Barranquero

Pese a sus 70 aos de historia, la comunicacin para el desarrollo y para el cambio social es una de las
disciplinas de objeto ms controvertido del mbito de la comunicacin, teniendo diversos nombres, miradas y
paradigmas.
Plantear una propuesta de cuales son o deberan ser hoy los principales objetivos de investigacin de la
disciplina, desde la mirada crtica latinoamericana.
Desde una perspectiva amplia, la comunicacin para el desarrollo o para el cambio social puede ser definida
como aquella disciplina que tiene por objeto analizar los vnculos existentes entre los procesos de
comunicacin y los del cambio social desde un punto de vista teorico-metodologico y procedimental con la
finalidad ltima de generar transformaciones de carcter individual, social o medioambiental.
Luis Ramiro Beltrn defendi hace unos aos que el origen de la disciplina es compartido por dos regiones:
los abordajes ms institucionalistas y verticales de la academia estadounidense y las agencias de cooperacin
internacionales y por el otro la perspectiva ms participativa y horizontal (Amrica Latina).
Amrica Latina es pionera y destacada en la conformacin del denominado paradigma participativo, que debe
ser contextualizado en las circunstancias histricas que atraviesa en el siglo XX: los ciclos de marginacin,
dependencia y subdesarrollo estructural que viven muchos pases, frente a lo cual se hace uso de los medios
como una alternativa de uso educativo y emancipador, esto fue la base de la comunicacin para el cambio
social.
Es una disciplina que no tiene un concepto definido, por su variedad de usos y aplicaciones.
Grupos temticos de las principales agencias mundiales y regionales de investigacin en comunicacin.
IAMCR
ICA
ECREA
ALAIC
AMIC

MAPA DE OBJETIVOS DE LA COMUNICACIN PARA EL CAMBIO SOCIAL.

1-medios alternativos
2-audiovisual alternativo
3-componentes alternativos de los medios alternativos
4-movimientos sociales y TICS
5-comunicacin y ONG
6-comunicacin en el mbito de agencias e instancias de comunicacin y desarrollo
7-comunicacin-educacion
8-guerrilla comunicacin
9-fiscalizacion de los medios
10-brecha digital
Bustamante
Este trabajo pretende describir, analizar y poner en comn el recorrido realizado por el equipo de ctedra de
Practica en comunicacin C e I y Practica en comunicacin P y A de la Universidad Nacional de Salta.
Trabajar activamente en la creacin de un espacio de discusin del campo de la comunicacin popular y
alternativa, organizando en la regin un lugar de aprendizaje e intercambio y generacin de nuevos proyectos.
A partir de las dcadas de 1960 y 1970 el campo de la comunicacin en Amrica Latina se pobl de una
constelacin de apellidos emparentados entre s, los principales: alternativa y popular.
Gabriel Kaplun destaca que el origen de estos apellidos es en parte comn y en parte diferente debido a que
distintos movimientos polticos, religiosos, educativos y sociales tuvieron que ver con ellos y resalta las
diferencias entre estos movimientos.
Las primeras experiencias de comunicacin alternativa datan de la dcada del 40 en Amrica Latina con las
radios mineras en Bolivia.
La comunicacin alternativa emergi con fuerza en las dcadas de los 60 y 70 en medio del auge de cambios
sociales y polticos, como una visin contrahegemonica y critica frente a la sociedad imperante.
En general la comunicacin alternativa es vista como un campo que apunta a la visibilizacion de sectores
populares y un modo de crtica a la mirada dominante, es una disciplina que apunta a formar un comunicador
comprometido con el cambio social, con valores humansticos.
Kaplun
La comunicacin en Amrica Latina se ha ido constituyendo en medio de un auge donde los movimientos
sociales, religiosos y polticos como tambin los educativos han ido exponiendo sus ideas como una
alternativa a la visin dominante.
Los apellidos de la comunicacin
Comunicacin Alternativa: por un lado se plantea como alternativa a los medios hegemnicos y con vocacin
entonces contrahegemonica. Esto puede referirse a cosas muy diversas. Algunos ponen el acento en el
contenido: una agenda informativa diferente, dar la palabra a voces minoritarias.
Otros en la produccin, con la participacin de no profesionales, la toma de decisiones colectivas, etc.
Pero lo alternativo siempre es visto como underground.
Comunicacin popular: el trmino popular surge de un posicionamiento a favor de los intereses de los
sectores populares y el vnculo ms o menos directo con sus organizaciones representativas.
Comunicacin participativa: una propuesta de cambio en la concepcin comunicacional que busca romper con
el modelo de pocos emisores y muchos receptores, apuntando a una comunicacin dialgica, donde cada vez
puedan ser mas emisores y receptores, a la vez interlocutores. Una comunicacin horizontal, que rompa con
el verticalismo de la transmisin unidireccional.
