Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • 1 Platón República X Gredos

    Uploaded by

    Sebastián Lomelí
    13 views23 pages
    Apartado sobre mimesis en República de Platón.

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document
    Apartado sobre mimesis en República de Platón.

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    13 views23 pages

    1 Platón República X Gredos

    Uploaded by

    Sebastián Lomelí
    Apartado sobre mimesis en República de Platón.

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 23
    Ft S99.803, BIBLIOTECA CLASICA GREDOS, 94 PLATON DIALOGOS v REPUBLICA Tin & EDITORIAL GREDOS Seg ara dea 8. €.6. nnd dec lee ‘Sex Pah, H, Mas apa, 8 Paves aoe, sao 8 REPUBLICA Depo Lea ML 35:18 SBN 84-249:1027:, pe pat, Pred nS, 456 tacos si interior. Ea nada hace diferencias dicho Estado exis Ye ova.s existr en algan lado, pues 4 actuars slo en sa pallies, y en ninguoa otra Es probable =Y es por ochas otras razones por lo que conside: ro que hemos fundado el Estado de un modo enters mente correo, y puedo decir que esto ocurre sobre todo con lo diseurrido acerea de la poesia ih que te referer? Al no aceptar de niogun modo la poesia imitativa: cn eect, segua me parece abora resulta absolutamen te claro que no debe ser adritid, visto que hemes ie ‘cernida Ine partes del alma . zOue quieres signifier con 6x0? A vosbteos of fo puedo decis. pues no iets 9 acu sarme ante los pocias trapicos y todos los que hacen imitaciones: da la impresion de Que todas Tos obros de xa indole son Ip perdiion del espictu de quienes [98 fescuchan, cuando.no poseen, como antdoto, el saber fsceren de_cbme son. “ZOus tienes en mente al hablar asi? ello dire, sunque un cierto amor y regpelo que tengo desde no por Homero se opone a que hable. Pa: rece, en efecto, que éste se ha convertido eh el primer « macsiro y gua de todos estos nobles postas rigicas. Pero como.no te debe honrar mas a un hombre qi Ja verdad, emtonces pienso que debo decttelo. 458 onsvocoe De scuerdo TEscucha, pues: 0, mas bien, responde TPreguntame —Podrias decirme en lineas generales qué ea im tacién? Porque yo mismo no comprendo bien 9 qué apun te esta palabra “y'2caso erees que yo lo comprendere? No seria insolto,porgue muchas veces los que ie swe nen la vista menos clara perciben antes que lor Je tirade més agoda. vw Assert replied Glaucéa— pero, estando w pre seote, no me animo # decir m sigaera lo que resulta manifesto; mira entonces 1 misma En ese caso, cquleres que comencemos evaminan- 4 eat por enedio del metodo acostumbrado? Pues creo {ue scortumbrsbamor 3 postular una [dea doiea para ads multipicidad de cota alas que damos el mismo ‘nombre’. 0.no me entiendes? “TS 16 entiendo. —Tomemos ahora Ia multiplicidad que prelieras. Por ‘ejemplo, site parece bien, hay uchas eaaas y mesae Khare que st Pera Ideas de estos mucbles hay dos: una de ta cama y ours de Is mesa, mst ZZ no acostumbrarnos también a decir que el arte- sano drige la mirada hacia la Idea cuando hace 1as es: fas o las meras de las cuales nos servirnae, y todas Tas ders corns de Ia misma manera?’ Pues ningen artesano podria fabricar la Idea en si zde-qu modo pod? M1 SAP 9 me 30» re VL iets tabraados pur el hombee nn evanticn = 459 =De ningun mode podria ice ahora que nombre dards a este artesano Tia que artesano? . At que produce todas aquellas cosas que bace ca: da uno de lor trabsjadores manuaes, “Hablos de un hombre habil y sorprendente TEspera.y promto dirds ade que exo, Pues este mis imo arterano ce eapas, 20 solo de hacer todos los mu Bles, sine tambitn de praductr todas Is plantas, todos los animales y a el mismo; j ademés de éstos, fabrica Ta teres el cielo, los doses euanto hay en el cielo yen el Hades bajo tierra “iMabiae de un maestro waravilloso! ‘ {Dudas de lo que digo? Dime: cte parece que no cexisis un artesana de esa indole, o bien que se puede Tiegor a ser creador de eras cosas de un cierto modo. 4 de otra modo 90? 2Mo te perealas de que tu ambien bres capar de hacer todas ests cosas de un cierto moda? TAY eal es este modo? To es diel sino que es hecho por artesanos rp damemie'y 20 todas parte; inclusive con el maximo de rapides, si quieres tomar un espejo y hacerlo girar hacia todos lados: pronto hards el sol ¥Io-que hay en « clcielo, pronto la tierra, pronto a mismo y 2 todos fos animales, plantas artetactos, todas las cosas Je ‘que acabo de hablar “Si, en 30 apariencia, pero no en lo que son verda deramente “pic vienes en ayuda del argumento en el mo- mento fequerido, Uno de estos artesanos es el pinto, ere0. <0 0? “diaro que st TFienso que dirés que lo que hace no es real, un aque de algin modo el pintor hace Ja cama. (No es verdad? TSi, pera tambien esto en apariencia 460 ukvacos sna —2¥ el fabricante de camas? Pues hace un momento decias que no hace la tea —aquello por lo cual det ‘os que la cama es cama sing una cama particular “Lo decia, en efecto, Por lo tanto, no fabrics lo que realmente et, no fabrics lo eal sine algo que es semejante a lo res] mas fo ¢s real. De modo ques alguien dijera que In obra dal fabricante de comas 0 de cualquier otro rabsjador ‘manual es completamente real, coreria el riesgo de no ‘decir la verdad Al menos asi les pareceria @ aquellos que mencjan {estos argumentos, “Por consiguiene, no hemos de asmmbrarno