5/3/2017 ELARRIANISMOATRAVSDELOSTI

EL ARRIANISMO A TRAVS DE LOS

TIEMPOS
ResumenycomentariosrealizadosporCesreoJaraboJordn

pensahispa@gmail.com

ndice
Queshereja?
LasHerejas
Ladoctrinacristianaantesdelconcilio
deNicea
Elarrianismo
ElConciliodeNicea
TraselConciliodeNicea
ElConciliodeAntioquia
NiceayelIIIConciliodeToledo
ElArrianismoenelsigloXXI

Queshereja?

Nuestraculturafuehechaporunareligin.Loscambiosolosdesvosdeesa
religinnecesariamenteafectarnanuestracivilizacincomountodo

SiunosepusieseacatalogaralasherejassiguiendolalargaHistoriadela
Cristiandad,lalistadelasmismaspodraparecercasiinfinita.Porquese
dividenysesubdividen,estnentodaslasescalas,varandelolocalalo
general.Susvidasseextiendendesdemenosdeunageneracinhasta
siglosenteros.

Entrelasherejasdelapocavisigodadescuellaelarrianismo,conelcual(a
pesardenohabercontagiadoniaunapartemnimadelapoblacin
espaola)tuvoquelidiarreidasbatallaselepiscopadohispanolatino,
defensordelafeydelacivilizacincontraelelementobrbaro.

Actualmentevivimosbajounrgimendeherejaquesedistinguedelos
perodosherejesmsantiguostansloenqueelesprituherticoseha
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vueltogeneralizadoyaparecebajovariasformas.

Soncincolasprincipalesformasdeataquealcristianismo.Loscincoataques
son,enordenhistrico:1.elArriano2.elMahometano3.elAlbigense4.el
Protestantey5.unoqueannotieneunnombreespecficoasociadoperoal
cualllamaremos"elModerno"porunacuestindeconveniencia.

Elarrianismofueunarevueltacontralasdificultadesinherentesalos
misteriosengeneralancuandoseexpressolamenteenunataqueal
misterioprincipal.Elarrianismofueuntpicoejemploengranescaladeesa
reaccincontralosobrenaturalque,sisedesarrollaapleno,lequitaala
religintodoaquelloquelahacevivir.

ElarrianismoveaenDiosaunprincipiosuperiornegabaquefuerael
mansohijodeIsraelquesedejprenderycrucificarsinoponerresistencia.
Apoyadoenunosslidosyausterosrazonamientoslgicos,elarrianismo
consiguiatraeragrandesmasasporsusimplicidadyausenciade
complicacionesintelectuales.

ElarrianismoestabadispuestoaotorgarleaNuestroSeortodaclasede
honoresymajestadesmenosladelanaturalezaplenadelaDivinidad.Fue
creado(obien,sialaspersonasnolesgustabalapalabra"creado"entonces
seutilizabaaquellaotrade"surgi")delaDivinidadantesdetodaslasdems
cosas.Atravsdelfuecreadoelmundo.Seleotorg(paradjicamente)el
poderdetodoslosatributosdivinosmenoseldeladivinidad.

Unapersonaquepiensaqueelarrianismoesunasimplediscusin
semnticaestdejandodeverqueunmundoarrianoseramuchoms
parecidoaunmundomahometanoymuchomenosparecidoaloqueel
mundoeuropeodehechollegaser.Esapersonaestmuchomenosen
contactoconlarealidaddeloqueestuvoAtanasiocuandoafirmla
importanciasupremadelpuntodedoctrina.

Elataquemahometanofuedeunaclasediferente.Geogrficamenteprovino
defueradelreadelaCristiandadapareci,casidesdeelcomienzo,como
unenemigoexterno.Sinembargo,estrictamentehablando,nofueuna
religinnuevaqueatacabaalaantiguasino,esencialmente,unaherejasi
bien,desdelascircunstanciasdesunacimientofueunaherejamsbien
externaqueinterna.AmenazaconmataralaIglesiaCristianaporinvasinen
lugardesocavarlapordentro.

Elataquealbigensenofuesinoelprincipaldeungrannmerodeataques,
todosloscualestuvieronsusorgenesenlaconcepcinmaniqueadela
dualidaddeluniversoenlaconcepcindequeelbienyelmalestnsiempre
combatiendocomoigualesyqueelPoderOmnipotentenoesniniconi
benfico.Estrechamenteinterrelacionadaconestaideaeinseparabledeella
estuvolaconcepcindequelamateriaesmalignayquetodoplacer,
especialmenteeldelcuerpo,esmaligno.Estaformadeataque,delacual
sostengoquelaalbigensefuelamsnotoriaylaquemscercallegde
tenerxito,fuemsunataquealamoralquealadoctrina.Tuvoelcarcter
deuncncerfijndosealcuerpodelaIglesiadesdeadentro,produciendo
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unavidapropia,antagnicadelavidadelaIglesiaydestructivadelamisma,
aligualqueeltumormalignoenelcuerpohumanoviveunavidapropia,
diferenteydestructoradelorganismoenelcualhasurgidoenforma
parasitaria.

Elataqueprotestantedifiridelrestoespecialmenteenlacaractersticaque
suofensivanoconsistienlapromulgacindeunanuevadoctrina,odeuna
nuevaautoridad,nirealizunintentoconcertadodecrearunacontraIglesia.
Suprincipiofuelanegacindelaunidad.Fueunesfuerzoparapromover
aqulestadomentalenelcualunaIglesiaenelantiguosentidodela
palabra,estoes:uncuerpoinfalible,unidoydocenteunaPersonahablando
conautoridaddivina,debasernegadanoporlasdoctrinasquepoda
llegaraofrecersinoporlasolapretensindeofrecerlasbajosuautoridad
exclusiva.As,elprotestantepuedeafirmar,comolohacenlospuseytas
ingleses,laverdaddetodaslasdoctrinassubyacentesalaMisa:laReal
Presencia,elSacrificio,elpodersacerdotaldeconsagracin,etc.mientras
otroprotestantepodraafirmarquetodasesasconcepcionessonfalsas,y
anasambosprotestantesseranprotestantesporqueestncomunicados
porlaconcepcinfundamentaldequelaIglesianoesunapersonalidad
visible,definibleyunidaquenohayunaautoridadcentralinfalibleyque,por
lotanto,cadaunoeslibredeelegirsupropioconjuntodedoctrinas.

Porotraparte,debemostenerencuentaquelascontroversiasdoctrinalesno
surgenespontneamentesedeben,porlogeneral,aunaseriedefactores
que,unidos,acabanpordesatarcrisisqueafectanenmayoromenormedida
aldogmayalaconvivenciaeclesial.Suelehaberunsustratofilosficoque
ofrecelascategorasmetodolgicasydepensamientonecesariasparala
elaboracindenuevasdoctrinas.Porlodems,elcontextohistrico,poltico,
socialsueleejercerunagraninfluencia,ysuanlisisnospermitecomprender
queenlamayoradeloscasoslasdisputassonnoslointelectuales
sinopolticas.Igualmente,esnormaquesurjaunpersonajequeseerija
comolderycomocentrodeladiscusin.

Lasherejas

Entendemosporherejaunadoctrinaqueseoponeinmediata,directay
contradictoriamentealaverdadreveladaporDiosypropuesta
autnticamentecomotalporlaIglesia.Lapalabra"hereja"provienedela
lenguagriegayencierraelconceptodeerror,desviacinoenseanzasde
doctrinasquevancontraunprogramadefe,yaestructurado,obiensometido
aexamenyfinalmenteaprobadoconunadefinicindebaseinmutable.
Desdeeltiempodelosapstolesabundaronlasherejas:unasnegabanla
divinidaddeJesucristo,otrassuhumanidadyotrasamalgamabanladoctrina
cristianaconotrasreligiones,etc.

Sepiensaquelaherejacarecedeinterscontemporneo.Elintersenla
herejaestmuertoporquelaherejatienequeverconcuestionesqueya
nadietomaenserio.Secomprendequeunapersonapuedeinteresarseen
unaherejaporcuriosidadarqueolgica,perodifcilmenteresulte
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comprendidosillegaaafirmarquelaherejahatenidoungranefectosobre
laHistoriaysiguesiendo,hoymismo,unimpulsocontemporneoviviente.

Laherejaesladislocacindeunaestructuracompletayautosostenida
mediantelaintroduccindelanegacindeunadesuspartesesenciales.

