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O autor
O reverendo E. L. Hebden Taylor nasceu de pais mdicos missionrios em Katanga, Congo Belga, em
1925. Educado em escolas inglesas, graduou-se na Trinity Hall, Cambridge University, com honras em
1949, e em 1952 recebeu sua licenciatura em teologia pela Anglican Theological College da Columbia
Britnica em Vancouver, Canada.
Durante a segunda guerra mundial ele serviu na Royal Navy no HSM Diadem. Ele serviu como
missionrio entre os caadores e os ndios Yukon na Alaskan Highway (1952-1954). Desde ento, ele
pastoreou a St. Matthew's Church, Hampstead, Montreal; Holy Trinity Church, Langley, Inglaterra, e
atualmente vigrio em Greegates, Bradford, Yorkshire, Inglaterra.
O reverendo Taylor bastante conhecido na Inglaterra e no Canada como palestrante e autor.
Peridicos para os quais ele frequentemente contribui inclui o His Dominion, The Canadian Churchman,
The Canadian Bar Journal, the Canadian Medical Association Journal, The Queen's University Quarterly, e
o Canadian Legionary Magazine. Ele foi atuante ao lado do Christian Labour Association
of Canada, o Christian Action Movement, e o Ontario Committee for Christian Political Action.
Ele autor da recente publicao monumental de 600 pginas, The Christian Philosophy of Law,
Politics, and the State, a comprehensive study of the philosophy of Herman Dooyeweerd. (Vendido
atravs de nosso departamento de vendas.)
Contedo
O significado da lei
Referncias e notas
A Lei humanstica
A presena de deuses na maior parte das religies da antiguidade no esconde o fato de que
fundamentalmente elas no pertencem aqueles deuses. Eles so, assim como o homem, um
produto do universo; um caos cego que governou fundamentalmente no passado e governar
no futuro. O fato de que o sentimento religioso moveu-se novamente para a direo de uma f
no-testa no faz com que qualquer f seja menos religiosa. Encontramos frequentemente
mais religies no-testas do que testas, e pode-se argumentar que no existe verdadeiro
tesmo parte do tesmo cristo ou bblico, e o decreto primrio s pode ser atribudo a Deus
no verdadeiro tesmo bblico.
O humanismo hoje uma fora religiosa mundial. Essa crescente fora religiosa vem
promovendo leis em todos os continentes e em cada pas do mundo, e o humanismo
estabelecido como base mundial tendo como motivo religioso as Naes Unidas. A carta das
Naes Unidas muito mais um documento religioso e um manifesto do que um documento
de direitos universais. Do comeo ao fim, ela uma expresso do ideal religioso humanista
que est muito distante de ser uma realidade jurdica. O humanismo no apenas a religio
estabelecida pelas Naes Unidas, como tambm uma religio intolerante e exclusivista, e
nenhum direito a existncia teoricamente garantido contra qualquer discriminao com
respeito ao credo. Nenhuma expresso de credo religioso permitida a no ser o
humanismo. Outras religies s podem existir se se tornarem humanistas, por exemplo, se o
cristianismo livrar-se da f bblica e tornar-se um veculo para o humanismo. Em cada rea do
mundo existe uma firme presso contra o cristianismo e uma continuada tentativa de abolir a
discriminao como credo fazendo do credo humanista um padro para toda a lei com
respeito religio, o estado e a moralidade. Estamos em meio a uma revoluo jurdica
humanista mundial ainda mais radical que as revolues sangrentas do humanismo.
A lei humanista cada vez mais, inescapavelmente, uma lei totalitria. O humanismo, como
desenvolvimento lgico da teoria evolucionria, possui fundamentalmente um conceito de
universo em evoluo. Isto estabelecido atravs de um conceito de um universo aberto,
considerando que o cristianismo bblico, por causa de sua f no Deus trino, e em seu eterno
decreto, considerado uma f num universo fechado. Essa terminologia no apenas pretende
prejulgar o assunto; ela inverte a realidade. O universo da evoluo e do humanismo um
universo fechado. No h lei, no h suplica, no h ordem superior alm ou sobre o universo.
Ao invs de uma janela aberto para um lugar mais alto, existe um cosmos fechado. Assim, no
h nenhuma lei ou decreto ltimos alm do homem e do universo. Por isso a lei do homem
est alm da crtica, exceto pelo homem. Na prtica, isso quer dizer que o direito positivo do
estado a lei absoluta. O estado a mais poderosa e mais bem organizada expresso do
homem humanista, e o estado a forma final do universo sobre toda ordem humana, a lei do
estado um sistema jurdico fechado. No h apelao possvel. O homem no tem direito,
nenhum reino de justia, nenhuma fonte da lei alm do estado a quem ele possa apelar contra
o estado. Por isso o humanismo aprisiona o homem dentro do mundo fechado do estado e do
universo fechado em um esquema evolucionrio.