Prceres de la a la

Pensamientos polticos en primera persona

bernardo de
monteagudo

Presidenta de la Nacin: Cristina Fernndez de Kirchner. Unidad Ejecutora Bicentenario: Oscar Isidro Jos Parrilli; Jorge Edmundo Coscia; Tristn Bauer

Por Felipe Pigna y Mariano Fain

Prceres de la A a la Z BERNARDO DE MONTEAGUDO | 1
2 | BERNARDO DE MONTEAGUDO Prceres de la A a la Z
S que mi intencin ser siempre
un problema para unos, mi
conducta un escndalo para
otros y mis esfuerzos una prueba
de herosmo en el concepto de
algunos, me importa todo muy
poco, y no me olvidar lo que
deca Scrates, los que sirven a
la Patria deben contarse felices
si antes de elevarles altares no
le levantan cadalsos.

Bernardo de Monteagudo

Prceres de la A a la Z BERNARDO DE MONTEAGUDO | 3

Bernardo de Monteagudo, resulta difcil categorizar a este personaje
multifactico con solo algunas denominaciones, fue abogado, poltico,
periodista, militar y por sobre todas las cosas revolucionario. Naci, en
la provincia argentina en la que nos declararamos independientes, el
20 de agosto de 1789, un mes despus de que estallara en Pars la que
pasara a la historia como la Revolucin Francesa.

E
studi en la pro-
vincia de Crdo-
ba y luego, como
Mariano Moreno
y Juan Jos Castelli, en la
Universidad de Chuquisaca
(actual Bolivia) donde, en ju-
nio de 1808, se gradu como
abogado, con una tesis muy
conservadora y monrquica
titulada: Sobre el origen de
la sociedad y sus medios de
mantenimiento.
Pero vertiginosamente, al
calor de los acontecimientos
europeos que precipitarn
las decisiones en Amrica,
sus lecturas y sus ideas se
iran radicalizando.
Mientras Napolen
invada Espaa y toma-
ba prisionero a Fernando
VII, creando un conf licto
de legitimidad que ser en
adelante el argumento ms
fuerte de los patriotas para
proponer el inicio de la mar-
cha hacia la independen-
cia, Monteagudo escriba
el Dilogo entre Fernando
VII y Atahualpa, una sti- ponder a Atahualpa: Tus
ra poltica en la que los dos
reyes se lamentan por sus
reinos perdidos a manos de
los invasores.
El tucumano le har de-
cir al rey de Espaa: El ms de su cetro y su corona.
infame de todos los hombres
vivientes, es decir, el ambi-
Quebrantad las
terribles cadenas de la
esclavitud y empezad
a disfrutar de los
deliciosos encantos de
la independencia
cioso Napolen, el usurpa-
dor Bonaparte, con engaos,
me arranc del dulce regazo
de la patria y de mi reino, e
imputndome delitos falsos
y ficticios, prisionero me
condujo al centro de Fran-
cia.
Monteagudo le hace res-
desdichas me lastiman, tanto
ms cuanto por propia expe-
riencia, s que es inmenso el
dolor de quien padece quien
se ve injustamente privado
En aquel texto apareci
una de las primeras procla-
mas independentistas de
la historia de esta parte del
continente, que habra cir-
culado profusamente entre
los revolucionarios de Chu-
quisaca: Habitantes del
Per: si desnaturalizados e
insensibles habis mirado
hasta el da con semblante
tranquilo y sereno la de-
solacin e infortunio de
vuestra desgraciada Patria,
despertad ya del penoso le-
targo en que habis estado
sumergidos. Desaparezca la
penosa y funesta noche de
la usurpacin, y amanezca
luminoso y claro el da de la
libertad..
El 25 de mayo de 1809, se
produce en Chuquisaca un