Lanegacincompletadeunesquemanoesherejaynoposeeelpoder
creativodeunahereja.Pertenecealaesenciadelaherejaeldejar
inclumegranpartedelaestructuraalacualataca.

Debidoaquelaherejaafectaalindividuo,afectatambinatodalasociedad,
ycuandounoexaminaciertasociedadformadaporunareliginenparticular,
necesariamentedebeocuparseextensamentedeladistorsinomenoscabo
dedichareligin.seeselintershistricodelahereja.

ApenasterminadaslaspersecucionesaprincipiosdelsigloIV,laIglesia,
comoinstitucin,gozoficialmentedeplenalibertadyfue,entonces,cuando
aparecieronlasllamadasgrandesherejaslasllamarongrandesporla
extensinquecubrieronalolargoyanchodelimperioromano,que
paulatinamenteibacristianizndose,ytambinporelnmerodesus
seguidoresqueseenrolabanensusfilas,sinexcluirsacerdotesyobispos.

SepuedehablarengeneraldelsigloIVcomodelsiglodelagrancrisis
arriana.

EnelsigloIV,elarrianismoseconvirtienlareligindelospueblosque
estabanfueradelasfronterasdelImperioromano.LoscristianosdeNachran
(enlapennsulaarbiga)enviaronunadelegacinparadiscutirconlos
primerosmusulmaneslaconclusindeunpactoyelCorn(C3:61)
mencionalaordalaqueMahomaleshabrapropuestoyqueloscristianos
rechazaron.

Poresarelacin,comoessabido,elCorntienealgunascosasdelos
cristianosperosetratadeloscristianosarrianos,comoeselunitarismo
divinoelCornlodiceas:"VuestroDiosesunDiosUno.Nohaymsdios
quel,elCompasivo,elMisericordioso."

Desdelosprimerostiemposexistieronherejas:

Herejasdocetas.AparecieronenelsigloIenorienteafirmando
queJesstenaslouncuerpoaparente.

Ebionitas.Afinesdelsigloprimeroyahuboalgunosherejes
judaizantes,Cerintoylosebionistas(delhebreopobres,tambin
llamados"nazarenos"acausadesuidealdevidapobre),que
tomandocomobaseunrgidomonotesmounipersonal,negaronla
divinidaddeCristo.Utilizabanunevangelioespecial,llamado
"evangeliodeloshebreos",sobrecuyaidentidadprecisadiscuten
enlaactualidadlosestudiosos.

Mandeosgnsticososabios,que,sibiennohareclutado
muchosseguidores,sinembargo,sobreviveactualmenteenla
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Mesopotamiameridional.Sucaractersticaprincipaleseldualismo:
larealidadderivadedosprincipios,queseencuentranenelorigen
detodaslascosas,eldiosmasculinoyeldiosfemenino.

GnsticosEstateorafueunagraveamenazaparalaIglesia,se
impusoespecialmenteentrelossiglosIyIII,superododemximo
esplendoresenelsigloII.
Gnosticismodelgriegognosis,osea,conocimiento,sedebeaque
losmiembrosdeestemovimientoafirmabanlaexistenciadeun
tipodeconocimientoespecial,superioraldeloscreyentes
ordinariosy,enciertosentido,superioralamismafe.Este
conocimientopodaconduciralasalvacinporssolo.

MonoarquismoAfinesdelsigloII,lahereja,conocidaconel
nombredemonoarquismo,ensequeenDiosnohaymsque
unapersona.
SegnlaexplicacinconcretaquedeacercadeJesucristo,se
divideendostendencias:
a)Monarquianismodinamsticooadopcionista.
EnseaqueCristoespurohombre,aunquenacido
sobrenaturalmentedelaVirgenMaraporobradelEsprituSanto
enelbautismoledotDiosdeparticularpoderdivinoyleadopt
comohijo.

ElAdopcionismoconsiderabaaCristocomounMesas,en
definitivaunsermortal,elcualhabasidoelegidoporDiospara
realizarsusdesigniosyqueporellopodallamrseleHijodeDios.

LosprincipalespropugnadoresdeestaherejafueronTedotoel
Curtidor,deBizancio,quelatransplantaRomahaciaelao190y
fueexcomulgadoporelPapaVctorI(189198)Pablode
Samosata,obispodeAntioqua,aquienunSnododeAntioqua
destituycomoherejeelao268,yelobispoFotinodeSirmio,
depuestoelao351porelsnododeSirmio.

b)Monarquianismomodalstico(llamadotambinpatripasianismo).
EstadoctrinamantienelaverdaderadivinidaddeCristo,pero
enseaalmismotiempolaunipersonalidaddeDiosexplicandoque
fueelPadrequiensehizohombreenJesucristoysufripor
nosotros.
LosprincipalespropugnadoresdeestaherejafueronNoetode
Esmirna,contraelcualescribiHiplitoPraxeas,deAsiaMenor,
combatidoporTertulianoSabelioaplictambinestadoctrina
errneaalEsprituSantoenseandoqueenDioshayunasola
hipstasisytres<<prsopa>>(mscaradeteatro,papeldeuna
funcin),conformealostresmodosdistintosconqueseha
manifestadoladivinidad.

ManiqueosManesysusseguidoresprofesaneldualismopersa:
Todoprocedededosprincipioscontrarios:eldelaluz(Ormuz)yel
delastinieblas(Ahrimn).EllostambindefiendenenelsigloIIla
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separacindelbienrepresentadoporDiosyelmalquevienedel
pecado.
Eneldualismoexistendosprincipiosenlucha:bienymal,espritu
ymateria,almaycuerpo.SegnManesquenacienPersiahacia
elao217,estosprincipiossonirreductibles.

CtarosEsunrebrotedelmaniquesmo,seinteresabanporla
austeridad,purezaypobreza.Menospreciabanalajerarqua
eclesistica,tenanfuertespenitenciasparasobreponersealmala
estostambinselesllamaalbigenses,sondualistas.

MontanismoAmediadosdelsigloIIMontanoopinabaqueel
cristianismoseestabaconvirtiendoenalgofcilymundanoyque
eranecesariovolveralcristianismoprimitivo.Estaideaalcanz
granprestigioenFrigiayAsiaMenor.Montanocondenacciones
comolassegundasnupcias,elhuirdelapersecucin,elservicio
militarenelejrcitoimperial,elasistiralosjuegosdelanfiteatro.
Eraunrigoristaquienademspedafuertesayunos.Tambin
predijoelretornoinminentedelMesas.Estalneadeausteridady
predicciones.

ArrianismoTomsunombredeArrio,nacidoenlasegunda
mitaddelsigloIII,enLibia.Arrioapareceenlahistoriade
Alejandra,dondeelObispoPedro,quepocotiempodespusle
excomulga,loordenadiconoenelao308.

SemiarrianosOcupanunlugarintermedioentrelosarrianos
rgidos(anomeos)ylosdefensoresdelConciliodeNicea
(homousianos).EnseanqueelLogosessemejantealPadreoen
todosemejanteaEl,osemejantealaesencia,deahqueseles
denominasehomousianos.

Sielarrianismoconsisteenlanegacindelaconsustancialidaddelas
TresPersonasdivinas,sepuededesignaralossemiarrianoscomoa
aquellosqueofrecenalgunasdudasacercadeestaverdaddeldogma
catlico,diciendoqueelHijonoesconsustancialsinosolamente
semejantealPadreoexpresionesparecidas.

MacedonianismoLasectadelospneumatmacos(enemigos
delEsprituSanto),nacidadelsemiarrianismoycuyafundacinse
atribuye,desdefinesdelsigloIValobisposemiarrianoMacedonio
deConstantinopla..

