UNIVERSIDAD CATLICA LOS ANGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES, FINANCIERAS Y

ADMINISTRATIVAS

ESCUELA PROFESIONAL DE ADMINISTRACIN

CURSO:

DEONTOLOGA PROFESIONAL

TITULO:

CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA TICA Y LA MORAL

AUTOR:

VANESSA ELIZABETH PRECIADO ORTIZ

DOCENTE:

Lic. CRISTHIAN SOSA ORELLANA

TUMBES - PERU

2017
 AUTOR: VANESSA ELIZABETH, PRECIADO ORTIZ.

TTULO: CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA

TICA Y LA MORAL

FINALIDAD:

El objetivo de la tica es permitirnos estudiar la moral en relacin con el

comportamiento humano.

El objetivo de la moral es hacer una jerarqua de los valores y de esta manera

entender que cuales son las mejores y las peores decisiones.

El propsito de la tica y la moral (eudemonismo) es muy similar. Ambas son

responsables de la construccin de la base que guiar la conducta del hombre,
determinando su carcter, su altruismo y sus virtudes, y de ensear la mejor
manera de actuar y comportarse en sociedad.

Palabra Clave:

Eudemonismo: Doctrina que tiene la felicidad por principio y fundamento de la vida moral.

Tumbes 24 de Setiembre del 2017

 DEDICATORIA

Dedico este trabajo a mis padres por

estar ah cuando ms los necesite, a mi hijo Gael
por el apoyo constante en mis trabajos de
investigacin, al nuestro docente Cristhian Sosa
Orellana por el apoyo brindado, que gracias al
esfuerzo y emprendimiento se logr este
proyecto de investigacin.
 AGRADECIMIENTO

Agradecemos a Dios, por brindarnos la

salud, bienestar fsico y espiritual, a nuestros
padres por confiar en nuestras aptitudes por el
estudio, el esfuerzo, amor y apoyo
incondicional, durante nuestra formacin tanto
personal como profesional y finalmente a todas
las personas que nos han apoyado a solucionar
problemas con la investigacin, en especial
agradecimiento a nuestro docente tutor
Cristhian Sosa Orellana.
 SUMARIO

RESUMEN....1

INTRODUCCIN..2

CAPITULO I: EL PROBLEMA DE INVESTIGACIN.

1. Planteamiento del Problema.3

1.1 Objetivo General.
1.2 Objetivos Especficos.
1.3 Justificacin.

CAPITULO II: MARCO TERICO.

2.1 Qu es la tica?........................................................................................................4
2.2 Caractersticas de la tica..4
2..3 Objetivos de la tica.5
2.4 Para que sirve la tica?............................................................................................5
2.5 Relacin de la tica con la moral?...........................................................................5
2.6 Qu es la moral?......................................................................................................6
2.7 Caractersticas de la moral7
2.8 Utilidad social de la moral7
2.9 El bien y el mal y su relacin con la tica.8
2.10 Qu es el deber ser?...............................................................................................9
2.11 Aspectos ticos en la toma de decisiones....9
2.12 tica y Moral (Semejanzas y Diferencias).12

CAPITULO III: PRINCIPIOS.

3.1. Cules son los principios fundamentales de la tica?............................................13

3.2. Qu son principios ticos?.....................................................................................14
3.3 Valores y Normas.15
 3.4. La conciencia moral19
3.5 Relacin de la tica con otras disciplinas21
3.6 Hiptesis.23

CAPITULO IV: METODOLOGIA.

4.1. Tipo de la Investigacin.24

4.2. Nivel de la Investigacin24
4.3. Diseo de la Investigacin..24

CONCLUSIONES....25

REFERENCIAS BIBLIOGRAFA......26

ANEXOS..27
 RESUMEN

Este trabajo trascendental, de los conceptos fundamentales de la tica y la moral, es

verdaderamente el reflejo de una investigacin de la conducta humana al tratar de explicar
las reglas morales de manera racional, fundamentada, cientfica y terica. Es una reflexin
sobre la moral basado en reglas que se aplican en la vida cotidiana. Aspectos ticos en la
toma de decisiones, que a vez fusiona conceptos y plantea relaciones sobre el tema,
justificando as la importancia de la tica y la moral en nuestros pas.

El objetivo principal de este trabajo es Analizar y explicar, la tica y la moral. El presente

trabajo es una investigacin bibliogrfica, que se logr a travs de una serie de fases; luego
recopilando informacin de diversas fuentes: libros electrnicos, libros fsicos. Adems, en
esta etapa se ha utilizado tcnicas de estudio como el subrayado, el resumen y la tomo de
apuntes; Seleccionamos nuestra informacin con coherencia a travs de fichas:
bibliogrficas, textuales, de resumen, de comentario y de parfrasis; de modo que ya para
finalizar, redactamos con afinidad nuestro trabajo, para la presentacin de nuestras ideas
,empleando organizadores visuales que facilitaron la comprensin del pblico y la
argumentacin del tema a exponer.

Por tanto, concluimos los conceptos fundamentales de la tica y la moral es

fundamentalmente y surge como necesidad de establecer principios para la sociedad y el
desarrollo de las ocupaciones, con el fin de mantener una sociedad ordenada.

