Coercin sexual en primates y humanos: una perspectiva evolutiva sobre la agresin

masculina contra las mujeres.

Introduccin.

A lo largo de la historia agresin masculina contra las mujeres se ha presentado en

muy diversas formas,tan diversas han sidos sus formas como la variabilidad entre la
magnitud de estas, por ello no es de extraarse que entre los primates haya una
variacin muy considerable entre las presentaciones de esta, yendo desde las especies
donde tal agresin parece ser rara, limitada a una amenaza leve o a los
comportamientos; sin embargo en otros es una ocurrencia casi diaria y puede
provocar lesiones graves.
NDICE

UN POCO DE TEORA

Agresin masculina y coaccin sexual de mujeres en Primates

Evolucin de la coercin sexual con respecto a la seleccin sexual.

Teora del conflicto sexual

Conflicto intersexual en primates: infanticidio,asignacin de paternidad y el rol
de la coercin

COERCIN SEXUAL Y PROTECCIN DE PAREJAS EN PRIMATES NO HUMANOS

Orangutanes: coaccin sexual sin violencia sexual

Causas y consecuencias de la agresin masculina

COERCIN SEXUAL Y AGRESIN EN PRIMATES HUMANOS

Tres teoras sobre el origen del machismo

Una de las primeras preguntas que surgen durante las investigaciones sobre
patriarcados es si este es un modelo universal, y si hablbamos del
patriarcado como modelo universal. De verdad lo ha sido? Son muchos los
cientficos que se lo han preguntado y han buscado huellas de un
matriarcado prehistrico.

Sin embargo, sigue abierta la pregunta: es que todas las culturas humanas
han sido machistas? y de ser as por qu?, si bien, es cierto es que los
cientficos, pese a que lo han buscado con afn. no han encontrado rastro de
una civilizacin matriarcal. El patriarcado domina a la humanidad al menos
desde la revolucin agrcola, hace 10.000 aos, y solo hace un siglo que
empez a ser cuestionado.

El historiador israel Yuval Noah Harari reflexiona en uno de los captulos

('No hay justicia en la historia') sobre las races de la desigualdad entre sexos
y acaba formulando tres teoras que sometemos aqu a debate.

"El patriarcado ha sido la norma en casi todas las sociedades agrcolas e

industriales y ha resistido tenazmente los cambios polticos, las revoluciones
sociales y las transformaciones econmicas", "Puesto que el patriarcado es
tan universal, no puede ser el producto de algn crculo vicioso que se pusiera
en marcha por un acontecimiento casual" (Yuval Noah Harari)
Entonces dnde est su origen? En la masa muscular, en la propensin a la
violencia? O ser que el machismo est grabado a fuego en los genes? Harari
admite que ninguna de sus teoras es del todo convincente.

A continuacion encontramos 3 de las teorias existentes.

1- Potencia muscular. Una idea muy extendida: el hombre somete a las

mujeres por su mayor fuerza fsica. Por el mismo motivo se ocup de los
trabajos ms duros y de esa forma acab controlando la produccin. Es una
explicacin sencilla, intuitiva. Pero juegan en su contra algunas objeciones:
que los hombres son ms fuertes es una verdad a medias (solo como
promedio; y ellas suelen ser ms resistentes al dolor o la enfermedad). Otro
reparo es ms de fondo: el poder social no suele depender de la fuerza fsica.
Ni reyes ni generales ni sacerdotes han llegado a donde estn por su
musculatura. Lo normal ha sido ms bien que desde el poder se viera el
trabajo duro como cosa de esclavos, siervos o mercenarios.

2- La propensin a la violencia. Es una variacin del razonamiento anterior

con un matiz: la clave no es la fuerza sino la agresividad. "Millones de aos
de evolucin han hecho a los hombres mucho ms violentos que las
mujeres", sostiene Harari. "Los hombres son ms proclives a la violencia
fsica y bruta", si bien, aclara, las fuerzas estaran parejas en la capacidad de
conspirar, manipular o traicionar. Vistas las cifras esto no es ningn
disparate: la inmensa mayora de condenados por delitos violentos en todo el
mundo son varones. En Espaa, con datos de 2012, hubo 3.677 condenas por
homicidio para varones, frente a solo 285 por mujeres, menos del 8%.
Entonces, volviendo a Harari, habra sido la guerra la que forj la sociedad y
el patriarcado. Algunos peros: las guerras no son una pelea a puetazos; las
ganan los estrategas, los ms organizados, o los que saben tejer alianzas y
recabar apoyos. No los ms brutos. Y, si la mujer estuviera mejor dotada para
la negociacin, cmo no ocup el poder poltico?, se pregunta el historiador.

