personas y
responda a esas situaciones concretas de vida.

En todo caso, la catequesis de los mayores y ancianos ha de asociar al contenido de la fe la

presencia cordial del catequista y de la comunidad creyente. Por lo que es deseable que los
ancianos participen plenamente en el itinerario catequtico de la comunidad (DGC 186).

131. Esta catequesis de los mayores y ancianos est llamada a despertar y hacer crecer en ellos las
actitudes cristianas ms propias de esta etapa de la vida: la accin de gracias y la espera confiada,
la invocacin, el perdn, la comprensin, la paz interior. La fe del anciano puede resplandecer an
ms a medida que se va acercando al gran momento del encuentro con el Seor. (cf DGC 187).

132. Al servicio de estos objetivos, los catequistas y animadores de estos grupos de mayores y
ancianos debern ser siempre personas cercanas a ellos y que compartan sus mismas experiencias
de vida, llenas de esperanza cristiana y capaces de infundirles actitudes positivas y cristianas. De
esta forma, quienes se encuentren en esta etapa vital podrn aportar a la Iglesia y a la sociedad toda
la riqueza de su experiencia y sabidura (cf. ChL 48).

8. ATENCIN PASTORAL A LOS AGENTES DE LA CATEQUESIS

8.1. Principios generales

133. De todos los elementos que integran la accin catequizadora de la Iglesia el ms

importante es, sin duda, el agente de esa accin: el catequista. Su presencia es
insustituible. El Evangelio que la Iglesia anuncia en la catequesis se hace mensaje de vida
en el pueblo cristiano por medio de la mente, del corazn, de la sensibilidad, de la palabra
y de la vida de fe del catequista (CF Introduccin).

134. Siendo hoy tan necesario lograr una catequesis eficaz, la atencin pastoral a sus agentes debe
considerarse tarea prioritaria. Slo si los catequistas son verdaderos creyentes y tienen una
suficiente madurez de fe, podr esperarse de ellos una correcta y vlida transmisin de la fe.

135. La tarea de promover la pastoral de los agentes de la catequesis corresponde, como se ha

dicho ms arriba, al Obispo, que acta a travs del Secretariado Diocesano de Catequesis (nmeros
34 y 45). En niveles ms inmediatos de la estructura diocesana, corresponde a los arciprestes y a
los equipos arciprestales de catequesis y, finalmente, a cada prroco, apoyado por su Consejo
Pastoral Parroquial y con la colaboracin del coordinador o de los coordinadores de la catequesis
en la parroquia.
136. La atencin pastoral a los agentes de la catequesis se despliega en varias acciones:

- la llamada o eleccin de miembros de la comunidad para confiarles el servicio de la catequesis;

- el ofrecimiento de una formacin bsica cristiana y de una formacin especfica para que
puedan ser transmisores de la fe;

- el acompaamiento pastoral de cada catequista y del grupo de catequistas.

8.2. Llamada o eleccin de los catequistas

137. Con respecto a la llamada o eleccin de los catequistas, la Iglesia seala aquellas cualidades
iniciales que deben tenerse en cuenta:

- Las cualidades humanas necesarias son: gozar de una cierta madurez y equilibrio, de capacidad
de relacin y dilogo, de apertura al mundo y encarnacin en su propia realidad humana y
social; saber trabajar en equipo y con espritu de colaboracin; tener una edad que permita
entrar en dilogo con los catequizandos y mantener una relacin constructiva y educativa con
ellos.

- Las cualidades iniciales que se piden en cuanto creyente: haber hecho una opcin bsica
cristiana; estar iniciado de una forma elemental en la fe y en la vida cristiana; vivir en
comunin cordial con la Iglesia y estar dispuesto a llevar adelante el proceso de maduracin
cristiana y eclesial.

- Desde el punto de vista de la motivacin: aceptar el ser catequista como tarea fundada en la
condicin de cristiano y al servicio de la edificacin de la Iglesia (cf. CF 86).

138. Debe tenerse en cuenta tambin la descripcin que hace la Iglesia de la figura del catequista,
para tenerla como referencia a la hora de programar la formacin y el acompaamiento de los
catequistas:

El catequista es un cristiano llamado por Dios para el servicio de la catequesis. Ha de

ejercerlo conforme al modelo que le ofrece Jess, Maestro. Movido por el Espritu, lleva a
cabo su tarea con una espiritualidad peculiar. Desde su vinculacin a la Iglesia, realiza un
acto eclesial que es, al mismo tiempo, un servicio a los hombres, lo que le hace estar
constantemente abierto a sus gozos y preocupaciones (CF 47).

Este modelo debe ser considerado como un punto de llegada de la accin pastoral con los
catequistas, por lo que toda comunidad cristiana debe proveer los medios y esfuerzos necesarios
para ir dando pasos hacia el logro de este ideal.

