Os Tempos Do Sujeito

1
V ENCONTRO INTERNACIONAL DA IF-EPFCL
OS TEMPOS DO SUJEITO DO INCONSCIENTE

A psicanlise no seu tempo e o tempo na psicanlise
05 e 06 de julho de 2008
So Paulo Brasil
ANAIS DO ENCONTRO
ANAIS DO V ENCONTRO INTERNACIONAL DA IF-EPFCL
Internacional dos Fruns-Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano
05 e 06 de julho de 2008 So Paulo (Brasil)
2
NDICE
APRESENTAO
Atualidade
Colette Soler .................................................................. 06
PRELIMINARES
1. Os tempos do sujeito do inconsciente 8. O evasivo do inconsciente e a certeza do
Dominique Fingermann ................................................. 09 parltre
2. Do tempo Marc Strauss ................................................................. 21
Daniela Scheinkman Chatelard ..................................... 10 9. A psicanlise em seu tempo
3. Agora nosso tempo Christian Dunker. .................................................... p. 23
Ramon Miralpeix .......................................................... 12 10. O inconsciente e o tempo
4. Em preldio Sidi Askofar ............................................................ p. 25
Bernard Nomine ............................................................ 14 11. Tempo: Lgica e Sentimento
5. Perante o sintoma todo relgio mole Sol Aparcio .............................................................. p. 27
Antonio Quinet ............................................................. 15 12. O tempo do Analista
6. A transferncia a intruso do tempo de Ana Martinez ........................................................... p. 29
saber do inconsciente 13. Aprs-coup
Lydia Gmez Musso ..................................................... 17 Guy Clastres ............................................................. p. 31
7. O manejo do tempo
Gabriel Lombardi .......................................................... 19
PLENRIAS
1. O TEMPO NA ANLISE O tempo de Laiusar
O tempo de uma anlise Antonio Quinet ............................................................. 65
Dominique Fingermann ................................................. 33 Le temps, pas logique
Le tempo dune analyse Colette Soler ................................................................... 69
Dominique Fingermann ................................................. 36
La prisa y la salida 4. EFEITOS DO TEMPO
Luis Izcovich ................................................................. 40 Le temps: um objet logique
La cita y el encuentro Bernard Nomin ............................................................ 73
Gabriel Lombardi .......................................................... 46 Tempo e entropia
Sonia Alberti ................................................................. 77
2. O TEMPO DO ATO
Repetir, rememorar e decidir: a anlise entre o 5. O TEMPO E O SUJEITO
instante da fantasia e o momento do ato Letoffe du zero - La topologie et le temps
Ana Laura Prates ......................................................... 51 Franoise Josselin ........................................................... 84
Repetir, recordar y decidir: el anlisis entre el Tu/er le temps
instante del fantasma y el momento del acto Martine Mens .............................................................. 87
Ana Laura Prates ......................................................... 56
Le temps du dsir, ls temps de linterprtation, le
temps de lacte 6. TEMPO ATUALIZADO
Marc Strauss ................................................................. 61 El sin tiempo de la histeria hipermoderna
Carmen Gallano ............................................................ 91
La libert ou le temps
3. O TEMPO QUE FALTA (Il faut le Mario Binasco ............................................................... 95
temps)

3
7. OS TEMPOS DO INCONSCIENTE Temps logique et temps arrt, incidences

Linconscient: travailleur idal cliniques
Maria Vitria Bittencourt ............................................. 101 Jean-Jacques Gorog ........................................................ 117
Modulao pulsional do tempo
Anglia Teixeira ............................................................ 105 9. O TEMPO DA NEUROSE
El aburrimiento, uma forma del tiempo Um tempo de espera para o obsessivo
Silvia Migdalek ............................................................. 109 Andra Brunetto ............................................................ 121
O tempo da histeria e o fora do tempo da no
8. TEMPORALIDADES PLURAIS toda
Immortality Elizabeth Rocha Miranda ............................................... 124
Leonardo Rodriguez ....................................................... 113
MESAS SIMULTNEAS
O tempo na direo do tratamento
O uso diagnstico do tempo em Psicanlise A pesar del tiempo

