la ilustracion, un movimieto cultural que se desarrollo en francia e inglaterra abarco desde inicios

del siglo XV111 hasta la revolucion francesa tambien se le conoce como el siglo de las luces, la
invasio de europa a manos de Napoleon comenzo en el ao 1793 y 1794 en una mision secreta en
Genova fue coronado emperador el 28 de mayo de 1804 y su invasion e imperio termino en 1815
cuando fue exiliado a la isla de santa Elena en el atlatico

Fue un movimiento cultural que invade toda Europa occidental y central, a lo largo del siglo
XVIII hasta la Revolucin Francesa, somete a crtica a la luz de la razn y de la experiencia,
los soportes tradicionales en que se sustentaba el antiguo rgimen (autoridad, absolutismo,
religin).

La fe en la razn y, como consecuencia, la fe en la ciencia, es la caracterstica ms sobresaliente de

la Ilustracin

caracterstica fundamental del ilustrado: negacin de los conocimientos tradicionales y afirmacin

del conocimiento racional.

Antecedente: descartes

Descartes vio con toda claridad a principios del siglo XVII el nuevo mtodo geomtrico de la razn
pura, que los europeos no llegaron a dominar, socialmente hablando, es decir, no llegaron a
inyectar en todos los aspectos de la vida hasta medio siglo despus. Sin embargo, no es difcil
comprender esto si pensamos que Descartes escribe su Discurso del Mtodo a principios del
siglo XVII, y en el siglo XVIII, hombres como Montesquieu y Rousseau llevan al campo poltico las
enseanzas filosficas de Descartes.

Si queremos precisar an ms su nacimiento, centraremos el mismo en los pases donde hubo ms

tolerancia en los problemas religiosos suscitados por las luchas de religin del siglo XVI, como
Inglaterra, Holanda, etc En cambio, otros, como Italia, Espaa, etc., entraron tardamente en el
fenmeno de la Ilustracin.

Ello tiene consecuencias muy importantes para la historia europea, que queda totalmente
decantada y distinta en los pases donde el racionalismo cobr fuerza primordial y en aqullos
donde slo penetraron efectos y derivaciones secundarias del mismo. Por todo ello debemos
distinguir, dentro de la misma Europa, varias zonas que sintieron de modo diferente, es decir, con
diferente intensidad y eficacia, el fenmeno de la Ilustracin:

A) Centro Europa y Europa Occidental que, salvo excepciones, fueron los protagonistas del Siglo
de las Luces desde el siglo XVII.

B) La Europa mediterrnea y nrdica, entraron en la Ilustracin bien avanzado el siglo XVIII.

C) La Europa eslava, que entr en la I

Uno de los campos ms afectados por la Ilustracin fue la religin. No slo por la aparicin de
destas y diversas sectas religiosas

Los mismos destas seguan creyendo en Dios, en la inmortalidad y en la libertad humana

Desmo

El ilustrado se resista a pensar que el hombre es un ser imperfecto e indigente que necesita a Dios
para salvarse.

Los pases donde la Ilustracin determin un predominio ms intenso fueron Francia, Inglaterra y
Alemania. En Inglaterra vivi el fundador del desmo, Edward Herbert (1583-1648). El desmo
ingls se difundi en el Continente: en Alemania, con Herman Samuel Reimarus; en Fran-cia sobre
todo, con Voltaire. Edward Herbert estuvo en Francia comisionado por el rey ingls en la Corte de
Luis XIII, y desde all determin su honda influencia sobre los pensadores galos. Puede decirse,
adems, que Herbert madur su filosofa desta en Francia en contacto con otros librepensadores
italiano

Analizar Estas aportaciones convencieron a Herbert de la necesidad de crear una religin

natural basada en supuestos racionales: el desmo. Destas ilustrados fueron Mateo Tindal,
Antonio Collins, Juan Tolland y otros, que coincidan en atacar el dogma revelado, negando su
validez para fundar en l cualquier tipo de conocimiento.

Sensualismo en filosofa, el sensualismo es la aceptacin de dar valor cognoscitivo a la

percepcin directa de los sentidos

Inglaterra aport muchas teoras a la Ilustracin, adems del desmo. La ms importante es, sin
duda, el sensualismo, de John Locke (1632-1704). Su obra fundamental, Ensayo sobre el
conocimiento humano, es una crtica de las formas del conocimiento, tal como har Kant medio
siglo ms tarde. Afirma Locke que todo conocimiento se basa en la percepcin sensible y por tanto
que no hay ideas innatas, como sostena Descartes. Plante crudamente el problema, que no
encontr solucin hasta Kant. Lo que conocemos, de dnde pro-cede?, de nosotros mismos o
del exterior? Locke fue uno de los filsofos ms prestigiosos del siglo XVIII, no slo en las Islas, sino
tambin en el Continente.

Aunque menor, hay que considerar tambin la influencia de David Hume (1711-1776) (FIG. 5), el
pensador escocs que tanta importancia tiene en la teora del conocimiento de Emmanuel Kant.
Hume desemboc en un absoluto escepticismo que, aunque en un sentido resulta demoledor para
el pensamiento ilustrado, en otro result muy positivo, pues oblig al europeo a resolver el
problema del conocimiento.

En Francia conviene mencionar al escptico Pierre Bayle (1647-1706), que combati las religiones
basndose fundamentalmente en las tremendas guerras que haban azotado Europa en el siglo XVI
y al mundo en otras ocasiones y que, segn l, eran por causa de la religin fundamentalmente.
Pero el espritu ms representativo de la mentalidad ilustrada fue Voltaire (1694-1778) (FIG. 6),
que no puede ser considerado como filsofo, pues sus ideas ni son sistemticas ni originales.

