LA FUNDAMENTACION ETICA: DEFINICIN Y CONCEPTOS CLAVE

La tica como ejercicio de la libertad

Tambin denominada como la tica en el ejercicio de la ciudadana, se refiere a

los derechos esenciales tales como la libertad de expresin, de pensamiento,
religiosa, los derechos polticos, colectivos y sociales, para compartir dentro de la
comunidad y vivir de acuerdo a criterios aceptables para cada sociedad.

El comportamiento tico esencialmente, involucra la responsabilidad de nuestras

acciones en l comportamiento integral frente a los dems seres humanos y el medio
ambiente, hacindola extensiva a la previsin para una buena vida de las
generaciones actuales y futuras conforme a un determinado criterio.

La libertad humana

La libertad es la base genuina para un completo desarrollo de los derechos

humanos. Es de gran importancia distinguir entre libertad como una facultad del
hombre y libertad como realizacin existencial del mismo. Si se le da demasiada
importancia a la libertad, se puede elegir una concepcin terica y correr el riesgo
de caer en hipocresas. Si se limita la eleccin de la libertad se olvida que el hombre
es mucho ms que sus propias decisiones y se pierde el ideal implcito de los
derechos humanos.

El sujeto moral y su condicin libre

Ha sido preocupacin constante de la tica y de la moral teolgica la comprensin

y el estudio de lo actos humanos, es decir, aquella actividad, propia del hombre, que
permite calificar como buenas o malas las acciones de cada persona.

Ya desde la filosofa griega, el estudio de los actos humanos se hace a partir de la

perspectiva del conocimiento y voluntariedad de dichos actos. As lo expone
Aristteles en su tica a Nicmaco

.La ordenacin moral de la conducta

Esto se refiere al conjunto de acciones de las que tenemos que responder,

justificndolas responsablemente, ser moral o tener una conducta moral no solo
significa evitar el mal, sino tambin hacer el bien, para ello, en ocasiones es
necesario tener el valor de enfrentarse al cdigo moral del entorno cultural, el ser
humano decide lo que tiene que hacer en cada situacin.
 LA FUNDAMENTACION ANTROPOLOGICA DE LA LIBERTAD HUMANA

Determinismos y mitificaciones de la libertad

El determinismo fsico-mecanicismo dice que toda realidad est determinada

(causada) y se puede explicar por leyes naturales. El comportamiento de todos los
seres vivos, incluso los orgnicos se basan por leyes fijas y establecen de la materia;
basadas en una visin mecanicista del mundo. (Mecanicista: la realidad se tiene
que entender como un gran mecanismo o mquina). Diciendo que el mundo es
similar a un reloj enorme donde los seres lo componen; entre los cuales los seres
humanos actuaran de manera parecida a los muelles, ruedas y las manecillas del
reloj. (Laplace Pierre, 1827)

Libertad y responsabilidad

La libertad es una propiedad de la voluntad por medio de la cual las personas tienen
la capacidad de elegir y actuar.

La responsabilidad es la capacidad existente en todo sujeto activo de derecho para

reconocer y aceptar las consecuencias de un hecho realizado libremente.

No somos libres de elegir lo que nos pasa (haber nacido tal da, de tales padres y
en tal pas, padecer cncer o ser atropellado por un coche, ser guapos o feos...),
sino libres de responder a lo que nos pasa de tal o cual modo (obedecer, rebelarnos,
ser prudentes o temerarios, vengativos o resignados)

El hombre, por ser libre y racional, es capaz de actuar con responsabilidad. Pero si
no actuamos conscientes de las circunstancias y de sus posibles consecuencias, o
causas externas nos obligan a actuar de una nica manera, estaremos eximidos de
responsabilidad por ignorancia o coaccin. (Savater Fernando, 1999)

LA TICA: UNA APROXIMACIN DE A SU DEFINICIN Y SU

PROBLEMTICA

Definicin negativa de la tica

Se acepta cada vez con mayor naturalidad que la tica es algo inherente a la vida
de toda persona. Todos tenemos una determinada concepcin de la vida, unas
actitudes o un talante general ante la existencia, independiente de que seamos
personas de convicciones religiosas. Se puede ser un perfecto ateo y tener ideales
ticos muy elevados.

