Cronologa de Renacimiento (alternativaaaaaaaaa)

1306 Giotto: La capilla de la Arena, Padua 1347 La Peste Negra 1353

Comienzo de la Invasin otomana 1400c. Fra Angelico: La Anunciacin 1418
Concurso de S. M. dei Fiore 1431 Juana de Arco muere en la hoguera 1444
Cosimo de Medici funda la biblioteca Medici en Florencia 1447 Gutenberg:
inventa la imprenta movible 1458 Los turcos toman Atenas 1452-66 Piero della
Francesca: Arezzo 1453 Cada de Constantinopla. Fin del Imperio romano de
Oriente Fin de la Guerra de los Cien Aos 1456 Atenas cae en manos turcas. El
Partenn se transforma en mezquita 1469 comienzan a imprimirse libros en
Venecia 1478 Inquisicin espaola 1478c. Botticelli: La Primavera Leonardo da
Vinci es llamado a Miln por Ludovico Sforza 1492 Descubrimiento de Amrica
Muerte de Lorenzo el Magnfico Luca Pacioli Summa de Aritmtica Geometra
Proportioni et Proportionalit 1498 Ejecucin de Savonarola en Florencia 1500
Nacimiento del futuro Carlos V 1505 Leonardo Mona Lisa 1506 Bramante Inicio
de la construccin de San Pedro de Roma 1508-12 Michelangelo Capilla Sixtina
el techo- 1510-11 Rafael Escuela de Atenas 1516 Toms Moro Utopa 1519-
56 Carlos V es proclamado Emperador 1542 Creacin de la Inquisicin romana
1563-84 Construccin del Monasterio de El Escorial 1569 Mercator Publicacin
del primer plano completo del Mundo 1591 Primer viaje ingls a las Indias
Orientales 1601 Shakespeare Hamlet 1605-15 Cervantes El Quijote 1610
Galileo Uso del telescopio para observar las montaas de la Luna.

Contexto Histrico

Hay un acontecimiento histrico que marca esta poca: la cada de

Constantinopla, la antigua capital bizantina, en manos de los turcos (1453). Este
hecho provoca, a su vez, que se produzca el cierre de las grandes rutas
comerciales que comunicaban a Europa con Oriente a travs de Asia, y la llegada
a occidente de pensadores y cientficos huidos de Constantinopla. Cerrado el
Mediterrneo oriental por los turcos, los comerciantes y marinos occidentales
buscarn una alternativa martima; primero intentarn bordear el continente
africano para llegar a las Indias, despus Coln, como es sabido, descubrir en
1492 el continente americano. Este hecho impulsar definitivamente el empuje
econmico de Europa occidental a lo largo de los siglos siguientes. La ampliacin
del mundo conocido es el acta de nacimiento de mundo moderno. Ya durante la
Baja Edad Media es apreciable el proceso de fortalecimiento del poder real en
detrimento de la nobleza; as como el auge poltico de la burguesa ciudadana
representada en las Cortes. El poder del prncipe y el fortalecimiento del Estado no
perdern su condicin privilegiada. Pero para entonces el Renacimiento ya estaba
en marcha en algunas ciudades italianas. contribuyen al desarrollo de la sociedad
civil, aunque la Iglesia y la religin catlica

En Italia las cosas haban sido distintas durante gran parte de la Edad
Media. Ya hemos visto la poca huella que los estilos medievales cristianos
(romnico, gtico) haban dejado en su sensibilidad, y cmo se haba mantenido
un repertorio de formas cuya raz evidente era el clasicismo. El Trecento italiano,
con Giotto a la cabeza, supone ya un claro precedente de la renovacin artstica
que culmina en el Renacimiento. Los caminos que este pintor abre para la pintura
en particular y para el arte, en general, son de una gran trascendencia, como ya
hemos visto en el tema anterior.

Adems, las Repblicas y Estados italianos ya en el siglo XV, preceden a

Europa en la economa organizada. Sus relaciones mercantiles entre Europa y
oriente, y su banca cada vez mejor estructurada, la hacen alcanzar una
modernidad econmica y una estructura social mucho ms avanzada y dinmica.
La prosperidad econmica y la existencia de una poderosa burguesa repercutir
de forma significativa en esta expansin artstica. Es Italia la que mejor ofrecer
una alternativa al agotado vocabulario de formas que Europa necesitaba para
superar el vaco del ltimo gtico (flamgero). Europa acoger, en mayor o menor
medida, el nuevo estilo. Pero nadie discutir la primaca de Italia en el desarrollo
de las Artes. Y es que el Renacimiento es, ante todo, un movimiento italiano.

El retorno a la medida humana

Al humanismo emotivo del s. XIII (franciscano) viene a sustituirle un

humanismo racional. En las universidades se leen los clsicos en griego o en latn,
se discuten postulados teolgicos y se duda de los dogmas. La imprenta permite
la divulgacin de la cultura escrita y la brjula permite la ampliacin de horizontes
y la conquista del mundo.

