El deseo del analista es un concepto solidario con lo que Lacan denomin tica

psicoanaltica y, por lo tanto, con la responsabilidad del analista en la

direccin de la cura. Posicin del analista, tica y poltica del psicoanlisis son
conceptos confluyentes en el Deseo del Analista y congruentes con el Discurso
del Analista.

En el anlisis, no se trata del poder sino, en esos momentos de la

enseanza de Lacan, de la verdad. El analista no es un amo, o es un
amo fallido, es decir, un amo que abandona el poder que podra
tener. Esto queda claro, seala Miller, en la oposicin que Lacan
plantear varios aos despus entre el discurso del amo y el discurso
del analista (16). La estructura del poder est presente en
psicoanlisis, como en el resto de los discursos: en todos tenemos el
lugar del amo (agente) y el lugar del esclavo (produccin). Pero
Lacan no se limita a situar cuatro lugares en cada discurso, sino que
tambin plantea que cada uno de estos lugares est ocupado en cada
discurso por un elemento distinto. Y es esto lo que marca la relacin
con el poder que hay en cada discurso.
En el discurso del amo, el lugar del amo est ocupado por el S1,
mientras que el discurso del analista, el analista ocupa el lugar del
amo en tanto desecho. Una vez que al final de su recorrido analtico,
ocupa el lugar de desecho
El resorte esencial de la operacin analtica, sita Lacan, es obtener
la mxima distancia entre la serie de los significantes-amo a los que
el sujeto est sujetado, y el objeto a que ordena su serie
Este franqueamiento implica pasar del no s analizante, que en
realidad es un no quiero saber sobre la causa, a un s
Despus de 1967, Lacan casi no vuelve a mencionar el trmino deseo
del analista. Podramos pensar que despus de formular los cuatro
discursos (42), el trmino queda subsumido en el de discurso del
analista, en el cual el analista en el lugar del agente, haciendo
semblante de objeto, opera para causar la divisin subjetiva del
analizante y ponerlo a trabajar, de lo que resultar al final del
anlisis la cada de los S1 en el lugar de la produccin y el saber en el
lugar de la verdad.
En la Nota italiana, de 1973 (43), Lacan vuelve a hablar del deseo
en relacin al analista pero se refiere a un deseo de saber: No hay
analista sin que ese deseo le surja (). En el Banquete de los
analistas, Miller seala que ese nombre es ms adecuado para el
deseo del analista (44). El analista aparece aqu como alguien que
ha surgido del deseo de saber. Pero, qu quiere decir Lacan con
deseo de saber? No se trata en esta cita de tener un saber sino
de un deseo de saber lo que no se sabe. Si el deseo de saber debera
habitar la asociacin libre para que al final el saber sobre la causa
advenga al lugar de la verdad, el analista debe querer hacerse cargo
de la operacin y saber ser el desecho de la susodicha humanidad
precisa dos pginas despus.

El analista debe saber ser un desecho en la experiencia analtica

misma, querer acabar como un desecho, como Edipo en Colono;
debe querer ser abandonado, que es lo contrario de la demanda de
amor. El analista es aquel que responde a la demanda de amor con
el deseo de saber para hacer la contra al no querer saber del
analizante sobre la causa que lo habita.
Si Lacan quiso fijar la posicin del analista como un saber aade
Miller- en relacin a un deseo, fue para explicar que no se identifica
con el sujeto supuesto saber y, a la vez, que no responde con amor a
la demanda de amor. Del lado del analizante, el recorrido analtico
va de la demanda de amor al deseo de saber, como explica
la Proposicin (45).
En su ltimo seminario, Lacan vuelve a tomar el trmino deseo del
analista al referirse al saber del analista (46). Subraya que ha puesto
el acento en el deseo del analista porque si el sujeto supuesto saber
se soporta de la transferencia, hay que preguntarse a qu se refiere
ese supuesto saber. Es un saber de qu modo operar? Sera
completamente excesivo decir que el analista sabe cmo operar
responde. Lo que sera necesario es que sepa operar
convenientemente, es decir, que pueda darse cuenta de la pendiente
de las palabras para su analizante, lo que incontestablemente
ignora. Entiendo que se refiere a que el analista no debe de operar
desde el fantasma y debe saber que no se trata del sentido de las
palabras que dice el analizante sino de lo que circula entre ellas sin
que el analizante lo sepa -ni lo quiera saber. Y, para eso, l debe
haber resuelto en s mismo sus embrollos con la verdad y extrado un
saber sobre la causa: El saber del analista sobre s mismo solo
adquiere valor en el psicoanlisis si le permite saber hacer de
desecho en la experiencia misma

Para concluir
Como hemos visto, Lacan no deja de interrogarse a lo largo de su
enseanza sobre el deseo del analista. Y lo hace, dice, en tanto
atae a la formacin del analista que es el objetivo de ella (47). El
anlisis didctico no puede servir sino para conducir a l (48).
Sin embargo, Lacan aade en su Discurso a la EFP que, una vez
instalados, los psicoanalistas se olvidan del acto que los ha
constituido y no quieren creer en el inconsciente para
reclutarse(48). No consideran un criterio de seleccin la elaboracin
del inconsciente. Pero, una vez acabado el anlisis, el analista ha de
seguir interrogando su relacin con l.
Cmo alguien deviene, ha devenido analista? Para responder a esta
pregunta, Lacan invent el pase, donde se trata de reclutar al
analista a partir de cmo la experiencia analtica modific su
inconsciente, como vari la economa de su goce, cmo el sujeto se
las arregl con el s final, qu hizo con el resto pulsional. Cada
testimonio de AE, deja ver una respuesta.
El final del anlisis no implica ninguna identificacin ni a los ideales
sociales ni a ninguna norma o moral colectiva. Se trata de una
solucin sinthomticasingular, es decir, para uno, no para todos.
No es tanto una identificacin al sinthome como de un saber
arreglrselas con l.
En el reciente Congreso de la AMP, Graciela Brodsky plante que la
mejor brjula que tiene el analista, para no extraviarse en la
direccin de la cura es su sinthome, con el tratamiento que le dio en
el anlisis. El deseo del analista es uno de sus destinos posibles (50).
El analista no analiza sin su sinthome. Este ltimo sustituira al deseo
del analista.
No hay manera de medir el deseo del analista sin ese lazo con otro,
donde se trata de medir el propio acto respecto al propio sntoma.
Cuanto ms la brjula es el sinthome, ms es necesario el anlisis de
control.
* Texto publicado en Cuadernos de Psicoanlisis 37. Revista del
Instituto del Campo Freudiano en Espaa. Madrid, 2015. Sobre este
tema, se puede leer tambin la entrada en este

16. Lacan, Jacques. El Seminario, libro XVII: El reverso del

psicoanlisis(1969-1970). Barcelona, Paids, 1992, cap. 1.

42. Lacan, Jacques, El reverso del psicoanlisis, op. cit.

43. Lacan, Jacques. Nota italiana (1973), en Otros escritos, op.
cit., p. 329.
44. Miller, Jacques-Alain. El banquete de los analistas. Buenos Aires,
Paids, 2000, p. 415.
45. Ibid., p.418.
46. Lacan, Jacques. Le Sminaire, livre XXV: Le moment de
conclure, clase del 15 de noviembre de 1978. Indito.
47. Lacan, Jacques, Los cuatro conceptos fundamentales, op. cit.,
pp. 238-9.
48. Ibid., p. 18.
48. Lacan, Jacques. Discurso a la EFP, op. cit., p.299.