Christian Dunker ........................................................ 128 Trinidad Sanchez-Biezma de Lander ............................146
O futuro anterior na experincia psicanaltica Subjetivar la muerte: una apuesta a la vida
Sonia Magalhes ......................................................... 132 Florencia Farias .......................................................... 150
O tempo da entrada O inessencial do sujeito suposto saber
Gonalo Galvo ........................................................... 136 Silvia Fontes Franco .................................................... 153
Os tempos de uma prxis O tempo na direo do tratamento
Ronaldo Torres .............................................................140 Alba Abreu ................................................................ 157
Los tiempos verbales del sujeto O tempo lgico e a durao da sesso analtica
Perla Wasserman ..........................................................143 Delma Gonalves ......................................................... 161
Tempo e estrutura
Espao e tempo na experincia do sujeito do Freud e Lacan Caminhos na rede de

inconsciente significantes
Clarice Gatto ............................................................... 165 Glucia Nagem ........................................................... 182
Um novo tempo para o sujeito que se d a partir Do significante que faz tempo
do enfrentamento do real existente no intervalo Paulo Rona ................................................................. 185
significante Se hter de l'acte ou dresser constat?
Robson Mello ............................................................... 170 Matilde Hurlin-Uribe .................................................. 188
Tempo e sintoma A lgica temporal de Charles Peirce: A
Andra Fernandes ....................................................... 173 (des)continuidade na clnica psicanaltica
Le ptir et le btir du temps Elisabeth Saporiti ........................................................ 192
Diego Mautino ............................................................ 176
"Smut" freudiano e a-temporalidade no chiste
Maria Teresa Lemos .................................................... 179
Modalidades subjetivas do tempo
El tiempo, la discontinuidad y el corte O tempo do sujeito na psicanlise:

Gabriela Haldemann ................................................. 196 consideraes sobre o objeto e a nominao
O tempo de constituio da inibio Daniela Scheinkman Chatelard ................................... 202
Gloria Justo Martins .................................................. 199

4
Consideraciones sobre el instante Bernard Lapinalie ....................................................... 217

Cristina Toro ............................................................... 205 Luto e angstia no fim de anlise
Da filiao nobre bastardia: linhagem real do Sandra Berta ............................................................... 222
desejo Acerca de la clnica del fin de anlisis
Brbara Guatimosim ................................................... 208 Enrique Katz .............................................................. 226
Tempo, repetio no final de anlise O tempo real na experincia analtica
ngela Diniz Costa .................................................... 214 Eliane Schermann ....................................................... 229
Le temps du deuil de lobjet a
O tempo e estruturas clnicas
Tempo para fazer se homem El tiempo cclico de las psicosis

Ida Freitas ................................................................... 232 Gladys Mattalia .......................................................... 250
Acerca de la anticipacin en la clnica Temporalidad del arrepentimiento
psicoanaltica lacaniana con nios Patrcia Muoz ........................................................... 255
Pablo Peusner .............................................................. 235 A perverso e o tempo
El tiempo del sujeto nio del inconsciente Vera Pollo ................................................................... 258
Susy Roizin e Ana Guelman ....................................... 238 O seppuku de Mishima: a derradeira erotizao
A repetio e o tempo de saber da morte
Maria Luisa Rodriguez SantAna .............................. 241 Maria Helena Martinho .............................................. 261
Tempos do sujeito e o desejo do analista na Como se analisa hoje a perverso?
clnica Maria Lucia Araujo ................................................... 265
Lenita P. Lemos Duarte .............................................. 244
O tempo de construo da metfora delirante
Georgina Cerquise ....................................................... 247
A psicanlise no seu tempo
Formao do psicanalista e transmisso da Tempo e poltica na clnica psicanaltica