1
 INTRODUCCIN

Los trminos tica y moral, slo superficialmente pueden considerarse sinnimos. Algunos
pretenden, sin embargo, que estamos ante dos nombres distintos para designar la misma idea
algo as como cuando hablamos de oftalmlogo y de oculista. Otros redefinen
gratuitamente el trmino tica para designar con l al tratado de la moralidad. De este
modo, entre tica y moral habra la diferencia que existe entre la geografa y el
territorio, o bien entre gramtica y lenguaje, o entre biologa y vida. tica sera el
estudio de la moral (la investigacin filosfica del conjunto de problemas relacionados con
la moral, dice Gnther Patzig en su libro tica sin metafsica, 1971).

La tica y la moral se refieren cuando se habla del ser humano o cosa formando espritu y
materia la tica es el arte de vivir bien la vida humana o saber vivir. Fernando Savaterla forma
de vida se basa en vivir en armona con uno o y los dems, existen 2 estilos de vida; personas
que permiten la convivencia sana y otras personas perturban el sistema de convivencia no
dejan vivir. La tica es un saber que orienta la accin humana con sentido racional. Donde
los actos humanos voluntarios, consientes y libres dan un sentido particular a la existencia.

Despus de esto se toma la vida responsablemente ya que nos hace pensar antes de actuar y
asumir nuestros actos sea bueno o malo.
El desarrollo humano depende fundamentalmente de las ideas, valores, prcticas, relaciones
e instituciones comunitarias y sociales en las que crece la persona, la escuela incluida. Las
ideas y valores (la cultura) de la comunidad funcionan como expectativas que la persona debe
aprender, es decir interiorizar por medio de la interaccin social. Las expectativas sociales se
convierten en necesidades, intereses y capacidades que nos definen como seres humanos. El
principio de la esperanza en el que nos hemos formado nos dice aunque el ser humano est
condicionado por su ambiente sociocultural, puede mediante su pensamiento y accin
entender, criticar y transformar su relacin con dicho ambiente y con ello a s mismo y a su
ambiente.

2
CAPITULO I: EL PROBLEMA DE INVESTIGACIN

1.1 Planteamiento y formulacin del Problema.

Cules son las caractersticas de la tica y la moral?

Objetivos de la Investigacin.

1.1. Objetivo General.

Describir las caractersticas de la tica y la moral.

1.2. Objetivos Especficos.

Determinar las caractersticas de la tica y la moral

Conocer las caractersticas de la tica y la moral.

Identificar las caractersticas de la tica y la moral.

1.3. Justificacin.

La tica no es solo un tema para especialistas, sino parte de la realidad y una

necesidad para todos ya que hace referencia a la bondad o maldad de las acciones
humanas y tambin a la calidad humana de las personas.

Entonces, decimos que la tica se refleja en el comportamiento de cada una de las

personas que trabajan, pues todos los seres humanos actuamos de manera diferente
y es ah donde se reflejar si hay tica o no.

Es as que la tica diferencia lo que est bien de lo que est mal, en este contexto
debo manifestar la existencia de algunas normas emitidas.

3
CAPITULO II: MARCO TERICO

2.1 QU ES TICA?

La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud,
el deber, la felicidad y el buen vivir.1

La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo , o transcrito a
nuestro alfabeto, "thicos". Es preciso diferenciar al "thos", que significa "carcter", del
"ethos", que significa "costumbre", pues "tica" se sigue de aquel sentido y no es
ste.2 Desconocer tal diferencia deriva en la confusin de "tica" y "moral", pues esta ltima
nace de la voz latina "mos, moris", que significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos".
Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta,
es crucial saber que se fundamentan en conceptos muy distintos.

La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo

se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana
constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin
de un sistema moral u otro.

2.2 CARACTERSTICAS DE LA TICA.

La tica, es cientfica ya que existe la sistematizacin, la organizacin y est sujeta a

comprobacin.
Es racional, ya que est basada en una metodologa lgica, porque sigue una secuencia,
iniciando por la Inteligencia, luego la voluntad y su punto culminante la libertad.
Es prctica, ya que es funcional y por lo tanto congruente con mi propia personalidad.
Es normativa, porque establece su propio carcter por medio de normas o leyes personales.

4
2.3 OBJETIVOS DE LA TICA

La tica tiene un doble objetivo que es: el objetivo material que es el acto humano como
fuente y como modo de llegar a los hbitos de costumbre. Y el objeto formal, que es el mismo
acto humano pero regido por normas y principios que hacen que el ser humano pueda ser
aceptado en una sociedad.

Reconocer y valorar el ser humano, como ser capaz de darse a si mismo principios que
orienten su vida, individual y colectivamente.

Identificar y analizar crticamente los problemas morales, valores y proyectos ticos de la

sociedad.

2.4 PARA QUE SIRVE LA TICA?

Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser humano realiza
de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algn modo un
control racional). No se limita slo a ver cmo se realizan esos actos, sino que busca emitir
un juicio sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido ticamente bueno o
ticamente malo.

Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el punto
de vista tico, y si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo que seran el bien y el mal en
s.

2.5 RELACIN DE LA TICA CON LA MORAL?

La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo

se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana
constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin
de un sistema moral u otro. Algunos han caracterizado a la tica como el estudio del arte de
vivir bien, lo cual no parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena
conducta, sin acompaarlas de examen, formaran un arte, mas no una ciencia.

5
La tica es una de las principales ramas de la filosofa, en tanto requiere de la reflexin y de
la argumentacin. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en
laAntigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado. Una doctrina tica
elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica, juicio moral o
declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como "bueno",
"malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc., referidos a una accin, una
decisin o incluso tambin las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean
sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se
establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "ese poltico es corrupto", "ese
hombre es impresentable", "su presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen los
trminos "corrupto", "impresentable" y "loable" que implican valoraciones de tipo moral.