8.3. La formacin de los catequistas

139. Si una actividad pastoral no cuenta para su realizacin con personas verdaderamente
formadas y preparadas, se pone en peligro su calidad. Los instrumentos de trabajo no
pueden ser verdaderamente eficaces si no son utilizados por catequistas bien formados
(...). La pastoral catequtica diocesana debe dar absoluta prioridad a la formacin de
catequistas laicos. Junto a ellos, y como elemento realmente decisivo, se deber cuidar al
 mximo la formacin catequtica de los presbteros, tanto en los planes de estudio de los
seminarios como en la formacin permanente. Se recomienda encarecidamente a los
Obispos que esta formacin sea exquisitamente cuidada (DGC 234).

140. En un mundo progresivamente secularizado, que no ofrece apoyos a la fe y a la vida

cristiana, son muchos los cristianos necesitados de una fundamentacin de su fe mediante
un proceso catequtico de formacin cristiana integral. Una minora de edad cristiana y
eclesial no puede soportar las embestidas de una sociedad crecientemente secularizada
(Juan Pablo II en Granada, 5-11-1982) (CF 83).

Por esta razn, es importante asegurar a aquellos que son llamados o elegidos para el servicio
de la catequesis, una suficiente formacin bsica cristiana, sobre la que pueda despus apoyarse la
formacin propiamente catequtica. Esta formacin bsica puede entenderse como fruto de un
proceso de estilo catecumenal en el sentido que se ha descrito en el captulo 5.2, nm. 53-73, de
este Directorio. El tiempo y el esfuerzo que se dedique a esta formacin bsica cristiana
redundarn en beneficio de una mejor y ms eficaz accin catequtica posterior.

Es necesario disponer de catequistas que se hayan encontrado personalmente con Jesucristo,

lo hayan descubierto como el Salvador y den testimonio de l sin ambages ante nios,
jvenes y adultos (Plan Pastoral de la Conferencia Episcopal Espaola 2002-2005, 34)
(ICNNB 58).

141. Supuesta la base anterior, la formacin propiamente catequtica trata de capacitar a los
catequistas para transmitir el Evangelio a los que desean seguir a Jesucristo. La finalidad de la
formacin busca, por tanto, que el catequista sea lo ms apto posible para realizar un acto de
comunicacin.
La cima y el centro de la formacin de catequistas es la aptitud y la habilidad de comunicar
el mensaje evanglico (DGC 235).

142. Al preparar el Proyecto diocesano de formacin de catequistas -as como los proyectos
parroquiales posteriores-, deben tenerse en cuenta los siguientes criterios:

- Se trata, ante todo, de formar catequistas para las necesidades evangelizadoras de este momento
histrico, con sus valores, sus desafos y sus sombras.

- La formacin tendr presente, tambin, el concepto de catequesis que hoy propugna la Iglesia
(no slo enseanza, sino formacin cristiana integral, verdadera iniciacin).

- Deben prepararse catequistas integradores, que sepan superar tendencias unilaterales

divergentes (CT 52) y ofrecer una catequesis plena y completa.

- La formacin de catequistas laicos debe tener en cuenta el carcter propio del laico en la Iglesia
y su ndole secular.

- Debe darse una coherencia entre la pedagoga global de la formacin de los catequistas y la
pedagoga propia del proceso catequtico (DGC 237).

143. En la formacin de los catequistas, deben abarcarse siempre las siguientes dimensiones:

- el ser del catequista, es decir, la dimensin humana y cristiana, que deben ir madurando
continuamente, para que ste sea, cada vez ms, persona, creyente y apstol.
 - el saber, que nace de la necesidad de ser fieles al mensaje y a la persona humana; esto exige
conocer bien el mensaje que se transmite y, al mismo tiempo, conocer al destinatario que lo
recibe y el contexto social en que vive.

- finalmente, el saber hacer, porque la catequesis es un acto de comunicacin. La formacin ir

haciendo del catequista un educador del hombre y de la vida del hombre (DGC 238).

144. Con respecto a los contenidos programticos de la formacin de los catequistas, ser
necesario siempre referirse a lo que establece el Directorio General para la Catequesis, en los
nmeros 239-245, as como a las orientaciones del documento El Catequista y su formacin,
nmeros 105-126. A partir de dichas orientaciones, podrn establecerse los distintos itinerarios
formativos, segn las posibilidades y necesidades concretas.

145. En cuanto a los lugares de formacin, deben tenerse en cuenta: el nivel parroquial, que es el
ms cercano e inmediato, ya que se trata de la propia comunidad a la que el catequista pertenece;
el nivel arciprestal y el nivel diocesano. En la formacin que ofrece la comunidad inmediata,
debern participar todos los catequistas; en los niveles arciprestal y, eventualmente, diocesano,
participarn aquellos que tienen responsabilidades de coordinacin o de formacin de otros
catequistas.

146. La propia comunidad cristiana es el primer cauce de formacin de los catequistas. En ella se
experimenta la propia vocacin y se alimenta constantemente el sentido apostlico (DGC 246). La
comunidad puede realizar varias acciones formativas en favor de sus catequistas:

- alimentar de forma permanente la vocacin eclesial, fomentando su conciencia de enviados;

- procurar su maduracin en la fe a travs de un proceso catecumenal;

- facilitar la preparacin inmediata de la catequesis, as como su evaluacin, en el seno del grupo

de catequistas;

- ofrecer otras posibilidades formativas que se organicen en la comunidad (cf. DGC 247).