psicanlise: qual articulao possvel? Marcelo Amorim Checchia ........................................... 287
Beatriz Oliveira ........................................................... 269 A causa final na psicanlise e na arte
Instituciones Psicoanaliticas (?) en la era de la Silvana Pessoa ............................................................. 290
globalizacin La sucesion de instantes de tiron en el tiempo
Viviana Gmez ........................................................... 272 de las compulsiones
pintura renascentista Alicia Ines Donghi ...................................................... 293
Luis Guilherme Mola .................................................. 276 Corpo e histeria na contemporaneidade:
A eternidade do espao, ou o que podemos consideraes
aprender com a pintura de Francis Bacon? Michele Cukiert Csillag ............................................... 296
Sonia Xavier de Almeida Borges ................................. 279 Que tempo para o sexo?
Inland Empire - El cine de David Lynch como Luciana Piza ............................................................... 299
acontecimiento para el psicoanlisis
Laura Salinas ............................................................. 282
A psicanlise e o discurso capitalista

A posio do sujeito no lao totalitrio do O n do tempo nos tempos atuais, vicissitudes
capitalismo contemporneo da memria
Raul Albino Pacheco ................................................... 303 ngela Mucida ............................................................ 315
Capitalismo, Imperio y Subjetividad: el El psicoanlisis aplicado en la enseanza
derecho, la guerra y el tiempo originaria de Lacan
Mario Uribe ................................................................ 307 Anbal Dreyzin ........................................................... 319
Temporalidade contempornea e depresso A brevidade como princpio da eficincia: as
Maria Rita Kehl .......................................................... 311 psicoterapias e a clnica do ensurdecimento

5
Conrado Ramos ........................................................... 323 H, ainda, tempo para a Psicanlise?

Le couple psychiatrie/psychanalyse: du temps Sergio Marinho de Carvalho ........................................ 336
des amours au temps du divorce ? Amor y pressura capitalista
Jean-Pierre Drapier ...................................................... 326 Jorge Zanghellini .......................................................... 340
Maana el campo lacaniano
Eduardo Fernndez Snchez ....................................... 332
TRANSVERSAL DO CAMPO LACANIANO

O tempo da matria, do ser vivo, do sujeito
Tempo e ser segundo a Ontologia de Martin O Conceito de Tempo, do Misticismo aos dias
Heidegger Modernos
Jos Eduardo Costa e Silva .......................................... 344 Elcio Abdalla .............................................................. 350

6
Atualidade
Colette Soler
Traduo: Silmia Sobreira
oje a questo do o quanto esta ltima, pelo menos na Frana,

tempo prprio da para bajular o esprito da poca, no recua em
H psicanlise nos vem de

fora. O tema nos
trazido pela atualidade
do discurso capitalista,
que faz do tempo um
valor comercial como
qualquer outro, ligado evidentemente ao
fazer valer como pseudogarantia sua sesso
longa e com durao fixa e sem mais
argumentao. Do outro lado, vimos at
mesmo aparecer no Campo Freudiano o
tema, no menos demaggico, da psicanlise
aplicada produzindo enfim, aps um sculo
de vos esforos, a anlise curta! V-se
regime dos gozos contemporneos. como grande a tentao para as polticas de
Grande diferena tanto em relao a parvoce de jogar-se nos braos do discurso
Freud como a Lacan. No comeo da contrrio, e por medo de que a psicanlise
psicanlise, foi no seio da comunidade dos desaparea do mercado, acaba-se por
analistas que a durao da anlise esteve em contribuir ativamente para sua diluio no
questo e foi objeto de debate. Quando, meio campo chamado psi, cuja cotao est em alta.
sculo depois, Lacan quis fazer do tempo, no Nossa questo diferente. Ela se
mais um dado inerte do quadro analtico, mas situa entre dois escolhos, seja por no
um dado inerente relao de transferncia e reconhecer que mudamos de mundo em
manejvel em virtude disso na sesso, foi na alguns decnios e por ignorar soberbamente
ortodoxia ipesta que ele esbarrou. O objeto a subjetividade de nossa poca, seja por
de debate se tornara objeto de litgio, mas no ceder em relao oferta propriamente
mundo restrito dos analistas. analtica em nome da adaptao realista,
Para ns, a interpelao duplicada quando se trataria, antes, de precisar o que do
por outra, muito mais poderosa, a do discurso tempo na psicanlise no pode oscilar ao
corrente. Os meios de comunicao se sabor do esprito da poca.
apoderaram do tema, que divulgam para o A anlise, por exemplo, poderia no
grande pblico, e informam at mesmo as ser sempre longa, uma vez que sua extenso
demandas. Ser escutado durante um longo se mede em relao a uma espera? Desde a
tempo a cada sesso, e sarar depressa, bem poca das primeiras anlises, muito curtas na
poderia ser a nova exigncia de nossa poca. realidade, alguns meses ou algumas semanas,
Lgico: uma vez que hoje o tempo se compra j se lamentava sua durao, a comear por
e se vende, como o consumidor no iria Freud, sem dvida porque o modelo de
querer comprar o gozo garantido de um referncia era a consulta mdica.
tempo de sesso, e pedir ao analista vender- Outra constatao engraada: os psicanalistas
lhe uma anlise curta? de diversas obedincias, eles que no
E como analistas que se inscrevem concordam em nada, concordam, entretanto,
sob o significante do Campo Lacaniano, em relao a uma durao incompressvel da
campo de regulao dos gozos, poderiam ser anlise e poderiam subscrever, quanto ao
surdos a isso e continuar indefinidamente essencial, a frase de Lacan preciso tempo.
deixando dizer? Tanto mais que o debate Foroso lhes , com efeito, constatar que
interno entre a corrente lacaniana e a ipesta todas as tentativas para economizar tempo e
no est encerrado. E verifica-se todos os dias

