(15.

) Gaston Bachelard, 'Intro duccin ', Agua y Sueos: Unn Esayay On la Imaginat ion
dem att er (1942), Dallcomo yonstit ute, Texas,19 83 . (16.) Colin StJohn Wilson, The Ola
Tradicin de la Arquitectura Moderna , Ediciones de la Academia, Londres, 1995. (17.) Erik
Gunnar Asplund, 'Konstoch Teknik' (Arte y Tecnologa), Byggmastaren, 1936. Como se cita
es Stuar t Wrede, el arquitecto de Erik Gunnar Asplund, MIT Press, cambridg e, Mass,
1980, pl53. (18.) Alvar Aalto, manuscrito sin ttulo para una conferencia celebrada en
Turn, Miln, Gnova y Roma en 1956. Publicado parcialmente en italianoen Alvar Aalto,
'Problemi di architettura', Quaderni ACI, Edizione Associazione Culture Italiana, Turin,
1956.(19.) Ibid, p3. (20.) Ibid, p4. (21.) Vattimo introdujo la idea a finales de los aos
setenta. La idea fue desarrollada en un volumen de ensayos titulado IL pensierodebole
editado por Vattimo en colaboracin con Pier Aldo Rovatti. Vattimo tambin discute la
nocin en su seminal The End of Modernity(1985), John Hopkins University press,
Baltimore, 19 91. (22.) Existe un delicado empirismo que se hace completamente
idntico al objeto, convirtindose as en teora verdadera. Goethe, Goethe: Scientific
Stud ies, Princet en University Press, 1934, p307. Como se cita en David Seamon, "Goethe,
nature and Phenomenology: An Introduction", David Seamon y Arthur Zajone, Goethe's
Way of Science, State University of new Yor k Pres s, Alb an y, 1 98 8, p2 . (23.)
Distinguiendo entre abrir y cerrar estrategias de diseo y estructuras artsticas, Lawrence
Halprin habla de "puntuacionesabiertasy cerradas". (24.) Ignaside Sola-Morales,
Differences: Topographics of Contemporary Architecture (1987), MIT Press, Cambridge,
Mass,1997, pp57-70.(25.) En su reciente proyecto galardonado para la Ciudad Cultural de
Galicia en Espaa, Eisenman gener la estructura arquitectnica de forma semiautomtica
por el patrn tradicional de la calle del centro histrico de la ciudad de peregrinacin
adyacente de Santiago de Compostela y las imgenes de una cima de montaa natural. El
lenguaje formal es, en consecuencia, el resultado de un proceso generativo en lugar de
una intencin formal distinta. (26.) Sola-Morales, pp58 y 60. (27. ) Sola-Morales, p70 (28.)
Simon Hubacker, "Dbil Urbanismo", Daidalos, 72, Berln, 1999, pp10-17. (29.) See Juhani
Pallasmaa. La Aarquitectura de Ima ge: Existent ial Sritmo en Cinem a. Memorando de
libro no publicado, 199 9. (30.) Harold Arnkil, Juhana Blom stedt , Weilin + Goos, Helsinki
1989 . (31.) El poder de una fuerza dbil en la naturaleza se puede ilustrar comparando el
material ms duro de la naturaleza conocido con el nuestro. Ninguno de los metales
hechos por el hombre o fibras de alta resistencia de hoy en da puede acercarse incluso a
la fuerza combinada y
energa ebsorbing elasticity de spider dragline. Tl lnea hilado por la araa es cinco tim
ESacero ms fuerte , ym UCH ms duro que el Kevlar poliaramida, el material utilizado en
chalecos antibalas y mscaras faciales; puede absorber cinco veces lafuerza deimpactode
Kevlar sinromperse. De acuerdo con un artculo en SNoticias de la ciencia, 21 Jel 19 de
enero de 1955, una red similar a una red de pesca normal en su espesor de hilo y la escala
de la malla podra atrapar un avin de pasajeros en vuelo. La lnea de la araa seproduce
con baja energa a la temperatura del cuerpo de la araa, mientras que en la produccin
de Kevlar las molculas derivadas del petrleo sevierten en un recipiente
presurizado.cubeta de cido sulfrico acentuado y hervidoa varios cientos de grados
Fahrenheit t o force it en una forma de cristal lquido . TEl aporte de energa es muy alto y
aqu hay subproductos txicos txicos . JAnne M. Benyus, Biomimicry, William Morrow,
Nueva York, 1998, pp132, 135.(32.) Andrew Todd, "Aprendiendo del trabajo de Peter
Brook en el espacio del teatro". Manuscrito no publicado, 25 de septiembre de 1999.(33.)
Ibid, p4. (34.) Rainer Maria Rilke, Los cuadernos de Malte Laurids Brigge, WW Norton &
Co, Nueva York y Londres, 1992, pp47-48. (35.) Ver Juhani Pallasmaa (editor), Alvar Aalto:
Villa Mairea 1938-39, Fundacin Alvar Aalto y Fundacin Mairea, Helsinki, 1998. (36.) Fo el
rbol de la visin inconsciente,ee Anton Ehrenzweig, TEl Orden Oculto del Arte (1967 ),
Paladin, Londres, 1973. (37.) Segn lo citado en Gary J. doOtes, Erik Asmussen, archit ect,
Byggf orlaget, Estocolmo , 1997, p23 0. (38.) Alvar Aalto, 'Inhimillinen Virhe' (El Error
Humano), Goran Schildt, editor, Nain Puhui Alvar Aalto (As habl Alvar Aalto), Otava,
Helsinki, 1997. (39.) Ibid, p282. (40.) Demetri Porphyrious, Sources of Modern Eclecticism,
Academy Editions, Londres, 1982. (41.) Alvar Aalto, 'Discurso en la Celebracin del
Centenario de la Facultad de Arquitectura', Universidad de Tecnologa de Helsinki,
5.12.1972. Schildt, p283. (42.) Joseph Brodsky, Waterm ark, Penguin Boooks, Londres,
1992, p70 . (43.) Erik Bryggman, 'Arquitectura rural', Riitta Nikula (editor), Erik Bryggman
1891-1955, Arquitecto, Museo de Arquitectura de Finlandia , Helsinki, 1991, p279. 1
Arquitectura frgil - La entrada de Scarpa a la Facultad de Arquitectura de la Universidad
de Venecia. 2 Patologa del ojo, an de Un Chien Andalou de Buuel y Dal. 3 Importancia
de la piel: deslumbrante Desnudo de Bonnard en una baera. 4 Arquitectura de los
msculos: escalones en Helan Shrine Garden, Tokio. 5 Arquitectura y tiempo: detalle de la
icnica Villa Mairea de Aalto. 6 Experiencia multisensorial: la ciudad de Casares en el sur
de Espaa.