Por primera vez desde la Antigedad, el hombre se siente centro del

Universo (Antropocentrismo) y reclamar un lenguaje a su medida. En el gtico las
dimensiones del edificio poseen al hombre, lo elevan o lo distienden, pero en el
Renacimiento ser el hombre quien domine el edificio, gracias a sus proporciones
creadas por artistas que razonan segn mtodos y procesos humanos. El
equilibrio entre las dimensiones de la planta y la altura responden a una exigencia
humana, segn la cual no deben preponderar las dimensiones verticales sobre las
horizontales. Frente al teocentrismo medieval, se abre paso el antropocentrismo
de races clsicas.

El hombre es tridimensional, pero se relaciona con las cosas

preferentemente sobre el plano horizontal. La contemplacin del horizonte es afn
a la biologa humana, pero la observacin de una aguja gtica requiere de un
mayor esfuerzo, que se traduce en desazn. En el primer Renacimiento la
arquitectura logra encontrar la medida del hombre al establecer proporciones
sencillas, ceidas a una geometra simple y comprensible. Es la misma medida
humana que el hombre griego haba sabido encontrar para sus espacios
exteriores, pero que ahora encontraremos en los espacios interiores.
 La figura clave para comprender el Renacimiento nos la da el humanista.
Este hombre culto, versado en la Antigedad, que lee en latn y en griego, que
discute sobre Platn o sobre Aristteles y que conoce las ms avanzadas teoras
sobre Geografa y Cosmologa es, adems poeta y un gran dilettante. En el siglo
XV era posible reunir en una biblioteca la mayor parte de los libros editados por la
imprenta, que es tanto como decir toda la cultura escrita de su tiempo.

En las cortes renacentistas, deseosas de abrirse a un mundo nuevo, estos

hombres son reclamados con veneracin. Y en manos de ellos est el progreso
del pensamiento y de la cultura y, en cierto modo, del arte. Por vez primera la obra
de arte es analizada desde el punto de vista del espectador. Era lgico. Los
pensadores renacentistas empezaron discutiendo sobre la Idea de la Belleza y
acabaron discutiendo sobre la Belleza misma, sobre la cosa bella. Nace as la
crtica de arte. Sin embargo, el humanismo siente un gran respeto por el artista, y
con frecuencia son amigos, cuando no el mismo artista es un humanista La
influencia recproca es altamente beneficiosa y uno de los rasgos que mejor
definen el Renacimiento. El artista consulta al humanista sobre mitos o sobre el
ideario clsico y el humanista comprueba visualmente en la obra del artista la
validez de sus tesis.

Por otra parte, el trabajo del artista ya no es meramente artesanal, como lo

haba sido durante la Edad Media. Su trabajo es, sobre todo, reflexin, estudio y
experimentacin en cualquiera de los campos de la expresin artstica. Son
intelectuales y hombres libres. El arte dejar, desde ese momento, de ser algo
annimo y el genio creador, individual, pasar a situarse en el primer plano de las
manifestaciones artsticas.

Pero el Humanismo es tambin una nueva forma de concebir el mundo y la

religin, que trastoca los fundamentos teocrticos de la sociedad bajomedieval y
conducir a la reforma y ruptura de la Iglesia Catlica.

La renovacin intelectual que el movimiento humanista emprende de la

mano de hombres como Erasmo de Roterdam, supone una reaccin contra el
espritu teolgico y autoritario medieval, el descubrimiento del hombre en su
dimensin clsica. Este antropocentrismo crtico y de carcter laico, produce la
manifestacin de un individualismo libre, crtico y, a menudo, paganizante, que
impulsar los estudios filosficos y el redescubrimiento de la filosofa de Platn.
Las viejas virtudes clsicas se convierten, de nuevo, en los valores de referencia
para el individuo culto y crtico. El estudio de la literatura, la gramtica, los
monumentos y los objetos de la Antigedad se desarrollan de forma extraordinaria
y, con ellos, la figura del mecenas y el coleccionismo de obras antiguas. No se
tratar, en cualquier caso, de una simple vuelta a la Antigedad (cosa harto difcil,
por otra parte), sino del redescubrimiento de sus valores fundamentales como gua
y modelo para el hombre cristiano de la Edad Moderna.
 FOCOS RENACENTISTAS ITALIANOS Y SECUENCIA EVOLUTIVA

El primer Renacimiento tambin, llamado Quatrocento, tiene lugar durante

el s. XV, y se desarrolla en la ciudad toscana de Florencia, que se convierte en el
catalizador del movimiento humanstico italiano. Filsofos y artistas se agrupan en
torno a la corte de la familia Mdicis, mecenas por excelencia de esta poca
dorada de la cultura europea. Arquitectos, pintores y escultores se empean en
una profunda y fructfera renovacin artstica que ser, sobre todo, una revolucin;
el diseo y la perspectiva, la recuperacin del desnudo humano, la conquista de la
representacin naturalista de la realidad, son algunos de sus logros. La cpula de
la catedral de Santa Mara de las Flores, obra de Filipo Brunelleschi, es el buque
insignia de este perodo. Escultores como Donatelo y pintores como Masacio,
contribuyen a que las artes plsticas se despeguen definitivamente de los
planteamientos medievales.