2.6 QU ES LA MORAL?

La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en
concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un sentido contrario frente
al de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones y
actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de
actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la
accin del hombre en todas sus manifestaciones.

La palabra moral tiene su origen en el trmino latino mores, cuyo significado es

costumbre. Moralis (< latn mos = griego costumbre). Por lo tanto moral no acarrea
por s el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o
perniciosas. Las morales, pues hay muchas diferentes, se diferencian de la tica o Filosofa
moral en que sta ltima reflexiona racionalmente sobre las morales con la finalidad de
encontrar principios racionales que determinen las acciones ticamente correctas y las
acciones ticamente incorrectas, es decir, busca principios absolutos o universales,
independientes de la moral de cada cultura.

6
2.7 CARACTERSTICAS DE LA MORAL

La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas
a saber que se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y
poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca
histrica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.

Los ticos han sugerido cinco caractersticas que ayudan a establecer la naturaleza de los
estndares morales, con dichas caractersticas se diferencia de la tica; los cuales se aprecian
en el libro tica en los negocios conceptos y casos prcticos por Manuel Velsquez, estos
son:

Manejan asuntos que pensamos que daaran o beneficiaran significativamente a los

seres humanos.
Los estndares morales no se establecen o cambian por cuerpos de autoridad
especficos.
Los estndares morales deben referirse a otros valores incluso el inters personal.
Se base en consideraciones imparciales.

Estn asociados con emociones y vocabularios especiales.

2.8 UTILIDAD SOCIAL DE LA MORAL

La actitud comn de las personas frente al tema de la moral es simultneamente de aceptacin

o de rechazo. Ejemplos de estas situaciones las tenemos a cada instante. Cuando los polticos
saquean descaradamente el erario pblico, denunciamos a gritos la inmoralidad pblica y
pedimos moralizacin; pero simultneamente, quienes lo criticamos no tenemos
inconveniente en hacer pequeas trampas en los impuestos o en los negocios, vemos como
algo normal, las preferencias con los amigos, el uso de las palancas y otras cosas similares.
Todos estamos de acuerdo en que el colegio debe dar a los jvenes una buena orientacin en
el aspecto sexual, el respeto a las mujeres y al matrimonio, el rechazo al aborto, del adulterio,
del amor libre etc. Pero poco importa que los adultos no cumplan esas normas.

7
El estudiante est de acuerdo con que el copiar es deshonesto, pero si se encuentra en apuros
y tiene la ocasin, copia sin remordimiento alguno. Esta doble actitud revela un hecho
elemental: la vida en sociedad hace necesaria un conjunto de normas que aseguran la paz y
el orden entre las personas Las instituciones se encargan de mantener y reproducir los
patrones morales. La moral social suele ser el reflejo de los intereses de los poderosos. El
fenmeno de la "doble moral", tan comn entre nosotros: se tiene una moral en la iglesia y
otra en la calle, una en la vida pblica y otra en la vida privada, una para los dems y otra
para uno mismo.

2.9 EL BIEN Y EL MAL Y SU RELACIN CON LA TICA

La tica teleolgica es generalmente una tica orientada hacia fines, hacia un "tlos" (en
griego, fin u objetivo que perfecciona a quien lo alcanza).

Hume ha planteado la objecin de que la transicin de ser no-debe "para ser legtimo (" Ley
de Hume "). Bajo la falacia de la partida "naturalista" de George Edward Moore ha planteado
las cuestiones estrechamente relacionadas, pero que no son estrictamente los mismos.

Como se destaca ms adelante, los positivistas, deben estar epistemolgicamente entre las
tasas y tarifas de destino, y se diferencian por su relacin diferente a los sentidos. La
distincin epistemolgica entre es y debe se basa en la ciencia emprica moderna. Quien no
acepta esta distincin, o bien debe postular a un ser que no es directamente o indirectamente
detectable, o se debe considerar lo que debe ser perceptible.

Las normas ticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con frecuencia pasan
inadvertidos por el uso de la ambigedad normativa y emprica de trminos como "esencia",
6
"Naturaleza", "determinacin", "funcin", "final", "sentido" u " Objetivo alcanzado". As, la
palabra "objetivo" es incluso lo que en realidad busca una persona (Su meta es graduarse).
La palabra objetivo puede referirse tambin a lo que debe perseguir un hombre (por ejemplo,
cuando se dice de alguien que perdi el objetivo o la meta de su existencia humana).

8
La ambigedad inadvertida emprico-normativa de ciertos trminos conduce a falacias
lgicas tales como: "La esencia de la sexualidad es la procreacin. Por lo tanto, la
anticoncepcin no est permitida, porque no refleja la naturaleza de la sexualidad".

Tomando nota de que esto supone que se ha deducido lgicamente que el ser es una
justificacin de las normas an no desesperada. Porque, adems de las declaraciones
normativas y de los registros, hay voluntades. La expresin de la voluntad de una persona:
"No quiero ser molestado en la siguiente hora por cualquier persona" incluye el deseo de que
la norma "Nadie me debe molestar en la hora siguiente" sea capaz de ser acogida y respetada
por otros. El punto central ser saber si la expresin de la voluntad de esa persona sea o no
sea ticamente correcta, o sea simplemente un acto arbitrario que no exige un respeto
absoluto por parte de otros.

