uNJCtASJA fiAVJNA t COSVA AJCA

Cavveva

sgofoga

Mateva

Motuagn y tmogn

Aeusn $6fogvfga so6ve ef tema:

AMOA y At{O
 z8 de jufo de zorr

IhDICE PAG.

1. Introduccin 4

2. El misterio de la atraccin 5

3. LA llamada qumica del amor" 8

4. Qu es el amor? 11

5. A quin amamos cuando amamos? 13

6. El apego 15

7. Tipos de amor y estilos de apego 17

8. Lo que refleja el otro de mi 20

9. Carcter universal del amor e influencia cultural 21

10. actores socio-estructurales y relaciones intimas 22

11. actores culturales y relaciones intimas 24

12. Conclusiones 29

13. Bibliografa 30

2
Aeffexn

e qu no Sa6fo guando Sa6fo de amov?

ho hablo de estar enamorado cuando hablo de amor.

ho hablo de sexo cuando hablo de amor.
ho hablo de emociones ni de placeres reservados para exquisitos.

Hablo de una emocin capaz de ser vivida por cualquiera,

de sentimientos simples y verdaderos,
de vivencias transcendentes pero no sobrehumanas,
hablo del amor tan solo como querer mucho a alguien.

Pero, qu estamos diciendo cuando decimos: Te quiero?

- Yo creo que decimos: Me importa tu bienestar.
hada ms ni nada menos.
Cuando quiero a alguien, me doy cuenta de la importancia
que tiene para m lo que hace, lo que le gusta y lo que le duele.

Te quiero significa entonces, me importas t;

y te amo significa me importas muchsimo.
Y tanto me importas, que cuando te amo,
a veces priorizo tu bienestar por encima de otras cosas
que tambin son importantes para m.

Esta definicin conducir a la plena conciencia de dos hechos:

no es verdad que te quieran mucho
aquellos a quienes no les importa demasiado tu vida
y no es verdad que no te quieran
los que viven pendientes de lo que te pasa.

Jorge Bucay

3
r - Jntvoduggn

El amor es una experiencia placentera presente en todas las culturas y en

todos los periodos histricos, la experiencia de amor romntico se

encuentra presente en pinturas, poemas, esculturas, canciones, libros, etc.

Sin embargo es solo durante el siglo veinte que se comienza a estudiar el

funcionamiento del sistema nervioso como la fuente de explicacin funcional

de las diversas ramas que intentan esclarecer los fenmenos cognitivos ms

complejos que poseemos en nuestra naturaleza como seres humanos. Dentro

de este contexto el amor deja de ser solo una preocupacin de artistas,

filsofos y psiclogos y se convierte en materia de estudio de las ciencias

biolgicas, quienes tratan de encontrar las bases neurofuncionales que

llevan a la experiencia de la atraccin romntica.

4
z - tf mstevo de fa atvaggn

f amor

La respuesta al problema de la existenciahumana el amor es la respuesta al

problema de la existencia humana que resuelve el conflicto de la separativa,

puesto que el hombre no puede vivir en soledad.La solucin est en

conseguir la unin interpersonal,un amor maduro que conserve la

individualidad y que se base en el respeto y en el deseo de dar, es decir, el

deseo de conseguir la propia felicidad con la satisfaccin del otro.

el amor entre padres e hijos las figuras materna y paterna son

fundamentales parael desarrollo y equilibrio psquico de la persona. La

madre representa el amor incondicional y ejerce suinfluencia sobre todo en

los primeros aos de vida. El padre representa el amor condicional, es decir,

hay que ganrselo. Adquiere su mayor importancia a partir delos 8 10 aos.

En una persona adulta equilibrada confluyen ambos principios y a partir

de stos aprender a amar.los objetos amorosos el amor fraternal es el

principal "tipo" de amor y del que parten todos los dems. es el amor a todos

los seres humanos y adquiere su firmeza en el momento en que se llega a

amar a aquel a quien no necesitamos para conseguir nuestros fines

personales , el amor maternoen l se encuentran dos factores

importantes: es incondicional e inculca al nio el amor a la vida (debe ser

para ello una mujer feliz). En el proceso de evolucin de este amor

debe llegaron momento de separacin en que desaparezca la dependencia

de la criatura respecto de la madre. Si sta ama verdaderamente a su hijo

debe desear tal separacin para la satisfaccin de ste. El amor ertico

posee las cualidades de exclusividad puesto que el deseo de unin

5
se traduce en una persona concreta. Sin embargo no debe desechar el amor

fraterno puesto que en tal caso el sentimiento de separativa con el resto

de la humanidad no sera superado, un factor muy importante es la

voluntad. la intensidad del sentimiento inicial puede desvanecerse pero la

voluntad de seguir amando.

VO{f@ 9 @ 6fOOf@

Algunos bilogos sostienen que hay una cierta bio -logica relacionada con el

comportamiento del cortejo.

