Ser mulher na atualidade

a representao discursiva da identidade feminina em quadros humorsticos de maitena

rika de Moraes

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MORAE, E. Ser mulher na atualidade: a representao discursiva da identidade feminina em quadros
humorsticos de maitena. In TASSO, I., and NAVARRO, P., orgs. Produo de identidades e
processos de subjetivao em prticas discursivas [online]. Maring: Eduem, 2012. pp. 259-285.
ISBN 978-85-7628-583-0. Available from SciELO Books <http://books.scielo.org>.

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 SER MULHER NA
ATUALIDADE:
A REPRESENTAO DISCURSIVA DA IDENTIDADE
FEMININA EM QUADROS HUMORSTICOS
DE MAITENA
rika de Moraes56

fato que a condio social da mulher mudou muito,

especialmente aps a chamada Revoluo Feminista da dcada
de 1960. Antigamente era inadmissvel a mulher ter direitos
que, ao mundo de hoje, soam to naturais, como estudar,
trabalhar fora do lar, votar, etc. Embora direitos como esses
representem conquistas femininas (ou feministas), h que se
considerar, tambm, que so fruto de conjunturas histricas
especficas.
Exemplo disso o fato de que a insero da mulher
no mercado de trabalho, historicamente, ganhou legitimidade
no momento em que a situao econmica das famlias no
permite ao homem sustentar sozinho a casa. Por essa razo,
discusses a respeito das condies de trabalho do proletariado
feminino (operrias, costureiras) s adquiriram intensidade
junto aos movimentos feministas medida mesmo em que as
transformaes sociais e os acontecimentos polticos, como a

56 Professora do Programa de Ps-Graduao da Universidade do Sagrado Corao, USC,

Bauru, SP.

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 PRODUO DE IDENTIDADES E PROCESSOS DE SUBJETIVAO EM PRTICAS DISCURSIVAS

primeira guerra mundial, foraram a entrada cada vez maior

das mulheres no mundo pblico (RAGO: 1995-6, p. 22).
No se trata de apagar ou reduzir as conquistas das mulheres,
tampouco o valor das lutas feministas, mas de considerar o
peso da conjuntura histrica nos acontecimentos.
Tambm as condies histrico-culturais influenciam
os discursos que circulam em relao mulher e, como efeito,
constroem o sentido desses mesmos discursos. Com a mudana
dessas condies, discursos assumidamente machistas tendem a
perder a sua legitimidade. Enunciados do tipo lugar de mulher
na cozinha no tm boa aceitao numa poca que valoriza, na
medida do possvel, o comportamento considerado politicamente
correto.
No obstante, em alguns domnios, como o humorstico,
tais discursos continuam a circular. objetivo deste artigo
discutir possveis interpretaes para a circulao, no humor, de
determinados discursos sobre a mulher. Querem esses discursos
dizer que a sociedade no mudou tanto quanto acreditamos?
Trazem tona sentidos recalcados? Ou retomam uma memria
antiga, de discursos que j no circulam? Mas, se no circulam
mais, por que ainda se encontram to presentes em determinados
domnios, como o do humor? Quais as relaes entre esses
discursos e a realidade de hoje? Quais as novidades
representadas por esses discursos?
Os discursos cotidianos so um sintoma de que a sociedade
ainda se pauta em valores sexistas, porm tais discursos se
manifestam de novas formas. Uma anlise dos textos que circulam
atualmente na mdia (em reportagens de revistas, por exemplo)
mostra que o esteretipo da mulher submissa foi substitudo, em
grande medida, pelo da mulher mltipla: que trabalha fora, cuida
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 TERCEIRA PARTE :: SER MULHER NA ATUALIDADE

da casa, dos filhos e do marido e, ainda assim, deve encontrar

tempo para cuidar de si, fazer cursos de aperfeioamento, manter
cabelos e unhas impecveis, praticar exerccios fsicos, balancear
a dieta, etc. Pode-se mesmo dizer que o grau de exigncia em
relao mulher tornou-se maior no conjunto de discursos
dominantes de nossa sociedade: se antes a mulher perfeita era
a que cuidava bem do lar e da famlia, hoje ela precisa se destacar
profissionalmente sem descuidar das questes anteriores e, ainda,
ter um corpo de modelo. Como isso tudo quase impossvel
(at por razes fisiolgicas, nem todas as mulheres podero
atingir o mesmo padro de beleza), prevalecendo a sensao de
incompletude.
No se pretende apenas defender, de modo simplificado,
a tese segundo a qual, apesar de alguns avanos, a sociedade
continua apresentando traos de machismo. Trata-se, em vez
disso (sem negar tal evidncia), de procurar descrever e interpretar
o modo como os discursos sobre a mulher emergem no humor e
se confundem com a realidade sobre ela, produzindo efeitos na
constituio da atual identidade feminina. Cabe tambm ressaltar
que alguns discursos, que podemos chamar de androcentristas57,
continuam a circular em espaos que no o humorstico, embora
de formas mais sutis, vindo tona nos vos escorregadios da
linguagem, nos interstcios do texto nos quais se mostram os
posicionamentos dos sujeitos enunciadores.
Tendo esse objetivo em vista, pretende-se pr em debate
a questo de como os discursos que circulam no domnio

57 Montserrat Moreno (1999, p. 23) define o androcentrismo como um preconceito que

consiste em considerar o ser humano do sexo masculino como o centro do universo, (...)
o nico capaz de ditar as leis, de impor a justia, de governar o mundo. Acreditamos que
o termo possa ser apropriado para denominar a extensa Formao Ideolgica que abriga
inmeros discursos (o do homem, o da mulher, o do pai, o da me, o da criana, etc.) e
Formaes Discursivas que se respaldam na centralidade do masculino.