7 Imagen de ladrillo - Saynatsalo Ayuntamiento de Alvar Aalto. 8 Un sueo de la tumba de

piedra de Giuliano de Medici de Miguel ngel. 9 Imagen de memoria y materia: Muro de
Atenas, instalacin de Yannis Kounellis. 10 Imaginacin de la forma - La Casa Esfrica de
Ledoux para un Alguacil. 11 Imaginacin de la materia - fuente sensual islmica. 12
Arquitectura de Imagen fuerte - Lethbridge University en Alberta por Arthur Erickson. 13
Arquitectura de la imagen frgil - jardn del palacio separado de Katsura. 14 Arte frgil:
Broken Stones Scratched White, de Andy Goldsworthy. 15 Paisajismo para la Acrpolis en
Atenas, por Dimitris Pikionis. 16 Idoneidad y humildad del diseo: una lonchera de un
cazador de focas finlands. El objeto similar a un bote puede flotar en bllgewater.17
Arquitectura visin perifrica atractiva - Pabelln finlands de Aalto para 1939 Feria
Mundial de Nueva York. 18 La fuerza de la fragilidad - Polen de Hozelnut, instalacin de
Wolfgang Laib. POLICAYAPAREJOHT 2000 EMAPAG Arch it ect u e COPYRIGHT 2008 Gale,
Cengage Learning

Hapticidad y tiempo
Juh an i Pall as m aa Notas sobre la arquitectura frgil Los
materiales y las superficies tienen un lenguaje ricamente
complejo que evoluciona y cambia con el tiempo. En este
gran ensayo, Juh una i Pal la sm aa pu t s t l ca se fo r ha
pt ic , s en su ou s un rc hi t ec t ur e. Conciencia modernay
la realidad sensorial se han desarrollado gradualmente para
convertir a la dominancia inigualable deel sentido de la
visin Este desarrollo estimulante ha sido observado y
analizado por varios filsofos en los ltimos aos. [1] David
Michael Levin, uno de los pensadores actuales preocupados
por la hegemona de la visin, motiva la crtica
filosficadel sesgo visual en las siguientes pal abras: "Creo
que es apropiado desafiar la hegemona de la visin en el
ocularcentrismo de nuestra cultura. Y creo que debemos
examinar muy crticamente el carcter de la visin que
predomina hoy en nuestro mundo.
Necesitamosurgentemente un diagnstico de la patologa
psicosocial de la visin cotidiana, y una comprensin crtica
de nosotros mismos, comoseres visionarios. [2]Tambin
creo que muchos aspectos de la patologa de la arquitectura
actual tambin se pueden entender a travs de una crtica
del sesgo ocular de nuestra cultura. Como consecuencia del
poder del ojo sobre los otros mbitos sensoriales, la
arquitectura se ha convertido en una forma de arte de
imagen visual instantnea. En lugar de crear microcosmos
existenciales, representaciones corporales del mundo, la
arquitectura proyecta imgenes retinianas con el propsito
de persuasin inmediata. La planicidad de las superficies y
los materiales, la uniformidad de la iluminacin, as como
la eliminacin de las diferencias microclimticas, refuerzan
an ms la tediosa y soporfica uniformidad de la
experiencia. En general, la tendencia de la cultura
tecnolgica a estandarizar las condiciones ambientales yun
entorno completamente predecible est causando un serio
empobrecimiento sensorial. Nuestros edificios han perdido
su opacidad y profundidad, invitacin sensorial y
descubrimiento, misterio y sombra. Experiencia
multisensorial: la importanciadel tacto Toda experiencia
significativa de la arquitectura es multisensorial; las
cualidades de la materia, el espacio y la escala se miden
por el ojo, el odo, la nariz, la piel, la lengua, el esqueleto
y el msculo. Maurice Merleau-Ponty enfatiza esta
simultaneidad de experiencia e interaccin sensorial de la
siguiente manera: "Mi percepcin es [por lo tanto] no una
suma de datos visuales, tctiles y audibles: percibo de
manera total todo mi ser: capto una estructura nica de la
cosa, una forma nica de ser, que habla a todos mis
sentidos a la vez ". [3] Incluso el ojo colabora con los otros
sentidos. Todos los sentidos, incluida la visin, son
extensiones del sentido del tacto: ellos sentidos son
especializaciones de la piel, y todas las experiencias
sensoriales estn relacionadas con la tactilidad. La visin
de Ashley Montagu, basada en evidencia mdica, confirma
la primaca del dominio tctil: "[La piel] es el ms antiguo y
el ms sensible de nuestros rganos, nuestro primer medio
de comunicacin y nuestro protector ms eficiente [...].
Incluso la crnea transparente del ojo est cubierta por una
capa de piel modificada [...]. El tacto es el padre de
nuestros ojos, odos, nariz y boca. Es el sentido que se
diferenci en los otros, un hecho que parece reconocido en
la antigua evaluacin del tacto como "la madre de los
sentidos". [4] Touch es el modo sensorial que integra
nuestra experiencia del mundo y de nosotros mismos.
