Ensayo sobre la teora crtica o la as llamada escuela de

Frankfurt

Camilo Membreo Sevilla

Introduccin

El objetivo de este ensayo es analizar un poco sobre lo tratado en la

clase de teora sociolgica II y las lecturas asignadas sobre la teora
crtica o la as llamada escuela de Frankfurt, tratando de retomar los
aspectos histricos que permitieron su surgimiento as como los
aspectos tericos y su carcter crtico el cul es fundamental para
entender sta escuela de pensamiento. Sin embargo por lo
inabarcable que sera tratar de retomar las ideas de todos los
autores de sta escuela nos concentraremos en dos de ellos que son
considerados los fundadores o los pertenecientes a la primera
generacin, estos son: Theodor W. Adorno y Max Horkheimer. Al
mismo tiempo se tratara de no dejar atrs a los dems como son
Marcuse, Habermas o Benjamn.

En primer lugar en el sentido histrico tenemos el hecho de la

fundacin del Instituto para la investigacin social en Frankfurt en
1922. Luego bajo la direccin de Horkheimer en 1931 se da en s la
fundacin de la escuela cuando se reorient el instituto de una
orientacin eminentemente marxista-economicista hacia una mayor
interdisciplinariedad. Se le suman a Horkheimer, autores como
Fromm, Adorno, Marcuse y Walter Benjamn que son considerados
como la primera generacin. Adems de Habermas en una llamada
segunda generacin. El ascenso al poder de Hitler y el nazismo no
permiti el desarrollo adecuado de los intereses intelectuales de los
autores mencionados y es pues que la escuela se muda a distintos
lugares del globo, especialmente Amrica del Norte donde se les dio
asilo poltico.

Entrando en los prolegmenos del sentido terico tenemos la idea

fundamental de que la teora crtica tiene este aspecto fundamental
qu es el crtico, en este sentido el paradigma fundamental en el que
descansara es el marxismo. Siendo Marx considerado el principal
precursor de la crtica en la teora de la escuela de Frankfurt. Sin
embargo se sale del plano meramente econmico en sus anlisis
entrando a una interdisciplinariedad. Por un lado se conjugan la
economa a la vez que la sociologa y la filosofa, e incluso Marcuse y
Fromm aadiran el psicoanlisis para enriquecer an ms est
escuela. Es pues que tenemos estas conjunciones de influencias:
Filosofa y Sociologa Psicoanlisis Economa
Hegel-Marx-Dilthey- Sigmund Freud Karl Marx-Max
Weber-Simmel Weber

Esta tabla trata de hacer visible las distintas influencias que tuvo
esta escuela y el momento enriquecedor que signific para el mundo
acadmico la crtica proveniente de la escuela de Frankfurt.

Caractersticas generales de la escuela de Frankfurt

Las caractersticas generales que se le ataen a la escuela de

Frankfurt es en principio su crtica hacia la sociedad moderna,
tomando un rumbo neomarxista y combinando la teora econmica
con la filosofa y la sociologa adems del psicoanlisis. A grandes
rasgos las caractersticas que encontramos en la teora crtica son su
crtica al positivismo o a la razn instrumental (de la que se hablara
ms adelante), as como la ya mencionada interdisciplinariedad, una
crtica al marxismo-economicista, as como una crtica a la
ilustracin (de donde nace la razn instrumental), una crtica a los
regmenes totalitarios y opresores y al neo-capitalismo. (Horkheimer,
1973)Sin embargo el mismo Horkheimer (fundador de esta escuela)
admita que la crtica no era algo nuevo en estas disciplinas y que de
hecho ya exista desde hace mucho tiempo. Pero hace la distincin
entre las caractersticas pertenecientes a la teora tradicional y la
nueva teora crtica. Por un lado la teora tradicional considera la
ciencia como un saber objetivo, muy al estilo del positivismo
mientras la teora crtica reacciona ante cualquier peligro de que la
razn pueda ser instrumentalizada para servir a una ideologa
manipuladora y alienante que pretende avasallar a la humanidad,
est pues en clara oposicin a la razn positivista. Nos dice en esta
misma lnea de pensamiento Horkheimer que la verdadera esencia
de la razn, consiste en hallar medios para lograr los objetivos
propuestos en cada caso. (Horkheimer, 1973) Es decir que la
ciencia se puede poner al servicio de ideologas mal intencionadas
como el estalinismo o el nazismo. Un ejemplo claro de esto es la
antropologa antigua de Buffon de las indias occidentales en la que
trata a los amerindios como salvajes, bestias o ms cercano al
caballo o al mono que al hombre blanco.