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humorstico ajudam a constituir os (novos) efeitos de sentido

sobre a identidade da mulher na atualidade. Sob a tica da
Anlise do Discurso de linha francesa doravante, AD o(s)
sentido(s) deve(m) ser entendido(s) aqui como um construto
a partir dos discursos correntes a respeito da mulher e de
seu (esperado) papel na atualidade. Consideramos o respaldo
terico-metodolgico da AD pertinente para contribuir com
esta discusso.

Esteretipos no discurso: o masculino e o

feminino

Pierre Bourdieu (1998) defende que a cultura androcntrica

e a consequente dominao masculina esto de tal maneira
arraigadas em ns que as tomamos como evidentes, deixando de
notar o carter historicamente construdo de uma ordem social
que percebida como natural. Bourdieu prope a subverso
dessa percepo equivocada: no so as diferenas naturais que
definem as especificidades dos papis sociais atribudos a homens
e mulheres, e sim, determinados papis impostos a cada gnero
que fazem as diferenas parecerem naturais. Segundo o autor
(ibid., p. 18), a fora da ordem masculina se evidencia no fato
de que ela dispensa justificao: a viso androcntrica se impe
como neutra e no tem necessidade de se enunciar em discursos
que visem a legitim-la. Para ele,

As aparncias biolgicas e os efeitos, bem reais, que um longo trabalho

coletivo de socializao do biolgico e de biologizao do social
produziu nos corpos e nas mentes conjugam-se para inverter a
relao entre as causas e os efeitos e fazer ver uma construo social

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naturalizada [...] como fundamento in natura da arbitrria diviso que

est no princpio no s da realidade como tambm da representao
da realidade [...]. (BOURDIEU, 1998, p. 9-10 grifos nossos).

No nosso entender, no se trata de negar diferenas

biolgicas, mas de mostrar que muitas vezes elas se
tornam justificativas e no causa das diferenas
culturais. Comumente, a diferena biolgica entre os sexos
(especialmente quanto anatomia do corpo masculino
e do corpo feminino) vista como justificativa natural
da diferena socialmente construda entre os gneros e,
principalmente, da diviso social do trabalho (ibid., p.
20). Bourdieu nota que nem as mudanas sociais resolvem
a questo, pois, mesmo quando as presses externas so
abolidas e as liberdades formais direito de voto, direito
educao, acesso a todas as profisses, inclusive polticas
so adquiridas, a autoexcluso e a vocao [...] vm
substituir a excluso expressa (BOURDIEU, 1998, p. 52),
dado que os efeitos e as condies de eficcia da violncia
simblica esto duradouramente inscritas no mais ntimo
dos corpos sob a forma de predisposies (aptides,
inclinaes) (BOURDIEU, 1998, p. 51).
De nossa parte, acreditamos que a anlise dos discursos
sobre a mulher, especialmente no domnio humorstico, pode
contribuir para a descrio (ou, pelo menos, o clareamento)
dessa inscrio simblica das estruturas sociais do corpo e
para certa tomada de conscincia a esse respeito. Limitamo-nos,
no entanto, a procurar explicitar esse jogo simblico em relao
a sentidos estereotipados para que, quem sabe, sua descrio
discursiva ajude a proporcionar avanos quanto formao de
um espao para novas aes e atitudes a partir e atravs dos
limites deste texto.
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A Anlise do Discurso

Para analisar o processo de construo dos (efeitos de)

sentidos dos discursos sobre a mulher na atualidade e seus
consequentes desdobramentos a partir do estudo da representao
feminina no texto de humor, buscamos respaldo terico na
Anlise do Discurso de linha francesa (AD).
Sem desconsiderar o percurso terico historicamente
constitudo pela AD, levaremos em conta um posicionamento
atual da disciplina, segundo o qual, conforme ressalta
Maingueneau (1987), o analista do discurso no busca estabelecer
o sentido por excelncia, e sim, construir interpretaes que
no se neutralizem. Essa opo implica pensar que os processos
discursivos podem ser apreendidos pela materialidade da lngua,
o que torna indispensvel a ateno ao funcionamento da
linguagem e justifica a opo por uma abordagem discursiva.
Mobilizamos o conceito de discurso de Maingueneau (1984, p.
15), que o desenvolve, a partir da leitura de Foucault, como uma
disperso de textos cujo modo de inscrio histrica permite
definir como um espao de regularidades enunciativas.
Acreditamos que o arsenal terico da AD, segundo o qual
a linguagem concebida em sua materialidade histrica, possa
munir o pesquisador de uma concepo crtica de linguagem
que lhe permita aprofundar o estudo sobre as representaes
humorsticas a respeito da mulher e dos efeitos que estas produzem
sobre o(s) sentido(s) corrente(s) em torno da identidade feminina
na atualidade.
Para a AD, o discurso no deve ser compreendido como
o discurso emprico sustentado por um sujeito, tampouco
confundido com o texto (embora ele possa ser apreendido por
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 TERCEIRA PARTE :: SER MULHER NA ATUALIDADE

meio de textos). A noo de interdiscurso indispensvel para

a concepo de discurso. Segundo Pcheux, um dos principais
fundadores da AD,

impossvel analisar um discurso como um texto, isto , como uma

sequncia lingustica fechada sobre si mesma, [...] necessrio referi-lo
ao conjunto de discursos possveis a partir de um estado definido das
condies de produo (PCHEUX, 1969, p. 79).

