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ESCUELA NORMAL SUPERIOR ARTURO CAPDEVILA

PROGRAMA DE LAS MATERIAS:

FILOSOFA Y EDUCACIN
2do ao del Profesorado de Educacin Primaria

FILOSOFA DE LA EDUCACIN
3er ao del Profesorado de 1ro y 2do Ciclo de la EGB.

Prof. Martha Zo Herrero.

AO 2010

FUNDAMENTACIN
La docencia como prctica social histricamente determinada se genera en un tiempo y
espacio concretos y como toda prctica social, expresa conflictos y contradicciones. Por ello la
reflexin en torno a procesos que se generan en relacin a las prcticas docentes concretas, se
constituye en instancia necesaria ante la intencin de elaborar propuestas alternativas.
En tanto prctica social, la enseanza responde a necesidades, funciones y determinaciones que
estn ms all de las intenciones y previsiones individuales de los actores directos de la misma.
Por ello excede lo individual y slo puede entenderse en el marco del contexto social e
institucional del que forma parte.
Desde nuestra perspectiva la enseanza es un proceso en el que el conocimiento se revela como
problemtico por el entrecruzamiento de cuestiones de diverso orden: epistemolgico, en tanto
remite a las formas de indagacin y validacin de ese conocimiento y de su estructuracin en una
disciplina; psicolgico, que remite a las formas en que se aprende determinado conocimiento, los
modos de relacin que se promueven con el mismo; cultural y social en tanto se reconocen y
legitiman determinados conocimientos y no otros, operndose en la escuela una seleccin
valorativa en base a un universo ms amplio de conocimientos posibles.

Consideramos a la Filosofa fundamentalmente como una cierta actitud ante todo

conocimiento posible. Coincidimos en que lo propio de esta actitud filosfica es un pensar
problematizador, inquisidor y crtico. Creemos que lo propio del pensamiento humano, como lo
exige su naturaleza, es interrogarse frente a la inmediatez de cualquier cosa que se presente ante
l. El principal inters de la Filosofa es cuestionar y entender las ideas ms comunes que todos
usamos a diario sin pensar en ellas.
Lo hasta aqu expuesto aborda una visin crtica de la Filosofa como una disciplina que implica
un pensar cuestionador y supone una lgica del conocimiento, especialmente desde una prctica
argumentativa, crtica y reflexiva.
La modernidad busc el fundamento en la certeza del cogito, en el discurso del mtodo, en un uso
legtimo de la razn pura. La racionalidad segura de s tom la forma del sujeto, de la razn. En la
condicin postmetafsica, en cambio, no existe la posibilidad de determinar a priori desde una
razn pura o sujeto trascendental, la objetividad de las prcticas sociales, como si fueran
fenmenos naturales.

Por lo hasta aqu expuesto precisamos que no se trata de preguntarnos por las leyes del
progreso en educacin, desde un sujeto absoluto o espritu transhistrico que se supone sabe el
sentido final o la estructura de las formas histricas de la educacin. La educacin en tanto prctica
discursiva, en trminos de Foucault, es una prctica que produce el objeto acerca del cual habla,
produce enunciados; delimita un campo de conocimiento posible; define una perspectiva legtima
para el agente de conocimiento; fija normas para la elaboracin de conceptos y teoras. Como
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prctica no discursiva se define por las relaciones de poder, en trminos de juegos estratgicos entre
libertades. El juego de lo verdadero y lo falso a travs del cual lo que se hace se constituye
como experiencia y problematizacin. La indagacin acerca de los problemas de la teora social
intenta colocar en el centro de la discusin la pregunta por el poder productivo de subjetividad de
la prctica educativa. Desplazamos no slo la idea metafsica de educacin, sino tambin la idea de
educacin como un fenmeno natural.

Se trata, en definitiva, de preguntar por las razones que justifican una accin humana, una
prctica social. Una indagacin sobre la teora social, sobre la filosofa, sobre la educacin, como
miembros del mbito de la filosofa prctica, no slo tiene que ver con la historicidad y la
discursividad, sino abiertamente con la normatividad, con la tica y la poltica.

EXPECTATIVAS DE LOGRO

9 Que el alumno logre profundizar el aspecto humanista1 en su formacin docente.

9 Que el alumno logre articular los argumentos centrales de las dicotomas alrededor de la
constitucin de la teora social, sobre las presuposiciones bsicas y las grandes
conceptualizaciones que la dividen.
9 Que el alumno logre reflexionar sobre los presupuestos y polmicas subyacentes, y
analizar crticamente los argumentos ms fuertes de estas posiciones y ponerlos en
relacin con su propia prctica.
9 Que el alumno logre incorporar las herramientas necesarias a los efectos de fortalecer
competencias en el ejercicio de la docencia en los diversos contextos educativos2.