Durante el siglo XVI (Cinquecento) el foco artstico se desplaza a Roma, la

capital de los dominios papales. Es el llamado Alto Renacimiento. El papado se
convierte en el gran mecenas de los artistas italianos y el arte, aunque no
abandona sus races clasicistas, queda inmerso en un contexto y simbologa
puramente catlica. El Saco de Roma (1527) por las tropas imperiales marca el
eplogo de esta segunda fase del Renacimiento. Esta segunda fase supone la
madurez en la consecucin de los logros alcanzados durante el Quatrocento. Las
obras de la nueva Baslica de San Pedro en Roma, capital del Estado Vaticano, se
convierten en el gran polo de atraccin para los artistas. Maestros como Leonardo
da Vinci o Rafael alcanzan la gloria en estos aos. Es durante esta etapa cuando
las formas renacentistas salen de Italia y empiezan a colonizar otros pases,
como Espaa o Francia. Nuestro pas ser un magnfico escenario para el
desarrollo de unas formas que, durante bastante tiempo, convivirn con el ltimo
gtico peninsular, el llamado Gtico Isabelino.

Alcanzada la plenitud clasicista que inaugur el Renacimiento, se inicia una

poca caracterizada por la diversidad, ya que se pierde el carcter unitario del
primer Renacimiento. Los artistas pugnarn por mostrar su maestra individual, su
genio singular. Querrn diferenciarse mostrndonos su propia maniera de hacer
las cosas; de ah que a esta poca se la conozca como El Manierismo; expresin
que hemos de utilizar sin ningn tipo de connotacin negativa, como fue habitual
hasta hace algn tiempo. Cronologicamente esta etapa se prolonga durante lo que
queda del s. XVI. De entre todos los maestros que trabajaron en diferentes focos
de la geografa italiana, sobresale la figura de un gigante, Miguel ngel Buonaroti,
arquitecto, escultor, pintor y poeta genial, que dejar su impronta personal en todo
el siglo, y cuya influencia seguir irradiando muchos siglos ms.

Frente a este desarrollo manierista del arte, la Iglesia Catlica, muy

poderosa en Italia como podemos suponer, reacciona ante estas formas
estableciendo normas artsticas a partir del Concilio de Trento (1545-1563). Con
ello se ponen al servicio de la Iglesia Catlica las conquistas estticas del
Renacimiento. Pero ser este esfuerzo por codificar las normas artsticas para
adaptarlas a las nuevas necesidades propagandsticas de la Iglesia Catlica, el
que impulse un nuevo cambio en el Arte. La nueva sensibilidad religiosa que el
Papado quiere fomentar casa mal con el antropocentrismo renacentista; a finales
del s. XVI y principios del s. XVII asistiremos, por tanto, al inicio de un nuevo
perodo en la Historia del Arte, el Barroco. Pero eso ya es otra historia.

En conclusin, el Renacimiento ser un estilo marcadamente mediterrneo,

que tiene como crisol a Italia, aunque su influencia alcanza a toda Europa,
determinando el carcter del arte occidental. Investidos de la categora de genios
sus artfices reivindican la autora plena de su produccin artstica. Desaparece
definitivamente la etapa medieval, en la que los artistas eran artesanos annimos.
A partir de este momento se afirma de forma irreversible, la libertad creativa y el
carcter nico e irrepetible de cada obra de arte.

Concepto ( alternativo fijate si queres ponerlo!!!)

El Renacimiento es uno de los grandes momentos de la historia universal

que marc el paso de mundo Medieval al mundo Moderno. Es un fenmeno muy
complejo que impregn todos los mbitos yendo por tanto, ms all de lo
puramente artstico como ha querido verse.

Para muchos autores empieza en 1453 con la conquista turca de

Constantinopla. Segn otros es un nuevo periodo que surge desde el
descubrimiento de la imprenta, e incluso se considera que no se produce hasta
que Coprnico descubre el sistema heliocntrico; pero la fecha tope es 1492, con
el descubrimiento de Amrica.

El trmino Renacimiento deriva de la expresin italiana rinascita, vocablo

usado por primera vez por el literato Petrarca y revalorada por el arquitecto y
terico Giorgio Vasari, que la delimita en el mismo momento histrico en que tuvo
lugar este movimiento cultural. Vasari lo acua en su obra Vidas de los ms
ilustres artistas para referirse a un movimiento que hace resucitar en el arte y la
cultura los valores espirituales de la antiguedad clsica. El trmino no empieza a
utilizarse hasta el siglo XVI, pero no ser consagrado en sentido histrico, social y
cultural hasta mediados del siglo XIX.