Comunicacin educativa: a medida que va perdiendo fuerza la idea de los medios como escuela, se abri mas
el debate sobre que entender como educativo en los medios y en la comunicacin en general. Se empieza a
ver el didactismo de los programas educativos para aprovechar ms bien los recursos educativos.
Se piensa educacin-comunicacin en el sentido inverso: pensando la dimensin comunicacional de los
espacios educativos.
Comunicacin para el desarrollo: el desarrollismo de los 60 en parte ligado a esfuerzos por combatir la
pobreza para evitar la revolucin, estuvo en el origen de muchas experiencias de comunicacin popular que
luego se cuestionaran. Se mantuvo la idea de ligar
comunicacin a desarrollo econmico y social; programas de comunicacin y de salud, comunicacin rural,
etc.
Comunicacin comunitaria: lo comunitario aparece ahora como modo de pensar los procesos de cambio
social profundo y a la vez democrtico de abajo hacia arriba. Lo comunitario seria una bsqueda por fortalecer
el espacio social, reconociendo la importancia de la dimensin subjetiva y las identidades en los procesos
emancipatorios.
Papel e importancia de los medios
Los medios, mensajes y campaas juegan un papel central, congruente con los modelos comunicacionales
de tipo conductista: generar a partir de estmulos adecuados, cambios de conducta en las poblaciones.
Los medios juegan un papel en el desarrollo de la comunicacin alternativa y popular, siendo las radios uno
de los principales. Luego tambin se destacan internet, los videos y la prensa alternativa como otros pilares de
la comunicacin alternativa. Muchos de estos medios suelen no ser reconocidos y operan en la clandestinidad
(radios insurgentes, radios guerrilleras. En medio de todo este panorama y sus variantes, es que la
comunicacin se mueve y desarrolla.
Lemus Pool
El propsito de este artculo es sistematizar y analizar la evolucin de las lneas de investigacin sobre la
comunicacin alternativa, con la finalidad de comprender las reas de inters preponderante que se
generaron en sus orgenes, as como sus transformaciones que estas han tenido en la era digital.
El principal escenario para comprender el surgimiento de la comunicacin alternativa es el de la guerra fra
(1947-1991). En esta etapa, la polarizacin de la ideologa poltica estaba claramente enfrentada entre los dos
bloques occidental capitalista y oriental comunista. Aqu empezaron a tomar relevancia los estudios sobre los
medios masivos de comunicacin, para entender su incidencia y como eran usados como medio de control
social.
Fueron muy relevantes las teoras desarrollistas como la de modernizacin, destinada a promover la
Innovacin en los pases no desarrollados.
La comunicacin alternativa tiene sus orgenes en las dcadas del 60 y 70 donde surgen varias experiencias
alternativas en Latinoamrica frente a las dictaduras que e erigieron. Estas buscaban ser una alternativa a la
hegemona, en un ambiente marcado por la represin y la censura.
La comunicacin alternativa como respuesta a la estructura transnacional, implico generar experiencias para
incentivar un modelo de sistema de medios pblicos diferentes al privado comercial.
La comunicacin alternativa que surgi frente a los regmenes de censura y de represin tuvo el fin de llenar
el vaco que dejaban los medios transnacionales, ya que la evasin, el ocultamiento y distorsin de la
informacin estuvieron relacionados a que los dueos de los medios formaban parte de esta estructura
represiva.
El concepto tuvo una etapa de transicin entre los 80 y los 90 donde se los tomaba como medios que tenan
una visin contrahegemonica y alternativa, vinculada a los movimientos sociales de resistencia.
En la era digital se han ampliado los medios alternativos y han llegado a alcanzar una mayor ampliacin y
repercusin.
Esto plantea una mayor dimensin de la comunicacin popular y alternativa como un escenario que plantea
una irada distinta y contrahegemonica a la imperante, dando visibilidad a muchos actores sociales.
Alabarces
Dnde est lo popular? Dnde leerlo? Cmo leerlo? Qu significa preguntarse por esas cuestiones en la
cultura contempornea? Tiene eso algo que ver con el poder? Preguntas que son a la vez epistemolgicas,
metodolgicas y tambin necesariamente polticas, atravesadas por el insidioso dictum de De Certeau Existe
la cultura popular fuera del gesto que la suprime, de ese gesto despreocupado por las consecuencias
violentas de la actitud acadmica, interroga sin ms a lo silenciado?
Una manera de expresar lo popular para Alabarces es el folklore futbolero, luego se replanteo esta afirmacin
al profundizar en sus investigaciones.