OBJETIVOS

Reconocer la necesidad de un conocimiento crtico y reflexivo de los factores contextuales -

socioeconmicos, culturales, polticos e institucionales- que condicionan la situacin
educativa.
Indagar los supuestos antropolgicos, epistemolgicos, filosficos, tico-polticos,
psicosociolgicos y pedaggico-didcticos, que subyacen en las prcticas de la enseanza.
Analizar distintas perspectivas tericas y programas de investigacin en relacin a la
prctica docente.
Comprender que distintos enfoques acerca de los procesos de enseanza y aprendizaje
como respecto del campo especfico de conocimientos derivan construcciones
metodolgicas diferentes.

CONTENIDOS

UNIDAD NI: Filosofa, Ideologa y Educacin

Introduccin a la epistemologa de las ciencias sociales. Introduccin a la Filosofa. Conceptos
bsicos. Concepciones de racionalidad y de sujeto. Sujeto moderno, autonoma y crtica. El
proyecto emancipador de la razn ilustrada y los procesos de racionalizacin. Forma de estado y
filosofa: democracia vs autocracia, libertad, racionalidad e ideologa.
Concepto de Ideologa. Ideologa como aparato del Estado (Althusser) Sociedad Disciplinaria:
Vigilar y Castigar. El Panptico. (Michel Foucault). Poder: concepciones. Poder como relacin.
Poder y disciplina.

1 Cfr. Contenidos propuestos por el consejo consultivo de la institucin para el espacio curricular Otros, a
saber: Profundizar aspectos humanistas y fortalecer las competencias en el ejercicio de la docencia en los
diversos contextos educativos.
2 Cfr. Idem.
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Modelo analtico e instituciones: La prctica educativa en el discurso oficial de la poltica nacional;

contenidos ideolgicos con relacin al conocimiento, a los sujetos, a la institucin educativa; el
planteo de la autonoma.
Bibliografa de la Unidad I.
ALTHUSSER,L.(2003). Ideologa y Aparatos Ideolgicos de Estado en ZIZEK, Slavoj Ideologa: un
mapa de la cuestin. Fondo de Cultura Econmica. BS. AS.
CASTRO, E.(2004). El vocabulario de Michel Foucault. U.N. de Quilmes. Bernal.
CASTRO, E. Curso: El sujeto y el Poder. Fragmento: La sociedad disciplinaria (Vigilar y Castigar)
Ao 2005. UNC. Ficha de ctedra.
COSTA, Ivana (2004) Para qu sirve la filosofa? en Revista . 24/04/2004.
http://edant.clarin.com/suplementos/cultura/2004/04/24/u-746964.htm
FOUCAULT, M. (2001).Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin. Edit. Siglo XXI, Mxico.
KELSEN, H. Forma de Estado y filosofa en Esencia y valor de la democracia. Ediciones
Guadarrama.

UNIDAD II: Concepciones de Historia y de teora social.

Concepciones de Historia. Concepciones de teora social. Analtica de la verdad vs Ontologa del
Presente. Historia acumulativa vs Historia del Presente. Acontecimiento vs Progreso. Singular vs
Universal.
Bibliografa de la Unidad II.
CASTRO, E.(2004). El vocabulario de Michel Foucault. U.N. de Quilmes. Bernal.
CORBIRE, E. (1999) Mam me mima, Evita me ama: La educacin argentina en la encrucijada. Edit.
Sudamericana, Bs. As.
DETIENNE, Marcel.(1983) Los maestros de verdad en la Grecia Arcaica. Captulo V. Taurus Ediciones
SA. Madrid.
FOUCAULT, M. (1994). Nietzsche, la genealoga, la historia en Microfsica del poder. Editorial
Planeta-De Agostini S.A., Barcelona.
KANT, I. Respuesta a la pregunta: Qu es la Ilustracin? (Varias ediciones)

UNIDAD III: tica y Filosofa Poltica.

