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Fra Angelico

Fra Anglico por Luca Signorelli, en el fresco La Predicacin del Anticristo.

Nombre Guido di Pietro da Mugello, Juan de


completo Fisole

Nacimiento 24 de junio, 1390


Vicchio di Mugello, Florencia

Fallecimiento 18 de febrero, 1455


(64 aos)
Roma

Nacionalidad Italiana

rea Pintura

Movimiento Quattrocento

Influencias Gentile da Fabriano, Masaccio, Ghiberti,


Donatello

Beato Anglico O.P. ms conocido como Fra Anglico O.P. o Fray Juan de Fisole
O.P (Vicchio di Mugello (Florencia) 24 de junio de 1390 c. Roma 18 de febrero de
1455), pintor cuatrocentista italiano que supo combinar la vida de fraile dominico con la
de pintor consumado. Fue llamado Anglico por su temtica religiosa, la serenidad de
sus obras y porque era un hombre de extraordinaria devocin. Fue beatificado por Juan
Pablo II en 1982 pasando a ser el "Beato Fra Anglico".
Giorgio Vasari en su libro Vida de los mejores, pintores, escultores y arquitectos se
refiere a l como Fra Giovanni Angelico, poseedor de un "raro y perfecto talento" y
menciona que "nunca levant el pincel sin decir una oracin ni pint el crucifijo sin que
las lgrimas resbalaran por sus mejillas".

Primeros aos[editar editar fuente]

La Virgen de la Humildad (Museo Thyssen-Bornemisza, en depsito en el MNAC de


Barcelona).

Su nombre secular era Guido di Pietro da Mugello y naci en Vicchio (regin de


Toscana). En 1418 ingres en un convento dominico en Fisole y alrededor de 1425 se
convirti en fraile de la orden con el nombre de Giovanni da Fiesole. Aunque se
desconoce quin fue su maestro, se cree que comenz su carrera artstica como
iluminador de misales y otros libros religiosos. Despus empez a pintar retablos y
tablas.

Entre las obras importantes de sus comienzos se cuentan la Madonna de la estrella (c.
1428-1433, San Marcos, Florencia) y Cristo en la gloria rodeado de santos y de
ngeles (National Gallery, Londres), donde aparecen pintadas ms de 250 figuras
diferentes. Tambin a ese periodo pertenecen dos obras tituladas La coronacin de la
Virgen (San Marcos y Museo del Louvre, Pars) y El juicio universal (San Marcos). La
madurez de su estilo se aprecia por primera vez en la Madonna dei Linaioli (1433, San
Marcos), en donde pinta una serie de doce ngeles tocando instrumentos musicales.

En 1436, los dominicos de Fisole se trasladaron al convento de San Marcos de


Florencia que acababa de ser reconstruido por Michelozzo. Fra Anglico, sirvindose a
veces de ayudantes, pint numerosos frescos en el claustro, la sala capitular y las
entradas a las veinte celdas de los frailes de los corredores superiores. Los ms
impresionantes son La crucifixin, Cristo peregrino y La transfiguracin. El retablo que
hizo para San Marcos (c. 1439) es una de las primeras representaciones de lo que se
conoce como sacra conversacin: la Virgen acompaada de ngeles y santos que
parecen compartir un espacio comn. All pint una Anunciacin.

La etapa romana[editar editar fuente]


En 1445, Fra Anglico fue llamado a Roma por el papa Eugenio IV para pintar unos
frescos en la capilla del Sacramento del Vaticano, hoy desaparecida. En 1447, pint los
frescos de la catedral de Orvieto junto con su discpulo Benozzo Gozzoli.

Sus ltimas obras importantes, los frescos realizados en el Vaticano para decorar la
capilla del papa Nicols V, representan episodios de las vidas de san Lorenzo y de san
Esteban (1447-1449), y probablemente hayan sido pintados por ayudantes a partir de
diseos del maestro. Desde 1449 hasta 1452, Fra Anglico fue el prior de su convento
de Fiesole.

Muri en el convento dominico de Roma el 18 de febrero de 1455.

La Anunciacin (Museo del Prado de Madrid).