Se centr en recuperar tres opciones: la de clase (Thompson), tratar de separarse de cualquier nocin
populista, el anlisis cultural como algo poltico.
Tomar en cuenta la desigualdad que rodeaba a los sujetos estudiados.
Durante los aos 90 se habl de la desaparicin de lo popular, por medio de las reglas impuestas por polticas
neoliberales y conservadoras, esto a su vez repercute en los medios de comunicacin.
Narrar lo popular o interrogarse sobre las formas de narracin de lo popular reintroduce la pregunta por lo
dominado en el campo de lo dominante.
Una propuesta para resolver varios de estos interrogantes es volver a construir la cultura popular como objeto
de estudio, aunque deconstruirla en todos los fragmentos que fuera necesario.
La msica popular, las polticas, los textos, el cine, lo audiovisual son elementos que ayudan a fragmentar la
cultura popular como objeto de estudio.
Alabarces
Culturas populares-hibridaciones de lo nacional y popular
Se habla de lo reprimido-lo expulsado, lo violentado, lo desaparecido: el estudio de las culturas populares
latinoamericanas fue objeto de esa operacin de desplazamiento, contempornea a la dcada neoliberal que
consolido la pauperizacin, la fragmentacin y la exclusin social en nuestro continente.
Suerte de colarario de ese movimiento fue la expulsin de las culturas populares de las agendas de
investigacin diluidas en categoras que se reclamaban ms adecuadas e idneas para el anlisis de los
tiempos de transformacin.
Veinte aos ms tarde, asistimos a un proceso de reapertura de esas agendas y de reaparicin de categoras
y de sujetos desplazados: el nuevo xito poltico de los relatos nacionales-populares habla ms de
continuidades y retornos, antes que de disoluciones y clausuras.
La cultura sirve para aprender a ser hombres y ser mujeres. Como toda cultura en su mayora es dominada
por los hombres, es ms posible que las mujeres deban aprender a ser mujeres en sus mrgenes y fisuras.
(ej. Cumbia villera).
Los procesos de intercambio, de mezcla y contaminacin se desarrollan continuamente, al menos desde la
aparicin de la cultura de masas.
El cambio de toda cultura llevo al surgimiento del trmino hibridacin que acta como compensatorio y
articulador de la diferencia.
El pnico antipopulista es la negacin de costumbres, culturas y actores sociales pertenecientes a las clases
populares.
Esto lleva a la hibridacin de culturas que se dio por la accin de gobiernos conservadores.
Se llega a hablar en una poca de la desaparicin de lo popular, que haba dejado de existir, haba sido
dejado de lado como tema o categora de discusin.
En los ltimos aos esto se ha revertido y el trmino ha vuelto a ser discutido en el mbito acadmico.
La poltica y el poder juegan un papel central en la cultura popular ya que determinan los modos de dominar,
quienes tienen el poder y quienes estn sometidos al mismo.
Garca Canclini
Hay xitos tristes. Por ejemplo el de palabras como popular, que casi no se usaba, luego adquiere la
mayscula y empieza a escribirse entre comillas. Cuando solo era utilizada por los folkloristas era fcil
entender a que se referan: las costumbres eran populares por su tradicionalidad, la literatura porque era oral,
las artesanas porque se hacan manualmente, lo popular era el nombre de lo primitivo, el que se empleaba en
las sociedades modernas.
Con el desarrollo de la modernidad todo se volvi mas complejo.
El trmino popular se ha extendido como nombre de partidos polticos, revolucionarios y sociales.
Lo popular no corresponde a un referente emprico, a sujetos o situaciones sociales ntidamente identificadas
en la realidad. Es una construccin ideolgica, cuya consistencia terica esta aun por verse, es ms un campo
de trabajo que un objeto de estudio.
Cuando lo popular todava no era popular, se lo llamaba cultura indgena o folklore, directamente relacionado
con las culturas prehispnicas que existieron en Amrica Latina. La dominacin contribuyo en gran parte
a la formacin de culturas hibridas.
Los estudios sobre comunicacin masiva se han ocupado de lo popular desde el ngulo opuesto. Para los
comuniclogos lo popular no es el resultado de las tradiciones ni de lla personalidad espiritual de cada pueblo,
ni se define por su carcter manual, artesanal, oral, en suma pre moderno.
Desde la comunicacin masiva, la cultura popular contempornea se constituye a partir de los medios
electrnicos.
Es utilizada en gran medida por los medios masivos para tener un control sobre las clases populares.
Dos bases para estudiar las culturas populares son la antropologa y la comunicacin, pues ambas reas
pueden analizar este fenmeno tomando el contenido simblico e histrico.
Lo popular no se definira por su origen o sus tradiciones, sino por su posicin ante lo hegemnico.