7
os houve na histria da psicanlise antes de um real que se manifesta na

fracassaram1. textura do tempo.
Quanto durao da sesso, em O ponto crucial de nosso tema hoje
contrapartida, desde que Lacan tocou nesse est, porm, noutro lugar, mais tico que
tabu, a luta permanece acirrada. J no seria o clnico; o que uma anlise sempre longa pode
sinal de que o analista no se considera prometer ao homem apressado pela
verdadeiramente como responsvel pela civilizao? Efeitos teraputicos s vezes e
durao da anlise, enquanto, no que diz mesmo freqentemente rpidos, sem dvida
respeito ao tempo da sesso, ele sabe que a alguma, contrariamente ao que se cr. Mas,
entra em jogo uma opo, e que ela deve ser alm disso, o tempo necessrio, conforme a
justificada... expresso de Lacan, permitiria produzir um
O inconsciente seria o recurso? Mas novo sujeito?
primeiro seria necessrio responder Freud j se fazia essa pergunta,
pergunta, lancinante, ao longo de todo o questionando em Anlise finita, anlise
ensino de Lacan e sempre retomada at o fim: infinita, para alm do teraputico, a
o inconsciente, o que isso? Na realidade, em possibilidade de um estado do sujeito que s
seus debates histricos sobre o tempo, os se alcanaria pela anlise. Mas ele se detm
analistas o usaram como argumento, mas sem nesse limiar. No que ele no reconhea que a
que concluso alguma se impusesse, pois dele anlise produz surpresas, mas, para ele,
pode-se dizer uma coisa e seu contrrio: que o paradoxalmente, elas no so o signo do
inconsciente no conhece o tempo, insistncia novo, mas, ao contrrio, so o signo do
indestrutvel, que ele se manifesta, contudo, reencontro, do retorno de um passado
em uma pulsao temporal que lhe prpria infantil. Em conseqncia, o que uma anlise
(o tema freudiano), que, entretanto, ele quer pode prometer de melhor a reconciliao do
tempo para se manifestar na sesso (tema sujeito com o que ele rejeitara inicialmente no
ps-freudiano) ou que, ao contrrio, recalque, ou a admisso do que nem sequer
trabalhador jamais em greve, ele tem todo o havia sido simbolizado e que insistiria na
tempo, pois no conhece os muros da sesso repetio. Da a extraordinria frmula
(tema lacaniano). que a concepo que se freudiana, em sua ironia: reduzir o infortnio
faz do inconsciente solidria com a do neurtico ao infortnio banal.
tempo analtico. Na opo de Lacan, ao contrrio, o
A questo aberta por esse tema no tempo um possvel vetor de novidade.
simplesmente clnica. que ele no pode ser pensado unicamente
Uma clnica do tempo possvel, sem dvida, como estruturado pela dimenso simblico-
mas, para dizer a verdade, ela no est mais imaginria que assegura a imanncia do
por ser feita, pois j se encontra bem balizada passado no presente. A questo do que ele
pelo ensino de Lacan. Tempo do sujeito que implica de real deve ser colocada, quer isso
se hystorizaNT puxado entre antecipao e agrade, quer no a Emmanuel Kant, pois,
retroao: tempo prprio de cada estrutura antes de toda promessa analtica, preciso
clnica, que marca com seu selo a responder questo de saber como o tempo
temporalidade universal do sujeito e cuja real de uma anlise alcana o real do falasser
tipicidade j o ndice de um real, conforme
elas se hystorizam ou no; tempo lgico de NOTAS:
1 Pensemos, sobretudo, em Rank, Ferenczi.
produo de uma concluso a partir do no NT Jogo de palavra entre histeria (gr. hysteros) e
sabido, produo cuja durao, incalculvel, histria.
prpria de cada analisante, o que leva a
pensar que, por mais lgico que seja esse
tempo, ele algo no s lgico, participando

