1/9/2017 Foros Temticos - Gnero, estudios feministas y psicoanlisis - La Medea de Euripides: Hacia un psicoanlisis de la agresi

Psicoanlisis, estudios feministas y gnero

La Medea de Eurpides
Hacia un psicoanlisis de la agresin femenina y la autonoma
Roxana Hidalgo Xirinachs
Traducido por Irene Meler

ENTRE LA TRADICIN Y LA MODERNIDAD:

LA MEDEA DE EURPIDES COMO SUJETO FEMENINO TRGICO

El retorno a los orgenes mticos, a las imgenes oscuras y a la vez esclarecedoras de los mitos,
representa una va de acceso fundamental a la relacin ntima entre las experiencias subjetivas
individuales y las imgenes de mundo colectivas. En este sentido, la interpretacin creativa de los mitos
griegos, cultivada por los antiguos poetas trgicos durante una impactante etapa de transicin histrica,
hace ms de dos mil aos, sigue ofreciendo hasta hoy en da formas cautivantes para la comprensin de la
conexin que une los mundos vivenciales subjetivos con el contexto cultural. Para la cultura griega, el
desarrollo de la tragedia como un nuevo gnero literario, significa un hito histrico en una poca en la que
la creacin cultural experiment un avance que difcilmente se podra repetir. La Atenas Clsica constituye
una fase de transicin, en la cual los poderes divinos del origen, representados en los viejos conceptos
mticos y las prcticas religiosas, se enfrentaron con los nuevos principios jurdicos, polticos y filosficos
que surgieron con el sistema democrtico (ver Vernant, 1972). La insuperable discrepancia entre el mundo
original de los mitos y la nueva estructura social de la democracia, marcaba para el ciudadano de Atenas el
comienzo definitivo de una nueva poca.

Las contradicciones y rupturas irreconciliables, que caracterizaron el siglo 5 a. C. en Atenas, permitieron

segn Vernant (1972), el desarrollo de la creacin literaria como ficcin. Los textos trgicos ya no son
meras descripciones de determinados eventos histricos o relatos mticos, sino que representan las
primeras interpretaciones literarias, en las cuales el autor se toma la libertad de crear historias propias
basadas en la realidad. Como apogeo cultural, que marca el origen de la ficcin literaria en la antigedad,
la tragedia griega parece proporcionar imgenes paradigmticas, que permiten acercamos a una cantidad
de situaciones vivenciales conflictivas que ocurren en la intimidad de las relaciones familiares. En este
panorama, el sujeto trgico pone en escena una personificacin provocativa del antiguo hroe griego, en la
cual lo enigmtico de las relaciones humanas se sobrepone a la interpretacin homogeneizante de los
viejos hroes y dioses de la mitologa. Estos mundos vivenciales subjetivos nacen de la relacin entre la
realidad etnogrfica, histrica y mtica de la Atenas Clsica, por un lado, y la capacidad individual de
autorreflexin, representada por el autor de la tragedia, por otro lado. En las tragedias surge de forma
impresionante el enlace entre las fantasas inconscientes del autor y la etapa de transicin socio-histrica,
cuyas consecuencias trgicas para la cultura griega ya eran predecibles.

De los tres autores trgicos, Eurpides es el autor que no slo toma una mayor distancia crtica frente al
mundo antiguo de la mitologa griega, sino tambin frente a los nuevos principios sociales, polticos y
filosficos que surgieron con la democracia ateniense (ver Nancy 1992, March 1990 y Williamson 1990).
Esta posicin crtica en relacin con los conceptos religiosos de la poca condujeron a que, en la obra de
Eurpides, los hroes legendarios y los poderosos dioses griegos aparecieran menos idealizados y
heroicos que en los otros autores trgicos. El conflicto entre el mundo celestial de los dioses y el mundo
terrenal de los humanos se traslada hacia las contradicciones internas del sujeto trgico, poniendo a ste
en el primer plano de la puesta en escena dramtica. Asimismo, las relaciones entre los gneros y las
imgenes sobre la feminidad obtienen en sus dramas, de forma extraordinaria, un carcter de bsqueda de
lo nuevo, radical para esta poca. Aunque, por lo general, en las tragedias las figuras femeninas toman la
palabra de forma manifiesta, es en la obra de Eurpides, en la cual ellas se apoderan activamente de las
discusiones polticas y sociales de su tiempo (ver Nancy, 1992).

En este sentido, Medea personifica, como sujeto femenino trgico, una figura paradigmtica. Medea es una
figura trgica ubicada en un espacio entre el mundo de lo divino y lo terrenal. Por un lado est la figura de
la mujer enamorada y madre de sus hijos, y por otro lado encontramos la mujer asesina, que no muestra
piedad con sus enemigos. De esta posicin ambigua que caracteriza la Medea de Eurpides, resulta un
sujeto femenino, que personifica una mujer luchando por la realizacin de su propio proyecto de vida, la

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cual rompe, en este proceso, con la posicin cultural de la mujer como objeto de intercambio, asignada a la
misma por las reglas del matrimonio. En Medea encontramos una figura femenina que se apropia de sus
deseos sexuales y expresa activamente su agresin y fuerza de voluntad. En una poca, en la cual la
mujer ocupaba una posicin social restringida polticamente, ella personifica una figura femenina con
capacidad de autodeterminacin y autoafirmacin. Sin embargo, en contraste con otras figuras trgicas que
representan mujeres independientes, Medea no recibe un castigo directo ni de los dioses ni de los seres
humanos. La legitimacin de estas caractersticas en la Medea de Eurpides convierte a la figura principal
en un sujeto femenino trgico, que representa capacidades potenciales, todava utpicas para la mujer en
aquellos tiempos.

La mujer que se apropia de sus propios deseos sexuales y que acta de acuerdo con sus propios
intereses, que rompe con la tradicin y subvierte el lugar social asignado a la mujer es representada a
menudo en la literatura o la mitologa a travs de figuras deformes o grotescas. Desde una perspectiva
patriarcal la tendencia en la mujer hacia la autonoma y la autoafirmacin tiende frecuentemente a estar
asociada con la desmesura, la aberracin o la crueldad como expresiones de aquello que trasciende la
cultura y se ubica en el mundo de la naturaleza. La imagen de lo femenino como continente oscuro, como
aquello siniestro que se vuelve inabordable para la conciencia ha sido un tema de anlisis fundamental
dentro de la teora psicoanaltica desde sus orgenes. Es esta imagen mistificada de la feminidad, que yo
pretendo desconstruir con base en el anlisis de Medea, una figura ejemplar de la mitologa griega, que en
cierta forma no corresponde con esta imagen estereotipada de la mujer. Medea representa una figura
femenina, que incluso trasciende la fantasa masculina de la mujer como encarnacin del mal, siendo ella
presentada tambin como una mujer autnoma y una madre poderosa.