J que a lngua considerada em sua relao com a

sociedade e a histria, Pcheux busca respaldo em outros
campos que no o da Lingustica, como a teoria da ideologia
(com base, primordialmente, em Althusser) e a psicanlise (com
base, primordialmente, em Freud e Lacan), sendo que

a relao da lngua com a exterioridade no pensada a partir de

uma vaga noo de interdisciplinaridade mas sim como uma relao
constitutiva de um objeto especfico e de um campo de conhecimento
que lhe corresponda e que esse objeto institui: o da anlise do discurso
(ORLANDI, 1998, p. 17).

Segundo a concepo da AD, o discurso se constitui

a partir de outros discursos, ou de um discurso j l. na
interdiscursividade que a memria retomada e, embora
vinda de um lugar exterior, deixa marcas no interior do discurso
que permitem resgat-la. Conforme Achard (1983, p. 11), a
estruturao do discursivo [que] vai constituir a materialidade
de uma certa memria social, o que implica que a memria
composta pelo discurso sempre reconstruda na enunciao
(ACHARD, 1983, p. 17). A memria discursiva, para Pcheux,

deve ser entendida [...] no no sentido diretamente psicologista da

memria individual, mas nos sentidos entrecruzados da memria
mtica, da memria social inscrita em prticas, e da memria construda
do historiador (PCHEUX, 1983, p. 50).

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Como o discurso produto do interdiscurso, busca-se

identificar os diferentes discursos que circulam sobre a mulher
nas representaes humorsticas sobre ela e como esse jogo (inter)
discursivo constitudo por discursos heterogneos (ou, em alguns
casos, homogeneizantes) ajuda a construir o(s) sentido(s) dos
discursos (em geral) sobre a identidade feminina na atualidade.
Para tanto, mobilizamos vrios conceitos da AD, entre os quais
as noes cruciais j expostas de interdiscurso e memria
discursiva, alm de outras desenvolvidas mais recentemente
por Maingueneau, como a de ethos e a de cenografia, conforme
explicitaremos a seguir.
Como afirma Maingueneau (1984, p. 21), o discurso no
remete apenas a um conjunto de textos efetivos, mas a um
conjunto virtual, o dos enunciados que podem ser produzidos
de acordo com as restries da formao discursiva. Embora
o discurso seja uma disperso, no texto produzido pelo
trabalho dos sujeitos que ele se materializa, fato que justifica
que textos (verbais ou no verbais) sejam tomados como material
para uma anlise discursiva. A incluso de aspectos no verbais
em uma abordagem discursiva pode ser embasada na proposta de
uma prtica intersemitica, vinculada a uma semntica global,
conceitos de Maingueneau (1984) que considera como enunciados
o material propriamente lingustico ou seja, os textos verbais
e como texto, qualquer tipo de manifestao, seja ela verbal
(enunciado) ou visual (fotos, desenhos, ilustraes, obras de arte)
(cf. MAINGUENEAU, 1984, p. 147). Da a possibilidade de se
considerar o discurso no s como uma prtica de enunciados
verbais, mas como algo que se manifesta tambm por meios
iconogrficos. Assim, nos textos humorsticos estudados pode-
se pensar a concepo dos discursos sobre a mulher com base
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nos elementos verbais e no verbais desses textos (a ilustrao, a

expresso corporal e facial das personagens, etc.).
A AD se revela um lugar possvel para pensar a questo
da subjetividade no discurso, o que particularmente relevante
no que diz respeito constituio da subjetividade feminina em
relao aos discursos sociais acerca da mulher. Neste sentido, a
anlise de discursos nos quadros humorsticos sobre a mulher
deve considerar a constituio do chamado ethos, que Roland
Barthes (apud MAINGUENEAU, 2000) define como

os traos de carter que o orador deve mostrar ao auditrio (pouco

importa a sua sinceridade) para causar boa impresso: so os ares que
assume ao se apresentar. [...] O orador enuncia uma informao e, ao
mesmo tempo diz: eu sou isto, eu no sou aquilo.

Maingueneau (2000, p .98), acrescenta que a eficcia do ethos

se deve ao fato de que ele envolve de alguma forma a enunciao,
sem estar explcito no enunciado e que, diferentemente de como
era entendido pela retrica antiga, o ethos no diz respeito apenas
aos enunciados orais, mas vlido tambm para o discurso
escrito, assim como para qualquer outro, instituindo um tom
que d autoridade ao que dito:

Com efeito, o texto escrito possui, mesmo quando o denega, um tom que
d autoridade ao que dito. Esse tom permite ao leitor construir uma
representao do corpo do enunciador (e no, evidentemente, do corpo
do autor efetivo). A leitura faz, ento, emergir uma instncia subjetiva
que desempenha o papel de fiador do que dito (MAINGUENEAU,
2000, p. 98).