Las ciencias sociales y su epistemologa luego de la influencia

de la escuela de Frankfurt
Sobre este apartado debo de decir que es producto de la lectura del
otro autor que se tratara en este ensayo de la escuela de Frankfurt,
este es Theodor W. Adorno. Tomo como principal fuente un libro que
debera ser fundamental para todo curso de epistemologa en la
carrera de sociologa: Epistemologa y ciencias sociales. En el,
Adorno nos dibuja una teora crtica de la Sociedad, tomando como
bases a los autores Tonnies, Dilthey, etc. Adems de la sociologa y la
investigacin emprica, la objetividad que es fundamental en las
ciencias sociales y principalmente nos traza el pasado y el devenir
(en aquella poca) de la sociologa alemana en la que la escuela de
Frankfurt se convirti el parte aguas. Adorno nos dice que la
sociedad citando a Nietzsche en ellos se sintetiza semiticamente
todo un proceso. (Adorno, 2001) Es decir que en general la sociedad
es en s un proceso que se estructura a travs del lenguaje, las
interacciones sociales que pueden ser de ndole econmica, cultural
y poltica. De la misma manera vemos como comienza a partir aguas
este libro sobre la epistemologa de la sociologa hacia una sociologa
que se nutre de disciplinas filosficas y que al mismo tiempo le da
lugar a los principales paradigmas de la sociologa alemana dejados
por Simmel. Pero adems nos dice Adorno que no se puede definir
en s misma a la sociedad enteramente puesto que esto sera una
forma de subsumirse al modelo positivista y a las ciencias naturales.
Esto no quiere decir que la sociologa carece de objetividad, sino que
la objetividad de esta ciencia est referida en un sentido a la
investigacin emprica y por otro lado, por el hecho de su objeto que
es la sociedad humana y que por tanto no es invariable como las
leyes matemticas o fsicas. Es pues que nos dice que:
La sociologa no es una ciencia del espritu. Las cuestiones de las
que se ocupa no son esencial y primariamente las de la conciencia o
el inconsciente de los hombres de los que se compone la sociedad.
Sus cuestiones se refieren fundamentalmente a la confrontacin de
hombre y naturaleza y a las formas objetivas de socializacin,
cuestiones absolutamente irreductibles al espritu entendido como
constitucin interna de los hombres. (Adorno, 2001)

As Theodor W. Adorno es un parte aguas en nuestra disciplina pues

nos deja ms que claros al respecto de una verdadera epistemologa
de la sociologa. Podemos decir claramente entonces que existe un
antes y un despus de la epistemologa en las ciencias sociales
dndose el hecho histrico de la existencia de la escuela de
Frankfurt, al mismo tiempo esto se vlida empricamente por los
aportes hechos por este autor nacido del tero gestor de este
escuela.

Conclusiones

Para concluir hay que resaltar algunas crticas que se le han hecho a
la escuela de Frankfurt. Por un lado tenemos la crtica de Luhmann a
travs de su teora sistmica, en la que llama a una gran teora de la
cual los tericos crticos se distanciaron. Luhmann llama a esta
escuela como un proceso histrico nada ms y que solo sirve para
verles como desde un museo. Por otro lado hay crticas a la escuela
de Frankfurt nacidas desde la misma escuela, por ejemplo Habermas
crtica a Benjamn por su justificacin metafsica y por no dar por
presupuesto el hecho sociolgico de la muerte de dios. (Gomz
Snchez, C., 2007) As como tambin el estancamiento en que dejo a
las ciencias humanas el hecho histrico del surgimiento de la escuela
de Frankfurt, hacindose la misma aquello a lo que haba criticado.

Las ultimas apreciaciones que se podran hacer al respecto de la

escuela de Frankfurt, es que sin duda fue un momento propicio para
que se diera una crtica a la modernidad y al neo-capitalismo y
tambin para cambiar los paradigmas histricos habituales hacia
unos ms crticos. La razn instrumental es un concepto de
Horkheimer que es fundamental para entender a las ciencias, la
crtica al conocimiento a partir de la ilustracin y el positivismo. As
como tambin Adorno hizo un serio aporte a la epistemologa de la
sociologa y en general de las ciencias sociales. Siendo sincero no se
puede abarcar ni siquiera toda la obra de uno solo de los autores en
un ensayo tan ambicioso como este, que intenta tomar a grandes
rasgos lo fundamental de la teora crtica. Adems que no se habl
mucho sobre Marcuse, Fromm y Benjamn, que son de vital
importancia en el seno de esta escuela. Sin embargo se ha tratado de
brindar un espacio lo suficientemente apropiado por lo menos a
Horkheimer y a Adorno, dndoles un apartado a cada uno, y doy por
satisfecho con esto la realizacin del ensayo. Teniendo en cuenta que
esta escuela da para un curso entero, incluso solo uno de los autores
(por decir alguno Horkheimer) da para un curso entero. Entonces es
menester, que el estudiante, regres a estudiar a los mismos para
ampliar sus conocimientos y mejorar su formacin intelectual.

Referencias bibliogrficas

-Adorno, T. (2001) Epistemologa y ciencias sociales. Frnesis

Ctedra. Universidad de Valencia.

-Gmez Snchez, C. (2007) Doce textos fundamentales de la tica del

siglo XX. Alianza Editorial. Madrid.

-Honneth, A. Teora crtica. Edicin digital en pdf.

-Horkheimer, M. (1973) Crtica de la razn instrumental. Grfica
Guadalupe. Buenos Aires.