stl cobra resulta algo orcuro en relaciga con la verdad 2 No noe asombraremee —{Ouieres ahora queen base s esto ejemplos, tn: vwestiguemes qué casa es In imtacion? Si te parece /E{No son ies las camas que se nos aparecen, de tina de ias cuales decimos que existe en Ia naursiezs ‘que, segin pienso, ha sido fabrieads por ios? .O por {guien mas podria haberlo sido? “Por nadie mis, creo. 04" Ia que hace el carpitero. =si TY ha tercera, la que hace el pintor. «No ex asi? See —Entonces el pintor, el carpintero, Dios, estos tes presiden tres tipas de came ves, efectivomente «Bn lo que toca a Dios, ya sea porque no quiso, ya sea porque alguna necesidad pendis sabre €) para que fo biciera mds que una nica cama en le naturales, cl easo es que hizo solo una, la Cama que es en si mis ima. Dot 0 mis camas de ta Indole, en cambio, no han Sido ni seran producidas por Dios. renomuica x ast =2¥ esto como? orgue shictera slo dor, mucvamente apareceria una, dela ual aquces dos compartran la lee; y sta Serla Ia Cama que es, no las otras dos “correcto THreaso que esto era sabido por Dios. quien, que- riendo ser reslmente ereador de una cama realmente fexistente y noun fabricante parielar de una cara par Tula, produjo una sola por naturslza Ast parece = Ovleres entonces que deroos a éste el nombre de ‘productor de naturalezs’respecto de la cama, o algun eo serejanie? “Es justo, ya que ha producidoen la naturaless tanto ‘este objeto como todos Tos demas. ‘ven cuanto al carpiotero? .No diremos que es anezano de uea cama? “Si fl~ideaso diremos que también el pinor es artesano y/'produetor de una cama? De ninguna mazera Pero, cau dirs de este en relacién con ls cama? Ami me parece que la manera mas razonable de designarlo es "imitador” de aquello de lo eval los otros "Asesinas consiguientemente ‘tntador al autor del terer producto contando a parr dela naturalers? “be atverdo. —Enronces también el poet trgico, ses imitador, serd el vercero contando a partir del rey y de Ta ver 7 Dic hm: «Code dice go Die cose ees de a ins det Bln x vey del mando dl dean pero es bastante pos Me's rece’ mise fer prover Uno de ao etc wan soon in 462 kvocos dd por mara, Jo mimo con tds le dete ioe aa pte ((-Baimos de acuerdo en cna nad. ime swe alicato gasene con espeton por ruses Soe trove us untae ftetoque on cxdh enon en ed ASignouten oto ober de fe scans Mine char dels acto, 77a can sn al emo aparece? Deli ove goes dec? Tie a conempls un cama de conta ode ren seg decalgucr att odo, ere en aig de mi toe oe ioe on onda, ming pres orn? lo Sie on fo Sone “Parte die, ero no dre en anda 1 Slamina thors cto cout es gue perigue ap turk con renpcto cadet, imhar logue eta tous es on lau aperce tl come space? © 88 {fr cin a sea 9 de sparen? aoe spenencia Bp tn aot ate mindtico et in dda ejor dein sna tego parece port proce ode as Coins oo toes apenas umpc deca vy exe po Coruna image for Sump, epost Crotack a apes, stm carpark ls de sseeSianan anges ang einguok expences Suns re No abet bce ona ear ‘Tum capnurey mostrar cdo Ge jo engaara Since) hoes scnson Reindeer gee ee sepiere de worded sin ans Pepi eloce, amigo mio, oe rept de Lads ua cons hemor de pat fo sigue gion si ST avaaror gue tllade sb hire eens S tedoctn oy on inayat cnt queen mis evonuica x 40 tana conoce, y que no hay nada en que él no sea enten 4 {ido con mayor preclsion qe cualauier otro, ex necesa Nig replcar tal persona que es muy edndida y que al parecer, ha dado con sgn Rechiceroo imitador que Toha cogafado; de modo que, si le ha pareeido que era alguien omnisapiene, ha sido por no Ser capa de dis ‘etmir la cienci de la ignorancia y de la imitacia, “Gran verdad. Después de esto dchemos examinar Ia teagedia y 2 su adalid, Homero, puesto que hemos oldo a alguns « decir que éstosconocen todas las ares, todos Los ast tos kumanos en relacion con Ia exclenciay el mslogro € inclus los asuntos divinos.Porgue dicen que es nec: Sarto que un buen poeta, si va'acomponer debidamente To que compone. compongs eon conociniente: de ott modo na sera cpa de compet. Hay ave examiner, Jntesimitadores,no han edo engahados y al verse bras no se pereatan de que estan aejadas en tres ve Som fs de lo real y de que es fall componer cuando 0 fe conoce Ia verdad; pus ests poetas componen cosas parents irreales O bien, si ten alge de peso To ave Birman (ales comentarsias, los buenos poets conoeen fealmente las cosas que a la ayora le parece que db en bien "=n efecto, debe iodagaree eto, = {Pieasas entonces que, si alguien fuera eapa2 de crear tanto el ebjeto que es imitado como su imagen, pondria su celo en entreparse ala aresanla de las ina ‘Benes, y que en su vida antepondria esto a lo dems,» ‘camo siendo lo mejor? vo, por certo. Sienso, antes bien, qu, si fuera entendido verds decamente en squellas cosas que iit, se esforzara por 5 cosas efectivas mucho mas que por sus mitaciones elotentaia dejar tras de st muchas obeas bells como 44 orsrocos recuerdo yo y anhelara més ser celebrado que ser we celebs 4 otto reo que spt seria bien ditacs ef honor yl provesho be irs cosas no pediremos cuentas « Homero SSrque al uso qu les coresponde por atures oe fc tenido en cents al fabricarlas? A ningun ove cosa. —s de toda necestdad por consiguiente, que e que usa un cosa se el ands experimentado ene, que ponds nformar a abrcans lor efecoe buenos © mat