EXEGESIS DE 1 SAMUEL 16:14

Por:
Edgardo Ignacio Seplveda Faras

Profesor gua: Diana Razmerita

Chilln, Chile, Noviembre de 2017

 INTRODUCCION

Texto
BNP
1 Samuel 16:14 El Espritu del Seor se haba apartado de Sal, y lo atormentaba un mal

espritu enviado por el Seor.1

Declaraciones del propsito y problemtica

El objetivo de poder analizar este versculo tiene como principal objetivo lograr distinguir

el real significado o implicancia que pueda tener el espritu malo de Jehov. Esta expresin no

nos deja claro como obra Dios hacia Sal, a quien en captulos atrs haba ungido como prncipe

de Israel y posteriormente haba dado su espritu. Lo que nos genera problema al leer este

versculo es comprender si Jehov es quien entrega un espritu malo, porque tal accin es

contraproducente a su carcter benigno reflejado en las escrituras en general, por lo tanto este

versculo no tan solo es intrigante sino que puede llegar a ser problemtico para muchos, tambin

nos podremos percatar de que el uso de esta expresin no tan solo se registra en este versculo

sino que tambin se halla en otras referencias dentro y fuera de los libros de Samuel,

centrndonos tan solamente en el Antiguo Testamento, aunque en el NT nuevamente nos

podramos encontrar con esta expresin, Quizs ya con otra intencin.

1
Cada referencia bblica en espaol ser citada con esta versin Luis Alonso Schkel, Biblia Nuestro Pueblo
(Madrid: Pontifical Biblical Institute, 1998).
1
Metodologa y limitaciones

Para realizar esta investigacin exegtica nos limitaremos al estudio de un solo versculo,

a pesar de que sera interesante poder comparar el uso de la expresin con los otros versculos

para alcanzar una mejor comprension, esto escapara del marco de investigacin, puesto que

supone un mtodo ms estricto como lo es uno sistemtico. Aun con esto se ocuparan fuentes

como comentarios bblicos, estudios teolgicos, reseas histricas del antiguo testamento, y

otras obras de eruditos bblicos que sern importantes para poder realizar esta investigacin y

lograr una comprension de este versculo que es el primero en tener esta expresin dentro,

esperando poder as entender las dems referencias anexas a esta.

PERICOPA GENERAL DE 1 SAMUEL 16

En la siguiente pericopa nos encontraremos en el primer versculo (14) con la expresin

controversial que se va repitiendo junto con la idea que se desarrolla en el relato sobre Sal,

quien resulta ser el afectado por el espritu malo, encontrndolo por ltima vez ac en el

versculo 23.

BNP
1 Samuel 16:14-23 El Espritu del Seor se haba apartado de Sal, y lo atormentaba

un mal espritu enviado por el Seor. 15 Sus cortesanos le dijeron: Ahora te atormenta un mal

espritu. 16 Da una orden, y nosotros, tus siervos, buscaremos a uno que sepa tocar la ctara;

cuando te sobrevenga el ataque del mal espritu, l tocar, y se te pasar. 17 Sal orden: S,

bsquenme un buen msico y triganmelo. 18 Entonces uno de los cortesanos dijo: Yo

conozco a un hijo de Jes, el de Beln, que sabe tocar y es un muchacho muy valioso, buen

guerrero, habla muy bien, es de buena presencia y el Seor est con l. 19 Sal mand

2
emisarios a Jes con esta orden: Envame a tu hijo David, el que est con el rebao. 20 Jes

tom cinco panes, un odre de vino y un cabrito, y se los mand a Sal por medio de su hijo

David. 21 David lleg a palacio y se present a Sal; al rey le caus muy buena impresin, y lo

hizo su escudero. 22 Sal mand este recado a Jes: Que se quede David a mi servicio, porque

me gusta. 23 Cuando el mal espritu atacaba a Sal, David tomaba el arpa y tocaba. Sal se

senta aliviado y se le pasaba el ataque del mal espritu.

CONTEXTO HISTORICO

Resulta peculiarmente util entender la situacin social, poltica y religiosa del pueblo israelita en

aquel entonces para poder comprender de mejor manera cmo fue que se dieron las cosas con respecto

a Sal, especficamente porque antes del establecimiento de una monarqua que comienza con l. el

pueblo se rega por medio de la teocracia, de hecho para este entonces est terminando el periodo de los

jueces, donde el profeta Samuel es el encargado por Dios para gua a su pueblo, fue contemporneo con

algunos jueces importantes y tambin caracterizado por mantener bajo la direccin divina al pueblo.

