Professional Documents
Culture Documents
EL ARTE EN SU MATERIALIDAD
Mariel Falabella
Adscripta a Teora de la Comunicacin I
...en realidad los lmites entre el arte materialidad como teora no resolu-
y lo que no es arte, entre la literatura y la no tiva sino abierta al juego de las con-
literatura (...) no han sido trazados por los dioses
de una vez por todas.
tradicciones.
M. BAJTIN Por lo tanto se puede partir teniendo
como base a la tensin como realidad
entablada entre las producciones
El camino eje del trabajo consistir culturales y las condiciones materiales
en atravesar diferentes lneas tericas de existencia. Esta tensin aparecera
en torno a la llamada Filosofa Crtica como tpica a la Modernidad y su
de la Cultura contextualizada en la operatividad en cuanto a establecer al
Europa del siglo veinte. El recorrido mismo tiempo prcticas que tiendan a
debe partir desde la primer dcada del la integracin y a la diferenciacin.
siglo con Georg Simmel, siguiendo por La repeticin como proceso con-
sus influencias evidentes en el Instituto tinuo se presenta como condicin
de Frankfurt (especficamente sobre especfica respecto del anlisis del arte
Walter Benjamin y Adorno) va las como mera produccin de sentido
conceptualizaciones de su alumno anclada en lo efmero. Porque pensar
Lukcs, para concluir con la apro- a lo efmero del arte como moda es
piacin y reformulacin del mate- penetrar en la lgica del fragmento.
rialismo cultural a cargo de Raymond Esta experiencia del producto artstico
Williams en el marco de los Estudios como parte y, en s mismo en su propia
Culturales. materialidad, parte de la moda, posi-
Para esta filosofa negativa el bilita la evidente integracin mediante
conflicto, sus evidencias concretas en su consumo, al mismo tiempo que
el devenir de comienzos de siglo, es permite la irrupcin con la diferencia.
observado como un modo material de Tanto Simmel como Walter Benjamin
relacin con las condiciones y con las tienen una aparente similitud en
reglas de juego de la sociedad capi- cuanto a sus races intelectuales ba-
talista. Una filosofa de la tensin, ms sadas en la filosofa kantiana y el
all de las diferencias especficas, que misticismo, ambos pensamientos que
se sostiene por la no-resolucin de las consideran la totalidad del ser.
contradicciones experimentadas en las Adems, es en su conjunto la Teora
relaciones sociales y en su propia Crtica, en su rechazo a los sistemas
155
filosficos cerrados, quien entabla una Considera que la totalidad del ser no
especie de dilogo crtico respecto a puede ser abarcada ni actuar salvo a
otros filsofos y tradiciones filosficas. travs de los fragmentos de la realidad.
Siendo de esta forma la totalidad uno Sera entonces tarea del filsofo
de los conceptos centrales de esta aventurero producir una totalidad
escuela que rescata el anlisis de las basndose en los fragmentos de
interrelaciones histricas entre pa- objetividad, de manera que pueda
sado-presente-futuro. El Instituto de construir as una amplificacin del
Frankfurt, especficamente Adorno y procedimiento; es decir, que a travs
Benjamin, realizan una crtica que, por de la tradicin conservada en un
sus caractersticas formales, es a su vez fragmento (relacin con la ur-form
parte de su efecto total, porque su benjaminiana que conduce al mito) el
modo de razonar raramente era cientista crea su relato. En esto
inductivo o deductivo, reflejo de su radicara la base de su filosofa como
insistencia en que cada frase, para ser aventura.
plenamente comprendida, debe ser Sin embargo, esta carga tradicional
mediada por la totalidad del ensayo1. del fragmento no logra contener ni
De esta manera, su propia teora sobre siquiera un atisbo de la totalidad del
esttica responde por s misma, como ser. Por lo tanto, considera necesaria
materialidad, a la concepcin de la la interaccin de dos tentativas
obra de arte, es decir a la valorizacin (opuestas entre s) interesadas por
del fragmento en la totalidad. captar la totalidad del ser: la mstica y
En el caso de las obras especficas Kant4 .