Incluso visuallas percepciones se unen e integran en la
continuidad hptica del yo; mi cuerpo recuerda quin soy y
dnde me encuentro en el mundo. En el captulo inicial de
Combray, Marcel Proust describe cmo el agonista prot se
despierta en sucama y poco a poco reconstruye su mundo
sobre la base de 'la memoria de los lados, las rodillas y los
hombros'. [5] El t como k de ar ch que ec t ur e es t o m ak
e v isi bl e 'h ow t l w o ld t ou ch es u s' , [ 6] como Ma
ur ic ae Me rl ea u- Pon ty w ro t e de t l pa en t en gs de
Paul Cezanne. Parafraseando otra nocin de Merleau -Ponty:
la arquitectura concreta y enmarca la existencia humana en
la"carne del mundo". [7] Al desarrollar la nocin de Goeth e
de "mejorar la vida" en la dcada de 1890, Bernard
Berenson sugiri que cuando

experimentando un trabajo artstico imaginamos un

verdadero encuentro fsico a travs de "sensaciones
ideadas". El ms importante de estos Berenson llamado
'valores tctiles'. En su opinin, el trabajo del arte
autntico estimula nuestras sensaciones de tacto ideadas, y
esta estimulacin mejora la vida. [8] Las obras
arquitectnicas genuinas, en mi opinin, tambin evocan
sensaciones tctiles ideadas similares que mejoran nu estra
experiencia de nosotros mismos. El re t en al -b ia SE d ar
ch que ec t ur e de ou r t im e es cl ea rly gi v en g ri SE t o
un qu es t fo r un h ap t ic ar ch que ec t ur e. Ash le y Mo
nt ag u s es un cambio ms amplio que tiene lugar en la
conciencia occidental: Estamos en el mundo occidental
estn empezando a descubrir nuestros
descuidadossentidos.Esta creciente awar enessrepresentar
salgo de unala insurgencia vencida contra la dolorosa
privacin de la experiencia sensorial que hemos sufrido en
nuestro mundo tecnificado ". [9] Nuestra cultura de control
y velocidad ha favorecido la arquitecturadel ojo, con sus
imgenes instantneas y su impacto distante, mientras que
la arquitectura hptica promueve lentitud e
intimidad,apreciada y comprendida gradualmente como
imgenes del cuerpo y la piel. La arquitectura de los ojos se
desprende ycontrols,mientras que la arquitectura haptica se
involucra y une. Tactile sensibility reemplaza el
distanciamiento visual im agery por la materialidad
mejorada , la cercana y la intimidad. Generalmente no
somos conscientes de que un elemento inconsciente del
tacto se oculta inevitablemente en la visin; mientras
miramos, el ojotoca, y antes de que siquiera veamos un
objeto, ya lo hemos tocado. "A travs de la visin, t ocamos
las estrellas y el sol",[10] como escribe Merleau-Ponty. El
tacto es la inconsciencia de la visin, y esta experiencia
tctil oculta determina lacalidad sensorial del objeto
percibido y media los mensajes de invitacin o rechazo,
cortesa u hostilidad. La materia y el tiempo"La
arquitectura no se trata solo de domesticar el espacio",
escribe Karsten Harries, profesor de Filosofa en la
Universidad de Yale, "Estambin una defensa profunda
contra el terror del tiempo. El lenguaje de la belleza es
esencialmente el lenguaje de la realidad eterna ". [11] La
mayora de los arquitectos reconocen la tarea de la
arquitectura de proporcionarnos nuestro domicilio en el
espacio, pero su segunda tarea como mediadora de nuestra
relacin con la dimensin espantosamente efmera del
tiempo suele ignorarse. En su bsqueda del artefacto
autnomo perfectamente articulado, la lnea principal de la
arquitectura modernista ha preferido los materiales y las
superficies que buscan el efecto de llanura, abstraccin
inmaterial e intemporalidad. La blancura, en palabras de Le
Corbusier, sirve "el ojo de la verdad", [12] mediando as
valores morales y objetivos. La superficie modernista se
trata como una abstraccinlmite del volumen, y tiene una
esencia conceptual ms que sensorial. Estas superficies
tienden a permanecer en silencio, ya que la forma y el
volumen tienen prioridad; la forma es vocal, mientras que
la materia permanece muda. La aspiracin de la pureza
geomtrica y la esttica reductiva debilita an ms la
presencia de la materia, de la misma manera que una figura
fuerte y la lectura de contorno disminuyen la interaccin
del color en el arte de la pintura; todos los coloristas
reales en la pintura usan una gestalt dbil para maximizar
la interaccin del color . La abstraccin y la perfeccin nos
transportan al mundo de las ideas, mientras que la materia,
la intemperie y la decadencia fortalecen la experiencia del
tiempo, la causa y la realidad.Como consecuencia de sus
ideales formales, la arquitectura de nuestro tiempo su ele
crear ajustes para el ojo que parecen originarse en un solo
momento y evocar la experiencia de la temporalidad
aplanada. La visin nos sita en el tiempo presente ,
mientras que la experiencia hptica evoca la experiencia de
un continuo temporal. Los procesos inevitables del
envejecimiento, la intemperie y el desgaste generalmente
no se consideran elementos conscientes y positivos en el
diseo; el artefacto arquitectnico existe en un espacio
atemporal, una condicin artificial separada de la realidad
del tiempo. [13] La arquitectura de la era moderna aspira a
evocar un aire de juventud sin edad y de un presente
perpetuo. Los ideales de perfeccin y completitud an
msseparar el objeto arquitectnico de la realidad del
tiempo y las huellas de uso. En consecuencia, nuestros
edificios se han vuelto vulnerables al efecto del tiempo, la
venganza del tiempo. En lugar de ofrecer cualidades
positivas de vintage y autoridad, el tiempo y el uso atacan
nuestros edificios de manera destructiva. Un ejemplo
particularmente estimulante de la necesidad humana de
experimentar y leer el tiempo a travs de la arquitectura es
la tradicin de las ruinas diseadas y construidas, una moda
que se convirti en una mana en la Inglaterra y la Alemania
del siglo XVIII. Mientras

dedicado a la construccin de su propia casa enLincoln's Inn

Fcampos - que, a su manera, incorpora imgenes de ruinas -
JJohn Soane imagin su estructura como una ruina
escribiendo un estudio ficticio de un futuro anticuario. [14]
Elreare ar ch que ec t s i n ou r t im e, ho w ev er , w ho ev
ok e l al en g ex pe ri en ce s o f t im e. El ar ch it ec t ur
e deSig ur d Lew er en t z, fo r ejemplo, nos conecta con el
tiempo profundo; sus obras obtienen su poder emotivo
nico a partir de imgenes de la materia que hablan de
profundidad opaca y misterio, penumbra y sombra, enigma
metafsico y muerte. La muerte se convierte en una imagen
especular de la vida; Lewerentz nos permite vernos muertos
sin miedo, y nos coloca en el continuo de la duracin
intemporal, el "tero del tiempo", para usar una expresin
de Shakespeare de Otelo. Estos son los sueos del ladrillo
de arcilla cocida de la misma manera quelas esculturas y
edificios de Miguel ngel son sueos de mrmol; al
observador se le permite entrar en la incons ciencia de la
piedra. losLa ng ua ge de m a t er materiales y superficies
tienen un lenguaje propio. Stone habla de sus orgenes
geolgicos distantes, su durabilidad y el simbolismo
inherente de la permanencia; el ladrillo hace que uno
piense en la tierra y el fuego, la gravedad y las tradiciones
intemporales de la construccin; el bronce evoca el calor
extremo de su fabricacin, los antiguos procesos de
fundicin y el paso del tiempo medidos en su ptina. Wood
habla de sus dos existencias y escalas de tiempo; su
primera vida como rbol en crecimiento y la segunda como
un artefacto humano hecho por la cariosa mano de un
carpintero o ebanista. Estos son todos los materiales y
superficies que hablan placenteramente del tiempo.Como
reaccin a la prdida de materialidad y experiencia
temporal, parece que volvemos sensibles a los mensajes de
la materia, as como a las escenas de erosin y decadencia.