Su obra[editar editar fuente]


Fra Anglico combin la elegancia decorativa del gtico, en particular del gtico
internacional de Gentile da Fabriano, con el estilo ms realista de otros maestros del
renacimiento como el pintor Masaccio y los escultores Ghiberti y Donatello, que
trabajaban en Florencia, y aplic tambin las teoras sobre la perspectiva de Len
Battista Alberti. Las expresiones de devocin en los rostros son muy logradas, as como
la utilizacin del color que consigue dar mayor intensidad emotiva a la obra.

Su maestra en la creacin de figuras monumentales, en la representacin del


movimiento y en la capacidad para crear planos de profundidad a travs de la
perspectiva lineal, especialmente en los frescos realizados en Roma, lo confirman como
uno de los pintores ms importantes del primer Renacimiento.
En el Museo del Prado de Madrid se conserva una de sus obras ms representativas: La
Anunciacin (1430-1432), realizada para el convento dominico de Fiesole. El Museo
Thyssen-Bornemisza posee La Virgen de la humildad, depositada en el MNAC de
Barcelona. Los duques de Alba poseen en el Palacio de Liria otra obra de Fra Anglico,
La Virgen de la granada, adquirida por un antepasado suyo en Florencia hacia 1816.

La tcnica del fresco, de Fra Anglico a Miguel ngel[editar editar


fuente]

Fra Anglico, fresco de las celdas de San Marcos. Cristo alcanza a Adn para
rescatarlo del Infierno. c.1440

Benozzo Gozzoli, El viaje de los Magos, fresco, retratos de miembros de la


familia Mdici, c.1460

Domenico Ghirlandaio, El Nacimiento de Mara, fresco, c.1490


Miguel ngel, Dios creando a Adn, fresco de la Capilla Sixtina c.1510

Galera[editar editar fuente]

La Anunciacin (c. 1450)

El nombre de San Juan Bautista (1434-1435)

La Natividad


La Adoracin del Nio Jess

La huida a Egipto (c.1450)

El Bautismo de Cristo (c.1437-1446)

El prendimiento de Cristo (c.1437-1446)

La crucifixin (c.1437-1446)

Cristo en la Cruz entre los dos Ladrones (c.1437-1446)

La Deposicin (c.1437-1446)

Noli me tangere (c.1437-1446)

La Coronacin de la Virgen (c.1437-1446)

Detalle del Juicio Final (c.1432-1435)

detalle de La Deposicin (1437-1446)

San Benito de Nursia (c.1437-1446)

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Fray Giovanni da Fiesole

pintor florentino

Fray Anglico

Ciertamente quien trabaja en las obras eclesisticas y santas, debera


considerarse clrigo y santo, porque se ve que, cuando las pintan personas poco
creyentes y faltos de consideracin a la religin, hacen a menudo caer en cosas
impdicas y deseos lascivos; por lo que las obras impdicas deben ser criticadas, y
elogiadas las virtuosas. Pero yo no quiero, que algunos se engaan interpretando el fiel
devoto por inepto y bruto, como hacen determinados que, viendo pinturas donde hay
una figura de hembra o joven, un poco mas hermosa y mas bonita y mas adornada que
de ordinario, hacen gesto y juzgan rpidamente por lasciva. Condenando no solamente
el buen juicio del pintor, que tiene a los santos y santas por entes celestiales, y como
mas hermosos que la naturaleza mortal, pues en tanto avanza el cielo a la tierra en
belleza de las obras nuestras, pero an descubren en ellas, corrompido su espritu,
repugnantes y deshonestos deseos; que si estos fueran amantes de la honradez como en
su celo quieren mostrar, alabanzas y altos deseos del cielo y del gran Dios, porque es de
quien nace todo lo perfecto y crea toda las belleza de las criaturas. Realmente fray
Giovanni era hombre muy santo y de hbitos sencillos, y esto es solo una seal su
bondad. Queriendo una maana el papa Nicols V invitarlo a almorzar, se excusaba
habiendo hecho voto de abstinencia de comer carne, sin licencia del prior, no pensando
en la autoridad del pontfice. Despreci todas las acciones mundanas del mundo, siendo
puro y santo en su vivir, fue amigo de los pobres, pensando que el alma suya tena que
ser del cielo. Tuvo de continuo a su cuerpo ocupado en la pintura, y nunca quiso trabajar
otra cosa que santos. Pudiendo ser rico, no se ocup de ello, al contrario deca que la
verdadera riqueza era estar satisfecho con poco. Pudiendo mandar mucho lo despreci,
deca que le cansaba y erraba menos obedeciendo a otros. Pudo tener una alta dignidad
entre los monjes y fuera de ellos, y no lo consider, deca que la principal dignidad es
buscar de huir del infierno y acercarse al paraso. Era de gran humanidad, sobrio y de
casto vivir, de los cordones del mundo se supo desenredar, deca a menudo que era
necesario en este arte de calma, y vivir liberado de pensamientos, y esperando al alma,
que haciendo las cosas de Cristo, con Cristo debe estar siempre. Dicen que los monjes
nunca lo vieron montar en clera, lo cual me cuesta creer, y que siempre sonriendo a los
amigos simplemente los pona en guardia. Y con ternura a cada uno que le peda una
obra, deca que haba que tener contento al prior, que siempre lo hara con gusto. Sus
razonamientos eran muy humildes y simples, y sus trabajos bellos y excelentes. Se
llam antes de hacerse fraile Guidolino, de Guido; y luego siendo fraile de San Marcos
de Florencia, lo llamaron fray Giovanni Anglico de los hermanos predicadores. En sus
obras est la naturalidad y la fidelidad; y en verdad se puede decir que los santos no
existen con un aire ms modesto que los que trabaj l.

