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ndice
Introduo ......................................................................................................................... 3

1. Interculturalidade .......................................................................................................... 4

1.1. Modelos multiculturais .............................................................................................. 6

- Assimilacionismo ........................................................................................................... 6

- Integracionismo .............................................................................................................. 6

- Pluralismo multicultural ................................................................................................. 6

- Interculturalismo ............................................................................................................ 7

1.3. Educao intercultural ............................................................................................... 9

Concluso ....................................................................................................................... 11

Bibliografia ..................................................................................................................... 12
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Introduo
O trabalho em aluso da cadeira de Temas Transversais, tem como tema a
interculturalidade, e este tem como objectivo debruar e debater o tema numa
perspectiva filosfica.
Tendo em vista que referir-se da interculturalidade o mesmo de falar de um dilogo
de culturas diversificadas, vem dar grande importncia na medida em que este dilogo
vem proporcionar a harmonia de duas culturas diferentes, e no s, mas tambm o
trabalho reveste-se de grande importncia por tratar-se de cunho cientfico, e porque foi
a partir deste que nos proporcionamos nas nossas leituras e que carregamos uma parte
de conhecimento em torno do tema.
Para a concretizao deste trabalho, a metodologia usada na sua elaborao, foi a partir
de consulta bibliogrfica, e que culminou com algumas reflexes em torno deste.
Estruturalmente, este trabalho encontra-se dividido da seguinte forma:
1. A interculturalidade
1.1. Modelos multiculturais
1.2. Educao intercultural.
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1. Interculturalidade
A interculturalidade tem lugar quando duas ou mais culturas entram em interaco de
uma forma horizontal e sinrgica. Para tal, nenhum dos grupos se deve encontrar acima
de qualquer outro que seja, favorecendo assim a integrao e a convivncia das pessoas.
Este tipo de relaes interculturais implica ter respeito pela diversidade; embora, por
razes bvias, o aparecimento de conflitos seja inevitvel e imprevisvel, podem ser
resolvidos atravs do respeito, do dilogo e da concertao/assertividade.
A noo distingue-se do multiculturalismo e do pluralismo pela sua inteno directa de
fomentar o dilogo e a relao entre culturas.
H que ter em conta que a interculturalidade depende de diversos factores, como o
caso das vrias concepes de cultura, dos obstculos comunicativos, da falta/debilidade
de polticas governamentais, das hierarquias sociais e das diferenas econmicas.

