ORATORIA

Se llama oratoria al arte de hablar con elocuencia.1 En segundo lugar, es tambin

un gnero literario formado por el discurso, la arenga, la disertacin, el sermn,
el panegrico, entre otras varias.
Este segundo sentido ms amplio se aplica a todos los procesos literarios que
estn planteados o expresados con la misma finalidad y con propsito persuasivo.
Esta finalidad de persuadir al destinatario es la que diferencia la oratoria de otros
procesos comunicativos orales. Del mismo modo que la finalidad de la didctica es
ensear y la de la potica deleitar, lo que pretende la oratoria es convencer de
algo. La persuasin consiste en que con las razones que uno expresa oralmente
se induce, mueve u obliga a otro a creer o hacer una cosa. Ahora bien, no es su
nica finalidad. El propsito de la oratoria pblica puede ir desde transmitir
informacin a motivar a la gente para que acte, o simplemente relatar
una historia. Los buenos oradores deberan ser capaces de cambiar las
emociones de sus oyentes y no slo informarlos. La oratoria puede ser una
poderosa herramienta que se usa para propsitos tales como la motivacin,
influencia, persuasin, informacin, traduccin o simple entretenimiento

HISTORIA

La oratoria naci en Sicilia y se desarroll fundamentalmente en Grecia, donde fue

considerada un instrumento para alcanzar prestigio y poder poltico. Haba unos
profesionales llamados loggrafos que se encargaban de redactar discursos para
los tribunales.
El ms famoso de estos loggrafos fue Lisias. Sin embargo, Scrates cre una
famosa escuela de oratoria en Atenas que tena un concepto ms amplio y
patritico de la misin del orador, que deba ser un hombre instruido y movido por
altos ideales ticos a fin de garantizar el progreso del estado. En este tipo de
oratoria lleg a considerarse el mejor en su arte a Demstenes.
De Grecia la oratoria pas a la Repblica romana, donde Marco Tulio Cicern lo
perfeccion. Sus discursos y tratados de oratoria nos han llegado casi completos.
Durante el imperio Romano, sin embargo, la oratoria entr en crisis por cuenta de
su poca utilidad poltica en un entorno dominado por el emperador, aunque
todava se encontraron grandes expertos en ese arte como Marco Fabio
Quintiliano; los doce libros de su De institutione oratoria se consideran la cumbre
en cuanto a la teora del gnero. Sin embargo, como ha demostrado Ernest Robert
Curtius en su Literatura europea y Edad Media latina, la Oratoria influy
poderosamente en el campo de la poesa y la literatura en general pasndole
parte de sus recursos expresivos y retorizndola en exceso.
TIPOS DE ORATORIA

Oratoria individual
Porque hace uso de la palabra, sin la participacin de otra u otras personas, se
dice que est utilizando la oratoria individual. Esta es quiz una de las formas
elocutivas de ms arraigo en el mbito social pues es de uso obligatorio en todas
las medidas y esferas donde el hombre desenvuelve su vida fsica, afectiva y
laboral.
Oratoria grupal
Se caracteriza por la presencia de dos o ms personas en el estrado hablando.

Tipos de oratoria

a) Oratoria Social:

Llamada tambin oratoria sentimental, ceremonial o augural. Es la que tiene por

mbito propio, las mltiples ceremonias en las que le toca participar al ser humano
en general; sean estas en el hogar, comunidad o a nivel institucional, acadmico o
laboral.

b) Oratoria Pedaggica:

Es el arte de transmitir conocimientos y cultura general a travs de la palabra

hablada. Llamada tambin didctica o acadmica. Su objeto especfico es
ensear, informar y/o transmitir conocimientos. Usada por los profesores,
catedrticos y educadores.

c) Oratoria forense:

Es la que tiene lugar en el ejercicio de la ciencia jurdica. Se le conoce tambin

como Oratoria Judicial y es utilizada en exclusiva, en el mbito de la jurisprudencia
para exponer con claridad y precisin los informes orales de jueces, fiscales y
abogados.