NestorianismoLaherejadeNestorio,428,patriarcade
Constantinopla,haciael451eneldestierro.
a)elhijodelaVirgenMaraesdistintodelHijodeDios.
AnlogamenteacomohaydosnaturalezasenCristo,esmenester
admitirtambinqueexistenenEldossujetosopersonasdistintas.
b)estasdospersonasestnvinculadasentresporunasimple
unidadaccidentalomoral.ElhombreCristonoesDios,sino
portadordeDios.Porlaencarnacinnosehahechohombre
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propiamenteelLogosDios,sinoquehapasadoamorarenel
hombreJesucristo,demaneraparecidaacomoDioshabitaenlos
justos.
c)Laspropiedadeshumanas(nacimiento,pasin,muerte)tanslo
sepuedenpredicardelhombreCristolaspropiedadesdivinas
(creacin,omnipotencia,eternidad)nicamentesepueden
enunciardelLogosDios,seniegaportanto,lacomunicacinde
idiomas.
d)Enconsecuencia,noesposibledaraMaraelttulode"Madre
deDios"queselevenaconcediendohabitualmentedesde
Orgenes.Ellanoesmsque"MadredelHombre"o"Madrede
Cristo".
e)LaideafundamentaldeladualidaddesujetosenCristoaparece
tambinenladoctrinaconfirmacionista,propiadelosantioquenos,
segnlacualelnombreCristohabramerecidoserhonradoy
acatadocomoDiosporsuobedienciaensometersealosdolores
delapasin.

MonofisismoProfeselerroropuesto,asaber,queenCristono
habasinounasolanaturaleza,porquelanaturalezahumanahaba
sidoabsorbidaporladivina,comoelocanoabsorbeunagotade
agua.EstaherejadivulgadaporEutiquesfuecondenadaporel
ConciliodeCalcedonia451.

ValdensesSectaherticafundadaporValdoenLynenel
ltimocuartodelsigloXII,probablementeen1176.
Sufundadorquisopredicar,perosuincapacidadmotivla
prohibicindeRoma.Valdohacecasoomisodeestevetoyla
SantaSedeloexcomulga.
Entonces,elysusdiscpuloscaenenlahereja.Negabanlos
sacramentos,exceptoeldelaEucarista,yrechazabanla
autoridaddelaIglesia.Queranreproducirelsistemadevida
ApostlicoyacusabandecorrupcinalaIglesia.

Otrasherejassehanidosucediendohastanuestrosdas,(Islam,
Valdenses,Ctaros,Albigenses,TestigosdeJehovPero
quedanfueradeloqueaqunosocupaahora.

Porotraparte,conelpredominiodelcristianismoseacabconlasotras
manifestacionesreligiosasexistentesenelImperio,decarcterpolitesta,y
conotraquefueganandoeninfluenciayquegozdeciertaimportancia
duranteelsiglotercero:elmitrasmo.

Estareliginadoptabacomopropiosaspectosdeotrasreligionesas,Mitra
acabaranaciendodeunavirgenyacabaraviniendoenelfinaldelos
tiempos.Lostemplos,generalmentesubterrneos,guardabanunaestructura
similaralostemploscristianosysesuministrabansacramentos.Bastantes
aspectosdelcristianismofueronadoptadosporlareliginmitraica,perosta
nofueconsideradaporelcristianismo,queenelconvulsosigloIV,elConcilio
deNiceade325notratdelasuntosinodelArrianismo,alparecerprincipal
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causantedeldeclivedelcultoaMitramediantelapredicacinllevadaacabo
porelobispoUlfilas.

Estareliginsedifundiespecialmenteentreelejrcitoyentrealgunos
emperadorescomoNern,Cmodo,Diocleciano,Aureliano,Adorabanal
diosSolycelebrabansufiestalamismafechaqueeldiosBaco,coincidiendo
conlasSaturnaleselda25deDiciembre.Fuedeclaradailegalenelao
391porelemperadorTeodosio.

Tienegrandesafinidadesconelmaniquesmoyposiblementeseaorigende
laherejactara.Tambinguardasimilitudesconlosritosmasnicos.

LadoctrinacristianaantesdelConciliodeNicea

ExistenreferenciasdelaantiguaiglesiaanterioraNicea,dondeseordena:
"Acercadelbautismo,bautizaddeestamanera:Dichasconanterioridad
todasestascosas,bautizadenelnombredelPadreydelHijoydelEspritu
Santoenaguaviva"

Al[Jesucristo]sealagloriaconelPadreyelEsprituSantoporlossiglos
delossiglos.Amn"

ElpastorHermas,(141155dC)dice:AlEsprituSanto,queespreexistente,
quecretodalacreacin.Dioslehizomorarenelcuerpodecarnequel
quiso.

EntrelosnombresconlosqueSanIgnaciodeAntioquia(107dC)designaa
Jessestn:Jesucristo(112veces),CristoJess(33),Seor(34).Dios(13),
Cristo(7),Jess(3),Salvador,HijodeDios,SumoSacerdote,Puertade
Dios,Maestro,PensamientodeDios,Logos,BocadeDios,Conocimientode
Dios.

YsigueSanIgnacio"Aguardaalqueestporencimadeltiempo,al
Intemporal,alInvisible,quepornosotrossehizovisiblealImpalpable,al
Impasible,quepornosotrossehizopasible:alqueportodoslosmodos
sufripornosotros?"

Porsuparte,Arstides(sigloII)hablade"Dioscreadoryartficedeluniverso
ensuHijoUnignitoyenelEsprituSanto,ynoadorananingnotroDios
fueradeste"

EnelsigloII,AtengorasansinusareltrminoTrinidadesbastante
explcitoaldefinirla.Tambinrechazaelsubordinacionismo,ydelatendencia
queposteriormentetomaraelarrianismoalconsideraraCristounser
creado,talcomosededucedelsiguientetextoescritoalrededordel177d.C.:

"Ysiporlaeminenciadevuestrainteligenciaseosocurrepreguntarqu
quieredecir"hijo,"lodirbrevemente:ElHijoeselprimerbrotedelPadre,no
comohecho,puestoquedesdeelprincipio,Dios,queesinteligenciaeterna,
tenaensmismoalVerbo,siendoeternamenteracional,sinocomo
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procediendodeDios,cuandotodaslascosasmaterialeserannaturaleza
informeytierrainerteyestabanmezcladaslasmsgruesasconlasms
ligerasparasersobreellasideayoperacin

Taciano,enelsigloII,dice:Porquenoestamoslocos,ohhelenos,ni
predicamostonteras,cuandoanunciamosqueDiosaparecienforma
humana.Vosotrosqueinsultis,comparadvuestrosmitosconnuestras
narraciones"

MelitndeSardes,enelsigloII:Porque,nacidocomohijo,conducidocomo
cordero,sacrificadocomounaoveja,enterradocomounhombre,resucitde
losmuertoscomoDios,siendopornaturalezaDiosyhombre.

IreneodeLyon(140202dC)dice:EnsuclebretratadoContralasHerejas
expresaconclaridadlafeTrinitariadelaIglesiaenunSoloDiosPadre,un
SoloSeorJesucristoyenelEsprituSanto.ParaelobispoJesucristoes
paralaloscristianos"SeoryDiosySalvadoryRey".Ysiguediciendo:"Las
iglesiasdelaGermanianocreendemaneradiversanitransmitenotra
doctrinadiferentedelaquepredicanlasdeIberiaodelosCeltas,olasdel
Oriente,comolasdeEgiptooLibia,ascomotampocodelasiglesias
constituidasenelcentrodelmundosinoque,ascomoelsol,queesuna
criaturadeDios,esunoyelmismoentodoelmundo,astambinlaluz,que
eslapredicacindelaverdad,brillaentodasparteseiluminaatodoslos
sereshumanosquequierenveniralconocimientodelaverdad.",culminando
conestasentencia:"Aspues,sialguiennospregunta:CmoelPadre
emitialHijo?,lerespondemosqueestaproduccin,ogeneracin,o
pronunciacin,oparto,ocualquierotronombreconelquequierallamarse
esteorigen,esinefable.NolaconocenniValentn,niMarcin,niSaturnino,
niBaslides,nilosngeles,nilosPoderes,nilasPotestades,sinosloel
PadrequeloengendryelHijoquedelnaci.Siendo,pues,inefableesta
generacin,quienquieraseatrevaanarrarlasgeneracionesyemanaciones,
noestensumentecuandoprometedescribirloindescriptible"

Seoponeconmsdedossiglosdeantelacinalaherejadelarrianismoque
afirmaraquehubountiempoenqueelHijonoestuvoconelPadre.Tambin
conantelacinrechazaelmodalismodiferenciandolasTresDivinas
Personas:

"QueelVerbo,oseaelHijo,haestadosiempreconelPadre,demltiples
maneraslohemosdemostrado.YquetambinsuSabidura,oseaelEspritu
estabaconElantesdelacreacin"

Porsuparte,ClementedeAlejandra(150217dC)dice:"lsoloesDiosy
Hombre,ylafuentedetodaslascosasbuenas."