Una interpretacin socio-psicoanaltica de la Medea de Eurpides abarca un espacio interdisciplinario, que

va desde un anlisis crtico socio-cultural de los conceptos de feminidad en la edad antigua, pasando por
una discusin de las complejas relaciones entre mitologa y tragedia griega, hasta un debate crtico sobre
los aportes modernos de una comprensin terica de la feminidad desde el psicoanlisis. En el presente
trabajo voy a abordar el caso de la tragedia de Medea con base en los fundamentos de la comprensin
hermenutica desde una perspectiva tanto psicoanaltica como socio-histrica (ver Lorenzer 1986;
Pietzcker 1992; Raguse 1993). El nfasis en vincular la interpretacin psicoanaltica de textos con un
anlisis socio-cultural e histrico del fenmeno que se est analizando, se fundamenta en la necesidad de
abordar la relacin entre el texto, el contexto social y las relaciones intertextuales. La comprensin del texto
en s mismo, a partir de la experiencia subjetiva del intrprete, implica un primer momento en el
acercamiento a ste. El texto como tal tiene una cierta autonoma que a partir de la relacin intrprete-texto
permite elaborar una comprensin primordial tanto de los contenidos manifiestos como de los contenidos
latentes, es decir, de aquellas manifestaciones inconscientes tanto individuales como culturales. En este
sentido, el abordar la relacin entre el intrprete y el texto desde la hermenutica profunda permitira
interpretar tanto la puesta en escena subjetiva que ocurre en el intercambio entre ambos interlocutores
como las manifestaciones de mundos de la vida subjetivos dramatizados en el texto. Tanto el anlisis
sistemtico de la contratransferencia como el anlisis terico-conceptual de los datos interpretados hace
posible el mantener una tensin crtica en la relacin intersubjetiva entre el lector y el texto. Por otra parte,
el anlisis del contexto social, cultural e histrico concreto, as como la comprensin del mundo social
representado en el texto mismo, implica abordar la interdependencia entre las experiencias subjetivas
escenificadas en el texto y la realidad social tanto textual como contextual. Finalmente, el anlisis de las
relaciones intertextuales, es decir, de la recepcin histrica del texto, en trminos de los anlisis o
interpretaciones que se hayan hecho sobre el mismo, permite acercarse a una comprensin ms objetiva
de los mundos de la vida subjetivos escenificados en el texto. Pasemos a continuacin a presentar a
nuestra herona desde esta perspectiva interdisciplinaria aqu esbozada.

DESENCADENAMIENTO DE LO TRGICO:
MEDEA COMO FIGURA FEMENINA MLTIPLE

Ojal la nave Argo no hubiera volado sobre las sombras Simplegdes 2 hacia la tierra de Clquide, (v.1-
2) dice, la Nodriza, lamentndose, al comienzo de la tragedia.3 La llegada de Jasn como capitn de los
argonautas a la patria de Medea representa el inicio de una historia de amor cuyo desenlace trgico est
marcado por el encuentro de mundos lejanos e irreconciliables. Medea, hija de Aietes, rey de tierras
brbaras al este del mar Negro, y Jasn, hroe civilizatorio y jefe legendario del viaje mtico de los
argonautas, se encuentran bajo condiciones adversas e inician una intensa relacin amorosa que los
llevar finalmente al exilio. Medea, una joven virgen, pero con conocimientos profundos sobre la magia,
herida en su corazn por el amor a Jasn (v.8), decide ayudarlo en su misin y luego abandonar para
siempre a su familia y a su patria. Una historia que comienza con el enamoramiento adolescente en la
mujer y la separacin abrupta de la familia, en la que el antagonismo entre la familia y la cultura se pone
en escena de forma violenta (ver Erdheim 1982).

Medea apoya a los argonautas y de esta forma traiciona a su padre, asesina a su hermano para poder huir
y, posteriormente, utilizando a sus hijas, asesina a Pelias, el rey de Iolcos. El proceso de desprendimiento
adolescente va a estar representado, adems, por un largo y peligroso viaje a travs del mar nocturno y
de las sombras Simplegdes, un viaje sin retorno ni reconciliacin: un parto por medio del cual, Medea
va a dejar de ser una joven inocente y virgen para convertirse en una mujer casada, en una madre y en
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una sabia reconocida. A travs de este difcil viaje por las aguas oscuras y por entre dos peligrosas rocas
gemelas, imgenes metafricas que recuerdan escenas del embarazo y el parto, Medea se convierte, por
medio de su unin con Jasn, en la creadora de su propia feminidad. A diferencia de otras figuras mticas
que son tomadas como esposas o dadas en matrimonio por sus padres, lo cual era la va legtima en la
Grecia antigua, Medea se enamora apasionadamente de Jasn y decide autnomamente abandonar su
patria con l. Sin embargo, esta decisin propia y este amor intenso deber pagarlos con el abandono y la
traicin del mismo Jasn. La separacin de la familia como decisin propia en la mujer, aparece en la
tragedia como una salida prohibida y, por lo tanto, como una experiencia que debe ser castigada. El
abandono y la traicin al padre le van a ser devueltas a travs de la traicin del esposo, ste la abandona
para casarse con la hija del rey de Corinto, tierra donde ambos se encuentran en condicin de exiliados.
Adems, por medio de un nuevo exilio, el rey Creonte, la va a desterrar por temor a su magia y a una
posible venganza. El abandono, la traicin y el exilio aparecen como los castigos que debe sufrir Medea,
por haber asumido, incluso desde muy joven, una posicin activa como mujer. Justo en esta decisin,
encontramos en Medea, como figura femenina, un aspecto central que no corresponde fcilmente con la
imagen polarizada de la mujer en la Atenas clsica. El ser una maga famosa y una mujer sabia, que al
mismo tiempo es madre y esposa, hacen de la Medea de Eurpides un personaje mtico heterogneo, una
figura femenina compleja, que encarna una paradoja.

En la figura de Medea, nos enfrentamos con una herona que representa, a un mismo tiempo, lo divino y lo
terrenal, lo humano y lo animal, una imagen femenina donde confluyen lo destructivo y lo productivo. Las
relaciones de Medea, nieta de los dioses Helios y Ocano, con la maga Circe y la diosa de las
profundidades, Hcate, y con las diosas del matrimonio y del amor, Hera y Afrodita, la hacen codearse con
el mundo sagrado de las divinidades griegas. Asimismo, la figura de Medea est asociada con otras
heronas como Ariadna, ayudante del gran hroe Teseo, con Procne, mujer que se venga de las
humillaciones que su esposo le infringe asesinando a un hijo comn, y, finalmente, con Ino y Agave,
mujeres que asesinan a sus hijos en un estado de demencia provocado por los dioses. Estas similitudes
asocian a Medea con lo terrenal, con las pasiones desenfrenadas de la locura o con las fuerzas salvajes de
la naturaleza. Su cercana con los dioses la asocian, por el contrario, con lo divino, con el mundo sagrado
de aquellos poderes originarios que se imponen sobre el mundo terrenal.