Nuevas contradicciones: si la cultura popular y la cultura masiva se entremezclan, se produce una confusin,
provocando una tensin entre la uniformidad de los cdigos culturales y las nuevas subculturas generadas por
la afirmacin sectorial y local de formas modernas de vida y produccin monoplica de mensajes a travs de
los medios masivos.
Esto des configura el significado tradicional de lo popular y lo lleva a ser interpretado como algo mltiple y
representante de corrientes muy diversas.
El desafo es que el estudio de las culturas populares sea transdisciplinario, pues hoy es un elemento til para
entender los procesos sociales y para tener una mirada ms amplia, menos reduccionista.
Schmucler
Cuando este libro apareci en chile, hacia mas de un ao que la unidad popular haba asumido el gobierno.
En todos los sectores de la sociedad comenzaba a evidenciarse que el intento de transformar la realidad pone
en tensin al conjunto de la estructura existente.
Todos los elementos que constituyen el aparato social se reordenan y de esta manera surgen conflictos
especifios aun en zonas cuyas formas de existencia parecieron trascender a los proyectos de cambios
sociales. Se vuelve a comprobar que la relacin estructura/superestructura mantiene un vinculo mas estrecho
que el vulgarizado por el pensamiento que se quiere revolucionario pero termina siendo mecaniscista.
El caso chileno posee la singularidad de ofrecerse como un confuso campo de contradicciones en el que
oficialmente se anuncia el comienzo de un proceso socialista, en los marcos de un orden de races
estrictamente burguesas, mientras en la realidad el enfrentamiento de clases evidencia una creciente
conciencia de los polos involucrados.
El libro causo un gran revuelo en la derecha chilena.
Para la burguesa el pato donald es inacatable: lo ha impuesto como modelo de sano esparcimiento para los
nios. Todo se pone en discusin, desde la ideologa hasta el pensamiento critico.
Beltran
Luis Ramiro Beltran es uno de los pioneros del pensamiento para el desarrollo latinoamericano.
A lo largo de su trayectoria se consolido como un prolfico intelectual.
Se distinguen dos grandes fases en su pensamiento:
1-etapa expansionista y modernizadora (1.954-1.970): pensaba la comunicacin como mera ingeniera del
comportamiento.
2-etapa crtica y participativa (1970): rompe con el paradigma modernizador y se enmarca en el desarrollismo.
Los puntos centrales de su pensamiento son:
1-praxis
2-critica a la mcr
3-teorias de la dependencia
4-teorias latinoamericanas y otras influencias
Eric torrico
En la terminologa de Beltrn, la cdl consiste en una comunicologa opuesta a la alienacin y la dependencia
comprometida con la liberacin individual y colectiva. Se basa en ideas y teoras propias, no en una imitacin.
Surge de la sociologa crtica y supone una rigurosa y detallada investigacin, no se rinde ante la
ideologizacin.
Vinelli y rodriguez esperon
De qu hablamos cuando hablamos de comunicacin alternativa?
Nocin imprecisa si la hay, ya casi es un lugar comn el plantear la falta de consenso en torno a una nica
definicin que explique lo alternativo, hecho que ha derivado en una utilizacin demasiado flexible del trmino,
capaz de contener en su seno practicas comunicacionales de los ms diversos tipos, incluso a veces
contradictorias entre s, debido a los diversos proyectos poltico-culturales que encarnan.
Lo contra informativo, lo popular, lo comunitario, lo participativo, las concepciones instrumentales o aquellas
basadas en la gestin del medio, las diferentes formas de entender lo alternativo, estn asociadas a un
proyecto ms amplio del cual la practica forma parte y sin el cual es imposible comprenderla.
En el mbito de la comunicacin alternativa siempre van a estar presentes el conflicto, el enfrentamiento a la
manipulacin y al discurso oficial.
Mata
Los mrgenes o lugares incomodos: lugares poco confiables pero inevitables porque en ellos vivimos o para
ser mas precisos forman parte de lo que es hoy la comunicacin en nuestra sociedad.
El primero de esos lugares incomodos es para mi el ocupado por la comunicacin popular/ alternativa en
nuestro mundo acadmico. Practicas muchas veces invocadas y reconocidas desde el compromiso social y
poltico que anima a carreras, docentes y alumnos de nuestras universidades, pero depositadas en los
mrgenes del saber, sin capacidad de incidir epistemiologicamente en nuestros saberes.
La comunicacin popular y alternativa viene a romper con un silencio impuesto. Pronunciar las palabras
acalladas por el poder poltico y econmico expresado en sistemas de explotacin y regmenes dictatoriales o
democracias autoritarias. Alude a cuestionar el poder de quienes en diferentes mbitos establecen las regals
del decir, debilitando el poder de las minoras y fortaleciendo a los medios masivos.