Deacuerdo con este amplio y evolutiv o punto de vista acerca del amor,

escogemos instintivamente la pareja que aumentara las posibilidades de

supervivencia de la especie. Los hombres se sienten atrados por mujeres

clsicamente hermosas, de piel tersa, ojos brillantes, cabello reluciente,

etc. ho es razn de la novedad y la moda sino porque estas caractersticas

indican juventud y buena salud, signos de que una mujer se encuentra en la

cspide de sus aos para la crianza. Las mujeres escogen a su pareja por

razones biolgicas ligeramente diferentes. Como la juventud y la salud fsica

no son esenciales para la funcin reproductiva masculina, las mujeres

instintivamente prefieren parejas con caract ersticas alfa pronunciadas, la

capacidad para dominar a otros machos y traer a casa ms de su racin de la

cacera. La suposicin es que la dominacin garantiza la supervivencia del

grupo familiar mas que la juventud o la belleza. Gstenos o no, la juventud y

el aspecto fsico de la mujer y el poder y el nivel social del hombre si

desempean un papel en la seleccin de la pareja .

Pero aunque los factores biolgicos desempean un papel clave en nuestros

intentos amorosos, el amor tiene que ser ms que esto .

6
VtOAJA t JNVtACAM$JO

La idea bsica de la teora de intercambio es que elegimos la pareja que sea

ms o menos igual a nosotros.

VtOAJA tASONA

Sostiene que el factor importante en la eleccin de pareja es la forma en

que un pretendiente potencial incr ementa nuestra autoestima. Todos

tenemos una mscara otra persona cuyo rostro es el que exhibimos ante los

dems.

Aunque estas tres teoras ayudan a explicar aspectos del amor romntico,

nuestras inquietudes persisten.

Si escogemos rasgos predominantes de nuestra personalidad podemos

descubrir una serie de parecidos, incluyendo, incluyendo,

sorprendentemente sus rasgos negativos.Parece que todos buscamos

compulsivamente una pareja que tenga un conjunto muy particular de rasgos

positivos y negativos.

fia mente ngonsgentex

Cuando, nos encontramos co n el ser amado, cuando vemos su cara, cuando lo

vemos llegar, cuando lo tocamos, se produce n a nivel interno (inconsciente)

unas respuestas involuntarias a las percepciones que nos llegan del exterior.

7
Por lo tanto, se desencadenan unas reacciones qumicas. Se produce la

liberacin de neurotransmisores por parte del cerebro.

El cerebro es un mapa en el que est trazada nuestra historia

evolutiva.

- En el tronco cerebral o cerebro reptil incorporamos los

mecanismos de control de los instintos;

- En el sistema lmbico o cerebro mamfero, procesamos los

sentimientos.

- En el cortex frontal, cerebro humano, se asientan los circuitos

a travs de los cuales son posibles la comprensin y el razonamiento.

Las vivencias del periodo prenatal y del nacimiento, se inscriben

en el tronco cerebral (cerebro reptil)

Los traumas vividos en la primera parte de la vida afectarn al

tronco y al sistema lmbico.

A medida que el neocortex se desarrolla, aparecen los procesos

mentales, muy condicionados por el trasfondo afectivo.

3 - fia ffamada qumga def amov

Distintas sustancias se propagan como una catarata en nuestro torrente

sanguneo. Las que ms concretamente tienen que ver con este estado son:

las endorfinas, la serotonina, las catecolaminas, la feniletilamina y las

feromonas.

- Las endorfinas, actan como calmantes naturales; son las responsables de

la sensacin de sosiego.

- La serotonina, produce un estado de bienestar anmic o, psquico y orgnico.

- - Las catecolaminas, producen un aumento de la actividad motriz.

8
- La feniletilamina, elevar el nivel de energa fsica y la lucidez.

Pero de todas estas hormonas las que ms acta en el proceso de atraccin

es la feromona. El rgano receptor de esta hormona se encuentra en los

orificios nasales. Quiz se entienda ms claro si observamos a los animales,

ellos se huelen, de esta manera saben si estn receptivos o no. Los humanos

no andamos por la vida olindonos pero igualmente esta hormona cumplir la

misin de afectar nuestro comportamiento sexual.

Algunas reacciones que produce fsicamente el enamoramie nto son:

- La aceleracin c ardiaca; la dilatacin de los capilares de la cara produce

ruborizacin (son 1000 los capilares que tiene el rostro). Los msculos

faciales cambian sobre todo alrededor de la bo ca y ojos. Hay cambios

tambin a nivel musculoesqueltico y endocrinos glandulares (glndula

Pituitaria y Suprarrenales).

- Se activa el Sistema hervioso Autnomo, en respuest a al estimulo sexual.

- Hay mayor flujo sanguneo, aumenta la secrecin sebcea, y se activan las

glndulas sudorparas.

- El Sistema Parasimptico acta en las reacciones de relajacin, lo cual es

importante porque el mecanismo de ereccin est regulado p or ste

sistema.

El amor no es solo la idea que tenemos de l, sino que se encuentra en

nuestros tejidos, hormonas y sistemas.

Cuando existe una privacin continua de la satisfaccin de una necesidad

bsica, est amenazada la capacidad de dar y recibir amor. Ello porque tanto

para el feto como para los nios en sus primeros aos de vida, la vivencia del

9
amor se relaciona directamente con la satisfaccin de sus necesidades

bsicas.