EnsucomentariosobrealaprimeraepstoladeJuanescribe"ElHijode
Dios,siendo,porigualdaddesustancia,unoconelPadre,eseternoe
increado".Msadelanteenlamismaobrasigueprofundizandoensu
teologadellogosafirmandoqueladivinapalabraes"evidentemente
verdaderoDios",yagregaqueestaba"almismonivel"queelPadre,locual
probaraquenotenainclinacionessubordinacionistas."Desdeadoen
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cuantoasuaparienciaperoenrealidadadorado,elExpiador,elSalvador,la
PalabraDivina,lqueesabsolutayevidentementeDiosVerdadero,lque
estpuestoalmismoniveldelSeordelUniversoporquelerasuhijo,yla
palabraestabaenDios"

TefilodeAntioquia(200dC)"Teniendo,pues,DiosasuVerboinmanenteen
suspropiasentraas,leengendrconsupropiasabidura,emitindoleantes
detodaslascosas.AesteVerbotuvoElporministrodesucreacinyporsu
mediohizotodaslascosas.Estesellamaprincipio,puesesPrncipey
SeordetodaslascosasporElfabricadas"

Tertuliano(160220dC)FueelprimeroenaplicarelvocablolatinoTrinitas
(Trinidad)alastresdivinasPersonas.EnDepudicitia(Sobrelamodestia)
escribe:

"..Paralamismaiglesiaes,propiamenteyprincipalmente,elEspritumismo,
enelcualeslaTrinidaddeUnaDivinidadPadre,HijoyEsprituSanto"

EnAdversasPraxean(ContraPrxeas)tertulianodaunaexplicacindela
doctrinaTrinitariaanmscompleta:

"Sinembargo,comohemoshechodehechosiempre(ymsespecialmente
desdequehemossidomejorinstruidosporelparclito,queconducealos
hombrehaciatodalaverdad),creemosquehayunsoloDios,perobajola
siguientedispensacin,o,comoesllamado,queestenicoDios
tienetambinunHijo,SuPalabra,queprocededelmismo,porquientodas
lascosasfueronhechas,ysinelcualnadafuehecho.Creemosquelha
sidoenviadoporelPadrealaVirgen,yhanacidodeellasiendoDiosy
Hombre,elHijodelHombreyelHijodeDios,yhasidollamadoJesucristo
creemosquehasufrido,muerto,herido,deacuerdoalasEscrituras,y,
despusharesucitadoporelPadreyllevadoalcielo,parasentarseala
derechadelPadre,ylvendrajuzgaravivosymuertos,quienenvi
tambindesdeelcielodelPadre,deacuerdoconsupromesa,alEspritu
Santo,elParclito,elsantificadordelafedeaquellosquecreenenelPadre,
yenelHijoyenelEsprituSanto.Estaeslaregladefequehavenidohasta
nosotrosdesdeelprincipiodelevangelio,inclusoantesdetodaslasviejas
herejas"

SigueTertulianoafirmando:"ElPadre,elHijoyelEsprituSanto:tres,sin
embargonoencondicin,sinoengrado,noensustancia,sinoenforma,no
enpoder,sinoenaspecto"

Orgenes(185254)"NuestroSeorySalvador,ensurelacinconelPadrey
Diosdeluniverso,noesunasolacarne,nitampocounsoloespritu,sino
algomuchomselevadoquelacarneyelespritu,unsoloDios."

OrgenesutilizafrecuentementeeltrminoTrinidad41,queelHijoprocedeel
Padre,ydadoqueDioseseternosiguequeesteactodegeneracines
tambineterno,porloqueelHijonotieneprincipioynohubountiempoen
queElnoexistiera(seoponeconantelacinalaherejadelarrianismoque
afirmaraposteriormenteloopuesto,asaber,quehubountiempoenqueel
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Hijonoexista"Noobstante,Orgenesrozabaelsubordinacionismo,cuando
afirmaque"nosotrosdecimosqueelSalvadoryelEsprituSantoestnmuy
porencimadetodaslascosascreadas,conunasuperioridadabsoluta,sin
comparacinposibleperodecimostambinqueelPadreestporencimade
ellostantoomsdeloqueellosestnporencimadelascriaturasms
perfectas.

JustinoMrtir(100168dC)endilogoconTrifnserefiereaCristocomo
"DiosengendradodelPadredeluniverso",ypartedetextosdelgnesis
dondeDioshablaenprimerapersonadelplural,parademostrarlapluralidad
delaspersonasdivinas.

GregoriodeTaumaturgo(213270dC)"HayunsoloDios,PadredelVerbo
viviente,delaSabidurasubsistente,delPoderydelaImageneterna
EngendradorperfectodelperfectoEngendrado,PadredelHijoUnignito.
HayunsoloSeor,nicodelnico,DiosdeDios,Figura(carcter)eImagen
delaDivinidad,VerboEficiente,Sabiduraqueabrazatodoeluniversoy
Poderquecreaelmundoentero,HijoverdaderodelverdaderoPadre,
InvisibledelInvisible,IncorruptibledelIncorruptible,InmortaldelInmortal,
EternodelEterno.YhayunsoloEsprituSanto,quetienesusubsistenciade
DiosyfuemanifestadoaloshombresporelHijo:ImagendelHijo,Imagen
PerfectadelPerfecto,Vida,Causadelosvivientes,ManantialSagrado,
Santidadquecomunicalasantificacin,enquiensemanifiestanDiosPadre,
queestporencimadetodosyentodos,yDiosHijo,queestatravsde
todos.HayunaTrinidadperfecta,engloriayeternidadymajestad,queno
estdivididaniseparada.Nohay,porconsiguiente,nadacreadoniesclavo
enlaTrinidad,nitampoconadasobreaadido,comosinohubieraexistidoen
unperodoanterioryhubierasidointroducidomstarde.YasnialPadrele
fallnuncaelHijo,nielEsprituSantoalHijo,sinoque,sinvariacinni
mudanza,lamismaTrinidadhaexistidosiempre"

Novaciano(258dC)"ElHijo,porserengendradodelPadre,estsiempreen
elPadre.Cuandodigosiempre,noquierodecirqueesingnito.Afirmo,
porelcontrario,quenaci.Peroelquenaciantesdetodotiempo,debe
decirsequeexistisiempreenelPadre,puestoquenoselepuedenfijar
fechasalqueesanterioratodoslostiempos.lesteternamenteenel
Padre,puesdeotrasuerteelPadrenoserasiemprePadre."

Noobstante,subordinaalEspritu:"ElParclitorecibisumensajedeCristo.
MassilorecibideCristo,CristoessuperioralParclito,pueselParclitono
habrarecibidodeCristodenoserinferioraCristo."

CiprianodeCartago(200258dC)"Despusdelaresurreccin,cuandoel
Seorenvilosapstolesalasnaciones,llesordenbautizaralosgentiles
enelnombredelPadre,delHijoydelEsprituSantoCristomismoorden
quelasnacionesseanbautizadasenlacompletayunidaTrinidad"

DionisiodeRoma(?268d.C.)SiendoPapadesdeel259al268combati
elmodalismoyelsubordinacionismo.Cuandosepresentanteluna
acusacinsobreDionisiodeAlejandra(obispo)sobreexpresarsedemodo
incorrectosobrelaTrinidad,seoriginunacontroversiaquesehaconocido
http://mercaba.org/ARTICULOS/A/ARRIO/01.htm#El_arrianismo 11/22
5/3/2017 ELARRIANISMOATRAVSDELOSTI

como"lacontroversiadelosdosDionisios".ElPapaconvocunsnodoenel
ao260parasolucionarlacuestin.Ennombrepropioyeneldelsnodo
escribiunacartaenlacualcondenaladoctrinamodalistadeSabelioy
ademslasopinionesmarcionistasquedividanlamonarquadivinaentres
hipstasisdistintas,tambinaquienesrepresentabanalHijodeDioscomo
unacriatura.

EnlacartaaDionisiodeAlejandraelPapallamablasfemiaalaopininque
sostienequeelHijoeselmismoPadre(modalismo),perotambincensurala
doctrinaquealparecerapoyancatequistasdeDionisiodeAlejandraque
afirmanquecadaPersonaDivinatieneunanaturalezadistintadelaotra.

