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PUEBLOS INDGENAS

ABYA YALA, el verdadero nombre de este

Continente
18 junio, 2015 Admin 12 Min. de lectura

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 Esta denominacin es dada al continente americano por el pueblo Kuna, desde antes de la
Agrega un llegada de los europeos. Este pueblo es originario de la serrana del Darien, al norte de
Comentario Colombia. Y que hoy en da habita la regin al sur de Panam y el norte de Colombia. A los
Kuna de la regin Colombiana se les conoce como Kuna-Tule.
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La cultura kuna sostiene que ha habido cuatro etapas histricas en la tierra, y a cada etapa corresponde un
nombre distinto de la tierra conocida mucho despus como Amrica: Kualagum Yala, Tagargun Yala, Tinya
Yala, Abia Yala. El ltimo nombre significa: territorio salvado, preferido, querido por Paba y Nana, y en sentido
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extenso tambin puede significar tierra madura, tierra de sangre. As esta tierra se llama Abia Yala, que se
compone de Abe, que quiere decir sangre, y Ala, que es como un espacio, un territorio, que viene de la
Madre Grande.

Es as como hoy en da, diferentes organizaciones, comunidades e instituciones indgenas y representantes de

ellas de todo el continente, han adoptado su uso para referirse al territorio continental, en vez del trmino
Amrica. Es por esto que el nombre de ABYA YALA es utilizado en sus documentos y declaraciones orales.
Como smbolo de identidad y de respeto por la tierra que habitamos.

Enrique Dussel (Dussel, 1993) ya nos haba advertido que el denominado descubrimiento de Amrica fue, en
verdad, el encubrimiento de los pueblos que aqu habitaban. ABYA YALA es, as, el verdadero descubrimiento
de Amrica.

En la lengua del pueblo Kuna, ABYA YALA significa tierra madura, tierra viva o tierra en florecimiento y es
sinnimo de Amrica. El pueblo Kuna es originario de Sierra Nevada, en el norte de Colombia, habit la regin
del Golfo de Urab y las montaas de Darien, y actualmente vive en la costa caribea de Panam, en la
Comarca de Kuna Yala (San Blas). ABYA YALA se viene usando como una autodesignacin de los pueblos
originarios del continente en contraposicin a Amrica, expresin que, aunque usada por primera vez en 1507
por el cosmlogo Martin Wakdseemller, slo se consagra desde fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX
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como un medio de las lites criollas para afirmarse en contraposicin a los conquistadores europeos dentro del
proceso de independencia.

Aunque los diferentes pueblos originarios que habitan el continente atribuyeran nombres propios a las regiones
que ocupaban ?Tawantinsuyu, Anauhuac, Pindorama?, la expresin ABYA YALA es cada vez ms usada por
los pueblos originarios del continente objetivando la construccin de un sentimiento de unidad y pertenencia.
Pese a que algunos intelectuales, como el socilogo cataln?boliviano Xavier Alb, ya haban utilizado la
expresin ABYA YALA en contraposicin a la designacin consagrada de Amrica, la primera vez que la
expresin fue explcitamente usada con ese sentido poltico fue en la II Cumbre Continental de los Pueblos y
Nacionalidades Indgenas de ABYA YALA, realizada en Quito en 2004. Ntese que en la I Cumbre, realizada
en Mxico en el ao 2000, la expresin ABYA YALA an no era invocada, como se puede leer en la
Declaracin de Teotihuacn, cuando se presentan como los Pueblos Indgenas de Amrica reafirmamos
nuestros principios de espiritualidad comunitaria y el inalienable derecho a la Autodeterminacin como Pueblos
Originarios de este continente.

A partir de 2007, sin embargo, en la III Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalidades Indgenas de
ABYA YALA, realizada en Iximche, Guatemala, no slo se autoconvocan como ABYA YALA, sino que tambin
resuelven constituir una Coordinacin Continental de las Nacionalidades y Pueblos Indgenas de ABYA YALA
como espacio permanente de enlace e intercambio, donde converjan experiencias y propuestas, para que
juntos enfrentemos las polticas de globalizacin neoliberal y luchar por la liberacin definitiva de nuestros
pueblos hermanos, de la madre tierra, del territorio, del agua y de todo patrimonio natural para vivir bien.