En Medea confluyen la figura de una maga curandera, rejuvenecedora y salvadora de los argonautas,
legendarios hroes griegos, con la imagen de una maga malfica, asesina temible para sus enemigos.
Siguiendo la tesis de Johnston (1997), el rol de la joven virgen, ayudante del hombre, encontrado en la
mayora de las culturas, coexiste con la figura de la mujer vengadora y con la imagen de un demon
femenino, asesino de nios. De acuerdo con la au tora, Medea, al contrario de la imagen tpica de los
hroes griegos, se ubica en un lugar intermedio entre el s mismo y el otro, entre lo propio y lo extrao,
encarna tanto lo brbaro como lo griego. Es una figura mtica que encaja, por un lado, con el
comportamiento femenino socialmente esperado y deseable, por otro lado, personifica posturas prohibidas
y roles tabuizados para la mujer en la sociedad. Ella se nos presenta como mitad caris y mitad mnade
dice Grillparzer sobre la figura principal en su versin sobre Medea, El Vellocino de Oro. De forma
semejante, dice el Aquiles de Kleist sobre Pentesilea: Mitad furia y mitad gracia (ver Schulz 1987,
traduccin de la autora).

Esta posicin intermedia que Medea comparte con Pentesilea, donde las fronteras entre el bien y el mal se
vuelven permeables, perteneca ya a los rasgos distintivos de la Medea de Eurpides. Esta representa, por
un lado, a la mujer comn y a la madre ateniense, vctima de la institucin del matrimonio y de la exclusin
del lugar que ocupa el ciudadano libre, nico con participacin activa en la vida cvica y poltica dentro del
sistema democrtico griego. Por otro lado, representa a la mujer asesina, vengadora implacable del destino
de las mujeres, con voz propia y con una posicin de lucha frente al lugar de marginacin de la mujer. Es
una vctima del amor, objeto del abandono y la traicin del hombre. Al mismo tiempo, representa un sujeto
femenino, una mujer con una posicin activa en la lucha por encontrar un espacio propio en el lugar donde
se instaura la diferencia entre los gneros.

Vista desde una perspectiva histrica, la figura mtica de Medea aparece, como posible representante de
una tradicin ancestral, donde la mujer bajo relaciones sociales ms equitativas, tena un mayor
reconocimiento social y un status valorado en la sociedad. El mito de Medea podra representar aquella
fase de transicin entre una poca basada en una organizacin social matrilineal y otra, donde
predominaba una organizacin patrilineal, con rasgos marcadamente patriarcales (como era la sociedad
ateniense durante la poca de Eurpides, ver Dettenhofer 1994, Lefkowitz 1986, Pembroke 1967 y Thomas
1973). Este lugar de transicin podra ayudar a entender la complejidad que encarna la creacin de una
figura femenina tan poco convencional e inequvoca, una figura no apegada al lugar tradicional de la mujer
en la historia. Ya desde el siglo V a.C. los griegos representaban a Medea como una figura femenina
heterognea, en la que confluan sentimientos contradictorios, roles sociales muy diversos e imgenes
conflictivas difciles de unificar (Johnston Op. cit.).

LA INTERPRETACIN DE MEDEA COMO SUJETO TRGICO Y

LA COMPRENSIN PSICOANALTICA DE LA SEXUALIDAD Y AGRESIN FEMENINA

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1/9/2017 Foros Temticos - Gnero, estudios feministas y psicoanlisis - La Medea de Euripides: Hacia un psicoanlisis de la agresi
La tabuizacin del placer femenino como lugar vaco frente a una sexualidad masculina que gira alrededor
del pene y la ereccin como caractersticas flicas y, finalmente, la reduccin de la diferencia entre los
gneros al conflicto entre la posesin o la carencia, son algunos de los principios tericos, por los cuales la
sexualidad femenina ha sido categorizada, dentro del psicoanlisis, como algo extrao e inaccesible. La
sexualidad femenina es considerada como parte de un continente oscuro, el cual amenaza con salirse
fuera de control, si no se le ponen los lmites culturales correspondientes. Al mismo tiempo, la agresin
femenina aparece como extraa dentro del rol tradicional de la mujer en la sociedad, asociado con la
maternidad y la capacidad de cuido, proteccin y abnegacin. La feminidad va a ser asociada con la
pasividad y una deficiente autonoma en la toma de decisiones y en la capacidad de autodeterminacin o,
por el contrario, con una agresin destructiva sin lmites. Imgenes sobre la feminidad, que van ms all de
esta polarizacin, todava no han encontrado una mayor representacin dentro de la teora psicoanaltica.

Las mujeres aman demasiado. El deseo secreto de sentirse necesitada es el ttulo de un bestseller
norteamericano sobre la dependencia de las mujeres en el amor (ver Norwood, 1985). La mitologa y la
literatura, junto con la teora psicoanaltica, parecen no querer terminar de contarnos del amor pasional y a
menudo incomprensible de las mujeres, de que el amor es un lugar, donde el s mismo autnomo del sujeto
femenino se disuelve en un ocano de fusiones, humillaciones y decepciones. La supuesta tendencia de la
mujer a una dependencia extrema del hombre, su necesidad urgente de reconocerse en el amor y la
disolucin de la feminidad en la maternidad, aparecen como imgenes mitificadas, en las cuales lo
femenino se ve confrontado con la imposibilidad o gran dificultad, de realizar un proyecto de vida propio. Es
como si en el amor y la maternidad se pusieran en escena, en forma privilegiada para la mujer, el conflicto
extremo entre su posicin social tradicional y su deseo de superarla. En este sentido, algunos de los temas
fundamentales que han sido discutidos en los ltimos aos dentro de la teora psicoanaltica, en relacin
con la diferencia entre los gneros, estn ligados directamente con la vinculacin entre sexualidad,
agresin femenina y elaboracin de un proyecto de vida propio en la mujer. Partiendo de un anlisis de la
interdependencia entre el amor, la agresin y lo extrao en la figura de Medea, me interesa abordar a
continuacin, de que modo estos niveles altamente conflictivos estn entretejidos con la forma especfica,
en la cual confluyen en la mujer la aspiracin a la autonoma, la autodeterminacin y la autorrealizacin.