3- Los genes. Atencin que esto es peliagudo: nos ha programado la

evolucin para el machismo? Segn este punto de vista, durante millones de
aos "hombres y mujeres desarrollaron diferentes estrategias de
supervivencia y reproduccin". Entra aqu en juego la seleccin sexual que
plante Darwin: los hombres que lograban tener descendencia eran los ms
ambiciosos y competitivos; esa dinmica las convirti a ellas en
dependientes, al propiciar la descendencia de las que daban el perfil de
"cuidadoras sumisas". Pero Harari tambin cree que esta hiptesis tiene
grietas: en especies como los elefantes y los bonobos, la seleccin sexual llev
a una sociedad matriarcal en la que las hembras crean redes de cooperacin
muy eficaces frente a unos machos ms individualistas. Por qu no fue as
con el sapiens?
Complicado debate. Uno echa de menos ms atencin a la maternidad, que
an en el siglo XXI sigue siendo un gran factor (el principal?) de
discriminacin femenina. Si acudimos a Darwin y Wallace, los padres del
evolucionismo, podemos llevarnos un chasco: cosas de su poca, les
preocupaba poco el sexismo. Y consideraban obvia la superioridad intelectual
masculina. Esto escribi Charles Darwin en El origen del hombre y la seleccin en
relacin al sexo,en 1871:
Somos una especie violenta?
A lo largo de la historia, en los momentos mticos de la historia, en la gran
instauracin de "la revolucin cientfica" o en el momento de la publicacin
relato transformador de Darwin sobre "el origen de las especies": ser mujer
ha sido ser un pretexto, no un autor y un sujeto de la historia. Ser mujer ha
sido ser Mujer, el espacio de la trama para potencia masculina (De Lauretis,
1989).

Marcado como femenino, el grupo social de mujeres entra en un mundo

cientfico ya abarrotado con la presencia de la palabra; se percibe que las
historias de las mujeres comienzan una posicin bastante difcil. Los
hombres, por supuesto, tambin siempre comienzan en el medio de una
red de discursos sostenedores y limitantes, sin embargo los relatos reales de
los hombres han sido tomados como la premisa para un discurso posterior
ms fcilmente que aquellos presentes en la escritura de las mujeres
(Haraway, 2015).
 Las mujeres que practican las ciencias de la vida altamente narrativas y las
ciencias humanas de la biologa y la antropologa han estado en una
posicin social y lingstica similar (Haraway, 2015).

Algunas de las mujeres que practican y han contribuido a la primatologa

que han contribuido en esta seccin y en otras partes del libro se han
opuesto a la ello y su contribucin no ha sido marcada por gnero y no se
deriva de los relatos autoritarios masculinistas. No creo que las mujeres
cientficas hayan tenido tanta suerte(Haraway, 2015).

Ejemplo de esto es la historia de Lucy, una homnida diminuta y antigua de

hbito erguido y bpedo. Lucy, bien podra ser Lucien, pero darle su sexo,
era crucial para sus descubridores y la historia que tenan entre manos.
Lucy rpidamente se convirti en una madre homnida y esposa fiel, una
mquina reproductora ms eficiente que sus antecesoras. Estas son las
cualidades esenciales para la familia heterosexual, "mongama" y
dominante masculina, llamada "la familia" con una regularidad que aturde
la mente(Haraway, 2015).

Pero son las interpretaciones de Lovejoy sobre Lucy "masculinistas"?

Lo que hace que las interpretaciones de Lovejoy de Lucy sean

"masculinistas", a diferencia de simplemente desagradables y
controvertidas por suoponentes? Es el "masculinismo" simplemente
ciencia de mala calidad en este caso? O es el problema ms profundo? La
respuesta est en el discipulado involuntario de Lovejoy al padre de la
biologa, Aristteles. El "Origen del hombre" de Lovejoy est enredado en la
narrativa de la virilidad activa, potente, dinmica y autorrealizada que logra
la humanidad a travs de la poltica reproductiva: la paternidad es la clave
de la humanidad. 3 Y la paternidad es un logro histrico mundial. La
maternidad es intrnsecamente conservadora y requiere que el marido sea
verdaderamente fructfero para pasar de un animal a otro. Estndar en los
relatos masculinistas occidentales, la desconexin de la categora
"naturaleza" es esencial para el lugar natural del hombre: la
autorrealizacin humana (trascendencia, cultura) lo requiere.Aqu est el
nodo donde la naturaleza / cultura y el sexo / gnero se cruzan. En la
transicin a un entorno de mosaico de sabana, la narrativa de mundos de
simios matrifocales y centrados en las mujeres tuvo que ceder el paso a la
familia "humana" ms dinmica. "En la estrategia reproductiva homnida
propuesta, el proceso de vinculacin de pares no solo conducira a la
participacin directa de los varones en la supervivencia de la descendencia
[;] en primates tan inteligentes como los homnidos existentes, sera
establecer la paternidad, y as conducir a un reemplazo gradual del grupo
matrifocal por uno "bifocal", la familia nuclear primitiva "(Lovejoy 1981:
347-8). Nada que una mujer pudiera hacer podra llevar a la especie a
cruzar el lmite homnido-homnido; ella ya estaba haciendo la mejor
naturaleza permitida. "Tendra que dedicar ms energa a la crianza de los
hijos". Pero la seleccin natural ya ha perfeccionado sus habilidades
maternas durante los millones de aos que sus antepasados han ocupado el
frica occidental. Sin embargo, hay un grupo de energa reproductiva sin
explotar en la mayora de las especies de primates: el macho " (Lovejoy
1984: 26).