Introduccin a la tica. Distintas definiciones y caracterizaciones. Relativismo y universalismo.
Relaciones tico-polticas. Breve presentacin de las Teoras ticas de: Aristteles, Kant, Habermas
y Foucault.
Concepto de Poltica. Herramientas conceptuales de la Filosofa Poltica: contrato social,
ciudadana, poder, justicia, estado (bienestar, neoliberal), monopolio de la violencia.
Actividad filosfica y prctica educativa. La prctica educativa como prctica institucionalizada.
La filosofa de la educacin: su relevancia, su aplicacin, el desplazamiento de la pregunta por la
esencia de la educacin. La actividad filosfica como prctica crtico-reflexiva. Historicidad,
discursividad, normatividad, tica y poltica.
Bibliografa de la Unidad III.
CASTRO, E.(2004). El vocabulario de Michel Foucault. U.N. de Quilmes. Bernal.
CASTRO, E. Curso: Michel Foucault: de la disciplina a la biopoltica. Fragmento: sobre el dilogo
platnico el Poltico. Ao 2007. UNC.
HERRERO, Martha. Ficha de ctedra: tica de Aristteles.
HERRERO, Martha. Ficha de ctedra: tica de Kant.
HERRERO, Martha. Ficha de ctedra: tica de Habermas.
HERRERO, Martha. Ficha de ctedra: tica y poltica en la sociedad disciplinaria.
Extracto de la ponencia: La gubernamentalidad foucaultiana y el gobierno de s y de los otros en la
Grecia Clsica. Martha Zo Herrero. UNC.
Presentada en las Segundas Jornadas Nacionales de Historia Antigua y Primeras Jornadas Internacionales de
Historia Antigua.
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HERRERO, Martha. Ficha de ctedra: tica, Ideologa, discurso y constitucin del sujeto. La
perspectiva de Michel Foucault.
Extracto de la ponencia Ideologa, discurso y constitucin del sujeto mujer. Martha Zo
Herrero. UNC.
Presentada en las IV Jornadas de Discurso Social y Construccin de Identidades: Mujer y Gnero
organizadas por el Programa de Discurso Social, Centro de Estudios Avanzados (CEA) UNC. Prog.
Interdisciplinario de Estudios de Mujer y Gnero, Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofa y
Humanidades (CIFFyH), UNC y el Centro de Investigacin y Servicios Cono Sud Argentina (CISCSA).

HERRERO, Martha. Ficha de ctedra: La tica foucaultiana.

Extracto de la ponencia Michel Foucault: subjetividad y verdad en el momento socrtico-
platnico. Martha Zo Herrero. UNC. Presentada en las Primeras Jornadas Nacionales de Historia
Antigua. Organizadas por la U.N.C.
Y del trabajo Subjetividad y Verdad: el cuidado de s en el momento socrtico-platnico elaborado para el
Curso de Posgrado Michel Foucault- el sujeto y el poder .Dictado por el Dr. Edgardo Castro.

FORMAS METDICAS
En el marco de la propuesta se integran instancias de Seminario y de Taller como opciones
metodolgicas bsicas.
Seminario como modalidad de profundizacin terica sobre ejes del Programa, integrando
desarrollos conceptuales ya adquiridos con nuevas apoyaturas bibliogrficas.
El Taller resulta un dispositivo analizador privilegiado que permite revelar dimensiones
constitutivas de las prcticas docentes. Supone un ejercicio investigativo que exige, desde el punto
de partida potenciar las capacidades de problematizacin, generar interrogantes, formular
hiptesis, realizar inferencias, construir nuevas categoras. Ejercicio que se enriquece en la medida
en que incorpora el colectivo y, desde l, los mltiples sentidos que es posible recuperar respecto
de los episodios y procesos objeto de anlisis.

EVALUACIN
La evaluacin operar en forma permanente con la participacin de alumnos y docente. Se
trata de capturar la singularidad de las situaciones concretas; registrar sucesos en su estado de
evolucin, en su estado de progreso.
Acordamos con Susana Celman3 al entender que la evaluacin no puede ser un apndice de la
enseanza, es parte de ella y del aprendizaje. Nos oponemos a adjudicar a la evaluacin un nico
papel de comprobacin, de constatacin, de verificacin de unos objetivos y unos contenidos que
deben, por medio de pruebas o exmenes, ser sometidos a un acto de control que permita
establecer el grado en que los alumnos los han incorporado. Lo que aqu se pretende destacar es
que las actividades evaluativas se constituyen y entrelazan en el interior mismo del proceso total.4
En consecuencia proponemos una multiplicidad de espacios de evaluacin, a saber: a la
autorreflexin del docente sobre su prctica, a todas aquellas actividades propuestas en las clases
(lectura de textos, problematizaciones, etc.), actividades clsicas como prcticos y parciales,
pero siempre desde una perspectiva integradora, mltiple, procesual y dialgica; en consonancia
con el pensamiento de David Perkins ...Cuando entendemos algo, no slo entendemos
informacin sino que somos capaces de hacer ciertas cosas con ese conocimiento. Estas cosas que
podemos hacer... se denominan actividades de comprensin...por ejemplo: explicacin,
aplicacin, justificacin ... 5.
Con respecto a la acreditacin se prevn las instancias que especifica el reglamento:
trabajos prcticos, parciales y examen final.

3CELMAN, S. (1998) Es posible mejorar la evaluacin y transformarla en herramienta de conocimiento?.