de Benjamin, en cada frase, tal como el Por una parte considera que existe un
fragmento, y acercndose a la reso- lazo eterno entre religin y filosofa5
nancia por efecto de la multiplicidad (presente dentro de las constelaciones
de niveles, se observa su inters en la de Benjamin), ya que tambin una ac-
totalidad de la mstica de la Cbala2 . titud filosfica implicara desarrollar
Porque para Benjamin, una realidad una actitud relacional del espritu in-
mltiple aflora del fragmento, frase dividual con la totalidad del mundo.
que contiene mltiples niveles de Si bien piensa que esto aparece como
significacin (una especie de Aleph paradjico, adquiere una justificacin
que abarca la totalidad del fragmento). metafsica puesto que se presenta
Es en este sentido que Benjamin plan- como giro intelectual de aquel senti-
tea un particular inters por la expre- miento suscitado en nosotros de llegar
sin separndose, de esta manera, de la al fondo del universo cuando descen-
jerga especfica de la filosofa tradi- demos al fondo de la propia alma, sen-
cional y la propia Teora Crtica. timiento que parece surgir en todas las
Simmel 3 por su parte ya haba pocas en que vibr ms profunda-
aportado la necesidad de un anlisis mente la vida humana6.
conjunto entre fragmento y totalidad. Por el otro lado, el objeto de Kant,
156
157
158
159
160
161
za ya que ... en cada persona indivi- arte en general como moda puesto que
dual vive, en tanto que su rasgo ms sta respondera a las motivaciones
esencial, aquel hombre genrico sociales.
porque la humanidad (...) vive tanto Para este filsofo, el fenmeno debe
en l como en cualquier otro... Este ser interpretado a la luz de dos facto-
pensamiento revolucionario exalta res, que en realidad operaran como
lo general sin reconocer el derecho a uno: diferenciador e integrador. Por-
configuraciones especficas de esto que en la moda necesariamente conflu-
general; por la cual el derecho natu- yen, no sin tensin, dos necesidades del
ral descansa sobre la ficcin de indi- orden de lo social: la cohesin y la di-
viduos aislados e iguales40 . ferenciacin. Cohesin interclase, ha-
Frente al dilema que le plantea a cia el interior de una misma clase so-
Benjamin su estructura de pensa- cial, y diferenciacin entre clases.
miento como mirada de medusa, que La invencin de la moda va inser-
radica en la combinacin de marxismo, tndose cada vez ms en los mecanis-
filosofa kantiana y experiencia mstica mos objetivos de funcionamiento de la
entendida por l como experiencia economa, se producen artculos con
filosfica, su clave estara en el poder la finalidad de que se pongan de
de la refuncionalizacin41, puesto moda 44 . Los juicios estticos, entre
que as materializa el idealismo y otras cosas como por ejemplo las for-
convierte en profana a la iluminacin mas de vestir, las formas sociales, to-
religiosa. das las expresiones del hombre y su
Habra que destacar ciertas concep- estilo estn condenados, mediante la
tualizaciones especficas de Lukcs 42 , moda, a una constante mutacin.
en tanto nexo entre las ideas de Simmel Se convierten, pareciera que ellos
y la posterior recuperacin por parte mismos, en objetos accesibles por la
del Institut. mera posesin de dinero. Cuanto
Fetichismo. Extraar al ser humano ms deprisa cambia la moda, ms
de sus producciones; los objetos se baratas han de ser las cosas... porque
vuelven opacos a la realidad de las detrs de este precepto, el mercado en
relaciones sociales. El arte fetichizado, su afn diferenciador respecto a la
un objeto opaco ms, en tanto oscure- adquisicin de un valor-moda, valor-
cimiento de sus condiciones materia- arte-moda, articula la demanda objeto
les de formacin y existencia. Y es, a que responda a dicha necesidad.