Ser a partir de este momento cuando ya cobrar fuerza el

redescubrimiento del hombre como individuo, el redescubrimiento del mundo
como armona y realidad que rodea al hombre liberado de todas las
preocupaciones religiosas.

El Renacimiento es ante todo, un espritu que trnasforma no slo las artes,

sino tambin las ciencias, las letras y formas de pensamiento. En su conjunto se
ha visto una clara reaccin al espritu teolgico de la Edad Media, sin embargo la
ruptura no se produce de manera violenta porque no pocas de las concepciones
que se van a desarrollar tuvieron su origen durante el medievo, y esto es
claramente apreciable en el terreno artstico.

Durante buena parte del siglo XV perviven las formas del arte medieval,
inicindose una convivencia entre los clasicismos, que poco a poco van a ir
imponindose a los elementos gticos en autores como Brunelleschi o Fra
Angelico que ensayan movimientos que posteriormente se van a desarrollar. Esta
serie de fenmenos nos dan a entender que hablar de ruptura no es del todo
correcto, es quiz ms una evolucin que nos permite comprender mejor ciertas
manifestaciones del siglo XV.

Este movimiento surge en Italia a fines del siglo XIV y principios del XV,
expandindose con fuerza a Europa a mediados del siglo XV, y desde mediados
del siglo XVI al mundo hispanoamericano. Es un movimiento universal pero que
adopta las caractersticas y modos propios del pasado de las naciones a travs de
un proceso de asimilacin. El que su origen sea italiano es porque Italia es
fundamental por su pasado histrico que ahora se quiere recuperar e impulsar.
Adems hay otro factor relevante y es que en Italia nunca hubo un arraigo total y
fuerte de lo medieval como ocurri en Europa, precisamente porque an estaba
latente el espritu clsico.

Politicamente Italia se organiz en torno a ciudades-estado que obtuvieron

un gran auge artstico y poltico encabezadas por Florencia. Tras la muerte de
Juan Galeazzo Visconti en 1402 los intentos por hacer de italia un reino unido bajo
el mando de un solo gobernante, excedieron sus posibilidades reales. En el
Renacimiento la historia de Italia es la de sus cinco estados principales: Florencia,
Miln, Npoles, Venecia y el Papado. Las constantes luchas por ampliar las
fronteras hicieron posible la creacin de un nuevo grupo social: los Condottierieran
personajes especializados en la guerra, grandes estrategas que estaban
generalmente al mando de una compaia, aunque, en ltima instancia, su suerte
la decidan el poder, ls necesidades, los objetivos y los recursos del prncipe o
Estado al que serva. Las guerras entre los estados italianos se hacan mediante
contratos, por tanto a travs de los condottiero, durante casi dos siglos. Esta
tradicin pseudo-mercenaria se hizo presente en europa desde el siglo XIII,
gracias en parte al desarrollo econmico de las ciudades, el crecimiento
demogrfico y la tradicin de las Cruzadas, haciendo posible que parte de la clase
de terratenientes se anen para producir un gran excedente de grupos armados
fuertemente cualificados.

Desde finales del siglo XV los condottieri fueron personajes para los que la
guerra era una empresa espordica ms que una actividad permanente; la clave
de este sistema se basaba en la condotta, contrato en el que se especificaban las
condiciones de los servicios prestados por el capitan y sus soldados y su
retribucin por ellos. Este tipo de contrato se utiliz en otros mbitos, gracias al
nacimiento de una fuerte burguesa prospera que buscaba su propio beneficio.
Nace ahora la clientela, debido a que la economa se va liberando y van tomando
autonoma los pequeos comerciantes y banqueros que, con su mecenazgo, van
a impulsar relaciones comerciales a nivel nacional e internacional. Pero este
movimiento de capital no estaba controlado por un Estado fuerte que promoviera
dichas iniciativas, sino que generalmente funcionaban como empresas privadas,
gestionadas a menudo sobre una base familiar, subordinndose a la iniciativa de
un linaje o clase social acomodada. Generalmente se trataba de aristrcratas que
no eran miembros de la nobleza ni pretendan serlo, y, sin embargo, eran
reconocidos como personajes de alto prestigio en la sociedad renacentista. Se
mantenan al margen de la corte, valindose de la situacin de que el prncipe o
monarca no conocan los mecanismos financieros, abrindose para ellos un
campo extraordinario de oportunidades como operadores econmicos o
intermediarios entre ellos financiando algunos de los gastos extraordinarios de la
corte. Pero aun sin pertenecer a la clase nobiliaria y eclesistica, gracias a su
capital rivalizaron con ellos.