Antes de fraile ya era pintor y miniaturista, y en San Marcos de Florencia estn


algunos libros miniados de su mano; y por honradez y satisfaccin de su alma se hizo
religioso, para vivir mas honesto, queriendo espiritualmente dejar el mundo y a todos.
Trabaj muchas cosas al fresco, y en tablas; y en la capilla de la anunciacin de
Florencia pint el armario de la platera que en dicha capilla est, (#) e hizo numerosas
pequeas historias de figuras con suma diligencia.

En Santo Domingo da Fiesole hay algunas tablas, pero entre ellas est una
anunciacin (#), que en la predela (las pinturas de la predela se le atribuyen a Zanobi
Strozzi) del altar tiene pequeas historias de Santo Domingo y de la Virgen, muy
diligentes y hermossimas; como el arco sobre la puerta de la iglesia.

En Florencia hizo a Cosme de Mdicis la tabla del altar mayor de San Marcos,
(#,#,#,#,#) y el fresco del cabildo de los monjes, pagados por Cosme, y sobre cada
puerta del claustro pinturas de medio cuerpo y un crucifijo, y en todas las celdas de los
monjes una historia del nuevo testamento para cada una.

Hizo en Santa Trinita en la sacrista un tabla de la deposicin (#) de la Cruz, en


la cual emple gran diligencia, y de las cosas ms bellas que hiciera nunca; y otra tabla,
en San Francisco fuera de la puerta de San Miniato, con una anunciacin. (#, Es de
Zanobi Strozzi)

En Santa Mara Novella el cirio pascual lo decor con pequeas historias y otros
relicarios con figuras sobre el altar.(son de fray Giovanni Massi) Y en Abada sobre una
puerta del claustro, un San Benito que hace la seal de silencio.(atribuido a Giovanni di
Consalvo)

Hizo an a los Lineros una tabla, que est en el Arte de ellos. (#) Pint en
Cortona un arco sobre la puerta de la iglesia del convento de all, del mismo modo la
tabla de la iglesia (#, y parte central del trptico de cortona> #). En Orvieto en el duomo
comenz con algunos profetas en la cpula de la capilla de la Virgen; que termin a
continuacin Luca da Cortona.

Hizo as mismo a la Compaa del Templo en Florencia un tabla de un Cristo


muerto;(#) y en los ngeles de Florencia un Paraso y un Infierno de pequeas figuras.
(#) Y en Santa Mara Novella en la medianera de la iglesia se ve an una tabla suya.(#)

Por estos tantos trabajos se revel por Italia muy alto el renombre de este
maestro, juzgado de todos no por menos santo que sobresaliente artista. Tena el hbito
de no retocar sus pinturas, sino dejarlas siempre como haban quedado la primera vez,
por creer (segn deca) que era la voluntad de Dios. Dicen algunos que fray Giovanni no
tomaba los pinceles s en primer lugar l no haba hecho oracin. Ni hizo nunca un
Crucifijo, en que l no baase de lgrimas su cara, por lo que ciertamente se conoce en
las aptitudes de las figuras suyas, la bondad del gran espritu suyo fundado en la religin
cristiana.