147. Las Escuelas de catequistas tienen como finalidad proporcionar una formacin
catequtica orgnica y sistemtica, de carcter bsico y fundamental. Durante un tiempo
suficientemente prolongado, van cultivando las dimensiones ms especficamente
catequticas de la formacin: el mensaje cristiano, el conocimiento del hombre y del
contexto sociocultural y la pedagoga de la fe (DGC 249).

En nuestra dicesis, con una mayora de parroquias populosas y en las que suele ser alto el
nmero de catequistas, se hacen muy necesarias estas Escuelas, bien establecindolas en cada
parroquia, bien unindose parroquias cercanas, siempre con el fin de facilitar a los catequistas su
participacin en ellas.

148. Una de las tareas de la Comisin Arciprestal de Catequesis es fomentar la formacin de los
catequistas (ver nm. 48). El nivel de los cauces arciprestales ser, normalmente, ms alto y
exigente que el de las escuelas antes citadas. Tambin los destinatarios sern catequistas que van
progresando en su formacin y asumiendo responsabilidades de coordinacin o de formacin en
sus propias parroquias. Para el buen funcionamiento de este nivel arciprestal, es posible y
conveniente llegar a acuerdos de colaboracin con la Escuela Diocesana de Teologa, que puede
ofertar espacios de formacin no slo a los catequistas sino a otros agentes de pastoral.
 8.4. El acompaamiento espiritual y pastoral de los catequistas

149. Entre los aspectos que integran una adecuada pastoral de los catequistas, adems de los
mencionados anteriormente, est el

cuidar la atencin personal y espiritual de los catequistas y del grupo de catequistas como
tal. Esta accin compete, principal y fundamentalmente, a los sacerdotes de las respectivas
comunidades cristianas (DGC 233).

La transmisin de la fe, en el contexto actual, requiere unos catequistas maduros en la fe,

ilusionados con su trabajo y entregados a l con generosidad. Este esfuerzo de fidelidad slo se
mantiene con un apoyo constante y con un acompaamiento personalizado por parte del sacerdote
que preside cada comunidad.

150. Algunos aspectos de este acompaamiento pastoral de los catequistas se revelan hoy como
particularmente importantes:

- fomentar la vocacin y la tarea de los mismos, ayudndoles a realizar una actividad que brota
del Bautismo y que se ejerce en virtud de una misin que la Iglesia les confa (DGC 224).

- en cuanto que el sacerdote es catequista de catequistas, cuidar la formacin de stos, dedicando

a esta tarea sus mejores desvelos.

- ayudar a los catequistas a ser cooperadores activos del proyecto diocesano comn (cf. DGC
225).

Puede recordarse, en este punto, todo lo que se ha presentado como tarea propia del sacerdote
con respecto a la catequesis en el nmero 35.

151. La ayuda personalizada al crecimiento espiritual de cada catequista debe inscribirse tambin
en este esfuerzo de atencin pastoral. La profundizacin en su experiencia cristiana, la superacin
de las dificultades personales, el crecimiento en la fe, la esperanza y el amor, la vida sacramental,
el progreso en la oracin, la progresiva insercin en la vida de la comunidad, son aspectos que
deben ir configurando la personalidad creyente de cada catequista, con la ayuda cordial y cercana
del sacerdote (cf. CF 61-66).

9. NORMAS PARA LA APLICACIN DEL DIRECTORIO DIOCESANO DE

CATEQUESIS

9.1. SOBRE EL PROYECTO PARROQUIAL DE CATEQUESIS

152. Todas las Parroquias, al formular su Proyecto Pastoral Parroquial, debern incluir en l lo
que se refiere a la accin catequtica, concretando:

a) la oferta catequtica que la Parroquia hace, segn lo establecido en el Snodo (CFS 15);

b) los cauces de formacin y de acompaamiento que se ofrecen a los catequistas (Directorio,

nm.139-151);

c) los pasos que se van a dar para llevar a cabo dichas ofertas (cf. Directorio, 49);
 d) teniendo en cuenta las opciones de la Iglesia Diocesana, es decir: que la catequesis que se
lleve a cabo tenga como meta la iniciacin cristiana integral (superndose las catequesis
meramente presacramentales); y que sea prioritaria la catequesis de adultos (cf. Directorio,
39);

e) siempre manteniendo el principio de que la parroquia es el lugar natural para la catequesis de

iniciacin cristiana.
153. Deber preverse tambin la forma en que cada comunidad cristiana va a quedar implicada en
la accin catequtica: oracin por los catecmenos o catequizandos y por los catequistas, acogida
de los ya catequizados, nuevas vocaciones de catequistas, cauces de informacin sobre toda la
accin catequizadora.

154. Los prrocos, con la colaboracin de sus Consejos Pastorales, disearn los plazos y los pasos
a dar para llevar a la prctica las disposiciones anteriores.