2.10 QU ES EL DEBER SER?

El deber ser consiste en encontrar una manera de deducir oraciones normativas sin tener que
incluir ms oraciones normativas entre las premisas. En el argumento anterior, uno puede
preguntar por una justificacin para la nueva oracin normativa, "todos los emperadores
deben ser crueles". En tal caso, la nica salida sera deducir la oracin a travs de otro
argumento que incluya una premisa normativa. Por ejemplo:

1. Todos los lderes deben ser crueles.

2. Todos los emperadores son lderes.
3. Por lo tanto, todos los emperadores deben ser crueles.

2.11 ASPECTOS TICOS EN LA TOMA DECISIONES.

Este tipo de aspectos nos permitir orientarse a las decisiones que tomaremos en cualquier
momento dato ya que la vida est llena de decisiones, en la cual se nos presenta y debemos
saber aprovechar y orientarse en lo bueno para tener mejor desarrollo en lo individual como
lo laboral.

9
El proceso de la toma de decisiones suele seguir unas pautas bien establecidas. El punto de
partida para tomar decisiones surge al plantearse alguna posible mejor ante una situacin
determinada. Esto lleva a formular un problema, pero el ser humano ante una situacin
determinada tiene capacidad para descubrirla conformidad o no dicha de la situacin con
exigencias de justicia, lealtad, veracidad y otros valores ticos.

En un anlisis sobre el pensamiento de (Aritteles, 1994, p.85) encontramos el siguiente

artculo:

El aspecto tico aparece continuamente a lo largo del proceso de la toma de decisiones. No

siempre se explicita, pero la razn humana tiene capacidad para descubrirlo. Ignorar el
anlisis tico en la toma de decisiones es ignorar un aparte muy relevante de la realidad.

Responsabilidad social y tica.

La responsabilidad social de las empresas habla de lo que hace la organizacin y que afecta
a la sociedad en la existe. En fechas ms recientes los gerentes y los tericos han ampliado
su campo de inters y ahora incluyen interrogantes bsicas, por ejemplo: Cmo deberamos
vivir nuestra relacin con los dems?. El trmino tico se entiende, en trminos generales y
simples como el estudio de la forma en la que nuestras decisiones afectan a los dems
Recordando a (Stoner, 1996, p.106) con su ideologa ms resaltante nos menciona que la
responsabilidad social y tica es Lo que hace una organizacin para influir en la sociedad
en la que existe, mediante programas voluntarios de ayuda.
tica en la toma de decisiones Tomar decisiones es la actividad ms nuclear del directivo a
todos los niveles de organizacin. Segn el cargo ocupado, el directivo ha de tomar parte o
decidir por s mismo asuntos referentes a estrategias, tcticas y operaciones. En palabras de
(Stoner, 1996, p. 83) considera que: Toda decisin empresarial tiene siempre un componente
tico porque en ltimo trmino afecta a personas. En la consideracin tica del proceso de
toma de decisiones surge dos cuestiones fundamentales: conocer con que referencias
contamos para establecer criterios ticos y sabe cmo formular juicios morales
correctamente.

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La tica en la toma de decisiones es fundamental, ya que si haces buena tica se confiar
rpidamente en las personas que deciden hacer el bien de la empresa, esas personas se han
caracterizado anteriormente por su tica, no fallaran como lderes en la empresa. La toma de
decisiones se analiza con las personas que saben que es tica porque sern el ncleo del saber
y responder por el bien de la empresa as el resto de trabajadores se sentir cmo dos de
laborar en una empresa segura y que no estar llena de sobornos.

Libertad y Responsabilidad. Segn el filsofo alemn (Spaemann, 1995, p. 47) muestra su

opinin diciendo que: La existencia de la libertad es un hecho confirmado, tanto por vivencia
que todos tenemos de actuar porque queremos, como por la conviccin general de la
humanidad. La responsabilidad moral se refiere a esa capacidad del ser humano de responder
de los actos que realiza y de las consecuencias previsibles de esos actos en su contenido tico.
De aqu que quienes niegan la libertad humana rechazan tambin toda responsabilidad. Es
indudable que la libertad est condicionada por muchos factores, tanto internos como
externos a cada persona. Ser libres es derecho de todas las personas, ser responsables es una
obligacin que se debe tener presente para ser mejor ser humano. Para ganarse el respeto por
lo que somos y no por lo aparentamos ser, entonces hay que mostrar que somos capaces de
tener libertad con limites ya que podemos ser responsables con lo que se presenta.

La dignidad de la persona humana: El ser humano es dueo de sus actos y con la posibilidad
de elegir lo que considera ms conveniente, se auto determina a obrar, ya sea respondiendo
a estmulos externos de modo consciente y libre o tomando la iniciativa por s mismo. Tiene
la capacidad de distinguir el bien del mal, lo cual proporciona una gua a la libertad. La
dignidad humana se muestra an mayor cuando consideramos la capacidad de amar propia
del ser humano como acto propio de la voluntad libre. Segn (Argandoa, 1994, p.100)
muestra que, La racionalidad y la libertad del ser humano y, sobre todo, su capacidad
de amar, le otorgan una dignidad muy superior a la que tienen los dems seres de su
entorno material. El ser humano tiene que decidir si quiere ser digno consigo mismo o
quiere ser uno ms de las personas perdidas que no saben valorar la vida, es por eso que el
ser humano es libre de hacer o deshacer todo lo que puede pero siempre con una dignidad y
personalidad que se la merezca ya que sus obligaciones es lo que luego tiene que trabajar
para as ejecutar su responsabilidad como buena persona natural.