El nacimiento del mecenazgo impuls tambien planteaminetos gremiales,

siendo la propia ciudad la que generosamente propici con los fondos de sus
arcas el engrandecimiento de las ciudades. As, por ejemplo, el Hospital de los
Inocentes de Florencia fue costeado por el gremio del arte de la seda.

Ya hemos dicho antes que el Renacimiento surgi en Italia, pero adems, el

Renacimiento del siglo XV se da solo en este pas. Se puede decir que en Francia,
Espaa y Alemania hacia 1450/1500 ya se conoce este movimiento, pero no se
desarrolla plenmente hasta el siglo XVI. El renacer de Italia estuvo ligado a la idea
de la recuperacin de la grandeza de Roma, que tras la cada del Imperio
Romano, y un periodo de anarqua y confusionismo, desde el quattrocento se trata
de romper con esa etapa brbara para volver a esa idea de grandeza latina. La
prdida de poder de la iglesia hizo que se propagaran las herejas, que finalmente
darn a fines del siglo XVI la Reforma Protestante.

En esta pocael Imperio Bizantino se tambaleaba por los Turcos; la

economa Europea estaba en crisis y las revueltas se propagaban. Esta etapa de
crisis afect al pensamiento: el escolasticismo de la Edad Media cae en un
escepticismo radical. Los primeros pensadores cristianos concedan una primaca
al espiritualismo sobre lo material, exista una visin providencialista, el poder de
los Papas sobrepasaba al de los Prncipes y esto dio lugar a inicios del
Renacimiento a enfrentamientos entre ambos poderes.

Teoras de inicios del Renacimiento proponen que el gobierno es una

institucin terrenal pero de origen divino. Surgen entonces nuevos pensadores que
renuevan la teora poltica, exigiendo la separacin de poderes: el gobierno es una
institucin terrenal de invencin humana que no tiene nada que ver con la
divinidad. Uno de los primeros tericos en afirmar esta otra teora fue Dante, que,
en su obra De Monarquia defiende la autoridad civil sobre la eclesistica. Otros
tantos pensadores proponen esta divisin como Marsilio de Padua y Guillermo de
Occam entre otros.
 La teora poltica de este periodo llega a su culmen con Maquiavelo,
pensador que influir posteriormente en el pensamiento del Barroco. Este autor
propone por primera vezla total separacin de poderes entre la Iglesia y Estado,
pero incluso fue ms all: en su obra Discursos afirm que el objetivo de un buen
gobernante deba ser el bienestar de su comunidad, por tanto el soberano poda
saltarse cualquier cuestin moral, tica o religiosa.

La polmica estaba servida en los ncleos eclesisticos, culminando con la

Reforma. Todas estas ideas fueron posibles tambin gracias a los avances
cientficos de este periodo. La ciencia cobrar un fuerte desarrollo gracias al
humanismo y a inquietud intelectual. El Humanismo tiene sus antecedentes en
plena Edad Media, en la modernidad del pensamiento de Abelardo, filsofo
francs del siglo XII, que propugno una filosofa individualista ensalzando la
grandeza humana, en un momento en que domina la idea de Dios sobre lo
terrenal. Un poco ms adelante otro antecedente aislado fue la corriente
humanista desarrollada en el siglo XIII en la Universidad de Charyres, donde se
animaba a profundizar y conocer el mundo clsico. Este brote aislado francs se
da en Italia en trminos similares en los crculos cultos de Florencia, en la
Academia Neoplatnica costeada por los Mdici. El trmino Humanismus fue
acuado en 1808 por el alemm Netharmer, refirindose al valor formativo en la
educuacin de los clsicos grecolatinos. El humanista del Renacimiento era por
definicin un erudito, un hombre culto, enamorado de la antigedad y perocupado
por el estudio de todas las disciplinas en el campo del saber. Se siente atrado por
la filosofa de Platn. Los dos mximos defensores de las concepciones platnicas
fueron Marsilio Ficcino y Piccolo della Mirandolla, que fueron quienes fundaron la
Academia Neoplatnica de Florencia.

En teora defendan el pensamiento platnico adaptndolo al concepto

cristiano. En la Academia se promovi el estudio y la traduccin de la cultura
latina, destacando Pietro Bracciolini que descubri el Tratado de Arquitectura de
Vitrubio, que ser el modelo tratadstico de los siglos XV y XVI; tambin es
importante la figura de Poliziano que recuper el inters por la mitologa, haciendo
resurgir el paganismo en el arte cristiano.