4 | BERNARDO DE MONTEAGUDO Prceres de la A a la Z


Mrtir o Libre fue fundado por Bernardo de Monteagudo. Slo se editaron
9 nmeros, entre el 29 de marzo y el 25 de mayo de 1812.
movimiento revolucionario,
que tendra en Monteagu-
do a uno de sus lderes, el
movimiento se opona a los
abusos de la administracin
virreinal y bregaba en favor
de un gobierno propio.
Esta rebelin sera evi-
dentemente un antecedente
y su represin por parte de
las autoridades espaolas
una de las chispas de la Re-
volucin que estallara un
Prceres de la A a la Z
ao despus en Buenos Ai-
res.
Con apenas diecinueve
aos de edad, ser el redac-
tor de la proclama que dice:
Hasta aqu hemos tolerado
esta especie de destierro en
el seno mismo de nuestra pa-
tria, hemos visto con indife-
rencia por ms de tres siglos
inmolada nuestra primiti-
va libertad al despotismo
y tirana de un usurpador
As salieron, el 13 de
diciembre de 1810, los
primeros 53 espaoles
desterrados para
la ciudad de Salta.
La lista fue armada
personalmente por
Castelli.
injusto (se refiere a Espaa,
es claro) que degradndonos
de la especie humana nos
ha perpetuado por salvajes
y mirados como esclavos.
Hemos guardado un silencio
bastante anlogo a la estupi-
dez que se nos atribuye por
el inculto espaol, sufriendo
con tranquilidad que el m-
rito de los americanos haya
sido siempre un presagio
cierto de su humillacin y
ruina.
Por su participacin en
los sucesos de Chuquisaca,
Monteagudo fue encarce-
lado en la Real Crcel de la
Corte de Chuquisaca por el
abominable delito de des-
lealtad a la causa del rey.
Monteagudo deseoso por
continuar la lucha y ansioso
por plegarse a las filas pa-
triotas logr escapar de la
prisin. As, el 4 de noviem-
bre de 1810, recuper su li-
bertad, parti hacia Potos,
y se puso a disposicin del
ejrcito expedicionario, que
al mando de Castelli, haba
tomado la estratgica ciudad
el 25 de noviembre. El dele-
gado de la junta, que conoca
BERNARDO DE MONTEAGUDO | 5
 Exhumacion de B. de monteagudo02 1917
los antecedentes revolucio-
narios del joven tucumano,
no dud en nombrarlo su
secretario.
La dupla empez a poner
nerviosos por igual a realis-
tas y saavedristas que vean
en ellos a los esbirros del
sistema robespierriano de la
Revolucin Francesa.
Monteagudo confirm
que estaba en el lugar correc-
to cuando fue testigo de la
dureza de las medidas apli-
cadas por el Representante y
el aplicado cumplimiento de
las rdenes de Moreno que
insista: Las circunstancias
de ser europeos los que ni-
camente se han distinguido
contra nuestro ejrcito en
6 | BERNARDO DE MONTEAGUDO
el ltimo ataque, produce la
circunstancia de sacarlos de
Potos, llegando al extremo
de que no quede uno solo en
aquella villa.
Fue en las aulas y en las
bibliotecas de Chuquisaca
donde Mariano Moreno,
Bernardo de Monteagudo y
Juan Jos Castelli haban co-
nocido la obra de Rousseau y
fue en las calles y en las mi-
nas del Potos donde haban
tomado contacto con los
grados ms altos y perversos
de la explotacin humana
admitida en estos trminos
por uno de los principales
responsables de la masacre,
el Virrey Conde de Lemus:
Las piedras de Potos y sus
Monteagudo intent
otorgar nuevos bros
a la alicada Sociedad
Patritica y comenz
a dirigir su rgano de
difusin, El Grito del Sud.
minerales estn baadas en
sangre de indios y si se ex-
primiera el dinero que de
ellos se saca haba de brotar
ms sangre que plata.
All tambin se haban
enterado de una epopeya
sepultada por la historia
oficial del virreinato: la
gran rebelin tupamarista.
Fueron los indios los que les
hicieron saber que hubo un
Prceres de la A a la Z
breve tiempo de dignidad
y justicia y que guardaban
aquellos recuerdos como un
tesoro, como una herencia
que deban transmitir de
padres a hijos para que na-
die olvidara lo que los man-
dones soaban que nunca
haba ocurrido.
Monteagudo apoy la
decisin de Castelli, el cual
firm el 14 de diciembre
de 1810, la sentencia que
condenaba a muerte a los
enemigos de la revolucin
y principales ejecutores de
las masacres de Chuquisa-
ca y La Paz, recientemente
capturados por las fuerzas
patriotas. A las nueve de
la noche fueron puestos en
capilla, destinndoseles ha-
bitaciones separadas para
que pudiesen prepararse a
morir cristianamente.
El da 15, en la Plaza
Mayor de la Imperial Vi-
lla, entre las 10 y 11 horas
de la maana, se ejecut la
sentencia, que recay sobre
Francisco de Paula Sanz, Vi-
cente Nieto y Jos de Crdo-
ba, previa lectura en alta voz
que de la misma se realiz
ante los reos, hincados de-
lante de las banderas de los
regimientos.
En junio de 1811 las tro-
pas realistas al mando de
Jos Manuel de Goyeneche
incumplieron la tregua pau-
tada directamente con Cas-
telli y vencieron a las tropas
patriotas en Huaqui. El de-
Prceres de la A a la Z
sastre para el ejrcito patrio
fue total.
Luego de la derrota de
Huaqui, Monteagudo se tras-
lad a Buenos Aires donde
estableci contactos, apoy
y form parte del sector mas
radicalizado de la revolucin
y se desempeo como editor
de la Gazeta de Buenos Ai-
res, desde all public el tal
vez mas innovador proyecto
constitucional de la poca,
en l deca: La obligacin predicar la corrupcin de
Segn distintas
versiones nunca
confirmadas, el
instigador del
crimen fue Snchez
Carri quien poco
tiempo despus muri
envenenado.
de los tribunos ser nica-
mente proteger la libertad,
seguridad y sagrados dere-
chos de los pueblos contra la
usurpacin, el gobierno de
alguna corporacin o indi-
viduo particular.
Monteagudo abandon
su cargo en la Gaceta ante
una diferencia con Rivada-
via, en ese momento secre-
tario del virreinato, por un
artculo que Monteagudo le
dedica a las mujeres y en el
que expresa: Me lisonjeo de
que el bello sexo correspon-
der a mis esperanzas y dar
a los hombres las primeras
lecciones de energa y en-
tusiasmo por nuestra santa
causa. Si ellas que por sus
atractivos tienen derecho a
los homenajes de la juven-
tud, emplearan el imperio
de su belleza en conquistar
adems de los cuerpos las
mentes de los hombres, qu
progresos no hara nuestro
sistema?.
Rivadavia lo acusa de
las nias. Monteagudo de-
cide entonces fundar su pro-
pio peridico: el Mrtir o Li-
bre, desde donde predic la
necesidad de declarar la In-
dependencia sin dilaciones.
La Sociedad Patritica
junto a la recin fundada Lo-
gia de Caballeros Racionales
(mal llamada Logia Lautaro)
con San Martn a la cabeza,
participar el 8 de octubre
de 1812 del derrocamiento
del Primer Triunvirato y
la instalacin del Segundo
que convocar al Congreso
Constituyente que conoce-
mos como la Asamblea del
Ao XIII en la que Mon-
teagudo participar como
diputado por Mendoza. La
Asamblea adoptar una se-
rie de medidas que Castelli y
Monteagudo haban concre-
tado en el Alto Per: la abo-
licin de los tributos de los
indios; la eliminacin de la
Inquisicin; la supresin de
los ttulos de nobleza y de los
instrumentos de tortura.
BERNARDO DE MONTEAGUDO | 7
 En 1814 apoy a uno de
los lderes de la logia Lau-
taro que lleg a ocupar el
cargo de Director Supremo,
pero al producirse la cada
de ste, Monteagudo es
desterrado y debi viajar a
Europa.
Recin logr regresar
al pas en 1817 cuando San
Martn lo nombr Auditor
de Guerra del ejrcito de los
Andes con el grado de Te-
niente Coronel.
Tuvo el honor de ser el
redactor del Acta de la In-
dependencia de Chile que
firmara OHiggins el 1 de
enero de 1818.
A comienzos de 1820
an su vocacin por el pe-
riodismo continuaba in-
tacta y fund en Santiago
el peridico El Censor de la
Revolucin. Paralelamente
particip de los preparati-
vos de la expedicin liber-
tadora al Per, Colaboran-
do estrechamente con San
Martn quien lo nombrar,
poco despus de entrar en
Lima, su ministro de Gue-
rra y Marina y, posterior-
mente, ministro de Gobier-
no y Relaciones Exteriores.
Propici la expropiacin
de las fortunas de los espa-
oles enemigos de la revolu-
cin: Ya no se encuentran
esos grandes propietarios
que, unidos al gobierno, ab-
sorban todos los productos
de nuestro suelo; subdivi-
didas las fortunas, hoy vive
8 | BERNARDO DE MONTEAGUDO
con decencia una porcin ntimo y le confi la tarea
considerable de americanos de preparar la reunin del
que no ha mucho tenan Congreso que deba reunir-
que mendigar al amparo de se en Panam para concre-
los espaoles. tar la ansiada unidad lati-
El 25 de julio de 1822, noamericana.
mientras San Martn se Pero entre la gente ms
encaminaba hacia Guaya- cercana a Bolvar haba
quil (actual Ecuador) para importantes enemigos de
entrevistarse con Bolvar, Monteagudo.
se produjo un golpe contra Estaba ocupado y entu-
Monteagudo en Lima. El siasmado en la concrecin
alzamiento fue promovido de aquel sueo de la Con-
por los sectores ms con- federacin sudamericana,
servadores, que encontra- cuando recibi un annimo
ron eco en el Cabildo de la que deca: Zambo Mon-
teagudo, de esta no te des-
quitas. Sin darle la menor
importancia a la amenaza,
Muchas de las la noche del 28 de enero de
medidas tomadas 1825 iba con sus mejores
por San Martn, ropas a visitar a su amante,
como la fundacin Juanita Salguero, cuando
de la Biblioteca de fue sorprendido frente al
Lima y de la Sociedad convento de San Juan de
Patritica local, Dios de Lima por Ramn
fueron impulsadas por Moreira y Candelario Es-
Monteagudo. pinosa, quien le hundi un
pual en el pecho.
Un vecino del lugar, Ma-
riano Billinghurst, acudi
ciudad virreinal y consi- al lugar y trat de auxiliarlo
guieron la destitucin y la ordenando su traslado al
deportacin del colabora- convento, donde fue atendi-
dor de San Martn. Monte- do por un cirujano y un bo-
agudo se radic por algn ticario que nada pudieron
tiempo en Quito, tras ser hacer para salvar su vida.
un testigo privilegiado de Espinosa fue deteni-
la decisin de San Martn do y Bolvar lo interrog
de renunciar a sus cargos personalmente para saber
y delegar el mando de sus quin lo haba contratado
tropas en Bolvar. para matar a Monteagudo,
El libertador venezolano pero el sicario mantuvo el
lo incorpor a su crculo secreto.
Prceres de la A a la Z
Prceres de la A a la Z BERNARDO DE MONTEAGUDO | 9
 mrica
() se realizar sin duda la federacin
hispano americana bajo los auspicios de una
asamblea, cuya poltica tendr por base conso-
lidar los derechos de los pueblos () Indepen-
dencia, paz y garantas, stos son los intereses
eminentemente nacionales de las repblicas.
Cada una de ellas exige la formacin de un sis-
tema poltico que supone la preexistencia de
una asamblea o congreso donde se combinan
las ideas y se admitan los principios que deben
constituir aquel sistema y servirle de apoyo.
() Esta rpida encadenacin de escollos y
peligros muestra la necesidad de formar una
liga americana (). Toda la previsin humana
no alcanza a penetrar los accidentes y vicisitu-
des que sufrirn nuestras repblicas hasta que
se consolide su existencia. iencia
La asamblea hispano americana ()podr
tambin con su influjo y empleando el ascen- Mas como el objetivo de las ciencias es
diente de sus augustos consejos mitigar los m- hacer conocer al hombre sus verdaderas
petus del espritu de localidad, () estrechar relaciones con cuanto existe, las ventajas
las relaciones de los americanos, unindolos, que puede derivar de la gran masa de se-
para que aprendan a identificar sus intereses y res organizados y los medios de obtenerlas,
formar a la letra una sola familia. no es imposible que sus adelantamientos
Independencia, paz y garantas: stos son vengan acompaados de revoluciones pol-
los grandes resultados que debemos esperar ticas, que son los anuncios naturales de ha-
de la asamblea continental () la idea madre ber llegado el momento en que un cuerpo
es la misma que ahora nos ocupa: formar un social descubre que hay otras instituciones
foco de luz que ilumine a la Amrica: crear un capaces de hacerlo ms feliz y se siente ya
poder que una las fuerzas de catorce millones en actitud de vencer los obstculos que se
de individuos le presenten.