Poco a poco, en los diferentes encuentros del movimiento de los pueblos originarios, el nombre Amrica va
siendo sustituido por ABYA YALA, indicando as no apenas otro nombre, sino tambin la presencia de otro
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sujeto enunciador del discurso, hasta aqu callado y subalternizado en trminos polticos: los pueblos
originarios.

La idea de un nombre propio que abarcara todo el continente se impuso a esos diferentes pueblos y
nacionalidades cuando comenzaron a superar el largo proceso de aislamiento poltico a que se vieron
sometidos tras la invasin de sus territorios en 1492, con la llegada de los europeos.

Junto con ABYA YALA hay todo un nuevo lxico poltico que tambin se viene construyendo, donde la propia
expresin pueblos originarios gana sentido. Esa expresin afirmativa fue la que esos pueblos en lucha
encontraron para autodesignarse y superar la generalizacin eurocntrica de pueblos indgenas.

A fin de cuentas, antes de la llegada de los invasores europeos, en el continente haba una poblacin estimada
de entre 57 y 90 millones de habitantes que se distinguan como maya, kuna, chibcha, mixteca, zapoteca,
ashuar, huaraoni, guarani, tupinikin, kaiap, aymara, ashaninka, kaxinawa, tikuna, terena, quchua, karajs,
krenak, araucano/mapuche, yanomami, xavante, entre tantos y tantas nacionalidades y pueblos originarios del
continente. La expresin indgena es, en ese sentido, una de las mayores violencias simblicas cometidas
contra los pueblos originarios de ABYA YALA en la medida en que es una designacin que hace referencia a
las Indias, o sea, a la regin buscada por los negociantes europeos a fines del siglo XV.

La expresin indgena ignora, as, que esos otros pueblos tenan sus propios nombres y su propia
designacin para sus territorios. Paradjicamente, la expresin pueblos indgenas, en la misma medida en
que ignora la diferencia especfica de esos pueblos, contribuy a unificarlos no slo desde el punto de vista de
los conquistadores/invasores, sino tambin como una designacin que, en principio, servir para constituir la
unidad poltica de esos pueblos por s mismos, cuando comienzan a percibir la historia comn de humillacin,
opresin y explotacin de su poblacin y la dilapidacin y devastacin de sus recursos naturales.

ABYA YALA se configura, por lo tanto, como parte de un proceso de construccin poltico?identitario en el que

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las prcticas discursivas cumplen un papel relevante de descolonizacin del pensamiento, y que ha
caracterizado al nuevo ciclo del movimiento indgena cada vez ms como un movimiento de los pueblos
originarios. La comprensin de la riqueza de los pueblos que viven aqu hace miles de aos y del papel que
tuvieron y tienen en la constitucin del sistema?mundo ha alimentado la construccin de ese proceso poltico?
identitario.

Considrese, por ejemplo, que hasta la invasin de ABYA YALA (Amrica) Europa detentaba un papel marginal
en los grandes circuitos mercantiles, que tenan en Constantinopla uno de sus lugares centrales. La toma de
esa ciudad por los turcos, en 1453, propici la bsqueda de caminos alternativos, sobre todo por parte de los
grandes negociantes genoveses, que encontraron apoyo poltico entre las monarquas ibricas y en la Iglesia
Catlica Romana.

Desde entonces, circuitos mercantiles relativamente independientes en el mundo pasan a estar integrados e
incluso se constituye el circuito Atlntico con la incorporacin del Tawantinsuyu (regin hoy ocupada por Per,
Ecuador y Bolivia, principalmente), del Anahuac (hoy Mxico y Guatemala, principalmente), de las tierras
guaranes (envolviendo parte de Argentina, Paraguay, sur de Brasil y Bolivia, principalmente) y Pindorama
(nombre con que los tup designaban a Brasil).

El carcter perifrico y marginal de Europa era tal que la expresin orientarse (ir hacia el oriente) indicaba la
relevancia de Oriente en la poca. As, es con la incorporacin de los pueblos de ABYA YALA y con su
sometimiento poltico, junto con el trfico y la esclavizacin de los negros africanos trados a este continente,
que se crea la oportunidad para la centralidad de Europa.

