CULTURA RELIGIOSA

CONCEPTO DE PERSONA
El ser humano es una unidad BIO PSICO SOCIAL Y ESPIRITUAL
Es un ser biolgico porque nace, crece, se reproduce y muere. Un ser
psicolgico porque obviamente tiene una psiquis, una conciencia. Es un ser
social porque necesita de otras personas para su supervivencia espiritual
porque todas las personas creen en algo ya sea su religin.
BIO: NATURAL: el hombre, entre sus mltiples definiciones y caractersticas
es un animal biolgico. Cada persona es definida por las circunstancias
especficas y cualidades que presenta, tenemos condiciones como especie
que estn determinadas desde que nacemos, como por ejemplo la
estructura del cuerpo humano, ciertas caractersticas fenotpicas, el
temperamento, entre otros; pero tambin el ordenamiento de ciertas cosas
estn determinadas por la herencia. Si bien es cierto que nuestro cuerpo es
un sistema biolgico compuesto de clulas y rganos complejos que
funcionan juntos para darnos la vida, tambin es cierto que las funciones
de nuestro cuerpo afectan profundamente nuestros pensamientos y
estados de nimo.
PSYCO: PSICOLOGICO, CONCIENTE. Es la que nos permite darnos cuenta de
que existimos, que pensamos, que somos diferentes a todo lo que nos
rodea. Nos damos cuenta que somos un yo. Sobre esta estructura biolgica
se desarrolla una estructura psicolgica a travs de la cual penetran y se
instalan las estructuras culturales, educativas y sociales; sobre tales
dimensiones se desarrolla una nueva realidad integrada, denominada
dimensin psicolgica, y por ella y a travs de ella, se involucran las
realidades sociales y culturales que redimensionan, en un contexto
especfico, al individuo.
SOCIO: ENTRE PERSONAS. SOCIAL. Consiste en que la persona necesita
establecer relaciones con otros para satisfacer necesidades fundamentales
para aprender acerca de todo lo que existe a nuestro alrededor. Todos
estamos bajo la influencia del ambiente social en el que hemos crecido. El
individuo vive en un contexto social que lo pone en contacto desde su
nacimiento con otros seres humanos de los cuales depende para conservar
su vida, formar su carcter y aprender el modo de ganarse el sustento. Estas
interacciones con otros y con todos, pueden ser directa o indirectamente;
y aparte de tener compaa al hombre le gusta que toda compaa se
preocupe por l y le brinde lo mejor de su ser
ESPIRIRTUAL: RELIGION. AMAR. ORACION
LAS RELIGIONES
La palabra religin proviene del latn religio y significa volver a ligar. Es
una construccin humana consistente en creencias y prcticas. Que pone
de manifiesto un modo en el que el hombre se vincula y comunica con Dios.
Se ocupa de las grandes cuestiones humanas: la creacin del mundo, el
sentido de la vida, el significado de amar y sufrimientos, el bien y el mal y la
felicidad.
POR QUE EXISTEN MUCHAS RELIGIONES?
Ciertamente Dios es el mismo para todos. La conciencia de la existencia de
Dios fue y es en general a toda la humanidad, pero las maneras en que el
hombre ve a Dios y los modos de adorarlo son muy diversos. Dios es el
mismo pero las ideas que se hace el hombre acerca de El son muy distintas.
Las creencias son tan distintas como los seres humanos, como su cultura,
su sociedad. Con sus leyes, su nivel de conocimiento, etc.
Ms all de todas las diferencias, todas las creencias tienen en comn el
hecho de ser un intento de buscar a Dios, de adorarlo y de orientar la vida
segn su voluntad.
La Iglesia Catlica no niega nada de todo lo que haya verdadero y sagrado
en las otras creencias.
Fe: donde Dios ha sido puesto en lo profundo de tu corazn humano para
que el hombre lo busque incansablemente.

FE
CONTEXTO DIOS
CULTURAL
RELIGION O CREENCIAS
Las religiones se pueden clasificar en:
NOTEISTAS: El no-tesmo es una definicin religiosa que se refiere a aquellas
corrientes espirituales filosficas que no aceptan la creencia en un dios creador
absoluto. No centran sus creencias en una figura divina.
POLITEISTAS: creen en muchos dioses. En stas religiones los fieles creen en la
existencia de ms de una divinidad. Su nombre proviene de dos palabras griegas:
Poli: muchos, theus: dios
Los distintos dioses suelen tener caractersticas individuales claramente
identificables y cada uno puede ser honrado e invocado de manera individual
segn los aspectos que se le atribuyan. Algunos ejemplos son las antiguas
religiones egipcias, romanas, griegas, celtas o aztecas.
Cada fuerza sobrenatural como el rayo, cada acontecimiento trascendental como
la muerte o el embarazo se vincula con un complejo orden csmico descrito
mediante ritos, leyendas y obras sagradas. Una variante del politesmo es el
HENOTEISMO, en el que una deidad ocupa un lugar de preminencia y veneracin
por encima de las dems. Ejemplos actuales del Henotesmo son algunas
escuelas del hinduismo como la que adoran a VISHNU O SHIVA. Estas religiones
se atribuyen principalmente en La India.
MONOTESTAS: creen en un nico Dios. Las religiones monotestas suelen
oponerse a las politestas suelen oponerse a las politestas porque nacieron
contra ellas, es decir que , en distintas sociedades donde se veneraban mltiples
divinidades las religiones monotestas se plantearon como abiertamente
opuestas al orden religioso establecido.
Las religiones monotestas ms destacadas son el judasmo, el cristianismo y el
Islam.