Pues lleg el renombre al Papa Nicols V, y enviando por l, a Roma lo llev. Le


hizo hacer la capilla del palacio, donde el papa oye la misa, con una Deposicin de la
Cruz y con historias muy bellas de San Lorenzo, donde retrat al Papa Nicols de
natural. Hizo an en la Minerva la tabla del altar mayor con una anunciacin, que ahora
est puesta al lado en la gran capilla junto a la pared. Y la capilla del sacramento en el
palacio del papa, derruida en tiempos del Papa Pablo III para poner la escalera; hizo
cosas muy excelentes en su manera. Y porque al papa le pareca persona de muy santa
vida, calmado y modesto, y tena respeto a su bondad, quedando vacante en este tiempo
el arzobispado de Florencia, orden que a fray Giovanni se lo dieran, parecindole l
mas digno que ningn otro. En persona que oye eso el monje suplic a su santidad que
eligiera otro, que l no era bueno para gobernar al pueblo; pero que en la orden tenan
un monje afectuoso con los pobres, que era persona santa, muy culta y de enorme
crdito, que lo amaba tanto como a l mismo. Por lo que si agradaba a Su Santidad darlo
al tal esto, como si propiamente se lo hubiera dado a l. El papa, al oirle libremente,
concedi la gracia e hizo Arzobispo de Florencia a fray Antonio de la orden de los
predicadores, El Papa Adriano VI a continuacin lo canoniz en los tiempos nuestros.
(la anacrnica ancdota est escrita en las actas de Canonizacin)

Estaba fray Giovanni tan de continuo en el arte, que trabaj infinitas cosas,
muchas extraviadas, pero no obstante se encuentra alguna en diversos lugares. Ayud
siempre a los pobres con su trabajo, y nunca abandon la orden. Muri a los 69 aos en
el 1455. Dej a sus discpulos Benozzo Fiorentino, que imit siempre su manera;
Zanobi Strozzi, que hizo cuadros y tablas para toda Florencia para las casas de
ciudadanos particulares, tiene una tabla puesta hoy en la medianera de Santa Mara
Novella al lado de la de fray Giovanni; Gentile da Fabbriano, y Domenico de
Michelino, el cual en San Apollinare hizo la tabla del altar de San Cenobio, y en el
convento de los ngeles un Juicio con infinito nmero de figuras. Por los monjes suyos
se enterr a fray Giovanni en la Minerva de Roma, al lado de la sacrista cerca de la
entrada, en un sepulcro de mrmol redondo, donde se ve tallado este epitafio:

NON MIHI SIT LAVDI QVOD ERAM VELVT ALTER APELLES

SED QVOD LVCRA TVIS OMNIA CHRISTE DABAM

ALTERA NAM TERRIS OPERA EXTANT ALTERA COELO.

VRBS ME IOANNEM FLOS TVLIT AETHRVRIAE.

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Beato Fray Anglico
Biografa
La vida de fray Anglico, nacido en torno al ao 1400
cerca de Vicchio, en Mugello (Toscana italiana), se
desenvuelve en dos ambientes distintos y
complementarios: el conventual y el artstico. Resumimos
brevemente ambos, encuadrndolos dentro de un marco
histrico-biogrfico.

Carecemos de documentacin sobre sus primeros aos y


su entorno familiar, y son escasas las noticias que pueden
ofrecerse de su primera formacin humana, religiosa y
artstica. En torno a 1417 se adiestra en talleres de
Florencia como miniaturista y pintor, y se incorpora como
un miembro ms a la Compaa de San Nicols en la
Iglesia del Carmen.

Atrado por la predicacin del beato Juan Dominici,


ingresa en 1420 junto con su hermano Benedetto en
la Orden dominicana, en el nuevo convento de Santo
Domingo, Fisole, en la periferia de Florencia. Se somete
a la vida de observancia regular en ese convento
reformado por el beato Dominici, que enarbola el humanismo cristiano frente a la cultura
paganizante del renacimiento florentino. Al ser recibido a la profesin religiosa, Guido cambia su
nombre por el de Fra Giovanni di san Domenico, e inicia su carrera sacerdotal. Alterna la vida de
observancia regular y de estudio con su innata vocacin artstica, y crea el taller y estudio de arte.
Durante este perodo fiesolano (1425-1438) pinta las tablas de la Anunciacin (Museo del Prado)
y la Coronacin (Museo de Louvre) para los altares laterales de la iglesia del convento; minia,
junto con su hermano Benedetto, los Libros Corales (Museo de San Marcos); recibe ofertas para
pintar tablas destinadas a organismos e iglesias florentinas y a la iglesia-convento de santo Domingo
de Cortona.