Gran importancia tiene otro sensualista francs influido por la escuela inglesa, Etienne Bonnot
de Condillac (1715 -1780). Cultiv las ciencias naturales y la filosofa. Materialistas eran Le Metrie
y, sobre todo, Helvetius. Ambos siguieron doctrinas y experiencias ajenas, sobre todo de Wolff y
de Priestiey. Le Metrie es el precursor de la teora evolucionista: se muestra solemnemente ateo y
exige el atesmo como base y garanta del progreso humano. Helvetius, sin tanta erudicin como
Le Metrie, resulta mucho ms audaz y extremista. Segn l, los hombres slo se distinguen de los
animales por su capacidad de organizacin. Es una mquina, ni ms ni menos que los animales, y
slo es lo que la educacin que recibe. Coincide con la Ilustracin en revalorizar plenamente el
papel de la educacin en la sociedad.

voltaire

Recibi y asimil muy bien las ideas inglesas de Locke y Newton, principalmente. Su gran claridad
literaria le convirti en el publicista ms ledo de su poca. Su espritu custico e hiriente fue un
revulsivo de los pocos dogmas que an conservaba la poca. La influencia que Voltaire ejerci
sobre sus lectores slo puede compararse a la que ejerci la Enciclopedia.

Impulsada por la idea de bayle que haba editado un diccionario histrico y critico, naci la
Enciclopedia (FIG. 7), que constaba de 35 tomos y su edicin se prolong de 1715 a 1780. En ella
colaboraron espritus de la ms diversa procedencia ideolgica, pero todos muy representativos,
tales como Voltaire, Euler, Marmontel, Montesquieu, Rousseau, Hoibach, Diderot, Turgot,
DAlembert, etc. La Iglesia mostr desde el primer momento una oposicin dura y continuada
contra la obra enciclopedista, que era francamente desta cuando no atea, y siempre claramente
anticlerical. Los directores de la Empresa fueron Diderot y DAlembert (FIG. 8). El primero era un
excelente matemtico y fsico. El segundo, un pensador extremadamente racionalista, muy
influido por el sensualismo ingls de Locke.

Alemania

El mas importante pensador fue Godofredo Guillermo Leibniz(1616-1716) su explicacin de las

monadas es un intento racional de la explicacin del universo mas perspicaz y penetrante que
la de descartes aunque parte de el para llegar a ella. El espritu de Leibniz viajo por todas las
regiones del conocimiento la ciencia fsica y matemtica deben gran parte de sus conocimientos
(ha pasado algo desapercibido en matemtica y fsica pues se han concentrado mas en su filosofa

El propagador de su ideas en Alemania y Europa ser Cristian Wolf(1679-1754), divulgo su doctrina

permitindose ciertas sistematizaciones y correcciones que perjudicaron la frescura de la obra
lebniziana. Sobre todo olvido lo ms importante : el descubrimiento de la energa como nuevo tipo
de ser .Wolf recogi las ideas principales de la filosofa de Leibniz y construyo un sistema mas
simple sencillo y cmodo y bien estructurado que fue el que conocieron sus contemporneos.

Por regla general el pensador no tiene espritu de sintetizador y mientras que el sintetizador no
tiene ideas geniales . por tanto Leibniz y Wolf hacen la dupla del siglo XVIII de materia y
transformacin.

Estos preparan la llegada de Kant y su vasta operacin de crtica del conocimiento puro.es la
cumbre de la filosofa del XVIII. Influido por filsofos alemanes antes citados y l mismo tiempo
por los sensualistas ingleses sobre todo Hume, segn el mismo confiesa construye una teora del
conocimiento que es la base de toda la filosofa actual. Desvela el problema del racionalismo
sensualismo, afirmando que no tenemos percepcin directa de las cosas, porque nuestro espritu
interpone entre las cosas mismas y nosotros unas formas de conocimiento que estructuran lo real
de un modo determinado y subjetivo. l tiempo, el espacio, la causalidad, la identidad, etc, son
formas o categoras, que nuestra mente proyecta sobre la realidad, permitindonos entender las
cosas sensibles, que, sin estas categoras a priori, resultaran prcticamente ininteligibles para
nosotros.

Leibniz llego a tner incluso superioridad sobre Kant

Kant influenciado por los principios de estos filosfos alemanes y algunos sensualistas ingleses

Valvajec

ue la Ilustracin tuvo un tono distinto en cada pas, es decir, se vislumbra como un fenmeno
peculiarizado, individualizado por caracteres nacionales que le dan solera y matiz propio. La
Ilustracin tuvo en Inglaterra un carcter de abertura y de universalismo..., pero estaba
orientada especialmente hacia lo prctico. La Ilustracin francesa fue ya desde el comienzo
gil y elegante; luego pas a ser apasionada, y por fin, violenta. Desde el siglo XVII adopt un
estilo frvolo, incluso sensual. La Ilustracin alemana slo perifricamente se vio agitada por
esta convulsin. Fue ms seria y menos gil. En los restantes pases latinos tuvo una doble
forma. Por una parte, estuvo bajo la de la Ilustracin francesa con su radicalismo, y, por otra,
tendi a establecer un equilibrio con la doctrina catlica, particularmente en Italia. Estos son
los juicios de Valjavec sobre el distinto tono vital de la Ilustracin en los pases ms significativos
de Europa Occidental.