Elarrianismo

ElarrianismotomsunombredeArrio(256336)sacerdotedeAlejandray
despusobispolibio,quiendesdeel318propaglaideadequenohaytres
personasenDiossinounasolapersona,elPadre.JesucristonoeraDios,
sinoquehabasidocreadoporDiosdelanadacomopuntodeapoyoparasu
Plan.hizolomismoconelEsprituSanto,queigualmentelopercibacomo
creatura,einclusoinferioralVerbo.

ElArrianismoeslaprimeraentrelasdisputasdoctrinariasqueperturbarona
loscristianosdesdequeen313d.ClaIglesiafuesereconocidapor
ConstantinoelGrande.

ElarrianismoeselconjuntodedoctrinascristianasdesarrolladasporArrio,
sacerdotedeAlejandra,quienconsiderabaqueJessdeNazaretnoera
partedeDios,sinounacriatura.UnavezquelaIglesiahuboaceptadocomo
dogmalaproposicinopuesta,elarrianismofuecondenadocomouna
hereja.

Elarrianismoconstituyeunconglomeradodedistintasposturasteolgicas,
cuyopuntodeuninconsisteenlanegacindelhomoousiosniceno.Eneste
conglomeradosepuedenestablecerdossubdivisiones:unadetipo
cronolgicoyotradetipodoctrinal,queasuvezresultamuyramificada.Es
mssencillohablar,portanto,dedosgeneracionesdepensadores
arrianos,separadosdemodountantoconvencionalporlamuertedel
emperadorConstanzo,quetuvolugaracomienzosdelao361.Alaprimera
perteneceArrio,yalasegunda,Aecio,Eunomio,Ulfila,Eudoxio,Macedonio
yEuzoio,cuyadoctrinaseparabatotalmentelasustanciadelPadredeladel
Hijo,yunacorrientesemiarriana,ambigua,representadaporEusebiode
Cesarea,BasiliodeAncirayJorgedeLaodiceayotros.

ElpensamientodeArrioestcentradoenlainferioridadycondicincreatural
delVerbo,prescindiendodesuEncarnacin,paraquinelHijoesmutable,
esinmortaldepors,esunproductoyalmismotiempo,esengendrado
antesdelossiglos.

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5/3/2017 ELARRIANISMOATRAVSDELOSTI

JesssellamHijodeDios(Mateo11,27Juan10,36),mientrasqueel
CuartoEvangeliodeclaraqueleselVerboelLogos,quienalprincipio
estabaconDiosyeraDios,porquienfueronhechastodaslascosas.

EnelsigloII,TodoconsisteenqueFilndijoqueelLogoshabasido
engendradoporelPadredespus,alquerercadaunoexplicarcmofueese
engendramiento(comoesoeraexplicaralgoquenuncahabaexistido),se
hartarontodosdedecirerrores.Esadoctrinapaganasirvicomobasea
Arrio,parainventarsudoctrinadelunitarismodivinocontraelLogosDiosy,
despus,contraladivinidaddeCristoesdecir,nadamsadmiteunasola
personaenlaDeidad,elPadre,queengendralLogos(talcomodijoFiln)
y,despusaJess(comocorroborelConciliodeCalcedonia).

Arrio,trasformarseenAntioqua,difundesusideasenAlejandra,dndeen
el320,Alejandro,obispodeAlejandra,convocaunsnodoquerenemsde
cienobisposdeEgiptoyLibia,yenelseexcomulgaaArrioyasus
partidarios,yanumerosos.Noobstante,laherejacontinaexpandindose,
llegandoadesarrollarseunacrisisdetangrandesproporciones,queel
EmperadorConstantinoelGrandesevioforzadoaintervenirparaencontrar
unasolucin.

Losarrianossepreguntancmopoda(elVerbo,oelHijo)llegaraser
hombre,sieraDios?

PerolapreguntadecmoestabaelHijorelacionadoalPadre(lmismo
reconocidototalmentecomolaSupremaDeidad),diolugar,entrelosaos60
y200d.C.,aunacantidaddesistemasteosficos,llamadosgeneralmente
gnosticismo,cuyosautoresfueronBaslides,Valentino,Tatianoyotros
especuladoresgriegos.

Lostrminostcnicosdeladoctrinanoestabancompletamentedefinidosy
anengriegopalabrascomoesencia(ousia),sustancia(hypostasis),
naturaleza(phisis),persona(hiposopon)conllevabanunavariedadde
significadosextradosdelassectasdefilsofosprecristianos,loqueno
podasinoimplicarmalosentendidoshastaquefueranaclaradas.La
adaptacindelvocabularioempleadoporPlatnyAristtelesalaverdad
cristianasolucionaralacuestin.

ParaArrio,deDiossepredicantodaslasperfeccionesengradosumo
(unidad,impasibilidad,eternidad,etc.),luegoestasperfeccionesnose
puedenpredicarexactamentemsquedeEl,ysielHijo,comonosdicela
Revelacin,esdistintodelPadre,nopuedeposeeraquellasperfecciones
sinodeunaformadistinta,esdecir,derivadayparticipada

ArrioylosarrianosadmitenquehayaunLgoseternooSabiduradivina
que,sinembargo,noessinounatributodelmismoDiosPadre.Conunacto
desuvoluntadDiosPadreprodujo,antesdelossiglos)unLgos
engendrado,quenoesDios,peroposee,porlamismavoluntaddelPadre,
cualidadesdivinas.

http://mercaba.org/ARTICULOS/A/ARRIO/01.htm#El_arrianismo 13/22
5/3/2017 ELARRIANISMOATRAVSDELOSTI

Noobstante,Arrio,aregaadientes,admitequeJessesDios,peroenel
mismosentidoenqueloeselLgos:esunDiosporproduccin,noensy
absolutamente,ConlocualesimposiblequeArrioadmitaalgodeltipodela
uninhipostticadeunanaturalezahumanaconunapersonadivina.

Cristo,siendocriatura,nopuedesalvar,slopuedeserejemplo.S.Atanasio
atacarprecisamenteaqu,congranacierto,laherejaarriana,sealandosu
ocultognosticismo.

LosarrianosdeducanqueelHijohabasidoelevadoporelPadreala
dignidaddivina,queenorigennoposea.Optaronpornegarqueenningn
sentidoDiospodatenerunHijo,yporteneraJesscomosegundo,oDios
inferior,ubicadoentremediodelaPrimeraCausaylascriaturas,aunque
previoatodaslascriaturas,creado,dandopiealoqueconocemoscomo
unitarismoPosteriormenteMahomaafirmaraque"Diosnoengendra,nies
engendrado"(Corn,112).Lasdiscusionesalrespectollevaronanopocas
dificultadesentrelostelogos.ElmismoOrgenesllegallamaraJess"el
segundoDios".

LosarrianosselimitanaafirmarqueCristopudo(ynoquequiso)sertentado
yquerecibisugloriaextrnsecamente.Lacristologaarrianaesunapura
descripcindelasoperacionesllevadasacaboporunserextraordinario,
divinizado,quenoesDios.CristonoeselSalvador,essolamenteunmodelo
deobedienciaalPadrequenosotrosdebemosimitar.

Paralosarranos,elEsprituSantoeralaprimeracreaturahechamedianteel
Logos.EldebateinmediatoposnicenosecentrenladivinidaddelLogos,
siendoapenasmencionadoelEspritu,comoenelCredodeNicea

Tambindirnquehuboun'tiempo'quenoerayenqueelPadrenoera
Padre.LosortodoxosrespondernquelageneracindelHijoesunmisterio,
quenosucedecomoentreloshombres,queelPadreesmayorqueelHijo
soloencuantoprincipio.DiosesinmutableysiemprehasidoPadre,luego
eternamentehatenidounHijo.

LosarranosargirnqueDiosnopuedeengendrar,porqueperdera
substanciaysemutara(padecera).Losortodoxosrespondernquela
generacindivinanoescomolaanimal,sinounmisterioindecible.

LosarranosdirnquePadreoesnombredesubstanciayelHijootra
substanciaoesnombredeaccinyelHijoposterior.Losortodoxos
respondernqueesnombrederelacin,ynoaccidentalporqueenDiostodo
esinmutable,nohayaccidentes.

