La memoria parece hoy invadir el espacio pblico a travs de manifestaciones culturales.

Institucionalizado, ordenado en los museos, transformado en espectculo, ritualizado,

reificado, el recuerdo del pasado se transforma en memoria colectiva una vez que ha sido
seleccionado y reinterpretado segn las sensibilidades culturales, las interrogaciones ticas y
las conveniencias polticas del presente. Por un lado, este fenmeno muestra indudablemente,
un proceso de reificacin del pasado, que hace de la memoria un objeto de consumo
esterilizado, neutralizado y rentable. Por otro, este fenmeno se parece a lo que Hobsbawm
ha llamado la invencin de la tradicin: un pasado real o mtico alrededor del cual se
construyeron practicas ritualizadas, dirigidas a reforzar la cohesin social de un grupo o de una
comunidad, a dar legitimidad a ciertas instituciones, a inculcar valores en el seno de la
sociedad. Es muy evidente que esta construccin de la memoria conlleva un uso poltico del
pasado.

De dnde viene esta obsesin por la memoria? Diferencia entre la experiencia transmitida y
la experiencia vivida: la primera se perpeta casi naturalmente de una generacin a otra iba
forjando las identidades de los grupos y de las sociedades en la larga duracin la segunda Es un
rasgo tpico de la modernidad es una vivencia individual frgil voltil efmera.

La obsesin por la memoria de nuestros das sera el producto de esa cada de la experiencia
transmitida, el resultado paradjico de una declinacin de la transmisin en un mundo sin
referencias.

La memoria entendida, como las representaciones colectivas del pasado, estructura las
identidades sociales e inscribindolas en una continuidad histrica y otorgndoles un sentido,
es decir, una significacin y una direccin. En todas partes y siempre las sociedades humanas
han posedo una memoria colectiva y la ha mantenido a travs de ritos ceremonias incluso con
polticas

En la modernidad las prcticas conmemorativas se metamorfosean. Por una parte se

democratizan al involucrar a la sociedad en su conjunto Por otra parte, secularizan, y se
funcionalizan al transportar mensajes dirigidos a los vivos. A partir del siglo 19 los
monumentos conmemorativos consagran valores laicos (la patria), celebran acontecimientos
fundacionales (guerras, revoluciones), defienden principios tnicos (el bien), y polticos (la
libertad) y regmenes (la repblica , el fascismo, el comunismo). La memoria se transforma en
una suerte de religin civil.

En el centro de este sistema de representaciones se instala una figura nueva, la del testigo,
icono viviente de un pasado cuyo recuerdo se prescribe como un deber Cvico identificado
cada vez ms con la figura de la vctima.

La memoria se torna una cuestin poltica y toma la forma de un mandato tico, El Deber de la
memoria, se transforma frecuentemente en Fuente de abuso.

HISTORIA Y MEMORIA.

Nacen de una misma preocupacin y comparten un mismo objeto: la elaboracin del pasado.
La historia es una puesta en relato, una escritura del pasado segn las modalidades y las reglas
de un oficio, de una ciencia que constituye una parte un desarrollo de la memoria. Pero si la
historia nace de la memoria, tambin se emancipa de ella, al punto de hacer de la memoria
uno de sus temas de investigacin como lo prueba la historia. La historia del siglo 20, llamada
tambin historia del tiempo presente analiza el testimonio de los actores del pasado e Integra
las fuentes orales tanto como los archivos y los otros documentos materiales escritos. La
historia tiene as su nacimiento en la memoria, de la cual es una dimensin, pero eso no
impide de ningn modo que la memoria devenga un objeto de la historia.

Dado que la memoria se apoya en la experiencia vivida, la memoria es eminentemente

subjetiva. Ella queda anclada a los hechos a los que hemos asistido de los que hemos sido
testigos. La memoria es cualitativa, singular, poco cuidadosa de las comparaciones de la
contextualizacin de las generalizaciones, no tiene necesidad de pruebas para quien la
transporta. La narracin del pasado ofrecida por un testigo, ser siempre su verdad. Por su
carcter subjetivo, la memoria Jams est fijada. La memoria Es una construccin, est
siempre centrada por los conocimientos posteriormente adquiridos, por la reflexin que sigue
al acontecimiento o por otras experiencias que se superponen en la primera y modifican el
recuerdo.

La memoria sea individual o colectiva es una visin del pasado siempre me da por el presente.

Tambin la historia que en el fondo, no es sino una parte de la memoria, se escribe siempre en
presente. Para existir como campo del saber, sin embargo, ella debe emanciparse de la
memoria. La memoria, singulariza la historia en la medida en que ella es profundamente
subjetiva y selectiva.

Su tarea consiste en escribir esta singularidad de la experiencia vivida en un contexto histrico

global para intentar con ellos clarecer las causas las condiciones las estructuras la dinmica de
conjunto.