Assim, a ideia de ethos implica assumir que no se diz

explicitamente como ou o qu se , mas mostra-se, por
meio de atitudes (fsicas ou discursivas), como e o qu se .
No caso do discurso humorstico, esse conceito certamente
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crucial para uma melhor explicitao das especificidades do

prprio discurso no que tange construo da identidade
feminina.
Amossy (2005, p. 16) explica que a noo de ethos se
desenvolveu de forma articulada de cena de enunciao. isto
significa que a maneira de dizer implica a construo de uma
imagem de si que o receptor se v obrigado a depreender a
partir de indcios discursivos. na enunciao que o locutor
constri a imagem de si e, a partir dela, legitima o seu discurso, ao
mesmo tempo em que, de certa forma, constri a sua identidade.
objetivo de uma anlise do discurso descrever e interpretar
esses indcios discursivos que levam constituio de um certo
ethos.
Maingueneau (2006, p. 47) mostra que as situaes de
enunciao se constituem no quadro de uma cena de enunciao,
que no se confunde com um simples quadro emprico, mas
se constri como cenografia por meio da enunciao. Segundo
essa concepo, o discurso implica um enunciador, um co-
enunciador, um lugar e um momento da enunciao que valida
a prpria instncia que permite sua existncia, sendo que a
cenografia ao mesmo tempo dada e construda.
Seguindo os conceitos de Maingueneau (2005, p. 75),
constatamos em nossa anlise que a cena englobante que
correspondente ao tipo de discurso e a ele confere seu estatuto
pragmtico o discurso humorstico. A cena genrica, que
a do contrato associado a um gnero, a uma instituio
discursiva, caracterizada por um tipo especfico de gnero
humorstico (os quadros de humor). J a cenografia - que
comporta a construo de um ethos especfico, amparado em
situaes constitudas pelos esteretipos existentes, memria
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 TERCEIRA PARTE :: SER MULHER NA ATUALIDADE

discursiva e interdiscurso -, especfica para cada caso, por

isso ser descrita nas anlises. importante ressaltar, com
Maingueneau (2006, p. 47), que a cenografia no deve ser
interpretada como uma simples cena ou um quadro estvel,
mas deve ser concebida ao mesmo tempo como quadro e
como processo; ou seja, o discurso implica uma certa
situao de enunciao, um ethos e um cdigo linguageiro
atravs dos quais se configura um mundo que, em retorno,
os valida por seu prprio desenvolvimento. A cenografia
, assim, ao mesmo tempo, aquela de onde o discurso vem e
aquela que ele engendra; ela legitima um enunciado que, por
sua vez, deve legitim-la (MAINGUENEAU, 2005, p. 77).
Vale lembrar que a noo de ethos fundamental para a
(re)constituio da cenografia da qual participa e deriva est
diretamente ligada enunciao, no a um saber extradiscursivo
sobre o enunciador (MAINGUENEAU, 2005, p. 70); e longe
de situar-se na nascente do texto [...], o tom especfico que
torna possvel a vocalidade constitui para ns uma dimenso
que faz parte da identidade de um posicionamento discursivo.
(MAINGUENEAU, 2005, p. 73). Assim o ethos, mais do que um
meio de persuaso, parte constitutiva da cena de enunciao,
com o mesmo estatuto que o vocabulrio ou os modos de
difuso que o enunciado implica por seu modo de existncia.
(MAINGUENEAU, 2005, p. 75).
As noes de cenografia e ethos so mobilizadas em nossas
anlises a fim de se especificar a imagem de mulher construda
nos quadros de humor que a representam. O corpus deste trabalho
constitudo por textos humorsticos que representam a figura
feminina, e, consequentemente, lidam com a problemtica de
gneros. A ttulo de delimitao, trabalharemos, aqui, com os
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quadros de humor da humorista Maitena58, encontrados nos

livros da srie Superadas, Volumes 1 e 2, publicados no Brasil pela
Editora Rocco. De um total de 291 quadros, apresentaremos as
anlises de um conjunto representativo dos principais discursos
contemporneos sobre a mulher.
Ainda que crucialmente ligado ao ato de enunciao,
no se pode ignorar, entretanto, que o pblico constri
representaes do ethos do enunciador antes mesmo que ele
fale (MAINGUENEAU, 2005, p. 71), da a distino entre
ethos discursivo e ethos pr-discursivo. Segundo o autor, mesmo
que o coenunciador no saiba nada previamente sobre o carter
do enunciador, o simples fato de que um texto pertence a um
gnero de discurso, ou a um certo posicionamento ideolgico,
induz expectativas em matria de ethos. (MAINGUENEAU,
2005, p. 71).
O fato de se tratar de humor (cena englobante) remete
competncia genrica do leitor, que, pelo imaginrio que
tem sobre o gnero, possivelmente espera de antemo uma
representao exagerada da figura feminina e das cenas cotidianas
que supostamente a mulher vivencia, embora o exagero possa ser
dado ou no pela cenografia. Como se trata de uma humorista
bastante conhecida, pode-se tambm supor que boa parte de
seus leitores tenha seus textos como caractersticos de um humor

58 Maitena, humorista argentina, famosa mundialmente e, no Brasil tem quadros publicados

aos domingos no jornal Folha de So Paulo e, mensalmente, na Revista Claudia, Editora Abril.
O fato de uma autora do sexo feminino destacar-se como humorista, por si s, constitui
um avano em relao condio da mulher, j que o humor historicamente foi dissociado
de uma cultura feminina. Halifax, por exemplo, acreditava que o riso devia ser evitado,
especialmente pelas mulheres, por ser uma caracterstica de tipo baixo, que reduz a mulher
a uma condio inferior e a degrada da classe daquelas que so mais refinadas (HALIFAX:
1969 apud SKINNER: 2002, p. 70).

