Fernando Pessoa Ortnimo

A poesia do ortnimo uma tentativa de resposta a vrias inquietaes que perturbam o

poeta. A realidade por si percecionada custa-lhe uma atitude de estranheza e,
consequentemente condu-lo a uma situao de negao face ao que as suas percees lhe
transmitem.
Assim, Fernando Pessoa recusa o mundo sensvel, privilegiando o mundo inteligvel
(platnico), aquele a que ele no tem acesso.

Em Fernando Pessoa ortnimo, sem incluir a Mensagem, coexistem duas

vertentes: a tradicional e a modernista. H poemas mais tradicionais com
influncia da lrica de Garrett ou do sebastianismo e do saudosismo,
apresentando suavidade rtmica e musical, em versos geralmente curtos;
mas a maior parte abre caminho a experimentaes modernistas com a procura da intelectual
izao das sensaes e dos sentimentos.

Caractersticas Temticas:
Identidade perdida;
Conscincia do absurdo da existncia;
Dualidade sinceridade/fingimento, conscincia/inconscincia, sonho/realidade;
Oposio sentir/pensar, pensamento/vontade, esperana/desiluso;
Anti sentimentalismo: intelectualizao da emoo;
Estados negativos: solido, ceticismo, tdio, angstia, cansao, desespero, frustrao;
Inquietao metafsica, dor de viver;
Autoanlise.

Caractersticas Estilsticas:
Musicalidade: aliteraes, transportes, ritmo, rimas, tom nasal (que conotam o
prolongamento da dor e do sofrimento);
Verso geralmente curto (2 a 7 slabas mtricas);
Predomnio da quadra e da quintilha (utilizao de elementos formais tradicionais);
Adjetivao expressiva;
Linguagem simples mas muito expressiva (cheia de significados escondidos);
Pontuao emotiva;
Comparaes, metforas originais, oxmoros (vrios paradoxos pr lado a lado duas
realidades completamente opostas);
Uso de smbolos (por vezes tradicionais, como o rio, a gua, o mar, a brisa, a fonte, as
rosas, o azul; ou modernos, como o andaime ou o cais);
fiel tradio potica lusitana e no longe, muitas vezes, da quadra popular;
Utilizao de vrios tempos verbais, cada um com o seu significado expressivo
consoante a situao.

Caractersticas Temticas:
1. O fingimento artstico Representao de uma dor imaginada;
Intelectualizao das emoes; Dialtica sonho/ realidade
O poema no traduz aquilo que o poeta sente, mas sim aquilo que imagina a partir do que
anteriormente sentiu. O poeta pois um fingidor, que escreve uma emoo fingida, pensada,
por isso fruto da razo e da imaginao, e no a emoo sentida pelo corao, que apenas
chega ao poema transfigurada, na tal emoo trabalhada poeticamente, imaginada.
a teoria que diz que aquilo que se escreve no o que se sente mas o que se pensa que
se sente, logo, no se sente, s se pensa.

Na perspetiva de Fernando Pessoa, a arte potica resulta da intelectualizao das

sensaes, o que remete para a temtica do fingimento potico. Isto significa que, para este
poeta, um poema um produto intelectual e, por isso, no acontece no momento da emoo,
mas no momento da sua racionalizao. Assim, ao no ser um resultado direto da emoo,
mas uma construo mental da mesma, a elaborao de um poema define-se como um
fingimento. Tal significa que o ato potico apenas pode comunicar uma dor fingida,
inventada, pois a dor real (sentida) continua apenas com o sujeito, que, atravs da sua
racionalizao, a exprime atravs de palavras, construindo o poema.

Citaes: Eu simplesmente sinto/ Com a imaginao/ No uso o corao.;

O poeta um fingidor/ Finge to completamente/ Que chega a fingir que dor/ A dor que
deveras sente.