Losarranos,ensuargumentacin,concluirnqueesunacreaturaeminente
,portantonocomolasotras,yqueselapuedellamardiosperonoloes
verdaderamentesinoqueesdesemejante.Losortodoxosrespondernque
novienedelanadasinodelasubstanciadelPadre

LosarranosprobarnlainferioridaddelLogosporlossufrimientosdeCristo,
porqueeselLogoselquelossufremuydirectamente(diramosensu
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5/3/2017 ELARRIANISMOATRAVSDELOSTI

llamadanaturaleza'divina')alnotenerCristoalmahumana,enuna
concepcinquecompartanvarios'ortodoxos'.Losortodoxosrespondern
queloqueimplicainferioridadseaplicaalohumanodeCristo,alaforma
servicomoinsistirAgustn,lacuallgicamentetienealma

EsprituSanto,expresinqueentrafuertementeenelNuevoTestamento,
implicaquecompartelasantidaddeDiosyquesantificaenreferenciaala
nuevacreacintradaporCristo

Otrosargumentosarrianos:

DicenqueelHijoesinferioralPadreenbaseaJuan14,28

"Habisodoqueoshedicho:"Mevoyyvolveravosotros."Simeamarais,
osalegraraisdequemefueraalPadre,porqueelPadreesmsgrandeque
yo."

OtroconsisteenafirmarqueJessnoeraOmnicienteenbaseaMateo24,36

"Masdeaqueldayhora,nadiesabenada,nilosngelesdeloscielos,niel
Hijo,sinosloelPadre."

ElproblemaradicaenlaincapacidadarrianadeentenderqueenCristohay
dosnaturalezas:Lahumanayladivina.Lanaturalezahumanaesinferiorala
naturalezadivinadelPadre,perosunaturalezadivinaeslamisma.

SanAgustnargumentaqueLosquedicenqueCristoesinferioralPadre
apoyansusentenciaenlaspalabrasdelSeorcuandodice:ElPadrees
mayorqueyo(Juan14,28).Mslaverdaddemuestraqueenesesentido,el
Hijoestambininferiorasmismo.Y,comonohadeserinferiorsise
anonadtomandolaformadeesclavo?(Filipenses2,7).Noobstante,alvenir
enformadeesclavo,noperdilaformadeDios,enlaqueesigualalPadre.
Si,pues,tomlaformadesiervosinperdersuformadivinaensuformade
siervoyensuformadeDiosessiempreelhijounignitodelPadre,ensu
formadivinaigualalPadre,ensuformadesiervo,mediadorentreDiosylos
hombres,Jesucristohombre,quiennovequeensuformadeDioses
superiorasmismo,yensuformadeesclavodesmismoinferior?

ConplenaraznlaEscrituraafirmaambascosas:QueelHijoesigualal
PadreyqueelPadreesmayorqueelHijo.Noexisteaquconfusionismo
alguno:EsigualalPadreporsunaturalezadivina,inferioracausadesu
naturalezadeesclavo.

ConMateo24,36cometenelmismoerror.Cristoencuantohombretena
limitaciones,encuantoaDioslosabatodo.Enestesentidolamisma
Escrituratestifica:

"paraqueseanconsoladossuscorazones,unidosenlacaridad,yalcancen
entodasuriquezalaperfectainteligenciayconocimientodelmisteriode
Dios,deCristo,enquienestnescondidostodoslostesorosdelasabiduray
delaciencia."Colosenses2,23
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5/3/2017 ELARRIANISMOATRAVSDELOSTI

"Sabemosahoraquelosabestodoynonecesitasquenadietepregunte.Por
estocreemosquehassalidodeDios."Juan16,30

"Lediceporterceravez:SimndeJuan,mequieres?Seentristeci
Pedrodequelepreguntaseporterceravez:Mequieres?yledijo:
Seor,tlosabestodotsabesquetequiero.LediceJess:Apacienta
misovejas"Juan21,17

SanHilariodePoitiersdaunaexplicacinalgolargaperobuenabuena(San
HilariodePoitiers,LaTrinidad,IX,5867.BAC481,492502)

58.Perolosherejesentiendencomounanegacindesunaturalezadivinael
quesehayadicho:ElPadreesmayorqueyo(Juan14,28)otambin:Elda
nilahoranadielosabe,nilosngelesenelcielo,nielHijo,sinosoloel
Padre(Marcos13,12+Mateo24,36).Porlotanto,laignoranciadeldayla
hora,lessirveparanegarqueseaDiosunignitodetalmaneraqueelDios
nacidodeDiosnotendraaquellaperfeccindesunaturalezaqueespropia
deDios,yaque,aldominarlenecesariamenteestaignorancia,unafuerza
exteriorseramsfuertequel,yestalemantendraenlafragilidaddesu
ignoranciacomoaquienesimpotentefrenteaella.Mastodava:lalocurade
losherejesnosquiereobligaraestainterpretacinimpa,comosituvieran
derechodeimponerlaconfesindequeassehadecreenyaducenla
razndequeaslohadichoelSeor,ypuedeparecermuyirrespetuosoque
eltestimonioqueldadesmismoseaalteradoconnuestrainterpretacin
distinta.

59.Yenprimerlugar,antesdehablardelsentidoylarazndeestas
palabras,sehadeconsiderar,coneljuiciodelsentidocomn,sipuede
creersequeignorealgodecualquiercosaaquelqueeselprincipiodetodas
ellasenloquesonysern.PuessitodoexistepormediodeCristoyen
Cristoyexistedetalmodopormediodelquetodotieneenl(Colosenses
1,16)suser,aquelloquenoesajenoalnidejadeexistirpormediodel,
cmonoentrartambinensuconocimiento,cuandomuchasveceseste
porvirtuddesunaturaleza,quenopuedeignorarnada,abarcaaquelloque
noexistenienlniporel?Yaquelloquenotienesurazndesermsquea
partirdelynorecibemsqueenleldesarrollohacialoqueesyser.
Cmoquedarfueradelconocimientoquecorrespondeasunaturalezapor
elcualyenelcualsecontienetodoaquelloquesehadehacer?

PueselSeorJessnoignoralospensamientoshumanosnosoloaquellos
despertadosporunmotivopresente,sinotambinlosqueseagitarna
causadelosdeseosfuturosasloatestiguaelevangelista:puesJesssaba
desdeelprincipioquienesnocreanyquieneraelqueleibaaentregar
(Juan6,65).Sepodrconsiderarqueelpoderdesunaturaleza,queabarca
elconocimientodelascosasquetodavanoexistenynoignoralas
inquietudesquehabrndesoportarlosnimostodavatranquilosdesconoca
loqueexisteporlyenl?Yqueseaimpotenteenlosuyoelquees
poderosoenloajeno,aqueldelquerecordamosquesehadicho:Todoha
sidocreadoporlyenlylexisteantesquetodos(Colosenses1,16s)o
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5/3/2017 ELARRIANISMOATRAVSDELOSTI

aquello:Porquetuvoabienqueenlhabitaratodalaplenitud,ypormedio
delreconciliarparaltodaslascosas?(Colosenses1,19s).

Puestoqueenlesttodalaplenitud,todaslascosassonreconciliadaspor
mediodelyenlyaqueldaeslaesperanzadenuestrareconciliacin,va
aignorarcuandoseraqueldacuyafijacinestenlycuyomisterioexiste
porl?PuesesedaeseldesuvenidadequediceelApstol:Cuando
aparezcaCristo,vuestravenida,entoncestambinvosotrosapareceriscon
lengloria(Colosenses3,4).

Nadieignoraloqueexistepormediodelydentrodel.Cristovaavenir,
eignoraeldadesuvenida?Essuda,comodiceelmismoApstol:
porqueeldadelSeorvendrdenochecomounladrn(1Tesalonicenses
5,2),ysehadecreerquelnoloconoce?Lossereshumanosplaneanlo
quetienenquehacer,loconocendeantemanoencuantopueden,yel
conocimientodeloquehandehaceracompaaalavoluntaddellevarloa
caboyelquehanacidocomoDios,ignoraloqueexistepormediodely
enl?Porlexistenlostiemposyeldaestenl,puespormediodelse
determinanlascosasfuturasyensumanoesteldisponersuvenida.y
vivirentalignoranciaquenoconozcaaquelloqueexisteparaldebidoala
torpenaturalezadesumente?Sercomolasfierasylasbestiassalvajes,
queconsuvidaajenaatodaprevisinaquellomismoquehacencuando,
movidasporcualquierimpulsodesuinstintoirracional,sonllevadasa
cualquierparteconunprocedercausaleincierto?