En La Evaluacin de los aprendizajes. Camilloni y otros. Editorial Kapelusz. Buenos Aires.
4 Cfr. Perkins, David. (1995). La escuela inteligente. Ed. Gedisa. Barcelona. pg 18 y 20.
5 Perkins, D. Op. cit. pg.82.
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DEBATE Para qu sirve la filosofa?

Desdesunacimiento,lafilosofacargaconlasospechadeserunadisciplinasin
utilidad. A lo largo de los siglos, los pensadores han arriesgado varias justificaciones. En
esteinforme,seponenenteladejuiciolosdistintosaportesquelafilosofapodrahacer
tantoenelmbitopblicocomoenelindividual,eldelavidacotidiana.

SegnAristteles,lafilosofanaciconTalesdeMiletoenelsigloVIantesdeCristo,porquefueTalesel
primero que busc respuestas a sus preguntas acerca del mundo sin recurrir a la mitologa. De Tales se
sabe que fue matemtico, astrnomo, ingeniero, estadista, meteorlogo y uno de los Siete Sabios. Y sin
embargo,entresuscontemporneosnodespertabasiemprereverencia.

UnavezcuentaPlatnTalessecayenunpozoyunaesclavaseburldel:pormirarelcieloserea
la joven no advierte lo que tiene bajo sus pies. En otra ocasin cuenta Aristteles, Tales tuvo que
mostrar que los filsofos tambin pueden, si quieren, ganar dinero, porque l estaba cansado de recibir
toda clase de cargadas "tanto por su pobreza como por la inutilidad de la filosofa". Como sus
conocimientoslehabanpermitidocalcularunabuenacosecha,Talesarrend,fueradeestacin,todoslos
contenedoresparaolivasabajoprecioycuandollegelmomentolosalquilmscaros.

El punto es que desde que existe la filosofa quienes no la practican se preguntan para qu sirve o, ms
bien,hacenexplcitasusospechadequenosirveparanada.Quizhayaalgomuysensatoenesasospecha,
considerandoquedesdehaceveintisissigloslosfilsofosvienenproponiendosistemas,teoras,doctrinas,
hiptesisodogmasacercadelascuestionesmsvariadasqueselhombre?porquhayuniversoyno
"nada"? existe dios? cul es la relacin entre el lenguaje y la realidad? cmo hacer justicia? sin
resolverdefinitivamenteningunaopocasdeellas.Deberallamarnoslaatencin,sinembargo,quecomo
seala Manuel Comesaa "a pesar de tratarse de discusiones interminables sobre problemas sin
solucin",elintersporlafilosofanohadesaparecidonunca.

Entodocaso,lapreguntaporlautilidaddelafilosofanopuedeentendersedeunanicamanera."Para
qusirve"sediceenmuchossentidos.Puedeserunapreguntaretricaqueyapresuponeunarespuesta
negativa, una pregunta ingenua por ejemplo, la de un padre preocupado porque su hijo acaba de
anotarseenlacarreradefilosofa,unapreguntadecepcionadaladeunprofesorouninvestigadorcon
crisisdeidentidad,ounapreguntaquetienelaexpectativadeencontrarenlasrespuestasapologticas
unnuevosentidoparaencararlapropiatareaolapropiavida.ElfrancsGillesDeleuzediceque"cuandose
preguntaparaqusirvelafilosofa,larespuestadebeseragresiva,yaquelapreguntasetieneporirnicay
mordaz".Peroalgunasveces,eslapropiafilosofalaqueseformulaesapregunta;entoncesesposibleque
de esa reflexin surja una transformacin fructfera o una revolucin en el modo de pensar y de actuar.

Contralasideasinstaladas
"Alapreguntadeporqufilosofarhayqueresponderconotrapregunta:cmonofilosofar?La
posibleinutilidaddelafilosofaespartedesucontingenciaexplicaSamuelCabanchikyenellaradica
tambinsuutilidad,yaquelafilosofasirveparanohacermasaconelpensamientomasa;parairmsall
delpensamientoquedominaenlosmedios,delaespontaneidaddelaopinindelacalle,delasfrmulas
masificadas.Nosetratadeinstalarunelitismodelpensarsinodeejercerelpensamientocrtico,tantoenel
universopersonalcomoenelcolectivo."