2. A dor de pensar - Intelectualizao das emoes; Dialtica conscincia/

inconscincia; inveja e desejo de inconscincia
Fernando Pessoa sente-se condenado a ser lcido, a ter de pensar, isto , considera que o
pensamento provoca a dor, teoria que baseia a temtica da dor de pensar. Na sequncia da
mesma, o poeta inveja aqueles que so inconscientes e que no se despertam para a
atividade de pensar.
Assim, o poeta inveja a felicidade alheia, porque esta inatingvel para ele, uma vez que
baseada em princpios que sente nunca poder alcanar a inconscincia, a irracionalidade ,
uma vez que o pensamento uma atividade que se apodera de maneira persistente e
implacvel de Pessoa, provocando o sofrimento e condicionando a sua felicidade. Impedido
de ser feliz, devido lucidez, procura a realizao do paradoxo de ter uma conscincia
inconsciente. O poeta deseja ser inconsciente mas ter a conscincia de que o .
Em suma, a dor de pensar que o autor diz sentir, provm de uma intelectualizao das
sensaes, a qual inevitvel para o poeta.

Citaes: Escuto, e passou;

Ah, poder ser tu, sendo eu!/ Ter a tua alegre inconscincia/ E a conscincia disso! ()

3. A fragmentao do eu - Introspeo e autoanlise Estranheza e

desconhecimento do eu; Fragmentao Interior Drama da identidade perdida
O sujeito potico assume-se como uma espcie de palco por onde desfilam diversas
personagens, distintas e contraditrias. Incapaz de se manter dentro dos limites de si prprio,
o sujeito potico procura observar o seu eu, ou seja, conhecer-se a si prprio, o que leva
fragmentao e conscincia de que capaz de viver apenas o presente.
Questiona a sinceridade das emoes escritas nos seus textos, porque no sente hoje da
mesma forma que sentiu no passado, pois as emoes, ao serem escritas e lidas, so
intelectualizadas (no sei quantas almas tenho).

4. Sonho/ Realidade
Refgio e evaso
Tdio existencial (desalento e angstia)

5. A nostalgia da infncia Tempo de pureza, felicidade, unidade; Saudade

intelectual e literariamente trabalhada
Do mundo perdido da infncia, Pessoa sente nostalgia. Um profundo desencanto e angstia
acompanham o sentido da brevidade da vida e da sua efemeridade, isto , o tempo para ele
um fator de desagregao na medida em que tudo breve, tudo efmero. O tempo apaga
tudo. Ao mesmo tempo que gostava de ter a infncia das crianas que brincam, sente a
saudade de uma ternura que lhe passou ao lado.
Frequentemente, para Fernando Pessoa, o passado um sonho intil, pois nada se
concretizou, antes se traduziu numa desiluso. Por isso, o constante descrena perante a
vida real e de sonho. Da, tambm, uma nostalgia do bem perdido, do mundo fantstico da
infncia, nico momento possvel de felicidade.
 Poemas Analisados em Aula:

Autopsicografia

Ttulo Conhece-te a ti prprio com a escrita

Este poema insere-se no Binmio Sentir/Pensar.

Na perspetiva de Fernando Pessoa, o artista, e especialmente o poeta, um fingidor, no

sentido em que o ato de escrever no um ato direto e imediato.
A dor, as emoes que so descritas no poema no foram as sentidas pelo poeta no
momento em questo, foram concees intelectuais feitas atravs da anlise da situao
vivida. Ou seja, a poesia resulta da memria, da recordao e da sua reproduo racional,
coerente e inteligente. Por isso, F. Pessoa afirma que o poeta finge todos os sentimentos que
transpe para o papel porque, no momento em que escreve, ele j no est a sentir o que
sentiu no instante a que se refere na poesia.
Podemos, ento distinguir 3 dores: a dor sentida pelo poeta no momento em que acontece
algo, a dor fingida pelo poeta quando se recorda do momento em que sofreu a dor sentida e a
reproduz como texto, e a dor lida pelo leitor quando analisa o poema e interioriza as palavras
do poeta.
importante frisar que fingimento utiliza-se num sentido de representar, uma tentativa de
transfigurar o que se sente naquilo que se escreve, utilizando paralelamente a imaginao e a
intelectualidade. Fingir inventar, criando conceitos que exprimam as emoes o melhor
possvel.
Ao poeta cabe-lhe sentir com a imaginao, ou seja, transformar a vivncia real numa obra
de arte, usufruindo da imaginao e o pensamento. As emoes so despersonalizadas e a
sinceridade espontnea d lugar sinceridade intelectual.