El hombre humanista se centra en el estudio de la cultura clsica, en el

estudio del hombre como individuo y en su capacidad intelectual para el estudio de
todos los campos del saber: ciencia, filosofa, arte...El ideal es un hombre
completo, armnicamente desarrollado en lo fsico y en lo espiritual que no limita
su saber a un campo concreto, sino abierto a lo universal. La plena confianza que
se tiene en el hombre da lugar al antropocentrismo. El prototipo de humanista lo
encontramos en Leonardo da Vinci. El intelectualismo de este periodo produjo
grandes avances en el mundo de las ciencias, acrecentado por el descubrimiento
de la imprenta que ayud a la difuesin de los saberes por todas las cortes
Europeas. El hombre en el terreno cientfico trata de profundizar en las
apicaciones y fundamentos de la ciencia; as hay un gran desarrollo de la
oftalmologa; las ctedras de ciruga y anatoma en las Universidades sern
desarrolladas por los mdicos que se van dirigiendo cada vez ms por el camino
prctico como Miguel Servet, que public el Tratado de Terapetica donde
manifiesta ser el descubridor de la circulacin pulmonar, dejando la puerta abierta
para que posteriormente se descubra la circulacin de la sangre.

La astronoma fue uno de los campos ms importantes en el progreso

cientfico, que influir en el cambio de pensamiento de los europeos gracias a la
obra de Coprnico De Revolutionibus Orbium Caelestium donde tira por la borda
las teoras geocentristas de Ptolomeo, afirmando un sistema heliocntrico que
explica de manera ms efectiva los fenmenos astronmicos observados. Se
producen tambin extraordinarios inventos en el campo de la ciencia de la
navegacin, impulsados por el descubrimiento de Amrica: aparece el astrolabio y
el nocturlabio, la carta natica o portulario, inventos que facilitaron la navegacin y
el afn de aventura y conquista de nuevos territorios.

A partir del siglo XVI estos conocimientos comienzan a difundirse por toda
Europa, pero antes de terminar esta brevsima introduccin al Renacimiento hay
que mencionar un hecho importante que marc el paso de este periodo al Barroco,
y que conocemos como la crisis Manierista. En 1527 los ejrcitos del emperador
Carlos V tomaron Roma y la sometieron a un brutal saqueo donde fueron hechos
prisioneros el Papado y el Sacro Colegio Cardenalicio. Durante nueve meses toda
la cristiandad estuvo sin gua, augurando ya el cambio con la Reforma que desde
Alemania se peda con fervor. Un cambio que defraud a muchos en su esperanza
por la renovacin de la iglesia porque no lleg a culminar hasta varios aos
despus y sin cuajar en Roma. Pero, como indica Andr Chastel en su obra El
Saco de Roma desde esta fecha ya nada fue igual: esta crisis no slo supuso un
trgico ejemplo de la guerra, sino que dio lugar a la difusin de una nueva
mentalidad que afect tanto a las artes como a las letras ms all de Italia. As
surge el manierismo, trmino que deriva del vocablo italiano Manieray que se
refiere a los distintos modos gramaticales de diverso significado. El significado
ms parecido sera estilo, aunque la maniera era considerada un atributo
inherente al arte. La llegada del Manierismo est relacionada con la creacin y
prctica de un tipo completamente distinto en su personalidad, dotado de
facultades individuales propias, esto supona una liberalizacin en parte de las
reglas estticas que se promovieron desde las Academias del Renacimiento.

El Manierismo surge en un periodo de crisis como una transicin no slo

debida a un antihumanismo, como se ha intentado ver, sino que se suman una
serie de factores que, de manera inherente, hacen que aparezca la ruptura: el
saqueo de Roma, la preparacin del Concilio de Trento, la nueva orientacin de
las rutas comerciales, la revolucin econmica en toda Europa y la crisis
econmica en el mbito mediterrneo, que hacen realidad la crisis y tambin en
parte la disolucin del humanismo en Italia, en favor de una mentalidad que es por
un lado racionalista hasta el lmite, y por otro lado radicalmente antiintelectualista.
Esta crisis comenz con la duda de si eran concordantes las necesidades
espirituales y corporales con las creencias religiosas y la salvacin, dando lugar a
un arte donde lo espiritual no era representado como algo que se consuma en las
formas materiales, sino que poda ser sugerido ms all de los lmites de las
formas. De esta manera el manierismo como antihumanismo, como filosofa de
vida y como nueva direccin por sus tendencias opuestas al Renacimiento, podra
designarse como Contrarrenacimiento. El Manierismo es por tanto, una
manifestacin de crisis, la necesidad de nuevos horizontes para ser explorados
que se produce, sobre todo en el mbito del arte, y que augura el nacimiento de
un nuevo periodo: el Barroco.

La Perspectiva en el Arte del Renacimiento:

Los artistas como Giotto ya en el trecento haban comenzado a realizar

estudios sobre la perspectiva. A Giotto le era necesario representar las relaciones
de espacio y volumen y en consecuencia crear un marco para las figuras y objetos
de sus pinturas narrativas dndoles un estilo ms convincente como
representaciones de la realidad. Se destacan los trabajos ejecutados en la Capilla
de la Arena en Padua y los de la Capilla Bardi en Florencia.