10 | BERNARDO DE MONTEAGUDO Prceres de la A a la Z

 eberes del El corazn del pueblo se encallece al or
hombre con la repetir mximas, voces y preceptos que
jams pasan de meras teoras y que no
sociedad tienen apoyo en la conducta misma de
los funcionarios pblicos.
()as como de los derechos del hombre
nacen las obligaciones de la sociedad para
con l, del mismo modo los derechos de la
sociedad expresan los deberes que ligan a los
miembros que la componen.
Resignada la voluntad de cada uno en
la voluntad general por razones de inters
y conveniencia, nuestro primer deber y el
ms seguro medio de consultarla, es cui-
dar la existencia pblica: la prosperidad
y todas las dems ventajas son como unos
accidentes polticos que suponen un ser ya
organizado.
La sumisin a las leyes, el respeto y no el
temor a los magistrados, el celo por el orden
pblico y no el amor a esa calma precursora
de la esclavitud, la vigilancia en preservar de
la opresin al ms impotente y dbil, sin que
la autoridad misma pueda ser la salvaguar-
dia del ms fuerte, algo ms un odio siempre
hostil contra todos los enemigos de la salud
universal y una alarma obstinada contra los
agresores de la existencia pblica, todo esto
ERECHOS
forma parte de nuestros deberes respecto a POLTICOS
la sociedad que empezamos a renovar. Pero
aquel que abriga proyectos de ambicin y Quin gozar pues los derechos de ciu-
aprecia en ms la suerte de sus intereses que dadana?
la pblica, que consulta con preferencia el Olvidemos las preocupaciones de nuestros
suceso de sus pasiones antes que el xito de mayores, hagamos un parntesis a los errores
la voluntad universal, se halla en un formal de la educacin y consultemos la justicia..
estado de guerra y agresin contra la co- todo hombre mayor de 20 aos que no est
munidad: de consiguiente, uno de nuestros bajo el dominio de otro, ni se halle infamado
deberes es exterminar esa raza y cortar esos por un crimen pblico plenamente probado,
miembros cuya infeccin podra comunicar- y acredite que sabe leer y escribir, y se ejercite
se al todo. en alguna profesin, sea de la clase que fuere,
En fin si es posible reducir a un solo prin- despus de haber vivido mas de un ao en el
cipio todas nuestras obligaciones, yo dir que territorio de las Provincias Unidad. () el que
la principal es emplear el tiempo en obras y no rena estas cualidades debe ser admitido a la
en discursos. lista nacional ()