La agresin femenina, comparada con las manifestaciones de la agresin masculina, constituye un punto
esencial dentro de los estudios sobre la feminidad con orientacin psicoanaltica. All encontramos de
nuevo una imagen mistificada y escindida de la mujer. Por un lado, la mujer aparece como menos agresiva
y belicosa que el hombre. Ms bien, se le presenta con rasgos depresivos y masoquistas, que parecen
corresponder a una imagen desexualizada, pasiva e impotente de la mujer y en especial de la madre y
a una descripcin desvitalizada de lo femenino. Por otro lado, la figura de la mujer agresiva y destructiva
que seduce y destruye a los hombres, se ve transformada en el psicoanlisis en una madre omnipotente,
castradora y devoradora. 4 Comparto con Rohde-Dachser (1991) la opinin, de que en la teora
psicoanaltica, la mujer fue transformada, por medio de la imago de la mala madre, en el chivo expiatorio
de la modernidad, en esta otra mujer que nace de la demonizacin de lo femenino. En este sentido, Medea
se nos presenta como una figura femenina trgica, ideal para personificar la imagen de la madre
castradora y asesina, esta imagen arcaica de la furia femenina devastadora, que no conoce ninguna
frontera y decide sobre la vida y sobre la muerte de los otros. Medea aparece como representante de esta
feminidad asesina, la cual como las Erinias, la Esfinge o la Medusa todas mujeres se convirti en una
figura monstruosa y aterrorizante, que se debe eliminar para protegerse de la destruccin, la derrota y la
muerte representadas en ella. Las imgenes sobre la feminidad, las fantasas arcaicas sobre los genitales
femeninos, sobre el rol de la madre en la escena primaria, sobre el embarazo y parto, sobre los regalos
que cada mujer lleva en su cuerpo los nios, las heces y los penes se encuentran entrelazados con
esta imagen temprana de la madre mala mistificada dentro del psicoanlisis. Sin embargo, Medea
constituye una figura paradigmtica de un sujeto femenino trgico, que de mltiples formas no corresponde
con esta imagen mistificada de la mujer. Dentro de esta discusin sobre sexualidad y agresin femenina, la
figura de Medea representa una imagen literaria provocadora, que se mueve al margen entre el rol de
vctima de la mujer-madre, transmitido por la tradicin, y la posicin del sujeto femenino, que se puede
enfrentar de forma activa con los roles femeninos asignados socialmente. En adelante, quiero elaborar ms
detenidamente, cmo la representacin, en la figura de Medea, tanto de los deseos sexuales como de la
agresin en la mujer, cuestiona los conceptos femeninos socialmente tabuizados dentro de la teora
psicoanaltica.

Cuando tratamos el tema de la mujer como asesina, llama la atencin, en primer lugar, el papel diferente
que el homicidio ocupa en la relacin entre los gneros. No slo las imgenes de homicidas en la literatura
y la mitologa, sino tambin en las investigaciones sobre criminalidad en mujeres, remiten a un tipo
especfico de homicidio. Jones (1986) elabora un anlisis histrico sobre casos famosos de asesinas
mujeres en los Estados Unidos, desde el tiempo colonial hasta el presente y observa: A diferencia de los
hombres, que acuchillan una persona totalmente extraa en una ria instigada por el alcohol o disparan
contra inocentes con un rifle de gran calibre, nosotras las mujeres, por lo general, matamos a los que estn
ms cercanos: Matamos a nuestros hijos, maridos, nuestros amantes. (12, traduccin de la autora) Las
mujeres matan, en la mayora de los casos, a seres afectivamente cercanos, es decir, miembros de su
familia u otros parientes cercanos. Los hombres asesinan con frecuencia en pblico. Sus vctimas son
personas, con las cuales no necesariamente tienen una relacin afectiva, sino que su relacin se puede
atribuir a determinadas actividades dentro del espacio pblico, como por ejemplo, el mbito de los

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1/9/2017 Foros Temticos - Gnero, estudios feministas y psicoanlisis - La Medea de Euripides: Hacia un psicoanlisis de la agresi
negocios, la guerra o la poltica. Ahora bien, en vista de que los hombres cometen con creces el mayor
nmero de crmenes, tambin el asesinato de parientes ejecutado por hombres es mayor (ver Wiese,
1993).

En cuanto al deseo de la mujer de matar a sus hijos, Rheingold (1964) opina, basado en sus experiencias
clnicas, que este es mucho ms frecuente, de lo que generalmente se supone. Aun as, la agresin de la
madre contra los hijos constituye un tema que se discute poco, especialmente en vista de la tabuizacin
general que la sociedad ejerce sobre la agresin femenina. El asesinato de un(a) hijo(a) a manos de su
propia madre representa, por ende, una situacin extrema, que rompe con uno de los tabes sociales ms
fuertes hasta hoy en da (ver Wiese, 1993; Hidalgo y Chacn, 1994). La imagen mistificada de la mujer nos
demuestra la urgencia de repensar el mito de la madre desexualizada, sin fuerza creativa y ertica, al igual
que el mito de la madre arcaica omnipotente, sin frustracin o separacin (ver Kristeva, 1991, 445). Esta
doble cara de la maternidad nos lleva a una relacin ntima entre la mujer y la muerte, existente en la
cultura occidental desde la antigedad, una unin, en la cual lo femenino condensado en la imagen de la
gran madre omnipotente est transformada en una metfora de la muerte (ver Macho, 1987, cit. por
Rohde-Dachser, 1991). Con Bronfen (1987), se podra decir, que lo mismo ocurre en cuanto a la metfora
del cadver bello en la literatura occidental de los ltimos dos siglos. La madre representa el origen, este
lugar indescriptible del cual todos provenimos, el tero, el cuerpo materno capaz de concebir o la tierra
frtil. A la vez simboliza el lugar del retorno, del deseo absoluto de fusin con los orgenes, con la tierra
materna en el regazo de la muerte. Volviendo a la figura de Medea, encontramos en ella un plano de
proyeccin, sobre el cual podemos proyectar tanto la imagen de la madre omnipotente o mujer autnoma,
como tambin el de la mujer como homicida, en cuya expresin de la agresin femenina podemos
encontrar tanto lo destructivo y mortal, como tambin este componente creativo de la agresin, necesario
para separarse y crear algo nuevo.

Diferentes autores de orientacin psicoanaltica y psiquitrica han relacionado, mediante el trmino

complejo de Medea , los sentimientos de odio y los deseos de muerte de la madre hacia sus propios hijos
con la tragedia antigua de Eurpides. Inicialmente, Wittels (1944) habla de un complejo de Medea en
relacin con el odio inconsciente, la rivalidad y la envidia de la madre frente a su hija adolescente. Poco
despus, Stern (1948) ya no relaciona el complejo de Medea con los deseos de muerte de la madre hacia
su hija, sino hacia sus hijos, en vista de que, segn la mitologa, Medea mat a sus hijos varones. Al igual
que en el mito entran en juego los deseos de venganza de la mujer contra su marido, Orgel y Shergold
(1968) interpretan, ante todo, los regalos mortferos de la Medea de Eurpides, en cuanto al rol seductor de
los regalos en la relacin padres-hijos. Estos autores interpretan la venganza asesina y la seduccin en la
figura de Medea, como consecuencia de la frustracin de la satisfaccin narcisista de fantasas de
omnipotencia y la comparan con algunos casos de mujeres, en los cuales analizan fantasas narcisistas
destructivas de fusin y una dependencia simbitica en la relacin con sus madres. Friedman (1960)
interpreta el caso de una mujer con deseos de muerte obsesivos hacia su hijo menor, la cual sufre de una
profunda devaluacin de su autoestima, como una protesta enrgica contra el rol de la mujer en la
sociedad. El complejo de Medea es retomado tambin por Greenacre (1950) y Kuiper (1968), quienes
interpretan los deseos extremos de venganza de la mujer contra su marido como consecuencia de una
humillacin narcisista, que refiere una transformacin patolgica del complejo de castracin y una fuerte
envidia del pene. Mediante dos descripciones de casos, Babatzanis y Babatzanis (1992), analizan las
consecuencias destructivas del maltrato infantil y el abuso sexual en mujeres. Ellos presentan el resultado
de la psicoterapia con una mujer que, en una depresin psictica, asesin a su hijo de seis aos, as como
el resultado de la terapia infantil con su hija de siete aos. Los autores se refieren al mito de Medea, para
investigar el vnculo entre relaciones incestuosas violentas, tanto en la familia como en la relacin amorosa,
y el potencial de destruccin femenino. Warsitz (1994) tambin presenta la descripcin del caso de una
mujer con depresin psictica y su respectivo anlisis, para el cual utiliz la interpretacin de la Medea de
Eurpides. El autor intenta entender la estructura psquica de la melancola en la mujer, analizando la
vergenza, los sentimientos de culpa y la destructividad narcisista como posibles trastornos del estado
melanclico.