O princpio da interculturalidade fomentar o dilogo entre culturas, em condies de

igualdade e de reciprocidade. A escola assume-se como espao de valorizao do
plurilinguismo e do pluriculturalismo.
A ideia de dilogo intercultural est em foco, o que nos leva logo a associar o conceito
de multiculturalidade. No entanto, este conceito em estudos mais recentes colocado
em questo, pois h investigadores que preferem falar em Interculturalidade, pois com
a Interculturalidade que nos deparamos no nosso dia-a-dia e especialmente nas nossas
escolas, ou seja, existem cada vez mais pessoas e grupos de culturas diversas. Pensamos
que este facto, ao contrrio do que muito se diz, um enriquecimento comum, porque
aprendemos a cooperar, a conviver e a compreender a vida no ponto de vista do outro,
quando a escola se torna uma escola para todos, com o objectivo de incluso das
minorias.
Pensamos que a perspectiva Intercultural um complemento ao Multiculturalismo. Esta
nova perspectiva vai alm da convivncia entre culturas pois abrange aspectos como a
identidade, o respeito como caminho para o bem comum entre as partes.
Se conseguimos viver em conjunto, apesar de tudo, porque as
mltiplas tradies, no podem evitar entrecruzarse em pontos que se
tornam espaos comuns. preciso estar atento a estes pontos de
cruzamento e provocar os lugares de reencontro, pois as tradies de
pensamento no so unicamente conflituosas. RICOEUR Apud
AFONSO (2001:53)
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Este mesmo autor refere que a diferena cultural enriquecedora, pelo que tem de
criativa, sugestiva e empreendedora, apostemos nela, apesar dos problemas e da
complexidade que podemos introduzir.
O enfoque intercultural consta sempre de trs etapas: a negociao (a simbiose
produzida para alcanar a compreenso e evitar os confrontos), a penetrao (sair do
prprio lugar para tomar o ponto de vista do outro) e a descentralizao (uma
perspectiva de reflexo).
Segundo PATRCIO (1995:17), Por outro lado, a interculturalidade consegue-se
atravs de trs atitudes bsicas, nomeadamente a viso dinmica das culturas, o facto de
acreditar que as relaes quotidianas tm lugar atravs da comunicao, e a construo
de uma ampla cidadania com igualdade de direitos.
Diante da heterogeneidade dos povos, de mundos e de vidas plurais, h uma
necessidade de transformar, interculturalmente, nossas relaes. Afora nosso grupo
familiar, a academia o espao no qual temos a responsabilidade de promover aes
interdisciplinares transformadoras; aes concretas e responsveis pela emancipao do
pensamento com vistas a colaborar para uma sociedade mais justa onde todos e todas
tenham o reconhecimento de suas identidades e, como sujeitos autnomos possam,
livremente, manifestarem suas formas de ser e de agir, observando os valores ticos
universais do ser humano. A filosofia intercultural veio nos dar suporte epistmico e
metodolgico nessa tarefa, uma vez que no se vincula a um modelo paradigmtico,
pois que se pauta por uma postura hermenutica ciente de que se faz necesrio deixar-
se de operar com o modelo terico-conceitual que, atravs dos tempos, vem servindo
como paradigma interpretativo no filosofar.

Segundo KINCHELOE (1999:78), O conhecimento, o dilogo, a convivncia e a

compreenso intercultural so factores essenciais da multiculturalidade que caracteriza a
sociedade contempornea. Da a importncia do prefixo INTER da interculturalidade:
INTER enquanto movimento de conhecimento mtuo (eu vou conhecer-te a ti, tu vens
conhecer-me a mim) e como modelo de comunicao recproca, em igualdade, sem um
dominante nem um dominado.

A ideia de multiculturalismo tem oscilado entre a utopia e o aproveitamento poltico,

pois, na realidade, muitas sociedades ditas multiculturais apenas toleram a presena de
culturas ditas diferentes, de culturas que vivem encerradas em si mesmas, marcadas
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pela etnia, pela religio ou pela lngua, sem nunca procurarem conhecer-se e conviver
no dia-a-dia. Mas h que reconhecer que todas as culturas so hbridas, todas as culturas
sofrem e exercem influncias interculturais, pelo que eventuais receios sobre a pureza
das identidades nacionais ou a contaminao pela exposio a culturas diferentes no
mais podem ser tolerados. Os dilogos da interculturalidade so a base do futuro, numa
constante traduo e dilogo escala global.

1.1. Modelos multiculturais

Existem quatro principais modelos, so eles: o assimilacionismo, integracionismo, o
pluralismo multicultural e o interculturalismo.

- Assimilacionismo
Este modelo traduz um processo social conducente eliminao das barreiras culturais
entre populaes pertencentes a minorias e prpria maioria. No entanto, estemodelo
no foi capaz de atingir os objectivos de integrao econmica e social, porque as
oportunidades de sucesso educativo dos jovens das minorias eram muito escassas uma
vez que tanto o currculo escolar como as estruturas do sistema eram ajustados aos
alunos do grupo maioritrio.

- Integracionismo
O modelo integracionista, defende uma escola em que as minorias tm liberdade para
afirmar a sua prpria identidade cultural, na medida em que tal no entre em conflito
com a identidade cultural do grupo dominante. A filosofia deste modelo utilizava
princpios multiculturais e recomendava prticas de educao multiculturais, tendo em
conta a diversidade das etnias a ter em considerao. Em relao ao modelo anterior,
este atenuava a superioridade cultural da maioria.