8
PRELIMINARES

9
Os tempos do sujeito do inconsciente

Dominique Fingermann
A psicanlise s dar fundamentos cientficos sua teoria, e sua tcnica, ao formalizar adequadamente as dimenses essenciais de
sua experincia que so juntamente com a teoria histrica do smbolo: a lgica intersubjetiva e a temporalidade do sujeito.
Jacques Lacan
om Lacan, orientamos a mostra esta dupla temporalidade do sujeito

psicanlise que sustentamos do inconsciente. Com efeito:Em qualquer
C na atualidade, segundo uma

lgica temporal coerente
com a temporalidade do
sujeito do inconsciente.
O V
Internacional
EPFCL prope um tema de trabalho
Encontro
da IF-
ponto em que se esteja dessa suposta
viagem, a estrutura, isto , a relao com
um certo saber, a estrutura no larga disso.
E este desejo estritamente, durante a vida
inteira, sempre o mesmo... esse famoso
desejo indestrutvel que passeia sobre a
linha da viagem .
desdobrado em trs eixos inter- O tempo na psicanlise:
dependentes. Com efeito, o tempo na A escanso das sesses, sua freqncia, a
psicanlise decorre dos tempos do sujeito durao das anlises se referem no
do inconsciente e, de seu manejo depende a tcnica, mas tica que comanda a
efetividade da psicanlise no seu tempo. operao da transferncia: relao
Os tempos do sujeito do inconsciente: essencialmente ligada ao tempo e ao seu
H o tempo que passa: manejo . Em busca do tempo perdido, a
O tempo passa, claro, irreversvel, anlise pode proporcionar fazer-se ao ser
segundo a sucesso do antes ao depois, da sendo que por isso precisa tempo (
vida morte. ltant, faut le temps de se faire ltre ),
Para o sujeito do inconsciente, todavia, isto , o tempo de achar por ali seu sintoma
desde sua constituio pelo significante, o (sinthome), pois somente depois de um
presente se passa na antecipao de um longo desvio que pode advir para o sujeito
futuro marcado por aquilo que do passado o saber de sua rejeio original .
no mais: um pode ser delineia-se a A psicanlise no seu tempo:
partir de um poderia ter sido. Wo es war Esses longos desvios no esto em alta na
soll Ich werden. Este tempo escandido por cotao do mercado de nosso tempo que se
momentos cruciais de bscula, marcando o compraz em denegrir a psicanlise ( Time is
corpo na hora da castrao. money). Todavia, esta resiste - ainda,
E h um tempo que no passa: a a- sempre - ao avesso do plano capitalista.
temporalidade, que justifica a Isso no uma razo para que os
indestrutibilidade do desejo, como dizia psicanalistas, mesmo tomando-a na
Freud. Neste tempo, pode ocorrer uma contracorrente, no se envolvam com essa
outra lgica que no aquela do Cronos: a atualidade e seus excessos para, a partir do
do momento oportuno, o Kairos. campo lacaniano, fazer subir na cotao o
A fita de Moebius que ostenta nosso cartaz humano e sua letra.
em dois tempos, trs movimentos -