9.2. SOBRE LA COORDINACIN DE LA CATEQUESIS EN LOS ARCIPRESTAZGOS

155. Partiendo del fundamento eclesiolgico que tiene la coordinacin de la accin catequtica
(DGC 272), y de la consideracin del arciprestazgo como unidad de accin pastoral, todos los
arciprestazgos debern proponerse como objetivos en el rea de la catequesis los siguientes:

a) que la accin catequtica dentro del arciprestazgo tenga la mxima unidad posible;
b) que exista un proyecto catequtico arciprestal con unas lneas comunes, diseado y asumido
por todos los prrocos;
c) un proyecto tambin comn de atencin y de formacin de los catequistas, que prevea las
acciones de carcter parroquial y las de nivel arciprestal;
d) un equipo arciprestal de catequesis, del que formen parte representantes de los catequistas de
todas las parroquias, y cuyas funciones y tareas estn determinadas por el vigente
Reglamento de las Comisiones Arciprestales de Catequesis (cf. Directorio, 47 y 48).

9.3. SOBRE LA CATEQUESIS DE ADULTOS

156. En todas las Parroquias se irn dando los pasos necesarios para que, en un plazo mximo de
tres aos, quede establecida la catequesis de Adultos (cf. Directorio, 39 y 40). Para la puesta en
prctica de esta catequesis deber observarse todo lo que se indica en el Directorio (cf. Directorio,
nm. 53-79).

157. Deber tenerse en cuenta que la catequesis, por definicin, es posterior al primer anuncio y a
la conversin. A partir de esta conversin inicial, se seguirn las etapas descritas en el Directorio
para la catequesis de Adultos: precatequesis, catequesis propiamente dicha y etapa de
profundizacin espiritual (cf. Directorio, 24).
9.4. SOBRE EL CATECUMENADO BAUTISMAL DE NIOS NO BAUTIZADOS EN SU INFANCIA

158. Las parroquias, por su condicin de comunidades cristianas bsicas y de referencia, son las
que deben asumir la preparacin catecumenal de los nios en edad catequtica que soliciten el
bautismo. En el seno de estas comunidades podr quedar asegurada no solo la instruccin de estos
catecmenos, sino la celebracin de los diferentes ritos del proceso catecumenal hasta la recepcin
de los sacramentos de la iniciacin cristiana (cf. Directorio, nm. 80-85).

159. En estos procesos catecumenales, deben seguirse fielmente las etapas establecidas por la
Iglesia, dando a cada una de ellas el tiempo suficiente, a lo largo de cinco aos litrgicos, e
implicando, en lo posible, a las familias, a los compaeros de catequesis de la misma edad y al
conjunto de la comunidad cristiana (cf. Directorio, nm. 91-94). El Servicio Diocesano para el
Catecumenado disear y ofrecer a las parroquias un Itinerario catecumenal para estos casos.

160. Los sacramentos de la Iniciacin Cristiana debern celebrarse conjuntamente. En caso de que,
por alguna razn particular, se considere conveniente separar en el tiempo la celebracin de la
Confirmacin (RICA 358), corresponde al Obispo autorizarlo (ICNNB 55); con todo, en ningn
caso y por ninguna razn deber separarse la administracin del Bautismo de la recepcin de la
Eucarista (ICNNB 54).

161. Se establece un plazo de tres aos para que, progresivamente, se vaya adecuando a estas
disposiciones la respuesta pastoral que debe darse a los nios no bautizados en la infancia que
solicitan los sacramentos de la iniciacin cristiana.

9.5. Sobre la catequesis infantil

162. Se establece obligatoriamente la etapa del despertar religioso como paso previo al inicio de
la catequesis infantil. Esta catequesis se inspirar en lo que el Directorio establece en los nmeros
105-108. A esta etapa se dedicar al menos un curso completo de catequesis.

163. Para la etapa del despertar religioso, las parroquias debern capacitar catequistas dotados de
aquellos conocimientos y actitudes que hagan posible esta importante accin educativa. Ser
deseable que asuman esta catequesis padres o madres de nios en esa edad, siempre que estn
incorporados a la comunidad. En todo caso, deber facilitarse a los catequistas la preparacin y los
medios didcticos para desarrollar su trabajo.

164. En la etapa de catequesis infantil y adolescencial, debe evitarse la polarizacin de esfuerzos,

medios y personas en las catequesis presacramentales. Para ello, se establecern itinerarios
catequticos ms amplios, que no finalicen o se interrumpan con la recepcin del sacramento
respectivo sino que continen acompaando a los catequizandos en su proceso de iniciacin hacia
la madurez de fe (cf. Directorio, nm.109-126).

