Inicio de la sociedad venezolana

La sociedad venezolana estaba conformada por indgenas, mas tarde con la

llegada a nuestro pas de Cristbal Colon, llegaron con l nuevos grupos tnicos y
con ellos sus costumbres y sus tradiciones. Los primeros viajeros no traan
mujeres, por lo que muchos de ellos se unieron a los indgenas con lo que se dio
inicio al mestizaje. Entre las personas que venan en ese viaje estaban las
personas que tenan problemascon la justicia, ladrones, con el vinieron
portugueses, espaoles y africanos a los cuales clocaban como esclavos.

LA SOCIEDAD EN LA EPOCA COLONIAL

En el proceso de Formacin del Pas, La sociedad ha estado dividida en Clases

Sociales. Desde la poca de la colonia la sociedad ha estado permanentemente
en relacin de dependencia respecto a otras sociedades extranjeras que han
subordinado nuestro desarrollo econmico, poltico y social a sus propios
intereses.

Por lo tanto las clases sociales del siglo XX son el producto de una serie de
factores importantes, tanto econmicos y polticos como histricos, que de una
forma u otra influyeron en la formacin y proceso evolutivo que sufren a lo largo de
nuestra historia. Entre estos factores debemos tomar en cuenta:

La Economa del pas en un principio, se baso en una relacin de dependencia

con Espaa, que mantuvo el monopolio de todo el intercambio de mercanca que
se realizara en el pas. Posteriormente a la Independencia se establece un nuevo
orden econmico dependiente del mercado capitalista mundial. Esto permiti que
la estructura social colonial continuara en vigencia ms de la mitad del siglo
pasado.

La Organizacin Poltica que durante los primeros aos de vida republicana estuvo
completamente al servicio de la clase dominante, compuesta por un pequeo
grupo de terratenientes latifundistas, esto afianzo la situacin social del pas
impidiendo el surgimiento de lderes sociales.

Producto de la inequilibrada distribucin de la produccin, las clases sociales

dominantes absorben ms de la mitad del gasto total en todos los productos
bsicos, condenando de esta manera a los trabajadores y clases dominadas a una
vida precaria.
El aislamiento econmico, que condujo a la exaltacin de lo regional y se sintetiz
en la figura del caudillo regional. Como es de suponerse, este aislamiento fue en
contra de la integracin de los sectores populares y las clases dominantes y por el
contrario remarc sus diferencias. Por otro lado los numerosos levantamientos
propiciados por los caudillos reflejaron la insatisfaccin de los sectores populares.