El problema es, quiz, que estos ejercicios de tan noble utilidad slo tengan lugar en los mbitos
acadmicos,apuertascerradas,ysloalgunasveceslleguenaatravesarlosmurosdelaula.Cabanchik,que
ocupaelpuestodedirectordeldepartamentodelacarreradeFilosofa,enlafacultaddeFilosofayLetras
de la UBA, dice que la academia "es un canal para la filosofa en el cual puede darse o no ese
distanciamientodelpensamientomasificado;peroestclarosubrayaqueningnejercicioinstitucional
lo garantiza". La cuestin, de todas maneras, sigue en pie: en qu medida esta capacidad de poner a
pruebaloslugarescomunesdelpensamientoquetienelafilosofalograhoysalirfueradeloscentrosde
docenciaeinvestigacinparasituarseenlasprcticassociales?Yestotienequeserasfatalmente?
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Aestoapuntan,quiz,losestudiantesquepintanlasparedesdelasfacultadesdefilosofaconleyendasdel
tipo"Quelauniversidadsepintedepueblo"(eneltercerpisodeledificiodelaUBA)odistribuyenvolantes
exigiendoqueenlasaulassediscutanlosmodosdeaccionaracadmicaypolticamente.Peroesavocacin
porlaaccinnovienesiempreacompaadaporotravocacincentralparalautilidadfilosfica:ladeuna
discusinargumentada,abiertayplural.Porcaso,paramostrarrechazoporlaactuacindeunfilsofoen
poltica no se compromete a cada uno de los actores involucrados en un debate: el cartel injurioso, el
escracheolapintadaestnmsamano;yestoshbitosllevanaunmayorencapsulamientoyaislamiento
delacomunidadacadmicaentodossusniveles.

Elfindelasdiscrepancias
"Algunos piensan que la filosofa puede y debe contribuir a la solucin de problemas morales,
psicolgicos,cientficos,polticos,yquesinolohace,esslounjuegofrvolodiceManuelComesaa,de
laUniversidaddeMardelPlata.Mipropiaopinin,nadaoriginal,esqueendosmilquinientosaosla
filosofa occidental no ha podido resolver ninguno de sus propios problemas y siendo as es dudoso que
puedasolucionarproblemasajenos.Desdeluego,unopuededarporbuenaunateorafilosficaquetenga
respuestasparatodoslosproblemas,yestoesloquehacenlosquedicenaplicarlafilosofa.Porejemplo:si
uno es tomista y se ocupa de la llamada tica aplicada puede condenar el aborto en toda situacin, sin
excepciones. Pero algunos de los mejores filsofos van a rechazar con argumentos eso que uno da por
bueno.Siunomiraestasituacindesdearribanoencuentrarazonesparaadheriraningunateora:cuando
lasautoridadesdiscrepan,nohayautoridades."
Deberan entonces dejar de discrepar los filsofos? En el dilogo De legibus, Cicern relata la
siguienteancdota:cuandoelprocnsulromanoLucioGeliollegaAtenasparagobernarennombredel
Imperio,llamconurgenciaalosfilsofosdelaciudadylespidiquepusieranfinasusdisputasestrilesy
llegaranaalgntipodeacuerdo;dijo,adems,quesinoqueranpasarselavidadiscutiendo,lseofreca
comorbitroparaayudarlosaalcanzarpuntosencomn.ACicernestasituacinlepareca,porlomenos,
"chistosa" y, como l, muchos filsofos se han horrorizado y se escandalizan hoy cuando se los intenta
agruparbajounalneadepensamiento.Encambio,MichaelFrede,profesordefilosofaclsicaenOxford,
escribirecientementequehoyexiste"demasiadoacuerdo"entrelosintelectualesyqueresultanmucho
ms tiles a la filosofa quienes "tienen la claridad intelectual y el coraje para mostrar que las cosas se
puedenverdeotramanera".
EstaeralatareaqueTheodorAdornoreivindicabaparala"intil"filosofa:porquesusupuestainutilidad
dejaaldescubiertosucrticadelossaberesylasprcticasdominantes."LafilosofaescribiAdorno,a
laquebastaloquequiereseryquenogalopapuerilmentedetrsdelahistoriaydeloreal,tienesunervio
vitalenlaresistenciacontraelactualejerciciocorrienteycontraaquelloaloquestesirve:lajustificacin
deloqueyaes."