165. Para reforzar la eficacia de la catequesis infantil, deber procurarse la implicacin de los
padres en dicho proceso. Esta implicacin puede revestir varias formas: un proceso de catequesis
de adultos con los padres, con ocasin de la catequesis de sus hijos; unas catequesis paralelas
dirigidas a los padres al hilo de los temas que sus hijos van tratando; una ayuda a los padres para
que sean ellos los catequistas de sus propios hijos. Debe tenerse en cuenta que la iniciacin
cristiana de los hijos puede ser una ocasin propicia para una accin misionera y catequtica con
los padres.
9.6. SOBRE LA ATENCIN PASTORAL DE LOS CATEQUISTAS

166. En cumplimiento de lo establecido en el Snodo Diocesano (CFS 17), se establecen las

siguientes condiciones mnimas para que una persona pueda ser llamada o aceptada para el
servicio de la catequesis:

a) en cuanto a sus cualidades humanas: gozar de una cierta madurez y equilibrio, de capacidad
de relacin y de dilogo, de apertura al mundo y encarnacin en la propia realidad humana y
social; saber trabajar en equipo y con espritu de colaboracin; tener una edad que permita
entrar en dilogo con los catequizandos y mantener una relacin constructiva y educativa con
ellos;

b) en cuanto creyente: haber hecho una opcin bsica cristiana; estar iniciado de una forma
elemental en la fe y en la vida cristiana; vivir en comunin cordial con la Iglesia, estando
integrado en la comunidad en la que va a prestar el servicio catequtico; estar dispuesto a
llevar adelante un proceso personal y comunitario de maduracin cristiana y eclesial;

c) en cuanto a la motivacin: aceptar el ser catequista como tarea fundada en la condicin de

cristiano y al servicio de la edificacin de la Iglesia (cf. Directorio, 79).

Si, eventualmente, las personas llamadas o aceptadas no alcanzaran estas condiciones, debern
ponerse todos los medios para hacer posible que lleguen a estas disposiciones mnimas en un plazo
razonable. En caso contrario, debern cesar en el servicio catequtico.

167. Las Parroquias deben arbitrar los medios necesarios para asegurar a sus catequistas una
formacin bsica cristiana. En el caso de que a una parroquia le resulte imposible con sus medios
propios, deber unirse con una parroquia vecina para poder conseguirlo.

168. Junto a la formacin bsica cristiana, debe asegurarse tambin a los catequistas una
formacin catequtica bsica que les capacite para su trabajo. El medio ordinario para esto ser la
Escuela de catequistas, establecida, bien en cada parroquia, o bien, como en el caso anterior,
para varias parroquias cercanas.

169. En cuanto a los contenidos de esta formacin bsica de los catequistas, deber seguirse lo
establecido en el nmero 144 del Directorio. El Secretariado Diocesano de Catequesis deber
ofrecer, en breve, un modelo de itinerario formativo que pueda ser utilizado como referencia.
 10. ANEXOS. REGLAMENTO DE LA COMISION DIOCESNA DE CATEQUESIS

10.1. INTRODUCCIN

1. Este Reglamento de la Comisin Diocesana de Catequesis se redacta de acuerdo con el Estatuto

de las Comisiones de Pastoral, aprobado por el Obispo el 24 de agosto de 1.986 y publicado en el
Boletn Oficial del Obispado de Cdiz y Ceuta, n1 2.240, de septiembre de 1.986, a cuyas
disposiciones se remite, y se revisa posteriormente de acuerdo con el directorio sobre los
Organismos Pastorales en la Dicesis de Cdiz y Ceuta, aprobado por el Obispo el 8 de diciembre
de 1.996 y publicado en el Boletn Oficial del Obispado de Cdiz y Ceuta, n1 2.496 de diciembre
de 1.996.

10.2. NATURALEZA

2. La Comisin Diocesana de Catequesis, instituida cannicamente por el Obispo, a tenor del

canon 469 del Cdigo de Derecho Cannico tiene la misin de promover, atender y coordinar las
acciones propias del Ministerio Catequtico en todo el mbito de la Dicesis.

10.3. MIEMBROS DE LA COMISIN DIOCESANA

3. La Comisin Diocesana de Catequesis est compuesta por las siguientes personas:

El Delegado/a Episcopal de Catequesis.

El Coordinador/a de Catequesis de cada Arciprestazgo de la Dicesis.

Un sacerdote representante de cada zona pastoral de la Dicesis (Baha de Cdiz, zona de la

Janda, Campo de Gibraltar y Ceuta).

Otras personas que, por su experiencia y preparacin catequtica, puedan, a juicio del Obispo,
contribuir a las finalidades de la Comisin. (Estatuto, 5).

4. Nombramiento de sus componentes:

Los miembros de la Comisin Diocesana son nombrados por el Obispo, a propuesta del
Delegado/a Episcopal, odo el Vicario General del rea correspondiente, por un plazo de
tres aos, prorrogables. (Estatuto, 2-c y 16-f).

En la composicin de la Comisin debe quedar garantizada la participacin de seglares,

religiosos y sacerdotes. (Estatuto, 6).

Los Coordinadores Arciprestales de Catequesis debern ser designados de entre los

catequistas de sus respectivos Arciprestazgos que gocen de mayor capacidad, preparacin y
reconocimiento.