Torque se producen en su aro Por ejemplo el letata Informa al faicante de flaae sobre as nut ue sven para tocar, Te ordenars mo debe hacer y fave! cumpira aus brdenes, claro quest De ete modo, el enendida Informa sobre cul tom la lntas ens) alas y el ctr, confanda en ae abr 0 del anism instruraent, por consiguicn ste poseers una reeta opin en lo tacante 234 bonded y maldad, debido a su relaign con el em tendido, yal verse obligado 2 atender al entendido, en tanto que éste, que es quien use el objet, es e) que potee el copocialenta “oe seuerdo in coanto al tmitador, ca partir del uso sers que pres conacimiento acerca de st Io que pinta ex bello ¥ recto ana? 20 acara tendré una opinin correcta de- bdo a Is relcisnforzosa con el entendido y por haber sido instrvido por sobre cdma pintar? SUN una cova ni ote El imitador, por ende, no tendra conocimiento i opinién recta de las cosas que imita, en cuanto a su bondad o maldad Parece gue no. Pues encantador es} imitador potico en cuanto ‘9 sabiduria de las cosae que hace! No precisamente encantador No obstante, aunque no sepa si cada coso es hue ‘nao mala, imitard de todoe modos slo que, slo que parece, ha de imitar lo que pasa por bello para la mul fod ignorante No podria ser de otto modo. Zp—Emooces parece que estames razonablemente de stuerdo en que ch imilador no conoce nada digno de rmencion en lo tocante a aguello que imita, sino qu la Imitacién es como un juego que no debe ser romado fn sero, y los que se abocan a Ia poesia tragiea, sea fen yambos 0 en mewro epico, son todos imitadores ome fos que mis aay de scuerdo Por Zeus! :No cs esta imitacdn algo situado en cl tercer lugar 4 parte de Is verdad? eronuce x 369 si 2Y respecto de gué parte del hombre posse el po: der que posee? ZA eusl parte te referes? =A esta: una misma mapoited, segon la veamos de cxtea 0 de lejos, no now parece igual. “No, en ctecto. —Y Tas mismas cosas parecen eurvas 0 reetas seu se las contemple dentro del agua 9 fuera de esta, 058 cavas y convexas por el error de ia vita en lo relativo 5 los colores, y es patente que se produce todo este tipo de pervuracion en nuestra alma Ves a esta dolew ‘adele naturaleza que se dirige Is pinturs sombreada Sala que no le falta nada para el erbrujemiento—, 1a prestidigitacion y todos los demas ariicios de ese Indole, eb cierto, Yel medir, el cantar y el pesar se han acreditado como los mds sgraciados aussnres pars evita esto, de ‘modo que no impere en nosotros lo que parece mayor Yimevor, mas qumeroso 0 mis pesado, sino lo que ea fala, mide y pes “clare “Pero no e¢ exto funcién del slma rmzonada? —« 2 datas, con Frecuencia las misma sosas aparecen ‘mo contrarias al mismo tempo. a Pero :no hemos dicho que es imposible para fa eis. sa parte del alma emir ala vex opiniones coutarias sabre lo mismo? ‘Ti yo djimos correctamente Por’ consigulete, Ta parte que opina al margen sou de la medicion no puede se la misma gue la gue oping segin la medicion 470 uvoces No, en afecta, Ahora bien, la parte que confia en la medicion y on el cileulo ha de ser la mejor del alms. “sin duds Por la tanto, lo que se le pone es algo correspon lente 2 nuestras partes Inferores /—Necesariamente ues fue queriendo llegar a un acuerdo sobre exto ave die que la pinfura y en georral todo arte mimeiico fealiza Su obra lejos dela verdad, 9 aue se asocla con -agvella parte de nosotros que est lejos de la sabiduria vy que es su querida y amiga sin Spuntar & nad sino ni verdadero. “isolutamente de acuerdo, For consiguieme, eFarte mimético es algo inferior ‘que conviviends coo algo inlerior, engendra algo inte: E2Y eata lo decimos elo de (a imitackin que con clemé ala vista, 0 tambien dela que eoncierne al 0130, ‘que lamamos ‘poral? “Probablemente tambien de éste Peto no nos canfemos tan sBlo en a analogia com 4a pintura, sao marchemnos hasta la pare del esprit ‘econ bs que cata la poesa imitativa y Yeamos ses infe For 0 valiors “Hay que hacerlo. —Propongamos Is evesion sa 1a poesia imitative imita, digamos, a hombres que llevan a cabo aeciooes volumtarias o forzadas, y que, a conservencia de este Setuar, re ereenfslices 9 desdichados: que eh todos sos casos ae lamentan ose regecljan. Queda algo apar te de esto? ‘=No, nada. Puts bien, en todas estas situsciones, :2e mantle: 400 el hombre'de seuerdo consiga misma? ¢O bien, ‘como sucedia con la vista, entra en discordis interior YYsoatiene opiniones contri al memo tiempo respect e'los mismos objetos se halla at, ambien en sus actos, en diseosin ye lucha contra si misma? Pero Tester algo ge hace que no sea necesario que com ‘engamos en este punto, pues en mucstra argumentar hon. precedente” hemos estado suliciemtemente de Sevordo en gue nuestra alma est calmada de miles de ontradicciones de ests indole, qve se susetan al is: ‘m0 tiempo, -“Y'hemos estado de acuerdo correctamente —Correctamente en leet; pero entonces pasamos por alto algo que shors me parece indlupensable ex « poner: “LOue cosa? SDeciamor entonces* que un hombre razonable ‘que sutra una desgracia tl com la perdi de hijo {de cualquier otra cosa que estime en mucho la sobre- Texas con mayor faeilidad que los demas be scuerd, esaminemos shore si no slente ningin asobo, © bien, si siendo esto imposible, de algin modo moder, st door. SMe bien es exto lo cierto. Dime todavia esto: ccvando piensas que