Entre estas necesidades bsicas, una de las ms sutiles es la sin tona -

capacidad de la madre de conocer las necesidades del beb, - La sintona es

la que nos da la capacidad de resonancia, y solo cuando esta se encuentra es

que se puede dar la comunicacin, la compasin, la comunin. Por tanto, la

sintona y al resonancia son las que posteriormente nos permitirn ser

sensibles a las necesidades del otro, a sus sentimientos y sus motivos.

Otra de las necesidades bsicas fundamentales es el contacto fsico:

recibir contacto fsico es ser amado. El contacto fsico neonatal produce

cambios fisiolgicos y conductuales que persisten toda la vid a.

Podemos entender entonces el amor como un evento qumico: somos

nuestros sentimientos.

El amor se transmite fisiolgicamente, por tanto nuestra capacidad de

amar es un recuerdo neurofisiolgico: las miradas amorosas, los abrazos y

los besos durante los tres primeros aos de vida, nos proveen de un acerbo

de neurotransmisores y receptores que perdurar toda la vida y es la base

que nos permite desarrollar los vnculos afectivos profundos, estrechos

estables y fuertes.

Aprendemos a vincularnos emocionalmente con los dems gracias a los

tempranos lazos de afecto que experimentamos. Los vnculos no son un

aprendizaje intelectual; es un estado que se transmite a travs de los

sentimientos.

El amor y la necesidad se confunde n fcilmente: quienes durante la

primera infancia no pudieron satisfacer sus necesidades, continan su

10
bsqueda; as, cuando alguien les protege creen que es amor. Mientras

tengan la necesidad, la confundirn con el amor.

Lo que hasta aqu hemos desarrollado, tiene que ver con nuestra memoria

individual. En nuestro trabajo, sin embargo, tomaremos en cuenta tambin

las memorias ancestrales y almticas.

- $u es ef amov?

El amor es algo que nos falta y por eso lo buscamos. Aunque pueda decirse

mucho sobre su naturaleza lo cierto es que el amor es una experiencia, pero

una experiencia de bsqueda ineludible y misteriosa del alma. Como

experiencia de bsqueda, el amor intenta que el hombre se descubra a s

mismo.

2. m. Sentimiento hacia otra persona que naturalmente nos atrae y que,

procurando reciprocidad en el deseo de unin, nos completa, alegra y da

energa para convivir, comunicarnos y crear.

1. m. Sentimiento intenso del ser humano que, partiendo de su propi a

insuficiencia, necesita y busca el encuentro y unin con otro ser.

Desde un punto de vista psicolgico el enamoramiento es una emocin y como

tal es una consecuencia de las circunstancias propias y ajenas y de la

evaluacin que hacemos de ellas. El enam oramiento nos produce una gran

excitacin fisiolgica que nos provoca bienestar y nos predispone a no ver, o

disculpar, los defectos de la persona amada y a necesitarla y querer estar

con ella en todo momento. Tambin nos lleva a revelar aspectos ntimos,

11
darle apoyo emocional y moral, mostrar inters por todo lo suyo, y expresar

afecto por cualquier mtodo (Moya., 1997).

rijda (1988) describe el proceso por el cual puede uno llegar a enamorarse.

Una persona puede enamorarse fcilmente por una serie de r azones: siente

soledad, necesidad sexual, insatisfaccin o necesidad de cambios, entonces

un objeto, despierta su inters, por una serie de razones, a su vez, tales

como su novedad, su atractivo o su mera proximidad. Dele entonces a esa

persona un momento prometedor, una breve respuesta del objeto que

sugiera inters (puede ser una confidencia o una simple mirada, como la que

una jovencita puede creer que recibe de un artista de xito). Dele un breve

lapso de tiempo (entre media hora o medio da, indican lo s autoinformes)

para que pueda generar fantasas. Despus de esta secuencia no hace falta

ms que una mera confirmacin, real o imaginada, para precipitar el

enamoramiento." (rijda, 1988)

El mismo autor menciona el problema que surge cuando la nica base de la

pareja es el enamoramiento, una emocin. La ley de la habituacin: el placer

continuado se desvanece,... el amor mismo pierde gradualmente su magia".

Esta ley condena a la pareja constituida por amor al ms horrendo de los

fracasos y justifica el destino de un gran nmero de parejas basadas

exclusivamente en el enamoramiento. La emocin se extingue y la pareja se

disolver. Aunque este destino no se cumple indefectiblemente, para

mantener el enamoramiento, basta con tener presente frecuentemente que

ocurrira si no se tuviese esa pareja para que la emocin del amor se

mantenga y se renueve (rijda, 1988).

Que las parejas se formen basndose exclusivamente en una emocin sobre

la que acta la ley de la habituacin puede ser una de las razones de los

12
crecientes fracasos matrimoniales que indican las estadsticas. Cuando el

enamoramiento se va desvaneciendo, la relacin no desaparece o fracasa

necesariamente. El enamoramiento como emocin puede ser entendido como

una preparacin para actuar (rijda, 198 6, 1989), desde este punto de vista

nos dispone para hacer feliz a la otra persona, no tanto en una relacin

equilibrada, como altruista en el sentido de dar al otro por lo que es, sin

esperar mucho a cambio, Para ello nos induce algunas distorsiones

cognitivas, como por ejemplo la que nos lleva a ver al otro como una persona

perfecta y a ignorar los defectos que tiene o la que nos hace sentir

importantes (Moya, 1997). Si el enamoramiento nos lleva a actuar se

realizan acciones para hacer feliz al otro, no s abrimos y comunicamos con l

y establecemos una serie de lazos que dan como resultado un intercambio de

conductas reforzantes que hace que la relacin se mantenga

armoniosamente de forma indefinida. ho se trata de que existan

intercambios equitativos y equilibrados, el modelo de igualdad en el

intercambio se ha mostrado falso (Gottman, 1998), basta que en la

evaluacin subjetiva de cada uno se valoren como ms importantes o ms

frecuentes las interacciones positivas que las negativas (Gottman, 1998).