A su vez en los ltimos aos del duocento y los primeros del trecento, la
representacin espacial en sentido ilusionista, tiene la caracterstica especial de
un cambio que modificara la historia de la pintura europea, hacia el futuro, donde
la percepcin ptica toma la importancia que impone la representacin ilusionista
como tarea artstica. La imagen se transform as en una ventana donde vemos
una realidad creada artificial pero con datos basados en la experiencia real, por
medio de una escenografa adecuada es lo que se logra alcanzar en la Baslica de
San Francisco, en Ass.

En los frescos que representan la leyenda de San Francisco en Ass, se

destaca del ciclo, como fueron enmarcados los campos de frescos, parece tratarse
de columnas de colores encajadas sobre pesadas cornisas, sosteniendo estas un
entablamento macizo, las filas de consolas de la cornisa junto con el
entablamento, son vistas en una inclinacin de perspectiva, aparecen desde un
punto de vista bajo o inferior. Del Este al Oeste el sistema de perspectiva se
vuelve coherente, el artista descubre que el observador percibe el marco de una
pintura como parte de su propia realidad. Con estos detalles los objetos se sitan
aparentemente en un espacio tridimensional, que empujara la superficie del
cuadro hacia adelante donde se halla el observador y a su vez la ampla hacia
atrs donde se encuentra una profundidad espacial imaginaria.

Este descubrimiento anticipara la perspectiva central del Renacimiento.

Tambin se destaca otra proyeccin espacial similar en los frescos de la Capilla
Scrovegni de Padua realizados por Giotto.

En el Renacimiento la idea principal de la poca era describir a la presicin

la relacin existente entre el observador individual y los objetos visualizados por el
mismo observador en un momento preciso y determinar como cambiar esta
relacin en funcin de la distancia o del ngulo de observacin. La importancia se
sita en la relacin dinmica entre el sujeto y el objeto que esta siendo visto u
observado. Filippo Brunelleschi se convierte en el descubridor de la perspectiva
lineal, se trata de un mtodo para imitar el espacio medible en una superficie
plana.

Manetti adems de bigrafo particular y observador directo del momento en

que Filippo Brunelleschi realiza su descubrimiento de la perspectiva marca el
hecho describiendo dos cuadros de demostracin, hoy perdidos, que reproducen
el Baptisterio de San Juan y el otro, el Palazzo Signori de gobierno ambos
palacios ubicados en la ciudad de Florencia.

Sobre el cuadro de Baptisterio de San Juan sabemos que fue pintado sobre
una tabla de madera, se supone cuadrada, con medidas de 30 centmetros (treinta
cm) de lado aproximadamente.

Lo primordial aqu era una visin del Baptisterio octogonal, conforme lo

visualizaba Brunelleschi, de pie, a unos 58 centmetros (cincuenta y ocho cm)
poco ms o menos, desde adentro de la puerta de la catedral, -es decir segn
cuenta Alberti- que se ubico en el centro de la entrada de la Catedral en un sitio
donde mirando en direccin al Baptisterio, que se ubicaba en el mismo eje de la
nave central de la catedral, el campo visual de Brunelleschi, quedaba
perfectamente enmarcado por el portal, tal vez para emplear de ese modo el
marco de la puerta y crear as una retcula, en la que en cada uno de sus cuatro
lados indicara unos puntos de referencia ubicados a igual distancia uno de otros
(entre s) o empleando cordeles entre los puntos correspondientes de los lados
opuestos. De igual forma Brunelleschi divide as su ventana o plano de imagen y
asegura la perfeccin de la imagen, mantenindose a una distancia fija, respecto a
ella y a su objeto - el Baptisterio-, mientras trabaja. Segn Alberti este pudo haber
sido el proceso utilizado. Mientras qu el mtodo que emplea para exponer a la
vista de los espectadores la imagen terminada, sera el siguiente: por medio de un
pequeo orificio ubicado a la altura de los ojos en el lienzo pintado y colocando un
espejo enfrente del mismo acomoda la distancia precisa que existira entre el ojo
de quien observa y la imagen reflejada, accediendo a que pueda de este modo ser
vista a escala real. Reproduciendo as una vista de forma precisa desde un punto
particular ofreciendo un patrn bidimensional como una fotografa- Siguiendo con
lo relatado por Manetti, an as ni la ubicacin fsica ni lo descrito sobre la tabla
que realiza Manetti, sirve para determinar con presicin si Brunelleschi, representa
una vista de ngulo amplio sobre lo que se hallaba delante de el, hasta un mximo
de 90, o una vista cmodamente amplia que abarcaba el Baptisterio junto con un
tramo de los edificios que se encontraban a sus lados.