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 TERCEIRA PARTE :: SER MULHER NA ATUALIDADE

crtico. Isso no invalida o fato de que na enunciao que se

constitui o ethos das personagens criadas por Maitena.
pela construo de um ethos sustentado por fiadores
convincentes (as personagens construdas por Maitena e pelo
prprio nome de autor Maitena) que se d a identificao com as
leitoras e o consequente volume significativo de vendas da obra
(o que pode ser depreendido das reedies e da superexposio
desses livros em livrarias fsicas ou virtuais).

Identidade Superadas Maitena e os

discursos contemporneos sobre a mulher

Mulheres superadas: sobrecarregadas

Superadas 1, p. 19
(homem 1, com criana no colo) Como a vida muda, n? Depois de
passar as primeiras frias de minha vida o dia todo com minha filha de
um ano, descobri coisas incrveis...
(homem 2) Claro, a dimenso da relao pai-filha, a diferena entre ser
casal e ser famlia, a...
(homem 1) No, que ir para o escritrio um descanso!

Os protagonistas do quadro descrito acima so homens,

mas o discurso posto em circulao diz respeito muito mulher,
j que somente nas frias do trabalho o homem descobre coisas
incrveis, ao passar o dia todo com a filha. O homem 1 tem
no colo uma criana pequena que usa fralda e um chapeuzinho
cor-de-rosa. No possvel ver os olhos do homem 1, pois esto
tapados pelas mos da criana. Pelo que diz (descobri [...] que ir
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 PRODUO DE IDENTIDADES E PROCESSOS DE SUBJETIVAO EM PRTICAS DISCURSIVAS

para o escritrio um descanso), tem-se implcito que, antes das

frias, ele no sabia disso. S vivendo na pele o papel de pai
em perodo integral que ele pode compreender o trabalho de
cuidar de uma criana e, consequentemente, entender o trabalho
e o cansao tpicos de uma me. O aspecto de novidade do
discurso a representado em relao a tempos passados consiste
em que, ainda que demore (precisa ter frias para isso), o homem
chega descoberta e ao possvel reconhecimento de que cuidar
de uma criana, tarefa (estereo) tipicamente associada mulher,
d trabalho (mais que o escritrio).

Superadas 1, p. 93
(mulher 1) Me diz, querida... no est precisando de umas frias? Voc
parece cansada, com cara de esgotada, estressada, sei l...
(mulher 2, ao lado de duas crianas) que acabo de voltar de frias...

O quadro acima descrito refora o discurso de que cuidar

de crianas mais cansativo do que trabalhar fora. A mulher 1
v a mulher 2 com expresso de cansada e supe que tal cansao
se deva ao emprego, mas a resposta da mulher 2 revela tratar-se
do contrrio. Os elementos visuais que ajudam a compor a cena
a presena de duas crianas mostram que so os filhos a razo
do cansao; ou seja, segundo esse posicionamento, filhos causam
mais cansao do que o escritrio, o que remete sobrecarga
feminina. Num certo sentido, este quadro desconstri um
posicionamento machista segundo o qual as tarefas culturalmente
relegadas mulher (como cuidar de filhos) so mais fceis do
que aquelas realizadas fora do lar (como exercer uma profisso),
historicamente relacionadas ao sexo masculino.

Superadas 2, p. 18
(mulher 1, segurando bolsa e compras na mo) No acredito! Como
pode uma garota como voc, to feminista, dizer que se voltasse a
nascer queria ser homem?

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 TERCEIRA PARTE :: SER MULHER NA ATUALIDADE

(mulher 2, segurando vrias coisas nas mos e as chaves, na boca)...

Para ter uma esposa, meu bem.

No quadro acima, a mulher 1 questiona o que a mulher 2

teria dito sobre querer ser homem se voltasse a nascer. Essa fala da
mulher 2 no explicitada, mas fica pressuposta pelo enunciado da
personagem 1. A mulher 1 demonstra indignao (No acredito)
por saber que a mulher 2, sendo uma feminista (dado pressuposto
pelo enunciado da mulher 2), demonstra vontade de ser homem.
A resposta da mulher 2 (Para ter uma esposa, meu bem), aliada aos
elementos visuais que compem a cenografia (mos carregadas de
objetos, demonstrando necessidade de tomar vrias providncias
em pouco tempo), converge para o discurso segundo o qual os
homens no so/esto to sobrecarregados quanto as mulheres,
e nesta perspectiva, mais fcil e menos cansativo ser homem do
que ser mulher. Quando diz para ter uma esposa, a personagem
sinaliza um dado relevante: no essencialmente por ser homem
que a vida deles mais fcil, mas por ter uma esposa; ou seja,
ao tomar para si diversas tarefas, a mulher estaria facilitando a
vida dos homens. Esse discurso remete ao posicionamento de
que as mulheres tm responsabilidade decisiva na manuteno
de comportamentos.

Superadas 2, p. 46
(mulher) Tratem de se mexer um pouco!! Eu sou o qu, hein? A
empregada da casa?!
(filha) Mas, me, como pode dizer isso...? Se fosse a empregada, pelo
menos teria os fins de semana livres.

