ADORNO, JUEGO Y POTENCIAL (GDANG, RLPA, RTSL) DE LA

MENTE NATURAL

Las enseanzas dzogchen explican la naturaleza de rigpa subdividindolo en tres

apartados, a saber:

a) gdangs (adorno), vinculado a lo que trasciende las categoras tanto de objeto

como de sujeto;

b) rl-pa (juego), que se relaciona con la polaridad del sujeto;

c) rtsal (potencial), referido a aquello que constituye la dimensin del objeto.

Para explicar estos tres aspectos de rigpa se emplea, tradicionalmente, el smbolo

del cristal de roca. Y, en ese sentido, debemos sealar que el cristal de roca es
tambin una alegora referida a la gota esencial creativa (bindu/tilaka, thigle),
otro importante elemento tanto en la prctica del tantra como en la del dzogchen
y que tambin recibe la significativo apelativo de bodhicitta. La perfecta
comprensin del ejemplo que nos brinda el cristal de roca, hace posible la
captacin de la naturaleza de la gota esencial y, en definitiva, del rigpa.

De este modo, podra decirse que, en realidad, la triple manifestacin de los

aspectos tsal, rlpa y gdang constituye tambin la triple manifestacin de la gota
esencial.

ADORNO (GDANGS)

El aspecto gdangs (adorno) carece de forma, color y materialidad, est ms all

de la dualidad sujeto y objeto y constituye el componente ltimo irreductible de
todas nuestras experiencias externas e internas. gDangs es el aspecto
fundamental, infinito y no condicionado. Y, as, el dharmakaya sera la captacin
o el desvelamiento de la verdadera condicin de gdangs presente, en todo
momento, en nuestra conciencia.

Aplicando el ejemplo del cristal de roca, aunque ste es capaz de reflejar

cualquier objeto, jams pierde su naturaleza pura y transparente. As, aunque el
cristal de roca carece de color, cuando se sita cerca de l una tela roja, parece
adquirir el color rojo, etctera. De igual manera, en el nivel gdangs, la energa es
 esencialmente infinita e informe y, por consiguiente, es capaz de adoptar
cualquier forma.

Este ejemplo nos ayuda a aclarar el concepto de visin krmica impura porque, si
bien la energa individual carece, esencialmente, de forma, como resultado del
apego, las latencias krmicas que existen en el continuo de la conciencia dan
nacimiento a aquello que se percibe como el cuerpo, la palabra y la mente y
como el entorno externo, cuyas caractersticas estn determinadas por las causas
acumuladas durante incontables vidas. En la ilusin de la dualidad, el individuo
es as condicionado por estas visiones krmicas que de hecho parecen ser todo lo
que el individuo es.

JUEGO (RLPA)

El aspecto rlpa (juego) de la energa, por su parte, carece de materialidad pero

posee, sin embargo, forma y color. Este aspecto constituye el componente
esencial de las visiones que se manifiestan en los estados especiales de
conciencia de los yoguis y que desafan los lmites habituales de nuestra
percepcin ordinaria. Rlpa se refiere a los fenmenos que parecen manifestarse
como si estuviesen en el exterior del sujeto o de la mente pero que emanan de su
interior.

Rlpa es el fundamento de todos los mtodos meditativos de transformacin y,

en consecuencia, las visualizaciones tntricas son manipulaciones de rlpa. El
ejemplo ms claro de la manifestacin subjetiva de la energa del estado
primordial es durante el periodo en que acaecen las visiones del bardo, cuando,
segn se afirma, aparecen las deidades meditativas visualizadas durante la
prctica tntrica efectuada en vida. Estas deidades son la manifestacin de las
cualidades naturales o espontneas del estado primordial. Sin embargo, quienes
no han sido iniciados a ellas ni las han practicado, tan slo perciben durante esa
fase del bardo sonidos, rayos y luces.

El final del prrafo anterior parece sugerir que el hecho de visualizar la energa
rlpa de un modo preestablecido es decir, como una deidad meditativa dotada
de forma, color y atributos especficos podra comportar ciertas ventajas a la
hora de reconocer el nivel de la manifestacin liberada de rlpa (que supone,
recordmoslo, la exteriorizacin de lo interno, la exteriorizacin de la dimensin
subjetiva, la proyeccin del juego de la mente). As, el hecho de concebir con una
forma determinada a estas energas puede suponer una importante ventaja a la
hora de reconocerlas y de reintegrarlas en su verdadera naturaleza. Y, la razn es
que se har ms fcil su reconocimiento en tanto que proyecciones de la propia
conciencia.
 Una bola de cristal es lo que se usa para ilustrar la manera en que la energa del
individuo se manifiesta. Cuando se sita un objeto cerca de una bola de cristal se
puede ver una imagen del mismo dentro de la bola como si el objeto realmente
estuviera dentro. Del mismo modo, la energa del individuo puede aparecer como
una imagen experimentada internamente como si fuera vista por el ojo de la
mente. Por consiguiente, no importa cuan vvida pueda ser esa imagen, siempre
se tratar de la manifestacin de la propia Energa individual, eso que venimos
llamando rlpa.

ste es el nivel en el que el practicante del Sendero de Transformacin trabaja

para cambiar la visin impura en otra pura mediante el poder de la concentracin.
Un ser realizado experimenta esta dimensin de su propia energa como el
sambhogakaya o el cuerpo de gloria. Gloria se refiere, en este contexto, a la
fantstica multiplicidad de formas que pueden manifestarse en esa dimensin, el
mbito de la esencia de los elementos, de la luz. Por ejemplo, las cien deidades
pacficas y colricas descritas en el Bardo Thodol, o Libro Tibetano de los
Muertos, son manifestaciones de este nivel de la propia energa del individuo.
POTENCIAL (rTSL)

La forma rtsal (poder/potencial) de la energa est dotada de las cualidades de

forma, color y materialidad, constituyendo el aspecto de rigpa que, por as
decirlo, se manifiesta en tanto que la dimensin de los objetos externos.