Los israelitas al ver que los pueblos que los rodeaban mantenan una monarqua para ser liderados

en sus batallas, poco a poco generaron presin hacia Samuel y por ende a Dios para tener un Rey que los

representara y liderara en los conflictos contra otros pueblos. Ante esto, el profeta Samuel dio consejo y

advirti de las consecuencias ante un cambio del liderazgo divino por medio del sistema teocrtico a un

sistema monrquico liderado por un hombre, todo con la intencin de poder mantener al pueblo bajo la

direccin divina. Sin embargo Dios, contesto a esta peticin de su pueblo dndoles un rey con todas las

caractersticas de un monarca y guerrero que lograse obtener victorias para Dios y su pueblo. ste fue

Sal, quien a pesar de ser altamente apto para la tarea y mudado por el espritu de Dios, poco a poco fue

desconfiando de su Dios y dejndose guiar por su orgullo y vanagloria. Aun con las oportunidades dadas

por Dios para que cambiara por su desobediencia fue destituido como rey de Israel, acarreando a si al

3
espritu malo de Jehov, el cual lo atormentaba. Esto no quiere decir que Sal perdi as su salvacin

sino que Dios haba retirado su poder y capacitacin especial de l para ser instrumento divino en la

direccin del pueblo de Israel. Sabiendo que Dios ya no estaba con l y que no le dara xito como

antes.2 Jehov, sin embargo no dejara sin lder su pueblo, por lo que mediante Samuel nuevamente

ungi a un nuevo lder, a David hijo de Isa, quien si era conforme al deseo y necesidades de Dios para

con su pueblo y que por su formacin como pastor de ovejas, msico, entre otras, gano muchas ms

cualidades que le ayudaran a tener ms dependencia y confianza hacia Dios a diferencias de su

antagonista en este relato.3

Continuando con la idea del espritu malo de Dios que dejamos suspendida anteriormente, es

necesario que tambin podamos abordar algunos elementos recatados del antiguo testamento para

ayudarnos a comprender mejor a que se refiere esta expresin.

Cuando nos disponemos a revisar la participacin de Satans en el AT, nos percatamos de que su

participacin esta oculta, casi por completo. Con esto el cristiano da por hecho de que todo el mal

proviene directamente de Dios como autor y responsable de ese castigo. Sin embargo en todos estos

casos, Satans si est jugando un papel, pero es pasado por alto al no estar de manera completamente

explicita su participacin, solo en comparacin y a la luz que nos brinda estos versculos con el NT es

que nos queda mucho ms clara su participacin, contrario al pensamiento de toda esa intencionalidad

mala viene directamente de Dios, sino que ms bien l es quien la permite y controla. En Job se nos

presenta a Satans solo en dos escenas (Job 1:6-12; 2:1-7), pero el texto da evidencia de que esta

completamente a la supervisin y control de Jehov.4 Job finalmente con quien lucha no es con Satans,

sino con Dios, caso parecido al que nos encontramos en 1 Samuel 16.

2
COMENTARIO BIBLICO MUNDO HISPANO, 1 SAMUEL, 2 SAMUEL Y 1 CRONICAS, vol. Tomo 5
(Mundo Hispano, 1977), 80.
3
Pablo Hoff, Los Libros Histricos: Dios Y Su Pueblo En El Antiguo Testamento (Vida, 1980), 99108.
4
Alden Thompson, Coleccin Vida Abundante: Samuel (Buenos Aires: A.C.E.S, 2002), 142.
4
 En el caso de Job, Dios Permiti que Satans pudiese afectarlo, perturbndolo, pero dentro de los

lmites que Dios le ofreci y con un fin especfico, todo esto para aumentar la confianza de Job hacia

dios y demostrar obediencia y fidelidad. El caso de Sal es similar, pero opuesto, la diferencia est en

que Sal no tena la misma seguridad ni confianza que Job, ms bien la necesitaba. A tal punto lleg que

perdi el espritu de Dios, porque ste se le apart, y eso deriv en el comienzo de la decadencia de este

personaje, que recibe el espritu malo de Dios, entendindose como no algo proveniente directamente de

Jehov, sino del adversario de Dios con sus artimaas limitadas por Dios como resultados de sus malas

decisiones y desobediencia al Seor.5

Como vimos a medida que el nuevo ungido se llenaba del espritu de Dios y actuaba conforme a su

voluntad, Sal perda esta bendicin y adems Dios, por su desobediencia permita en forma de castigo

que un espritu malo (demonio)6 lo perturbara.7 De esto nos queda entendido que el Seor controla las

fuerzas de maldad, usndolas para llevar a cabo sus propsitos.

