El trabajo del ebo ya lo termine, de hecho ya muchos babalawos en varias partes del mundo ya se lo saben de memoria. Mi preocupacion era porque aun cuando el ebo de miguel resolvia y aun resuelve sin que muchas veces se esta entonando bien un rezo o en la mayoria de los casos los rezos al escribirlos y pasarlos de una generacion a otra se fueron distorcionando completamente, realmente no se sabia lo que se estaba diciendo ni si se estaba Foros Awon Ogboni Balogun Ni Ifa Ver Tema - Sobre nuestro Linaje http://www.foros.ifabilawo.com/viewtopic.php?f=2&t=16 6 de 8 27/10/2010 03:33 p.m. diciendo bien, esto me hizo que comenzara a buscar rezos de cada odu del ebo (y de todos en general) para entre ellos escoger los que en muchos casos son el mismo delb de miguel febles, en otros casos no se pudo conseguir el mismo rezo, pero sobre esto quiero explicar algo, el b es la estructura, o sea el orden de rezarlo, (algo que tambien en cuba tiene algunas variaciones como lo tienen en nigeria), los rezos para un b no tienen que ser siempre los mismos, o sea no importa si hoy rezas un rezo de ejiogbe y maana otro y pasado otro, lo que importa es la estructura del b, o sea, rezar el rezo donde siempre lo hemos rezado. Por que no es obligatorio que se reze el mismo rezo en todos los casos? Porque en unos casos haremos un b para salud, pero en otros haremos uno para dinero y no tiene que ser siempre el mismo, el mismo miguel no rezaba el mismo rezo en todos los b que hacia, solo que el dejo una estructura con un rezo por cada odu y muchos creen que tienen que ser usados esos que estan en el folleto, cuando los rezos no siempre tienen que ser los mismos. Lo que fui haciendo fue, buscar esos rezos orales, los fui trayendo o mandando a buscar en caset, de una forma oral, los fui escogiendo y los aprendi de forma oral con la fonetica original yoruba y tambien la entonacion que se conserva en tierra yoruba por que? porque antes en cuba cuando no habia papel (por asi decirlo) la gente se aprendia el b de forma oral pero que paso? que cuando se comenzo a transmitir de forma escrita, se jodio la bicicleta, pues cada quien se lo aprendio sin ninguna entonacion y a la forma que mas o menos lo entendian, por esta razon demore un poco en aprenderme esos rezos, pero lo hice como una muestra de sacrificio, de que ya no siendo un nio si se puede aprender de memoria lo que uno quiere si le hecha ganas y con ello el libro se hizo con un disco (casero) dentro, que lleva los rezos en forma oral, para que los que lo quieran aprender, no lo aprenda cada quien con su entonacion personal, sino, que traten de conservar la fonetica para que no vuelva a pasar lo mismo. Quiero explicar que el b riru puede ser un buen b como todos los b, para mi era mas facil dar a conocer ese pues casi me lo se completamente, solo me faltan algunos detallitos muy pequeos, pero primero trate de rescatar el b afrocubano independientemente de porque es el nuestro, tengo razones sobradas para tratar de rescatar nuestras raices y paso a dar una anecdota. Un amigo mio, que es tradicionalista, fue a nigeria y alli el ha visto muchas formas de realizar b, pero en cierta ocacion estuvo presente cuando le iban a realizar b a un rey de un poblado que no recuerdo cual es, en ese caso el b no fue como hacen el b riru tradicionalmente, no, en ese caso dice que emplearon muchos o casi todos los rezos que empleamos nosotros, que el b fue con los 16 mejis etc y que el pregunto asombrado, pero ese no es el b riru que me dijeron que me aprendiera y le dijeron que no, que ese b se hacia en caso de reyes y grandes dinastias, o sea, que aqui es donde nosotros tenemos que ver por cuidar lo que se nos lego, pues ese b que nosotros hacemos es el b que se le hacia y se le hace en nigeria solo a los reyes y nosotros se lo hacemos a todo el mundo, ahi se entiende como es que resuelve incluso aunque no se este diciendo nada en muchos de los casos. Un saludo hermano Leonel Osheniwo Leonel Osheniwo Mensajes: 237 Registrado: Vie May 07, 2010 7:35 am Mensaje privado E-mail Leonel Osheniwo Arriba