d) Oratoria Poltica:

Su esencia es exponer o debatir todas las cuestiones relacionadas con el gobierno

de la actividad pblica, pero partiendo de los principios e ideas polticas que
ostenta el orador. Es utilizada en pocas electorales para persuadir y convencer a
los votantes.

e) Oratoria Religiosa:

Denominada "homila" u oratoria "sacra. Es el arte de elaborar y disertar

sermones a partir de la palabra de Dios, plasmada en la Biblia u otros libros
religiosos. Trata sobre asuntos de fe y religin. Usada por los predicadores, curas,
pastores y misioneros.

f) Oratoria Militar:

Es la oratoria propia del mbito castrense (FF.AA. y FF.PP.) tiene por objeto
instruir la defensa y el amor por la patria y estimular las virtudes heroicas en los
soldados. Los discursos en este tipo de oratoria son casi siempre ledos, pocas
veces son espontneos.

g) Oratoria Artstica:

Su objeto es producir placer esttico. Involucra crear belleza con la voz, de modo
que regocije el espritu de los oyentes. Es usado por cantantes y artistas: teatrales,
cineastas y televisivos. Asimismo lo utilizan los animadores, maestros de
ceremonia y locutores radiales.

h) Oratoria Empresarial:

Llamada "Management Speaking"; es usada por los hombres de negocios;

empresarios, gerentes, vendedores y relacionistas pblicos. Su esencia lo
constituyen las relaciones humanas y la persuasin, para lograr el cumplimiento
de los fines y objetivos empresariales.

TEORIA BASICA DE LA COMUNICACIN

La palabra comunicacin proviene del latn "comunis" que significa "comn". De
ah que comunicar, signifique transmitir ideas y pensamientos con el objetivo de
ponerlos "en comn" con otro. Esto supone la utilizacin de un cdigo de
comunicacin compartido.
Un cdigo es un conjunto de smbolos y signos los cuales deben ser compartidos
por los protagonistas del proceso. Puede acaso alguien que no sabe hablar
tibetano entender lo que un tibetano expresa en su lengua materna?.
Naturalmente que no habr habido comunicacin en un caso semejante. Gracias a
que se comparte un cdigo es que los mensajes se transmiten de persona a
persona.
Generalmente tendemos a pensar en el lenguaje cuando hablamos de cdigos,
pero esto supone un concepto bastante ms amplio. Adems de los cdigos
verbales (orales y escritos), existen otros como los gestos, los movimientos de la
cara y el cuerpo, los dados por la forma y el color (por ejemplo las seales de
trnsito) o la msica (en donde hay reglas que marcan una estructura).
Naturalmente, los cdigos no verbales, al igual que el lenguaje, varan de acuerdo
a las diferentes culturas.
Es as que podemos afirmar que el lenguaje es slo un medio ms. La tendencia a
identificarlo con la comunicacin en su totalidad es consecuencia de que ste sea
el medio ms apto para la transmisin de ideas.
Si consideramos el concepto de comunicacin desde un sentido amplio, nos
referiremos a seres vivientes que se relacionan con su entorno, pero desde el
lenguaje cientfico nos referiremos a seres relacionados entre s y capaces de
expresar procesos y situaciones interiores, de dar a conocer circunstancias u
animar a otras criaturas a un comportamiento especfico.
La Teora de la Comunicacin estudia la capacidad que tienen algunos seres vivos
de relacionarse con otros intercambiando informacin. Es una reflexin cientfica
muy nueva, pero en cambio, su objeto de estudio, la comunicacin, es una
actividad muy antigua: la aptitud para servirse de la informacin en la interaccin
la poseen especies animales que habitaban en la tierra mucho antes que el
hombre. Esta es una teora encaminada a fundar el estudio de los
comportamientos comunicativos.