Na cenografia deste quadro o cenrio o lar: a

menina est com um telefone mo, enquanto um menino
est deitado, segurando um controle de tev, e ao seu lado
h comida e refrigerante. A expresso da mulher, a me,
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caracteriza-a como sobrecarregada e estressada. Suas mos

esto em expresso nervosa, com os dedos contorcidos. Ela
tem olheiras e gotas de suor escorrem de seu rosto. Os filhos
tm expresso relaxada e tranquila. Pressupe-se que eles
no fazem nada (e/ou tiram as coisas do lugar), j que
a me diz Tratem de se mexer um pouco! e, alm disso, a
cena visual mostra os jovens parados, reforando a ideia
de que eles no se mexem. Quando a filha diz Mas, me,
como pode dizer isso...? poder-se-ia esperar um consolo para
a me, algo como imagine, voc nossa me, como pode
se considerar uma empregada?. Como tpico do humor
surpreender, o desfecho do quadro quebra essa expectativa
positiva ao apresentar um argumento negativo, que s serve
para confirmar o mal-estar da me: Se fosse a empregada,
pelo menos teria os fins de semana livres. A filha poderia,
ainda, dizer que a me receberia um salrio pelo trabalho
domstico, e o efeito seria semelhante. O menino no produz
enunciado verbal, como se nada que o afetasse estivesse
acontecendo ao redor; mas sua postura esttica e o olhar fixo
(provavelmente, voltado para a televiso, o que se subentende
pelo controle remoto em sua mo) confirmam o pressuposto
do enunciado da me (de que os filhos no ajudam em nada
e ela tem de pr a casa em ordem sozinha). Trata-se, mais
uma vez, de uma cenografia que representa a sobrecarga da
mulher nos dias atuais.

Mulheres superadas: (in)dependentes (de um homem)

Superadas 1, p. 28
(homem) Me desculpe, sim? Mas eu no estou acostumado com
mulheres como voc. Escolheu o restaurante, serviu o vinho, pagou

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metade da conta e agora viemos a uma boate e vai danar sozinha...

quer saber? Fui!
(mulher, com lgrima no olho) Como ? E no vai me levar em
casa...?

O enunciado do homem revela que se trata de uma mulher

independente: ela escolhe o restaurante, serve o vinho, paga
metade da conta, dana sozinha... O ethos de mulher moderna e
independente tambm construdo pelo seu visual despojado: ela
tem os cabelos curtos (smbolo de praticidade) e uma tatuagem
no brao. Mesmo assim, ela espera dele que exera uma funo
de protetor. Desse modo, o quadro representa o discurso de que
mesmo uma mulher independente precisa (quer) ter um homem
para desempenhar algum papel em sua vida (como o de lev-la
para casa, dar-lhe proteo).

Superadas 1, p. 47
(mulher 1) ... Depois do que passei ontem noite, percebi que s
preciso uma coisa para brigar com dignidade com o namorado em
pblico...
(mulher 2) Sim, claro... calma, senso de ridculo, um pouco de razo...
(mulher 1) No... grana pra voltar sozinha de txi.

O ltimo quadro, de certa forma, traz um elemento

novo ao acontecimento discursivo, defendendo o discurso de
que basta ter dinheiro para no ser dependente dos homens.
Vistos em conjunto, os dois quadros acima representam
discursos complementares e conflitantes, ou seja, mostram
a contradio na constituio da identidade da mulher e
de sua relao com o homem: as mulheres esperam dele o
papel de protetor (que as leve para casa) e descobrem que
basta no precisar dessa proteo (ter dinheiro para o txi)
para deixarem de ser dependentes dos homens. Ainda assim,
mesmo no tendo necessidade da proteo, podem desej-la,
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como no caso da mulher que sofre porque o homem no a

levar para casa.

Mulheres superadas: detalhistas e complexas em suas emoes

Superadas 1, p. 11
(mulher, sentada diante de um mdico) Desculpe, doutor, mas... onde
que se injeta colgeno para preencher o vazio existencial?

Do ponto de vista tcnico, o humor, no quadro

descrito acima, provocado por uma quebra de expectativa
em relao pergunta. Quando se fala em colgeno, um
recurso esttico em evidncia na atualidade, espera-se que a
mulher esteja interessada numa mudana esttica; no entanto
a paciente expe um problema interior (emocional), e no
exterior (fsico). Nesse breve enunciado so retomados vrios
discursos a respeito da mulher, vindos de memrias s vezes
mais e s vezes menos recentes, entre eles os discursos sobre
a preocupao da mulher com sua beleza, sobre sua futilidade
(no sentido da preocupao esttica ou de ter tempo para
dvidas existenciais), sobre a mulher cercada por problemas
emocionais e sobre o lugar da mulher como um lugar de
falta (a mulher necessita de um complemento, esttico
ou existencial; sempre necessita de ajuda, de amparo), cuja
representao tpica justamente a do consultrio mdico ou
teraputico.

Superadas 1, p. 25
(homem) No acredito! Esqueci os cartes de crdito!!
(mulher) No se preocupe, a gente tem que voltar mesmo... eu esqueci
a pina de depilao!!

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J no quadro acima, a personagem exagera a importncia

do esquecimento de uma pina de depilao, dando a esse objeto
mais importncia que ao carto de crdito (diz que iam ter de voltar
mesmo, por causa do esquecimento da pina, ainda que no
fosse o esquecimento do carto). O cenrio em que se passa essa
cena visivelmente um quarto de hotel, onde o casal est abrindo
as malas. Evidentemente, numa situao real, seria considerado
o fato de que uma pina pode ser facilmente comprada; mas a
ideia serve para caracterizar, com o exagero tpico do humor, o
esteretipo de que as mulheres do importncia exacerbada a
certos detalhes, como aqueles relacionados beleza (o cuidado
da mulher com a aparncia representado a pela importncia
dada pina de depilao).
O fato de a mulher ser mais reflexiva e se preocupar
com detalhes uma construo histrico-cultural que, por ter
sido estimulada, com o tempo ganhou o status de verdade,
tornando-se um esteretipo corrente nos discursos sobre
a mulher. As emoes femininas ora so tratadas como
profundas, ora caracterizam a mulher como algum que
se preocupa com coisas pequenas. Essas duas posies
conflitantes tambm constituem, na contradio, a identidade
feminina.