11
2.12 TICA Y MORAL: SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS

Semejanzas:

La moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generacin

en generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado
en su propia mentalidad.

Diferencias:

La moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecida en el seno de una
sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus
integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como
resultado de su propia reflexin y su propia eleccin. Una segunda diferencia es que la moral
es un conjunto de normas que actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente.
En cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y
voluntad.

Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas morales impera el
aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las
normas morales destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El
fundamento de la norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el
descubierto internamente en la reflexin de un sujeto. Con lo anterior podemos decir existen
tres niveles de distincin.

El primer nivel est en la moral, en las normas cuyo origen es externo y tienen una accin
impositiva en la mentalidad del sujeto.
El segundo es la tica conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un origen interno
en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su
caracterstica mayor es su carcter interno, personal, autnomo.
El tercer es el de la tica axiolgica que es un conjunto de normas originadas en una persona
a raz de su reflexin sobre los valores.

12
CAPTULO III: PRINCIPIOS

3.1 CUALES SON PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA TICA?

EL PRINCIPIO DE AUTONOMA

Define el derecho de toda persona a decidir por s misma en todas las materias que la
afecten de una u otra manera, con conocimiento de causa y sin coaccin de ningn tipo.
Determina tambin el correspondiente deber de cada uno de respetar la autonoma de los
dems.

EL PRINCIPIO DE BENEFICENCIA

Define el derecho de toda persona de vivir de acuerdo con su propia concepcin de la vida
buena, a sus ideales de perfeccin y felicidad.
ntimamente relacionado con el principio de autonoma, determina tambin el deber de
cada uno de buscar el bien de los otros, no de acuerdo a su propia manera de entenderlo,
sino en funcin del bien que ese otro busca para s.

EL PRINCIPIO DE NO-MALEFICENCIA

Define el derecho de toda persona a no ser discriminada por consideraciones biolgicas,

tales como raza, sexo, edad, situacin de salud, etc.
Determina el correspondiente deber de no hacer dao, an cuando el interesado lo
solicitara expresamente.

EL PRINCIPIO DE JUSTICIA

Define el derecho de toda persona a no ser discriminada por consideraciones culturales,

ideolgicas, polticas, sociales o econmicas.

13
Determina el deber correspondiente de respetar la diversidad en las materias mencionadas
y de colaborar a una equitativa distribucin de los beneficios y riesgos entre los miembros
de la sociedad.

El conflicto entre principios. La necesidad de recurrir a fundamentos -aunque sea mnimos-

se evidencia cuando se constatan las inevitables contradicciones surgidas entre los
principios, cuando se procede a aplicarlos a la solucin de conflictos. . A menudo, los
principios de autonoma y de beneficencia entran en contradiccin con los de no-
maleficencia y de justicia. Procedimiento para la resolucin de los conflictos Tales
contradicciones obligan en algunas circunstancias a postergar alguno de los principios,
otorgando prioridad a otro. Se ha dicho que hay que considerar las consecuencias de la
aplicacin de cada uno de los principios en conflicto y decidir de acuerdo con ello.

3.2 QU SON PRINCIPIOS TICOS?

Son reglas o normas que orientan la accin de un ser humano. Se trata de normas de carcter
general, mximamente universales, como, por ejemplo: amar al prjimo, no mentir, respetar
la vida, etc. Los principios morales tambin se llaman mximas o preceptos.

Los principios son declaraciones propias del ser humano, que apoyan su necesidad de
desarrollo y felicidad, los principios son universales y se los puede apreciar en la mayora de
las doctrinas y religiones a lo largo de la historia de la humanidad.

Immanuel Kant fundamenta la tica en la actividad propia de la razn prctica.

Considera principios aquellas proposiciones que contienen la idea de una determinacin
general de la voluntad que abraza muchas reglas prcticas. Los clasifica como mximas si
son subjetivos o leyes si son objetivos.

14
3.3 VALORES Y NORMAS

Los valores

La mayora de las cosas que conocemos no nos resultan indiferentes, pensemos, por ejemplo,
en una rosa, el ftbol, un supositorio o el libro de matemticas. Estos objetos o actividades
producen en cada uno de nosotros actitudes: bien de agrado o desagrado, atraccin o
repulsin. Las actitudes que tenemos hacia las cosas las expresamos por medio de valores.
Un valor es una especie de etiqueta mental que ponemos a las cosas y que expresa nuestra
actitud (positiva o negativa) hacia ellas. Existen diversos tipos de valores, econmicos: caro,
barato; estticos: bello, feo; morales: bueno y malo Continuamente tomamos decisiones.
Ahora bien, por qu elegimos lo que elegimos? Por qu elegimos atender o no atender?
Hacemos lo que hacemos porque consideramos que es mejor que su contrario, o porque lo
preferimos a su contrario, o porque estimamos que es ms valioso, etc. Elegimos lo que
elegimos porque valoramos, en alguna medida aquello que hemos elegido. Los valores son
los que nos ayudan a elegir. Aunque a veces nuestros valores entran en conflicto y tenemos
que elegir entre ellos. As, por ejemplo, puedo ver un pantaln que me parece muy bonito
(valor esttico) pero no me lo compro porque me parece muy caro (valor econmico). Qu
valores son los ms importantes en caso de conflicto? Eso es algo que cada uno debe
determinar en conciencia.