De este modo, al ser atravesado el cristal de roca por un rayo luminoso, ste se
descompone en diferentes colores. As, aunque los colores no son algo inherente
al cristal ni al rayo de luz, aparecen cuando se hallan presentes las condiciones
adecuadas. Los objetos que nos parecen dotados de una realidad externa objetiva
son refracciones de la luminosidad del estado primordial de rigpa. No obstante
descomponer la luz en su espectro forma parte de la naturaleza del cristal de roca.

Por esa razn, cuando se alcanza a reconocer que todos esos fenmenos que
son tomados por algo externo constituyen la proyeccin del estado primordial,
resulta posible reintegrarlos en su verdadera condicin. Por el contrario, cuando
se toman por algo slido e independiente, se pone en movimiento la rueda de la
existencia condicionada. El espectro en que se descompone la luz que lo
atraviesa simboliza las diferentes manifestaciones puras (cuando son
reconocidas como proyecciones del estado original) e impuras (cuando estas
manifestaciones se consideran como algo slido).

Como decamos, los colores no son inherentes al cristal de roca pero se

manifiestan cuando aparecen las causas secundarias adecuadas. En ese sentido,
 tanto samsara como nirvana son manifestaciones de la luminosidad del estado
primordial y, en consecuencia, se debe llegar a reconocer que todas las
percepciones son proyecciones de dicho estado.

Hay que reintegrar lo proyectado (la visin krmica dualista que se manifiesta a
travs de la forma de energa rtsal, que son como los colores que emanan del
cristal), esto es, reintegrar los colores en el cristal de donde surgieron.

Este aspecto se refiere a la manera en que la energa primordial del individuo

construye la apariencia del mundo externo. Una persona atrapada en la dimensin
dualista siente que posee una identidad definida y delimitada, separada del
mundo externo que esta ah afuera y que no es l. Y el hecho de desconocer
que son las proyecciones de sus propios sentidos las que crean la apariencia de
los objetos separados, le refuerza todava ms en su error.

Del mismo modo que la luz del sol cae sobre el cristal y es reflejada y refractada
originando la apariencia de rayos y colores que parecen estar separados del cristal
cuando de hecho son funciones de su propia naturaleza, es la propia energa
individual, percibida por los sentidos del sujeto, la que aparece como un mundo
constituido por fenmenos externos.

En realidad, no hay nada externo o separado del sujeto y la fundamental unidad

de lo que es constituye, precisamente, la experiencia del dzogchen, la gran
perfeccin. Para un ser realizado este nivel de la propia energa manifestada
como rtsal es la dimensin del nirmanakaya o cuerpo de manifestacin. As
cuando hablamos de los tres kayas o cuerpos, no slo nos referimos a los
tres cuerpos de un Buda o a los tres niveles de un yidam sino tambin a las tres
dimensiones de la energa individual tal y como se experimentan en la
realizacin.

En sntesis, tanto el espejo como el cristal de roca constituyen smbolos para

tratar de explicar, por decirlo metafricamente, la relacin entre los reflejos las
apariencias externas e internas y el espejo la mente y, a travs de dicha
relacin, dilucidar el proceso de surgimiento y posterior reintegracin de las
apariencias en la base primordial de la verdadera naturaleza de la mente.

El objetivo de las prcticas ms avanzadas del dzogchen es lograr la

reintegracin de la energa gdangs con los fenmenos de la energa rlpa y,
finalmente, con los de la energa tsel. [Elas Capriles,Dzogchen, p. 127]

En la Serie de la Mente se afirma que todos los fenmenos son el poder del juego
(rlpa'i rtsal) del estado primordial de rigpa. En este caso, se tratara
principalmente de percibir que, aparte de los reflejos proyectados, existe tambin
el espejo y que los reflejos no son algo slido e independiente del espejo.

En Longde, por su parte, se afirma que los fenmenos son el adorno-atributo del
dharmata (la esfera ltima). Aqu el reflejo comparte la naturaleza del espejo.
Dado que los reflejos/objetos comparten la naturaleza del espejo/mente, son tan
claros y luminosos como ste. A causa de que no los percibimos como reflejos de
nuestra mente, nos parecen objetos slidos.

En la Serie de la Instruccin Secreta (mangnande), por ltimo, se trata de

reintegrar los reflejos en la claridad del cristal. Las cuatro visiones del thogal son
proyecciones del cristal de roca del estado original. Se trata, en este caso, de la
aparicin de la dimensin interna como si fuese algo exterior, en la forma de las
llamadas gotas esenciales. Cuando se alcanza la etapa del agotamiento de todas
las experiencias, tanto el espejo como los reflejos se consumen en la luz.

Las tres modalidades de energa son inseparables. De este modo, la energa

infinita sin forma (gdan) se manifiesta en el nivel de la esencia luminosa de los
elementos puros en tanto que formas inmateriales (rolpa) pero tambin como
objetos materiales aparentemente slidos (rtsal).