Remite a escuchar nuevas voces y a enfrentar el conflicto.
No aprovechamos las siguientes caractersticas de la misma:
1 Dialogicidad como nucleo
2 restricciones tcnicas para que todos puedan ser enunciadores
3la posibilidad de impugnar ciertas noticias establecidas desde los medios masivos.
Debe tomarse en cuenta el estudio de la disciplina y porque debe drsele una mayor importancia dentro del
plan de estudio de las carreras de comunicacin.
Washington Uranga
El texto de Washington Uranga pone nfasis en la comunicacin como un proceso poniendo el foco en la
importancia que tiene conocer en profundidad a los actores con todas sus caractersticas y los escenarios.
Puesto que un anlisis detallado del proceso comunicativo tambin implica pensar en los actores que
intervienen y los escenarios donde se desarrolla.
La universidad tiene un papel central en la formacin del comunicador que debe ser alguien comprometido
con la realidad social y conocer las implicancias polticas para poder comprender algo ms que un simple
entramado. Es muy importante el papel poltico, social y cultural que juega la universidad en la construccin
del conocimiento.
En relacin con la universidad tambin juegan un papel muy importante el Estado y las organizaciones
quienes intervienen en los procesos de construccin poltica y produccin de conocimiento.
La comunicacin comunitaria es un lugar de encuentro en el espacio de la vida cotidiana entre quienes tienen
prcticas diferentes. Es un lugar de intercambio, dialogo y produccin de conocimiento. En ese sentido
tambin es una vocacin y una decisin poltica para socializar conocimiento.
Lo local nos lleva a pensar en lo pblico y la ciudadana.
Pensar cmo se construye y construimos alianzas en el marco estratgico basado en la diversidad/pluralidad.
Vinelli
El debate y posterior aprobacin de la ley de medios en Argentina renov el inters en un rea que haba sido
postergada desde la investigacin acadmica e insibilizada como practica social y poltica: la comunicacin
alternativa, popular y comunitaria que tuvo su momento de mayor produccin terica en los 60 y 70, pero
tambin durante la transicin democrtica, fue dejada de lado en los 90. Fue retomada su discusin como un
campo de estudio con la aprobacin de la ley 26.522 y una promesa de apertura democrtica.
Los canales alternativos y populares hoy disputan un lugar en el ter y experimentan con las nuevas
tecnologas.
Cinco puntos centrales para pensar los desafos de la tv alternativa:
1-la colaboracin como determinante y solidaridad
2-ni dogma ni pureza: conflicto
3-la llegada como problema, el artesano como limitacin
4-financiamiento
5-razones para hacer otra pantalla
Artculos periodsticos
Ogando
Maestros ha sido una de las series documentales ganadoras de los concursos organizados por el consejo
asesor de SATVD-T, se retrata la vida de cuatro grandes escritores del noroeste argentino.
Su director Ariel Ogando valora haber llegado a la consecucin de un objetivo por el cual lucho durante toda
su trayectoria, destaca la importancia cultural que tiene la difusin del film.
El mismo es parte de Wayruro Comunicacin Popular.
Destaca el hecho de que es la primera vez en la historia que las provincias cuentan con recursos para contar
sus historias.
Mata
Es usual afirmar que los medios pblicos deben ser instrumentos de democratizacin de la comunicacin:
deben garantizar el acceso a la informacin para toda la poblacin, garantizar su participacin en debates,
contribuir a su desarrollo cultural, promover el pluralismo.
Deben evitar el monopolio de la palabra por unos pocos sectores.
Los medios suelen dejar de lado a muchos actores sociales, vulnerando su derecho a la palabra.
Democratizar la comunicacin es construir las condiciones para que todos los derechos puedan ejercerse.
Uranga
La Argentina vive un momento en el cual muchos actores sociales manifiestan su necesidad de participar, de
expresarse, de manifestarse. En algunos casos para canalizar demandas frente a los atropellos del oficialismo
gobernante (despidos y conculcacin de derechos).
En la democracia nadie que aspire al poder puede ignorar el mbito comunicacional.
Lo sabe el presidente Mauricio Macri y por ese motivo desde el mismo da que asumi lanzo una ofensiva
poltico-institucional para desarticular la mayora de los mecanismos de democratizacin de la comunicacin
que el kichnerismo puso en marcha, haciendo retroceder a varios actores importantes.
El gobierno espera que contine el blindaje meditico para justificar sus acciones.
Todos han tomado conciencia de la importancia de la dimensin comunicacional, tomndolo como un espacio
de lucha.
Poltica y comunicacin estn ntimamente relacionadas, son caras de la misma moneda.