En la mayora de estos trabajos, sin embargo, no se encuentra ninguna discusin en relacin con la
desigualdad entre los gneros predominante en la sociedad, la cual se instaura en el mundo interior de la
mujer bloqueando el desarrollo creativo de un proyecto de vida propio. Hasta la fecha, la pregunta sobre
las condiciones psquicas y sociales que limitan o facilitan el manejo autnomo de la mujer con sus
agresiones y deseos sexuales, no constituye un tema relevante dentro de la recepcin psicoanaltica del
mito de Medea. Como una de las pocas excepciones, quiero resaltar la sugestiva interpretacin de
Leuzinger-Bohleber (1996 y 1997), sobre el anlisis de determinantes inconscientes de la agresin
femenina en mujeres psicgenas estriles en tratamiento psicoanaltico. Mediante la interpretacin de los
conflictos femeninos edpicos y pregenitales descritos en la tragedia de Eurpides, ella parte de que estas
mujeres sufren de miedos arcaicos ante el potencial destructivo siniestro tanto de las propias funciones
corporales y deseos sexuales como tambin de la propia maternidad. Estos temores amenazantes son
provocados por una fantasa inconsciente, llamada por la autora la fantasa de Medea: Esta fantasa se
centra en la verdad inconsciente, de que la sexualidad y la pasin femeninas, as como la maternidad
estn relacionadas con el peligro de verse involucradas en un profundo proceso regresivo, mediante el cual
podran ser liberados impulsos destructivos incontrolables en contra de ellas mismas, el compaero

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afectivo y, en especial, en contra de los propios hijos. Frigidez psicgena y esterilidad son posibles
consecuencias de temores y conflictos asociados con esta fantasa (92, traduccin de la autora).

La imagen contradictoria de la Medea de Eurpides en la historia de recepcin del drama, especialmente en

los estudios de la filologa clsica pero tambin en posteriores versiones literarias sobre el tema, est a
menudo caracterizada por una demonizacin de la feminidad o, al contrario, por la asignacin forzada del
rol idealizado de la figura materna como vctima. Por un lado, se resalta la imagen monstruosa de la mujer
asesina: la hechicera nefasta, la salvaje proveniente del pas de los brbaros o la mujer obsesionada por
una furia incontrolable, comparable con la Medusa o la Escila en los mares de Tirrenia, asume el mando de
forma triunfante. Por otro lado, est la mujer como vctima del amor y de su dependencia del hombre,
objeto pasivo de un destino inevitable, en el cual no tiene ni voz ni voto, como tampoco la posibilidad de ser
sujeto de su propia historia. Una situacin que conlleva a que el homicidio de sus hijos no se discuta, se
legitime o se niegue. El homicidio de los propios hijos representa un tema sensible, en el cual la
polarizacin de la figura de Medea entra en juego de forma apasionante. Para los defensores de la
maternidad instintiva, el homicidio est concebido como ltimo acto irracional, como algo inentendible o
incluso, como una accin reprochable e inhumana. La imagen de la madre homicida se reduce en la
historia de recepcin a una figura monstruosa y deshumanizada, que amenaza a otros con su ilimitada
fuerza destructiva, como un tipo de fantasma de la imago materna negativa en el psicoanlisis. Al mismo
tiempo, para los defensores de la venganza femenina, partiendo de la idealizacin de la mujer en su rol de
vctima, el asesinato de un hijo se convierte en un tipo de defensa legtima de la mujer abandonada y
traicionada.

Dentro del psicoanlisis, estas dos formas de interpretacin se encuentran en los conceptos de feminidad
de la mujer castrada y devaluada, como anttesis de la mujer flica o narcisista. Estas imgenes se
relacionan ya sea con la imago de la madre mala o con la de una madre desexualizada. Una posicin
intermedia asume Leuzinger-Bohleber (1997) en su interpretacin de la novela Goce de Jelinek (1989),
cuando considera el homicidio de un hijo como la ltima y ms extrema venganza, como una reaccin
psquica de emergencia frente a la profunda humillacin narcisista de la mujer. El homicidio del propio hijo
significa, entonces, huir de la dependencia insoportable del compaero y de los hijos y, en ltima instancia,
de la propia feminidad que est amenazada por la disolucin del s mismo (778). Una posicin similar
asumen Hidalgo y Chacn (1994) en su investigacin con mujeres sentenciadas por haber matado a su
propio hijo. Mediante el estudio de cinco casos, las autoras se ocupan de la interrelacin entre el maltrato
infantil y el abuso sexual, tanto dentro de la propia familia como en la relacin de pareja, con el homicidio
contra el hijo. Ellas interpretan el homicidio de la madre contra su propio hijo no slo como destruccin de
la propia creacin materna, sino tambin como una ltima y desesperada accin contra las insoportables
experiencias de impotencia y dependencia, generadas a causa de una relacin de pareja altamente
destructiva. Entre esta posicin intermedia y las imgenes anteriormente mencionadas en la literatura
secundaria del homicidio contra el hijo, quiero encontrar una opcin alternativa de lectura, que vaya ms
all de la devaluacin o la idealizacin de la figura de Medea. En este sentido, me interesa la interpretacin
de la figura de Medea partiendo de sus aspectos multifacticos, en los que se manifiesta la unificacin
tanto de los componentes productivos y creativos como de aquellos destructivos y asesinos en la agresin
femenina. El amor apasionado de la mujer se convierte en manifestacin activa de la agresin femenina,
que no slo se expresa en las acciones asesinas, sino tambin en la capacidad de separacin, accin
autnoma y autodeterminacin en Medea.