En un principio hubo espaoles, portugueses y tiempo despus, fueron trados

desde frica los negros y la negras para que trabajaran como esclavos y esclavas.
La sociedad se dividi en clases
Las divisiones, producto del color de la piel o de origen del individuo estuvieron
presentes desde el principio de la colonia hasta el fin de la guerra federal.
En Venezuela se distinguieron 07 Castas (Jos Gil Fortoul) Segn este autor
fueron la base para la desigualdad de la Sociedad Colonial, con la llegada de
estas personas paso lo siguiente: blancos, indgenas y negros se unieron entre s,
lo que dio origen a nuevos grupos tnicos, como los mestizos, mulatos y zambo.
Blanco + indgena= mestizo. Indgena + negro= zambo. Negro + blanco= mulato.
Blancos : Este grupo lo conformaban los hijos de espaoles nacidos en
territorio venezolano, eran los descendientes de los que llegaron a Venezuela en
materia de conquista y en comendadores, posean la riqueza agrcola y ganadera,
eran dueos de la tierra y de ttulos de nobleza y se mostraron siempre muy
activos en la vida comercial y ganadera.
Indios: Prestaban servicios personales a Misioneros y encomenderos, un
alto porcentaje de esta poblacin viva en las selvas.
Negros: (Esclavos y Manumisos, Cimarrones) Constituan el sector mas
bajo de la pirmide social, Los esclavos trabajaban en las haciendas, los
manumisos como perones o arrendatarios y los cimarrones eran aquellos que se
escapaban del dominio de sus amos y formaban fiestas y parrandas.
Pardos: Constituan los grupos de color producto de la mezcla de blancos,
indios y negros. Eran el grupo ms numeroso de la poblacin y carecan de
derechos polticos. Cumplan funciones de artesanos. Comerciantes menores,
pulperos, asalariados.
Mestizos: eran hijos de blanco e indio.
Mulatos: hijos de blanco y negro
Zambos: descendientes de indios y negros.
La poblacin parda no estaba sometida a la esclavitud, pero tampoco poda
ocupar cargos polticos, militares, eclesisticos, producto de restricciones,
impuestas por los blancos quienes condicionaban las posiciones sociales en la
poca.
A Finales del periodo colonial, se efecta la polarizacin entre los pardos, los
blancos de orilla y los negros libres, que los conduce a agruparse bajo el trmino
de Pardos.
A finales del siglo XIX todos los habitantes de Venezuela son mestizos, ya que
hasta los criollos se haban unido a otras razas.
Factores que definieron la poca colonial
Uno de ellos, es el referente a la declaracin de igualdad en el sentido antirracista,
libertad civil y seguridad, barriendo con las antiguas distinciones de castas,
declarada en la Constitucin de 1811. Posteriormente, en la Constitucin de 1830
se proclaman la igualdad natural del hombre (no la igualdad poltica), pero crea
una autntica oligarqua, cuyos miembros fueron los nicos en tener acceso a la
educacin. Esto repercuti de manera significativa, ya que las clases marginadas
al no tener ningn tipo de instruccin o especializacin en su oficio, no podran
revelarse ante el yugo que la martiriza ni organizar luchas o insurrecciones
esclavistas que amenacen al status territorial ancestral.
En cuanto a las libertades recogidas por la constitucin, se proclama la igualdad,
aboliendo el fuero eclesistico y militar, lo cual posteriormente traer como
consecuencia muchos conflictos.
En el gobierno de Jos Gregorio Monagas se declara por fin la abolicin de la
esclavitud (24 de marzo de 1854), por razones de orden poltico, quedando libres
13.000 esclavos y 27.000 manumisos. Otro elemento de notable influencia es la
Guerra Federal (1859-1863) que acentu la desaparicin de las barreras tnicas
que condicionaban la divisin de las clases sociales. Este es llamado por
Guillermo Morn como democracia social, y para muchos autores la importancia
de la Guerra Federal se sita en este hecho, es decir, barri las ltimas fuerzas
que se oponan a la igualdad racial, al asumir el poder personeros del pueblo raso
que de forma imprevista condujeron este comportamiento social. Este hecho
aunque positivo, tambin llev a una organizacin del Estado, ya que el pueblo
analfabeta tambin poda aspirar a dirigir "la cosa pblica y regular la Justicia." Por
supuesto tambin lleva a gobiernos posteriores a la Guerra Federal a establecer la
educacin primaria gratuita y obligatoria.
La Guerra Federal (1859 - 1863), tambin conocida como Guerra Larga o Guerra
de los Cinco Aos, fue el enfrentamiento militar entre tendencias conservadoras y
liberales en la Venezuela del siglo XIX. Est considerado el enfrentamiento blico
ms costoso para Venezuela tras su independencia. Los conservadores,
oligarqua surgida de la guerra independentista, se oponan a modificar el orden
social establecido desde la colonia, imperturbable luego de la guerra de
independencia de Venezuela, incluyendo entre otras cosas el sistema electoral.