3 - A qun amamos guando amamos?

El psiquismo sigue dos direcciones: el apego y el desapego. Ambas forman

parte de una estructura necesaria del alma, como dos momentos de un

mismo proceso. El apego representa la fuerza del pasado en el presente, las

ataduras que nos llevan a vincularnos desde patrones aprendidos en la

infancia con las oportunidades actuales.

13
Por el contrario, el desapego implica la capacidad de crear nuevas relaciones

dejando de lado los excesos de equipajes que nos empujan hacia una

determinada direccin.

Los psicoanalistas denominan transferencia al apego, que todas nuestras

relaciones han sido y son transferenciales, y al desapego repeticin, en el

sentido de encuentro fallido, ya que nunca lo encontrado es igual a lo

buscado. La transferencia, el apego, cierra la bsqueda; la repeticin, el

desapego, vuelve a abrirla.

La trasferencia puede ser definida como la reedicin de afectos y vnculos

del pasado en la actualidad, este proceso muestra la fuerza que en el alma

tiene la historia. Uno proyecta en el otro las nostalgias, los anhelos y las

quejas que quedaron pendientes y lo trata de la manera como se vincula

antao. De modo que, a veces, uno cree amar a alguien pero solo se trata de

una ilusin: esta amando a alguien del pasado revivido en alguien del

presente

Cuando alguien aparece debe tener algn signo capaz de despertar las

energas transferenciales. Es alguien que calza en el modelo interno y que,

aunque parecido, nunca es idntico al original. De aqu surge la decepcin,

decepcin que, dominados por la pasin transferencial, miramos desde el ego

y en vez de reconocer que nosotros habamos puesto en el otro algo que el

otro no tena, le reprochamos lo que creemos que no nos dio. De manera que,

ante la decepcin, la persona prisio nera de este afecto, puede sentirse

frustrada, engaada o despechada, o aprender que el otro es alguien

diferente que debe ser amado tal como es, no tal como uno necesita que el

otro sea.

14
Aceptar lo diferente, la decepcin no como frustracin sino como

posibilidad de seguir buscando, en esto consiste la repeticin, en aquello que

me hace falta para completarme

6 - tf apego

El sentimiento de unidad que experimenta un bebe en la matriz y durante

los primeros meses de vida se desvanece gradualmente, y da paso a al

impulso de ser un individuo distinto. El estado esencial de unidad subsiste.

Pero hay un resquicio de conciencia del mundo exterior . Es durante esta

etapa de desarrollo cuando el nio realiza el monumental descubrimiento de

que su madre- el amable giganteque lo carga y lo alimenta y emite aquellos

sonidos tan reconfortantes- no siempre est all. El nio aun se siente

conectado a su madre, pero tiene una conciencia primitiva de simismo.

Cundo los bebes se encuentran en esta etapa simblica, los psiclogos del

desarrollo afirman que experimentan el anhelo de estar conectados con las

personas que los cuidan lo denominan del impulso de apego. La energa vital

del nio se dirige hacia el exterior, hacia su madre, en un esfuerzo por

revivir su sentido temprano de unin fsica y espiritual.

Lo que hacemos es buscar a a lguien que tenga los rasgos de carcter

predominantes de las personas que nos educaron. Y ello porque tenemos la

necesidad de sanar las heridas de la infancia.

Desde la fisiologa, podramos decir que nos enamoramo s porque nuestro

cerebro confundi a su p areja con sus padres. El cerebro, crey que por fin

15
haba encontrado al candidato o la candidata ideal para compensar el dao

psicolgico y emocional que experiment durante la infancia.

Por ejemplo, si una nia o un nio tienen una madre, padre o ambos m uy

sobreprotectores, se ir creando en l o ella el miedo y sentir negado su

impulso de autonoma. Acaba temiendo que si siempre que le advierten del

peligro, y le impiden llevar a cabo la accin, regresa al regazo de su madre,

acabar siendo absorbida p or sta, quedar atrapada en una unin

simbitica.

De adulta, se convierte en un individuo que inconscientemente aleja a los

dems, porque necesita tener mucho espacio" a su alrededor, desea tener

libertad de entrar y salir, no estar sometida a una sola relacin.

Dentro de ese adulto, se encuentra la nia o nio pequeo que no logr

satisfacer su necesidad de independencia.

En el polo opuesto, tenemos los padres que alejan a sus hijos cuando estos

corren hacia ellos, solos e preocupan de satisfacer sus propias necesidades

y los nios se sienten abandonados emocionalmente.