-La tica no es algo exclusivamente dependiente de la religin

-La tica no puede reducirse a un conjunto de normas

-La tica no puede reducirse a un conjunto de prohibiciones

-La tica no es algo que pertenece slo a la vida privada

La tica como disciplina filosfica

La tica es la disciplina filosfica que estudia la moral. La moral es un conjunto de

normas de conducta que regulan la vida de una sociedad respecto de lo bueno y lo
malo de las acciones; es la expresin de los acuerdos colectivos que permiten el
desarrollo de la vida social, por medio del establecimiento de normas.

La doble vertiente de la tica

La moral tiene una doble dimensin; una objetiva y otra subjetiva, es decir, en
cuanto objetiva la tica indica la construccin o destruccin normativa de la realidad
humana. Y en cuanto subjetiva, la tica expresa el grado de coherencia o
incoherencia del sujeto humano responsable. En este sentido, la tica consiste en
una pregunta con doble dimensin, Qu es lo bueno? (Realidad objetiva) y qu
debo hacer para realizar la bondad objetiva? (realidad subjetiva)

Las funciones de la tica

Son muchas las funciones que se le asignan a la tica. De entre ellas se destacan
dos como prevalentes; la funcin crtica y la funcin utpica. Por la primera la tica
es capaz de detectar, desenmascarar y ponderar las realizaciones inautnticas de
la realidad humana. Mediante la segunda funcin la tica proyecta y configura el
ideal normativo de las realizaciones humanas. Estas dos funciones se
interrelacionaran en la trama social en que acaece lo justo o lo injusto.

Ethos y Talante

La dimensin tica de la persona se constituye y se expresa mediante su ethos.

Siguiendo a Aranguren se puede afirmar que el carcter, ticamente considerado,
es la personalidad moral, lo que al hombre le va quedando de suyo a medida que
la vida pasa; hbitos, costumbres, virtudes, vicios, modos de ser, en suma, ethos.
La tarea moral consiste en llegar a ser lo que se puede con lo que se es. Conviene
recordar que la personalidad moral no se da de una vez toda entera, va acaeciendo
una vez entera, va sucediendo poco a poco.
El esfuerzo moral: carcter, hbitos y actos

La realidad moral del hombre son los hbitos (objeto material de la tica) anclados
y unificados en una realidad tica ms profunda, el thos o carcter moral, aquello
que nos hemos apropiado en cuanto a nuestro modo de ser, viviendo. El thos forma
realmente una figura. Heidegger y Zubiri levantan la tica sobre el concepto de
thos: en cuanto morada (Heidegger) o en cuanto carcter (Zubiri), al igual que
Schopenhauer (carcter moral congnito y no modificable) y los estoicos.

El valor moral

No es ms que el conjunto de normas y costumbres que son trasmitidas por la

sociedad al individuo y que representan la forma buena o correcta de actuar. En
este sentido, los valores morales nos permiten diferenciar entre lo bueno y lo malo,
lo correcto y lo incorrecto, lo justo y lo injusto.

Aunque suele hablarse indistintamente de valores morales y valores ticos, existe

una diferenciacin entre los unos y los otros. Los valores ticos estn constituidos
por una serie de normas o pautas que regulan la conducta de los individuos, como
la verdad, la justicia, la libertad y la responsabilidad. Mientras que los valores
morales se refieren al conjunto de prcticas o costumbres comunes a una sociedad,
encaminadas a establecer una diferenciacin entre la manera correcta o positiva de
actuar, y la incorrecta o negativa.

LAS DIVERSAS CONCEPCIONES DE LA TICA

La tradicin Eudenomista; La bsqueda del placer.

Segn el Eudemonismo, lo bueno se cifra en la felicidad; el hombre persigue de

manera innata y espontanea la felicidad, la felicidad es lo eternamente apetecible
en s mismo. Escobar (1991)

Segn Scrates el principal elemento que conduce a la felicidad es el conocimiento.

La sabidura nos lleva a la virtud, y esta a su vez nos permite acceder a un estado
de plenitud y satisfaccin.
La tradicin Hedonista: El clculo inteligente del placer.

Epicuro afirma que es doctrina que define el bien moral en trminos de placer. Es el
valor supremo, al cual se subordinan todos los dems. La regla de conducta prctica
es procurar el mximo de placer con el mnimo dolor. Es el modo de vida ms
corriente entre el comn de la gente, todo cuyo ideal consiste en gozar el mximo
de placeres, portndose del doler.