Mulheres superadas: maternais

O tema da maternidade recorrente no que se refere

representao da figura feminina. As cenografias representativas
do papel da mulher como me convergem, sobretudo, para o
discurso sobre a mulher sobrecarregada, dividida essencialmente
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entre a vida profissional e a do lar. A srie Superadas trata da

questo da maternidade na vida da mulher:

Superadas 1, p. 146
(homem, com lgrima de emoo nos olhos, e duas mulheres olham
um beb) Ao fundo, uma mulher, provavelmente a me, diz: ... E eu
sou o qu, hein? Um seio esquerda?

A cenografia deste quadro pode ser descrita da seguinte

forma: trs pessoas admiram um beb no cesto, enquanto a me
est ao fundo. Dessas trs pessoas, uma, provavelmente, o pai,
que est com uma lgrima de emoo nos olhos; j as outras
duas podem ser tias do beb. O enunciado da mulher joga com
a expresso um zero esquerda, numa referncia ao fato de,
depois de ter enfrentado os nove meses de gestao, o parto e
agora a amamentao, as atenes serem todas voltadas para
o beb, ficando ela reduzida funo de amamentar (um seio)
e esquecida (um zero esquerda). Segundo o posicionamento
deste quadro, a identidade da mulher-me constituda como
a de algum que ficou esquecida e reduzida ao seu papel de
provedora de leite; mas no conjunto da obra no esse o nico
discurso que compe a identidade da mulher-me, como se pode
ver no exemplo a seguir:

Superadas 1, p. 147
(mulher 1) ... Qual foi a primeira coisa que perdeu quando teve o
filho? A cintura? O sono? O tempo livre?
(mulher 2, com beb no colo) ... No, a objetividade. Olha, fala a
verdade, no timo quando ele arrota?

O ltimo quadro expe o esteretipo da me coruja

que tudo admira em seu filho, at mesmo o arroto; mas no
de modo acrtico que essa ideia aqui exposta, j que a
enunciadora proposta por Maitena no s elogia o arroto do
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filho, mas principalmente assume que perdeu a objetividade.

Assim, a identidade da mulher-me constituda como a de
algum que perde a objetividade diante de seu filho. O arroto
tambm significa o alvio do dever cumprido (ltima etapa
da amamentao).
Destarte, os dois quadros acima representam discursos
diferentes sobre a maternidade. No primeiro, a mulher reclama
de as atenes serem todas voltadas para o beb; no segundo, ela
prpria dedica ateno redobrada criana. Os dados mostram
que o interdiscurso sobre a mulher composto por diversos
discursos, s vezes conflitantes entre si. Todos eles interferem na
construo dos efeitos de sentido sobre as questes relacionadas
vida da mulher e constituem a heterogeneidade da identidade
feminina.

Mulheres superadas: que sentem culpa

Superadas 2, p. 116
(homem, entrevistando uma mulher, com um microfone) O que sente
uma executiva de hoje, que tem sucesso, poder, responsabilidade, e
que alm de tudo me de 3 filhos?
(mulher) Culpa.

O discurso sobre a culpa feminina recorrente na obra

de Maitena. interessante observar que a estrutura textual do
quadro acima muito semelhante dedicatria de Maitena (onde
a autora d voz a si prpria), constituindo quase uma parfrase,
em que a palavra culpa substituda por ajuda:

DEDICATRIA do livro de Maitena (Superadas 2)

Para Carmen

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De que pode precisar uma mulher que tm trs filhos maravilhosos,

um homem que a faz feliz e um trabalho que no pra de crescer? De
ajuda.
Obrigada, Carmen.

Concluses: esteretipos que se repetem,

porque circulam

Os quadros de humor sobre a mulher representam (ainda

que de forma exagerada) discursos que circulam, ou seja, no
s esse material que encena discursos que influenciam os efeitos
de sentido sobre a figura feminina, esses discursos tambm
aparecem em outros campos (como a literatura, o cinema, a
telenovela), o que serve para reforar sua representatividade no
interdiscurso sobre a mulher. Esses discursos so retomados
nos quadros da srie Superadas, cuja anlise permite propor uma
definio aproximada de mulher (ou da identidade feminina)
tal qual representada na obra de Maitena: trata-se de mulheres
sobrecarregadas, (in)dependentes, detalhistas, complexas em suas
emoes, maternais, que sentem culpa...59
Esses tpicos so relevantes em seu conjunto, pois ajudam
a compor a semntica global do discurso sobre a mulher, uma
vez que condensam tanto aspectos textuais e visuais quanto a
representao da memria discursiva. Como diz Maingueneau
(1984, p. 85), como no caso do vocabulrio, o importante no

59 Uma anlise mais minuciosa do humor sobre a mulher, incluindo obras de outros autores
(como propusemos em nossa tese de doutorado, defendida em dezembro de 2008 no
IEL/Unicamp), permite a apreenso de outros discursos, alm de maior detalhamento das
questes expostas. Por necessidade de delimitao, neste artigo, optamos por destacar os
discursos mais recorrentes no que tange constituio da identidade feminina.