De adultos se convierten en personas que tienen una necesidad insaciable de

intimidad, quieren hacer todas las cosas juntos todo el tiempo. A menudo se

sienten abandonados y frecuente mente necesitan un contacto verbal

constante. Detrs de este comportamientos se encuentra un nio pequeo

que necesita ms tiempo en el regazo de su madre.

16
7- Vpos de Amov y estfos de apego

Uno de los tipos bsicos es el amor sexual o pasional que se

caracterizara por: a) fuertes sentimientos incontrolables de atraccin

hacia la persona deseada y, de ansiedad y malestar en su ausencia; b) fuerte

activacin fisiolgica y deseo sexual; c) pensamientos obsesivos o rumiacin

sobre el objeto amado, y d) cierto patrn de conductas como expresar los

afectos a la persona deseada, apoyarla fsica y emocionalmente y aceptacin

incondicional.

En cambio el amor de compaero o romntico no pasional estara compuesto

de: a) pensamientos de necesidad, de cui dar a y de confianza en la pareja;

b) sentimiento de bienestar, dificultad de concentracin y de "flotar en las

nubes" y, enmenor medida reacciones fsicas intensas; c) conductas de

intimidad, apoyo y tolerancia al otro (Taylor, Peplau y Sears, 1994).

De todas las tipologas amorosas, ser Lee (1973) el primero en intentar

validar empricamente su propuesta. Lee distingui tres estilos amorosos

bsicos: Eros, Ludus y Storge. La combinacin, en diferentes grados, de los

estilos primarios, nos dara otros tres estilos secundarios, independientes

de los primeros: Mana, Pragma y gape.

Snog o e4 amon pagiona4:se caracteriza por una pasin irresistible, con

sentimientos intensos, fuerte atraccin fsica y actividad sexual. El amante

Eros valora mucho el amor pero no est obsesionado por l ni presiona a su

pareja a la intensidad sino que ms bien permite que las cosas se desarrollen

mutuamente. La caracterstica de este tipo es la autoconfianza y la alta

autoestima.

17
Zxdxg o e4 amon 4dico:con poca implicacin emocional y sin expectativas
futuras. Este estilo de amar no tiene un estilo fsico preferido sino que ms

bien le gusta todo tipo de compaero. An cuando mucha gente ve este amor

como moralmente negativo, Ludus no intenta herir a otras personas,

generalmente pone muy claras las reglas del juego antes de comenzar la

relacin.

S5onge o amon amig5ogo:se caracteriza por un compromiso durable que se

desarrolla lenta y prudentemente, y que se basa en la intimidad, la amistad y

el cario. La similitud en t rminos de valores y actitudes es mucho ms

importante para Storge que la apariencia fsica o la satisfaccin sexual

porque la orientacin de este amor es ms la de buscar un compromiso a

largo plazo que un apasionamiento a corto plazo.

Wana eg e4 amon o4gegino:con una fuerte dependencia de la pareja, celos

intensos, posesividad, desconfianza y ambivalencia. Este amante trata de

forzar a la pareja al compromiso sin poder esperar que ste evolucione

naturalmente.

nagma ge nefliene a4 amon pnagm5ico:amor basado en la bsqueda racional

de la pareja ideal. El amante pragmtico toma en consideracin la edad, el

grado de instruccin, el status social, la religin o la facultad de ser un buen

padre o una buena madre. A diferencia de Storge, en el que puede crecer un

amor sin preocuparse particularmente por las proyecciones a futuro de la

pareja o por el bagaje familiar de aquella, el amante pragmtico

probablemente establecer condiciones antes de desarrollar una relacin.

gape o el amor altruista, de renu ncia absoluta y entrega totalmente

desinteresada. Es un amor ms bien idealista en el que la sexualidad y la

sensualidad no son relevantes.

18
 A partir de esta tipologa de Lee, muchos han intentado medir y

cuantificar los diferentes estilos de amor (Lasswell y Lasswell, 1976). Sin

embargo es la escala de actitudes ante el amor de Hendrick y Hendrick

(1992) la que evala esta tipologa desde un abordaje individual de las

relaciones amorosas.

Desde una perspectiva complementaria, se ha puesto en relaci n la

socializacin infantil, en particular los estilos de apego al cuidador

postulados por la escuela de Bolwby, y los estilos de relacin amorosa. Se ha

postulado que el amor romntico se puede conceptualizar como un proceso

de apego que tiene una fuerte similitud con el que une a los nios a sus

cuidadores. Tanto los nios como los adultos enamorados comparten una

serie de reacciones ante las figuras de apego: intensa fascinacin con ellas,

malestar si hay separacin, esfuerzos para mantener la proximidad y

compartir actividades. Las relaciones ntimas se basaran en un sistema de

apego, hereditario en la especie, que se desarrollara a partir del sistema de

apego infantil, y que al igual que l asegurara la sobrevida mediante el

establecimiento de relaci ones interpersonales (Hazan y Shaver, 1987). Los

estilos de apego, en la medida que inducen una visin de s mismo y del

mundo social, se asociarn a los estilos de amor. Dado que el apego seguro

se asocia a una visin positiva de s y de los otros, el est ilo de apego seguro

se asociara al estilo Eros y Storge (amor ertico y de compaero estable).