Elsaberensuslmites
Pero tal vez convenga establecer otra zona para los acuerdos entre pensadores; por ejemplo,
acuerdos entre la filosofa y las otras disciplinas relacionadas directamente con el quehacer humano.
Horacio Banega, profesor de gnoseologa en la UBA, dice que la utilidad de la filosofa puede abordarse
desdeunejeindividualyotrocolectivo."Encuantoaloindividual,lafilosofasirveparaadquirirhabilidades
cognitivas ligadas al pensamiento abstracto y eso luego trae aparejado el placer por el saber.
Colectivamente, la filosofa sirve para criticar, revisar o consolidar las distintas racionalidades de la vida
social, y all la filosofa se encuentra en pie de igualdad con otras disciplinas. No creo que pueda dar un
punto de vista fuera de lo social y tampoco dar una visin de la totalidad. Su aporte es, ms bien, una
metodologasdeanlisisantesqueunpensamientosustantivo."
Ahora,silagentesereadelafutilidaddelestudiodeTalesdeMileto,ququedaparalafilosofa
actual,quenoessiquiera,comoeraenlaAntigedad,lasumadelsaber.Noesciencia,nitecnologade
aplicacin puntual, ni tampoco teologa. Pero sera deseable tener ciencia, tcnica o teologa sin una
reflexinfilosficaqueexaminecrticamentesussupuestos?"Lafilosofaesungnerodereflexinacerca
delosfinesydelosvaloresqueorientanauncolectivosocialdiceDanielKalpokas,doctorenfilosofay
especialista en el pensamiento del norteamericano Richard Rorty. Se supone que reflexiona sobre por
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quinvertirdineroenunainvestigacincientficaynoenotra,porejemplo.Silacienciaylatecnologason
medios para alcanzar ciertos fines, la filosofa debera ser una reflexin acerca de esos fines y de su
sentido."
Ligada a esta funcin aparece la dimensin crtica de la filosofa: "La crtica de la cultura es prerrogativa
suyadiceKalpokasporqueesunareflexinqueatraviesatodaslasreasculturales:esttica,ciencia,
historia: todo lo que el alemn Jrgen Habermas llama "el mundo de la vida", y esto es as porque la
filosofatieneesacapacidadderelacionarlosdiversosfragmentosdelaculturaconlavidacotidiana.Esto
noespartedelcontenidodelasciencias,sinodelafilosofa.Enestesentido,suvocacinporlatotalidadde
la cultura es legtima. Si Aristteles defina a la filosofa como el saber de lo que es en tanto que es, hoy
deberamosllamarlareflexindelaculturaensuconjuntoyentodaslassociedades".

Latotalidadperdida
Lailusindecrearunsistematericodeexplicacindelmundoapartirdelapuraraznsetermin
conKant,quiensituloslmitesdelconocimientohumanoydelinelosusosposiblesdelaraznpuray
prctica. "Las cosmovisiones omnicomprensivas del mundo, sean de carcter religioso, metafsico o
ideolgico, o inclusive metafsicas laicas y seculares como el marxismo leninismo, han perdido vigencia
absoluta",diceOsvaldoGuariglia,profesordeticaenlaUBAeinvestigadordelConicet.Significaquelos
mrgentesdeutilidaddelafilosofasonmsestrechos?
"EnestemundonuevodepensamientopostmetafsicosigueGuarigliaelfilsofodelaticaylapoltica
debepreguntarseculessonlosfundamentosintersubjetivosdelasnormasquenosdebenregirtodoslos
das.Lacrisisdelrelativismocultural,delescepticismomoral,deladesorientacinsubjetivaesefectodela
secularizacinquetraelamodernizacin,yestonoproducesiempreprogreso.Tambinproduceelterror
alprogreso,alamodernizacindelasrelacionessocialesyalasecularizacindelasociedad,queestenla
basedetodofundamentalismo.Enestemarco,elfilsofopuedeaportarunavisincrticaporquealtener
encuentaeldebersernointentareverelpasadosinoabrirelhorizontedelasexpectativas."

Pensarlopblico
KarlMarx,graduadoenfilosofaconunatesisdoctoralsobreelatomismodeDemcrito,escribien
sumadurez:"Losfilsofossehanlimitadoainterpretarelmundodedistintosmodos;deloquesetrataes
detransformarlo".
Con esta sentencia subray lo que ya era un lugar comn desde tiempos antiguos: los filsofos
"interpretan", en cambio la actuacin sobre la realidad social y poltica incluido todo intento de
transformacinesincumbenciadeotrossabios:economistas,socilogos,politlogos.Perohoy,alparcer,
muchosfilsofosreclamanunlugarmsprotagnicoyactivoenlavidapblica.

Tomando slo algunos casos de acadmicos de la UBA, se pueden mencionar a Eduardo Rabossi,
quefueSecretariodeDerechosHumanosdelgobiernodeRalAlfonsn;Guariglia,convocadoasimismopor
Alfonsn para asesorar en la formulacin de criterios procesales que antes del Juicio a las Juntas
distinguieronentrequienesdabanlasrdenes(deunplansistemticodeterrorismodeEstado),quienes
lashacancumpliryquieneslascumplan.FlorenciaLunahasidoasesoradelaOrganizacinMundialdela
Salud en cuestiones legales y ticas ligadas a la gentica; y Diana Maffia ha sido Defensora del Pueblo
adjunta. De qu manera sirve la filosofa en la Argentina de hoy, atravesada por crisis mltiples y por
mltiplesdeseosdetransformacin?

