CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: Artes de fazer.

Petrpolis: Vozes,
2012, 351 pginas.

Vitor Brito de Almeida1

Michel de Certeau nasceu na Frana em 1925, graduou-se em estudos

clssicos e filosofia nas universidades de Genoble, Lyon e Paris. Ingressou na Companhia
de Jesus em 1950, sendo ordenado em 1956. Recebe o doutoramento com uma tese a
respeito dos escritos de Jean-Joseph Surin (jesuta mstico alvo de suspeita por sua
loucura). Em vida, conciliou sua atividade religiosa com a de pesquisador.
Tendo vivido o Maio de 68, e as turbulncias culturais francensa, Certeau
toma um esforo maior de refletir sobre as prticas culturais e os problemas da sociedade
contempornea (aquilo que nos tornamos).
Os dois volumes de A inveno do cotidiano so publicados em fevereiro de
1980, como resultado de pesquisas feitas entre 1974 e 1978 em suas caminhadas pela
Frana e pelo mundo. Parte de uma interrogao sobre as operaes dos usurios,
supostamente entregues passividade [do consumo] e disciplina.

1. Artes de fazer

A obra A inveno do cotidiano: artes de fazer ter como objetivo:

Expicitar as combinatrias de operaes que compem tambm (sem ser
exclusivamente) uma culturae exumar os modelos de ao caractersticos
dos usurios, dos quais se esconde, sob o pudico nome de consumidores, o
estatuto de dominados (o que no quer dizer passivos ou dceis). (p.37, 38)

Nesse objetivo Certeau define o interesse da pesquisa pelos modos de

operao ou esquemas de ao dos sujeitos, em sua multilateralidade fragmentria
(incoerente) e relacional, contestando e invertendo o estatuto dos sujeitos-consumidores
como passivos. O determinante do social so as prprias relaes entre os sujeitos e suas
combinatrias.
Ele desenve uma prospectiva da pesquisa na Introduo Geral, antecipando o
estado necessariamente fragmentrio da pesquisa; rabisca uma paisagem. Dela descreve
determinaes que tornaram possvel a articulao epistemolgica que em certo limite
alcancaria as operaes dos usurios, atravs da anlise da produo dos consumidores:

1
Graduando do curso de Licenciatura em Cincias Sociais, 2014.1 (UFPI)
1) o uso ou o consumo; 2) os modos de proceder da criatividade; 3) a formalidade das
prticas.
A primeira determinao seria um rastro a compreender que alm de uma
produo direcionada aos consumidores h a produo (fabricao, maneiras de
empregar) dos prprios consumidores. Uma produo dispersa e silenciosa que se utiliza
dos produtos impostos de maneiras diversas, que escapam a prpria lgica da produo
racionalizada. H uma (re)apropriao no empregos. Caberia ento, nesse caminho,
admitir as bases, os efeitos e as possibilidades a performance, ao invs da competncia.
A segunda determinao est no reconhecimento dos processos mudos que
organizam a ordenao sociopoltica. Parte do questionamento sobre quais os
procedimentos populares jogam com os mecanismos da disciplina e no se conformam
com ela, buscando alter-los. Esses procedimentos so maneiras de fazer, que so as
mil prticas de reapropriao do espao da disciplina. Formam uma rede de uma
antidisciplina.
A terceira determinao pretende apreender o que h de formalidade das
artes (ou maneiras) de fazer, a ratio popular.
Certeau se insere no campo das relaes de fora que se estabelecem nas
margens da cultura - dos consumidores com os dispositivos da produo, que por seus
desvios e golpes, negam a homogeneidade e reagem passividade da simples dominao.
O cotidiano seria a dimenso habitada pelos consumidores, o campo onde se faz a guerra
nas diferentes situaes sociais a utilizao das tticas.
A cultura articula conflitos e volta e meia legitima, desloca ou controla a razo
do mais forte. Ele se desenvolve no elelmento de tenses, e muitas vezes de
violncias, a quem fornece equilbrios simblicos, contratos de
compatibilidade e compromissos mais ou menos para tirar partido do forte, vo
desembocar ento em uma politizao das prticas cotidianas. (p.44)

Sobre essa polemologia, Michel de Certeau apresenta a estrutura fragmentria

do trabalho baseada em trs modos: problemticas suscetveis de articular o material
coletado nas suas pesquisas; descrio de algumas prticas (artes de fazer); anlise das
operaes cotidianas a setores cientficos aparentemente regidos por outro tipo de lgica.
So trs campos que articulam as lgicas da ao, dos consumidores e da
produo: a lgica da ttica e outra da estratgia2, numa ideia de jogar com.