Podemos definir los valores en general, como cualidades que poseen las cosas en su relacin
con el hombre. No son cosas sino cualidades de las cosas y slo existen en relacin con el
hombre.

15
Los valores morales.

Existen diversos tipos de valores:

- valores estticos: bello, feo

- valores econmicos: barato, caro

- valores morales: bueno, malo

Hay ms tipos de valores pero los que a nosotros nos interesan son los valores morales.
Vamos a definirlos: Los valores morales son las caractersticas, las cualidades que pueden
poseer las relaciones de los seres humanos entre s y las que pueden mantener con el medio
en el que se desenvuelve su vida.- que son consideradas como las ms adecuadas, las ms
convenientes y que, consecuentemente, les llevan a preferir aquellos comportamientos que
contribuyen a su realizacin. Los valores morales expresan la incorreccin o correccin de
nuestras acciones. Las acciones que consideramos adecuadas las llamamos buenas y las que
no, malas.

Las normas

Somos seres materiales, fsicos, y por ello estamos afectados por leyes fsicas como la de la
gravedad o de la inercia. Estas leyes son distintas de las leyes que aparecen en los cdigos.
Adems, somos seres vivos por lo que comemos, respiramos, crecemos, etc. stas son
acciones que nos obligan de un modo muy distinto a otras como, por ejemplo, tener que
cruzar la calle por el paso de peatones o cuando el semforo est verde. Las primeras no nos
planteamos si hacerlas o no, aunque no haya un modo nico de satisfacerlas. Es decir, somos
seres naturales y como tal estamos constreidos por nuestra naturaleza biolgica: no podemos
dejar de comer si queremos vivir y no podemos saltar desde un sexto piso sin proteccin.
Adems de estas leyes naturales y junto a ellas estn otras hechas por los hombres, son
aquellas que guan nuestra conducta: las normas.

16
Dentro del conjunto de normas, reglas o prescripciones que tenemos algunas poseen un
sentido meramente instrumental. Son normas de procedimiento y generalmente consisten en
instrucciones para usar correctamente algo, o participar en algn juego. Si quiero jugar al
ajedrez o al baloncesto tengo que seguir ciertas normas o reglas de juego para mover las
piezas.

La mayora de las normas o reglas que regulan nuestras actividades son el resultado de
acuerdos, convenciones, tradiciones, etc., es decir, han surgido en el seno de alguna sociedad
que las ha considerado convenientes. Algunas normas sociales son impuestas como leyes,
tiene un carcter jurdico y su incumplimiento se castiga con algn tipo de sancin
(generalmente una multa o la prdida de libertad). Otras, como las normas de cortesa o de
educacin, no tienen ese carcter legal y su incumplimiento no conlleva ninguna sancin
econmica o de prdida de libertad, aunque s puede acarrear un rechazo social hacia el
infractor.

Concretando podemos definir las normas en general como una regla, una pauta que indica el
modo como debe realizarse un acto concreto. Si un profesor llega a clase y dice que el examen
slo se puede hacer con bolgrafo azul est dando una norma acerca de cmo se debe realizar
el examen. Existen diversos tipos de normas, las ms importantes son: las normas de cortesa,
las leyes (trfico, cdigo civil, cdigo penal), las procedimentales y las normas morales, que
son las que ms nos interesan a nosotros. Podemos definir las normas morales como la
expresin en forma de mandato, en forma imperativa de los valores morales. Si consideramos
que la vida es algo valioso estableceremos normas para respetarla como por ejemplo: no
matars o respetars la vida. Todas las normas morales son normas de conducta, pero
no todas las normas de conducta son morales. Existe una norma que dice: Hay que limpiarse
los dientes despus de comer, sta es una norma de conducta puesto que regula nuestra
accin, pero no puede ser considerada una norma moral puesto que no expresa un valor moral
sino uno de higiene o salud. Las normas morales concretan nuestros valores, nos dicen como
realizarlos. Si no tuvisemos valores no tendramos normas. No podramos decir No se debe
mentir si considersemos que la mentira es algo valioso.

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3.4 LA CONCIENCIA MORAL.

La voz de la conciencia.

Con el termino de conciencia moral, designamos la capacidad que tienen las personas para
conocer y juzgar la bondad o maldad de las acciones, tanto propias como ajenas. La
conciencia moral, adems mueve y orienta la conducta en direccin que la persona considera
correcta. Expresiones tales como tengo la conciencia tranquila, me remuerde la
conciencia, all cada quien con su conciencia o he obrado segn me dictaba la
conciencia, reflejan claramente el significado moral y la importancia que concedemos a esta
capacidad para orientarnos en nuestra vida cotidiana.

Un hombre y una mujer que siempre acta segn su conciencia es una persona ntegra y, por
tanto, realizada. Por el contrario, el individuo que no sigue los dictados de su conciencia es
como un veleta que se deja llevar por otras personas o por las circunstancias que le influyen.

Distincin entre moral, amoral e inmoral.