combas eo tied mis el sufrimiento y lo resisted, cuando es visio por sus semejanteso cuando se queda en la sledad so 1o consigo mismo? ‘Caande es sto por ores; yl diferencia es grande, Al estar solo, en cambio, cfeo que se atreverd a proferir muchos gritos que le daria vergdenza quel: {quien los escuchar, y bark muchas conse que no com entria que alguien le viers hacerls. wn svocos Ast es TeV no es la raxén y la Jey Jas que lo inducen 9 resist, mienteas que es su afeccén la que lo arrastra hacia sufrimento? “Tes verdad era cuando se sultan en el hombre al mismo tempo dos movimientos epuestos respecto de Io mis: tmo, decimos que necesatiamente hay en él dos partes “sin dda Ty ique una de ella esté depuesta a obedecer ley en Io que esta Te dicta =ecomo? be algun modo la ley dice que lo nds postvo es sgvardar al macimo la calina en los infortunios yo ler fares, dado que no ests claro qué hay de bueno y de malo en tales sucesos, que no se adelania nada en alrontarlos coléricamente y que ademés ninguno de fos asuntos humanos es digo de gran inguietud:y que In aflicion 48 toma un obstdculo para lo. que debe Fa sobrevenie rapidamente en nuestra ayuda en tales EA qué te refieres? Tih ta'etlenin sobre lo que ha acontecido. Como cuando ae echan los dados, frente a Is suerte echada, hhay que disponer los propios asuntos del modo que ‘razon escoja como el mejor no hacer como nifos, que, Tnaberse gelpeado, se agarran la parte afectada ¥ psa el tiempo dando grits, sno acastumbrar al alma 2 darse ala curacion rapidamentey 2 levantar la parte falda y lastimada, suprimlendo Ia lamentacion coa el remedio “Sin duds es date el modo més cortecto de compor: tarse ante Jos infortunios “Por lo tant, decisos que la mejor parte de noso- twos es la que estd dispuesta 2 obedecer este razon arenes x a Es evidente En camblo, la parte que conduce al recuerdo de lo acontecido y'2 las ques, siende inconslable, (20 diremos que ee In parte irracional, perezosa y sigs de Ia cobardia? “Uo diremos, por cler. Ves [a parte irtable la que cuenta con imitacio nes abundantes yvariadas, en Tanto que el carder a bi y ealmo, siempre semejante a si mismo, noes Feil de imltar, al de aprebender cuando es imitado, sobre todo por lor hombres de toda indole cangregados en cl teatro pars vn festival; porque Ia imitacionestarla pe Sentando un carécter que les es ajeno. Absalutamente de acuerdo. Por lo dems, es patente que el poeta ieitaive no «std relacionade por naturalea coo la mejor parte del ama, ni su habilidod esta ielinda a agradarla 5 quiere Ser popular entre el geno, sino que por naturalra se relaeiona con el carder iritabley Varlado, debido a ae rte ce fil de imitar. “es evidente Por lo tanto, es justo que lo ataquemos y que Jo pongamos como correlato dal pintr; pues se le asemne Jaren que produce cosas inferjores eh relacon eon la ‘ordady tambien se le parece en cuanto trata cot la parte inferior de alma y ho con la mejor. asi cambien sen jostiets que no lo admitiremos en un Estado que ‘aya a ser bien legislado, porque despierta a dicha par- te del alma la alimentay fotalece, mientras echa a per dora la parte rsclonal, tal como el que hace prevalecer politicamente 9 lor malvados y les entrega tl Estado, haciendo susumbir a los mis dstinguidos. Del mistno ada divemos que el poeta imitatvo imoplanta en el al tha particular de cada uno un mal gobierno, congracién {dose con la parte insensaa de ella, que no diferencia la mayor de lo menor y que considera alas mismas co. a Awoooe 85 tanto grandes como pequeias, que fabrica image hes y se mantine a gran distancia de la verdad oe acuerdo Pero abn no hemes formulado Is mayor acusacion ‘contra In poesia; pues lo mas tereble et su capacicad fe dapar Incl a Tos hombres de bien, con exeepcion fe unos. pocos “2Como no va a ser lo és wernble, si hace eso? —eeeucha y examina. Cuando lot mejores de nso: 170s ofmos 2 Homero oa alguno de los poctas trigicos gue ita tendiendose durante larg frases en lamentos, cantar oy golpeandose el pecbo, bien sabes que nos regosior mos y, abandonandonos nosotros mismos, oe seqvimoe ‘on simpatiayeloglamas ealurosamente come buen poe- taal que hasta tal punto nos pone en esa deposilén, —iClaro que lo 4¢ bien! Pere cuando se suscita un pesar gn nosotros mis: mos, date cuenta de que nos enorgullecernos de lo con «tear, a sabee, de poder guardar ealva y aguactarnos, {en el pensamiento’ de que esto es lo que corresponde ‘tun vardn,y que lo que antes alababamos correspond 2 una mujer “Me doy cuenta Pero et corecto ese clogie, cuando l ver un hor: bre de tl indole que norotros mismos no aceptaramos fer, sino que nos avergonzaeiamos, no sentimos aborai- nacidn sino que nos regocijamos y lo alabamos? [por Zeus, eso no parece razonable Claro ests, al menor so examinas de este modo. {be que modo? en en cuenta que la parte de slima que entonces reprimlatnos por la fuerza las desgeacia personales, Is que estaba hambrienta de lagrimas y de quejidos buteabasatisfacerse adecuadamente pues est en ta naturalea el desea fales cosas, esa 6s la parte ala avonuica x as aque los poetassatisfacen y deleitan: en tanto qué Io que por naturaleza lo mejor de nosotros, Jado que no Tis Sid sufllentemente educado ni por la razSn i port la costumbre, aflojs Ta vgianela de la parte quem & ‘ross, en cuanto-que Jo que conterpla son