- Pluralismo multicultural
Este modelo pressupe a coexistncia das culturas dos diversos grupos tnicos na
sociedade. Numa sociedade pluralista, os indivduos manteriam as suas identidades
culturais, ou seja, tinham a liberdade de participar numa vida cultural e social prpria,
em circunstncias iguais s das outras culturas, mantendo a liberdade de escolha. Os
seus defensores afirmam que este modelo desenvolve a igualdade de oportunidades das
minorias e tem em conta os seguintes objectivos: aquisio de conhecimentos e
competncias necessrias participao na cultura cvica nacional e adeso aos ideais
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democrticos da igualdade, da justia e da liberdade; afirmao dos aspectos mais

importantes e identificadores da cultura materna do indivduo. Este modelo rejeita o
racismo e tenta que todos os currculos, estratgias se ajustem. Pressupe que as
famlias dos alunos sejam parte activa da comunidade escolar.

- Interculturalismo
Pluralismo cultural significa afirmao de cada cultura e a abertura s outras culturas.
Assim as culturas tentam encontrar pontos comuns para se complementarem.
Cada cultura vale por si prpria e juntas enriquecem-se umas s outras, formando uma
cultura em comum. Este modelo visa ainda um conjunto de processos gerados pelas
interaces entre culturas numa relao de trocas recprocas, salvaguardando a cultura
pelos parceiros em relao. Este aspecto tende a evoluir positivamente e a gerar novas
culturas. As escolas que seguem este modelo desenvolvem um clima de respeito e de
abertura diversidade e transmisso de culturas. Os alunos e todos os outros agentes
passam a ter uma vida rica em valores e conhecimentos culturais. O processo assenta-se
na assimilao e na integrao de novas atitudes, com relevo para comunicao com o
outro e a aceitao e valorizao daquele que diferente. Portanto, a educao ser
intercultural desde que potencialize a inter-relao entre as pessoas de distintas culturas
e origens sociais.
Pereira (2004:29) tambm defende que ao tema de multiculturalidade h conceitos que
no se podem dissociar. Esses conceitos so:
Grupo tnico conjunto de indivduos, inseridos num contexto cultural mais
abrangente que se identificam e so identificados como diferentes, a nvel cultural,
argumentando essa diferena com aspectos mais ou menos notrios, tais como a lngua,
histria, religio, entre outros.
Minoria tnica grupo quantitativamente minoritrio, mas considerado
qualitativamente inferior pela cultura dominante sendo , por isso, limitada em igualdade
de oportunidades e de acesso a bens comuns a que esses grupos tm direito.
Esteretipos imagens, normalmente, negativas e no fundamentadas, atribudas a
todos os elementos de um grupo por outros grupos diferentes
Preconceitos opinies preconcebidas, geralmente desfavorveis, atribudas a
indivduas ou grupos, tambm, elas no fundamentadas empiricamente. Porm, aos
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preconceitos podero estar associadas formas de tratamento desigual, o que no

acontece no conceito anterior.
Discriminao consiste no tratamento diferenciado, usualmente, no sentido negativo
do termo, de indivduos e grupos, com base em caractersticas como a raa, o sexo,
religio, entre outras.
No dia a dia todas pessoas de culturas diferentes interagem dando uma nova
perspectiva de cultura. Anteriormente, cultura era o conjunto complexo de crenas,
costumes, conhecimentos, hbitos, e tradies partilhadas pelos membros de uma
sociedade transmitidos de gerao em gerao. Agora, no conceito de cultura deve estar
implcito as transformaes constantes que os grupos minoritrios trazem consigo.