En el apartado anterior hemos utilizado la palabra moral para referirnos al conjunto de

normas, prohibiciones, valores e ideales de vida buena que regulan la vida de un conjunto de
personas en un momento histrico determinado. Estbamos utilizando la palabra como un
sustantivo, as hablbamos de la moral; pero tambin puede ser utilizada como un adjetivo
en expresiones como: Tu conducta es moral, Careces de valores morales, Tus valores
morales no son correctos, etc. En estos contextos, moral significa lo moralmente correcto,
aquel comportamiento que respeta el cdigo vigente y su antnimo sera inmoral. Inmoral
equivale a moralmente incorrecto. Quien conociendo las normas morales de una comunidad
las transgrede voluntariamente recibe el calificativo de inmoral. Tachar a alguien de inmoral
depende de la moral que adoptemos como punto de referencia. Por ejemplo: un polgamo
ser calificado de inmoral desde la moral cristiana, pero no lo ser para la moralidad
musulmana.

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Con el trmino amoral nos referimos a aquello que no cae bajo el mbito de la moral. En un
sentido estricto slo los hombres son seres morales y el resto de los seres vivos son amorales
ya que no tienen capacidad para guiar su conducta de acuerdo con un conjunto de normas,
valores o finalidades. Pero tambin se utiliza dicho trmino para sealar algunas normas de
conducta o comportamientos que no pertenecen en sentido estricto al mbito de la moral.
Generalmente son normas de comportamiento que nos indican los usos sociales de una
cultura y las relativas a la higiene o la salud. Por ejemplo, alguien que hable con la boca llena
est incumpliendo la norma que dice que eso no se debe hacer, pero no por ello decimos que
es una mala persona. Ser un mal educado, pero no un inmoral porque el comer o no con la
boca llena es un acto amoral.

Existe, por ltimo, un uso muy hispnico de la palabra moral: nos referimos a expresiones
como Tener la moral muy alta, Estar bajos de moral y otras semejantes. Aqu moral es
sinnimo de buena disposicin de nimo, tener fuerzas, coraje o arrestos suficientes para
hacer frente a los retos que nos plantea la vida. En este ltimo sentido es utilizada la palabra
moral por los deportistas y sus entrenadores o preparadores.

Autonoma y Heteronoma
Autonoma: Una persona tiene autonoma cuando tiene la finalidad de conservar su propia
individualidad frente a los dems personas e incluso entre la sociedad. En cambio cuando
decidimos que una persona carece de autonoma lo que queremos decir es que sus acciones
estn determinadas por otras personas o por la sociedad en la que viven ese tipo de personas
es heteronoma. La autonoma es un concepto de la filosofa y la psicologa evolutiva que
expresa la capacidad para darse normas a uno mismo sin mayor influencia de presiones
externas o internas. La autonoma como problema de cmo se comporta el hombre ante s
mismo y ante la sociedad.

Heteronoma.- significa que las normas jurdicas son creadas por otra persona distinta al
destinatario de la norma, y, que sta, adems, es impuesta en contra de su voluntad; esta
caracterstica se opone a la Autonoma que significa que la norma es creada de acuerdo a la
propia conciencia de la persona, es auto legislacin.

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Obediencia y desobediencia

El trmino obediencia (del Lat. ob audire = el que escucha), al igual que la accin de
obedecer, indica el proceso que conduce de la escucha atenta a la accin, que puede ser
puramente pasiva o exterior o, por el contrario, puede provocar una profunda actitud interna
de respuesta.
Obedecer requisitos se realiza por medio de consecuentes acciones apropiadas u omisiones.
Obedecer implica, en diverso grado, la subordinacin de la voluntad a una autoridad, el
acatamiento de una instruccin, el cumplimiento de una demanda o la abstencin de algo que
prohbe.
La figura de la autoridad que merece obediencia puede ser, ante todo, una persona o una
comunidad, pero tambin una idea convincente, una doctrina o una ideologa y, en grado
sumo, la propia conciencia y adems, para los creyentes, Dios.

La desobediencia a las normas (tanto si es fruto de una decisin consciente y libre como si
no) puede ser costosa. Cuando desobedecemos nos podemos encontrar con una reprimenda,
el rechazo social, o incluso con una sancin (multa o privacin de la libertad) si se trataba de
una norma legal. Aun as, si la norma va contra nuestra propia conciencia hay gente que la
desobedece asumiendo todas las consecuencias que de ello se deriven.

La autonoma como aspiracin

Tradicionalmente se ha considerado la autonoma como un ideal. Nadie se da todas las
normas a s mismo. La vida es muy compleja: hay personas ms o menos autnomas, incluso
una misma persona actuar a veces en funcin de sus propios criterios y otras veces se dejar
llevar por los dems; o en determinados mbitos se comportar ms de acuerdo con sus
propias normas que en otros. Pero parece claro que el ideal est en alcanzar cada vez una
mayor autonoma sobre todo en los mbitos importantes de nuestra vida.

20
3.5 RELACION DE LA ETICA CON OTRAS DISIPLINAS

La tica se relaciona con otras ciencias que estudian, desde diversos ngulos, las relaciones
y el comportamiento de los hombres en sociedad, ay que proporciona datos y conclusiones
que contribuyen a esclarecer el tipo peculiar de conducta que es la moral.

Toda ciencia de comportamiento humano, o de las relaciones entre los hombres, puede dar
una aportacin provechosa a la tica como ciencia de la moral. Por ello, tambin la teora del
derecho puede aportar semejante contribucin en virtud de su estrecha relacin con la tica
ya que una y otra estudian la conducta del hombre como conducta normativa.