DESARROLLO DE LAS FACULTADES

El concepto de facultad

De acuerdo a los mdiums, la facultad es la capacidad de ser un instrumento o

intermediario del mundo espiritual. Todo poder que tenga el mdium est basado
en su relacin con los espritus. Un mdium, tratando de explicarme la naturaleza
de la facultad, se compar con un instrumento musical, un radar y un micrfono.
Otro dijo que la facultad le pertenece a los espritus porque el mdium no tiene
ningn poder.

Hay varios tipos de facultades. Usualmente los mdiums son clasificados de

acuerdo a la clase de facultad que tienen. Por ejemplo, aquellos que ven los
espritus se llaman videntes y aquellos que oyen las voces de los espritus se
llaman auditivos. Los mdiums sensitivos tienen la facultad de sentir la presencia
de espritus. Usualmente los mdiums desarrollan ms de una capacidad a
medida que van adquiriendo experiencia.

Es la facultad una capacidad innata? La mayor parte de los mdiums tienden a

pensar que las facultades son innatas. Luisa seal que los mdiums nacen con
algo diferente en el cerebro. Gela y Ernesto piensan que las facultades estn
latentes en el momento de nacer.

La nocin de facultades innatas adquiere un nuevo significado cuando uno

considera el concepto de reincarnacin y el de vidas pasadas. Los mdiums
creen que las facultades no se reciben como regalo sino que son el producto del
desarrollo espiritual en vidas pasadas. Aunque algunos mdiums consideran que
las facultades son un don de Dios, aclaran que trabajaron intensamente para
obtenerlas.
Porqu algunas personas desarrollan sus facultades y otras no? Algunos
mdiums consideran que depende de la voluntad de Dios, el tipo de familia y
ambiente social y la motivacin para desarrollar las mismas. Otros piensan que
esto es un gran misterio. Emiliano compar la facultad con la inteligencia de una
persona porque ambas necesitan nutrirse con factores ambientales para poder
desarrollarse y crecer. Similarmente, Peruchn declar que las facultades son
innatas pero que el mdium necesita conocimiento y educacin para poder
desarrollarlas.