La materialidad, la erosin y las ruinas se han visto
favorecidas por temas de arte contemporneo desde Arte
Povera y Gordon Matta-Clark hasta Anselm Kiefer y las
pelculas de Andrei Tarkovsky. El arte de Juna ni s Ko un
el li s e x pr es en s s d re am s un nd m em o es decir, s o
f m en t er , w se vuelve tan rico ar d Ser ra 's de una d Edu
ar hacer Chi ll Identificacin de un' Do ni qu el ymasas
autoritarias de hierro forjado despiertan experiencias
corporales de peso y gravedad. Estos trabajos abordan
directamente nuestro sistema esqueltico y muscular: son
comunicaciones de los msculos del escultor a los del
espectador. El arte y la arquitectura contemporneos
reconocen nuevamente la sensualidad y el erotismo de la
materia. La popularidad de la tierra como sujeto y medio de
expresin artstica es otro ejemplo de este creciente
inters en las imgenes de la materia. Las imgenes de la
Madre Tierra sugieren que despus del viaje utpico hacia
la autonoma, la inmaterialidad, la ingravidez y la
abstraccin, el arte y la arquitectura vuelven a las
imgenes femeninas primordiales de interioridad, intimidad
y pertenencia.El collage y el ensamblaje son tcnicas
preferidas de representacin artstica en nuestro tiempo;
estos medios permiten una densidad arqueolgica y una
narrativa no lineal a travs de la yuxtaposicin de imgenes
fragmentadas derivadas de orgenes irreconciliables .
Collage vigoriza la experiencia de la tactilidad y el tiempo.
El collage y la pelcula son las formas de arte ms
caractersticas de nuestro siglo y han penetrado en todas
las dems formas de arte, incluida la arquitectura. La
imaginacin material En su investigacin fenomenolgica de
la imaginera potica, Gaston Bachelard hace una distincin
entre "imaginacin formal" e "imaginacin material". [15]
Considera que las imgenes que surgen de la materia
proyectan experiencias ms profundas y ms profundasque
imgenes de forma. La materia evoca imgenes y emociones
inconscientes, pero la modernidad en general se ha ocupado
principalmente de la forma. Sin embargo, el compromiso
con la imaginacin material parece caracterizar toda la
'Segunda Tradicin' de la modernidad, para usar el ttulo de
Colin StJEl reciente libro de John Wilson. [ 16] En su
desarrollo lejos de la retinabilidad del Movimiento Moderno
hacia un compromiso multisensorial, Alvar Aaltodio un paso
distinto hacia las 'imgenes de la materia'.
Significativamente, al mismo tiempo, rechaz el ideal
universalista de m odernit y a favor deun regionalista,
orgnico, histrico y romntico comopiration. En
suepisdico arquitectnico e, Aalto suprime el dominio de
una imagen visual singular. Esta es una arquitectura que no
est dictada por una idea conceptual dominante
HACIA UNA ARQUITECTURA DE LA HUMILDAD Juhani
Pallasmaa
(1998) La cultura arquitectnica , en su contexto social y
valores centrales , ha sufrido cambios significativos en el
pasado medio siglo. Cuando comenc mis estudios enfinales
de 1950 en Helsinki, el heroico misin de la arquitectura
moderna sigue moldeando arquitectos ambiciones
colectivas. La arquitectura disfruta de un alto estatus
socialy connotaciones simblicas positivas; los arquitectos
fueron vistos como los constructores denuestra identidad
nacional. Luego, comenzando en la dcada de 1960,los
ideales de la postguerra de la plasticidad y gravitas
tardamente corbusianas dieron paso aclaridad estructural y
modular, prefabricacin, transparencia y simplicidad visual
y; El clasicismo estructural de Miesian y los edificios
japoneses tradicionales fueron inspiraciones parauna
arquitectura de reduccin y anonimato deliberado que
buscabaal espejo industrializacin . Durante la dcada
siguiente a la primavera de Pars1968, la arquitectura
cambi nuevamente, se politiz ; el arte de la construccin
fue despreciado como una prctica elitista en elel servicio
del poder y los anhelos estticos fueron condenados. La
dcada de 1980 vio un duro cuestionamiento de laLa
ideologa moderna y un renovado inters en el formalismo.
Esta dcada fue testigo de los esfuerzo s para reconstruir la
identidad de laarquitecto, y la autoestima y el papel social
de la disciplina; nada menos que se busc un nuevo
paradigma. Hoy, los arquitectos en Finlandia tienenen gran
medida tuvo xito en restablecer un sentido de identidad
profesional y misin Y sin embargo, los tumultuosos
cambios de las ltimas dcadas continan siendosentido,
porque la profesin de arquitecto ha perdido gran parte de
su prestigio, as como su posicin reconocida entre los
modeladores de la cultura nacional. De hecho, elSIGNIFICA
sociales na vez del arte dela arquitectura ahora es
peligrosamente tenue. La competencia por los honorarios,
las nuevas prcticas cuasi racionales, los imperativos del
costo y la velocidad, y, quizs lo ms insidioso, la obsesin
por la imagen, sonerosionando el otrora frtil suelo de la
arquitectura. Esta breve narracin de los valores y fortunas
cambiantesde arquitectos en una esquina del mundo donde
La arquitectura moderna ha desempeado un papel social
indiscutible, forma el trasfondo de mi visin crtica
dedesarrollos recientes. Las tendencias que describo, sin
embargo, apenas se limitan a Escandinavia; ellos parecenser
universal, aunque varan de un lugar a otro. Conscientede
los peligros de generalizacin , yocreemos que an debemos
intentar identificar las corrientes culturales subyacentes
que inevitablemente influyen en la arquitectura. Debo
reconocer que muchosarquitectos y crticos contemporneos
, revistas profesionales , ylas instituciones educativas
sontrabajando para resistir influencias negativas de nuestra
hora. Las obras poticas de la arquitectura continan
siendo creadas enesta era de materialismo obsesivo. Y, en
cierto sentido, los fenmenos culturales negativos en
realidad fortalecen la arquitectura
'
s misin humanista: la resistencia a la descomposicin de
los valores espirituales y culturales es ahora la tarea
compartida dearquitectos y artistas. El rechazo
generalizado del movimiento moderno'
La doctrina ortodoxa y su nfasis en la moralidad social han
inspirado una diversidad esttica impresionante , peroel
rechazo tiene tambin produjo un clima de arrogancia,
incoherencia cultural y narcisis m. Como la comprensin
dela arquitectura como arte social ha disminuido, la idea de
la arquitectura como una forma deel arte de estudio se ha
intensificado: contemporneo neo-avant-garde los trabajos
son presentado hoy como productos de genio individual. Sin
embargo, paradjicamente, ella autenticidad artstica y la
autonoma de la arquitectura son hoy est siendo socavado
por trestendencias culturales: la mercantilizacin de los
edificios, la bsqueda contraproducente de novedad y la
hegemona de la imagen comercial.Estas tendencias
culturales son compatibles por tanto comercializado
arquitectnica periodismo una de las voraces nd globales
entertai nment y touris industrias m . La arquitectura
renuncia a su potencial para encarnarvalores culturales y
colectivos idealistas y ambiciosos? Lo estrabajando para
apoyar el vaco ideolgico y la explotacin comercial en
lugarque un conocimiento cultural e histrico compartido?