1. Relacin de la tica con la Psicologa. La Psicologa se parece a la tica en cuanto a que

tambin estudia los actos humanos, pero sta los explica en el aspecto del hecho y la tica
solo se interesa en las normas de derecho de ese acto, es decir la psicologa solo estudia el
acto como objeto material, el por qu ocurre. La tica en cambio estudia la bondad o maldad
de dichos actos y dicta normas de cmo deben estos.

2. Relaciones entre la tica y la Sociologa. La sociologa surgi en el siglo XIX gracias a

las aportaciones de Augusto Comte y de Karl Marx. Estudia el comportamiento del hombre
en forma global, es una ciencia de hechos, mientras que la tica es una ciencia de derechos.

3. Relaciones entre la tica y el Derecho. El derecho es un conjunto de normas que rigen la

conducta humana y en esto se parece a la tica, sin embargo, difieren entre las normas propias
de cada una. Existen cuatro diferencias principales:

a. Las normas de la tica son autnomas (cada individuo debe darse sus normas propias) y
las del Derecho son heternomas (las normas provienen de una autoridad diferente al
individuo).
b. Las normas de la tica rigen aspectos internos y las del Derecho aspectos externos.

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c. Las normas de la tica son unilaterales (el cumplir una norma no implica el surgimiento
de un derecho o una obligacin por parte de otras personas), y las del Derecho son bilaterales
(una obligacin implica un derecho y viceversa).

d. Las normas de la tica son incoercibles (an cuando tienen un carcter obligatorio,
generalmente no conllevan un castigo explcito en el caso de no cumplirlas) y las del Derecho
son coercibles (la autoridad que ha establecido ciertas normas civiles, tiene la facultad de
exigir el cumplimientos de ellas, y para llevar a cabo dicha tarea, impone vigilancia,
fiscalizacin, sanciones, etc.).

La tica y la economa: la tica se halla vinculada, asimismo, con la economa poltica como
ciencia de las relaciones econmicas que los hombres contraen en el proceso de produccin.
Esa vinculacin tiene como base la relacin efectiva, en la vida social, de los fenmenos
econmicos con el mundo moral. Se trata de una relacin en un doble plano:

a) En cuanto que las relaciones econmicas influyan en la moral dominante en una sociedad
dada.

b) En cuanto a que los actos econmicos (produccin de bienes mediante el trabajo y

apropiacin y distribucin de ellos) no pueden dejar de tener cierta coloracin moral. La
actividad del trabajo, la divisin social del trabajo, las formas de propiedad de los medios de
produccin y la distribucin social de los productos del trabajo humano, plantean problemas
morales y la tica como ciencia que es no puede dejar de aparte estos problemas que se
plantean.

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HIPOTESIS.

Hiptesis General.

La tica se impondr en el conjunto de costumbres y normas que dirigen o

valoran el comportamiento.

Hiptesis Especficas.

A mayor tica material, mejor modo de vivir y comportarse.

Las ticas formales de las conductas buenas aumentarn y las conductas malas
se reducirn.

A mayor tica cristiana mejor comportamiento ante la sociedad.

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CAPITULO IV: METODOLOGIA.

4.1 Tipo De Investigacin Del Proyecto.

El Tipo de Investigacin ser DESCRIPTIVO, ya que se pretende comprender,
describir, registrar, analizar e interpretar la naturaleza actual y la composicin o
procesos de los fenmenos del problema planteado, as como las principales
caractersticas de las variables en estudio.

4.2 Nivel De Investigacin Del Proyecto.

El nivel de investigacin ser MIXTO, puesto que persigue describir sucesos complejos
en su medio natural.

4.3 Diseo de Investigacin:

En este trabajo de investigacin se utilizar el diseo no experimental transversal -

descriptivo.

No experimental, porque se realizar sin operar premeditadamente las variables, es decir,

se observar el fenmeno tal como se encuentra dentro de su contexto.

Es Transversal, porque el estudio se realizar en un determinado espacio de tiempo.

Descriptivo, porque se recolectarn los datos en un solo momento y en un tiempo nico,

con el propsito de describir las variables y analizar su incidencia en su contexto dado.

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 CONCLUSIONES

La tica estudia las costumbres y hbitos dando ciertos principios.

La moral deriva de la tica y vara de acuerdo a factores externos.

La tica va encaminada hacia la realizacin del hombre como persona.

Los principios ticos apuntan hacia la solidaridad, equidad, imparcialidad, eficiencia y

responsabilidad.

La ciencia cada vez pierde ms sus valores ticos.

Ser libre, independiente, racional y objetivo y jams pondrn en duda cuan tico eres.

Llegamos en conclusin que el ser humano no puede vivir sin la tica ni la moral a causa de
que la tica y la moral es algo primordial que necesita el ser humano para vivir en paz y
armona en el universo.

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 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Argandoa. (1994). tica. Espaa, Madrid: Instituto de estudios econmicos.

Aristteles. (1994). tica Nicomquea. Espaa, Madrid: Folio S.A.Chiavenato, I.

(1995).

Lpez, C. (2000).

Etica en la direccin de las empresas. Barcelona: Folio S.A.Mele, D. (1997). Toma

de decisiones. Barcelona: Folio S.A.Spaeman, R. (1995). Sentirse bien con uno
mismo. Alemania: Eunsa.Spaemann. (1995).

tica: Cuestiones fundamentales. Alemania: Eunsa.Stoner, J. (1996).

Administracin siglo XXI. Mxico: Progreso S.A. de C.V.Stonner, J., Freeman , R.,
& Gilbert, D. (1997). motivacin para un comportamiento tico. Mxico.

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ANEXOS

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