Professional Documents
Culture Documents
Anne-Laure Bonvalot
Universidad de Montpellier, Francia
albonvalot@gmail.com
Resumen
Abstract
In this piece of work, we will consider the narrative power and the aesthetical implications
Vol 8, No 1
of the notion of Anthropocene in some contemporary ecological fictions from the African, Hispanic
and Portuguese-speaking countries. The pertinence of the category applied to the environmental
literature of the Souths will be examined more particularly, in so far as it constitutes not only a clear
thematical preference, but also because it implies some significant aesthetical and formal inflexions
which should be analyzed in a systematic way. In order to see the analysis through, we will rely on
three novels which are deemed representative of such an aesthetic: El padre de Blancanieves, written
by the Spanish novelist Beln Gopegui (2007), Os Malaquias, by the Brasilian novelist Andra del
Fuego (2011) and Os Transparentes, by the Angolan novelist Ondjaki (2012). In a comparatist and
contrastive perspective, we will try and bring out the epistemico-aesthetical basis which these
writings have in common.
Vol 8, No 1
ambivalencia fundamental del concepto tambin la recalca Bruno Latour en su
ltimo libro (Latour, Face Gaa): el autor argumenta que el trmino
Antropoceno designa al mismo tiempo la toma de conciencia de algo
irreversiblela constatacin de daos irremediables que son fruto de un
acontecimiento que pertenece al pasadoy la creencia esperanzadora en la
posibilidad de invertir la tendencia. La nocin tendra que ver simultneamente
con el reconocimiento de una impotencia y un don de agency (Latour, The
1 Se puede decir que el Antropoceno implica una nueva distribucin geopoltica que supone
reconsiderar la oposicin Norte/Sur (as como otras dicotomas comparables: Occidente/Resto del
mundo; centro/periferia, etc.). Tomar en cuenta criterios como la emisin de gases de efecto
invernadero, la contaminacin, la produccin de residuos, etc., implica que numerosos pases, como
los emblemticos BASICs (Brasil-Sudfrica-India-China), ocupen una posicin ambigua que indica la
insuficiencia, incluso la caducidad, de la dicotoma Norte/Sur para pensar el Antropoceno. Sin
embargo, decidimos mantener aqu la categora Sures, entendiendo la ecocrtica meridional como
un discurso que emerge a la vez dentro y fuera del marco epistmico occidental y busca articular
epistemes tricontinentales, formulando una crtica de las categoras de la dominacin por el
universalismo abstracto y distancindose de las que tienden a producir una hipstasis de lo
particular. Se trata de desarrollar mtodos de configuracin de los saberes que superen sin
ignorarlo el reparto en reas culturales.
Vol 8, No 1
de capitaloceno o de occidentaloceno en crisis (Bonneuil). Para el historiador,
ambas categoras expresan la relacin de consustancialidad que existe entre el
Antropoceno como nueva edad geohistrica y nueva dinmica de transformacin
del planeta, y el capitalismo en cuanto rgimen especfico de acumulacin
depredadora procedente de los pases del Norte. Para la ecocrtica de los Sures,
pensar el actuar geolgico del ser humano implica entablar un dilogo
epistemolgico con los estudios y las teoras poscoloniales y decoloniales: la
dicotoma naturaleza/cultura que la hiptesis del Antropoceno viene a socavar es
tambin la que vertebra el proyecto colonial, basado en una divisin entre mundo
salvaje y mundo civilizado.
2 The concept of the Anthropocene helps explain the widespread phenomenon of climate change
fiction. Early climate change novels tended to focus on theoretical malleability of global climate, in
terms of terraforming, nuclear winter, or geological processes. [...] To date, nearly all Anthropocene
fiction addresses the historical tension between the existence of catastrophic global warming and
the failed obligation to act. Under these conditions, fiction offered a medium to explain, predict,
implore, and lament (Trexler 9).
Para llevar a cabo el anlisis, nos apoyaremos en tres novelas que a nuestro
parecer constituyen una muestra ejemplar de lo que podra ser una esttica
ambiental meridional: El padre de Blancanieves de la novelista espaola Beln
Gopegui (2007), Os Malaquias de la brasilea Andra del Fuego (2011) y Os
Transparentes del escritor angoleo Ondjaki (2012). Desde una perspectiva
comparatista y contrastiva, intentaremos comprender en qu medida se puede
hablar de una ecocrtica afrolusohispnica, destacando el marco epistmico-
esttico comn que vertebra esas escrituras. Abordaremos primero los relatos
antagnicos que esas ficciones dialogizan mediante la construccin de unas
ecologas eminentemente agonsticas desde la resistencia, para centrarnos luego
en la peculiar potica de la habitabilidad del mundo en tiempos del Antropoceno
que dichos textos configuran.