Es el nfasis enconstruccin transitoria que transforma la
arquitectura en un escenario desechable? A pesar del
enfoque crtico y meditico actual sobrecelebrity designer -
a rtists, la arquitectura sigue siendo e se artecon la base
ms irrefutable e inevitable en la vida de la sociedad.
Adems de evaluar el meroRelevancia esttica de proyectos
individuales, teora arquitectnica , crtica yla educacin
debera encuestar un terreno cultural ahora descuidado el
condiciones previas del arte de la arquitectura. Tanto la
educacin como la prctica se beneficiaran de un riguroso
anlisis cultural del estado de la arquitectura
predominante. Lo que, por ejemplo, es elbackgrou mental
colectivo que informa alconservadurismo alarmante el cuasi
clasicismo nostlgico -
de colegiado americano y corporativo arquitectura? Es la
inseguridad cultural o una supresin ms seria de la idea de
(y la esperanza)?para) progreso? Y qu tipo de defensas
mentales funcionan para crearnuestra arquitectura nacional
enfermizamente regresiva? IMGENES VISUALES Las
publicaciones arquitectnicas , la crtica e incluso la
educacin se centran ahora implacablemente en la atractiva
imagen visual . El anhelo de imgenes singulares,
memorables subordina a otrosaspectos de los edificios,
aislamiento de la arquitectura en una visin
desestructurada . Como los edificios son cada vez ms
concebidos y confrontados a travs del ojo en lugar detodo
el cuerpo ya que la cmara se convierte en el mximo
testigo de y mediador de la arquitectura la experiencia real
de un edificio, de sus espacios ymateriales, se descuida. Al
reforzar la manipulacin visual y grficala produccin, la
imagen por computadora separa an ms la arquitectura de
suesencia multisensorial; como herramientas de diseo, las
computadoras pueden fomentar la mera manipulacin visual
y hacernos descuidar nuestros poderes de empata e
imaginacin. Nos convertimos en voyeurs obsesionados con
la visualidad , ciegosno solo para arquitectura s realidad
social, pero tambin a su realidades funcionales,
econmicas y tecnolgicas, las que determinan
inevitablemente el diseo deedificios y ciudades.
Nuestradesprendimiento de la realidad experiencial y
sensorial nos deja enreinos tericos, intelectuales y
conceptuales. EXPERIENCIAS HPTICAS Cambios dramticos
recientes en ella calidad temporal de la experiencia tiene
ellos mismos se vieron afectados por la arquitectura, que
ahora debe competir, por la inmediatez del impacto, con el
da de hoy
formas frenticas de expresin y comunicacin con la moda,
la publicidad y la cultura web. Pero mientras que la imagen
visual tiene unimpacto inmediato, otras dimensiones de la
experiencia arquitectnica requieren empata e
interpretacin, una comprensin de los contextos culturales
y sociales, y una capacidad para visualizar el resultado
temporal de los edificios ms all de las modas temporales
.La apreciacin de las cualidades sensoriales de la
arquitectura requiere lentitud y paciencia (esto es cierto
para ambosel proceso de diseo y la experiencia y el juicio
del edificio terminado). El impacto detiempo, los efectos
del uso y desgaste y los procesos de envejecimiento son
raramente considerados en el diseo o la crtica
contempornea. Alvar Aalto crea que el valor de u nla
construccin se juzga mejor cincuenta aos despus de la
finalizacin. La perspectiva que pocosnuevos edificios
incluso durarn cincuenta aos no lo hace invalidar el
significado detiempo y duracin en la apercepcin
arquitectnica. Arco autntica setti hitectural NGS
entidades microcsmicas plenamente realizadas fortalecer
nuestro sentido de la realidad; por lo tanto, undeseo de
arquitectura hptica est emergiendo claramente
enreaccin a la centricidad ocular. La sensibilidad tctil
conoce la plasticidad, la materialidad, el tacto y la
intimidad. Ofrece cercana y afecto, en lugar de distancia y
control. Mientras que las imgenes dela arquitectura puede
ser rpidamentela arquitectura hptica consumida es
apreciada y comprendida gradualmente, detalle p or detalle.
Mientras que el ojo agitado de la cmara captura
unsituacin momentnea, una condicin pasajera de luz, o
un fragmento aislado y cuidadosamente enmarcado (las
imgenes fotogrficas son un tipo de gestalt enfocada), ella
experiencia de la realidad arquitectnica depende
fundamentalmente de la visin perifrica y anticipada. El
reino perceptual que sentimos ms all de la esfera
devisin enfocada el evento previsto alrededor de una
esquina, detrs de un pared, o debajo de una superficie es
tan importante como la cmara s imagen congelada. Esto
sugiere que una de las razones por las que contemporneos
lugares tan a menudoalienarnos en comparacin con los
ajustes histricos y naturales queprovocar un poderoso
compromiso emocional tiene que ver con la pobreza de
nuestra visin perifrica . La visin enfocada nos hace
merasobservadores; la percepcin perifrica transforma
imgenes retinianas en experiencias espaciales y
corporales,fomentando la participacin.
RESPONSABILIDADES SOCIALES El sesgo ocular, hedonista, de
la arquitectura contempornea se ve exacerbado y, a su
vez, intensificado por los arquitectos. '
prdida de empata social y misin. Problemas dela
planificacin, la vivienda social, la produccin en masa y la
industrializacin, tan importantes para la arquitectura
moderna temprana, son ahorarara vez se menciona en
publicaciones o programas acadmicos. El modernismo
busc responder a las condiciones de vida tpicas y
ordinarias; la arquitectura elitista contempornea favorece
lo nico ylo excepcional . Este desapego del lenguaje
arquitectnico delel terreno de la experiencia comn ha
producido una especie de autismo arquitectnico
.Comprese, por ejemplo, los proyectos de fantasa tan a
menudo asignados en los estudios de diseo de la ltima
dcada con los problemas de diseo de orientacin social
de los aos cincuenta y1960s.