Por otro lado, los liberales, proclamaban los ideales de libertad e igualdad En
estas lides peleo Ezequiel Zamora.
Durante la guerra, los liberales eran conocidos con el nombre de federalistas ya
que el federalismo y la autonoma de las provincias eran sus reivindicaciones
principales.
Inicio de la poca agraria
En este ao se da inicio a la Venezuela Agraria, donde desaparecieron las
barreras tnicas y se estableci una nueva estratificacin social basada en la
propiedad, como consecuencia de la Guerra de la Independencia y especialmente
de la Guerra Federal, que sembr aspiraciones de igualdad en la conciencia social
del pueblo Venezolano. Las Clases sociales dependan de las caractersticas
econmicas, del tipo de vida, del nivel de educacin y del xito poltico y militar..
Estas Clases fueron:
Terratenientes: Eran los propietarios de grandes extensiones de tierras
rurales.
Grandes comerciantes: Controlaban la importacin y la exportacin, y
prestaban dinero a altos intereses.
Profesionales y altos funcionarios pblicos: Cobraban los honorarios por
servicios prestados, al igual que los artesanos que trabajaban en forma
independiente.
Artesanos: Correspondan a las personas que trabajaban con poca
intervencin de maquinaria para la produccin de objetos operativos de uso
domstico a base de barro.
Pequeos comerciantes y transportistas: Los pequeos comerciantes se
entienden como aquellos dueos de pulperas y tiendas y vendan las mercancas
directamente a los pobladores, y los transportistas era aquellas personas cuyos
ingresos dependan de las ganancias que les dejara llevar a las personas
mercancas de un lugar a otro.
Dependientes empleados: eran aquellos que dependan del pago que oro
le diera por motivo de las labores realizadas
Campesinos: Formaba la mayora de la poblacin Venezolana trabajaban
en condiciones de servidumbre como aparceros medianeros .arrendatarios o
peones jornaleros en las tierras de los latifundistas.
 LOS RECURSOS O FACTORES PRODUCTIVOS:Los recursos son los factores o
elementos bsicos utilizados en la produccin de bienes y servicios, con los que
se les puede denominar factores de la produccin, hay tres tipos:
Factor tierra: se refiere a la tierra tanto cultivable y urbana como los
recursos naturales.
Factor trabajo: es el factor bsico, y se refiere a las facultades fsicas e
intelectuales de los seres humanos que intervienen en el proceso productivo
Factor capital: abarca a las edificaciones, las fbricas, la maquinaria y
equipos, la existencia de medios elaborados y dems medios utilizados en el
proceso productivo.
IMPORTANCIA
Esta Ley de la Reforma Agraria fue importante por diversos motivos:
? Procuraba la adquisicin de las tierras por parte de la masa campesina,
eliminando as el arrendamiento de tierras.
? Procuraba la eliminacin de los latifundistas y terratenientes.
? Buscaba propulsar el regreso al campo del hombre campesino que haba
dejado el campo atrs, en busca de la mejor vida de la ciudad (con el boom
petrolero).
La poca de 1920
El capital internacional en Venezuela: Organizacin afianzada al capital
financiero.
Desde 1830 hasta 1935 Venezuela fue campo de inters a inversiones
extranjeras; entran con el propsito de crear industrias, vas de comunicacin ya
que para ese momento eran inexistentes.
Causas polticas:
Facilitar la entrada de los instrumentos financieros al pas, con facilidades de
operacin, con beneficios para los gobernantes y poco riesgo para los
inversionistas; pero con daos a la economa del pas.
Causas internas:
Salir del subdesarrollo y estancamiento econmico, a travs de acciones
favorables como la construccin de vas de comunicacin, seguridad para la
ampliacin comercial y constantes medios para lograr la subsistencia.
Causas lgicas:
La inexistencia de impuestos excesivos, ausencia de gravmenes sobre capitales
ociosos y, especialmente, la ausencia de industrias y vas de comunicacin, esto
llam la atencin para buscar nuevas reas de inversin especialmente en la
industria petrolera. Estas inversiones se acentuaron ms por la iniciacin de los
trabajos de explotacin con el descubrimiento de los campos petroleros de Mene-
Grande, Lagunillas, Casigua-El Cubo, Los Barrosos, La Rosa y otros, lo que
contribuy a transformar la estructura econmica y social de base agrcola, y las
consecuentes relaciones polticas.
A partir de 1920 hasta 1935:
En cifras pasaron de 40 millones de dlares en 1922 a 250 millones de dlares ;
este incremento se orientaba a la explotacin intensiva del petrleo. Las
exportaciones se incrementaron de 100.970 toneladas mtricas en 1921/1922 a 6
millones de toneladas mtricas en 1926, con un valor de Bs. 250 millones. A partir
de ese momento la explotacin petrolera super por primera vez a los ingresos
provenientes de las exportaciones agrcolas.