Estas religiones creen en la existencia de un nico Dios.
Monotesmo proviene de las palabras griegas
Mono: solo
Theus: dios
En el monotesmo Dios es una entidad superior distinta a un ser con rasgos
humanos, nombre, etnia como en el caso de las divinidades politestas.
Las religin monotesta ms antigua es el judasmo.
Introduccin: etimologa y definicin religiosa
Vud, o vodn, o vudn, (en ingls voodoo o voodou), es una
palabra que significa espritu en la lengua Fon y Ewe. Es el vud
una religin oriunda de la costa atlntica de frica. La podemos
situar en la actualidad en los pases siguientes: Nigeria, Benn,
Togo y Ghana. El vud es una religin que practican distintas tribus
como los Ewe, los Fon, los Mina o los Kabye, que se encuentran en
estas regiones antes mencionadas, as como miembros de pases
centroamericanos y suramericanos principalmente, provenientes
de los esclavos africanos llevados a este continente durante la
poca de la esclavitud.
Hemos de precisar que la religin vud es una religin animista.
Una religin es animista si cree que entidades no humanas son
seres divinos o espritus, o al menos participan o son poseedoras
de principios o potencialidades divinas. El animista cree que no
hay separacin entre el mundo material y el trascendente, por lo
que rocas, montes, plantas, animales, fenmenos atmosfricos, y
dems entidades materiales tienen un alma o un espritu, o
manifiestan a dioses y espritus de distintas categoras dentro de
la jerarqua trascendente.
Los dioses del vud y sus creencias
Los vud, tal y como hemos mencionado, etimolgicamente son
los espritus, los cuales gobiernan toda la naturaleza. Sus dioses
estn muy jerarquizados y dominan todas las fuerzas de la
naturaleza, las rocas, los rboles, las corrientes de agua, los
lugares, los cruces de los caminos, pero tambin los clanes y
tribus, las naciones y a las personas individualmente. Incluso los
muertos dentro de la familia siguen tambin viviendo con los vivos
y entre los vivos, a los cuales se les puede pedir ayuda y
colaboracin. La completa naturalidad con la que el practicante
del vud se mueve en el mundo que le rodea y con el que convive
le lleva a un continuo trato de peticin e intercesin con los
espritus, de ah que haya sido tan fcil la asimilacin de estos
espritus con los santos catlicos en la formacin de la santera y
otras corrientes similares tal y como hemos dicho arriba.
En el panten vud el dios principal es un dios padre-madre,
andrgino, el dios creador de todo, que tiene por debajo de s
multitud de dioses menores pero muy poderosos llamados loas
(orishas para los yorubas y la santera). El dios creador es Mawu,
o Nana Buluku, y sus dioses hijos son los encargados de los
distintos lugares y territorios as como de las distintas expresiones
naturales: animales, mares, ros, bosques, etc. El dios creador
andrgino tiene dos manifestaciones o expresiones: como Mawu
es el aspecto femenino, y es la Luna, mientras que como
masculinidad se asocia al Sol y se le denomina Lisa. A veces ambas
expresiones son recogidas en algunas tradiciones como los hijos
gemelos del dios creador.
Otro dios, hijo del creador, es Legba, que acta como
intermediario entre los dems dioses hermanos suyos y el dios
creador padre-madre. Legba a veces es presentado como un joven
pero en Hait tiene aspecto de anciano. Otro dios importante es
Mami Wata, encargado de las aguas, o Gu, que regula el hierro y
las armas, Sakpata, el encargado de las enfermedades, o Eshu el
mensajero entre los dioses y los hombres, mantenedor de las
relaciones entre ambos mundos, y por lo tanto el dios que regula
el orden y la paz.
El paraso se denomina Guinee o Guinea, lugar donde moran los
dioses, y al cual al morir la persona ir tras pasar por el ltimo
cruce de caminos, donde el dios Guede habr de dar o no paso al
fallecido.
Los sacerdotes vud se denominan houngan (si es hombre) o
mambo (si es mujer), y practican sus creencias en sus templos
llamados hounfour. Un bokor es una hechicero que sirve a los loas
con las dos manos, es decir, que practica tanto la magia
denominada blanca (para sanar y como proteccin), como la
negra (para hacer enfermar, daar o dar muerte).
En sus celebraciones, donde intervienen los dioses loas, stos
llegan a poseer a los participantes, manifestando as su presencia,
que puede ser calmada o ms agresiva, segn el carcter propio
del loa que posea al celebrante.
En tanto que en todo est lo divino, los rituales vud estn llenos
de elementos naturales, plantas y animales, incluso con sacrificios
animales como oblacin a los dioses, y as es su acontecer
cotidiano, en la salud, en la enfermedad, la vida y la muerte. Los
fetiches o talismanes vud son o bien estatuas o partes de
animales que han sido secadas y que protegen y ayudan en casos
de necesidad, enfermedad, heridas, o para mantener la salud y el
vigor. Los brujos del vud (bokor) dicen ser capaces de hacer
hechizos contra enemigos para cumplir una venganza, pidiendo a
los espritus que sobre una persona o un grupo caiga la desgracia,
el dolor, el dao o la muerte.
La expresin tica de los vudustas se manifiesta con reglas
morales para mantener la comunidad, una tica comunitaria de
honra y deshonra, generosidad y codicia, ayuda y solidaridad. Se
castiga la difamacin, denigrar a la propia familia, al clan, robar la
mujer de otro o impedir injustamente a alguien cultivar la tierra,
entre otros aspectos, siempre ligados a la naturaleza, la tribu y la
unidad terrestre-celeste.