El diseo arquitectnico , as como la escritura y la crtica,
deberan reconocer la necesidad de la responsabilidad
cvica. Una arquitectura debera fortalecer la con fiabilidad
y comprensin delmundo. Eneste sentido, la arquitectura es
fundamentalmente un arte conservador ;se materializa y
preserva el terreno mtico y potico de construyendo y
habitando el espacio, enmarcando la existencia humana
yaccin. Al establecer un horizonte decomprensin
existencial, el arquitecto ure nos alienta a convertir
nuestroatencin lejos de la arquitectura misma; la
arquitectura autntica sugiere imgenes de la vida ideal. El
dominio de la estructura y el material, y ella presencia de
una destreza artesanal es esencial para una buena
arquitectura. El debilitamiento general de nuestro sentido
derealidad tectnica un debilitamiento ntimamente
relacionado con el nfasis en la superficie y las apariencias
es causado en parte por el papel cada vez menor de
artesana en la construccin, pero an ms por el poder
creciente de los contratistas, y por elimportancia cada vez
mayor de la economa a corto plazo a expensas del valor
arquitectnico. La arquitectura con demasiada frecuencia
se ve como una mercanca especulativa de corto plazo en
lugar de una manifestacin cultural y metafsica
queenmarca la comprensin y los valores colectivos. Aunque
proyectos quepregunta o ridiculizar este gran papel social
ahora se celebra tanto los proyectos de van guardia como
corporativos a menudo emiten aire ftido de la necrofilia
arquitectnica la arquitectura no puede escapar de sus
fundamentos en la experiencia real y existencial . En unala
edad de la experiencia simulada y la realidad virtual,
todava deseamos un hogar autntico y tangible. El lenguaje
inherente dela arquitectura habla de permanencia,
durabilidad, fe y cuidado humano. VITALIDAD CONTINUA A
pesar de la tendencia general hacia la falta de sentido,
algunos trabajos recientes ofrecen vislumbres de la
vitalidad continua de la arquitectura. Muchos edificios
actuales utilizan la tecnologa simplemente como una forma
de imgenes visuales; enPor el contrario, Renzo Piano
disea estructuras ejemplares que combinan el ingenio
tecnolgico con la preocupacin contextualy moralidad
ecolgica. Tal trabajo subraya el hecho de que la
arquitectura verdaderamente ecolgica se deriva de la
invencin y el refinamiento, no de la regresin tcnica o
esttica. Glenn Murcutt s deliciosos edificios son elegantes
mezclas de razn y modestia, sentido comn y poesa,
sofisticacin tecnolgica ysutileza ecolgica; ellos son
nicosedificios
respuestas a un paisaje particular con aplicabilidad
universal. Alvaro Siza s arquitectura fusiona una
complejidad formal y espacial contempornea con un
sentido tranquilizador de la tradicin ycontinuidad cultural.
Sverre Fehn explora el terreno mtico y potico de la
construccin . Steven Holl re-sensualiza el espacio, el
material y la luz.Peter Zumthor '
Los proyectos recientes combinan de manera convincente
los opuestos: fortaleza conceptual con sutileza sensual,
pensamiento con emocin, claridadcon misterio, gravedad
con ligereza. La cultura industrial occidental valora el
poder ydominacin. Gianni Vattimo ha presentado ideas de
ontologa dbil y pensamiento frgil lejos de filosofar que
no intenta unir la multitud de discursos humanos en un solo
sistema.1 Podemos, yo dira, identificar un dbiles o frgil
arquitectura, o, ms precisamente, una arquitectura de la
imagen frgil, Opuesto a la arquitectura predominante de
imgenes fuertes. Mientras que el ltimo se esfuerza
porimpresionar y manipular, la arquitectura de laimagen
frgil es contextual, multisensorial y receptivo, preocupado
por la interaccin experiencial y el alojamient o sensual .
Este arLa arquitectura crece gradualmente, escena por
escena, en lugar de manifestar rpidamente un concepto
simple y dominante. Podemos distinguir entre una
arquitectura que ofrece menos en suencuentro material real
de lo que prometen sus imgenes, y una arquitectura que
abre nuevoscapas de experiencia y significado cuando se
enfrentan en su realidad construida, contextual y completa
. Cualquier encuentro con un edificio de Alvar Aalto,
porejemplo, es una experiencia ms rica que ver su imagen.
Sus obras son obras maestras de una arquitectura
episdica, una que tiene como objetivolograr un ambiente
especfico en lugar de una autoridad formal . Los caminos
pavimentados diseados por Dimitris Pikionis que conducen
alAcrpolis en Atenas, Lawrence Halprin s Ira '
Fuente en Portland, Oregon y Carlo Scarpa
s ajustes arquitectnicos meticulosamente diseados, estn
ms all ejemplos de una arquitectura cuya potencia total
nono confes en las imgenes. lostrabajo de Pikionis es una
conversacin densa con el tiempo y la historia; Halprin'
Los diseos exploran el umbral entre la arquitectura y la
naturaleza. Scarpa'
La arquitectura crea un dilogo entre concepto y creacin,
visualidad yhptica, invencin artstica y tradicin. Tal
arquitectura oscurece las categoras de primer plano y
fondo, objeto y contexto; Evoca unsentido liberado de la
duracin natural .Una arquitectura de cortesa y atencin,
nos pide que seamos observadores humildes, receptivos y
pacientes . Centrado en las imgenes visuales, separado de
las consideraciones sociales y contextuales , gran parte
delarquitectura de nuestro tiempo y la publicidad que
intenta convencernos de su genio tiene un aire de auto
satisfaccin y omnipotencia. Estos edificios intentan
conquistar el primer plano en lugar depara crear un fondo
de apoyo para la accin y percepcin. Nuestra edad parece
haber perdidola virtud de la neutralidad arquitectnica, la
moderacin y la modestia. Obras de arte autnticas sin
embargo, permanecen suspendidos entre certeza e
incertidumbre, fe y duda Cultura arquitectnica, enel
umbral del nuevo milenio, hara bienpara alimentar
tensiones productivas: realismo cultural e idealismo
artstico, determinacin y discrecin, ambicin yhumildad.
El pensamiento ms significativo para m dur ante mila
educacin arquitectnica era unauna sola oracin de mi
profesora, Aulis Blomstedt: "
Para un arquitecto, ms importante que la habilidad de
fanatizar el espacio es la capacidad de visualizar
situaciones de la vida humana.
P-19
Keynote direccinJuhani P ALLASMAA
El jardn de Katsura Detached Palace, Kyoto. Andrey
Tarkovsky, un marco de
Nostalgia
, 1983
La importancia de la visin perifrica

8Kars diez Harries , "La construccin y el T erro r del

tiempo",
Perspecta, The Yale Architectural Journal
, nmero 19, El MITPress, Cambridge, 1982. 9Maurice
Merleau-P onty, "La pelcula y la nueva psico loga", en
Maurice Merleau -Ponty ,
Sentido y no sentido.