CONTEXTO LINGUISTICO

LXT
1 Samuel 16:14

sustantivo nominativo, neutro, singular, comn de , significa espritu

adjetivo normal, nominativo, neutro, singular de , significa malvado

preposicin, genitivo de , significa de o de parte de

5
Thompson, 14144.
6
Ac, Hoff hace mencin entre ( ) al espritu malo como a un demonio, proveniente de Satans.
7
Hoff, Los Libros Histricos, 109.
8
LXT (Wrttembergische Bibelanstalt / Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society), Stuttgart.,
1935).
5
 sustantivo, genitivo, masculino, singular, comn de , significa Seor9

Con lo anterior resuelto entendemos entonces que es un espritu malvado de parte del Seor,

segn como hemos ido revisando, se nos presenta en el antiguo testamento a los actos de Satans

como meros actos realizados por Dios, no siendo esto tan literal, puesto que sabemos ahora que

lo que la expresin da a entender resulta ser que el Seor, est presente, aun con la ausencia de

su espritu, el cual haba dado y ahora quitado a Sal, pero que mantiene su absoluto control

ante esta situacin, dando paso al enemigo, puesto que esta accin de Dios se resume a las

decisiones tomadas por Sal, a quien Dios respeta su libre albedrio y a quien tambin dio muchas

oportunidades, por ende Sal, al ser re-chazado por su desobediencia, se deja vulnerable a que un

demonio le aflija, siempre con el permiso y conocimiento de Dios. Por eso dice un espritu malo de

parte de Jehovah (v. 14). Tal es el control divi-no sobre los suyos que nada ni nadie les pueda tocar

sin su permiso.10

COMENTARIOS DE ELLEN G. WHITE

Cuando el rey Sal se dio cuenta de que haba sido rechazado por Dios, y cuando sinti la

fuerza de las palabras condenatorias que le haba dirigido el profeta, se llen de amarga rebelin

y desesperacin. No haba sido un verdadero arrepentimiento el que haba hecho bajar la cabeza

orgullosa del rey. No tena una concepcin clara del carcter ofensivo de su pecado, y no se

puso a reformar su vida, sino a cavilar, obsesionado por lo que consideraba una injusticia de

9
Gingrich, F. Wilbur, Shorter Lexicon of the Greek New Testament, 2nd ed. Frederick W. Danker (Chicago:
University of Chicago Press: BibleWorks. v.9, 1983). (BibleWorks 9)
10
COMENTARIO BIBLICO MUNDO HISPANO, 1 SAMUEL, 2 SAMUEL Y 1 CRONICAS, Tomo 5:80.
6
Dios al privarlo del trono de Israel y quitar a su posteridad la sucesin. Pensaba siempre en la

futura ruina que haba atrado sobre su casa. Le pareca que el valor que haba demostrado al

luchar contra sus enemigos debi anular su pecado de desobediencia. No acept con

mansedumbre el castigo de Dios; sino que su espritu altanero se sumi en tal desesperacin,

que pareca a punto de perder la razn. Sus consejeros le recomendaron que procurara los

servicios de un msico hbil, con la esperanza de que las notas tranquilizantes de un suave

instrumento pudieran serenar su espritu acongojado.11

CONCLUSION

Es cierto que puede llegar a ser controversial el hecho de que el Seor permita al enemigo actuar de

mala forma en las personas, pero la biblia nos entrega a travs del AT a la luz del nuevo las claves para

poder dilucidar como es que Dios siempre se mantiene al control de nuestras vidas y que muchas de las

consecuencias negativas vistas en los relatos como el que encontramos en 1 Samuel 16, vienen a ser

responsabilidad del personaje en cuestin, o son casos como el que vimos de Job, donde ya no haba

culpa alguna en los eventos que le sucedieron, no as como o fue con Sal quien rechazo y se apart

completamente de Dios, quien lo deseaba guiar, y que termino siendo atormentado por Satans,

Con esto en mente es mucho ms comprensible entender la expresin que analizamos, puesto que

tenemos plena seguridad de que ante todo Dios mantiene control y no resulta ser injusto ni agresivo para

con nosotros su creacin, as bien busca nuestro bienestar y vindicar su carcter

11
Elena G. de White, Historia de Los Patriarcas Y Profetas (A.C.E.S, 1985), 631.
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