Jaimes
Alternativa, comunitaria, popular, libre, participativa, muchos adjetivos engloban esta prctica.
Hoy luego de dcadas de recorrido y ante el nuevo desafo que supone la sancin de la ley de medios, es
imprescindible profundizar el debate siempre abierto y necesario acerca de que es lo alternativo hoy.
Centrarnos en el contexto.
Las experiencias fundadoras tuvieron su origen en los movimientos sociales, organizaciones populares y
grupos de base que se propusieron darle voz a los histricamente marginados de su derecho a la
comunicacin.
Las radios educativas, mineras tuvieron su explosin en las dcadas de los 60 y 70 con la explosin de los
movimientos sociales.
Muchas de ellas no lograron superar las fronteras de los circuitos marginales ni contaron con el apoyo del
estado para desarrollarse como actores importantes dentro de la sociedad.
En tiempos de una gran disputa simblica una comunicacin que se denomina la otra puede excluirse del
escenario poltico donde se debate este tema principal.
La comunicacin alternativa debe ponerse la camiseta y salir a jugar.
HISTORIA DEL MOVIMIENTO OBRERO
Este material tiene como fin vincular la historia del movimiento obrero argentino con las principales prcticas
comunicativas que se dieron en cada etapa. Nos referimos no solamente a los materiales impresos o
audiovisuales que se generaron, sino a todas aquellas estrategias comunicacionales que las propias
organizaciones elaboraron para poder dar visibilidad pblica a sus reclamos, aspiraciones y existencia.
En ese marco, es que consideramos la huelga, el paro y la movilizacin no slo como el derecho a peticionar
frente a las autoridades sino tambin como verdadero ejercicio de la libertad de expresin de un colectivo
determinado. En este caso los trabajadores organizados.
DE LOS ORIGENES AL PERONISMO (1880-1946)
A fines del siglo XIX, la Argentina entr en una nueva fase de desarrollo incorporndose al mercado mundial
como productor de materias primas (carnes y granos).
La incipiente industrializacin de algunos pases europeos (fundamentalmente Gran Bretaa, Alemania,
Francia, Italia, Blgica y Holanda) y los EEUU gener una nueva divisin internacional del trabajo: por un lado,
los pases centrales, productores de bienes industriales y, por otro, los pases perifricos, especializados en
bienes primarios.
Ingres al pas una fuerte inversin de capital -sobre todo de Gran Bretaa- que se utiliz para construir
ferrocarriles y puertos.
Lleg al pas una enorme cantidad de inmigrantes, arribados principalmente desde Los pases meridionales
de Europa (Espaa e Italia).
En el campo se produjo la latifundizacin de la tierra y se concentr en pocas manos (con la excepcin de
algunas colonias agrcolas ubicadas sobre todo en Santa Fe y Entre Ros). Esta estructura de tenencia de la
tierra dificult el acceso a la misma por parte de los inmigrantes, que tuvieron que instalarse en las ciudades
de la regin pampeana, lo que signific que las condiciones de vida y bienestar fueran extremadamente duras
y hostiles.
En el aspecto poltico, 1880 signific la unificacin nacional, luego de siete dcadas de guerras civiles, que
tuvo su hito final en la federalizacin de Buenos Aires durante el gobierno de Nicols Avellaneda.
Desde 1880 hasta 1916, el gobierno estuvo en manos del rgimen liberal conservador, que utiliz el fraude
antidemocrtico como prctica ms comn de eleccin de autoridades, logrando consolidar el modelo
agroexportador y su concentracin de la riqueza en pocas manos.
La experiencia de gobiernos radicales, caracterizados como liberales democrticos, dur hasta 1930, cuando
en el marco de la crisis econmica mundial y una fuerte crisis poltica local, se dio el primer golpe de Estado
de la Argentina moderna, Llevando a la Presidencia al General Jos Flix Uriburu. Este ao marc el
comienzo de la Dcada Infame
Los Anarquistas
Desde la creacin del primer sindicato (la Sociedad Tipogrfica Bonaerense, en 1852) hasta
aproximadamente 1910, prevaleci el sindicalismo anarquista, fuertemente influenciado por la cantidad de
inmigrantes extranjeros que lo constitua.
La Ley Senz Pea de 1912 haba habilitado la llegada al poder del partido radical en 1916, conjuntamente
con el arribo a la condicin de ciudadanos de los varones argentinos. La relacin con el sector trabajo fue
oscilante: del dictado de normativa protectora (propuesta de salarios mnimos y la obligacin de pagar a los
obreros en moneda nacional, entre otras) a la represin brutal (en referencia a los sucesos de los Talleres
Vasena en 1919 y a los episodios de la Patagonia en 1921 y 1922). El anarquismo fue prcticamente
aniquilado en dichos enfrentamientos.
