Las 42 odas nunca citan las Sagrada Escritura literamente pero contienen muchas

alusiones a la Biblia y testimonian su interpretacin en un ambiente semtico. Se trata no

solamente de una coleccin de poemas nica en la literatura cristiana antigua sino que es un
bello y original ejemplo de cantar a Cristo a travs de la persona de Salomn. La atribucin
de los poemas a Salomn les confiere una gran autoridad. Al mismo tiempo es una interesante
evocacin del Hijo de Dios recogiendo toda la tipologa tradicional asociada al soberano de
Israel. En el AT Salomn es la figura del sabio; es tambin la figura del hijo de rey el hijo
de David -, el mismo ttulo se aplica a Jess en el evangelio. En la Biblia Salomn es adems
cristo, es decir, el ungido del Seor; es rey de paz en Jerusaln; es el constructor del templo;
finalmente se le atribuyen algunos libros de la Escritura como el Cantar de los Cantares o el
libro de la Sabidura Todos estos rasgos recoge el autor de las Odas: aquel que se presenta
bajo el nombre de Salomn es tambin coronado, amado de Dios, ungido, canta los
poemas que ha compuesto y a travs de ellos se siente engendrado (OSl 1, 1-2 y 17, 1; 3;
36, 3). Y muy a menudo no se sabe quin habla - Cristo representado bajo los rasgos de
Salomn? O el autor de las Odas? El mismo se revela como sabio y engendrado como hijo.
Se evocan los principales misterios de Cristo. En la Oda 7, el misterio del Seor entre
los hombres:
3 l se me dio a conocer con liberalidad en su sencillez, / porque su benignidad ha
empequeecido a su grandeza.
4 Se hizo como yo, para que lo recibiese, / por el aspecto se hizo semejante a m, para que

pudiera revestirme de l.
5 No me conmov cuando lo vi, / porque l tuvo misericordia de m.
6 Se hizo de mi naturaleza, para que lo comprendiera / y de mi figura, para que no me apartase

de l.

En la Oda 28 parece que el autor describe la Pasin de Jess:

11 Pero mi opresin / fue mi salvacin.
12 Me convert en su escoria, / porque no haba en m envidia.
17 No perec porque no era su hermano / y mi nacimiento no fue como el de ellos.
18 Buscaron mi muerte, pero no lo consiguieron, / porque yo era ms viejo que su memoria / e

intilmente me amenazaron.
La Oda 42 evoca la resurreccin de Cristo al mismo tiempo que su descenso al lugar
donde estaban los difuntos y les anuncia la liberacin:
5 Murieron todos mis perseguidores, / pero me buscaban todos los que esperaban en m,
porque estoy vivo.
6 Me levant y estoy con ellos / y hablo por su boca.
11 El Seol me vio y se estremeci / y la muerte me dej volver y a muchos conmigo.
12 Hiel y vinagre fui para ella / y descend con ella tanto como era su profundidad.
13 Los pies y la cabeza relaj, / porque no pudo soportar mi faz.
14 Yo hice una asamblea de vivos entre sus muertos, / y les habl con labios vivos, / para que

no fuera en balde mi palabra.

15 Corrieron hacia m los que haban muerto, / y exclamaron a gritos y dijeron: Ten piedad de

nosotros, Hijo de Dios.

16 Haz de nosotros segn tu benignidad / y scanos de las ataduras de las tinieblas.
17 Y brenos la puerta / para que por ella salgamos hacia ti, / pues hemos visto que nuestra

muerte no se te aproxima.
18 Seamos salvos tambin nosotros contigo, / porque t eres nuestro Salvador.
19 En cuanto a m, o su voz / y puse su fe en mi corazn.
20 Coloqu en su cabeza mi nombre, / porque mis hijos son libres y me pertenecen. / Aleluya.

En el gnero potico, como es el caso de las Odas, es un valioso testimonio de lo que se ha

podido producir en un ambiente judeo-cristiano, la meditacin de la Escritura a la luz de Cristo.
El autor ha visto en Salomn la figura de la Sabidura real y mesinica, y atribuyndole sus
poemas, ha encontrado un lenguaje original para alabar a Cristo, no solamente al prestarle su
propia voz, sino tambn hablando l mismo como un sabio a ttulo de la filiacin espiritual de
la que se ha beneficiado una filiacin tal que sera errneo dividir entre las palabras
atribuidas a Cristo y las palabras del cantor, el texto que ms bien tendra que ser entendido
como viniendo todo l de Salomn:
Oda 26
Oda 26
1 Hago brotar (de mi pecho) la alabanza al Seor, / porque soy suyo.
2 Quiero entonar su cntico santo, / porque mi corazn est junto a l.
3 Su ctara est en mis manos / y no se silenciarn los cnticos de su descanso.
4 Gritar a l con todo mi corazn, / le alabar y ensalzar con todos mis miembros,
5 pues desde el Oriente hasta el Ocaso / suya es la alabanza,
6 y desde el Medioda hasta el Septentrin / la glorificacin es de l.
7 Desde la cima de las alturas hasta sus profundidades / suya es la perfeccin.
8 Quin es el que escribe los cnticos del Seor? / O quin es el que los recita?
9 O quin es el que se instruye para la vida, / para salvar su alma?
10 O quin es el que descansa en el Altsimo, / de modo que l hable por su boca?
11 Quin puede interpretar las maravillas del Seor? / Porque quien las interpretase dejara

de existir, / aunque permaneciese lo interpretado por l.

12 Es suficiente saber y permanecer en reposo / puesto que los cantores permanecen en

descanso,
13 como el ro que tiene una fuente abundante / y corre en provecho de los que lo buscan. /

Aleluya.