En resumen, el surgimiento del sistema mundo moderno se da junto con la construccin de la colonialidad. Se
trata, por lo tanto, de un sistema mundo moderno?colonial. Y ese carcter contradictorio inscrito en el sistema
mundo moderno, que busca olvidar su carcter tambin colonial, es lo que los pueblos originarios de ABYA
YALA vienen buscando explicitar en la lucha por la liberacin definitiva de nuestros pueblos hermanos, de la
madre tierra, del territorio, del agua y de todo patrimonio natural para vivir bien.
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De este modo, la descolonizacin del pensamiento se vuelve central para los pueblos originarios de ABYA
YALA. Como bien seal Luis Macas, de la Coordinadora de las Nacionalidades Indgenas del Ecuador
(CONAIE), nuestra lucha es epistmica y poltica, donde cumple un papel fundamental el poder de designar
lo que es el mundo. Varios intelectuales vinculados a las luchas de los pueblos de ABYA YALA han sealado el
carcter etnocntrico inscrito en las propias instituciones, incluso en el Estado Territorial, cuyo eje estructurante
est en la propiedad privada y cuyo fundamento se encuentra en el Derecho Romano.

A pesar de su origen regional europeo, los fundamentos del Estado Territorial, incluso la idea de espacios
mutuamente excluyentes, como la propiedad privada, han sido impuestos al resto del mundo como si fueran
universales, ignorando las diferentes formas de apropiacin de los recursos naturales que predominaban en
las mayores partes del mundo, casi siempre comunitarias y no mutuamente excluyentes. En Amrica Latina, el
fin del colonialismo no signific el fin de la colonialidad, como afirm el socilogo peruano Anbal Quijano,
explicitando el carcter colonial de las instituciones que sobrevivieron tras la independencia y que ilumina la
declaracin de Evo Morales Ayma al asumir la presidencia de la Repblica de Bolivia, en 2006, cuando afirm
que era preciso descolonizar el Estado.

Para que no se piense que se trata de una afirmacin abstracta, debe recordarse que los concursos de
oposicin para funcionarios pblicos en ese pas eran realizados exclusivamente en lengua espaola, cuando
aproximadamente el 62 por ciento de la poblacin piensa en quechua, aymara y guaran, las lenguas que
hablan predominantemente en su vida cotidiana.

En pases como Guatemala, Bolivia, Per, Mxico, Ecuador y Paraguay, as como en ciertas regiones de Chile
(en el sur, donde viven aproximadamente un milln de araucanos/mapuches), de Argentina (el Chaco norteo)
y de la Amazonia (brasilea, colombiana y venezolana), el carcter colonial del Estado se hace presente con
todo su peso. El colonialismo interno, expresin consagrada por Pablo Gonzlez Casanova, se muestra
actual, en tanto historia de larga duracin actualizada. No es raro que esas regiones sean objeto de programas

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de desarrollo, casi siempre para (des)arrollar, de modernizacin, casi siempre de colonizacin (de hecho, esas
expresiones casi siempre son sinnimos).

La eleccin del nombre ABYA YALA por los kuna recupera la lucha por la afirmacin de sus territorios, de la
que ellos fueron pioneros con su revolucin de 1925, consagrada en 1930 en el derecho de autonoma de la
Comarca de Kuna Yala, con sus 320.600 hectreas de tierras, ms las aguas vecinas del archipilago de San
Blas. La lucha por el territorio se configura como una de las ms relevantes en el nuevo ciclo de luchas del
movimiento de los pueblos originarios que se delinea a partir de los aos 80 del siglo pasado (Myskitos en
Nicaragua) y que logra su mayor expresin en los aos 90 y a comienzos del nuevo siglo, revelando cambios
profundos tanto del punto de vista epistmico como poltico.

Abya Yala se posiciona as como un atractor (Prigogine) en torno al que otro sistema puede configurarse. Eso
es lo que los pueblos originarios estn proponiendo con ese otro lxico poltico. No olvidemos que dar nombre
propio es apropiarse.

Es hacer propio un espacio a travs de los nombres que se atribuyen a ros, montaas, bosques, lagos,
animales y plantas; por ese medio, un grupo social se constituye como tal, constituyendo sus mundos de vida,
sus mundos de significacin y convirtiendo un espacio en su espacio: un territorio.

El lenguaje territorializa y, de esa manera, se revela una tensin de territorialidades entre Amrica y ABYA
YALA.

Fuentes:

Crculo Solar. El blog de Alvaro Jos Cano Meja (Colombia).Carlos Walter Porto- Gonalves. Blog Otros
Bicentenarios.(Traduccin Javier Lorca y Jorge Montenegro).

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