aieiones jens y no ve nada vergonzoso en elogiar y compade- cer a obo que, dicléndose hombre de Bien, se lamenta ‘de modo inoportuno, sino que estima que extrae de all la beneficio el placer, y 90 aceptaria verse pivad dé 21 por haber desdenado al poema en su canjunto,Pin- Soy en efecto, que pocos pueden compartir la rafexion ae que lo que experimentamos de las afliesionesajenas revterte sobre nosotros mitmos, pues después de haber ‘nutridoy fortalecdo la conmiseracionrespecto de oom, nos (acl reprimirls en auestos props padeeimlenton Tes muy cierto, é ay no rige el mismo argumento respecto de lo te rmunea que el alma perece por causa de le ficbre ode | Cualquier otra enfermedad 6 por causa de un asesinao, ‘aunque se cortara todo el everpo.en pedacios. Antes Se exo tendria que demostrarse que, por causa de Tos padecimientos del cuerpo, el alma se troa mas juste J sacrilega. No permssiretos que se diga que, por obra {el surpimieoto de un mal ajeno a una core, = no 36 le abade el mal peculiar de ell, el sla 0 cualquier « fotra cose vaya a. perecer, “Sin dude alguna, nadie demostrars que las slmas 4e fos orbuodes se welven mas iojustas por efecto {e In. muerte Pero si alguien se atreve a atacar avestros ra20 imientos,s1 para no verse forzedo a conveaie que las Slovas son Inmorcales, dice que el moribundo se vuelve mis malvado einjutto, covsideraremos que sidice ver | dad quien afirma tal cosa, a injustcla es mortal no | ‘menos que la enfermedad, para quien la pose, ¥ tam bién que por obra de este mal, aesino por su propia @ naturaleza, mueren quienes lo reciben, mis rapidamen fe quienes lo reciben en mayor contided: més lentomen | te los ots; y no come ahora, que los ijustos mueren 8 eavsa de Ia pena que les inligen os. “Por Zeus, que fo parecera entonces Ia ijustcis ago demasiado terrible, si es mortal para qui la asu Ine, pues as se desembsrazaria de sus males. Mas Bien pienso que se revela como todo lo contrario, que mata 5 Tos demse cuando puede, yen cambio al que ia arume « To torna bien vivo. y ademas de vivo, despiert tan le jos de la muerte, parece, vive la injustiaa, | aa putvocos Hablas bien —respordi— Porque cuando la per versin propi del alma y su mal propio no 40a eapaces Ue matariny desta, difellmente ol mal aignada pa ra in destruceion de otro objeto hora sueumbir al alma on cualguierotea cosa, excepta aguela la cual est, sig. Mpiclmente, eo verdad. Ea enmio. ctandn alge no perece 2 cause de un ‘ote mal od propia nk ajeno, es evidente que foreosamente Ins de exisue siempre, y, senate siempre, que es In morta Es forx080, Tengamos esto como siendo ay ies asi, advier te que existen siempre las mismas almas, puesto que, Al no perecer ninguna, no pueden llegar a ser menos 1 tampoca mas. fn efecto, site screcentars el numero 4e lov sores inmortaes, este acrecentamiento proven ris, como te das cuenta, de lo mortal, y todas lar coras concluirian por ser inmortales, “pices In verdad Fer eso no Jo hemos de pensar. pes la r2260 no ‘lo eonsiente, asi como tampaco que'e) alma, en su ‘naturaleza mi verdadera, sea de tl indole que es ple- i de variedad, desemejansa y diferencia con rerpecto 3st misma ~ZOut quieres decir? Nove ffl que se eterna algo compuesto de rou cha partes necestade de una ecomposiela que Noe Ta male bela, tal como se nos ha mostrado el alma “No es probable. en efeco. ue et la es iamarta, el argumento que scabs ‘mot de dat, con los demas argumentos, nos fuerzan 3 «Admitiela Per para saher ebmo ex en verdad, debemos Contemplerla na com la vemos shora, estropeada por la agociacion con el cuerpo y por otros males, sio que hay que contemplaria suflccntemente con el razona evomuce x ae smieoto, tal cual es cuando Uega a ser pura, Eatonces {Is hallacs mucho mas bella perebirk me clarx rene ia justciny Is iustcisy todo To que aeabarncs describ. Lo que decimas ahora respecto de ella e= cierto To que toca tu aparlencla presente: y Ise ‘mos contemplado en una condicisn tl como In del dios & 41 mar Glaueo", cuya naruralera primitivs. al verl, to es facil dstinguir ya'que, de Tas partes smtiguas de 0 cuerpo, unas han so desgarradae, ras esteujadas y estropesdas complamente por Ins olas, en tanto s© han adadido a su naturalera otras por aglomeracion de conchas alas y pedras, de modo que se sserela mie ‘una beste que a lo que es por naturaless, ¥ ex asi oma contemplames el alma, afectada en su condicion ratural por miles de males, Pero ahora dehemos mira? hacia ll, Glascon —Hacia donde? —Hacia su smor por la sabidura;y debemos adver: « ir qut objetorsleansa y 3 qué compatia spunta, de 4 su afinidad con lo diving, inmorial y siempre exe teole, asi como qué legara a ser s siguiese a algo de indole y fuera Nevada por este impulso fuera del tar eu cl que ahors ext, desmudindote de las pledrat y conchas que. actualimente la cubren —porque hace #4 Ss festnes en Ia tlerra— y que erecen a su alrededor, ‘como abundancla terrors y petra, a eaura de estos fos tines que son lsmados bienaveoturados” Entonces #0 ‘ers su verdaders noturalera, y # ex compuesto sim ple eo su forma, qu es ellay edmo es. Penso que por Elmamento hemos descrto Fazonablemente sas alec Clones y Formas durante Ia vid» humana. “Completamente de acuerdo, aes ouuocos —Pues bien; hemos alejado las difcultades que se ‘shablan susctado en la argumentacion "sin poner en juego