Prceres de la A a la Z BERNARDO DE MONTEAGUDO | 11

 mancipacin
Desde luego son extremadamente graves
los males que pesan sobre una Nacin cuando
pierde su independencia. Sujeta entonces a un
soberano, cuyos sentimientos lejos de ser los de
un padre hacia sus hijos, se dirigen slo a conso-
lidar su dominio, flucta miserablemente entre
la indiferencia y las desconfianzas del prncipe.
Si para ser libres bastara el deseo de serlo, nin-
gn pueblo sera esclavo: mas por desgracia
esta tendencia natural de todo ser que piensa,
encuentra escollos muchas veces inaccesibles
a la imbecilidad del hombre, no slo en las
naciones cuya suerte ha sido envejecerse sin
perfeccionar su constitucin poltica, sino aun
en aquellas que parecen destinadas a presidir
el destino de las dems. En las unas la corrup-
La libertad no se adquiere con stiras
injuriosas ni con discursos vacos de
sentido: jams violemos los derechos
del hombre, si queremos establecer la
constitucin que los garantiza.
cin y el fomento de las pasiones terminan la
poca de su libertad, en las otras la ignorancia
y el temor de los contrastes consiguientes a las
grandes revoluciones, retardan el da de su
esplendor y exaltacin. Desgraciado el pueblo
que posedo de esa pasin fantica, mira sus
primeros males como un reclamo anticipado
de sus ltimas desgracias ()
Ciudadanos de la Amrica del Sud, jams
podremos ser libres si no dejamos de mano a las
pasiones: para llegar al santuario de la libertad,
es preciso pasar por el templo de la virtud. La
imparcialidad presida siempre a nuestros jui-
cios, la rectitud y el espritu pblico a nuestras
deliberaciones y de este modo la patria vivir y
vivir a pesar de los tiranos.
12 | BERNARDO DE MONTEAGUDO
elicidad
de los pueblos
Pueblos! ya habis visto cun fcil es
confundir el egosmo con la generosidad, y
preferir al vicioso creyendo encontrar en l
un hroe: vuestros errores son nuevas leccio-
nes para el acierto: ya habis tenido tiempo
para conocer a los hombres, y discernir el
lugar que ocupa en su corazn el amor a la
patria: no os asusten los males pasados, ellos
eran obra de la necesidad y del poco cono-
cimiento de los hombres: ningn pueblo fue
feliz, sin que aprendiese antes a serlo en la
escuela del sufrimiento y la desgracia: reno-
vad vuestros esfuerzos, reiterad vuestros ju-
ramentos, y abreviad la obra cuya perfeccin
esperan con impaciente inters la naturaleza
y la razn.
uerra
y paz
() declaramos que nuestro ms ardiente
voto es por la paz y nos persuadimos que todo
el que ame los intereses de su pas, renunciar
a las ms esplndidas ventajas de la guerra,
con tal de ver asegurada nuestra independen-
cia y poder dar a la humanidad la enhorabue-
na, de que ya no volver a estremecerse a vista
de los horrores que han desolado la Amrica.
Prceres de la A a la Z
 ombre/ especie
humana Humana
Es ms fcil conocer el genio y carcter
de la especie humana, que calcular el de sus
individuos: la diferencia entre estos es tan
notable, que algunos filsofos han llega-
do a dudar la unidad de aquella. Por todas
partes veo al hombre empeado en parecer
virtuoso, y en merecer la consideracin de
sus semejantes: pero tambin le veo abusar
luego de esta estimacin, que usurp su hi-
pocresa. Y observando despus su humil-

As las ms profundas observaciones

sobre el espritu humano burlan siempre
la esperanza del pensador, que cree
resolver problemas, cuando en realidad
no hace sino proponer otros nuevos.

dad antes de obtenerla, su altivez luego que
la esper, y su ingratitud apenas la obtuvo;
desconozco al hombre en el hombre mismo,
y veo que un solo individuo es tan diferente
de s propio segn las circunstancias como
lo es de los dems en razn de su varia or-
ganizacin. Infiero de todo esto, que en tan
obscuro ddalo slo la experiencia podr de la carrera de la civilizacin, es conocer la
fijar los elementos del criterio, y descubrir
las pasiones dominantes, los vicios favori-
tos, y las virtudes geniales de cada hombre.
Ninguna poca favorece ms este descu-
brimiento, que aquella en que las naciones
publican ya el prlogo de sus nuevos anales:
entonces se presentan hroes que admirar,
imbciles que provocan, almas generosas,
fros egostas, celosos patronos de la es-
pecie humana, hipcritas defensores de su
causa, hombres en fin que hasta llenar la es-
peranza de sus pasiones, son incorruptibles
y virtuosos.
gnorancia
La ignorancia es el origen de todas las des-
gracias del hombre: sus preocupaciones, su
fanatismo y errores, no son sino las inmedia-
tas consecuencias de este principio sin ser por
esto las nicas.
El primer paso de un pueblo que empren-
ignorancia en que ha yacido y sentir la necesi-
dad de salir de ella.
Si la ignorancia es el ms firme apoyo del
despotismo, es imposible destruir este sin
disipar aquella: mientras subsista esa madre
fecunda de errores sern puestos en proble-
ma los ms incontrovertibles derechos o se
confundirn con los ms perniciosos abusos,
resultando no menos funesto que el primero.
De aqu procede que muchos creen amar la
LIBERTAD, cuando slo buscan el libertina-
je, olvidando que aquella no es sino el derecho
de obrar lo que las leyes permiten ()