Segn la dicotoma elaborada por Bruno Latour, que retoma los grandes
paradigmas enfrentados en el campo de la ecologa, existiran dos tipos de relatos
del Antropoceno que, si bien no son incompatibles, aparecen como fuertemente
antagnicos: a la fbula del Antropoceno como relato de salvacin tecnocientfica
arraigado en una toma de conciencia formulada y ratificada por las instancias
legitimizadoras y expertas del Norte, responde otra acepcin sumamente
agonstica del concepto. El primer principio narrativo se encuentra plasmado en
numerosas distopas ambientales, que escenifican ora una ecologa del colapso, ora
Vol 8, No 1
una ecologa de la resiliencia tecno-optimista: esas obras no formulan realmente
una crtica del progreso, sino que implcitamente configuran otra forma de
metarrelato. Como escriben Bonneuil y Fressoz:
Aunque pretende anunciar su fin, esta fbula acaba por reproducir la visin del
mundo de los modernos que incrimina. Procede del mismo rgimen de historicidad
que haba imperado durante todo el siglo XIX y parte del siglo XX, en el que el
pasado slo se evala en negativo, con el rasero de una leccin impartida por el
futuro, y en una representacin del tiempo en cuanto aceleracin unidireccional.
Escenifica un frente de modernizacin, que deja atrs un pasado ciego para ir
hacia un porvenir en el que nuestros saberes se habran globalizado y estabilizado,
obligndonos por fin a tomarlos en cuenta en el juego poltico [] La teleologa del
devenir ecolgico de nuestras sociedades sustituye la del progreso. Estamos ante
una fbula modernizadora que anuncia el fin de la modernizacin. (67; mi
traduccin)
Ahora bien, existen otros tipos de relatos que buscan el descentramiento frente a la
episteme mayoritaria propuesta por Occidente. Esas fbulas, que las ficciones de
nuestro corpus pretenden visibilizar escenificndolas, se proponen deshacer,
minar o contestar la evidencia de la ontologa naturalista y dualista en la que se
fundamenta el primer relato:
[] De hecho, el analista de las sociedades modernas, inmerso como los sujetos a
los que estudia en una cosmologa naturalista supuestamente coextensiva a toda la
humanidad, no puede prevalerse de un punto de vista descentrado [] que al
desfamiliarizarlo le invitara a cuestionar con ms vigor los fundamentos de su
propia posicin en el mundo. (Descola 60; mi traduccin)
Vol 8, No 1
feroz, esos textos construyen otra acepcin, ms conflictiva y crtica, del
Antropoceno: ste pasa progresivamente a designar el momento de una crisis sin
precedentes de las certidumbres modernasacerca de la naturaleza, pero tambin
de los proyectos existenciales, del universalismo utpico y de las polticas
territoriales que conllevan, como el proyecto colonial. La escena que la novela del
Antropoceno viene dibujando sin cesar es la del desmoronamiento conjunto del
occidentaloceno y del capitaloceno. En Os Malaquias, por ejemplo, al motivo de
la orfandad de los tres protagonistas Nico, Jlia y Antnio, responde la instalacin
de una central hidroelctrica y el desplazamiento forzado de la comunidad a un
sitio ms elevado. Ms all de una mera tematizacin del cambio climtico, se trata
de sugerir el origen antropognico de las desigualdades y violencias ecolgicas que
afectan a las comunidades desposedas:
Casas fechadas, foram chegando crianas, mulheres, homens, os cachorros atrs.
Encontravam-se no caminho e especulavam. Nunca antes um aviso para todo
mundo e com urgncia.
Com a capela cheia, um homem de fala clara deu o recado. Para o desenvolvimento
da regio uma hidreltrica ser criada. Para tal, era preciso represar gua. O
melhor lugar envolvia boa parte das fazendas e isso inclua o vale da Serra Morena.
A empresa compraria as posses e facilitaria a construo de suas novas casas na
cidade. O futuro tinha chegado.
A gua vai vir de onde?
Quanto de gua cabe no vale?
Vai cobrir nossa casa?
Da minha no saio nem morto. (Fuego 75-76)
Vol 8, No 1
Dois dias para sair, com mais trs a gua chegava para fazer do vale um lago, a
reserva da luz eltrica. Mais da metade do vale havia-se mudado. [] Uma famlia
se paralisou diante da inundao, no saram da casa, em silncio se deixaram
afogar. Temncia ao natural, aceitaram o destino de progresso, feito deles o
cordeiro do sacriffio. Uma paralisia triunfante, injeo de morfina, sem dor,
calados. (Fuego 81-83)
3 Usamos con Bruno Latour el trmino de Gaa para referirnos a la Tierra como entidad posirnica y
posreconciliadora, y por ende posmoderna y posnatural. Al mismo tiempo la eleccin terminolgica
se concibe como un homenaje a las cosmovisiones precoloniales que la epistemologa naturalista
tendi a invisibilizar.