"La filosofa cumple una funcin crtica con respecto a todo lo que la gente cree saber explica Manuel
Comesaayestoresultatil:BertrandRusselldecaqueespreferibleunaincertidumbrefundadaauna
certidumbre infundada. No creo que esto se aplique a todas las situaciones: por ejemplo, en la vida
cotidiana,darporsentadalaexistenciadeobjetosfsicosquealgunosfilsofoshannegadoparecems
prcticoqueponerlaenduda.Unomuchasvecesestobligadoaactuarcomosituvieracertezas,aunque
nolastenga,peroenalgunassituacionesresultatilcuestionarcertezas,porejemplo,certezaspolticas
aunquemsnoseaporquesiempreseasesinaennombredecertezas,nuncaennombrededudas."

HoracioGonzlezafirma:"Lafilosofasirveporquesuservirestenlarevisindeloscimientosdelpropio
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lenguajeconelquepregunta;ahora,cuandonospreguntamosporlautilidaddelafilosofaenlaArgentina
dehoytenemosqueadmitirquenosfaltaunlenguajequepuedaservirsinobligarniprogramar.Esdecir,
quesirvajustoporqueseconsideraqueestdesobra.Eselenguaje,queinvestigalenguajes,eslaoscura
felicidaddelafilosofa.Eslaflechacelosaquesealahacialaconcienciadeloquefalta.Porquetodopas
secomponealrededordeloquelpriva.Odeloquealloprivan".
Para poder intervenir activamente en la crisis actual, la filosofa "debera intentar reproducir el
espacio del gora, que ya no existe, y que para los griegos era el sitio de encuentro y debate sobre la
polticaentodoslossentidosdeestapalabra",opinaSamuelCabanchik."Eseespaciosiguedebeser
reconstruidoenelmbitofamiliar,eneldelaamistad,eneltrabajoyenlauniversidad."Guarigliatambin
piensaquelafilosofapuedeydebehaceraportesconcretosenticayenpoltica."Peroesonoimplica
dicequeenlaArgentinadehoysedeballamaralosfilsofosparaqueesbocenunarepblicaplatnica
ideal(elrevolucionariofilsofoportavoziluminadodelavanguardiaentraagravespeligros).Msaun,es
posible que si algo as ocurriese, aquellos a quienes se llame aporten slo unas confusas ideas sobre
entelequiasnacionales.Alainversa,significaquelosfilsofos,comociudadanos,tieneneldeberdehacer
propuestasclarasycomprensiblesalaopininpblicayalosgobernantes,noslosobreloquesedebate,
sinosobreloquenosediscuteysedeberadiscutir."

Filosofaparalavida
Para Banega, la pregunta por la utilidad de la filosofa equivale a preguntarse para qu sirve
estudiar.Otambincmoserestauranlosvalorestrabajoydelestudiocuandoyanadiecreeenellos?"A
todos quienes nos dedicamos a la filosofa nos toca enfrentar esta cuestin: Tengo algo para ofrecer?
Qupuedo ofrecer,comofilsofo,almercadoproductivo?Puedoofrecer algomsquelaaspiracina
convertirme en un asalariado del Estado? Todos deberamos preguntarnos esto porque la investigacin,
comoprofesin,estdesapareciendoenelpas.Noestoysegurodequelafilosofapuedaofrecersecomo
sabidura para la vida: eso parece propiedad del psicoanalista o de la religin. Deberamos preguntarnos
porqu."

Notodoslosqueportancredencialesfilosficasdealgunaespecieaceptaranhoyquelafilosofanosirve
para la vida. En primer trmino, quienes organizan cafs filosficos, reuniones que proponen a sus
asistentes formar un "grupo de reflexin" sobre asuntos de la vida cotidiana: la infidelidad, la tristeza, el
amor. Hoy a las 22, por caso, se puede asistir a uno que tratar el tema de los celos. A este tipo de
encuentrosinspiradosenlosCafsPhilosfrancesesperoquevienenganandoterrenoenBuenosAires
seaccedepagandodiezpesos.Acambio,losorganizadoresformadosenfilosofaofrecenunarelacin
tericasobreeltema,seguidaporunamabledilogoencomn.Noeslomismo,sinembargo,lainocua
costumbre de la charla del caf que el consultorio filosfico: otro sitio que reivindica la utilidad y la
capacidaddelafilosofaparaaplicarsealavida,perodeorigenyfuncinmsdudosos.