las recormpensas de la Justicia ni su reputscion, tal como vosoires deeis que Io hacen Hfomere y Hes. do, y hemos deseobierto que la justicia es en st misiaa lo mejor para ch alma en sh misma, que ésta debe ha cer lo justo euenteo ne con ch anil de Cages, ade ‘nds de semejante snillo, el yelmo de Hades “Dices uns gran verdad Pues entonces, Glaucén, gqué reproche cabe ahora «5 asignamos a la justia ye resto de Ia excelencia cian: {as recompensas sportan al alana de manos de los hom. bres y de los diones, tanto mientree el hombre vive come después de muerte? absolutamente ninguso. Ee podéis devolve ahors lo que os presté en el segurbeata? eh que te efieres? —Yo 9s he concedido que el justo pods pee justo y el injusto justo, pues vosolvos estimabais" que i bien po era posible que esto pasara inadvertido ales ‘owes a os hombres, no obstante debia ser conced {0 en favor dl argument, para que hubiera una deci ‘iin entre la jsticla en sl ritma y la injestcia en 4 Si misma. (0 no recuerdss? ‘Seria iniusto que no lo recordara Ahora, pues. que la cosa esta deciida, os velamo ‘nucvamenie en nombre de la justia, que eonvengais Conmigo respecto de la repatacion que tiene entre los ‘ates y los hombres finde hacer suyor los premios fave pana por su apnriencin y que confiere a quienes evonuica x 495 Jn poseen, ya que ha sido puesto de manifisto que ear code as bondades procedentes de le realidad, y que no fengafa'@ quienes fa obtienen verdaderamenie “Tu reclamo es justo. —Concededme, ante todo, que los diotes 0 ales cexcapa como son el hombre justo y el iusto “ito concedemos. =Y'st no les escapa, uno sera amado de los doses 1 otro odiado por lor dioees, tal como hemos conenido heres WV no convendremos en que pars et amado de los loses rod cuanto procede de éstos resulta del mejor ‘modo, salve que le covresponda un mal necesario pre- edente de una falta anterior? "be acuerdo abe suposer, por consiguiene, respecto del va ron justo, que, aungue viva en la pobreza'o con enfer ‘edades 0 on algun otto de los que son tenidos por ‘ales, esto terminara para él en bien durante la vied fo despues de haber muctta, Pues no ex desculdade por {os dioses el que pone au cclo en ser justo y practies [a virtua, ssemejindose 2 Dior en Ia medida que e= posible para un hombre “Es natural que un hombre de tal indole no sea des- euldadg por lo que le es semejante ‘HY rexpecto del hombre injusto, eno es necesario pensar lo contraio? Sin la menor dude Tor consiguient, tale son ls premios que wocan al justo de parte de os dloses STombiem en mi opinion, TV de parte de tos hombres, ¢no seré de este mode, 1 planteamos las cosas como ton? .No son los hot 486 uocos bres atturs « injustos como aquellos corredores que corcen bien al parti pera no elando se sccread 2 1a ‘meta? Saltan rapidsmente al comienzo, pero terminan por hacer el ridicule, escepadose sin corona alguna ¥ on las or|ascaldas sobre ls hombros os verdaderos corredores, en cambio, legan la mets, obienen los premior y som coronados, No sucede asi 3 meniado con fos justos? Hacia el final de cada acclén, de Ta relacion com los demss y de la vida gosan de buena repuuacion 17 se lewan los peemion que let otorgan lox hombres As es TYrolerards entonces que yo afieme acerce de los ‘justo lo que it decias" acerca de fos injustos? Pues fiemaré qu Jos jusioe, una vex avanzados en edad, de: lentan el mando en sis Estados, «1 quieren, se easan con has de as familias que prefieren y dan a sus hijos fEn'matrimonio con quienes lex place: y cuantas cosas faliemabar to de Tos tnjustos las digo yo de lox fusion Y reepdcto de los injustos diré que In mayoria de ellos, Aunque se oculten mientras son jovenes, hacia el final Se la carrers son aprehendidos y quedan en riiculo, yal envejecer se convirten en miserables ulealados ‘tanto. por extcanjeros como por sus conciudadanes, Feibiendo azotes y cuantas cosas tenlas por rudas ™ lo cual decas verdad. Imapinate que me oves ens Imerar tedo lo que sfren, Mira si hae de tolerar To que Sige “claro que si, pues lo que dices et justo ‘Tales son Jos premios, recompensas y presentes que ‘sue logan al justo, durante st vida, de parte de Jor dione hombres, ademas de aquellos bienes que le procuraba 1a justicla'en st misma “Son premios bells y s6lidos arvouce x “wr Pero na 40n 34a, of en cantidad-n-en-magnivud, ‘en comparacién con squellos que guaran a cada uno (ras haber mucrio Ee necesatio excuchar como son é tor, # fin de que cada cual tome del dicurso lo ave ‘abe exeuchar "Sab, eatonces, porque no son muchas las comas 8) ‘que escucharia con mayor agrado "No e+ precizemente un relat de. Alcnoo lo que voy 4 contar, sno el relato de un bravo varén, Er i armenio. de In tibu panfiia, Hablendo muerto en ta guerra, cuando sl décumo dia fueron recogidos los cadaveres puteeactos, él fue hallado en buen estado: introducido en su casa para enterralo, yacla sobre la pir cuando volvo a la vida y,retuetado, cont lo que Ihabia visto alls. Dio que, cuando su alma habis dejado ‘l-ewerpo, se puso en camina junto can muchas otras « Slmas, llegaron a un lugar wsravllos, donde habia fla tierra dos abertaras, una frente tn el cela, otras dor opvesian alas primeras. Entre habe juecessentados que, una vex pronuneiada su sem tenci, ovdenaban alos jostos qur camiaaran ala dere: Chay hocia ariba, ealgandoles por delante lteers i ‘icativos de come habian sido jungades, ya los ijustos ls haclan marehara a iquierday hacia abs. poran do por ate letveros indicatvos de Io que hablac hecho. 