Vol 8, No 1
Desposesin ecolgica y desposesin poltica se presentan como indisociables, y
las experiencias de ecologa comunitaria y popular aparecen poetizadas como una
respuesta constante a las lgicas de espolio en marcha. Pensar el Antropoceno
supone cuestionar el rgimen histrico de acumulacin, de extraccin y de
extorsin capitalista: es ms, las novelas lo designan tcitamente como el origen
del descarrilar geolgico de la Tierra fuera del Holoceno, vinculando ntimamente
la produccin de las desigualdades socioeconmicas con la produccin de las
degradaciones ambientales.
As, la naturaleza ya no rene, sino que divide. En la novela del
Antropoceno, asistimos a una guerra de los mundos y de las cosmovisiones
peculiar, en la medida en que opone los modernos, los modernizadores, a los
terrcolas, a los habitantes de Gaa, a los que el escritor angoleo Ondjaki llama los
Transparentes, las vctimas olvidadas e invisibilizadas del desarrollismo. Dicha
guerra de los mundos se empareja con la lucha de clases, pero la supera ya que
conlleva la necesidad de descentrar la mirada con respecto al modelo marxista
clsico: la agonstica ambiental que se despliega en estas ficciones implica por
Vol 8, No 1
estavam gastos mas as pernas felizes num contentamento de incansveis noites de
kizomba, havia o recolher obrigatrio e por isso as festas se enchiam de uma gente
que a garantia em sorrisos e animao at depois das cinco da manh, no havia
cds nem me p trs mas os gira-discos suavam e os amplificadores eram tratados
com ventoinha para no comprometerem o convvio musical, no se sabia de
tantas doenas sexuais nem dos mais recentes hbitos de cobrir o membro com
apertados pedaos de plstico mas as praias e os muros e as moribundas viaturas
oscilantes sabiam dos corpos refeitos no ato celebrante do amor, nasciam ento
tantas crianas, morriam outras tantas, nasciam outras mais, as festas pobres
serviam mais para rever familiares e vizinhos do que para comer ou cometer
exhibicionismos de novo riquismo, o mar era mais generoso em peixe at as
pessoas eram mais brandas. (Ondjaki 180)
Vol 8, No 1
Las novelas del corpus tematizan el lazo que une a los terrcolas con su
entorno, no en una perspectiva de enfrentamiento, de binarismo o de corte
ontolgico, sino desde la ptica de una relacin, una nocin que entendemos
tanto en su aspecto narratolgico y potico, en el sentido de un relatar
vinculando (Glissant 187; mi traduccin), como en su acepcin antropolgica
(Descola 74). En vez de una mera teleologa del devenir ecolgico, asistimos a la
emergencia de un dispositivo enunciativo particular: en todos los textos citados,
rastreamos la presencia de un punto de vista integrado, articulado sobre un
principio de no separacin o de imposible exterioridad de lo humano frente a la
Tierra. Un punto de vista que podramos calificar con Jean-Christophe Bailly de
hetertrofo (Bailly 57), el del ser vivo que asiste al mundo al cual pertenece desde
una apertura fundamental, una disponibilidad primordial y una postura conectada.
Tal instancia de relacin tiene que ver estructuralmente con el Antropoceno,
puesto que constituye una especie de refutacin formal del dualismo
humanidad/naturaleza en el que se fundamentan la ontologa y la epistemologa
Vol 8, No 1
interpretar de modo errado o caminho para a sua prpria casa, olhou as rvores
que serviam de orientao e viu estar no lugar certo da passagem para a sua casa
[] era mais uma ofensa que a cidade e o lixo proferiam contra a sua pessoa,
impedindo-o de usar o mesmo caminho, a mesma via trrea, suja e estranha, mas
um trilho que era tambm um pouco seu []. (Ondjaki 397-398)
Debido a que significa el encuentro del tiempo humano con el tiempo terrestre, la
hiptesis del Antropoceno deshace la gran dicotoma entre la naturaleza y la
sociedad al confirmar la entrada de la humanidad en esa nueva era, los cientficos
aportaran una especie de prueba geolgica a la crtica descoliana del naturalismo.