Fazendo das palavras de PEREIRA (2004:28) as nossas pensar a diversidade

interpelar a pluralidade, interrogar pelo lugar que essa pluralidade implica no contexto
de uma educao multicultural. Dialogar com a diversidade ter a conscincia de que o
outro no pode ser reduzido lgica do mesmo, nem transform-lo em postal ilustrado
para fruio do turista procura do extico. compreender a necessidade de preservar
o outro nas suas diferenas e na sua dignidade como pessoa. libertar o ouvido para
escutar o outro, no comum e no diferente.
A educao multicultural dever ser um conjunto de estratgias, baseadas em programas
curriculares que expressem a diversidade de culturas e estilos de vida, tendo em vista a
promoo da mudana de percepes e atitudes que facilitem a compreenso e a
tolerncia entre indivduas de origens tnicas diversas. Tais estratgias devero
promover a igualdade e a eliminao da descriminao de os preconceitos existentes na
sociedade.
Pensamos que a educao multicultural fundamental para dar a voz aos alunos
fazendo com que estes tenham um papel activo na escola e na sociedade qual
pertencem. Esta educao , tambm, ela decisiva na mudana de atitudes atravs do
processo de ensino-aprendizagem. Pois, esta pedagogia envolve os alunos de maneira
que sejam eles a descobrir e a reflectir sobre o seu prprio lugar.
Segundo OLIVEIRA & GALEGO (2005:123) a multiculturalidade pressupe a
convivncia e o respeito mtuo entre culturas, enquanto a interculturalidade a
interaco entre culturas atravs do dilogo e do conhecimento mtuo. Enquanto a
integrao a capacidade de confrontar e de trocar numa posio de igualdade e de
participao, valores, normas, modelos de comportamento, tanto da parte do imigrante
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como da sociedade de acolhimento. Para o xito na integrao existem varias causas. As

redes secundrias organizaes, instituies, redes primarias famlia, amigos.
Existem vrias causas para que a integrao das minorias seja efectiva, para tal as redes
em que os sujeitos esto envolvidos devem trabalhar em conjunto, ou seja, o indivduo
pertence a duas redes, a primria da qual fazem parte a famlia e os amigos e uma
secundria, as instituies e organizaes. Se estas trabalharem em conjunto o processo
de integrao ser mais facilitado. Assim trabalhamos todos para construir uma
sociedade ideal onde viver em conjunto partilhar e compreender.

1.3. Educao intercultural

Segundo QUIROZ (2007:22), A educao intercultural tem tido um amplo
desenvolvimento, tanto do ponto de vista dos movimentos sociais quanto das polticas
publicas e da produo acadmica.
Desde este ponto de vista, a interculturalidade supe agora tambm abertura diante das
diferenas tnicas, culturais e lingusticas, aceitao positiva da diversidade, respeito
mutuo, busca de consenso e, ao mesmo tempo, reconhecimento e aceitao do dissenso,
e na atualidade, construo de novos modos de relao social e maior democracia.
Certamente, a educao intercultural tem tido uma trajetria original e plural nos pases
do continente. Por meio desta citao fica claro que, de um mbito restrito, a educao
escolar indgena, a educao intercultural e concebida hoje como um elemento
fundamental na construo de sistemas educativos e sociedades que se comprometem
com a construo democrtica, a equidade e o reconhecimento dos diferentes grupos
socioculturais que os integram.
A primeira parte do reconhecimento de que nas sociedades em que vivemos todos os
cidados e cidads no tem as mesmas oportunidades, no existe igualdade de
oportunidades. H grupos, como indgenas, negros, homossexuais, deficientes, pessoas
oriundas de determinadas regies geogrficas do prprio pais ou de outros pases e de
classes populares, que no tem o mesmo acesso a determinados servios, bens, direitos
fundamentais que outros grupos sociais, em geral, de classe media ou alta, brancos e
pertencentes a grupos com altos nveis de escolarizao.
Uma poltica assimilacionista vai favorecer que todos se integrem na sociedade e sejam
incorporados a cultura hegemnica. No entanto, no se mexe na matriz da sociedade,
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procura-se assimilar os grupos marginalizados e discriminados a valores, mentalidades,

conhecimentos socialmente valorizados pela cultura hegemnica.
No caso da educao, promove-se uma politica de universalizao da escolarizao,
todos chamados a participar do sistema escolar, mas sem que se coloque em questo o
carater monocultural presente na sua dinmica, tanto no que se refere aos contedos do
currculo quanto as relaes entre os diferentes atores, as estratgias utilizadas nas salas
de aula, aos valores privilegiados, entre outros.
A valorizao da prtica intercultural significa um marco nas polticas culturais e
educacionais, como um grande salto evolutivo que pressupe o dilogo, embora a
escola necessite conviver com as tenses.