Despus de todo, Tarzn fue criado adecuadamente por un simio. En la

cuenta de Lovejoy, a travs del aprovisionamiento de su ahora unido
ysedentaria en una base de operaciones con los frutos de la recoleccin de
plantas y animales pequeos, un macho podra conducir a la especie a
travs del lmite hasta el origen del hombre en la seguridad de la
paternidad. Lovejoy dej de cazar para marcar la virilidad, pero no poda
prescindir de la paternidad. La especie tena razn para pararse por fin,
aunque no de manera demasiado eficiente al comienzo. El hombre estaba
en el largo camino solitario. Y el lugar de las mujeres en esta revolucin es
donde se lo imagin a travs de la raza en una seccin justa de los Estados
Unidos de los aos 60 propensos a la poltica. Como dijo Lovejoy, las
mujeres no "perdieron" el estro; constantemente muestran sus signos. Para
que la nueva estrategia tenga xito, "la hembra debe permanecer
constantemente atractiva para el macho ... Mientrasel misterio de la
bipedestacin no se ha resuelto por completo, el motivo se est haciendo
evidente "(1984: 28). Los hombres se levantaron para pararse de modo que
este mejor xito en el aprovisionamiento fuera recompensado
convirtindolos en Hombre, padre, sujeto deseante y autor. No es de
extraar que Lovejoy haya citado a su hermano colega por la evidencia de
que "las mujeres [humanas] son continuamente sexualmente receptivas"
(Lovejoy 1981: 346). La nota al pie deca

"DC Johanson, comunicacin personal" (1981: 350). Por qu los cientficos

serios deben responder a esta historia? Zihlman estuvo involucrado con su
propia investigacin y publicacin, intentando establecer la autoridad de
historias bastante diferentes a las de Lovejoy, algunas de ellas de Zihlman.
Su decisin de no citar los anlisis tcnicos sustanciales y directamente
pertinentes de Zihlman, en un documento repleto de referencias, incluida la
citada anteriormente que acredita la jactancia sexual de su colega,
oscureci efectivamente a los lectores de la historia destacada de 1981
Science su importante trabajo sobre bipedismo, dimorfismo sexual y
reconstrucciones del comportamiento social y reproductivo de los
homnidos en el lmite crucial. El artculo de Science es el punto: la historia
de Lovejoy y su participacin en fsiles inmensamente importantes no
puede ser ignorada. Las hijas de Milton no tienen ese lujo. Pero tienen un
arma ms potente que los signos indecentemente perdidos u omnipresentes
del estro. Escriben. Zihlman respondi con Jerold Lowenstein en una
entrevista pardica, pero seriamente intencionada, con el fsil femenino
restaurado de Australopithecus: "Algunas palabras con Ruby". Ruby obtuvo
su nombre del Ruby Tuesday de los Rolling Stones. Ella discuti las vidas
socio-reproductivas de su grupo, as como su relacin con el amigo
cientfico de sus descubridores, el Dr. Aaron Killjoy. "Ruby suspir, 'Una
cosa no ha cambiado en tres millones de aos. Los hombres todava
piensan que el sexo lo explica todo "(1983: 83). Rubfue programado para
un apretado calendario bajo el patrocinio de la ciencia, incluyendo un
documental de la BBC llamado Ruby, Woman of the Pliocene. Pero se tom
su tiempo para describir su vida en trminos que recuerdan a una especie
contempornea, Pan paniscus, el chimpanc pigmeo, la especie modelo
favorita de Zihlman para estudiar los orgenes. Lo esencial de la cuenta de
Ruby incluye a las mujeres homnidas activas y mviles, incluso cuando
llevan bebs; patrones de intercambio de alimentos que surgen de la
organizacin social matrifocal, con seleccin para hombres ms sociables
en ese contexto; y grupos sociales abiertos y flexibles. La comida jug un
papel ms importante que el sexo. Pero aparte de los detalles, hay una
diferencia formal en la historia de Zihlman, tanto en la entrevista