Cuando, por causa justificada, un miembro deje de pertenecer a la Comisin, se proceder

cuanto antes a cubrir su ausencia. De la misma manera, cuando reiterativamente no
participe de las actividades de la Comisin.
5. . Esta Comisin Diocesana elegir, de entre sus miembros, un Secretario, cuya misin es:

Convocar las reuniones,

Redactar las actas,
Concretar los acuerdos tomados,
Sealar los responsables de los Departamentos, de acuerdo con el Delegado/a Episcopal y
Enviar copia del acta anterior y del orden del da de la siguiente a cada miembro , con la
suficiente antelacin.

6. . El Delegado/a Episcopal, el Secretario y los Responsables de los Departamentos componen el

Equipo Permanente de la Comisin. Sus funciones son:

Programar y evaluar las acciones ordinarias del Movimiento catequtico en la Dicesis,

encuentros con grupos o con responsables, visitas, cursillos, actividades de zonas, etc.
Conocer y apoyar las acciones permanentes de cada Departamento.
Preparar el orden del da de las sesiones plenarias de la Comisin.
Proponer a la deliberacin del Pleno de la Comisin las lneas o acciones que se consideran
prioritarias para la redaccin del Programa Pastoral Diocesano en el rea Catequtica.
Proponer igualmente las urgencias o necesidades que deben considerarse al confeccionar el
presupuesto de la Comisin.

10.4. FUNCIONES DE LA COMISIN DIOCESANA

7. Corresponde a la Comisin Diocesana elaborar el Programa de Accin del rea de Pastoral

Catequtica para toda la Dicesis, a partir del anlisis de la realidad, en coordinacin con las
dems Delegaciones Pastorales y dentro de la Programacin Pastoral de la Dicesis. (Estatuto, 4-f
y 11).

8. La Comisin elaborar anualmente el presupuesto y balance especificado de sus gastos e

ingresos. Se presentar al Consejo Diocesano de Economa a travs de la Vicara General.

9. Son tareas normales de la Comisin Diocesana y de cada uno de sus miembros:

Conocer las orientaciones, planes de accin y comunicaciones de la Comisin Episcopal de

Enseanza y Catequesis y del Secretariado Nacional de Catequesis, as como toda la
Documentacin Diocesana que haga alguna referencia al rea de la Catequesis.
Seguir el normal desarrollo del Movimiento Catequtico, valorando sus logros y avances,
estudiando sus carencias y las respuestas que se deben ofrecer, aportando la colaboracin
posible de las acciones que se programen, sugiriendo nuevas actividades.
Presentar a los Representantes de la Accin Pastoral (cuando sea posible, a travs de los
Consejos Pastorales) en los diversos niveles (parroquia, arciprestazgo, dicesis) las
conclusiones de los propios anlisis de la realidad y, en dilogo con ellos, buscar y
discernir las acciones que mejor respondan a las necesidades descubiertas.
 10.5. SESIONES DE LA COMISIN DIOCESANA
10. Para poder desarrollar las funciones que se le asignan (Esta-tuto, 4), la Comisin Diocesana de
Catequesis celebrar anualmente tres sesiones plenarias: la primera al comienzo del curso pastoral,
la segunda durante el segundo trimestre del mismo y la tercera al finalizar el curso. El calendario
de estas sesiones debe ser establecido con suficiente antelacin para garantizar la participacin de
todos los miembros. Dichas sesiones plenarias, a ser posible, deben ser presididas por el Vicario
responsable del rea del Anuncio y la Proclamacin.

11. En cada sesin plenaria debe preverse un tiempo para la informacin e intercomunicacin
sobre la realidad catequtica de la Dicesis. Esta informacin ser presentada por los propios
miembros y podr ser bien de carcter general o bien especfica sobre un rea de la actividad
catequtica, segn cuestionarios enviados previamente.

10.6. EQUIPOS DE ZONA

12. Equipos de Vicara.
a) .. Para atender de forma ms eficaz a las realidades catequticas concretas y a las personas
implicadas en ellas, los miembros de la Comisin Diocesana representantes de cada zona
de Vicara deben constituirse en Subcomisin o Equipo de Catequesis de dicha zona.
b).. Estos Equipos de zona funcionarn en coordinacin con el Equipo Permanente de la
Comisin Diocesana.
c) .. En estos Equipos de zona ser necesaria la participacin de los Coordinadores
Arciprestales y de otros Catequistas cualificados y algunos Sacerdotes del territorio en
orden a la promocin, apoyo y coordinacin de las actividades catequticas en la zona de
Vicara.
d).. Sus miembros sern nombrados por el Vicario General o el Vicario Episcopal respectivo, a
propuesta del Delegado Episcopal.

13. Equipos de Arciprestazgo.

a. Para atender ms eficazmente a las realidades catequticas concretas de los
Arciprestazgos, cada representante de los mismos en la Comisin Diocesana deber
constituir un Equipo Arciprestal de Catequesis.
b. En este Equipo Arciprestal ser necesaria la participacin de un Sacerdote del
Arciprestazgo y, al menos, un responsable o coordinador de las Catequesis de cada
Parroquia (y de los Centros Religiosos que las tuvieran implantadas).
c. Estos Equipos funcionarn en coordinacin con el Equipo Permanente de la Comisin
Diocesana de Catequesis y el de Vicara.