El doble rol social de Medea como maga agresora y salvadora, perteneciente al mundo de lo humano y lo
divino, madre y asesina a la vez, y la aspiracin a la separacin y autodeterminacin en cuanto a su patria,
su familia y su esposo, representan el punto de partida que nos acerca a los conceptos de feminidad en la
tragedia. La tensin entre lo tradicional en relacin con el pas de los brbaros, y lo moderno, relacionado
estrechamente con el desarrollo de las florecientes ciudades griegas, aparece como un elemento central en
la historia de Medea. La eleccin de su compaero se relaciona con el abandono de su patria y sus viajes
por algunas de las ms importantes ciudades de Grecia. Estas significan un importante espacio cultural, en
el cual Medea obtiene prestigio y reconocimiento social, tal y como lo describen Eurpides y Ovidio. An
as, es precisamente el amor unido a estas circunstancias, el que finalmente desencadena la tragedia. El
amor apasionado se manifiesta en Medea en la incompatibilidad de sus roles sociales, es decir, el conflicto
entre sus capacidades de exigir autonoma, brindar restauracin y proteccin, y estas otras que aparecen
como destructivas y asesinas. La dependencia de la mujer del hombre y la maternidad parecen
estrechamente ligadas a la pasin intensa, en la cual se borra la diferencia entre los gneros y, a la vez, a
una furia destructiva y vengativa que no conoce lmites. Medea no representa una madre desexualizada o
una mujer obediente, sino una mujer enamorada y apasionada, que lucha por un camino hacia su propia
autonoma y encuentra, en este proceso, una pista mortal, sin que sta al final la destruya o la venza. En
ella, no buscamos una herona que nos represente de forma idealizada, sino una figura femenina trgica,
que nos brinde alguna luz en estas impenetrables confusiones, que en la teora psicoanaltica siguen,
todava hoy en da, caracterizando las relaciones entre lo femenino, la agresin y la autonoma.

APORTES DE LA INTERPRETACIN DE MEDEA A

LA COMPRENSIN DE LA FEMINIDAD EN EL PSICOANLISIS

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El aproximarse a un tema tan inquietante a partir del anlisis de una figura trgica como la Medea de
Eurpides, en la que se encuentran condensadas imgenes tan conflictivas y perspectivas tan diversas
sobre la mujer ha sido un reto no solo en el nivel del conocimiento sobre la feminidad, sino tambin en el
nivel de mi propia experiencia subjetiva como mujer. En la figura de Medea se encuentran dramatizados
aquellos componentes de la feminidad que han sido socialmente tabuizados y que generalmente solo a
travs de fantasas masculinas que estn al servicio de la produccin inconsciente encuentran una forma
de manifestarse (ver Theweleit, 1977). Por el contrario en Medea nos encontramos con un sujeto trgico en
el que no slo la sexualidad sino sobretodo la agresin femenina van a ser representadas de forma
consciente. En una misma figura encontramos condensadas las contradicciones internas y la intensa
ambivalencia que la manifestacin consciente de la agresin en la mujer conllevan. La fascinacin que
puede suscitar una figura femenina que trasciende su propia poca histrica, al desmitificar de forma
radical las imgenes tabuizadas sobre la agresin y la sexualidad femeninas, va acompaada
necesariamente de experiencias de repulsin y miedo difciles de tolerar.

El anlisis sistemtico de las propias reacciones contratransferenciales que acompaaron la investigacin

fue un recurso fundamental para enfrentarme con las fantasas, la angustia y las defensas inconscientes
que la interpretacin de la figura de Medea provocaban. Quiz el reto principal de este trabajo ha sido
poder sostener la intensa ambivalencia que representa el conflicto entre la figura de Medea como
personificacin de una asesina en serie y su condicin de sujeto femenino trgico, cuyas acciones son
legitimadas a travs del desarrollo de la tragedia. Por una parte nos enfrentamos con los violentos
asesinatos que llegan a su clmax con el homicidio de sus propios hijos y que bloquean la experiencia de
empata y compasin hacia la figura. Por otra parte nos encontramos con su extraordinaria capacidad de
actuar e imponerse de forma autnoma como figura femenina, llegando incluso hasta el extremo de poder
escaparse del castigo de forma escandalosamente triunfal. Mantener la ambivalencia entre atraccin y
repulsin sin caer en la idealizacin ilusoria del personaje como una especie de herona feminista o en la
devaluacin implacable reducindola a una monstruosidad irreconocible como fantasa masculina no
constituye una tarea fcil. El drama se encuentra atravesado por una contradiccin inmanente entre el
carcter de otredad de la agresin homicida en la protagonista y el reconocimiento de la agresin femenina
como legtima a travs de la creacin de un sujeto autnomo. Ante esta contradiccin siempre estuvo
presente en los diferentes momentos de la interpretacin psicoanaltica la dificultad que la tendencia
defensiva a la patologizacin de Medea como figura psicolgica conlleva. En este sentido el mantener la
tensin entre la perspectiva de Medea como creacin artstica, como rea de proyeccin de fantasas
inconscientes, y la perspectiva del anlisis psicolgico de la figura constituy un recurso fundamental
durante la interpretacin. La comprensin de las diversas facetas de Medea como sujeto femenino trgico
pasa por este doble movimiento. Por un lado se nos presenta en el drama una imagen sobre el desarrollo
psicolgico de una figura femenina, por otro lado la protagonista aparece como personificacin de fantasas
masculinas que se transforman en el escenario en imgenes utpicas sobre la feminidad. En este sentido
el anlisis del contexto cultural de la tragedia como complemento de la interpretacin psicoanaltica fue
fundamental para abordar la separacin y al mismo tiempo el enlace entre ambas perspectivas.

La consternacin y la intensa perturbacin que se observa en la historia de recepcin de la tragedia, tanto

en el nivel literario como en el campo de la filologa clsica, pone de manifiesto la posicin transgresora
que encarna la Medea de Eurpides. Sin embargo el desconcierto que provoca no ha impedido su
recepcin, al contrario constituye una condicin fundamental para que esta obra se haya convertido en el
referente principal para la mayora de las versiones modernas de la tragedia. Desde Sneca en el siglo
primero, pasando por Corneille en el siglo XVII y la triloga de Grillparzer en el siglo XIX, hasta las
versiones modernas de Jahnn (1926, 1959), Anouilh (1948) o Jeffers (1947), por citar solo algunas de las
versiones ms significativas, la mayora estn escritas tomando como base el drama de Eurpides. A pesar
de la imagen paradjica y desconcertante en Eurpides, o ms bien por la misma razn, esta obra se ha
convertido en la imagen paradigmtica que ha marcado la recepcin de Medea en la literatura europea e
incluso ms all de sus fronteras.

En contraste con la amplia recepcin del drama durante el siglo XX, en la teora psicoanaltica el mito de
Medea no aparece como una figura significativa. Dejando de lado el intento malogrado de desarrollar un
complejo de Medea en relacin con el tema del infanticidio materno, no nos topamos dentro de la teora
psicoanaltica con una discusin seria y sistemtica sobre la figura de Medea como sujeto femenino. Esta
aparece ms bien como ausencia, como un lugar vaco en relacin con el conocimiento sobre el desarrollo
psquico en la mujer. Incluso en los aportes modernos de las teoras sobre la feminidad con orientacin
psicoanaltica difcilmente se encuentran anlisis atractivos sobre otras figuras trgicas que ayuden a
desentraar las mistificaciones que todava rodean la comprensin psquica sobre lo femenino. Figuras
trgicas como Antgona o Medea ofrecen perspectivas sugerentes sobre la relacin entre la agresin
femenina y la tendencia hacia la autonoma y la autoafirmacin en la mujer. 5 Sin embargo, mientras la
Antgona de Sfocles ha sido recibida por la cultura occidental con gran jbilo como herona femenina, el
logro impresionante de la Medea de Eurpides no ha sido reconocido en su complejidad. Las diversas
imgenes que la figura de Medea personifica tienden a verse disgregadas en sus componentes
destructivos o productivos, ablandndose de esta forma el contenido provocador del personaje.