Prceres de la A a la Z BERNARDO DE MONTEAGUDO | 13

 ndulgencia contra
los enemigos de la Patria
() nada ha perjudicado ms los progre-
sos de nuestro sistema, como la indulgencia
y lenidad con los enemigos de l. Incapaces
ciertamente de seguir otro impulso que el del
temor del castigo, y acostumbrados a juzgar de
la energa y dignidad de los gobernantes por el
nmero de las vctimas que inmolaban antes al
despotismo han credo que sus mismos crme-
nes eran el antemural que los defenda del rigor
de las leyes, y que para estar seguros era preciso
ser delincuentes. Hasta ahora he visto desmen-
tida esta verdad, desde las mrgenes del Des-
aguadero hasta las del Ro de la Plata que acabo
de observar; y no puedo meditar sin emocin,
cmo entre la multitud de hombres que desde el
principio se declararon rivales de la causa de la
naturaleza, no ha habido uno, uno solo que des-
pus haya abrogado sus errores y corregido su
conducta: observo que a lo ms han afectado en
pblico esta enmienda, mientras en secreto slo
han trabajado en combinar subversiones, pre-
parar trastornos y frustrar el voto de los corazo-
nes rectos. Cul es aquel, que convencido por
los discursos pblicos de la liberalidad y justi-
cia de nuestras intenciones, ha desertado de las
banderas de la tirana y ha abandonado el parti-
do de esos estpidos y envilecidos liberticidas?.
14 | BERNARDO DE MONTEAGUDO
Unas consecuencias tan funestas como necesa-
rias a la impunidad, han retardado sin duda los
progresos de nuestra revolucin, sin que el sis-
tema de indulgencia y moderantismo haya pro-
ducido la ms pequea ventaja, capaz de com-
pensar en algn modo nuestros decrementos.
Por todas partes veo armados contra la patria
a los mismos que nuestra lenidad haba salva-
do, en circunstancias que su suerte dependa de
nuestro fallo. Y concluyo de todo esto, que no
causando la lenidad otro efecto que subversio-
nes, conjuraciones y males irreparables, la in-
dulgencia nos har cmplices en la ruina de la
LIBERTAD si en adelante ponemos en una mis-
ma lnea al que desea salvar la patria, y al que ha
jurado elevarse sobre sus ruinas. Ministros de
la ley, funcionarios pblicos, magistrados de un
pueblo que desea ser libre: mientras no veamos
perfeccionada nuestra grande obra, mientras
fluctuemos entre el temor y la esperanza de ser
libres, mientras est vacilante nuestra constitu-
cin, velad sobre la conducta de los enemigos
pblicos: su impunidad es un crimen en el que
puede corregirlos, y el que no castiga la trans-
gresin de las leyes, es su primer infractor: con-
sagrad vuestros deberes a la patria, y la posteri-
dad recordar con gratitud vuestra memoria.
Prceres de la A a la Z
 usticia
Cuando un pueblo ha lle-
gado a establecer un gobier-
no propio, como ha sucedido
felizmente entre nosotros,
su libertad estriba casi en-
teramente en el manejo de
los jueces. () la libertad
civil a cada paso es atacada
por la administracin ju-
dicial, si los jueces son co-
rrompidos: y el ciudadano
en cada momento de su vida
puede perder sus bienes y
su honor; puede, en fin, ser
arrastrado a un cadalso in-
fame por la violencia de un
magistrado prevaricador.
Echemos la vista un poco
atrs y consideremos los das
tenebrosos que pasamos en el
antiguo despotismo. Oidores
ignorantes, enviados de la
pennsula a hacer su fortuna
privada a expensas de la mis-
ma justicia, eran los adminis-
tradores de la ley, o por mejor ciudadano, mostrndole des-
decir, eran la ley en aquellos de su coche los bastones que
tiempos lamentables. Su
() la recta engarzaban como insignia
prostitucin los haba eleva- administracin de de su poder abominable. Ved
do a sus cargos y ella sola los justicia, como que de aqu hasta dnde puede apu-
sostena. Sus arbitrariedades ella depende el honor, rarse la paciencia de un pue-
eran orculos de que no era la vida y la fortuna del blo y lo sumo de la opresin a
prudente ni an lcito ape- ciudadano es lo que ms que puede llegar. Provincias
lar. Si un miserable era opri- interesa al individuo en unidas que a costa de tanta
mido, aun el desahogo de la el estado de sociedad. sangre derramada habis
queja le era velado. Amndo- probado que deseis vuestra
se a s mismo l deba toda- libertad! Velad siempre so-
va respetar la mano que lo bre la conducta de los jueces:
sacrificaba, para no exponer en esos mercados tapizados no olvidis lo que sufristeis
su seguridad a nuevas inju- que titulaban los Estrados de los antiguos: examinad
rias. Esos abominables jueces del Tribunal, salan despus la de los presentes: juzgad y
despus de vender la justicia a consumar el insulto del comparad.