su vez, el arte fetiche un arte que pri- Simmel extiende el operar de la
ma gracias al cambio continuo. La forma moda (entendida cono tal en
moda, una aventura de forma esttica, primera instancia a la moda del vestir)
posee como pauta general a la imita- a cualquier otra forma cultural que
cin. Si Simmel considera que la acente el presente, reafirmando en-
moda es un producto de la divisin de tonces as tambin el cambio. Por lo
clases43 tambin se podra pensar al tanto, es a travs de este concepto de
162
la moda como experiencia que puede mente, casi siempre ha sido un pabe-
leerse la condicin de la Modernidad lln bajo el cual navega una mercan-
en tanto tensin de los sujetos entre la ca que no se puede declarar porque
integracin y la distincin. le falta el nombre. Porque para el
El atractivo de la moda radica, para autor el llamado arte por el arte es
Simmel, en la imitacin al interior de slo una cuestin de malentendidos.
un mismo grupo social posibili- El problema central sera entonces
tndoles de esta manera a sus in- la forma del arte como artculo de
tegrantes librarse de toda respon- consumo cuando tiende hacia el mer-
sabilidad esttica y tica. No obstan- cado. No obstante, se debe considerar
te reconoce la posible existencia de que lo supuestamente popular pier-
variantes con sesgos de indivi- de su espontaneidad, ya que un bien
dualidad, dentro de sus lmites a la es popular para el mercado y por el
moda, rechazndola o exagerndola. mercado. Y en la aceleracin del cam-
De esta manera aparece la moda bio, al igual que en la repeticin, se
como una configuracin ms, pero borra el devenir histrico. Porque la
singular y de especiales caractersticas, repeticin del arte popularizado como
entre las muchas y diversas en que la repeticin del xito es parte de la cul-
utilidad tanto social como individual tura afirmativa47 que es en s misma
ha dado en objetivar, con iguales ttulos intemporal, porque es un tiempo se-
de legitimidad, las tendencias ms rial que repite el fragmento.
opuestas de la vida45 . El ter, por ejemplo, tambin apa-
recera invadido por una serie de ci-
tas reificadas48 , citas del arte musi-
Tempo impaciente... cal sustradas del contexto de la tota-
lidad de la sinfona perdiendo as, se-
...con variaciones en continuo que gn Adorno, su espritu negativo al ser
afirma el sentimiento de presente, transmitidas por radio. Se evidencian
porque recordemos que la moda es los recelos (e indiferencia) de este fi-
toda una aventura. lsofo respecto a la racionalidad de la
Walter Benjamin tambin se tcnica.
postula, desde el mundo parisino que La diferencia sustancial respecto a
le rodea y circunda en 1929, como Benjamin se ubica especialmente en
testigo de una crisis sin igual en el las repercusiones de esta crisis au-
terreno del arte; una crisis que para el rtica. Si el arte en s mismo contiene
propio Benjamin palpita con cau- una funcin poltica negativa, es su
salidad evidente. En su trabajo El funcin representar lo que en el mo-
Surrealismo. La ltima instantnea de mento presente es negado, el rgimen
la inteligencia europea escribe 46: de lo no posible en esas condicio-
Porque el arte por el arte casi nunca nes materiales. El temor de Adorno
lo ha sido para que lo tomemos literal- est en la posible conversin de la
163
164
165
166
167
168
169
170
171
49. BENJAMIN. El autor como productor. En: porque la tensin y la interaccin exis-
Op. Cit. 27. tente entre este sentido en desarrollo y el
50. LUKCS, Georg. Historia y conciencia de otro sentido del proceso interior y las
clase. Grijalbo. Mxico, 1969. Si bien el con- artes continu siendo evidente y suma-
cepto de estructura es tomado de Dilthey, mente importante. Williams. Ibidem 61.
en el caso de Lukcs la idea de estructura, 64. WILLIAMS, Raymond. Los usos de la teo-
comn en todos los aspectos de una socie- ra cultural. En: La poltica del moder-
dad, es un concepto analtico y no de ca- nismo. Manantial. Buenos Aires, 1997.
rcter descriptivo como en Dilthey. 65. WILLIAMS. Ibidem 65.