A medida que las facultades emergen, los mdiums en desarrollo se envuelven en

un proceso de aprendizaje que se da en un centro espiritista. Desarrollo de
facultades es un proceso basado en aprender como controlar y regular la facultad
o poder para que pueda ser utilizada en el bienestar de otros.
Memoria
La memoria es la persistencia de nuestro pasado en nuestro presente. Otra
definicin es: Es el presente que no termina de pasar (segn Octavio Paz). Es un
auxiliar extraordinario de la inteligencia, pero no es la inteligencia misma. La
inteligencia es mucho ms compleja que la memoria. Una persona muy inteligente
tiene buena memoria, pero una que tenga buena memoria, puede no ser
inteligente.
La memoria sensitiva consiste en memorizar sensaciones (colores, olores, etc.).
La base de la memoria est en los engramas cerebrales. En ese lugar es donde
se almacena la memoria.
Clases de memoria
a) Memoria sensitiva: consiste en el recuerdo de la sensacin.
b) Memoria de la conducta: hace que se aprendan a ejecutar innumerables
movimientos. Es bsica, y es la primera que aprendemos.
c) Memoria del conocimiento: es la memoria propiamente humana. Es la
capacidad de fijar, retener, evocar y reconocer posteriormente lo percibido.
La memoria del conocimiento puede ser: mecnica y significativa.
La memoria mecnica supone la capacidad para reproducir exactamente aquello
que se ha memorizado.
La memoria significativa recopila el significado, pero no todo el contenido.
El proceso evolutivo de la inteligencia hace que la memoria significativa vaya a
ms y la mecnica a menos.
Enfermedades de la memoria
Las amnesias son las enfermedades de la memoria. La palabra amnesia procede
del griego, y significa no memoria. Supone la imposibilidad para evocar
recuerdos y la prdida de engramas.
Estas enfermedades se producen debido a traumatismos, enfermedades de tipo
mental, emociones fuertes, etc.
La memoria est relacionada con la edad. Con el paso de los aos cada vez se
forman menos engramas.
Las amnesias se incrementan con lesiones cerebrales.
Hay amnesias recuperables, cuando se trata de un choque emocionalmente muy
fuerte, como un perodo de pnico. En este caso, se pierde temporalmente la
memoria.
Hay amnesias lagunables: consisten en la incapacidad de recordar un suceso
pasado.
El olvido es el no recuerdo. Es positivo para la salud psquica.
El olvido se debe algunas veces a una prdida del inters sobre algo, es decir, se
produce por una despreocupacin total sobre un tema; es el caso de los estudios,
que cuando se aprueba una asignatura que no se va a volver a dar, como puede
ser el latn, entonces se olvida todo lo aprendido.
Las teoras del olvido se basan principalmente en tres aspectos:
El olvido por interferencia
El olvido por desuso
El olvido psicoanaltico o motivado
- El olvido por interferencia se refiere a que olvidamos sobre todo aquellos
engramas que se construyen sobre materias similares. Se debe a una mala
fijacin, producindose una interferencia.
Ej: si se estudia verbos irregulares en castellano y al cabo de 5 minutos se
aprenden los verbos irregulares en ingls.
- Olvido por desuso: los engramas se debilitan cuando no se usan. Su causa es el
paso del tiempo sin usar un tema. Slo con el repaso se puede recuperar el
engrama.
- Olvido psicoanaltico: El psicoanlisis dice que es un olvido motivado, que
proviene de la voluntad. Es un olvido total, ya que desaparece el posible rastro de
un suceso, debido a que produce malestar, dolor, etc. El resultado es la
desaparicin del engrama.
- La imaginacin
La imaginacin es una actividad de la mente que tiene por objeto la combinacin
de imgenes. Junto con la memoria hace posible que podamos evadirnos del aqu
y del ahora. A travs de ella, nos permite desconectarnos de la realidad.
Se entiende por imagen la representacin mental de un objeto ausente. Por ello,
la imaginacin est constituida por imgenes. La imaginacin puede combinar las
imgenes libremente. Cuando esto sucede, se produce la fantasa, es decir, se
altera la realidad.
- Clases de imgenes
Hay 6 tipos de
imgenes: icnicas, eidticas, hipnaggicas, onricas, ldicas y alucinatorias.