Dada la imagen negativa de s mismo y de los otros, el estilo evitante se

asociara a Ludus (amor ertico con poca implicacin). El estilo ansioso -

ambivalente que implica una imagen negativa de s y positiva de los otros se

asociara a Mana (amor ertico pasional que teme el abandono y traicin del

otro). Cierta evidencia confirma esta ltima aseveracin (Hendrick y

Hendrick, 1992) as como que las personas que se perciben con un estilo

19
seguro tienden a estar relativamente ms de acuerdo con los estilos de

amor Eros y Storge, muestran menos problemas de relacin personal,

informan de ser ms seguros, autosuficientes y menos desconfiados en

relacin con los dems, as como recuerdan a sus padres como ms

aceptantes, en comparacin con sujetos que se perciben como evitantes o

ansiosos-ambivalentes. Los sujetos evitantes puntan bajo en Eros (Yarnoz,

1989; eeney y holler, 1990).

Desde el punto de vista de las di ferencias de gnero, Hendrick y

Hendrick (1986) encontraron que los hombres, comparados con las mujeres,

conceden ms importancia al amor pasional (eros) y al ldico o de

entretenimiento (ludus). Las mujeres, comparadas con los hombres, se

inclinan ms por el amor amistoso (storge), el lgico (pragma) y el posesivo o

mana(Sprecher et al.,1994). El mayor nfasis de los hombres en amor

pasional y ldico, as como el mayor acuerdo de las mujeres con el amor

prctico, amistoso y manaco se han interpretado des de el punto de vista de

las funciones que estas formas de amor han tenido para cada sexo en la

evolucin de la especie, como veremos en detalle.

Zo qxe nefl4epa e4 o5no de m

Pero en este juego del amor hay que tener siempre presente que aquello con

lo que nos encontramos afuera refleja lo que hay dentro de nosotros

mismos y que los vnculos de amor que logramos construir son siempre

espejo de la naturaleza de nuestra alma, pu esto que el otro a quien amamos

expresa nuestra sombra ya que los vnculos como los sntomas y los sueos

son los caminos de los que se vale el inconsciente para hacer or su voz. Esto

significa que algo nuestro est intentando salir a la luz, que algo pro pio

20
quiere salir de la oscuridad e integrarse a la vida consciente, reclama ser

vivido y lo hace de este modo.

reud descubri hace casi un siglo un mecanismo del psiquismo que llamo

proyeccin y que es uno de los fundamentos de toda relacin humana. Este

proceso consiste en poner en el otro algo que es propio pero actuar como si

realmente le perteneciera al otro. As resulta que mucho de lo que en cada

uno de nosotros funciona como inconsciente lo reconocemos en el otro como

algo ajeno.

El sentido que tiene la existencia de este proceso es dar a la persona la

posibilidad de reconocer aspectos de s misma, mediante un proceso de

reintroyeccion (reconocer y reincorporar algo propio puesto en otro), que de

otro modo permaneceran ignorados. Pero cuando proyect amos podemos

seguir culpando a otros de nuestras infelicidades y padeceres, en lugar de

tener que reconocer que en nosotros hay tanto de luces como de sombras y

que la realidad por la cual nos quejamos es la que nosotros forjamos.

huestra proyeccin hace surgir, en otros, cualidades que de otra manera no

hubieran podido salir nunca a la luz, ese otro es un maestro que nos ayuda a

descubrir algo nuestro reprimido.

9 &anc5en Tninenga4 de4 Qmon e Jnfl4xencia cx45xna4

Desde una perspectiva cultural, algunos autores han postulado la

existencia transcultural del amor romntico o pasional. As, Jankowiak y

ischer (1992), en una revisin de 186 culturas han constatado que en un

88.5% de ellas hay indicadores de amor pa sional. Otros autores, en

particular construccionistas sociales y relativistas como Averill, postulan

que el amor pasional es un fenmeno construido porel discurso social en un

21
momento histrico y culturalmente dados. As, Hendrick y Hendrick (1992),

entre otros, sostienen que ste es exclusivo de la cultura occidental, y

surgido hacia el siglo XII. Sin embargo, algunos autores, como Berscheid,

destacan que en documentos muy anteriores, como la Biblia, textos hindes

y chinos clsicos, se encuentran descrip ciones de experiencias de deseo y

amor pasional (Oatley y Jenkins, 1996). Cada vez ms psiclogos,

antroplogos y otros estudiosos creen que el amor es un fenmeno universal

(Hatfiel y Rapson, 1993), aunque su significado concreto puede variar

notablemente de una cultura a otra en diferentes pocas (Beall y

Sternberg, 1995, Hinde, 1997).

J iac5oneg gocioeg5nxc5xna4eg @ ne4acioneg n5imag

Otros autores han insistido sobre la influencia de los factores de

estructura social en el mbito de creencias y conductas amorosas.