1A aprosimarse Er, le djeron que debia convertrse en ¢ imensajero de las cosas de alla para los hombres. ¥ Te ‘ecomendaron que escuchars y coutemplare cuanto Cedia en ese lugar. Mir eotonces como Ios alas. uaa ‘er iuagadas, prerban por una de las aberturas del cle lovy dela thecra, mientras por una de las otras dos st: ban desde abajo dela tierra alms Uenas de suciedad x los reas oe nce lows a ey Alig en 0 DCX y ane 88 uocos veronica x 489 y de polvo, en tanto por le restante descendisn desde satado a su padre an «ehcelo otras, limpias.¥ las que legaban parecian vole fegin oe deci, habia ‘ee de un large Vale; marchaban gozosas a acampar {ior Dijo Er que el hombre interrogado respondi fen-el prado, como en vn festival, y te saludaban entre hha venido ni es probable que venga. En efecto, entre Scuantar se conocian,y In que venian dela tres i tr eepecaculosteribles hemos conemplado 4st fuiran las otras sobre lo que pasaba en el cel, y Snedo estdbemos cerca de tn bert €fbamos 2 its que procedian del esto sobre los socedia en It Sender, tra padecor todas estas cosa, de pron ‘steers haclan sus relator vasa ofa, unae con fo Avisos a Arde y con els ottos que en su mayor Imentosy quis, rcordando cuatas cota habian ps parte hablan sido fran tambien haba algunos que Atco y visto on su marcha bajo Werra ~que Guraba ‘abian sido simples particalares que haan comet mil alot, mientras le rocedents del csi arraban do grander erimenes. Cuando pensnban gue suIran, « {us poces 9 espectaculo de inconmensorable bless in sbertra no aslo permit, sino que magia cuando Tomarta mucho tiempo, eters sus maltpes Intenaba ascenderalguno de ertos nator incurable Teas, pero lo principal era To siguiente: cuartas te ‘mente adherido al malo gue no halon pegado dbide Jastcias habia comtido cada una, contra sien, 1 ‘mente su falta AIK hablo unos hombres savas y de das eran exiada por urna die veces por eda una, a {tpeeto Ignea —conto~ que estaban alert, gue, al ‘ran de een afonen cada caso —por er fsa la dure ire mugido, se spoderaron de nosy los toro’ en ‘lin dela vida bumsaoa~ afin de que se pagara diet Santo a Ardea 9 lot demi, tes eneadenaron os ose ‘ces cada injusils Pr ejemplo, alguoas eran tes pics, ls nanos yl cabeza, os deribaron y apalear yonsbes de-muchas muerte era por tein a {ols vilentament, le arrstraron al eonado dl ex Entadoso selects, redulendalos aa easlavtud, © tin los desgarraron sobre espinae,cxplicando alos por haber sido patiipes de aiguna otra talds, ec. ue pasabsn a causa pr i que ls hactan es, 9 que Bin por cada dlito un castigo dies veces mayor, por Ibvilevaben para arojarios al Tararo All ij Ee, su porte Tae que haan reliado actos buenos y hae {elon amichonyvariados temores ue habian exper isan sido justasypiadoss recblan en la misma pro mented, este excdia Ton demas: el de que cada uno < porién au recompensa. En cuanto a for nibor que he ‘hia el mgldo cuando acendiera, ys este calla Ban mucrto en agulda de cacer © que habian vivo Bian regotiados, De tl dole eran las penas fos poco tempo, Ee cont otras cosas que no vale pena astigos. yap reompensas eran correla: despues 5 FecordarY narraba que eran mayotes alo las ret de que pasaban sete das ene} prado, a} octavo se es Clones por la pledade impiedad respect de Tor dises requerla que se levantaran y se puseran en marcha Y de los padres, at como por haber eometido seine Getero dit despus llegaron a un lugar desde donde {es con propia mano. podia dvinrse,exendida desde lo alta traves del ce Conte que habia estado junto a alguien que pregun To ntegeoy de a terra, una luz recta como una column taba a otra dande estaba Ardieo el Grande. Ahora bien, a, nay sil ins pero mas brilante y mas ste Ardico habla llegado a er tirano en alghn Estado pra, hasta ls cus atriboron después de hacer un dia de Paola mil sfos antes de eae momento, y ha {le caminat; yen el centro de la hu vleron los externas « feral crfrdn del cleo, algo ast com twirremes, y de este modo Sujeaba ‘in Desde los entremos se extendia el huso de la Nece Sided, a eaves del cual giraban las esferas: su vara y $8 gancho evan de adamanio, en tanto que su tortera fra'de una aleacion de adamanto y otras clases de me- {ules La naturalena dela toters ers de la siguiente ma era, Su estructura era como Ia de las torteras de agu, pero Er dijo que habia que concebirla como sien uo fran tortera, hueca y vacla por completo. se hubiera {nsertado con jusena otra mas pequcha —como vasijas {que encajen unas en otras, luego Ura teers, una cua fy castro mis. Eran, en efecto, en total ocho las Corteras, insertadas unas en otras, mosteando en lo alto bordes cizcularesy conformand ta superficie continua dena tortera unica alrededor de la vara que pasabs 8 trates del centro de ls otavs. La primera tortera, ue fala mas exterior, tena el borde circular mas ancho, fen segundo lagar la sexta, en tercer lugar la cuarta, en fuarto lugar Is octava, en quinto lugar Is séptima, en esto lugar la quinta, en septimo lugar Ia erecta ¥ et footavo lugar ln sepunds ™ Bl circulo de Ia tortera ma grande era estrella, el de a séptima el mas brillant, {Sela ocava tenia su color dl resplandor de la séptima, @l