La sociedad presentaba escasos niveles de movilidad vertical. En general el
individuo que naca campesino, pen sirviente en el seno de una familia
permaneca en ese estatus hasta su muerte. En aquella poca no haba
mecanismos de ascenso social que permitieran la movilidad en la poblacin.
Durante este periodo el campesinado, el servicio domstico, dependientes y
empleados, pequeos comerciantes, artesanos, profesionales y terratenientes
permanecieron igual, el cambio se dio por la aparicin de la clase obrera como
resultado de la implantacin de industrias fabriles y de lo industria petrolera, as
como la clase burguesa industrial de gran envergadura como Cervecera Nacional,
Banco de Venezuela, Banco Caracas y del Banco de Maracaibo.
La poca de 1948
La caracterstica ms relevante de este periodo fue que la burguesa comercial y
financiera desplaza definitivamente a los terratenientes y latifundistas como clase
social predominante en la vida venezolana.
El incremento de la poblacin urbana y de las empresas de manufactura,
construccin, energa, transporte y de comunicacin influy para que comenzara a
desarrollarse la clase media, que reagrupara a los profesionales, pequeos
comerciantes, artesanos, pequeos propietarios empleados pblicos y privados.
Debajo de ellos quedara igualmente en el escaln de siempre la clase obrera y el
campesinado sigue siendo el grupo social mayoritario de menor educacin y el de
ms baja productividad debido al atraso en el que se encontraba.
poca actual
La economa actual est caracterizada por el subdesarrollo y la pobreza crtica. El
sector mayoritario es el de la clase baja, el cual est formado por los campesinos,
obreros; cuyos ingresos no superan los 250.000 Bs. mensuales, y los que viven en
zonas marginales, etc. Tomando en cuenta el alto costo de la canasta bsica
alimentaria.
Luego se encuentra la clase media formada por pequeos empresarios y
comerciantes, por profesionales y trabajadores cuyos ingresos son suficientes
para llevar una vida cmoda y con pocos lujos.
Por ltimo, tenemos la clase alta compuesta por altos funcionarios pblicos,
grandes empresarios y los dueos de grandes extensiones de tierras en
produccin, bien sea agrcola o ganadera, es decir, aquellos cuyos ingresos
menos gastos sean suficientes para vivir y gozar de diversos lujos.
Principal problema social de la Venezuela de hoy: hbitos y tensiones de la
sociedad urbana, la difcil situacin de los reducidos sectores rurales del pas,
agudizacin del conflicto poltico y su respectivo impacto en la realidad
socioeconmica, fenmenos de la transculturacin.
La marginalidad como principal problema de la sociedad venezolana:
asociado a la naturaleza y caracterstica de la estructura econmica del pas.
Conclusin
En conclusin, podemos observar fcilmente que a pesar de la diversificacin de
las clases sociales altas, la constante siempre va a ser la existencia de personas
con escasos recursos, lo cual se debe a que todava seamos un pas
subdesarrollado.
Se entiende por subdesarrollo una situacin de atraso, de irracionalidad en la
estructura econmica y en la participacin social de los beneficios que ella misma
produce, con niveles de consumo alimentario precarios, sumndosele el
desempleo y el atraso cultural.
Hay que tomar en cuenta que el elemento bsico, imprescindible para iniciar el
trnsito por la va del desarrollo, lo constituye la ruptura con el atraso econmico,
y que de este factor depende los dems. Luego de esto, es necesario elevar los
niveles de productividad y promover el uso racional de los recursos tanto
materiales como humanos con tcnicas avanzadas.
La cultura de Venezuela es una mezcla de tres culturas distintas, la indgena, la
africana y la espaola. Las dos primeras a su vez tenan culturas diferenciadas
segn las tribus.
La transculturizacin y asimilacin, condiciono para llegar a la cultura venezolana
actual, similar en muchos aspectos al resto de Amrica Latina, pero en el medio
natural hace que haya diferencias importantes. La influencia indgena se limita al
vocabulario de algunas palabras y la gastronoma. La influencia africana del
mismo modo, adems de la msica como el tambor. La influencia espaola fue
muy importante, ya que ella nos aporto la religin catlica, el idioma, un poco de
msica y las corridas de toros.
Venezuela tambin se enriqueci por otras corrientes culturales de origen antillano
y europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa.
En etapa ms reciente En las grandes ciudades y las regiones Petrolferas
irrumpieron manifestaciones culturales de origen estadounidense y de la nueva
inmigracin de origen espaol, italiano y portugus, aumentando ya el mosaico
cultural. As por ejemplo de Estados Unidos llega la influencia del gusto por el
Bisbol, el cine, el arte y las construcciones arquitectnicas actuales.