Guttentag y Secord (1983) plantearon que la razn demogrfica entre

hombres y mujeres es una variable importante para explicar el tipo de amor

dominante. Cuando hay ms hombres que mujeres en la poblacin, se valora a

las escasas mujeres y predomina una visin idealizada de la mujer, la familia

y romntica no pasional del amor - probablemente dominara un estilo ms

"compaero". Cuando hay un exceso de mujeres, se desvalorizar la familia y

el matrimonio. El sexo extra y pre-marital, la soltera y las separaciones

seran frecuentes, el amor comprometido no sera dominante y predominara

un estilo de amor ldico y ertico. Estos autores revisaron datos

demogrficos de diferentes pases y periodos histricos, como la antigua

Grecia, la Europa medieval y EEUU durante diferentes siglos. En general

confirmaron que cuando los hombres excedan demogrficamente a las

mujeres exista una idealizacin de la mujer, el matrimonio y del amor

22
romntico, mientras que cuando haba un exceso de mujeres se daba una

menor idealizacin de la mujer, del amor y mayor actividad sexual extra y

pre-marital. Eagly y Wood (1999) argumentaron que las diferencias sexuales

en los criterios para elegir la pareja ntima deberan suavizarse en

sociedades caracterizadas po r mayor igualdad de gnero, ya que las

preferencias dadas por el hombre a mujeres ms jvenes, capaces de ser

buenas dueas de casa y atractivas, as como la importancia dada por las

mujeres a los criterios de recursos sociales del hombre reflejan las

diferencias de status y roles entre hombres y mujeres.

Reanalizando los criterios de seleccin de pareja, se confirm que a

mayor igualdad entre los gneros, evaluado por un indicador de la OhU

sobre el grado de insercin laboral e institucional de la muje r, as como la

paridad salarial con los hombres, existan menos diferencias entre los sexos

en la importancia que se asignaba a los recursos econmicos y al ser buen

amo/a de casa como criterios para elegir a la pareja. Esto se explicaba

porque a mayor igualdad social entre hombres y mujeres, menos evaluaban

las mujeres como importantes el status econmico de la pareja y ms lo

valoraban los hombres - aunque las asociaciones no eran significativas -.

Asimismo, a mayor igualdad social entre sexos, los hombre s valoraban menos

que la mujer sea una buena ama de casa como criterio de eleccin de pareja.

Sin embargo, la igualdad social no mostraba una asociacin significativa con

la diferencia entre sexos con respecto al atractivo como criterio para elegir

una pareja ntima. La importancia concedida al atractivo fsico se asociaba

positivamente a la igualdad social, aunque de forma no significativa, tanto

para hombres como para mujeres.

Desde esta perspectiva socio -estructural las diferencias de creencias

sobre el amor entre naciones y entre gneros depende de los recursos

23
sociales, demografa y distribucin de poder y status entre los roles de

gnero. El desarrollo socio -econmico reforzar directamente la

importancia del amor pasional, del amor como criterio y pre-requisito para

elegir pareja intima y casarse, ya que permite al sujeto valorar aspectos

subjetivos ms que prcticos. Adems, el desarrollo social y econmico,

asociado a una menor diferencia de status y poder en los roles de gnero,

provocar que haya ms semejanzas en las respuestas de hombres y

mujeres sobre el amor. A partir de datos correlacinales, Levine y sus

colaboradores concluyeron que el desarrollo econmico reforzara el

individualismo (este hecho es confirmado por los anlisis longitudin ales de

Hofstede, 2001, que muestran que el aumento de la riqueza refuerza el

individualismo, aunque esto no ocurre a la inversa), la igualdad relativa de

oportunidades entre hombres y mujeres (mayor educacin y mayor

participacin laboral femenina e igual dad jurdica), aumentara la

importancia de los sentimientos subjetivos y de las decisiones personales en

la formacin de parejas, lo que se asociara a un aumento de los divorcios y

una disminucin de las tasas de natalidad (mayor control por la mujer de la

contracepcin y mayor planificacin de la descendencia no vivida como

obligacin - Levine, Sato, Hashimoto y Verma, 1995). La distribucin

diferencial de recursos y roles explicara las diferencias entre hombres y

mujeres, as como entre naciones (Eagly y Wood, 1999).

JJ iac5oneg cx45xna4eg @ ne4acioneg n5imag

Otros estudios han mostrado la influencia de los valores culturales en las

creencias sobre el amor, adems de las influencias socio-estructurales. Los

resultados han corroborado la mayor prevalencia del estilo amoroso

pragmtico entre los africanos y orientales colectivistas y los pases menos

24
desarrollados, as como la mayor importancia del amor de compaero o

Storge en dichas culturas (Hendrick y Hendrick, 1986, Dion y Dion, 1988).

El anlisis de los datos de los 32 pases del estudio de Buss et al. (1990) y

de dos muestras de Argentina y Chile, encontr que, en general, en todos los

pases, el amor es una condicin ms importante para establecer relaciones

ntimas que la atraccin fsica o la seguridad econmica. Sin embargo, tanto

el amor como la atraccin fsica son pre-requisitos menos importantes en

culturas colectivistas, de relaciones sociales desiguales o fuertemente

jerrquicas y de menor desarrollo social (Ubillos y Barrientos, 2001). Levine

et al. (1995) tambin han encontrado diferencias inter -culturales en la

importancia que se le da al amor como pre -requisito para casarse. El amor

tenda a ser ms importante en los pases occidentaliza dos, ms

desarrollados e individualistas (Estados Unidos, seguido de Brasil,

Inglaterra y Australia) y menos importante en naciones menos desarrolladas

y colectivistas de Oriente (India, Pakistn, Tailandia y ilipinas), mientras

que los dos pases menos colectivistas y econmicamente ms desarrollados

de los pases asiticos, Japn y Hong -Kong, le otorgaban al amor una

importancia intermedia. Ambos estudios sugieren que la satisfaccin de las

necesidades bsicas permite desarrollar ms necesidades de reali zacin y

expresin personal, como el amor romntico, por un lado, y que el

individualismo y las relaciones culturales igualitarias aumentan la

importancia de los atributos internos y decisiones personales con respecto

al matrimonio y a la pareja.