Se incorpora a la nueva comunidad dominicana de San Marcos de Florencia. Su prior y maestro es


San Antonino de Florencia, insigne moralista y profesor, cuya Suma de Moral le brinda el marco
doctrinal (junto a la Suma de Santo Toms) de su magisterio teolgico-artstico. En este segundo
perodo florentino (hasta 1445) sus obras se multiplican; es el ms fecundo. Lleva a cabo la
ejecucin de los clebres frescos del Claustro, Sala Capitular, Pasillos y Celdas de San
Marcos, alternando el oficio de pintor con el de administrador del convento.

Comienza su perodo artstico en Roma en 1445. El Papa Eugenio IV lo llama para que se haga
cargo de la decoracin muralista de la Capilla, hoy desaparecida, del Smo. Sacramento en la baslica
de San Pedro. Es la fecha en que, vacante la sede de Florencia, le proponen nombrarle arzobispo,
cargo que declina a favor de su prior San Antonino. Interrumpe su estancia en Roma y comienza en
verano los frescos que decoran la Capilla de San Brizio en la catedral de Orvieto (1447). Y
despus vuelve a continuar los frescos del estudio del Papa Nicols V, conocido por Capilla
Nicolina, con el tema de San Esteban y San Lorenzo, obra que finalizara en 1449.

Con motivo de la muerte de su hermano Benedetto, regresa a Fisole y lo eligen prior del convento
en 1450. All no acepta ya nuevos encargos, como el de afrescar la catedral de Prato. Tres aos
despus regresa de nuevo a Roma, al convento de Minerva, llamado por el cardenal Torquemada
para decorar el claustro. En ese convento fallece el 18 de febrero de 1455. Su cuerpo fue inhumado
en la nave izquierda, junto al presbiterio. Una remodelacin moderna, a modo de Capilla del Beato
Anglico, acoge la austera lpida de mrmol blanco en que se tall su efigie-retrato y una
inscripcin de caracteres gticos que reza as: Aqu yace el venerable pintor fray Juan de Florencia
de la Orden de Predicadores, 1455.

Reflexiones sobre su pintura: objetivos y constantes estticas

Ideal de belleza a lo divino

Contrariamente a la temtica de sus colegas que estaban afanosamente ocupados en idolatrar al hom-
bre, entretenindose en la faceta humana, en llegar a la perfeccin del natural, a travs de la
anatoma fsica del cuerpo y la presentacin del desnudo como ideal de belleza del Renacimiento,
el Anglico enfoca sus conquistas estticas desde el ngulo del hombre, desde su interioridad,
buscando en l el reflejo divino, empendose en escudriar sus sentimientos espirituales, dando as
vida a un tipo de hombre-modelo, que acaso rara vez se encuentra en las condiciones de la vida
terrena, pero que debe proponerse a la imitacin del pueblo cristiano (Po XII).

Dos cosas faltan en el Anglico, comenta el P. Sertillanges; el estudio de la antigedad pagana y el


estudio de la anatoma. La primera creo que no es cierta; en cambio s la segunda, si se trata del
estudio y examen del desnudo natural. Slo habra que suponerlo en el perodo de aprendizaje, no
dentro del convento observante. Prefiere seguir la tradicin de sus maestros toscanos de envolver
castamente el cuerpo, especialmente el desnudo femenino, en amplios ropajes y telas estampadas,
que dieran ocasin para jugar con la soltura y cada de los pliegues entubados, ocultando de esta
manera las formas anatmicas.

Con su vida, fray Anglico se opone ya de principio a los planteamientos de su contemporneos que
halagan con la belleza anatmica de las formas humanas, con mezcla de frivolidad y a veces de
atrevida sensualidad. Se comprende que tal hombre, como puntualiza Hiplito Taine, no estudiase
nada de anatoma ni el modelo contemporneo. Escorando premeditadamente el anlisis del natural
anatmico, intenta por otras vas estilsticas profundizar en la vida interior del hombre, retratando el
alma por dentro, ms que el cuerpo humano por fuera. A pesar de todo, trata el cuerpo humano con
elegancia y con dignidad, especialmente en la figura divina de Cristo Crucificado. La serenidad y
majestad que sus pinceles imprimieron en su cuerpo desnudo supieron poner el toque preciso y hasta
anatmico del artista santo. En la Lamentacin sobre el Cristo muerto resalta la noble dignidad de un
cuerpo anatmicamente muerto, donde la horizontalidad de sus formas plidas contrasta con la
verticalidad de los santos emplazados en su entorno. Una vez ms el Anglico utiliza el tema no
como una narracin histrica sino como smbolo redentor de un Dios sacrificado en medio de los
hombres para su salvacin.