La tradicin Kantiana: El deber como norma moral

Segn Emmanuel Kant (1762) La tica kantiana se engloba dentro de las ticas del
deber que niegan que se pueda justificar y fundamentar la correccin moral de una
accin en sus buenas consecuencias. En lugar de centrarse en las consecuencias,
las ticas de deberes se centran en el deber. Consideran que hay principios o
normas que deben respetarse. De ah que estas teoras se conozcan como "ticas
de principios". Lo nico absolutamente bueno, siempre y en toda situacin, es la
buena voluntad. Y decir que una persona acta por buena voluntad equivale a decir
que acta por respeto al deber y no solo conforme al deber. Se puede actuar
conforme al deber, pero por motivos interesados, esto es, movido por inclinaciones,
deseos, ventajas o consecuencias beneficiosas

La tradicin Dialgica: el dilogo como principio tico.

La tradicin dialgica arranca de Scrates, y resurge con fuerza en la tica

discursiva creada por Karl Otto Apel y Jrgen Habermas. Ambos autores creen que
la aportacin kantiana es ptima, pero adolece de un defecto: considerar la
racionalidad moral "monolgica", cuando en realidad es dialgica. Las personas no
llegamos a la conclusin de que una norma es ley moral o es correcta
individualmente, sino a travs del dilogo con los dems.

ETICA, SOCIEDAD, PROFESIN Y TRABAJO

La Dignidad de la persona humana y el desarrollo del sentido tico.

El sentido tico en el nio no se instala en un acto puntual, se va desarrollando con

el tiempo. Kohlberg, basado en Piaget, describe tres estadios del desarrollo tico:
preconvencional, convencional y posconvencional. Vigotsky sostiene la importancia
del medioambiente como modulador del desarrollo tico. La enseanza de la tica
puede hacerse de tres formas diferentes: la doctrinaria, la descriptiva y la
moralmente ms aceptable, utilizada por Scrates, la deliberativa, en la cual la tica
se constituye no como un mero adjetivo, sino como una prctica social

Los valores centrales de la vida econmico- social: Justicia, Solidaridad, Bien

Comn.

La justicia como valor es el principio moral de cada persona que decide vivir dando
a cada quien lo que le corresponde o pertenece. La justicia como valor busca el bien
propio y de la sociedad. La solidaridad es un valor por excelencia que se caracteriza
por la colaboracin mutua que existe entre los individuos, la solidaridad entre los
seres vivos permite resistir las adversidades que se presenta a lo largo de la vida.
El Bien Comn es el conjunto de condiciones sociales que permiten y favorecen en
los seres humanos el desarrollo integral de todos y cada uno de los miembros de la
comunidad, dinamiza el desenvolvimiento de un orden social justo que armoniza los
aspectos individuales y sociales de la vida humana, es de todos y para todos.

Sociedad y Familia

La familia es la clula principal de la sociedad, es donde se aprenden los valores y

la prctica de stos constituye la base para el desarrollo y progreso de la sociedad.
La familia nos cobija, apoya, nos ama y respeta. Tener una familia es cimentar una
buena educacin, formacin y valores. Aqu se construye la formacin de la
personalidad de cada uno de sus miembros; es el pilar sobre el cual se fundamenta
el desarrollo psicolgico, social y fsico del ser humano; es aqu donde se nos
ensean las responsabilidades y obligaciones; es donde actuamos con la mejor
visin de nosotros mismos. Martin Heidegger (1967).

tica y Desarrollo Humano.

Es basado fundamentalmente en el proceso de desarrollo de oportunidades del ser

humano para que obtenga una vida plena y feliz. Dentro del concepto de felicidad
significa ser saludable, ser estudiado, y vivir dignamente. Para ser felices se
necesita suplir la necesidad de ser libres. Podemos decir que existe un desarrollo
humano cuando se cumple, que exista la igualdad social, exista una sustentabilidad
encontramos una productividad constante y creciente, empoderamiento sucesivo.
Ral Gutirrez Senz (1993).