Los Socialistas
La socialista fue otra corriente sindical de la poca, cuya estrategia, enrolada en el marco legal, se basaba en
bregar por mejoras en las condiciones laborales, en el convencimiento de que estas conquistas colaboraran
gradualmente con la transformacin del sistema
Los sindicalistas revolucionarios
A partir de una escisin del socialismo ocurrida hacia 1905, nace otra corriente denominada sindicalismo
revolucionario o sindicalismo puro, que va a ir teniendo una importancia cada vez mayor en el movimiento
obrero argentino
En 1930 se crea la Confederacin General del Trabajo (CGT) y, durante un tiempo, todos los gremios se
agrupan bajo la misma entidad
Comienza lentamente el declive del modelo agroexportador y una apertura hacia un modelo de
industrializacin por sustitucin de importaciones de la mano de la propia clase dominante
PODER, RESISTENCIA E INTEGRACION (1946-1976)
A partir de la llegada de Pern al gobierno se profundiz la industrializacin sustitutiva de importaciones
comenzada, tibiamente, durante la dcada del 30.
El perodo puede dividirse en dos etapas bien diferenciadas:
Los aos justicialistas (1946-1955)
Los aos desarrollistas (1958-1973)
Los aos justicialistas (1946-1955) produjeron una creciente industrializacin acompaada por el crecimiento
del mercado interno, a partir del desarrollo de una fuerte poltica redistributiva por parte del Estado Nacional
Desde la Secretara de Trabajo y Previsin se impuls la creacin de sindicatos nuevos, se ampli la
legislacin laboral y se llev a la prctica la legislacin preexistente.
El 8 de octubre de 1945 Pern es encarcelado en la isla Martn Garca. El 17 de octubre la manifestacin
popular en Plaza de Mayo obliga a liberarlo
Esta etapa considerada fundante del modo que se dan los trabajadores para organizarse en defensa de sus
derechos, finalizar en 1955 con el golpe militar de la autodenominada Revolucin Libertadora
En los aos desarrollistas (1958-1973) se mantuvo un proceso de industrializacin esta vez de bienes
pesados, con mayor inversin extranjera y una fuerte demanda de mayor productividad. Este proceso fue
resistido por los sectores obreros, ya que fue llevada adelante con rasgos autoritarios que favorecieron al gran
capital.
Durante los primeros meses de la presidencia de Arturo Frondizi fueron planteados los ejes del modelo
desarrollista, el cual inclua en relacin al sector del trabajo- aumento de salarios, una poltica petrolera y la
ley de Asociaciones Profesionales. A comienzos de la dcada del 60, el lder de los obreros metalrgicos,
Augusto Timoteo Vandor domina la escena sindical.
AOS DUROS: LOS TRABAJADORES Y EL NEOLIBERALISMO
El perodo que comenz el 24 de marzo de 1976 signific un quiebre en la historia argentina. Por primera vez
un golpe de estado tena como objeto cambiar su modelo de Estado, su modo de acumulacin. La Argentina
se reconfigur a partir de la introduccin de un nuevo modo de acumulacin: la valorizacin financiera. Daba
inicio el Modelo de Estado Neoliberal.
El fin del modelo de industrializacin por sustitucin de importaciones iniciado a comienzos de la dcada del
30 producto de la crisis de la estructura liberal a nivel mundial se cerr con una nueva crisis que cambi el
paradigma econmico, poltico y social a nivel mundial: la crisis del petrleo de 1973. Este nuevo paradigma
neoliberal comenz a aplicarse en nuestro continente durante la dictadura de Pinochet en Chile a partir de
1973 para extenderse luego a los pases centrales durante los aos 80 bajo los gobiernos de Ronald Reagan
en EEUU y Margaret Thatcher en el Reino Unido.
Las recetas polticas econmicas de los organismos multilaterales como el FMI y el Banco Mundial se
plasmaron en nuestro continente bajo el Consenso de Washington
Estos organismos pusieron duras condiciones a los pases perifricos como condicin para la renegociacin
de las deudas externas que crecieron sensiblemente durante el perodo. Este Modelo tuvo sensibles
consecuencias para nuestra regin. Nuestro pas sufri una reconfiguracin global de su estructura social, de
la cual la clase trabajadora fue una de las principales damnificadas
El modelo de Estado Neoliberal puede dividirse a su vez, en tres perodos diferenciados
1) 1976-1983: Dictadura cvico Militar: Proceso de Reorganizacin Nacional
2) 1983-1989: Recuperacin del Estado de Derecho: El Alfonsinismo
3) 1989-2001: Auge e implosin del modelo: Menemismo y La Alianza
DE LA CRISIS DEL NEOLIBERALISMO A LA ACTUALIDAD (2001-2014)
El breve gobierno de Fernando de la Ra reafirm las lgicas neoliberales en todos los Terrenos, hasta que la
realidad le estall en las calles y abandon su cargo anticipada y estrepitosamente dejando al pas en medio
de una profundsima crisis econmica e institucional de diciembre de 2001.