Northwesten University Press, Evanston 1964, 48.
10Maurice Merleau- Ptyty, " La duda de Czanne ", en
Merleau-P ostty, ibid., 1 9. 11Merleau-Ponty describe la
nocin de la carne en su ensayo "The Intertwining - The
Chias m" (
Lo Visible y lo Invisible,
ed. Claude Lefort,Northwestern Universe Press, Evanston,
1969): "Mi cuerpo est hecho de la misma carne que el
mundo [...]y ms an [...] esta carne de mi cuerpo es
compartida por el mundo[...] "(248), y;" La carne (del
mundo o la ma ) es [...]una textura que retorna a s misma
y se conforma a s misma "(146). La nocin de" la carne
"deriva delprincipio dialcticode Merleau -Pontydel
entrelazamiento de lamundo y el yo. ltambin habla de la
"ontologa y de lacarne "como el conclusin final de su
fenomenologa inicial de la percepcin. Esta ontologa
implica que el significado estanto dentro como fuera
subjetivo y objetivo, espiritual y material. See Richard
Kearney, "Maurice Merleau-Pon ty",
Movimientos modernos en la filosofa europea
, Manchester University Press, Manchester y Nueva York
1994, 73-90. 12Maur ice M erlea u-Po nty ,
Fenomenologa de la Percepcin
, Routledge, Londres, 1992, 203. 13Gast on Bache lar d,
La potica del espacio
, Beacon Press, Boston, 1969, 7. 14Es alo Cal vin o,
Seis temas para el prximo milenio
. Vintage Books, Nueva York 1988, 57. 15Para una
utilizacin del disco de la imagen, vea Juh ani Palla smaa,
La arquitectura de la imagen: espacio existencial en el cine
, Rakennustieto, Helsinki, 2001. 16La lnea de fotgrafos
apostados (interpretado por John Malkov ich) en
Michelangelo Ant onioni ' s
Par Del des Nuages
[Ms all de las nubes], 1994. 17Como se cita en JD .
McClatchk y, "Intr oduccin",
Poetas sobre pintores
(Berkeley , LosAngeles, Londres: University of California
Press, 1990), XI. 18Henry MOO re, "Th e sculp tor spe AKS ",
en
Henry Moore en Escultura
, ed. Philip James. MacDonald, Londres 1966, 62,64. 19
Martin Heidegger: Escrituras bsicas
editado por David Farrell Krell, Harper & Row, Nueva York,
Hagerwick, San Francisco y Londres, 1977), 357. 20Charles T
omlinson, "The P oet as Paint er", en McClatchky , op. cit.,
280. 21Arroz Mau Merle au-P onty ,
La primaca de la percepcin
, Northwestern University Press, Evanston, 1964,162. 22Jac
que s Hadam ar ,
La psicologa de la invencin en el campo matemtico
, Princeton University Press, 1945. 23Edw ar d S. Cas ey ,
Recordando: un estudio fenomenolgico
, Indiana University Press, Bloomington e Indianpolis,
2000, 172. 24Mar k J ohn so n,
El cuerpo en el Mente: la base corporal del significado, la
imaginacin y la razn
, The University of Chicago Press, Chicago y Londres, 1987,
y; George Lakoff y Mark Johnson ,
Filosofa en la carne: la mente incorporada y su desafo
para Occidente Pensamiento
, Basic Books, Nueva York, 1999. 25Peluca Lud Witt gens
tein ,
Cultura y valor
, editado por Georg Henrik von Wright, Blackwell
Publishing, Malden, MA, 1998, 24e. 26Salman Rushdie, "Eik
mikn o le pyh?" (No hay nada rojo saco ?),
Parnasso
: 1996, Helsinki, 8. 27Segn lo expresado en Davi d Michael
Levin, edite o,
La modernidad y la hegemona de la visin
, University of California Press, Berkeley, Los Angeles,
Londres, 1993, 14. 28Ash ley Mo nt agu ,
Tocar: la importancia humana de la piel
. Harper & Row, Nueva York 1968 (1971), 3.
P-20
Keynote direccinJuhani P ALLASMAA

29Kent C Blomomer y Charl es WMoo re,

Cuerpo, memoria y arquitectura
, Yale Univeristy Press, New Haven y Londres, 1977, 44.
30Mar cel Pr ou st,
Kadonnutta aikaa etsimss: Combray
, (Recuerdo de las cosas Pasado), Otava, Helsinki, 1968, 8.
31Maurice Merleau-Po nty, " La Duda de Cz anne ", en el
arroz Mau Merleau-Ponty ,
Sentido y no sentido
, Northwestern University Press, Evanston, Ill. 1991,15.
32Bernard Berson, como se dijo en Ash ley Mont agu,
Tocar: la importancia humana de la piel
, Harper & Row, Nueva York, 1986, 308-309.
Sorprendentemente, desde mi punto de vista, Merleau -
Ponty se opone enrgicamente a la opinin de Berenson:
"Berenson habl de una evocacin de valores tctiles,
difcilmente podra haber estado ms equivocado: la pintura
no evoca nada, y menos de lo tctil. Lo que hace es muy
diferente, casi lo inverso, gracias a ello no necesitamos un
"sentido muscular" para poder poseer la voluminosidad d el
mundo [...]. El ojo vive en estetextur e como hombrevive en
su casa. " Maurice Merleau-Ponty," Ojo y mente ", The
Primaca de la percepcin, Northwestern University Press,
Evanston 1964, 166. No puedo, sin embargo, apoyar este
argumento del filsofo. Experimentar la temperatura y la
humedad del aire y escuchar los ruidos de la vida diaria
despreocupada en las pinturas erticamente sensuales de
Matisse o Bonnard uno se confirma de larealidad de
sensaciones ideadas. 33Como se cita en Scott Po ole,
"Pumpin ng Up: Digital ster oids y Design Studio" ,
manuscrito indito , 2005. 34Ibid, Mont agu, XIII. 35Dos
libros fundamentales sobre este tema son: Dav id Michael
Lev en,
La modernidad y la Hegemona de la Visin
University of California Press, Berkeley 1993, y; Martin Jay,
Downcast Eyes: Denigracin de la visin en el siglo
XXPensamiento francs,
Universidad de California Press, Berkeley, 1994. 36Richard
L. ang, "La puerta de la vivienda: revela una fenomenologa
de la transicin", en David Seamon y Robert Mu gerauer,
Vivienda, lugar y medio ambiente
. Columbia University Press, Nueva York , 1989, 202. Las
opiniones de Merleau-Ponty sobre lainteraccin decampo,
pelota y el jugador de ftbol se expresa en Maurice
Merleau-Ponty,
La estructura del comportamiento
. Beacon Press, Boston 1963, 168. 37Gaston Bachelard, Wat
er y Dreams:
Un ensayo sobre la imaginacin y la materia
, The Pegasus Foundation, Dallas, 1983. 38Ibid, Bache lar d,
93. 39Para estudios pioneros sobre la importancia de la
desconexin y la visin perifrica , ver: Anton Ehrenzweig,
El psicoanlisis de la visin y la audicin artstica: una
introduccin a la teora de la percepcin inconsciente
. SheldonPress, Londres 1975 (1953), y; Anton Ehrenzweig,
La orden oculta del arte.