La investigacin cientfica

Investigar significa averiguar, indagar, buscar. La investigacin cientfica se puede

definir como unas series de etapa a travs de las cuales se busca el conocimiento
mediante la aplicacin de ciertos mtodos y principios (Garza y Alfredo). Su objetivo
esencial es la bsqueda y produccin de nuevos conocimientos. El proceso de
Investigacin Cientfica pretende encontrar respuesta a los problemas
trascendentes que el hombre se plantea y con l, lograr hallazgos significativos que
aumentan el conocimiento humano y enriquecen la ciencia. Garza y Alfredo (2005).

tica y Sociedad.

Significa actuar con caridad y amabilidad. Este principio est incorporado en actos
a travs de los cuales los servicios o cosas que benefician a la gente son provistos.
Ral Gutirrez Senz (1993).

La responsabilidad Social de la TCH

Desarrollar la comunicacin con sus semejantes con responsabilidad social y capaz

de gestionar eficiente y eficazmente el proceso de creacin y la administracin de
una terapia que contribuya con el desarrollo de la comunicacin digna y adecuada
entre los individuos. Deber ser en beneficio de cada persona, ste debe tener
presente en todo momento que trata con el aspecto ms complejo y determinante
en la vida de los seres humanos, por lo que ha de empezar su trabajo respetando
el valor y la dignidad que cada individuo posee. Cdigo Deontolgico T.C.H. (2015).

TICA PROFESIONAL Y SOCIEDAD

Rol de la universidad en la formacin de profesionales ntegros

A la universidad actual le corresponde ser un factor clave para el desarrollo

cientfico; el modelo de universidad cientfica, tecnolgica y humanista conjuga
fortalezas que son atributos nicos: una elevada concentracin de hombres de
ciencia y pensamiento, que hace de la universidad una institucin social con
capacidad de general nuevos conocimientos y habilidades para comprender los
desarrollos tecnolgicos, y con capacidad de difundir, socializar dichos
conocimientos. Las universidades, adems de cumplir su encargo social como
institucin cultural, tienen el propsito de asegurar la calidad de la formacin integral
de personalidad del profesional.

tica Profesional
Incluye el sentido tico del trabajo pero implica un mayor compromiso tico o moral,
ya que el profesionista al adoptar como su profesin (como su forma de vida), un
determinado trabajo adopta libre y conscientemente el ethos de este quehacer, es
decir, el fundamento tico que hace posible una especfica forma de praxis humana.
La tica profesional est preocupada con la conducta de comportamiento y prctica
de una persona realizando la tarea o el trabajo en el lugar de trabajo.

Definicin de profesin y tica de las profesiones

La etimologa de la palabra profesin proviene del latn professio-onis que significa

accin y efecto de profesar o ejercer (Larousee. 1984). El uso comn del concepto
tiene diferentes acepciones entre ellas empleo, facultad u oficio que cada uno tiene
y ejerce pblicamente.

Principios de tica profesional

En el campo de la tica profesional prcticamente existe consenso cerca de los

principios que deben fundamentar las acciones de todo profesionista que se precie
de estar actuando moralmente. Ms all de la existencia y apego a ciertos cdigos
deontolgicos que platean muchos gremios profesionales, en un nivel de mayor
generalidad y profundidad terica se encuentran estos tres principios de accin tica
que deben normal el comportamiento en el campo de la accin socio-profesional.
Estos principios fundamentales son: El principio de beneficencia, principio de justicia
y el principio de autonoma.

Los cdigos de tica profesional

Un cdigo profesional es un acercamiento estandarizado al mediar los desacuerdos,

que pueden ocurrir si una persona trata de llevar varios sombreros. Los cdigos de
tica profesional son una manifestacin de la asociacin entre expertos entrenados
y sociedad. El sujeto de responsabilidad profesional es algo ms all de la decisin
mal o el derecho. Los cdigos de tica profesional pueden variar dependiendo la
disciplina, la profesin o el grupo cultural.

Los dilemas morales

Dilema Moral es una narracin breve pero presentada a modo de historia, en la cual
se plantea una situacin posible de suceder en la realidad cotidiana pero que resulta
ser conflictiva desde el punto de vista moral, entonces, por tanto, se les solicitar a
los oyentes o espectadores de la misma, que proporcionen, ya sea una solucin
razonada de la situacin, o en su defecto un anlisis de la solucin escogida por el
individuo. Los dilemas morales son un excelente recurso para formar el criterio tico
en los alumnos, a la vez que les ayudan a tomar conciencia de su jerarqua de
valores.