dela segunda y el dela quinta eran semejantes entre Ly mds amare que los otras, el tercero tenia el co- Jor mas blanco e euarto cra rojao, el sexto era segue doen baneure I huso entero glraba eveularmente con tlmisma movimiento, pero, dente del conjuste que Fo- Piney eneaors tinea Sales: Mereuns GF epter yb Suto @', Banco Sr Wodee rt ‘SMe que ase a uc deo Stan nse saoe ChE seroouien x 49 3 los set cireulos inteiores dabsn welt lentamen: te en sentido contraro al del eonjunto. Fl que de estos ‘marchaba més rapido era cl cctavo; en sequodo log Y simaleaneamente entre si, el septimo, el sexo Y el Guinte: en tereer lugar. les parecio, estaba el cuarto, {que marchabs cireularmente en senda vers en cust: {elgar el terevo y en quinto lugar el segundo. En cuan tal uso miseno giraba sobre ls rdillas de la Neces: dad; en lo alto de eada uno de Ios eireulos estaba una Sirena que giraba junto con elcireulo y emitia un solo onido de un sola tano, de manera que todas las voces, fue eran ocho, concordaban en una armonia daiea. Y Fabia tres mujeres sentadss en circulo 9 intervals igus: « les, cada na en ss trono; eran Tas Parca, hijas Io Necesidad, vestidas de blanco y con guirmaldas en la cabera, # saber, Laquesl, Cloto y Atropo, y cansaban fn armonla con las sienas: Laqueal las cosas pasadas, Clot las presentesy Atropo Ins foturas.Tocando el hs s0.con la mano derecha, en forma intermitente, Coto fyudaba s que giara la circunferenca exterior del mie to mode Atropo, can la sno iquierds, ta interior, en ‘ano a Laquenis,tocabaalternadamente con una v otra mano y syudabs a par alternadamente el circuloexte- Flory los interiors. Una vez que los horbres legaban debian marchar inmediatemente hasta Laquesis, Ua pro. {eta primerammente los colocaba en ila, despues tomaba, lotes y modelos de vida que habia sobre las rdillas de Laquesisy tras subir a one alta tribuna, dj «Palabra de la virgen Laquess, hija de Ia Necesidadalmas eft. ‘eras, cate e el como, para vuestze enero mortal, Ae otro cielo sudado a la muerte. No os escogers un ‘demonio®, sino que wototcos escogertis on demon, 7 R Dons Te Gok end he fri Brey oe hn sc, 0, dee es mele Sc on uooes ‘Que el que resulte par sorteo el primero lis un modo de vida al cual quedars necesariamente sgociado. ED ‘evanto a Ia excelenca, no tiene ducho, sino que cada tuo teadrs mayor o menor parte de ells segin Is hone fla desprecie, la responsabilidad es del que ele. Dios ests exento de culpan Tras decir cto, 277036 los lotes entre todos, y cada va0 escogio e! que le habia caido al lado, con excepeién de Er, quien no le fue permitido A cada uno se le hizo entonees caro el orden ‘ons en que debiaeseoper:Despes de esto, el profeta coloed fn terra éclante de ellos, lot modeloe de vida, en nu ‘mero mayor que el de los presents, y de gran variedad, abla toda clase de vidas animales y humanas ranias de por vida, o bien interrumpidss por Is mitad, y que Gar de hombres celebres por la heros poe por su fuerza en Ja lucha, 0 bien por su cuna y por las vietades de sus antepasados; también las habia Sehombres oscurosy, andlogamente, de mujeres. Pero ‘no habia en estas vidas ningun rasgo del alma, porque Esta se volia inexorablemente distinta segin el moso de vida que clega; mas todo lo demas estaba mercado fntee si y con Ia rigueta con la pobresa, con Is eofer- ‘medad o con Ia salud, o con estados intermedios entre Estas Seguin parece ali eetabs todo el riesgo para el hombre, querdo Glaucén. Por este motivo se deben desatender los otros estudios y preocuparse al maximo Solo de este, pars iovesigar y conocer Hi ze puede des. Cubriry aprender quien lo hari capa y entendido para ‘istinguir el moda de vida valioso del perverso,y clei Sempre y en todas pares lo mejor en tanto sen posible, teolendo'en cuenta las cosas que hemos dicho, en rel lin con la exeelencia des vida, aca que se las tore in wamrete dene acini, yer tl 2 paranenie a NR em eromice x 3 fen conjanto 0 separadamente, He de saber cémo Is bermesuira, mezclada con la pobreza ola riqueza 0 con # algun extado del alma, produce el mal 9c bien, y que fects tendra el nacimlento noble yplebeyo, la peers ‘ena en lo privado o el ejercicio de cargos publicos, J fuerza y a debilidad, la faclidad y la eiticoliad de aprender J todas las demés cosas que, combindndose pire, existen por naturslesa en el alms 0 que ésta fadquiere: de modo que. a partir de todas ellas, sea ca par de escoger ranonando cl modo de vida mejor 0 peor, mirando a la naturaleza del alma, denominando « ‘el peor al que fa vuelva mis injusta,y “mejor al que 1 voelva ms juste, renvnciando a todo To dems, 4 {Que hemor visto que es In elecciSn que mss imports {nto en vida como tras haber muerte, ¥ hay que lene? ‘xls opinign de modo frm, como el adamanto, al mar se hoc al Hades, para ser alli mperturbable ante las th fquenas y males semejantes. y para no caer en tirana Yen oirasacciones de esa indole can que se prodicen Imuchos males ¢ ncurables y uso misma sure mas 20 ‘Sino que hay que saber slempre elepi el mode de vido intermedia ene story evitar los excesos en uno Uotr> ‘statido elo posible, tanto en esta vida como en cual fquier o1ra que vengs después: pues es de este modo om el hombre Wega a ser mis feliz ’ 'Y entonces c! mensaje del més all nared que el profeta hablo de este modo:

    You might also like