60.ComosepuedecreerqueelSeordelagloria,porignorareldadesu
venida,poseaunanaturalezadesintegradaeimperfecta,que,porunaparte,
tienenecesidaddeveniry,porotra,noconoceeltiempodesuvenida?Porlo
cualseramejoratribuiraDioslaignoranciaquelequitaelpoderdeconocer.

62.PeroPablo,eldoctordelasgentes,notoleraentrenosotrosesta
confusindelerrorimposegnlacualsecreequeelDiosunignitoha
ignoradoalgo.Puesdice:Fundadosenelamorseanllevadosalariquezade
laplenainteligencia,alconocimientodelmisteriodeDios,Cristo,enelque
estnescondidostodoslostesorosdelasabiduraydelaciencia
(Colosenses2,2s).ElDiosCristoesunmisterio,yenlestnocultostodos
lostesorosdelasabiduraydelaciencia.Peroestonosepuededecirala
vezdeunaparteydeltodo,porquelapartenosignificaeltodoyeltodono
puedeserinterpretadocomounaparte.Pero,sielHijoignoraelda,yano
estnenltodoslostesorosdelaciencia.Pero,sienlestntodoslos
tesorosdelaciencia,noignoraelda,puestieneenstodoeltesorodela
ciencia.Peronosconvienerecordarqueestostesorosdelacienciaestnen
locultos,peronoporestarocultosdejandeestar,puesestnenlporque
esDios,peroporsermisterioseocultan.

PeroparanosotrosnoestocultoniesignoradoelmisteriodeDios,Cristo,
enquienestnescondidostodoslostesorosdelaciencia.Yporqueles
misterio,veamossiesignoranteenaquellascosasquenosabe.Pero,sien
otroslugareslaconfesindeignorancianopuedeinterpretarsecomo

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5/3/2017 ELARRIANISMOATRAVSDELOSTI

desconocimiento,tampocoahoraignoraloquedesconoce.Puescomosu
ignoranciadadoquetodoslostesorosdelacienciaestnocultosenl,es
designiosalvadormasqueignorancia,sepuedeexplicarlarazndelignorar
sinentenderlocomounnosaber.

63.PuestodaslasvecesqueDiosdicequeignora,ciertamenteconfiesa
ignorancia,peronoseencuentralimitadoporella.

Puesnosabernadatienequeverconladebilidaddelaignorancia,sinoque
sedebeaquenoestiempodehablaroaquenohallegadolaoportunidad
deobrar.DioshablaasaAbraham:ElclamordeSodomayGomorraha
colmadolamedidaysuspecadossonmuygrandes.Porlotanto,bajary
versi,deacuerdoconsuclamor,hanllegadohastaellmiteyenelcaso
contrario,losabr(Gnesis18,20s).Tenemos,porconsiguiente,alDiosque
nosabeyque,contodo,noignorapues,sisabequelospecadossonmuy
grandesy,apesardetodo,bajaparaversihancolmadolamedidaopara
saberlosinolahancolmado,vemosquenoloignoraporquenolosepa,sino
queentonceslosabe,porquehallegadoeltiempodeobrar.ElDiossepa,no
es,porlotanto,uncambiodesdelaignorancia,sinolaplenituddeltiempo.
Hayqueesperartodavaaquesepa.Peronopodemospensardelqueno
sepa,y,contodo,todavaespereparasaberporelloesprecisoqueelhecho
dequenosepasabiendoosepaignorandonoobedezcamsquealdesignio
dehablarydeactuar.

64.Nopodemosdudar,porlotanto,dequeelconocimientodeDioses
cuestindetiempomsquedemutacinenlpues,cuandosehablade
queDiossabe,setratadeltiempodedaraconocerelconocimientomsque
enelmomentoenquesehaadquirido.Estomismosenosenseaconlo
queseledijoaAbraham:Nopongaslamanosobreelnioynolehagas
nada,puesahoraheconocidoquetemes,alSeor,tuDios,ynohaz
perdonadoatuhijoamadopormicausa(Gnesis22,12).Aspues,Dios
ahorasabe.Elqueahorasepaesindicacindeunaignoranciaanteriorpero
estonoseacomodaalserdeDios.Comotampocoesposiblequeantes
ignorasequeleerafielAbraham,delquesehadicho:AbrahamcreyaDios,
yselereputcomojusticia(Gnesis15,6).Elqueahoraconozcasignificael
momentoenqueAbrahamrecibiestetestimonio,peronoqueDiosenese
momentoempezaraasaber.Abrahamconelholocaustodesuhijohaba
mostradoelamorquetenaaDios.Diosloconoceenesemomentoenque
habladeello.Perocomonosehadepensarqueantesnolosupiera,
tenemosqueconsiderarquesedicequeentonceslohasabidoporquehabla.
YentrelosmuchospasajesquesecontienenenelAntiguoTestamento
acercadelacienciadeDios,hemospresentadoestossoloamodode
ejemplo,paraquesecomprendaqueelqueDiosnosepanoesdebidoasu
ignoranciasinoaltiempo.

65.EnlosevangeliosencontramosmuchascosasqueelSeorignora
conocindolas.Noconocealosqueobranlainiquidadysegloranen
muchosmilagroshechosensunombrecuandodice:Yentoncesjurarque
noosconozco.Apartaosdemitodoslosqueobrislainiquidad(Mateo

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7,23).Afirmainclusoconjuramentoquenoconoceaaquellosalosque,con
todo,nodesconocecomoobradoresdelainiquidad.Nolosconoce,por
tanto,noporsuignorancia,sinoporqueacausadelainiquidaddesusobras
sonindignosdesuconocimientoconfirmalaverdaddeloquediceincluso
conelvnculodeljuramento.Tienelnoignorarenelpoderdesunaturaleza
yconservaelnosaberenelmisteriodesuvoluntad.
.
66Cuandoelqueconoceperfectamentelospensamientosylasacciones
pregunta,comoignorante,sobrelospensamientosylasaccionescomo
cuandopreguntaalamujerporquhatocadolaorladesuvestido,oalos
apstolesporqudiscuten,oalosquellorabandondeestabaelsepulcrode
Lzaro,nosehadepensarquerealmentenosabe,sinoquesetratadeun
mododehablar.Puesnotienesentidoqueelque,estando
ausente,sabequeLzarohamuertoyhasidosepultado,nosepaellugar
delsepulcro,yqueelquevelospensamientos,nohayaconocidolafedela
mujer,oqueelquenonecesitapreguntaracercadenada,hayaignoradola
discusindelosapstoles.Paraaquelquetodoloconoceesundesignio
ocultoeldecirdevezencuandoquenoconoceaquelloqueignora.As,enel
casodeAbrahamoculta,poruntiempo,suconocimientooenelcasodelas
vrgenesneciasydelosobradoresdeiniquidad,enlosquedicequenolos
conoceporquesonindignosoenelmisteriodelhijodelhombresipregunta
comosiignorase,esdebidoasucondicinhumana.Elqueseadaptaala
realidaddesunacimientocorporalentodoaquelloenqueseencuentra
limitadanuestradbilnaturaleza.Noporquesea,pornaturaleza,dbilaquel
queesDios,sinoporqueelDionacidocomohombrehaasumidolas
debilidadesdeloshombres.Ylashaasumidonodemodoquelanaturaleza
inmutablesehayatransformadoenunanaturalezadbil,sinoquetalmanera
queelmisteriodelaasuncinhatenidolugarenlanaturalezainmutable,
pueselqueeraDioseshombreyelqueeshombrenohadejadodeser
Dios.

Alobrarymostrarsecomoquienhanacidocomohombre,laPalabra,que
siguesiendoDios,utilizaconmuchafrecuenciaelmododehablarpropiode
suserdehombre,ymuchasveceselmododehablardeDioseselmismo
queeldeloshombres,puesdicequenosabeaquelloquenoestiempode
revelaroaquelloquenomereceserconocido.

Porconsiguiente,tenemosquecomprenderporquelSeorhaafirmado
quedesconoceelda.Sisecreequeloignoraabsolutamente,elApstol
contradiceestaafirmacin:Enelqueestnescondidostodoslostesorosde
lasabiduraydelaciencia(Colosenses2,3).