51. Reificacin: concepto central para un 66. WILLIAMS. Ibidem 65.
anlisis marxista de la cultura; es asimila- 67. Materialismo cultural en tanto la cul-
do por el Instituto de Frankfurt a travs de tura es un concepto material genera-
Historia y conciencia de clase. Op. cit. 41. do a partir de la relacin entre los cam-
52. SIMMEL, Georg. Goethe. Citado por bios histricos, la emergencia de la in-
Susan Buck-Morss en Dialctica de la mi- dustria cultural y los adelantos tcnicos.
rada. Walter Benjamin y el proyecto de los Articulacin emergente que Williams
Pasajes. La balsa de la medusa. Madrid, observa como la mercantilizacin a es-
1995. cala global a partir de la segunda post
53. BUCK-MORSS. Ibidem 53. Guerra Mundial.
54. JAY. Op. cit. 2. 68. WILLIAMS. Op. cit. 65.
55. JAY. Ibidem 2. 69. Citado por Williams. Ibidem. 65.
56. JAY. Ibidem 2. 70. WILLIAMS, Raymond. Hacia el ao 2000.
57. Concepto extrado por Benjamin de los Editorial Crtica. Barcelona.
escritos de Goethe. Urphnomene: for- 71. WILLIAMS, Raymond. Cultura. Sociolo-
mas que persisten a lo largo de la historia. ga de la comunicacin y del arte. Ediciones
58. Observacin irreductible en cuanto el Paids. Barcelona, 1981.
objeto en las ciencias biolgicas es per- 72. WILLIAMS. Ibidem 72.
cibido inmediatamente, no por medio de 73. WILLIAMS. Ibidem 61.
la abstraccin cognoscitiva que tiene por 74. WILLIAMS. Ibidem 72.
creador al sujeto. 75. WILLIAMS. Ibidem 72.
59. Los Estudios Culturales proponen tanto 76. WILLIAMS. Ibidem 71.
una teora como un conjunto de opera- 77. WILLIAMS. Ibidem 71.
ciones concretas de especificacin de las 78. Mediante esta consideracin de la opera-
condiciones de produccin de la cultura. tividad de los conceptos en tensin, Williams
Plantean la teora y la intervencin social, recupera a la ruptura como un momento cla-
por lo tanto toman parte en la responsa- ve para el anlisis de la produccin cultural,
bilidad de la prctica acadmica como que es cuando la innovacin se encuentra
objeto intelectual para la accin. en pleno proceso. Siendo la innovacin en
60. WILLIAMS, Raymond. Marxismo y Lite- proceso uno de los pocos instantes consi-
ratura. Ediciones Pennsula. derados por el autor como verdaderamente
61. Williams. Ibidem 61. creativo. Ibidem 72. Tal vez podra aso-
62. Williams. Ibidem 61. ciarse la operatividad del proceso con la
63. El concepto de civilizacin (XVIII), que imagen de la cresta de la ola; esta met-
presenta en s mismo la contradiccin del fora, en tanto evidencia del fragmento, con-
progreso evidente y la destruccin desen- lleva la expresin benjaminiana de dialc-
cadenante, est interrelacionado con la tica en estado de detencin (con relacin
concepcin romntica, articulndose de al mtodo dramtico de Bertolt Brecht).
esta manera lo evidentemente social de BENJAMIN. Ibidem 27.
la prctica cultural con lo individual. Aqu 79. WILLIAMS. Ibidem 65.
Williams plantea el desarrollo de estos 80. WILLIAMS. El futuro de los Estudios Cul-
conceptos no como estados consecutivos, turales. En: WILLIAMS. Ibidem 65.
172