PERIODOS CULTURALES DE LOS ABORIGENES DE VENEZUELA[editar]

Los tiempos precolombinos corresponden a una etapa prehistrica en la que se
dieron distintos movimientos migratorios hacia el continente americano de grupos
de personas que comenzaron a poblar. Desde tiempos muy remotos su territorio y
cuyas culturas permanecieron inalteradas hasta el ao 1498 DC y que se conoce
tambin como poca Prehispnica.

Se trata de una poca anterior al uso de la escritura y por ello se sabe muy poco
de lo ocurrido en aquellos tiempos salvo por las evidencias que se han ido
encontrando a travs de excavaciones arqueolgicas que han permitido establecer
cuatro perodos prehistricos bien diferenciados.
Paleoindio
Mesoindio
Neoindio
Indohispano
Estos cuatro perodos permiten explicar la diversidad de grados de desarrollo de
las sociedades indgenas en Venezuela hasta la llegada de los europeos y esta
periodizacin no es precisa ni rgida ya que el inicio de un nuevo perodo no
significa necesariamente la finalizacin de la anterior, ya que los grupos etnicos
que poblaban Venezuela experimentaron lneas diferentes de evolucin y
desarrollo.

Perodo Paleoindio aproximadamente desde 15000a.C o 20000a.C al 5000a.C

Durante el perodo Paleoindio, hubo grandes cambios climticos en Venezuela

entre los aos 15000 al 5000 AC en la que se establecieron grupos de cazadores
que vivan al aire libre formando pequeos grupos que se establecieron en los
valles montaosos y las costas del noroeste viviendo a base de animales grandes.

Los primeros pobladores de Venezuela procedan de Norteamrica y eran

descendientes de las primeras migraciones provenientes de Asia y trajeron
consigo instrumentos de piedra y una incipiente tecnologa ltica consistente en
golpear una piedra contra el ncleo de otra para obtener un filo tosco y lascas.

Las lascas eran trozos pequeos y delgados desprendidos de las piedras que con
el tiempo se fueron modificando hasta convertirlas en instrumentos tiles como
raspadores o cuchillos y tambin en esta poca se trabajaba la madera, las fibras,
huesos, el cuero y las conchas marinas.

Durante mucho tiempo estos primeros pobladores convivieron con una fauna de
mastodontes, caballos, megaterios y cliptodontes a los que cazaban para subsistir
mediante una tcnica que consista en acosar a la presa hasta aislarla para
despus proceder a matarla con palos afilados y artefactos de piedra
enmangados.
Al pasar el tiempo, las grandes presas comenzaron a escasear y la poblacin
humana aumentaba por lo que fue necesario desarrollar tcnicas e instrumentos
ms eficaces para cazar presas ms pequeas por lo que empezaron a desarrollar
armas que podan ser arrojadas para herir a las presas de forma ms eficaz que
evolucionaron hasta la invencin del arco y la flecha, que permiti al hombre del
Paleoindio cazar a individualmente y matar presas a distancia por lo que las
fuentes de alimentacin aumentaron de forma que las aves, los peces, roedores y
venados comenzaron a formar parte de la dieta comn.

En cuanto a la unidad social por excelencia de esta poca eran las bandas
constituidas por un nmero de entre 12 a 35 miembros que a su vez se agrupaban
en colectivos ms numerosos que alcanzaban de entre 100 hasta 500 miembros,
el nomadismo caracteriza su forma de vida y se dan entonces las primeras
manifestaciones artsticas pintadas o talladas en huesos o piedras (petroglifos).

Perodo Mesoindio (5000/1000 AC)

Ms tarde, en el perodo Mesoindio hubo una serie de cambios en las condiciones

de vida debido a la desaparicin de los grandes mamiferos por razones climticas
que propici el desarrollo de nuevas formas de subsistencia.

Esta situacin no signific en absoluto la desaparicin de las antiguas prcticas

sino ms bien se dio una situacin de convivencia pero con un claro predominio de
las nuevas formas de subsistencia que eran sustentadas por la abundancia y la
estabilidad de los recursos del mar que favoreci el semisedentarismo y el
surgimiento de culturas de pescadores y recolectores que basaron su subsistencia
en la recoleccin de productos marinos, la recoleccin de vegetales y la caza de
animales pequeos.