DifundidosporelnorteamericanoLouMarinoffensubestsellerMsPlatnymenosProzacyextendidos
en todo el mundo, estos consultores dicen solucionar los problemas de sus "clientes" por medio de una
conversacinqueversasobrefilosofa."EnfuncindesuproblemaescribeMarinoffexaminamoslas
ideasdelosfilsofosquemejorseapliquenasucaso,aquellasconlasqueustedsesientamscmodo".A
diferencia del psicoanlisis, que se propone como una teora o un conjunto de teoras afines, los
consultoresfilosficosdisponendeinnumerablesopcionesparahacerquesu"cliente"sesientaagustoy
paguelaconsulta.Msalldelefectoteraputicoquepudieratenerestaprcticaestclaroqueeladjetivo
"filosfico"estallennombredeunrigorydeunasolidezintelectualdelascualesel"cliente"puedeno
participar jams. Porque el placer por la lectura sistemtica de los textos y el ejercicio de llegar con el
pensamiento hasta las ltimas consecuencias las dos claves que explican la vigencia y el inters por la
filosofa a travs de todos los tiempos le son escamoteados. Y a juzgar por algunos de los casos que
relatan los consultores en sus propias publicaciones, el aporte "filosfico" puede reducirse a la
pronunciacin de unos cuantos consejos del ms bsico sentido comn. Por otra parte, los filsofos
deberanpoderhacerloquelesgustaperotienenderechoacobrarporhacerloquelesgusta?Yestoen
todaslasposibilidadesdelo"filosfico"osloenalgunas?
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En su Repblica, Platn traz una extraordinaria alegora: los hombres dice all vivimos como
encadenadosenunacaverna,yelquelogradesencadenarseyverelsolesdecir,elfilsofoquesabeque
hay algo ms bello, ms verdadero y mejor que las tinieblas en las que est sumida la multitud debe
regresaralaoscuridadparallevarsunoticiaypersuadiralosdemsdequelosigan,aunquelollamenloco
omaldito.Lasinterpretacionesticasypolticasdeestaalegorasonincontablesperohayunaenseanza
paralosaspirantesafilsofosquesindudalamantieneviva:lafilosofanoservirniparalapropiavidani
paralavidaencomnsinoes,dealgnmodo,unplacerdulceyunretornoarduoalacaverna.
IvanaCosta.
http://www.clarin.com/suplementos/cultura/2004/04/24/u-746964.htm
Citas
PaulRicoeur
Paramantenerabiertalaanchuradellenguaje."
IsaiahBerlin
Loshombresnopuedenvivirsinintentardescribiryexplicarseaseluniverso.()Lametadela
filosofaessiemprelamisma:ayudaraloshombresaentenderseaellosmismosyoperarabiertamente,no
salvajemente,enlaoscuridad."
GillesDeleuze
LafilosofanosirvealEstado,nialaIglesia.Nosirveaningnpoderestablecido.Lafilosofasirve
para entristecer. Sirve para detestar la estupidez. Slo tiene un uso: denunciar la bajeza en todas sus
formas."
JonathanBarnes
Lamayoradelasverdadesamediasdelafilosofafueronconocidasamediasporlosgriegos.La
tareafundamentaldelafilosofaactualesodeberaserprotegeresasverdadesdelflujoconstantede
lasupersticinylashipocresas."
JacquesDerrida
Elfilsofodeberacomenzarpormeditarsobrelafotografa,estoes:enlaescrituradelaluz,antes
dedespegarhaciaunareflexinacercadeunautorretratoimposible."
AlasdairMacIntyre
En filosofa siempre hay ms para aprender de nuestros predecesores; pero habitualmente slo
podemosaprenderdeellosatravsdesustextosconnuestras preguntas.Elproblemaessiempresaber
cmoformularlas."
GntherPatzig
La filosofa es un intento metdico de clarificar los conceptos fundamentales del pensar y de la
accin.Contraelrelativismoyelhistoricismotandemoda,mealineoconPlatn,Aristteles,Hume,Kanty
Frege."
JohnRawls
Elpolticotienepresentelaprximaeleccin;elestadista,laprximageneracin;yelfilsofo,el
futuroindeterminado."
TheodorAdorno
Porquenosirveparanada,poresonoestancaducalafilosofa."
PaulValry
Losfalsosfilsofosaprendenlosproblemasquenodescubrieronporsmismosyquenosienten.
Losverdaderosproblemasdelosverdaderosfilsofossonlosqueamenazanycomplicanlavida:ellosson
verdaderoscomosensaciones."
A.Margalit
Lafilosofaesahoraunaformadecrticasocial.
KarlPopper
Hay un slo camino para la filosofa: consiste en encontrar un problema, ver su belleza y
enamorarsedel,casarseyvivirconlfelizmentehastaquelamuertehagalosuyo.OHastaqueaparezca
otroproblemaanmsfascinante
http://www.clarin.com/suplementos/cultura/2004/04/24/u-746968.htm