2
Chamo de estratgia o clculo (ou a manipulao) das relaes de foras que se torna possvel a partir
do momennto em que um sujeito de querer e poder (uma empresa, um exrcito, uma cidade, uma
instituio cientfica) pode ser isolado. A estratgia postula um lugar suscetvel de ser cicunscrito como
algo prrpio e ser a base de onde se podem gerir as relaes a uma exterioridade de alvos ou ameaas
(os clientes ou os concorrentes, os inimigos, o campo em torno da cidade, os objetivos e os objetos da
pesquisa etc). [...] Gesto cartesiano, quem sabe: circunscrever um prprio num mundo enfeitiado pelos
poderes invisveis do Outro. Gesto da modernidade cientfica, poltica ou militar. [...] Chamo de ttica a
ao calculada que determinada pela ausncia de um prrprio. Ento nenhuma delimitao de fora lhe
fornece a condio de autonomia. A ttica movimento dentro do campo de viso do inimigo, coomo
dizia von Bullow, e no espao por ele controlado. Ela no tem, portanto, a possibilidade de dar a si mesma
um projeto global nem de totalizar o adversrio num espao distinto, visvel e objetivvel. Ela opera golpe
por golpe, lance por lance. Aproveita as ocasies e delas depende, sem base para estocar os benefcios,
 No final da Introduo Geral, apresenta uma anlise dos estudos de
prospectiva do trabalho e suas implicaes. Aponta para para uma inteligibilidade da
realidade presente e sua(s) regra(s). O problema seria o estatuto do indivduo nos sistemas
tcnicos e a poltica de suas astcias.
Partindo agora para anlise dessa Introduo Geral exposta pelo autor, e
considerando o Captulo I e o Captulo III dA inveno do cotidiano a questo de uma
epistemologia que d conta das complexidades das sociedades comtemporneas e dos
sujeitos que tecem essa malha social um esforo caracterstico dele.
Sua formao ecltica possibilita uma compreenso dos fenmenos culturais
que vai alm de qualquer rea disciplinar, ou qualquer envergadura tendenciosa, abalando
vrias expectativas sobre o seu papel como intelectual ou religioso. Sabe aproveitar-se
das polifonias dos saberes, as vrias verdades e compor uma sobreposio de lugares.
A capitulao do livro segue uma lgica de tonalidades e surpresa, ora mais
pautado numa discusso epistemolgica, ora na discusso de temas que compem um
quadro de referncia e retorno ao cotdidiano, ora como se fosse um traado de
temporalidades e dinmicas sociais. Nada impede de uma leitura no sequencial, porm
alguns termos considero deveras importante na compreenso da tese do autor.
A concluso apresentada ao final da Introduo Geral. O autor sintetiza que
a atomizao do tecido social d hoje uma pertinncia poltica questo do sujeito, tendo
em vista que esses sujeitos-consumidores reivindicam a reapropriao do sistema
tecnocrtico produzido. E que essas maneiras de se reapropriar do sistema produzido,
criaes de consumidores, visam uma teraputica de socialidades deterioradas, usando
tcnicas de reemprego onde se podem reconhecer os procedimentos das prticas
cotidianas.
Certeau ainda levanta esse contexto em relao a representao pblica
democrtica em um jogo da e com a ordem. Fazendo aluso positiva ao homem-sem-
qualidades smbolo da massificao do cotidiano e do fugidio, margem do
reconhecimento, anti-heri, que desaparece no meio da multido e que faz pequenos
feitos homenageia-o dedicando-lhe a obra (mesmo que a distncia).

aumentar a propriedade e prever sadas. [...] Este lugar lhe permite sem dvida mobilidadade, mas numa
docilidade aos azares do tempo, para captar no voo as possibilidades oferecidas por um instante. Tem
que utilizar, vigilante, as falhas que as conjunturas particulares vo abrindo na vigilncia do poder
proprietrio. A vai caar. Cria ali surpresas. Consegue estar onde ningum espera. astcia. (p. 93-95)