Sin embargo, se puede afirmar que la vida del hombre en esa poca dependi
esencialmente del mar por lo que se observa en este perodo una ausencia casi
absoluta de instrumentos de caceria y por el contrario se da un amplio desarrollo
de tecnologas para la pesca y recoleccin de recursos marinos como arpones de
madera, anzuelos, pesas para redes e instrumentos de trabajo para fabricar cosas
tiles como las canoas.
Se da un incipiente desarrollo de la navegacin que permiti a la poblacin
extenderse y poblar algunas islas del Caribe que gener un modo de vida ms
estable en el territorio que permiti el desarrollo de formas primarias de agricultura
que permitieron variar la dieta diaria y complemetar la alimentacin a base de
productos marinos con vegetales cocidos o hechos a la brasa.

El desarrollo de la agricultura fue mayor en las zonas interiores alejadas de la

costa donde fue ms frecuente el estudio de los ciclos biolgicos de recursos
como frutas, semillas, miel, huevos de tortuga, granos, un dominio de los ciclos de
abundancia y escasez, el desarrollo de conocimientos topogrficos ms precisos y
la cermica que favoreci el desarrollo de una estructura social recolectora que
favoreca la unin de las bandas durante los perodos de abundancia y su divisin
en tiempos de escasez.

Esta situacin no fue general en todo el territorio, los grupos preagrcolas

convivieron junto con los grupos de pescadores-recolectores y cazadores hasta la
llegada de los europeos y desarrollaron intercambios culturales y un sistema de
trueque del que se beneficiaban todos mutuamente.

Perodo Neoindio (1000 AC/1500 DC)

En este perodo se produce un desarrollo de los asentamientos gracias al

desarrollo de la agricultura que tuvo su mximo exponente en Venezuela con el
desarrollo cultural de la tribu de los Timoto-Cuicas en la regin de Los Andes,
donde establecieron un intercambio cultural con el altiplano colombiano y los
Andes centrales que les permiti desarrollar una cermica simple, una arquitectura
incipiente con la construccin de terraplenes para nivelar los terrenos para la
agricultura y la creacin de bvedas(mintoyes) para guardar alimentos como los
tubrculos y el maz o enterrar a los muertos.

Sin embargo estos no fueron los nicos en dejar evidencia de construcciones

artificiales ya que tambin en zonas de Venezuela como los Llanos occidentales y
en riberas de diversos ros a lo largo del pas se ha encontrado evidencias de
terraplenes, campos elevados, calzadas de contencin de aguas para canalizar
ros, canales de riego y represas rudimentarias para almacenar agua.

En esta poca, el sistema comercial por excelencia fue el trueque generalizado a

todo tipo de productos tanto primarios como elaborados y se ha podido establecer
que incluso existi una especie de red comercial en la que la zona de los Llanos
jug un papel destacado como eje de conexin comercial entre la zona de Los
Andes con la costa Caribe y la cuenca del ro Orinoco.

Tambin se tiene evidencia de que se us tambin caracoles de agua dulce como

moneda y de la existencia de algunos puntos de importante intercambio comercial
como el Mercado de pescado del Orinoco medio, el del curare del Alto Orinoco o
las playas de tortugas del ro Guaviare.

Durante este perodo la mayora de los pueblos indgenas de Venezuela

desarrollaron la alfarera como su principal manifestacin cultural que se cree se
inici durante el 900 AC en la desembocadura del ro Orinoco aunque cada pueblo
con el tiempo desarroll tcnicas de alfarera propias.

As los primeros habitantes del Bajo Orinoco, desarrollaron una tcnica conocida
como la tradicin Barrancas, caracterizada por el relieve o talla de imgenes y el
uso de motivos con figuras de animales y bandas decorativas con incisiones
geomtricas repetidas.

Por otro lado, las sociedades indgenas que poblaron la costa central de
Venezuela y la cuenca del Lago de Valencia entre los aos 600 y 800 DC
produjeron tambin una alfarera de gran calidad esttica en la que predominaron
figuras de animales como monos o ranas y las famosas Venus de Tacarigua,
figuras que presentan una hipertrofia de la cabeza, el abultamiento de la regin
abdominal y los glteos, y un atrofiamiento de los pies.