En Medea nos encontramos con un nuevo tipo de feminidad, en el que un personaje femenino se atreve a
romper con el precepto social que considera a la mujer objeto de intercambio a travs de las reglas del
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matrimonio. La validez de este precepto no ser en realidad cuestionada histricamente en las sociedades
occidentales sino hasta 2500 aos ms tarde. Sin embargo, al contrario de lo esperado ante semejante
subversin del orden social nuestra herona no es reducida a lo animal o monstruoso; ms bien como
poseedora del logos surge del corazn de la ciudad y encarna en la figura de una mujer culta la poderosa
imagen del hroe griego. Aqu aparece en toda su fuerza la ambivalencia de la herona trgica. Mientras en
su posicin de sabia representa al ciudadano griego con capacidad para la argumentacin racional, como
extranjera personifica al Otro, aquello que amenaza el orden establecido. En este lugar intermedio entre lo
propio y lo extrao Medea encarna la posibilidad, todava utpica para aquella poca, de que una mujer
acte de forma individual y se apropie de la capacidad de autorreflexin y autorrealizacin. Al romper con
las reglas del matrimonio y escoger por s misma su pareja amorosa, la protagonista personifica de forma
prematura un drama adolescente. Ella toma sus propias decisiones, se apropia de la capacidad para
asumir la responsabilidad sobre sus propias acciones y de esta forma da nacimiento a algo nuevo, a su
propia feminidad. En la tragedia se pone en escena la fuerza del enamoramiento adolescente y la fantasa
de la gran pareja amorosa que no se har realidad sino hasta en la poca moderna. Medea personifica
tanto la capacidad de decidir de forma individual sobre sus deseos sexuales como de manifestar de forma
consciente la agresin femenina prohibida socialmente. Al romper con la tradicin y escoger su propio
proyecto de vida opta por el riesgo y la incertidumbre que este paso hacia la individualidad implican. Se
arriesga a perder el reconocimiento social y a vivir la exclusin que la capacidad de autodeterminacin en
la mujer poda traer como consecuencia.

La nica forma de poder superar esta posicin es a travs de la manifestacin activa de la agresin, no
slo en sus componentes productivos y creativos, sino tambin en su potencialidad destructiva y asesina.
Para poder negarse a ser objeto de intercambio, Medea no slo se enamora y se separa de su padres
voluntariamente, sino que traiciona a su padre y mata a su hermano, dejando solo ruinas detrs de sus
actos. En el drama de Eurpides la experiencia adolescente en la mujer separacin de la familia y
escogencia del objeto amoroso tiene como consecuencia una manifestacin violenta de la agresin de
separacin. Por un lado la agresin femenina aparece como seal de advertencia cuidado con el poder
de la mujer , por otro lado va a ser legitimada en la escena final al escapar la protagonista de forma
triunfal en el carro del sol. La separacin abrupta y la ruptura de todos los vnculos aparecen en el drama
de forma repetida como la destruccin de una parte de s misma, como autodestruccin. Medea personifica
una mujer autnoma y orgullosa de s misma, pero al mismo tiempo una madre que llora y se lamenta de
su destino. Adems encarna una paradoja en la maternidad; la madre herida y sufriente es al mismo
tiempo la madre asesina, que mata para defender su honra y sus intereses. En la figura de Medea la
masiva identificacin masculina representada en la imagen potente del hroe griego y en la figura del dios
del sol, coincide con la identificacin femenina representada en la imagen poderosa de las diosas griegas.
La capacidad de autodeterminacin y de autoafirmarse como mujer surgen en la figura de Medea a partir
de la integracin de un poder masculino con una potencia creativa femenina. Sin embargo, esta integracin
de un principio masculino con uno femenino es acompaada en la protagonista por la devaluacin de una
parte de su feminidad, que se dramatiza en la destruccin de su maternidad. Medea se opone a la
adaptacin patriarcal de la mujer y escoge su propio camino, pero para hacerlo debe recurrir a la agresin
asesina que le permite recuperar de nuevo su dignidad y su autovaloracin.

En Medea se dramatiza el problema de la autonoma del sujeto como un enfrentamiento autorreflexivo con
las espectativas sociales y las tradiciones culturales, es decir como resistencia y no slo como adaptacin
frente a los controles institucionales. La autonoma aparece como actitud autoconsciente del individuo
sobre s mismo y sobre los otros. Sin embargo el enfrentamiento de un sujeto femenino consigo mismo y
con la sociedad implica en el caso de Medea un proceso autodestructivo que se manifiesta como
autocastigo. Como representante de la ruptura con la tradicin Medea se convierte en sujeto trgico. De
alguna forma el amor prohibido y la manifestacin activa de la agresin femenina tabuizada socialmente
debern ser castigados, sin embargo, no por los dioses ni por los hombres, sino por ella misma.
Recordemos que la accin autnoma del amor apasionado en Medea y su capacidad de imponerse frente
a las dificultades que se le presentan no siempre obtendrn reconocimiento social. Ni Jasn, ni Creon o la
nodriza son capaces de comprender su tendencia hacia la autonoma y la autoafirmacin. Como
consecuencia lo nico que les queda es recurrir a fantasas masculinas, en las que la feminidad aparece
como encarnacin de una maldad sin lmites. En estas fantasas Medea queda reducida a las fuerzas
impulsivas de la naturaleza o a la monstruosidad de personajes mticos legendarios. Sin embargo la
imagen que Medea tiene de s misma no corresponde con estas fantasas masculinas, sino ms bien con
una imagen caracterizada por la autovaloracin, el orgullo y la confianza en s misma. En este sentido el
autor se encarga de enfatizar a lo largo del drama la posicin de sabia de la protagonista. Sin embargo, a
pesar de ser conocida en toda Grecia y de gozar de gran prestigio, ser condenada por su sabidura. Las
fantasas masculinas dominantes en la Atenas clsica coinciden en los dramas de Eurpides con fantasas
utpicas sobre lo femenino que trascienden el lugar social que la mujer ocupaba en la antigedad. El
extraordinario manejo de la ambivalencia y la tematizacin de las contradicciones en la Medea de
Eurpides estn al servicio de hacer conscientes componentes culturalmente tabuizados que pertenecen a
la antropologa de la mujer.