1.- Una imagen icnica es la reproduccin exacta de la realidad.
2.- Una imagen eidtica es la que queda presente en la mente despus de una
percepcin, por espacio de fracciones de segundo.
3.- Las imgenes hipnaggicas tambin se llaman duermevelas. Son las
imgenes que se producen en el perodo anterior al sueo. Es un tipo de imagen
distorsionada y poco controlada.
4.- Onrico significa sueo. Por lo tanto, las imgenes onricas son aquellas que
se producen durante el sueo, y que distorsionan la realidad.
5.- Las imgenes ldicas son las que se construyen a travs de los juegos. Su
objetivo es evadirnos para sacarnos de nuestra actividad cotidiana.
6.- Las imgenes alucinatorias son las que se producen por medio de las
alucinaciones (una alucinacin es una percepcin sin base fsica). Hay dos
tipos de alucinaciones:
a) Provocadas: Son las que se sufren a consecuencia de ingerir algn tipo de
sustancias que afecta al sistema nervioso.
b) Espontneas o naturales: se deben a traumatismos, enfermedades mentales,
etc. No se pueden controlar tales alucinaciones.
Utopa significa lo imposible.
El filsofo alemn del siglo XVIII defini la felicidad como el ideal de la
imaginacin. La felicidad es el imposible, pero necesario. El mundo oriental nos
considera unos infelices, porque no conseguimos la completa felicidad, al querer
cada vez ms cosas, y no valorar nuestras posesiones, es decir, que por muchas
cosas que logremos tener, siempre estaremos insatisfechos por algo.
Inteligencia y pensamiento
Pensar es un arte, de este arte del pensamiento se ocupa la filosofa, ( entre
quienes hablan de filosofa), que se despliegan en el tiempo. Herclito, Scrates,
Platn, Heidegger, etc. todos han puesto, a su manera diferentes pliegues en la
filosofa. Todos se han preguntado lo mismo : Que es el ser ? y han contestado
con diferentes teoras, y se han interesado por diferentes aspectos como : la
metafsica, la historia, la poltica, la dialecta, la ciencia, la verdad, Dios.
Scrates, Platn y Aristteles son los nombres que se vienen a la cabeza de
cualquier persona, cuando se nombra el comienzo de la evolucin del
pensamiento, dado en la filosofa griega. Fueron los primeros en ser llamados
pensadores (filsofos), es decir amantes de la sabidura en el sentido etimolgico
de la palabra. Para ellos, la sabidura del pensar era diferente que para los
estoicos, quienes la entienden como un arte de vivir y una cierta capacidad de
dominar los impulsos de sus sentidos y sus pasiones, incluso frente a la muerte.
Se trata mas bien, de la sabidura de los sabios, los sophoi que incluso antes de
Scrates interrogaban al mundo para obtener la verdad del mismo en su
eternidad, en su esencia. Este asombro ante el ser fue la caracterstica inicial del
pensamiento.
Realmente es muy difcil abarcar el concepto de pensamiento con una simple
definicin. El pensamiento siendo filosofa es un enigma, algo muy difcil de
comprender desde un solo punto de vista, es mas fcil adquirir un tipo de relacin
con el pensamiento mucho mas simple y distante que de manera filosfica, pues
as se resuelve de mejor manera el enigma que produce para el individuo.
Nunca el pensamiento se pudo encerrar en unas frmulas, pero si se adquiri en
preguntas, de manera momentnea o determinada.
Hay dos clases de pensamientos, cada una de ellas legitima y necesaria. Siendo
ellas el pensamiento que calcula, y el pensamiento que medita. El primero es el
pensamiento propio de un cientfico, y el segundo de un filsofo.
El pensamiento que medita se a planteado en la cuestin del ser ya que la tarea
del filsofo es concebir lo que es.
As como tambin la otra cuestin es Que es ser?, pues toda la filosofa que se ha
dado desde los griegos ha sido en el sentido ms profundo y original para llegar
as a definir qu es y como denominar el pensar.
La inteligencia es la capacidad de comprender la relacin existente entre los
diferentes factores integrantes de una nueva situacin adaptndose a ella y
actuando de manera conveniente al sujeto sin recurrir nica y exclusivamente al
mtodo del ensayo y el error gracias al uso del razonamiento.