10.7. DEPARTAMENTOS
14. La Comisin Diocesana de Catequesis se estructurar en Departamentos, correspondientes a
los diversos sectores de la actividad catequtica. (Estatuto, 10). Sern los siguientes:
a) Formacin de catequistas;
b) Catequesis de adultos;
c) Catequesis de adolescentes y jvenes;
 d) Catequesis de iniciacin cristiana infantil;
e) Catequesis de la tercera edad;
f) Comunicacin y lenguaje audiovisual.

15. Todos los miembros de la Comisin Diocesana deben formar parte de alguno de los
Departamentos y participar normalmente en sus trabajos.

16. Cada Departamento elegir, de entre sus miembros, un responsable que promueva y organice
la actividad propia del mismo. Igualmente podr asociar a otras personas con experiencia
catequtica, an sin ser miembros de la Comisin, para que colaboren en sus tareas.

17. Las reas de actividad de los Departamentos en la Comisin Diocesana de Catequesis sern
stas:
a) .. Formacin de catequistas: cursillos de iniciacin para catequistas nuevos; formacin
permanente de los catequistas; elaboracin, valoracin y difusin de materiales para la
formacin de catequistas; escuelas de catequistas; relacin con las Escuelas de
Teologa de la Dicesis.
b).. Catequesis de adultos: promocin y coordinacin de las actividades catequticas con
adultos; procesos catecumenales: catequesis ocasionales (presacramentales u otras);
elaboracin, valoracin y difusin de materiales catecumenales y catequticos para
adultos; relacin con la Delegacin Diocesana de Apostolado Seglar y con los
Movimientos especializados.
c) .. Catequesis de adolescentes y jvenes: promocin de las actividades catequticas con
adolescentes y jvenes; catecumenados juveniles; coordinacin con la Delegacin
Diocesana de Pastoral Juvenil.
d).. Catequesis de iniciacin cristiana infantil (ICI) y de preadolescentes; promocin y
coordinacin de las actividades catequticas con nios y preadolescentes;
transformacin de las catequesis presacramentales en procesos de ICI; valoracin de
materiales catequticos para la ICI y orientacin sobre su uso; colaboracin con otros
Movimientos educativos y apostlicos infantiles y de preadolescentes (Junior, Scout...);
coordinacin con el Departamento de Catequesis de Adultos para el trabajo con
padres/madres; coordinacin con la Delegacin Diocesana de Pastoral Juvenil para
facilitar el paso de la ICI a los grupos de adolescentes y jvenes.
e) .. Catequesis de la tercera edad: Promocin de actividades catequticas con personas de la
tercera edad: conocimiento y difusin de experiencias, materiales de trabajo,
asociaciones cristianas de la tercera edad; ofertas de colaboracin a parroquias y
centros o residencias de la tercera edad.
f) .. Comunicacin y lenguaje audiovisuales: formacin en el conocimiento y uso de los nuevos
lenguajes en la transmisin de la fe, con aplicacin especial a la catequesis, por medio
de cursillos breves en parroquias, cursos de verano, etc.; valoracin y orientacin sobre
materiales audiovisuales en el mercado; archivo de documentacin sobre el lenguaje
audiovisuales y catequesis; elaboracin de subsidios audiovisuales para la formacin de
catequistas y para la catequesis; colaboracin con la Delegacin Diocesana de Medios
de Comunicacin Social y con otras Delegaciones Pastorales para prestar servicios
concretos que puedan ser solicitados.
11. ANEXOS. REGLAMENTO DE LAS COMISIONES ARCIPRESTALES DE
CATEQUESIS

La coordinacin de la catequesis es una tarea importante en una Iglesia particular.

La coordinacin de la catequesis no es un asunto meramente estratgico, en orden a una mayor

eficacia de la accin evangelizadora, sino que tiene una dimensin teolgica de fondo. La accin
evangelizadora debe estar bien coordinada porque toda ella apunta a la unidad de la fe que
sostiene todas las acciones de la Iglesia.

En este apartado se considera:

... la coordinacin interna de la catequesis, con vistas a que la Iglesia particular ofrezca un
servicio de catequesis unitario y coherente;

... la necesidad de una pastoral educativa bien coordinada, dada la multiplicidad de agentes
educativos que inciden en unos mismos destinatarios, fundamentalmente nios y
adolescentes. (Directorio General para la Catequesis. N1: 272-273)

Para atender ms eficazmente a las realidades catequticas concretas de los arciprestazgos, cada
representante de los mismos en la Comisin Diocesana de Catequesis deber constituir un Equipo
Arciprestal de Catequistas.
(Reglamento de la Comisin Diocesana de Catequesis. N1. 13)

11.1. NATURALEZA Y FINALIDAD DE LAS COMISIONES ARCIPRESTALES

DE CATEQUESIS

1.1. Las Comisiones Arciprestales de Catequesis son organismos eclesiales competentes en la

pastoral catequtica de cada arciprestazgo. Equivalen a los Equipos Arciprestales de Catequistas
que se mencionan en el n1 13 del Reglamento de la Comisin Diocesana de Catequesis.

