FILSOFO HUME

1. DATOS BREVES DE SU VIDA Y OBRA.

Naci en Edimburgo en 1711
En 1734 compuso el Tratado sobre la naturaleza humana, publicado en 1738
en Londres, pero a pesar de que el Tratado constituye su principal obra, no
tuvo la acogida que Hume esperaba.
En 1742 aparecen los Ensayos morales y polticos.
La segunda edicin del Tratado, decide publicar por partes, con algunas
modificaciones y de modo ms abreviado; fruto de esta labor fueron los
Ensayos filosficos sobre el entendimiento humano (1748), que en la segunda
edicin, de 1751, reciben el ttulo definitivo de Investigacin sobre el
entendimiento humano y que constituyen el primer libro del Tratado.
Ese mismo ao es el resumen del tercer libro: Investigacin sobre los
principios de la moral; por fin, en 1757 publica Una disertacin sobre las
pasiones, que corresponde al segundo libro del Tratado.
En 1752 fue nombrado bibliotecario de la Facultad de Derecho de Edimburgo
y concibe entonces la idea de escribir la historia de Inglaterra, que apareci en
dos volmenes en 1759 y 1761
En 1752 haba publicado unos Discursos polticos que le proporcion gran
fama dentro y fuera de Gran Bretaa
En 1757 rene en un volumen Cuatro disertaciones, entre las que se encuentra
una Historia natural de la religin
En 1776 fallece en su ciudad natal

2. INFLUENCIAS, SEGUIDORES Y CRITICOS.

Hume adopt de John Locke el afn de depurar el conocimiento de todo
prejuicio y supersticin. Por otra parte, recibe influencias de otros empiristas,
como Berkeley, y de algunos ilustrados, como Diderot, D Alembert, Voltaire
y Rousseau, pues Hume es el representante de la Ilustracin britnica.
Las contribuciones de Hume a la teora econmica, que influyeron al
filsofo y economista escocs Adam Smith y a otros economistas
posteriores, incluyen los conceptos de que la riqueza depende no slo del
dinero sino tambin de las mercancas, as como su reconocimiento de los
efectos que las condiciones sociales tienen sobre la economa.

3. IDEAS Y CONCEPCIONES.
3.1 SOBRE DIOS.
Las crticas de Hume se centran en el abuso de la analoga y el
antropomorfismo, que llevan a atribuir a Dios las categoras humanas. De
modo semejante, y por lo que respecta a la esencia y atributos de Dios,
sostiene Hume que jams debemos imaginar que comprendemos los
atributos de este Ser divino o suponer que sus perfecciones tengan analoga o
semejanza alguna con las de la criatura humana
El agnosticismo de Hume se pone de manifiesto cuando seala que Dios es
ms bien objeto de culto en el templo que de discusin en las escuelas. En