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o tema, mas seu tratamento semntico. A anlise da obra de

Maitena mostra que os vrios discursos sobre a mulher podem
ser complementares e ao mesmo tempo conflitantes, pois no
correspondem a ideologias homogneas, embora algumas
possam predominar.
O discurso sobre as mulheres sobrecarregadas relaciona-
se com o da maternidade e, simultaneamente, com o da mulher
inserida no mercado de trabalho, j que a necessidade de
conciliar tarefas gerais (por exemplo, a carreira) com aquelas
tipicamente femininas (especialmente as vinculadas ao seu papel
de reprodutora) que justifica a sobrecarga. Ao mesmo tempo,
a sobrecarga gera a culpa pela dificuldade em realizar bem todos
os papis esperados da mulher. Na composio da identidade
feminina surge tambm a representao da preocupao da
mulher com detalhes e com o cuidado de si (no humor de
Maitena, em geral, a preocupao da mulher com a aparncia/
beleza representada especialmente pelo seu sofrimento por ter
celulite).
Reunidos e analisados esses tpicos, cumpre mostrar
as contradies dos discursos sobre a mulher. Ora, se ela
incompleta (necessitada de um complemento), por que seus
papis so mltiplos? Por que deve ser to boa profissional e,
ainda, ser uma me competente? Se ela sabe que isso equivale a
uma sobrecarga, por que sente culpa? Se ela deve estar sempre
bela (o cuidado de si incentivado e cobrado da mulher), por
que s vezes considerada ftil por essa mesma preocupao
(estereotipada como algum que se preocupa mais com a pina
de depilao do que com o carto de crdito)?
justamente na contradio que construda a identidade
da mulher. Para Foucault (1969), as contradies podem ser vistas
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como um princpio organizador do discurso, o que fundamental

para a concepo de discurso da AD. Esse conjunto de traos
(contraditrios) fundamenta os discursos que na atualidade se
desdobram em diversos temas sobre a mulher. certo que existe
um fio condutor na constituio dos sentidos sobre a mulher
(no qual ela associada ao dilema entre carreira e maternidade,
culpa, angstia/complexidade, incompletude); no entanto,
no tratamento semntico dado aos temas surgem as zonas
instveis (cf. MAINGUENEAU, 1984, p. 88), que abrem lugar
para a contestao, os deslocamentos e a contradio, situando,
assim, os discursos sobre a mulher num espao de conflito,
convergindo para uma identidade feminina em crise.
Lembremo-nos, ainda com Foucault (1969), do princpio
da raridade dos enunciados. Um conjunto pequeno de enunciados
permite uma grande variedade de enunciaes, associadas,
por sua vez, a cenografias variadas. Sendo raro o enunciado,
comum que o mesmo enunciado possa vir tona em variados
tipos de enunciao, tanto num quadro de humor quanto numa
capa ou reportagem de revista, por exemplo. Sugere-se ver, a esse
respeito, a anlise de Possenti (2007).
possvel afirmar que os trabalhos de Maitena reproduzem
os mesmos esteretipos que aparecem nas revistas (esteretipos
que no nascem nem na obra de Maitena nem na mdia, mas so
nesses meios representados), porm o fazem ressaltando alguns
dos discursos que so contidos em publicaes consideradas
srias (no humorsticas).
Os dados apresentados reforam a tese de que o texto de
humor como todo e qualquer texto , embora no seja uma
cpia fiel da realidade, uma recriao dessa realidade a partir
de dados da memria discursiva. No caso dos quadros de humor
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de Maitena, que envolvem a representao da mulher, tem-se,

no nvel argumentativo, a retomada de certos esteretipos e,
por vezes, de preconceitos sobre a figura feminina. Mais do que
reproduzir esses preconceitos, o humor os traz tona, transporta-
os a um nvel mais explcito, inclusive pelo exagero, que tpico
desse gnero textual.
O ethos da mulher, segundo o humor, embora no
corresponda exatamente ao ethos da mulher real, tem relao
com este ltimo e refora esteretipos justamente atravs dos
exageros. Em outras palavras, esses dois ethos se aproximam,
porm no primeiro caso retratado com uma carga de
excesso. A exacerbao dos esteretipos, ao mesmo tempo em
que diferencia os textos humorsticos daqueles construdos
como srios, ressalta aspectos sobre a imagem da mulher
ora retratados, ora apenas sugeridos, servindo mais ou menos
como uma lente de aumento em relao conflituosa
identidade feminina.
Consideramos que o humor, tal como aparece nos quadros
da humorista Maitena, seja crtico e criativo, por explicitar os
discursos que circulam. Da maneira como so construdos, os
quadros prestam-se mais a denunciar situaes, esteretipos
e discursos dominantes do que a meramente reproduzi-los. A
(necessidade de) mudana social extrapola os limites da teoria
discursiva, no entanto, a explicitao de discursos pode ser
um estgio fundamental para possveis mudanas. Quanto aos
caminhos complementares a serem trilhados, as pistas foram
dadas desde a obra clssica de Simone de Beauvoir, quando
esta autora defende a importncia da considerao do aspecto
humano dos dois sexos acima das especificidades do feminino e
do masculino: o fato de ser um ser humano infinitamente mais
importante do que todas as singularidades que distinguem os seres
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humanos (BEAUVOIR, 1949, p. 497). S uma leitura simplista

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