Otros grandes centros creadores de alfarera fueron:

La regin de Quibor, donde predomin la produccin de boles e inciensarios de

carcter ceremonial y un particular diseo geomtrico.
Los Andes venezolanos, donde destac la elaboracin de figuras femeninas con
rostros poco expresivos.
La cuenca del Lago de Maracaibo con una alfarera de gran riqueza formal y
decorativa.
Los Llanos occidentales con una produccin de vasijas de cuerpos biconvexos y
de platos con base de pedestal.
En este perodo las formas de organizacin colectiva del trabajo se desarrollaron
en el rea del Orinoco, los Llanos, la costa centrooccidental de Venezuela y parte
de la cuenca del Lago de Maracaibo con la produccin de alimentos basada en un
sistema agrcola desarrollado en torno a la yuca que dependa del cultivo de tala y
quema de terrenos, la caza, la pesca y la recoleccin de frutos.

En el caso de los Andes venezolanos, la organizacin social lleg a ser ms

compleja y el manejo de tcnicas y recursos hidralicos permiti un uso ms
eficiente de la tierra y un control poltico efectivo sobre la poblacin gracias a una
compleja vida ceremonial y una estratificacin social con una estructura de poder
centralizado.

La institucin indgena del Caciquismo como forma de gobierno ha sido

determinante en el desarrollo social de los pueblos indgenas y logr sobrevivir
aunque deformada tras la llegada de los invasores europeos a lo largo del Perodo
Indohispano.

Muchos dirigentes indgenas defendieron sus territorios y cultura frente a

invasores forneos por lo que la figura del Cacique ha sido muy importante en las
sociedades indgenas y sus hazaas de alianzas para resistir el avance de los
conquistadores espaoles en Venezuela son mejor conocidas que sus
ascendencias aunque se supone que el Caciquismo se remonta a pocas
anteriores a la colonizacin espaola

Corrientes migratorias[editar]
En el caso de Venezuela, se cree que el hombre hizo su aparicin por primera vez
hace 16000 aos como consecuencia de corrientes migratorias de diversas
culturas amerindias desde el Sur por la regin del Amazonas, desde el Oeste a
travs de Los Andes y desde el norte a travs del Mar Caribe.

En general, las principales oleadas migratorias indgenas de Venezuela

procedieron de dos importantes familias lingsticas suramricanas originarias del
centro de Suramrica con importantes diferencias culturales, que eran los Arawak
y los Caribei aunque tambin hubo otras corrientes migratorias menores de
Mxico que dejaron su huella en manifestaciones culturales como el juego de la
pelota practicado por tribus caribes y otras que sugieren una conexin cultural con
las Antillas y el Per preincaico.

Estas culturas prehispnicas se fueron asentando en el territorio venezolano hasta

llegar a conformar ocho grupos bien diferenciados que desarrollaron culturas
nmadas o sedentarias y se establecieron en distintas pocas.

La tribu de los Timoto en Mrida y los Cuicas en los Andes venezolanos. Entre los
Timoto existen numerosas familias, al igual que entre los cuica. Amlcar Fonseca y
Manuel Andara Olvar y Pedro Pablo Linares realizaron importantes aportes a la
investigacin de este tema.
El grupo de los Caribes occidentales conformados por las tribus de los Pemn, los
Bobures y los Motilones.
La tribu de los Wayuu, mejor conocidos como los Guajiros, asentados en la
cuenca del Lago de Maracaibo.
El grupo de los Arawacos occidentales comprendido por las tribus de los
Caquetios de las actuales regiones de Falcn, Lara, Yaracuy y parte de los Llanos;
los Jirajara-Ayamn y los Gayones de la regin de Lara.
El grupo de los Caribes de Oriente que se extendieron desde la Pennsula de
Paria hasta Borburata.
La tribu de los Warao en los Llanos y el Delta del ro Orinoco.
Las tribus de los Otomacos, Guanos, Taparitas y Yaruros en la confluencia de los
ros Apure y Orinoco.
El grupo de los Caribes nmadas ubicados en la Guayana venezolana.
El poblamiento prehispnico de Venezuela ha sido explicado mediante diversas
teoras cientficas que intentan explicar cmo se desplazaron los distintos grupos
que se asentaron en el territorio venezolano y por las leyendas, cosmogonas y
mitos indgenas que ofrecen una peculiar explicacin de sus orgenes.
Teora de la H.