Si seguimos las categoras ontolgicas del antroplogo francs, que formula cuatro
maneras de definir la relacin entre el ser humano y el otro, el punto de vista
integrado no procedera de una ontologa naturalista y dualista, sino ms bien de
una cosmovisin profundamente animista, totemista o analgica. La vertiente
social y la ecolgica se encuentran mezcladas en el punto de vista de Gaa, un punto
de vista colectivo y multisituado que es tambin el punto de vida de comunidades
protagonistas de una violenta lucha ecosocial. En El padre de Blancanieves, la
Vol 8, No 1
rgimen de relacin metablica del mundo, sugiriendo la existencia de relaciones
de coconstruccin, de codependencia y de compenetracin entre lo social y lo
ecolgico. Dichas conexiones se plasman en la adopcin del punto de vista
integrado donde convergen y se funden dos regmenes temporales
tradicionalmente separados. En Os Transparentes, encontramos este principio de
condensacin de las temporalidades social y geolgica: el espacio estratificado del
edificio en el que viven los protagonistas simboliza la historia de la ciudad de
Luanda a travs de una comunidad metonmica, a la par que da a leer una
radiografa del suelo y del subsuelo de la capital angolea. El edificio, agujereado
por todas partes, amenazado de derrumbamiento, se organiza en estratos. Alberga
en los bajos una providencial y profusa reserva de agua que ser tambin un
refugio cuando la ciudad arda en llamas, y en la azotea un cine poscolonial. La
estratificacin geolgica es tambin social ya que va vinculada con la puesta en
relacin de diferentes capas de la sociedad caluanda. Como en el caso del narrador
colectivo de Beln Gopegui o del valle polifnico de Andra del Fuego, el punto de
vista del edificio-oikos, verdadero protagonista de la novela, no es el de los
Vol 8, No 1
por el movimiento de sus ramas sino por el tronco, la copa y las races. Aun cuando
el viento no agitara sus ramas seguira siendo rbol; en cambio, no lo sera sin
races. No son las rencillas las que nos definen, ni las peleas ni la dejadez. Soplan,
sin duda, y nos agitan, pero no nos definen: no son consustanciales a nuestra
naturaleza. (Gopegui 327)
Vol 8, No 1
regmenes de existencia consumistas y depredadores al borde de la implosin, y se
enfoca desde un punto de vista que restituye las movilizaciones y los conflictos de
los seres desposedos. Dicha potica permite reconciliar la perspectiva
antropocntrica que adoptan preferentemente los estudios decoloniales y el deseo
de ecocentrismo que frecuentemente se formula en el seno de la ecocrtica.
Inferimos entonces que la ecocrtica afrolusohispnica estribara, a semejanza de la
literatura ambiental cuyos rasgos hemos intentado esbozar, en una hermenutica
integrada o integradora, posicionada, que procede a la vez de una potica y de una
poltica de Gaa y abre un cuestionamiento acerca de las modalidades de la
habitabilidad del planeta a travs de la bsqueda y elaboracin de una relacin
descentrada, ya sea epistemolgica o esttica.
La fase de reterritorializacin en la que ha entrado la ecocrtica desde los
aos 2000 supone un proceso de reformulacin terica, epistemolgica y esttica
sumamente significativo. Emerge un paradigma hermenutico alternativo dentro
de la escritura ambiental basado en una nueva geopoltica del pensamiento, un
prisma interpretativo cuyos postulados metodolgicos y axiolgicos y cuyo marco
Referencias citadas
Vol 8, No 1
lanthropocne ?, 6 de noviembre de 2015, Collge de France, Paris.
Castro-Gmez, Santiago. La Hybris del punto cero. Ciencia, raza e ilustracin en la
Nueva Granada (1750-1816). Editorial Pontificia Universidad Javeriana, 2015.
Descola, Philippe. Lcologie des autres. Lanthropologie et la question de la nature.
Qu, 2011.
Escobar, Arturo. Sentipensar con la tierra. Nuevas lecturas sobre desarrollo,
territorio y diferencia. UNAULA, 2014.
Fuego, Andra del. Os Malaquias. 2011. Porto Editora, 2012.
Glissant, douard. Potique de la Relation. Gallimard, 1990.
Gopegui, Beln. El padre de Blancanieves. Anagrama, 2007.
Hache, milie. Ce quoi nous tenons. Propositions pour une cologie pragmatique.
Les Empcheurs de penser en rond, 2011.
4 Vase al respecto, entre otros, los trabajos de Enrique Castro-Gmez, Arturo Escobar, milie
Hache, tienne-Marie Lassi, Maria Paula Meneses, Walter Mignolo, Luis I. Prdanos, Boaventura de
Sousa Santos o Eduardo Viveiros de Castro.
Vol 8, No 1
University of Virginia Press, 2015.
Viveiros de Castro, Eduardo. Metafsicas canibais. Cosac Naify, 2015.