Esta ambivalencia interna en la Medea de Eurpides constituye el hilo conductor de esta interpretacin. En
Medea nos encontramos con una figura femenina, en la que las imgenes de una mujer orgullosa y
poderosa se mezclan con las de una mujer sufriente, pero tambin asesina. Estas diversas caras se unen

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en una figura trgica, que representa el nacimiento de un sujeto femenino. En la figura de Medea, los
componentes productivos de la agresin humana que estimulan la autonoma y la creacin cultural forman
una unidad con aquellos componentes destructivos y asesinos, para no quedar una vez ms escindidos en
un polo femenino y otro masculino. En Medea se manifiestan la agresin femenina, el amor apasionado y
los componentes creativos de la maternidad en su capacidad de autodeterminacin y accin autnoma. Sin
embargo, debe convertirse en una mujer asesina, para poder reconstruir su carcter de sujeto femenino y
su valoracin de s misma. Como paradigma de un sujeto femenino trgico Medea constituye una
personificacin de la desmitificacin de aquellas imgenes tabuizadas de la agresin, la sexualidad
femenina y la maternidad.

Hoy en da nos encontramos, tanto en la literatura, el arte, la ciencia y los medios de comunicacin, como
tambin en la teora psicoanaltica con imgenes sobre la feminidad mistificadas, en las que las mujeres
son asociadas con una carencia en la capacidad de actuar autnomamente y de imponer su voluntad. Al
respecto, afirma Musfeld (1997): Yo sigo en mis discusiones la hiptesis, de que no slo en la identidad
femenina, sino tambin en las concepciones feministas sobre la mujer, el significado de la agresin sigue
siendo ignorado y permanece excluido tanto de la discusin, como de las experiencias subjetivas y las
imgenes sobre s mismo (8, traduccin de la autora). Al mismo tiempo, para las mujeres se han abierto,
tanto en el espacio privado como en el mundo pblico, nuevos espacios potenciales, en los que la
tendencia hacia la autonoma y la autoafirmacin no slo es estimulada, sino que tambin aparece como
legtima. Las caractersticas asociadas tradicionalmente con la feminidad como la capacidad para el vnculo
y la compasin frente a los otros, en cierta medida, no son vistos necesariamente como irreconciliables con
la capacidad y los deseos hacia la diferencia, la separacin y la autodeterminacin. La maternidad y la vida
familiar empiezan, lentamente, en la cotidianidad, a coexistir con los espacios de trabajo de la mujer en el
mundo pblico, para dejar de presentarse como espacios sociales irreconciliables o contradictorios.

En este sentido, se vuelve fundamental explorar como las mujeres, actualmente, se resisten a la
adaptacin patriarcal que la sociedad les sigue exigiendo, como escogen caminos propios y de qu formas
intentan mantener o recuperar su dignidad, orgullo y autovaloracin como sujetos. Se vuelve imperante
estudiar de qu manera las manifestaciones de la agresin que estimulan la autonoma y la capacidad de
accin autnoma, as como, las manifestaciones activas de la sexualidad femenina estn presentes en las
imgenes dominantes sobre lo femenino. En otras palabras, explorar cmo las condiciones de socializacin
y de constitucin de la identidad femenina posibilitan o dificultan el desarrollo de un proyecto de vida
autnomo en las mujeres. La luchas por recuperar la autoconfianza y la autovaloracin, as como las
manifestaciones conscientes de la agresin y la sexualidad como condiciones fundamentales para el
desarrollo de la autonoma en las mujeres deben ser abordadas a partir de las transformaciones que se
vienen desarrollando en las relaciones de poder entre los gneros.

Son estos espacios potenciales donde Medea surge como una figura femenina paradigmtica, que
representa tanto una comprensin diferente de la agresin y la sexualidad femeninas como de la capacidad
de la mujer para la autorrealizacin y la autorreflexin. Como una figura femenina que acta de forma
independiente personifica Medea no slo una mujer asesina, como se le presenta a menudo en la historia
de recepcin de la tragedia, sino tambin una imagen temprana de la mujer moderna.

Notas

* Este artculo ser publicado prximamente en la Revista "Subjetividad y Cultura" , Mxico D.F.

2 Dos rompientes rocosos muy peligrosos que se deban atravezar para llegar desde Grecia a la Clquide,
tierras brbaras bajo el reinado de Aietes, padre de Medea.

3 La tragedia de Eurpides fue escrita en el ao 431 a. C.. El drama se basa en un mito griego donde la hija
del rey ayuda a un extranjero, jefe de los legendarios argonautas, a superar aventuras y peligros, huye con
este, posteriormente es repudiada y abandonada, para finalmente vengarse del mismo. El prologo
comienza con una conversacin entre la nodriza y el pedagogo, en la cual se exponen los antedecentes de
la historia (el viaje de los argonautas, la lucha de Jasn por el Vellosino de Oro, la ayuda de Medea, el
amor, el matrimonio y la desavenencia entre Jasn y Medea) y la amenaza inminente (el rey Creon desea
expulsar a Medea de Corinto). La prxima entrada en escena de Creon, en la que Medea logra que su
expulsin se posponga de forma decisiva por un da, nos brinda un juego atractivo en el que se pone en
escena la superacin de la astucia del que no tiene poder sobre la torpeza del poderoso. En la primera
conversacin entre Jasn y Medea se representa la escena tpica del agon retrico: Jasn interpreta su
infidelidad como un acto de proteccin y transforma la imprudencia de la indignada Medea en injusticia, por
su parte, Medea desenmascara esta intencin sofista con una propia interpretacin del pasado, en la que
la argumentacin de Jasn se descubre como manipulacin. Posteriormente, en la escena de Egeo, en la
que aparece el motivo comn del extranjero que se entrelaza en la historia, el rey de Atenas le promete a
Medea asilo. El conflicto entre razn y pasin marca el monlogo de Medea, en el que ella, convencida del
logro seguro de su venganza sobre Creon y su hija, se decide a matar a sus hijos: Medea maldice por un
lado su accin como crimen y como algo que le va a provocar a ella misma el mayor de los dolores, pero
por otro lado ve en el asesinato de sus hijos el nico medio para destruir finalmente a Jasn. En la prxima
escena, despus de la horrorosa narracin del mensajero sobre la muerte de Creon y su hija, Medea mata
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1/9/2017 Foros Temticos - Gnero, estudios feministas y psicoanlisis - La Medea de Euripides: Hacia un psicoanlisis de la agresi
a sus hijos. Con el asesinato de sus hijos Medea se convierte definitivamente para los otros en un
monstruo que no se puede comparar ms con lo humano; as aparece en la escena final con Jasn: Ella
triunfa sobre su adversario, quien no podr impedir que la maga huya en el carro del sol con sus hijos (ver
Kindlers Neues Literaturlexikon, Tomo 5, 324-325, 1988, traduccin de la autora).

4 Para una discusin crtica sobre esta imagen de escisin entre la agresin y la sexualidad femeninas
dentro de la teora psicoanaltica comparar, entre otros, Chodorow (1978, 1999), Benjamin (1988, 1995),
Mitscherlich (1978, 1985), y Rohde-Dachser (1991, 1996).

5 En relacin con la Antgona de Sfocles como paradigma de un sujeto femenino, comparar Rohde-
Dachser (1989, 1991) y Butler (2000).

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