TECNICAS DE LA ORATORIA

UNO. Dominando el Miedo al Hablar en Pblico

En realidad el miedo es una defensa natural la cual nos ayuda a protegernos como
seres vivos. Nos sirve para protegernos de cualquier amenaza externa que pueda
significar un peligro para nuestra vida, como bien sabemos hablar en pblico no
significa un peligro real que atiente en contra de nuestra vida, sin embargo el
miedo en esas condiciones se activa por dos razones:
01 Porque nos enfrentamos a algo nuevo, o bien 02 porque sentimos miedo no al
hecho de morir, sino al hecho de pasar vergenza y ser el blanco de las crticas y
de las burlas.
Pese a esto, tambin sucede algo muy interesante con el miedo.
Cuando el ser humano se expone en repetidas ocasiones a una misma situacin
aunque esta le haya provocado miedo en un inicio, este se llega a perder.

Si se repite el evento, cada vez nos daremos cuenta que tal situacin no significa
un peligro real, por lo tanto el miedo es injustificado y por ende el miedo llega a
diluirse.

Esto sucede tambin con la actividad de hablar en pblico, de hecho cada vez que
lo hacemos bien, esto se convierte en una sensacin de placer y de agrado. Cada
experiencia positiva cuando hablamos en pblico va quedando en nuestra mente;
de esta manera un evento el cual desde un principio percibamos como negativo
se convierte en una actividad a la cual le encontramos el gusto, as funciona el
cerebro humano.
Muy bien, pero Qu debes hacer para dominar el miedo al hablar en pblico?
Como bien se dijo, empezamos a dominar el miedo al hablar en pblico cuando
nos exponemos repetidas veces a esa situacin, por lo tanto para empezar a
controlar el miedo debemos hacer lo siguiente:

Enfrentarlo!

Debes ponerte de pie y empezar a hablar en pblico aunque tengas miedo. Ve y

habla en pblico.

La manera de derribar el miedo y hasta la fobia a hablar en pblico es igual a

vencer cualquier otro miedo: Enfrentndolo.

Con el pasar del tiempo te dars cuenta como el miedo empieza a disminuir.

DOS. Utiliza la Respiracin Profunda para Aliviar los Nervios.

Cuando se trata de hablar en pblico, una buena tcnica es hacer uso de la
respiracin pero profundamente. Esto te ayudar a estar ms relajado y a
desvanecer los nervios. Respirar de forma profunda hace que nuestro cerebro se
oxigene, despeja nuestras ideas y nos permite pensar mejor.

Muchas veces las personas reconocen saber la materia o el tema de contenido

muy bien, pero los nervios producen un bloqueo mental, evita esto respirando de
la forma adecuada.
Respira de tal manera que se pueda apreciar un movimiento en tu abdomen.
TRES. Ser Sincero/a y Transparente.
Exprsate al pblico tal y como eres, no trates de asumir una posicin la cual no
va contigo, claro est siempre respetando las normas segn el lugar y la ocasin
donde te corresponda presentarte.

No trates de ser otra persona, se t mismo. Una cosa es aprender de los ms

experimentados para implementarlo en tus exposiciones y otra cosa es querer ser
esa otra persona. Como bien se ha demostrado muchas veces, los mejores
oradores son los que actan y se desenvuelven con naturalidad ante las dems
personas.

Simple, autntico, transparente.

Nunca trates de buscar la aprobacin de los dems para sentirte bien, de hecho
en algunas ocasiones deberemos hablar ante un pblico el cual desde un inicio
sabemos que posee ideas contrarias a las nuestras.

CUATRO. Enfcate en el Contenido Mismo de la Presentacin.

Centra tu energa en que tu pblico este verdaderamente captando tu mensaje.

Debes introducir tu mente en el contenido mismo de la presentacin. Si te enfocas
en ello, fcilmente te olvidars de los nervios y hasta del hecho de hablar en
pblico, ya no pienses en estoy hablando en pblico y todos me ven.

Si te centras en tu mensaje y en que este sea comprendido por tu audiencia, ni si

quiera te acordars que efectivamente ests hablando en pblico.
Por esa razn, es necesario sentir pasin por nuestro tema a presentar.
CINCO. Cmo Tomas los Errores?
No est mal cometer errores tcnicos o por falta de destreza, lo que s est mal es
cometer ese tipo de errores y no aprender de ellos.

No tengas miedo de que en algn momento puedas cometer algn error, as es

como acumulars ms experiencia como orador u oradora. Si esto es as, no te
condenes a ti mismo, acptalo rpidamente y enfticamente, y seguidamente
aprende de ello.
Todo depende, no tanto del error en si, sino ms bien de la siguiente
pregunta: Cul es tu actitud cuando algo sale mal en tu exposicin?

Muchas personas tuvieron una mala experiencia en el pasado respecto al hablar

en pblico y hasta la fecha tal suceso los sigue limitando para no poder
expresarse con fluidez. Si se cometi un error es hora de superarlo y seguir
adelante.