Segn Manetti, Brunelleschi habra construido lo que se denomina un

peepshow -una caja cerrada donde , mirando por un orificio, se observa una
escena ilusionista- hecho que logra aumentar la ilusin. Realizo un agujero
pequeo en la tabla, en un punto que equivale a aquel en que su lnea de visin se
encuentra con el Baptisterio a lo largo de un eje perpendicular. Entonces el
espectador visualizaba a travs de ese agujero, por detrs de la tabla, hacia un
espejo que se ubicaba de manera tal que reflejaba la superficie pintada. Las
dimensiones del espejo deberan ser la mitad de las de la del panel para que se
refleje este ltimo por completo.

Brunelleschi tambin uso plata bruida para el cielo potenciando la ilusin

ptica obligando al espectador a ver el Baptisterio pintado desde la ubicacin del
artista cuando vislumbraba el edificio real.

La segunda tabla donde representa el Palazzo de Signori, esta hecha a

escala mayor, desde la esquina que se encuentra opuesta y en diagonal de la
Plaza. Narra Manetti que el ngulo de visin era amplio pasando as por los lados
de la plaza, y el foco de atencin se fijara en el Palazzo. La tabla ahora sera de
grandes dimensiones.

Brunelleschi recortara la zona del cielo por encima de los edificios

intensificando la ilusin verificando adems el perfil resultante de los edificios
pintados con el de los edificios reales.

El cuadro posee una disposicin angular de su parte central y dos puntos

laterales de convergencia.

Brunelleschi utilizo un mtodo para trazar las caractersticas ms

importantes de las vistas en la superficie plana del cuadro, que funciona as a
modo de ventanas, pero las fuentes sobre el mtodo empleado son variadas no
pudindose llegar a un acuerdo preciso sobre cul fue la tcnica aplicada.

El legado de brunelleschi para los pintores de la poca del renacimiento

sera el implementar lo descubierto por l en la ideacin de espacios imaginarios.

El Renacimiento en Espaa
No es casualidad que sea precisamente en Espaa donde menos corte se
d entre La Edad Media y el Renacimiento, dada la pervivencia de muchas
de las caractersticas medievales:

La existencia de una nobleza, dominada polticamente, pero que

detenta un gran poder econmico.
La carencia de una burguesa, salvo en Catalua y Valencia donde
est en decadencia.
El carcter predominantemente eclesistico de la cultura.

El Renacimiento espaol va a:

Seguir los dictados de los reyes, la nobleza y la iglesia.

Combinar elementos gticos y mudjares con las nuevas formas

renacentistas provenientes de Italia.
 Arquitectura
Se distinguen varios perodos:
El estilo gtico se combina con
elementos mudjares. Se
construyen edificios con:
Iglesia de San Juan
espacios todava gticos
de los Reyes
que empiezan a cambiar.
(Toledo)
una decoracin muy
Fachada de San
rica. Las fachadas son
Pablo (Valladolid)
como paos que
San Gregorio
esconden las formas
(Valladolid)
arquitectnicas.
Casa de las
Conchas
Estas fachadas se dividen en
(Salamanca)
tramos horizontales que se
Paso del Fachada de la
decoran con:
Gtico florido Universidad de
al Plateresco Salamanca.
columnas
Convento de San
medallones
Esteban
escudos herldicos
(Salamanca)
decoracin floral y
Escuelas Menores
animal.
Convento de las
Dueas
El trmino plateresco viene de
la comparacin que se hizo
La escalera dorada
entre este estilo y el trabajo de
de la catedral de
orfebres y plateros
Burgos
El foco principal del estilo
plateresco es la ciudad de
Salamanca.
Cambia la concepcin
misma del espacio que
Palacio de Carlos V
se organiza y
de Granada
racionaliza.
Catedral de Mlaga
Clasicismo La decoracin pasa a
segundo plano.
Universidad de
Alcal
La belleza se deriva de
la armona de las partes.
 Escultura
Predominio absoluto
de la temtica
religiosa.
Sepulcro de
Caractersticas
Abundancia de los RRCC
sepulcros de mrmol,
encargos de la la alta
nobleza.
Trabajos en madera
policromada.
Juan de Composiciones Juan de Juni
Juni grandiosas.

Carcter trgico.
Se pierde la armona y
Artistas la serenidad Alonso
renacentistas. Berruguete

Alonso Sus figuras se alargan,

Berruguete se retuercen, se Sillera del
agitan, creando un coro de la
estilo muy expresivo catedral de
que anuncia el Toledo
barroco.

Pintura
Caractersticas Artistas
Abunda la temtica religiosa.. Pedro
Se intenta captar la realidad tal y como Berruguete
aparece al ojo del espectador. Juan de
Se organiza el cuadro siguiendo las reglas de Juanes
la perspectiva. Vicente Masip
Pedro
Los artistas espaoles estn influenciados Machuca
por los flamencos e italianos pero no Luis de
consiguen crear una escuela original.
Morales