Na perspectiva de BOBADILLA (2012:64), a importncia desse dilogo: O dilogo,

efetivamente, no dogmtico, a menos que seja um monlogo mascarado. O dilogo, em
contrapartida, v-se animado pela ideia de uma possvel progresso no debate, e no h dado
graas justaposio de muitas vozes, mas sua interao.
Percebemos que a promoo de uma educao intercultural que considere a pluralidade
cultural complexa, uma vez que esta exige a problematizao da nossa prtica
pedaggica e como construmos essa relao com o outro. A construo de uma
educao intercultural atravs da quebra das barreiras fsicas, afetivas e ideolgicas
dentro de uma sociedade em que seja possvel conceder prticas pedaggicas em que os
aspectos sociais, polticos e culturais individuais no se sobressaltem aos interesses do
coletivo.
A educao intercultural surge no somente por razes pedaggicas,
mas principalmente por motivos sociais, polticos, ideolgicos e
culturais. A origem desta corrente pedaggica pode ser situada
aproximadamente h trinta anos, nos Estados Unidos, a partir dos
movimentos de presso e reivindicao de algumas minorias tnico-
culturais, principalmente negras. (JORDN Apud CANDAU
2002:106).

Devemos estar atentos ao dialogar com os sujeitos para evitar que a prtica educacional
se limite a uma reproduo conservadora. Em uma ao com vistas mediao, a
prtica de um verdadeiro exerccio de alteridade faz-se necessria para que se instale um
harmonioso convvio entre grupos culturais diversos; porm, ricos em suas
contribuies.
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Concluso
Referir-se da interculturalidade, fomentar o dilogo entre culturas, em condies de
igualdade e de reciprocidade. A escola assume-se como espao de valorizao do
plurilinguismo e do pluriculturalismo.
O conhecimento, o dilogo, a convivncia e a compreenso intercultural so factores
essenciais da multiculturalidade que caracteriza a sociedade contempornea. (eu vou
conhecer-te a ti, tu vens conhecer-me a mim) e como modelo de comunicao
recproca, em igualdade, sem um dominante nem um dominado.
Cada cultura vale por si prpria e juntas enriquecem-se umas s outras, formando uma
cultura em comum. Este modelo visa ainda um conjunto de processos gerados pelas
interaces entre culturas numa relao de trocas recprocas, salvaguardando a cultura
pelos parceiros em relao. Este aspecto tende a evoluir positivamente e a gerar novas
culturas. As escolas que seguem este modelo desenvolvem um clima de respeito e de
abertura diversidade e transmisso de culturas.
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Bibliografia
AFONSO, M. Rosa. A Violncia e as rupturas culturais. In Revista Noesis n 60.
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BOBADILLA, M. del R. A. La Interculturalidad en la Educacin: entre la
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CANDAU, V. M. Sociedade, educao e cultura(s): questes e propostas. Petrpolis,
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KINCHELOE, J. & STEINBERG S. Repensar el Multiculturalismo. Barcelona. 1999
OLIVEIRA, A & GALEGO. A Mediao Scio-Cultural : Um puzzle em Construo.
Lisboa. 2005.
PEREIRA, A. Educao Multicultural Teorias e prticas. Porto: Edies Asa. 2004
QUIROZ, Lopez Hurtado, L.E. Trece claves para entender la interculturalidad en la
educacion latinoamericana. In: PRATS, E. Multiculturalismo y educacion para la
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