1.2. Su finalidad consiste en coordinar y animar las actividades catequticas de las parroquias de
un mismo arciprestazgo.

11.2. CREACIN DE LAS COMISIONES

2.1. El representante de cada arciprestazgo en la Comisin Diocesana de Catequesis informar a su
Consejo Pastoral Arciprestal del proyecto de creacin de la citada Comisin y har entrega de la
solicitud de aprobacin de la misma a la que adjuntar copia del presente Reglamento.

2.2. El Arcipreste, odo el sentir favorable de los consejeros, dar el visto bueno a su creacin y
dispondr que as conste en el acta de la sesin correspondiente.

11.3. MIEMBROS DE LA COMISIN

3.1. La Comisin Arciprestal estar formada por los siguientes miembros:
... Un sacerdote elegido por el equipo de sacerdotes del arciprestazgo,
... El/la catequista representante del arciprestazgo en la Comisin Diocesana de Catequesis,
... Uno o dos catequistas por cada una de las parroquias. Uno/a de ellos ha de ser el/la
Coordinador General de la Catequesis Parroquial. Ambos/as deben ser enviados por su
 comunidad para este fin.
11.4. COMPETENCIAS DE LA COMISIN

4.1. Las Comisiones Arciprestales tendrn las siguientes competencias:

1. ...Estimular y animar las tareas catequticas.

2. ...Invitar a que se cree un cuerpo permanente de catequistas en sus parroquias.

3. ...Unificar criterios coordinando las diversas actividades catequticas que se emprendan en el

arciprestazgo.

4. ...Promover y organizar la formacin de catequistas.

5. ...Potenciar las Escuelas de Catequistas ofertadas por la Dicesis.

6. ...Llevar a la prctica las orientaciones, determinaciones y acuerdos que se adopten en las

reuniones.

7. ...Organizar encuentros de formacin, oracin y convivencia con los catequistas del

arciprestazgo.

8. ...Facilitar la coordinacin de todos los catequistas de cada parroquia.

9. ...Revisar la marcha de la misma Comisin para que cumpla con la finalidad para la que fue
constituida.

11.5. ORGANIZACIN DE LA COMISIN

11.5.1. COORDINADOR DE LA COMISIN

5.1.1. El Coordinador o Coordinadora ser el/la catequista miembro de la Comisin Diocesana,

que, a su vez, haya sido nombrado por el Arcipreste, odo el parecer de los prrocos y de los
coordinadores generales parroquiales.

5.1.2. Sus funciones y competencias son:

1. Servir de enlace entre la Comisin Diocesana y la Comisin Arciprestal.

2. Ser el portavoz de la Comisin Arciprestal y miembro del Consejo de Pastoral Arciprestal.

3. Proponer las reuniones y determinar su orden del da.

4. Coordinar y moderar las reuniones.

5. Promover actividades de formacin, oracin y convivencia y alentar la participacin de los

catequistas en las mismas.

11.5.2. SECRETARIO DE LA COMISIN

5.2.1. Para el mejor funcionamiento de la Comisin se nombrar como Secretario a uno/a de sus
miembros.

5.2.2. Sus competencias y funciones son:

... Convocar las reuniones dando a conocer el orden del da de las mismas a sus miembros y a
los prrocos.

... Levantar acta de las reuniones y enviar copia a los componentes de la Comisin.

... Enviar igualmente, para su informacin, al Arcipreste y al Vicario de la Zona, si lo

hubiere, la convocatoria de cada reunin y el acta correspondiente a la celebracin de la
misma.

... Comunicar al Secretariado de Catequesis la relacin de los miembros de la Comisin y

notificar las posibles altas y bajas que se produzcan.

11.5.3. FRECUENCIA DE LAS REUNIONES

5.3.1. La Comisin Arciprestal se reunir tres veces a lo largo del curso, de forma ordinaria, y, de
forma extraordinaria, siempre que haya una cuestin importante que tratar o sea solicitado por
algunos de sus miembros.

11.6. OBLIGACIONES DE LOS MIEMBROS DE LA COMISIN

6.1. Aquellos catequistas que hayan sido designados y enviados por sus respectivas comunidades
parroquiales para formar parte de la Comisin debern asumir como compromiso prioritario:

1. Asistir a todas las reuniones.

2. Informar al prroco y a todos los catequistas de sus respectivas parroquias de cuanto

se haya tratado en las reuniones.

3. Llevar a la reunin las propuestas de los propios catequistas y los datos que le sean
solicitados en el orden del da.

4. Responsabilizarse de que se lleven a la prctica, en sus parroquias, las

orientaciones, los acuerdos y cuantas resoluciones se hayan tomado en las
reuniones de la Comisin.

11.7. FINANCIACIN DE LA COMISIN

7.1. Los gastos generales originados con motivo de las reuniones de la Comisin Arciprestal de
Catequesis o de los encuentros y convivencias de catequistas promovidos o aprobados por dicha
Comisin son asumidos por el fondo econmico arciprestal.