Ser Eduardo Duhalde quien comande la salida de la convertibilidad como eje para restaurar cierta
normalidad al funcionamiento de las instituciones y de la vida cotidiana de los argentinos. Ser Duhalde quien
impulse la llamada ley de defensa de las industrias culturales, una medida que responda a las necesidades
de los grandes medios quienes se haban endeudado en dlares y, la pesificacin sumada a la vigencia de la
ley de quiebras, poda resultar que de aplicarse el sistema de cramdawn que propiciaba dicha ley, dichos
medios perdiesen el control accionario de sus empresas
El da 25 de mayo de 2003 Nstor Kirchner asume la Presidencia de la Nacin Y Que se estaba frente a una
otra manera de entender al Estado, frente a la perspectiva de lograr consolidar la democracia con ms
democracia.
En los primeros aos del nuevo ciclo se volc la mirada y la accin sobre el mercado interno, se impuls la
generacin de empleo, lo que de hecho disminuy la pobreza y la indigencia. Entre 2003 y 2008 la Argentina
contrajo la tasa de desempleo un 53,8%. Mientras que en el ao 2003 el 17,8 % de la Poblacin
Econmicamente Activa (personas que tienen entre 18 y 65 aos) buscaba trabajo, en 2008 dicha tasa se
redujo al 8 por ciento. Al asumir Nstor Kirchner la presidencia, la pobreza era del 47,8% en 2008 la misma se
haba reducido a un 20,6%
Recin a partir de 2003 el sector sindical histrico retornar con sus demandas a un espacio de mayor
visibilidad pblica logrando, a partir de focalizar su accin en la renovada puja distributiva, importantes
reconquistas gremiales

CUAL ES EL LUGAR DE LOS POPULAR EN SALTA?

Zaffaroni Adriana. El lugar de lo popular en Salta. Ficha de Ctedra.
ALGUNOS INTERROGANTES
Que marca la frontera entre lo popular y lo culto en Salta?
Que cuestiones se ponen en escena en la Cuidad?
Que se pretende mostrar?
ANLISIS
Existe una puesta en escena de la Ciudad.
La ciudad aparece como SIMULACRO DE PERFECCIN
Se asocia a lo que vende. Y lo que vende es el Turismo.
Lo popular como espectculo
El folklore en las peas. La Balcarce
Muestra al criollo
Recrea la sociedad colonial. Las relaciones de poder
Existe un calendario en la memoria popular que no tiene difusin y otro calendario que tiene que ver con lo
colonial.
Apuesta a lo acadmico: el arte culto que se visualiza en la Plaza y alrededores.
Se parte de considerar que en esta ciudad permanece la distincin entre cultura de elite y cultura popular,
Esta ubicacin en el contexto social presentara, en su constitucin, un carcter euro cntrico que es
necesario poner en cuestin, incluso categoras elaboradas para entender el mundo, la realidad y los criterios
que organizan la vida cotidiana, los comportamientos y pensamientos.
En Salta se produce una tensin entre acadmico y popular a travs de eventos artsticos promovidos desde
espacios de reconocimiento oficial, en el contexto de la Gran Cultura, y que posibilitan que la masa popular
acceda a la Gran Msica: El carnaval en Salta
Qu sentidos y significados tiene?
La comparsa es el carnaval, es una suma de alegras y tristezas que se manifiesta durante un largo perodo
de preparacin y donde sus integrantes participan de lo que ms les gusta sin ninguna obligacin.
Es en todos los casos hacer lo que les gusta, los emociona y los entusiasma
Para algunos es llevar sangre india y poder mostrar la cultura a travs de la danza y la msica, lo hacen
desde chicos y dicen que la comparsa es su vida.
La escala de valores es primero la familia y despus la comparsa.
Tomamos de lo artesanal de nuestros antepasados, por ejemplo el telar.
Las celebraciones de carnaval se relacionan preferentemente con formas artsticas y animadas de
imgenes, con formas del espectculo teatral, en realidad el teatro formaba parte del carnaval en la Edad
media.
Por esta razn el fenmeno puede situarse entre el arte y la vida. Los espectadores no asisten al carnaval
sino que lo viven ya que el carnaval est hecho para todo el pueblo, no tienen fronteras espaciales y solo
puede ser vivido de acuerdo a las leyes de la libertad, es una huida provisional de los moldes de la vida
ordinaria, de la vida oficial.