Predicacin por la imagen

En su personal tratamiento de los temas y protagonistas descuella su profunda religiosidad. La


pertenencia a la Orden Dominicana, iniciada y continuada en conventos de rigurosa observancia,
motivaron seguramente su iconografa. Los juicios crticos sobre su obra apuntan en esta lnea. Su
Santidad Po XII, en la apertura de la Exposicin del Anglico, se expres en estos trminos: Mas
esto no significa que su profunda religiosidad, su ascesis, alimentada con virtudes slidas, con
plegaria y contemplaciones, no haya producido en l un influjo determinado en orden a dar a la
expresin artstica ese poder de lenguaje con que llega directamente a los espritus y, como se ha
dicho muchas veces, el poder de transformar en oracin su arte.

Su aportacin pictrica, a pesar de las connotaciones con otros maestros, se define por su
personalidad religiosa, por su lirismo teolgico transcendente, y por la carga espiritual que inyecta a
sus protagonistas. Su lenguaje plstico contiene un proceso de maduracin asequible al pueblo
cristiano, pues todo lo narra con sencillez y trasparencia evanglicas. Su produccin artstica, en los
diversos perodos de su vida, est marcada por esta dimensin didctico-religiosa.

Sus composiciones sacras (cristolgicas,


mariolgicas, anglicas, santorales y
dominicanas) destacan por una rigurosa
tcnica artstica, no exenta de anomalas
tpicas de los primitivos italianos, y por el
toque de gracia de la luz y luminosidad de
sus figuras. Son escenas que presentan una
concepcin unitaria, presidida por mesurado
equilibrio en que los santos que la interpretan
no se exhiben sino que asisten calladamente,
sin pronunciar palabra que altere la serenidad
del misterio del que todos son partcipes
(Coronacin de la Virgen, en San Marcos,
celda n. 9; Crucifixin, en la Sala Capitular).
A veces los santos comentan en silencio, o se
miran con serena piedad para no turbar el
orden y ritmo de la escena (Coronacin del
Louvre, Sagrada Conversacin, Retablo de la
SS. Trinidad, Descendimiento de la Cruz,
Retablo de Bosco al Fratt). Sus personajes no
se agitan exteriormente; estn quietamente
dominados por su calina interna; a lo sumo
gesticulan con mesura sus manos ante la
tragedia que presencian. En los rostros de
todos los personajes se trasluce la paz interior
de sus almas; y en la compostura externa se
les aprecia tranquilidad anmica, fruto
espiritual de la posesin de la gratia Christi
en unos y de la gloria Dei en otros.

Dentro de este lirismo potico-religioso no caben emociones dramticas, expresiones amargas,


estados emocionales perturbados, estridencias psicolgicas, exaltaciones desorbitadas, excitaciones
pasionales: lo que predomina es la bonanza espiritual originada por una intensa vida interior.

En las composiciones de carcter sacrificial o martirial (Crucifixiones, Martirios) impone al lenguaje


plstico su mtodo adecuado. El drama de la Crucifixin se comunica a los asistentes, que lo
evidencian en una emocin contenida, y lo superan asumiendo el dolor como realidad humana, sin
gesticulaciones grandilocuentes a lo Giotto, con aceptacin resignada de algo que era necesario a
consecuencia del pecado del hombre, y dispuesto por voluntad divina al aceptar el acto sacrificial de
Cristo redentor en la Cruz. Las posturas, ademanes y gestos de los participantes exteriorizan la
aceptacin de ese plan divino.

(Fuente: Domingo ITURGAIZ, Beato Anglico. Patrono espiritual de los artistas, en "Retablo de
Artistas", Caleruega 1987)

Ms bibliografa: Domingo Iturgaiz, El Anglico. Pintor de Santo Domingo de Guzmn, Salamanca


2000.
http://www.dominicos.org/grandes-figuras/santos/fray-angelico