Prceres de la A a la Z BERNARDO DE MONTEAGUDO | 15

 ibertad poltica y civil
En todas partes se habla de libertad, pero
en este punto como en otros parece suceder lo
que con los rumores populares, que ms se des-
figuran a proporcin de que se extienden. Si la
libertad se entiende por una absoluta franqueza
para hacer cada individuo lo que ms le con-
venga a sus intereses, a sus necesidades y sus
caprichos, mientras los hombres permanecen
todava en sociedad, vendran por lo mismo a
ser esclavos. En las selvas es nicamente donde
el hombre puede gozar de este privilegio salvaje.
La libertad civil se entiende aquel estado en que el
hombre no es comprimido por ninguna ley sino
aquella que conduce en gran manera a la pblica
felicidad. Explanando esta definicin el eminen-
te filsofo poltico de que la hemos tomado nota
muy bien que cuando hacemos lo que queremos
usamos de la libertad natural; ms cuando hace-
16 | BERNARDO DE MONTEAGUDO
mos lo que queremos y esta voluntad
es conforme al inters de la comuni-
dad a que pertenecemos, entonces
es que propiamente disfrutamos de
la libertad civil, es decir, de aquella
sola libertad que debe desearse en
un estado de sociedad civil.
Por libertad poltica entende-
mos la libertad de la Nacin: liber-
tad civil llamamos la libertad del
ciudadano.
La primera consiste principal-
mente en la independencia de la
Nacin.
Ntese aqu que la Espaa no
satisfecha () con tiranizar sus
colonias, atacaba tambin la tam-
bin la libertad civil de estos pue-
blos: porque los colonos no tenan
parte en su legislacin, y porque
las restricciones en punto a comer-
cio, los despojaba de la libertad de
industria, que es uno de los ms
sagrados derechos que correspon-
den al ciudadano.
Debemos expresar que por grandes que
sean los males indicados, no hay comparacin
con los que sufre un pueblo donde no hay li-
bertad civil.
Los derechos del ciudadano consisten en el
libro uso de sus propiedades y de su industria:
en ser protegido por la autoridad general: por
ltimo, en que se le administre con imparcia-
lidad la ley.
Un pueblo que mira su suerte con
indiferencia, y que en las grandes
revoluciones de su destino tiene siempre
los labios abiertos para sancionar cuanto
aprueban sus mandatarios o ministros,
est muy distante de ser libre.
Prceres de la A a la Z
 ujer
Me lisonjeo de que el bello sexo correspon-
der a mis esperanzas y dar a los hombres las
primeras lecciones de energa y entusiasmo
por nuestra santa causa. Si ellas que por sus
atractivos tienen derecho a los homenajes de
la juventud, emplearan el imperio de su be-
lleza en conquistar adems de los cuerpos las
mentes de los hombres, qu progresos no ha-
ra nuestro sistema?.
Mientras la sensibilidad sea el tributo de
nuestra especie, la belleza ser el rbitro de
nuestras afecciones; y seorendose siempre
el sexo dbil, del robusto corazn del hombre,
ser el primer modelo de sus costumbres p-
blicas y privadas. Esta invencible inclinacin
a esa preciosa parte de la humanidad, influye
sobre nuestras acciones en razn combinada de
la dependencia en que estamos de ella, depen-
dencia que variando en el modo sin decrecer en
su fuerza, sigue todos los perodos de nuestra
edad, anuncindose por medio de nuestras
progresivas necesidades. Dbiles y estpidos en
la infancia, incautos y desprovistos en la pueri-
lidad nuestra existencia sera precaria sobre la
tierra sin los auxilios de este sexo delicado.
() uno de los medios de introducir las
costumbres, fomentar la ilustracin en todos
sus ramos, y sobre todo estimular, y propagar
el patriotismo es que las seoras americanas
hagan la firme y virtuosa resolucin de no
apreciar, ni distinguir ms que al joven moral,
ilustrado, til por sus conocimientos, y sobre
todo patriota, amante sincero de la LIBER-
TAD, y enemigo irreconciliable de los tira-
nos. Si las madres y esposas hicieran estudio
de inspirar a sus hijos, maridos y domsticos
estos nobles sentimientos; y si aquellas en fin
que por sus atractivos tienen derecho a los ho-
menajes de la juventud emplearan el imperio
de su belleza y artificio natural en conquistar
desnaturalizados, y electrizar a los que no lo
son qu progresos no hara nuestro sistema?
Prceres de la A a la Z
racin
inaugural
de la Sociedad
Patritica
(Pronunciada en la apertura de la Sociedad
Patritica la tarde del 13 de enero de 1812)
Aislado el hombre en su primitivo estado y
reducido al estrecho crculo de sus insuficien-
tes recursos, busc en la sociedad de sus seme-
jantes el apoyo de su precaria existencia y bien
presto la necesidad sancion la unin recproca
que anhelaba el instinto. Mas apenas conoci
las primeras ventajas de esta asociacin, cuan-
do ya sinti sus inconvenientes y peligros: el
ms fuerte, el ms sagaz de los asociados hizo
los primeros ensayos de la tirana y el dbil res-
to empez a preparar con su obediencia pasiva
la materia de que se haba de formar despus
el primer eslabn de la cadena de los mortales.
La sociedad hizo progresos, el hombre satisfizo
sus necesidades, encontr lo til, descubri lo
agradable, y calcul que podra dilatar con el
tiempo la esfera de sus placeres. En este con-
traste empez el hombre a inventar recursos y
combinar sus fuerzas con los primeros medios
que le sugera su limitado y naciente ingenio.
El error presidi sus primeros ensayos y en el
embrin de sus combinaciones descubri ya el
germen de sus vicios, resultado preciso de su ig-
norancia. Por ltimo emprendi el crimen sin
prever sus consecuencias y su corazn recibi
entonces diferentes impresiones que fijaron
la poca de su corrupcin y de su infelicidad.
Ofuscado ya el espritu humano y viciada
su complexin moral, se familiariz con los
atentados y puso por ley fundamental de su
primer cdigo la fuerza y la violencia. En
este perodo la raza de los hombres se multi-
plicaba ya por todas partes y de las primeras
sociedades empezaron a formarse sucesiva-
BERNARDO DE MONTEAGUDO | 17
mente reinos, imperios y numerosas asocia-
ciones. La tierra se pobl de habitantes; los
unos opresores y los otros oprimidos: en vano
se quejaba el inocente; en vano gema el jus-
to; en vano el dbil reclamaba sus derechos.
Entonces se perfeccion la legislacin de los
tiranos; entonces la sancionaron a pesar de los
clamores de la virtud y para acabar de opri-
mirla llamaron en su auxilio el fanatismo de
los pueblos y formaron un sistema exclusivo
de moral y religin que autorizaba la violencia
y usurpaba a los oprimidos hasta la libertad
de quejarse.
Mientras el mundo antiguo envuelto en los
horrores de la servidumbre lloraba su abyec-
ta situacin, la Amrica gozaba en paz de sus
derechos, porque sus filntropos legisladores
an no estaban inficionados con las mximas
de esa poltica parcial, ni haban olvidado
que el derecho se distingue de la fuerza como
la obediencia de la esclavitud; y que en fin la
soberana reside slo en el pueblo y la auto-
ridad en las leyes, cuyo primer vasallo es el
prncipe. No era fcil permaneciesen por ms
tiempo nuestras regiones libres del contagio
de la Europa. Bastaba ya enarbolar el estan-
darte de la cruz para asesinar a los hombres
impunemente, para introducir entre ellos la
discordia, usurparles sus derechos y arrancar-
les las riquezas que posean en su patrio suelo.
Por desgracia la Amrica tena en sus entraas
riquezas inmensas. En fin las armas devas-
tadoras del rey catlico inundan en sangre
nuestro continente; infunden terror a sus in-
dgenas; los obligan a abandonar su domicilio
y buscar entre las bestias feroces la seguridad
que les rehusaba la barbarie del conquistador.
Establecida por estos medios la dominacin
espaola se aumentaban cada da los eslabo-
nes de la cadena que ha arrastrado hasta hoy la
Amrica y por el espacio de ms de 300 aos ha
gemido la humanidad en esta parte del mundo
sin ms desahogo que el sufrimiento, ni ms
consuelo que esperar la muerte y buscar en las
18 | BERNARDO DE MONTEAGUDO
cenizas del sepulcro el asilo de la opresin. La
tirana, la ambicin, la codicia, el fanatismo,
han sacrificado millares de hombres, asesi-
nando a unos, haciendo a otros desgraciados
y reduciendo a todos al conflicto de aborrecer
su existencia. Tan enorme peso de desgracias
desnaturaliz a los americanos hasta hacerlos
olvidar que su LIBERTAD era imprescriptible:
y habituados a la servidumbre se contentaban
con mudar de tiranos sin mudar de tirana.
As sucedi a poco tiempo: empez nuestra
revolucin y en vano los mandatarios de Espa-
a ocurrirn con mano trmula y precipitada
a empuar la espada contra nosotros: ellos er-
guan la cabeza y juraban apagar con nuestra