Paladin, Londres 1973 (1967). 40Anton Ehr enzweig ofrece
el mdico caso al de hemianopsia como ap techo para la
prioridad o f perifricamente eral visin. En casos de
hemianopsia, la mitad del campo visualse queda ciego y
tambin solo la mitad del foco central conserva la visin.
En algunos casos, un nuevoenfoque se forma implicando que
las partes del campo perifrico anterior adquieren agudeza
visual, yms significativamente , partedel rea de visin
enfocada anteriormente se convierte en un rea de lanuevo
campo perifrico desenfocado. "Estas historias de casos
demuestran, si se necesita prueba, queexiste una necesidad
psicolgica abrumadora que requiere que tengamos la
mayor parte del campo visual en una vaga mezcla de
imgenes ". Ehrenzweig,
Orden oculta del arte
, 284. 41Ric har d Rorty ,
La filosofa y el espejo de la naturaleza
, Universidad de Princeton Press, Evanston , 1979, 239.
42Jos eph Br ods ky ,
Filigrana
, Penguin Books, Londres y Nueva York, 1992, 107.
P-21
Keynote direccinJuhani P ALLASMAA
Prof. Juhani Pallasmaa
Universidad de Helsinki de T echnology, School of
Architectur e, Helsinki, FINLANDIA
Presentacin del Husped Honorario por Per Olaf Fjeld
Es un honor y un gran placer para m presentar a Juhani
Pallasmaa. Todos conocemos el trabajo de Alvar Aalto y el
trabajo de Pietila. Si bien de ninguna manera estoy
comparando su trabajo con el de Juhani Pallasmaa, lo que
estoy diciendo es quetiene la misma consistencia,
funciona dentro de la misma lnea de pensamiento que
busca mejorar constantemente. Juhani Pallasmaa
nunca pierde esta relacin entre la persona y el espacio en
su arquitectura. l no es solo unarquitecto, es un diseador
de arquitecturar. De esa manera, l tambin produce
unlnea de trabajo que seabre para muchos tipos diferentes
de discusiones arquitectnicas y no est aislada dentrodel
objeto arquitectnico en s. Es autor de muchos libros y
acaba de publicar (hace solo un par de semanas) sus
ensayos recopilados. El ambiente en el que vive,consiste en
su propia biblioteca privada que contiene unos 10,000
libros,y tiene unacoleccin dearte de 300 piezas.
P-1
"Las manos quieren ver, el los ojos quieren acariciar ".
1
JW von Goethe
"El bailarn tiene la oreja en los dedos de los pies".
2
Friedrich Nietzsche
Arquitectura del ojo
Desde finales del siglo XVIII, la arquitectura ha sido
enseada,teorizada, practicada y
criticadapredominantementecomo una forma de arte delojo ,
enfatizando la forma, la geometra ycentrado
gestalt
. Hasta los comienzos de la modernidad, la arquitectura
aspiraba a expresarel orden del mundo a travs de la
proporcionalidad como un anlogo de la armona
csmica. Laarquitectura fue vista como un instrumento de
mediacin entre el cosmos y los hombres, las divinidadesy
los mortales. En nuestro tiempo, sin embargo, la
arquitectura se est convirtiendo en mera esttica visual.La
hegemona del mbito visual se ha fortalecido gradualmente
en la percepcin, elpensamiento y la
accinoccidentales;este sesgo, de hecho, tiene sus orgenes
ya con los antiguos griegos."Losojos son testigos ms
exactos que los odos", escribe Herclito en uno de sus
fragmentos queexpresa la visin que ha prevalecido tanto
en la filosofa como en la vida prctica hasta nuestrosdas.
3
La visin clara es la metfora del entendimiento a travs de
la historia del pensamiento occidental.Platn conecta la
visin con la comprensin y la filosofa, ya queargumenta
que "elbeneficiosupremodel que la vista es responsable es
que a travs de las revelaciones csmicas de la visin el
hombreha adquirido la filosofa , el mayor regalo que los
dioses han dado odar a losmormones ".
4
En realidad, histricamente podemos discernir una
"hostilidad traicionera y ciega de losfilsofos hacia los
sentidos", como sostiene Nietzsche.
5
Max Scheler llama a esta actitud sin rodeos"el odio del
cuerpo".
6
En los tiempos modernos, la hegemona de la visin ha
sido Fortalecidos por incontablesinventos tcnicos, que nos
permiten ver tanto la materia como el espacio
profundo. Elmundo de losentierrosfue hecho visible y
presente simultneamente a travs de la tecnologa
moderna. La obsesin de la visin y la visibilidad tambin
ha creado la tenebrosa sociedad de lavigil ancia, que tuvo
sus comienzos filosficos en Jeremy Bentham.
Panptico
7
Alcomienzo del tercer milenio, parece que estamos
condenados a vivir en unpanpticomundial. La creciente
privitizacin depropiedad y vida como as como el la
aparicin delterrorismo solo ha acelerado la tendencia del
control tecnolgico implcito en nuestra cultura. De hecho,
los instrumentos de visin actuales promueven el extrao
dualismo de vigilanciay espectculo; somos objetos de
control visual y espectadores al mismo tiempo.Est e
desarrollo hacia una retinalidad sin igual tambin es
evidente en la arquitectura, hasta el grado
P-2
T ouchingel mundo
- arquitectura, hptica y la emancipacin del ojo
Profesor Juhani PALLASMAA
Universidad de Helsinki de T echnology, Escuela de
Arquitectura, Helsinki, FINLANDIA

P-3
Keynote direccinJuhani P ALLASMAA
Claude-Nicolas Ledoux, ojo que refleja el interior de el
teatro de Besanon (1775-84). Grabadosegn
Ledoux.Claude-Nicolas Ledoux, Casa Esfrica para un
Alguacil, c. 1780.
La arquitectura del ojo