SanAgustnseenfrentdirectamenteconalgunascorrientesarrianasenlos
ltimosaosdesuactividad.Msexactamenteapartirdelao418,aunque
yaanteriormentehabatenidonoticiadelahereja,sobretodocomoes
probab1eatravsdeS.Ambrosio.

Elarrianismonoesprincipalmenteniunaherejatrinitarianiunahereja
cristolgica,sinoqueesunavisinglobaldelasrelacionesentreDiosyel
mundo,enbasealacualseniegaquepuedahaberpuntosdecontactoentre
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ellos:enconcretoniesposibleunaverdaderaEncarnacin,niesposibleuna
verdaderacreacin,niesposibleunaverdaderaRedencin.AdemsDios,el
Diosverdadero,permaneceinvisibilis(,6pa:toc),apesardelaatribucinde
unsentidounvocoallenguajeteolgico.Enbreveelarrianismoes,enel
fondo,unamanifestacindeateismo,omejordeagnosticismo,oculto.

Losdoctoresortodoxosnonieganlaexistenciadelostextoscitadosporlos
arrianos,y,enalgunoscasos,lleganhastaacompartirsuinterpretacin.Pero
repitenconstantementequelostextoscitadosporlosheterodoxosnosonlos
nicos:juntoaelloshayotrosqueafirmanprecisamentelocontrariode10
quelosarrianospretenden.Nosetratadeescogerentreunosuotros,sino
deaceptarunosyotros.

SanAgustnnosecansaderepetirquetodoslosortodoxoscompartenla
defensaarrianadelaunidaddeDios,ascomolasafirmacionesrelativasala
obedienciadeCristo,alitertamenetaliter.

LaobedienciadeCristo,queescierta,nopruebaladiversidaddenaturaleza,
porqueunacosaesobedecer,otraesserdenaturalezadistinta.Esta
respuesta,valelapenasealarlo,implicaunaopininpreliminar:queuna
cosaeslavoluntaddeCristoquohomoyotralavoluntaddeCristoquo
Deus.LaSagradaEscrituraafirmaquelavoluntadhumanadeCristoes
distintadelavoluntaddivinaynadams.Encambiolavoluntaddivinade
CristoeslamismavoluntaddelPadre,sindiferencia.Anms,esnecesario
queCristoposeaunavoluntadhumanadistintadeladivina,yqueesta
voluntadhumanaestsometidaperfectamentealadivina,pararepararel
pecadooriginal.

Portanto,simirasaladistincindesustancia,elHijodeDiosbajdelcielo,
elHijodelhombrefuecrucificado:simirasalaunidaddepersonaasbaj
delcieloelHijodelhombrecomofuecrucificadoelHijodeDios.

SanAgustnafirmaqueelHijohasidoverdaderamenteengendradoyno
factusporelPadrey,enestesentido,siesverdaderamenteHijonopuede
sersinodelamismanaturalezaysustancia.

SanAgustnsealaen"deTrinitate"lafuncinmediadoradeCristoasegura
superfectadivinidadysuperfectahumanidad.Lateologaarrianaconsiste
ennegarquepuedahaberalgunarelacinentreunDios,perfectoe
inmutable(queseraDiosPadre),conunmundocorrompidoydestinadoala
muerte.

AnconformealafbulainventadaporArrio,DiosPadrehabraimpuestoa
laSegundaPersonalaprobacindehacersehombre,peronoenelsentido
catlicodeDiosyHombreverdadero.

DebemostenerencuentaquelanaturalezadeJesseraelproblemams
complejodelosprimerossiglosdelcristianismo,comolorevelanlas
discusionesteolgicas.Enlosprimerossiglosdelcristianismoseplanteaba
elproblemadelarelacindelHijoydeDios.Aestoselellamlasdisputas
cristolgicas.
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ElarrianismoestabadispuestoaotorgarleaNuestroSeortodaclasede
honoresymajestadesmenosladelanaturalezaplenadelaDivinidad.Fue
creado(obien,sialaspersonasnolesgustabalapalabra"creado"entonces
seutilizabaaquellaotrade"surgi")delaDivinidadantesdetodaslasdems
cosas.Atravsdelfuecreadoelmundo.Seleotorg(paradjicamente)el
poderdetodoslosatributosdivinosmenoseldeladivinidad.Eneste
aspectoseobservaninfluenciasmitraicas(atravsdeMitrasecreel
mundosegnelmitrasmo).

ElarrianismoserefiriaNuestroSeorcomounAgenteSupremodeDiosel
Demiurgoyloconsidercomolaprimeraymsgrandedeaquellas
emanacionesdelaDivinidadCentralmediantelascualeslafilosofademoda
poraquellosdastratabadesuperarladificultaddereconciliaralCreador
infinitoysimpleconununiversocomplejoyfinitoyatrajograndescantidades
deaquellosquerealmenteerancristianos.Perotambinfueelpuntode
encuentrodeestasfuerzasnocristianasquetantaimportanciatenanenla
sociedaddeaquellapoca.

ConlapredicacindeUlfilas,Elejrcitoabandonelmitrasmoquehaba
importadodePersiahastalosconfinesdelImperioysehizoslidamente
arriano.steeseldetallefundamentaldetodoelasunto.Denoserporel
ejrcito,elarrianismonuncahubierasignificadoloquesignific.Conel
ejrcitoyconeseejrcitoapoyndoloconentusiasmoelarrianismocasi
triunfyconsiguisobrevivirancuandonoconstituysinopocomsque
lastropasysusprincipalesoficiales.

PeroArriotuvounprecursor:PablodeSamosata,contemporneode
Dionisio,yobispodeAntioqua.TresconciliosefectuadosenAntioqua(264
268269)condenaronyexcomulgaronalsamosateno,peroLuciano
estructurladoctrinaqueseraseguidaporelhistoriadorEusebiode
Cesarea,EusebiodeNicomediayArrio.Dehaberfinalmentetriunfadoesta
doctrina,sehubieraanticipadoalIslam,reduciendoalHijoEternoala
categoradeprofeta,ydeshaciendoaslarevelacincristiana.

Arrio,unlibiopordescendencia,secrienAntioquayfuecompaerode
escueladeEusebio,luegoobispodeNicomedia,tomparte(306)deloscuro
cismameleciano,fuehechopresbterodelaiglesiallamada"Baucalis",en
Alejandra,yseopusoalossabelianos,comprometidosellosmismosauna
visindelaTrinidadquenegabatodarealdistincinenelSupremo.San
Epifaniodescribealherejecomoalto,graveypersuasivonosehasostenido
ningunacalumniasobresucarctermoralperohayalgunaposibilidadde
quediferenciaspersonaleshayanllevadoasudisputaconelpatriarca
Alejandroaquien,ensnodopblico,acusdeensearqueelHijoera
idnticoalPadre(319).Lascircunstanciasrealesdeestadisputason
oscurasperoAlejandrocondenaArrioenunagranasamblea,yesteltimo
encontrunrefugioconEusebio,elhistoriadordelaIglesia,enCesarea.
Motivospolticosopartidariosamargaronelconflicto.Muchosobisposde
AsiaMenorySiriatomaronladefensadesu"compaeroLucianista",como
nodudabaenllamarseasmismoArrio.SnodosenPalestinayBitiniase
opusieronalossnodosenEgipto.
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BasndoseenelesquemadePlotinosobrelashipstasis(elUno,el
IntelectoyelAlma),Arrioconsiderqueesasmismashipstasis,o
realidadesindividualessubsistentes,sepodanaplicarrespectivamenteal
Padre,alHijoyalEsprituSanto.Elproblemasurgecuandovemosquelas
hipstasisalasqueserefierenlosneoplatnicossedistinguenentres,
participandeunamismanaturalezaperomantienenrelaciones
desubordinacin.Enfin,vayamosalaconclusin:elHijoyelEsprituSanto
nosonsinoemanacionesoproductosdelPadrequenopuedenser
comparadosconlyquecarecendeSunaturaleza.

PorloqueserefierealdatodelaEscritura,Arrioveconfirmadosuesquema
enelpasajedellibrodelosProverbios(8,22)queserefierealaSabidura:
"ElSeormecrealprincipiodesustareas,antesdesusobrasms
antiguas".Cristo,consideradocomolaSabiduradelaquehablaelAntiguo
Testamento,esunacriaturadeDios,laprimeradetodasperocriaturaalfiny
alcabo,queserviracomointermediarioentreDiosyelrestodelacreacin.

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