Esto significa aprender de la memoria pero tambin pasarla por tamiz de una verificacin
objetiva emprica documental y fctica sealando si es necesario su contradiccin y sus
trampas.

Para los historiadores que trabajan sobre Fuentes orales frecuentemente es muy difcil
encontrar el justo equilibrio entre empata y distancia entre el reconocimiento de las
singularidades y la puesta en perspectiva general.

El historiador sufre los condicionamientos de un contexto social cultural y nacional no escapa a

las influencias de sus recursos personales Y an saber heredado condicionamientos e
influencias de los cuales puede intentar liberarse a travs de un esfuerzo de distanciamiento
crtico pero nunca a partir de la negacin. Desde esta perspectiva su tarea no consiste en tratar
de suprimir la memoria personal individual y colectiva sino en inscribirla en un conjunto
histrico ms vasto. En el trabajo del historiador hay una parte de transferencia que orienta la
eleccin la aproximacin el tratamiento de su objeto de investigacin y de lo cual el
investigador debe ser consciente.

El historiador est dividido entre el pasado que explora y el presente que vive. As est
obligado a adquirir la condicin de extraterritorial en equilibrio entre el pasado y el presente.
El historiador es deudor de la memoria pero acta subes sobre ella porque contribuye a formar
la y orientar la. El historiador contribuy a la formacin de una conciencia histrica y entonces
de una memoria colectiva.

TIEMPO HISTORICO Y DE LA MEMORIA.

La historia y la memoria tienen sus propias temporalidades: la memoria es portadora de una

temporalidad cualitativa que tiende a poner en cuestin el continuum de la historia. La
temporalidad de la revolucin de 1789 haba introducido un nuevo calendario no era que ella
mecnica y vaca de los relojes sino ms bien aquella del recordar aquella de la Revolucin
como acto Redentor de la memoria de los vencidos.

La historiografa exige una toma de distancia una separacin incluso una ruptura con El pasado
al menos en la conciencia de sus contemporneos lo que es la condicin esencial que permite
proceder a una historizacion es decir a una puesta en perspectiva histrica del pasado.

La memoria por su parte tienda atravesar varias etapas: en principio hay un acontecimiento
significativo con frecuencia un traumatismo despus una fase de represin que ser tarde o
temprano seguida de una fase de represin qu ser tarde o temprano seguida de una
inevitable anamnesis Qu puede quiz convertirse en obsesin. Esa correspondencia no es
lineal la temporalidad histrica y la de la memoria pueden tambin entrar en colisin y
producir una especie de sincronizacin.

No se ha podido establecer una distancia respecto al pasado a habido un alejamiento

cronolgico no una separacin marcada por fuertes ruptura simblicas.

MEMORIAS FUERTES Y MEMORIAS DEBILES.

Hay memorias oficiales mantenidas por instituciones incluso por los estados y memorias
subterrneas ocultas o prohibidas. La visibilidad y el reconocimiento de una memoria
dependen tambin de la fuerza de sus portadores.

Entre las memorias fuertes y la escritura de la historia Cuanto ms fuerte es la memoria en

trminos de reconocimiento pblico e institucional el pasado del cual est es un vector se
torna ms susceptible de ser explorado y transformado en historia. Esta memoria produce una
necesidad de reflexin anlisis y reconocimiento y es por esto que los historiadores
profesionales pueden aportar una respuesta a ello.

VERDAD Y JUSTICIA.

Sea educado la tendencia creciente a una judicializacin de la memoria. Durante ciertos

procesos algunos historiadores han sido convocados para testimoniar Es decir para esclarecer
gracias a sus competencias el contexto histrico de los hechos en cuestin. Pero el historiador
no es un juez su tarea no consiste en juzgar sino de comprender pero estamos obligados a
reconocer que todo trabajo histricos supone tambin implcitamente un juicio sobre l
pasado.

La historiografa Jams est fijada pues n en cada poca nuestra mirada sobre el pasado
interrogado a partir de cuestionamientos nuevos explorado con la ayuda de instrumentos y
categoras de anlisis diferentes se modifica. El historiador y el juez sin embargo comparten un
mismo fin la investigacin de la verdad y esta bsqueda de verdad necesita pruebas. La
escritura de la historia implica Por otra parte un procedimiento argumentativo una seleccin
de hechos y una organizacin del relato del cual el paradigma sigue siendo La retrica de base
judicial.

La verdad y la justicia es normativa definitiva y obligatoria la del historiador no es solamente

provisoria y precaria sino que es tambin problemtica. Resultado de una operacin
intelectual la historia es analtica y reflexiva trata de mostrar las estructuras subyacentes a los
acontecimientos las relaciones sociales en las cuales estn implicados los hombres y las
motivaciones de sus actos. Trata de contextualizar los de explicar los formulando hiptesis e
investigando causas. La justicia ha sido a lo largo del siglo 20 al menos desde Nuremberg un
momento importante en la elaboracin de la memoria y en la formacin de una conciencia
histrica colectiva.