Estudios realizados en culturas occidentales, han encontrado que a lo

largo de los ltimos treinta aos la relacin entre matrimonio y amor ha ido

cambiando. Las personas perciben de manera creciente que "estar

enamorado" es la base fundamental para permanecer casado. Parece que en

25
el siglo XX, en las sociedades occidentales, el amor romntico se ha

convertido en razn fundamental para mantener relaciones matrimoniales a

largo plazo (Simpson, Campbell y Berscheid, 1986). Dion y Dion (1993)

sugieren que las difer entes orientaciones culturales influyen intensamente

en cmo la gente conceptualiza el amor y la intimidad. Las culturas ms

individualistas, en las que las relaciones ntimas se establecen cara a cara y

ms o menos simtricamente, valoran ms el component e pasional romntico

del amor, mientras que en las sociedades colectivistas, las relaciones

ntimas se organizan a travs de la intervencin de la familia extendida, y se

valoran ms los aspectos pragmticos y amistosos del amor (Dion y Dion,

1988). Por tanto, el amor romntico es una base ms importante para el

matrimonio en las culturas individualistas que en las colectivistas. En las

primeras, el amor y la decisin individual de dos personas parecen la forma

natural de formar una pareja estable. En las s egundas, en general, la

formacin de la pareja es una decisin de las personas mayores, se basa en

arreglos que responden a los deseos de las familias y es un deber para los

individuos (Triandis, 1995). La mayora de la humanidad vive en culturas

colectivistas y en general los matrimonios en el mundo son arreglados por

los familiares o las familias tienen una gran influencia. La mayora de las

novias son adolescentes y en dos tercios de las sociedades se paga una dote

por ellas y el matrimonio se concibe co mo un contrato socio-econmico entre

las familias. En 1980 en China solo un tercio de los matrimonios estuvo libre

de influencia familiar, en 1989 en Corea el 40% de los matrimonios fue

arreglado, al igual que en el 72% de mujeres turcas entrevistadas en l os 70.

El matrimonio convenido por los padres era muy frecuente en indios y

pakistanes emigrantes (Goodwin,1999).

26
 Desde esta perspectiva socio-cultural y normativa, ms que las

diferencias de recursos y roles, seran las normas de valores las que

explicaran las diferencias entre gneros y entre naciones. An controlando

el nivel de desarrollo econmico, las culturas cuyos valores enfaticen la

autonoma y decisiones individuales (individualistas e igualitarias), as como

que valoricen los atributos y s entimientos internos (individualistas),

reforzarn la importancia del amor pasional, del amor como criterio y pre -

requisito de la eleccin de parejay matrimonio. Las culturas colectivistas y

que enfatizan las diferencias de status, que enfatizan las decisi ones

familiares y los deberes normativos, darn menos importancia al amor como

criterio y pre-requisito de la formacin de una pareja estable, as como

valorarn ms los aspectos prcticos y amistosos del amor. Se puede

tambin suponer que las culturas nor mativas, que enfatizan la necesidad de

obedecer reglas, rechazarn ms el amor ldico y pragmtico y enfatizarn

criterios como la castidad y status social. Estas culturas intolerantes de la

incertidumbre (vase en el mtodo la breve descripcin de esta di mensin

cultural) que son emocionales, tambin deberan enfatizar ms el estilo de

amor Mana - de fuerte activacin emocional y posesivo. Las culturas

jerrquicas, que enfatizan la legitimidad de las asimetras de status y la

obediencia (de hijos a padres y de esposas ante maridos entre otras) y las

culturas masculinas, competitivas y que enfatizan las diferencias de gnero,

tambin reforzarn las diferencias de respuesta entre hombres y mujeres,

en particular reforzando el apoyo de las personas a los crit erios

tradicionales de gnero (p.e. las mujeres valoraran ms el status social y los

hombres la castidad y caractersticas femeninas de buena ama de casa).

Segn una argumentacin socio -cultural, las culturas que imponen ms

constricciones reducirn las di ferencias de genero en las respuestas

normativas (p.e. habrn menos diferencias entre hombres y mujeres en

27
valoracin del amor pragmtico, s este es normativo en las culturas

colectivistas).

En resumen, el fenmeno del amor no slo presenta una variab ilidad inter

e intraindividual, sino tambin cultural e histrica. Por tanto, en base a

estos planteamientos tericos y empricos, el objetivo fundamental del

presente estudio es analizar las diferencias culturales y de gnero en tres

conceptualizaciones d el amor, como son los tipos de amor y los estilos de

apego asociados a ellos, la consideracin del amor como prerequisito para

casarse y la valoracin de las caractersticas que se consideran importantes

a la hora de elegir una pareja.

28
rz - Congfusones

29
z3- $6fogvafa

Hendrick, S. y Hendrick, C. (1986).A theory and method of love. Journal of

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