Esta es una teora cientfica planteada por C.Osgood en 1943 e intenta explicar los
principales movimientos migratorios del poblamiento prehispnico de Venezuela a
travs del grafismo H.

El trazo izquierdo de la "H" representa el eje occidental ubicado en Amrica

Central y Oeste de Suramrica por donde penetr principalmente la cultura
Arawak

El trazo derecho de la "H" corresponde al eje oriental ubicado en la Cuenca

amaznica y las Antillas por donde entr la cultura Caribe.

Por ltimo, la barra central de la "H" sera una confluencia de una serie de lneas
que representan la interaccin de las diversas migraciones y las vas de difusin e
intercambio cultural interno.

El origen segn los Makiritare: Seruhe Ianadi.

Se trata de la recopilacin de un relato de la tribu Makiritare por que guarda

similitudes con relatos de La Biblia o El Corn y constituye un ejemplo ilustrativo
de la explicacin del origen del mundo y el hombre segn la tradicin oral
indgena:

"Haba Kahua (el Cielo). Los Kahuhana vivan all, como ahora. Son hombres
buenos y sabios. No se moran; no haba enfermedad, maldad, ni guerra. El
mundo entero era el cielo. Nadie trabajaba ni buscaba comida; la comida estaba
siempre preparada, lista.

No haba animales, demonios, nubes ni vientos. Haba luz. En lo ms alto del cielo
estaba Wanadi, como ahora. Daba su luz a la gente Kahuhana, alumbraba todo,
hasta en lo ms bajo, la Tierra. Por el poder de esa luz, la gente estaba siempre
alegre, tena vida, no poda morir.[...] Wanadi dijo: Quiero hacer gente all abajo
. Envi su mensajero, un damodede. Naci aqu para hacer casas y gente buena,
como en el Cielo. El damodede era espritu de Wanadi.[...]

El primer Wanadi de aqu se llamaba Seruhe Ianadi, el Inteligente. Cuando lleg,

trajo sabidura, el tabaco, la maraka y los wiriki. Fumaba, cantaba. Fumando,
cantando, hizo la gente, la gente antigua. Eso fue mucho antes de nosotros, los
hombres de ahora.

Cuando naci aquel espritu, cort su ombligo y enterr la placenta.[] no saba.

Ahora los gusanos de la tierra se metieron en la placenta; se la comieron. Se
pudri la placenta; pudrindose, naci un hombre, una criatura humana, fea y
mala, cubierta de pelos como un animal. Era Kah. Tiene varios nombres; tambin
lo llaman Kahushawa, Odosha.[...]

Ahora l es el dueo de la tierra; a causa de l, sufrimos aqu, tenemos hambre,

enfermedades y guerras.[] es el ancestro de todos los Odoshankomo. Ahora, a
causa l, morimos. Cuando se pudri la placenta del antiguo Wanadi, Odosha
sali de tierra con una lanza. Dijo Esta tierra es ma. Ahora habr guerra. Botar
de aqu a Wanadi.

Enga a los hombres que acababan de nacer; les ense a matar.[...] Los
hombres fueron cambiados en animales, como castigo. Seruhe Ianadi ya no poda
hacer nada en la Tierra, a causa de Odosha. Se volvi al Cielo.

Aquella gente antigua se qued con Odosha, como animales. No qued gente de
Wanadi en la Tierra. As terminaron los primeros hombres.

El nacimiento de Kah (Odosha) en la Tierra antigua, es una seal para nosotros,

los hombres de ahora. Cuando nace un nio, no debemos enterrar la placenta: se
pudre, le caen gusanos, un nuevo Odosha nace otra vez, como al principio, para
hacerle dao al nio, matarlo. [...]

Nosotros guardamos la placenta, cuando nace el nio, en un nido de comejenes.

All est bien guardada: no le entran gusanos. Ahora s, se puede enterrar el nido
de comejenes. Esa era la historia de la gente antigua. Eso es todo."