Nmero 3 (Totalidade):
3 estrofes (isomrficas)
3 vezes verbo fingir
3 partes constituintes do ttulo
3 partes constituem o poema

Isto

Fernando Pessoa vive em constante conflito interior. Tendo conscincia de que um homem
racional de mais, ele deseja arduamente pensar menos, ser mais inconsciente, aproveitar a
vida sem questionar. Mas, como na realidade tem uma necessidade permanente de se
questionar, de pensar, de intelectualizar toda e qualquer situao, ele sente-se frustrado.
Podemos, ento, falar de uma dualidade inconscincia/conscincia e sentir/pensar.
Pessoa inveja o gato porque o gato feliz na sua ingenuidade, respondendo simplesmente a
instintos.
Pessoa inveja uma ceifeira simples porque ela canta s porque lhe apetece, alegremente.
Ele nunca conseguir ter estas reaes de abstrao para com o pensamento porque
insatisfao e a dvida acerca da importncia da racionalidade so constantes. O que ele
deseja ser inconsciente, tendo conscincia disso. Como isso muito inconcebvel, cada vez
a dor de pensar maior.
Este texto surge na sequncia de Autopsicografia e confirma a ideia de que tudo o que o
poeta escreve se baseia na racionalizao das emoes. Tudo fruto do pensamento, da
imaginao. Este pensamento metamorficamente encarado pelo sujeito como um terrao
que se sobrepe e tapa o que verdadeiramente lindo o sentimento. Conclui dizendo que a
sua escrita fica incompleta por ser desprovida do sentimento do qual ele est livre. A
realidade que o poeta expressa apenas a aparncia da essncia.

Nota:
O discurso feito na 1 pessoa (defesa de uma tese), o que pode indicar que este poema
uma reao a criticas que possam ter sido feitas ao poema Autopsicografia.

Ela canta, pobre ceifeira

Diferenas Poeta/Ceifeira
Ceifeira Poeta
Sente Pensa
Inconsciente Consciente
Feliz Infeliz
O que ele quer ser mas no O que ele mas no quer ser

O sujeito potico deseja ser como a ceifeira, ser inconsciente e ter conscincia disso (o que
impossvel).
O apelo final do poeta querer morrer.
Cu simboliza a paz/infinito
Campo vasto, calmo, tranquilo
Cano - feliz
O poeta pede a morte ao cu, campo e cano porque s isso lhe dar o fim da conscincia.

Diviso do Poema:
1 parte trs estrofes iniciais em que, de um modo geral, se descreve o canto da
ceifeira; primordialmente interessado em descrever a exterioridade;
O poeta apela (num apelo impossvel) para que a ceifeira continue a cantar, mesmo
sem razo, para que o canto derramando entre no seu corao.

2 parte as restantes estrofes, em que se apresentam os efeitos da audio desse

canto na subjetividade do poeta. Procura traduzir as suas prprias emoes
desencadeadas na sua interioridade pelo canto da ceifeira, apesar da sua
inconscincia.
Verificada a impossibilidade de ser inconscientemente alegre, como a ceifeira, sem
perder a lucidez, porque a cincia pesa, pede ao cu, ao campo e cano que
entrem por ele dentro, disponham da sua alma como sombra e o levem.

Gato que brincas na rua

O sujeito potico aborda a temtica da Dor de Pensar e o binmio conscincia/inconscincia,

invejando o gato pela inconscincia e por ser feliz devido a essa mesma falta de conscincia.
Ele inveja o destino do gato porque apesar de o ter no tem conscincia de que o tem. Sente-
se infeliz e tem uma angstia existencial por estar preso ao pensamento.
O gato representa algo do nosso quotidiano, algo popular.
um animal feliz porque est a brincar.
A sua "sorte" invejada, pois o facto de ser inconsciente faz com que viva intensamente cada
momento, podendo assim brincar na rua como se na cama estivesse.
Ao ser inconsciente, como animal irracional aceita acriticamente todas as situaes e segue
apenas os seus instintos naturais.
autntico pois "sente s o que sente" e no racionaliza nenhuma das suas atitudes,
podendo assim ser feliz.
Por ser inconsciente e viver segundo os seus instintos, o gato feliz.
Apesar de ser "o nada", o gato -o plenamente e isso causa inveja no poeta que ambiciona a
simples felicidade que existe quando se vive plenamente as coisas sem pensar.
O poeta tem a plena conscincia de que infeliz por no poder deixar de pensar e por isso
no consegue atingir a felicidade to desejada.