Ofuscado ya el espritu humano y viciada
su complexin moral, se familiariz
con los atentados y puso por ley
fundamental de su primer cdigo la
fuerza y la violencia.
sangre la llama que empezaba a arder; pero lue-
go se ponan plidos al ver la insuficiencia de sus
recursos. La Plata rasg el velo; la Paz present
el cuadro; Quito arrostr los suplicios; Buenos
Aires despleg a la faz del mundo su energa
y todos los pueblos juraron sucesivamente
vengar la naturaleza ultrajada por la tirana.
Ciudadanos, he aqu la poca de la salud: el
orden inevitable de los sucesos os ha puesto
en disposicin de ser libres si queris serlo: en
vuestra mano est abrogar el decreto de vues-
tra esclavitud y sancionar vuestra indepen-
dencia. Sostener con energa la majestad del
pueblo, fomentar la ilustracin; tales deben ser
los objetos de esta sociedad patritica, que sin
duda har poca en nuestros anales, si, como
yo lo espero, fija en ellos los esfuerzos de su
celo y amor pblico.
Prceres de la A a la Z
 atriotismo
Todos aman su patria, y muy pocos tienen pa-
triotismo: el amor a la patria es un sentimiento
natural, el patriotismo es una virtud: aquel pro-
cede de la inclinacin al suelo donde nacemos, y
recibimos las primeras impresiones de la luz, y el
patriotismo es un hbito producido por la com-
binacin de muchas virtudes, que derivan de la
justicia. Para amar a la patria basta ser hombre,
para ser patriota es preciso ser ciudadano, quiero
decir, tener las virtudes de tal.
El que no tenga un verdadero espritu de filan-
tropa o inters por la causa santa de la humani-
asiones
Si las leyes de movimiento nivelan en lo fsi-
co el gran sistema de la naturaleza, las pasiones
determinan en el orden moral la existencia, el
equilibrio, o la ruina de los estados. Su combina-
cin recproca sostiene al monarca sobre el trono,
eleva a los cnsules a las sillas curules, apoya el
cetro en las manos de un dspota y envuelve a
todos a su vez en los horrores de una procelosa
anarqua. Todas las pasiones pueden contribuir
a la felicidad de un estado, si su fuerza se dirige
a conciliar la voluntad de los individuos con sus
deberes: el peligro no est en su impulso, sino en
la direccin que se le da.
Todos saben que la Amrica por su situacin
poltica, se halla () sujeta a un sistema colonial,
el ms depresivo y humillante.
Bien s que hay pasiones destructivas y anti-
sociales, no slo incapaces de producir virtudes,
sino tambin contrarias al influjo de las otras: la
pusilanimidad envilece el corazn, y lo acostum-
bra a recibir impresiones abyectas y degradantes:
la inconstancia no produce sino almas dbiles y
espritus flotantes, que siempre instables en sus
principios siguen el bien o el mal precariamen-
te, y son el oprobio de todos los partidos: el lujo
y la blandura enervan absolutamente el espritu,
Prceres de la A a la Z
dad, el que mire su conveniencia personal como
la primera ley de sus deberes, el que no sea cons-
tante en el trabajo, el que no tenga esa virtuosa
ambicin de la gloria, dulce recompensa de las
almas grandes, no puede ser patriota, y si usurpa
este renombre es un sacrlego profanador.
Ciudadanos: demos una tregua al sentimiento
de nuestras desgracias, ahoguemos la impresin
de los intereses privados, y no tratemos sino de
reparar los males, frustrar los peligros, y con la
tea en una mano y el pual en la otra, perseguir
a los tiranos hasta que, atados al carro a nuestro
triunfo, proclamen con nosotros la independen-
cia del Sud.
predisponen a la estupidez, al letargo y al aban-
dono de todos los deberes. La templanza que es
la virtud contraria a este vicio, es tanto ms re-
comendable, cuanto ella es la base de la libertad y
el cimiento de las repblicas. Ningn pueblo fue
libre sin ser moderado ()
Empecemos ya a imitar estos ejemplos de
moderacin y de virtud, si queremos ser libres:
ojal cada ciudadano despus de consultar sus
primeras necesidades, consagrara todo lo super-
fluo a las urgencias del estado, en vez de fomentar
un lujo destructivo y favorable a los intereses de
nuestros rivales. Y por qu no imitaremos lo que
tanto nos importa? Energa, americanos, ener-
ga: vivid firmemente persuadidos que vuestra
conducta, vuestras virtudes sern las mejores ar-
mas contra la tirana; y desengaaos, que en vano
haremos conquistas, en vano pronunciaremos
discursos elocuentes, en vano usaremos de voces
magnficas si no somos virtuosos. Pero si la mo-
deracin, el amor a la humanidad, y el verdade-
ro patriotismo llegan a formar nuestro carcter,
veris entonces como huyen de nuestras riberas,
veris como se ponen plidos aun a la distancia, y
veris como el mundo entero se interesa en vues-
tra felicidad, y se complace cuando os oiga decir
con entusiasmo: viva la repblica, viva la consti-
tucin del Sud.
BERNARDO DE MONTEAGUDO | 19
 Indgenas trabajando en las minas de Potos.
epublicanismo
Qu razn hay, por ejemplo, para que un
pueblo que desea ser libre, no despliegue toda
su energa sabiendo que es el nico medio de
salvarse? Seguramente es imposible encontrar
otro, aun cuando se consulten todos los or-
culos de la razn y se apuren los recursos de
la orgullosa filosofa. Para dejar de ser esclavo
basta muchas veces un momento de fortuna
y un golpe de intrepidez: mas para ser libre,
se necesita obrar con energa y fomentar la
virtud: este es el ltimo resultado que se des-
cubre despus de las ms producidas y repeti-
das observaciones. Energa y virtud: en estas
20 | BERNARDO DE MONTEAGUDO
dos palabras se ve el compendio de todas las
mximas que forman el carcter republicano.
Mas yo no veo que ningn pueblo haya des-
plegado jams este carcter, sin recibir gran-
des y frecuentes ejemplos del gobierno que lo
dirige. Un pueblo enrgico bajo un gobierno
dbil sera tan monstruoso como si un cora-
zn muerto pudiera animar un cuerpo vivo.
Nada importar que el guerrero pelee como
ciudadano y el ciudadano obre como un h-
roe, si los funcionarios pblicos sancionan
los crmenes con su tolerancia y proscriben la
virtud con el olvido.
Prceres de la A a la Z
 oberana Popular
()la soberana reside slo en el pueblo y la
autoridad en las leyes: ella debe sostener que la
voluntad general es la nica fuente de donde
emana la sancin de sta y el poder de los ma-
gistrados: debe demostrar que la majestad del
pueblo es imprescriptible, inalienable y esen-
cial por su naturaleza; que cuando un injusto
usurpador la atropella y se lisonjea de empuar
un cetro que se resiente de su violencia y ofrece
a la vista de todos el proceso abreviado de sus
crmenes, no hace ms que poner un precario
entredicho al ejercicio de aquella prerrogativa
y paralizar la convencin social mientras dure
la fuerza sin debilitar un punto los principios
constitutivos de la inmunidad civil que caracte-
riza y distingue los derechos del pueblo.
Cuando la Amrica est firmemente conven-
cida de estas verdades y olvide esos inveterados
errores que una moral exclusiva y parcial ha con-
vertido en dogmas inconcusos, ocurriendo a la
autoridad del tiempo en defecto de la sancin de
las leyes, para persuadir que la justicia era el apo-
yo de sus principios: cuando la Amrica conozca
que el santo cdigo de la naturaleza es uno e inva-
riable en cualquier parte donde se multiplica la es-
pecie humana, y que son iguales los derechos del
que habita las costas del Mediterrneo y del que
nace en las inmediaciones de los Andes: cuando
recuerde su antigua dignidad y reflexione que sus
originarios legisladores conocieron de tal modo
los imprescriptibles derechos del hombre y la
naturaleza de sus convenciones sociales, que con-
siderndose siempre como los primeros ciudada-
nos del estado y los ms inmediatos vasallos de la
ley, no miraban en el pueblo que les obedeca sino
la primera fuente de su autoridad, sin embargo
de que su origen poda hacerles presumir que su
misma cuna les daba derecho al trono: cuando la
Amrica entre a meditar lo que fue en los siglos de
su independencia, lo que ha sido en la poca de su
esclavitud y lo que debe ser en un tiempo en que
la naturaleza trata ya de recobrar sus derechos,
entonces deducir por consecuencia de estas ver-
dades, que siendo la soberana el primer derecho
de los pueblos, su primera obligacin es sostener-
la y el supremo crimen en que puede incurrir ser
por consiguiente la tolerancia de su usurpacin.
Todo derecho produce un deber relativo de soste-
nerlo, y la omisin es tanto ms culpable, cuanto
es ms importante el derecho: cada uno de los que
tengan parte en l es reo delante de los dems si
deja de contribuir a su conservacin.

irana los americanos hasta hacerlos a ocurrirn con mano trmula

La tirana, la ambicin, la
codicia, el fanatismo, han sa-
crificado millares de hombres,
asesinando a unos, haciendo a
otros desgraciados y reducien-
do a todos al conflicto de abo-
rrecer su existencia y mirar la
cuna en que nacieron como el
primer escaln del cadalso don-
de por el espacio de su vida ha-
ban de ser vctimas del tirano
conquistador. Tan enorme peso
de desgracias desnaturaliz a
olvidar que su LIBERTAD era
imprescriptible: y habituados
a la servidumbre se contenta-
ban con mudar de tiranos sin
mudar de tirana. En vano de
cuando en cuando la naturale-
za daba un grito en medio de la
Amrica por boca de algunos
hroes intrpidos: un letargo
profundo pareca ser el esta-
do natural de sus habitantes.
As sucedi a poco tiempo: em-
pez nuestra revolucin y en
vano los mandatarios de Espa-
y precipitada a empuar la es-
pada contra nosotros: ellos er-
guan la cabeza y juraban apagar
con nuestra sangre la llama que
empezaba a arder; pero luego se
ponan plidos al ver la insufi-
ciencia de sus recursos. La Plata
rasg el velo; la Paz present el
cuadro; Quito arrostr los su-
plicios; Buenos Aires despleg
a la faz del mundo su energa y
todos los pueblos juraron suce-
sivamente vengar la naturaleza
ultrajada por la tirana.

Prceres de la A a la Z BERNARDO DE MONTEAGUDO | 21

 niformidad de einticinco
pensamiento de mayo
() por qu alarmarse unos contra otros Ya que en este da celebramos la me-
slo por la diferencia de los medios que se moria del 25 de Mayo de 1810 debemos re-
adoptan?Por qu he de aborrecer yo al que f lexionar antes de asistir a los espectculos
impugna mis opiniones? Acaso los errores que todas las fatigas, angustias, sobresaltos
de su entendimiento pueden autorizar los y privaciones que hasta hoy hemos sufrido,
errores de mi voluntad? Su desvo ser una son otros tantos motivos que nos empean
debilidad, pero el mo es un crimen inex- a continuar la obra de nuestra salud con
cusable. Bien s que es imposible la unifor- firmeza y con coraje: ref lexionemos que
midad de ideas: la sangre de-
cada uno piensa rramada por
segn el carcter nuestros cam-
de su alma; pero peones en las
por qu no unifor- llanuras de
maremos nuestros Huaqui, en las
sentimientos? La mrgenes del
LIBERTAD es su ro Suipacha,
objeto, y yo qui- y en la gloriosa
siera que la unin accin de las
fuese su principal Piedras grita
resorte: yo lo re- por la vengan-
pito, sin ella no za y el castigo
puede haber segu- de nuestros or-
ridad, porque falta gullosos opre-
el concurso de las sores. Y si nos
fuerzas que debe creemos dig-
animar su ser pol- nos del nom-
tico. Mientras haya bre americano
seguridad la pro- vamos, vamos
piedad ser el fo- cuanto antes
mento de la virtud, (): funcio-
y no un estmulo narios pbli-
Acta de independencia.
de disensiones: la cos, guerreros
igualdad ser el apoyo de las verdaderas de la patria, legiones cvicas, ciudadanos
distinciones, y no el escollo de las preemi- de todas clases, pueblo americano jurad
nencias que da el mrito: la LIBERTAD ser por la memoria de este da, por la sangre
el patrimonio de los hombres justos, y no de nuestros mrtires y por las tumbas de
la salvaguardia de los que quebrantan sus nuestros antepasados no tener jams so-
deberes. Oh suspirada LIBERTAD! cun- bre los labios otra expresin que la inde-
do ver elevado tu trono sobre las ruinas de pendencia o el sepulcro, la LIBERTAD o
la tirana? la muerte.

Prceres de la A a la Z
Bibliografa
BERNARDO DE MONTEAGUDO

Escritos polticos. Estudio preliminar de Pigna Felipe.

Monteagudo Bernardo.
Ed. Biblioteca EMECE Bicentenario. Buenos Aires 2009

Escritos polticos. Recopilados y ordenados por Mariano

A. Pelliza. Bernardo Monteagudo.
La Cultura Argentina. Buenos Aires 1916.

Bernardo Monteagudo: Ensayo sobre la Revolucin del

Ro de la Plata desde el 25 de Mayo de 1809, en Mrtir o
Libre.
Buenos Aires, 1812.

Presidenta de La Nacin: Dra. Cristina Fernndez de Kirchner. Unidad

STAFF

Ejecutora del Bicentenario: Dr. Oscar I. Parrilli, Jorge E.o Coscia,Tristn Bauer.
Autores: Felipe Pigna y Mariano Fain. Diseo y Diagramacin: En Carrera
S.A. Direccin de Arte y edicin: Daniel Flores. Diagramacin: Sofa Martna.
Propietario: Secretaria General Presidencia de la Nacin

Prceres de la A a la Z BERNARDO DE MONTEAGUDO | 23

 Prceres de la a la
Pensamientos polticos en primera persona

Acercarnos a sus
pensamientos,
retomar sus ideas
y proyectos para
conquistar una
sociedad mas justa

24 | BERNARDO DE MONTEAGUDO Prceres de la A a la Z