Podemos, em suma, afirmar que o sujeito potico inveja o gato por trs razes:
1.) Tem "instintos gerais" e sente s o que sente, ou seja, no pensa sobre o que est a
sentir, limita-se a sentir;
2.) "um bom servo das leis fatais", isto , no tenta contrariar as etapas inevitveis da
existncia: nascimento, crescimento e morte;
3.) "Todo o nada que s teu", ou seja, ao contrrio do sujeito potico, o gato no pensa,
no se questiona.
Assim, esta dor de pensar que o tortura leva-o a desejar ser inconsciente como a ceifeira e
como o gato, que no pensam.

No sei se sonho, se realidade

O poeta comea por reforar o seu sentimento nas duas primeiras linhas, expressando nas
duas o mesmo: a dvida quanto possibilidade de atingir a felicidade terrena. A Ilha sonhada
por Pessoa ser aquela ilha dos sonhos, j descrita por Cames a Ilha dos Amores, onde
reside escondido o Paraso terrestre. A vida jovem e o amor so o que Pessoa considera os
melhores objetivos: a juventude eterna (a imortalidade ou negao da morte) e o amor (a
negao da solido humana).
A dvida subsiste, no entanto Pessoa sabe-a de um s desejo ntimo. Essas paisagens
distantes so provavelmente s palmares inexistentes, / leas longnquas sem poder ser, ou
seja, campos de palmeiras (Osis), iluses, avenidas grandiosas mas enganadoras.
A felicidade ainda um talvez. Mas um talvez soturno, porque se adivinha que seja um talvez
que degenere em impossibilidade.
Isto porque o sonho degenera quando se sonha. A terra da felicidade apenas terra da
felicidade enquanto imaginada, e j sonhada se desvirtua, ou seja, mesmo o sonho perde a
sua essncia quando passa a ser sonhado torna-se quase real, e a realidade mata os
sonhos mais altos. A terra imaginada, ao luar, sofre afinal dos mesmos males da realidade
vivida no presente sente-se o frio de haver luar (...) / O mal no cessa, no dura o bem.
Pessoa finalmente aceita que o talvez um no. E com um no que conclu o seu
pensamento: No com ilhas do fim do mundo, / Nem com palmares de sonho ou no, / Que
cura a alma do seu mal profundo, / Que o bem nos entra no corao. Espantosamente aqui
parece que Pessoa assume a futilidade de sonhar, de idealizar a vida, o mesmo dizer que
Pessoa aceita a futilidade de no aceitar a vida como ela .

Em suma, este poema reflete o binmio sonho/realidade; a evaso; a angstia existencial. O

sujeito potico numa ilha a sua felicidade e no final conclui que dentro de cada um que est
a felicidade.
 sino da minha aldeia

Mostra-nos os sentimentos do poeta, recorda a sua infncia como um bem perdido, sente
saudades da aldeia onde nasceu e cresceu.
Sino smbolo da passagem do tempo (dolorosa); pouca expectativa em relao ao futuro;
inconformismo, solido, ansiedade, nostalgia da infncia; musicalidade- aliterao.
Sino que toca dentro da alma, um toque que lembra a Pessoa memrias de infncia,
portanto um toque que no o deixa indiferente, como qualquer outro toque de outra igreja.
Aldeia aqui sinnimo do espao onde Pessoa nasceu e cresceu, sendo representado como
uma pequena aldeia que se insere numa grande cidade, o seu espao ntimo dentro do
espao que pertence a todos, fazendo assim uma metfora para anterioridade do poeta.
Est presente a felicidade do passado em oposio dor e ao sofrimento do presente.