10
Do tempo
Daniela Scheinkman Chatelard
empo: preciso. preciso lhes o sentido das necessidades por vir[3].
tempo para fazer-se ser[1]. preciso tempo! Lacan j nos dizia: preciso
T Se preciso tempo, porque

uma psicanlise acontece por
uma suposio. Ela consegue
desfazer pela palavra o que
se fez pela palavra: a
transmisso de Jacques Lacan
em seu seminrio O momento de concluir.
tempo para se chegar ao momento de
concluir! preciso tempo para fazer-se
ser[4], para habituar-se ao ser, a transmisso
de Jacques Lacan em Radiofonia. Esse
trabalho de a-pario do ser, de parir o ser,
todo um processo de Durchabeitung
perlaborao de uma psicanlise. Os diversos
O tempo interroga a psicanlise, o tempo desvios e os contornos sucessivos nos quais a
interrogado pelos psicanalisandos, o tempo experincia da talking cure vivida pelo
faz questo para o ser falante, para o ser do sujeito permitem que ele progrida rumo ao
tempo, para o ser-para-morte (Heidegger). registro simblico, realizando pela fala os
Em As Confisses[2], Santo Agostinho se diversos remanejamentos que chegaro ao
refere experincia vivida, manifestando-se registro do real em conseqncia desse
no entrelaamento da temporalidade entre o processo de Durchabeitung. Lacan j nos
passado, o presente e o futuro. Ao interrogar dizia: preciso tempo para se chegar ao
sobre o ser, no tempo que Heidegger vai momento de concluir! Estamos falando do
buscar repostas sobre o Dasein, o ser-a. O surgimento de uma subjetividade que vai
ser-a situado numa trama temporal: no acontecendo segundo os tempos futuro
passado sob a forma do ser-sido, isto , a anterior e a posteriori.
maneira como o Dasein volta ao passado; o Jacques Lacan intitulou o seu
por vir ou devir, isto , uma antecipao no antepenltimo seminrio Momento de
presente num tempo ainda a advir; e, enfim, Concluir e, depois, seu ltimo seminrio, A
o estar em situao, refere-se ao presente. topologia e o tempo. Ora, so dois
Tempo preciso para que a elaborao do seminrios que no apenas tocam na questo
traumtico se constitua numa psicanlise. do tempo, mas, sobretudo demonstra aos
Tempo que marca uma ruptura no ser seus ouvintes e leitores o tempo daquele que
temporal e histrico no a-temporal do sujeito elabora e profere estes seminrios: o sujeito
do inconsciente. Marca uma ferida e funda o da enunciao que habita o homem Lacan
tempo do traumtico na falcia do ser. O com seu estilo nico. Jacques Lacan inaugura
dasein, como o ser-a, se faz presente em si. o seu Momento de Concluir dizendo aos seus
O trabalho do tempo do traumtico vivido ouvintes: A psicanlise uma prtica. "Uma
na experincia, est presente no tempo prtica que durar o que ela durar, uma
analtico e atualizado na transferncia. prtica de palavrrio" e mais adiante,
Em termos temporais, sabemos o prossegue: "Isto no impede que a anlise
quanto precioso para a psicanlise a tenha conseqncias: ela diz alguma coisa". O
referncia ao futuro anterior, no s-depois da que quer dizer: 'dizer'? 'Dizer' tem algo haver
elaborao simblica. O tempo para com o tempo. Este tempo que nodula-se ao
compreender implica o tempo para a dizer o tempo necessrio para parir o ser;
passagem ao simblico. Assim sendo, essa para que algo do ser aceda fala, ao fala-ser.
assuno falada de sua histria lhe permite preciso tempo para que o "inconsciente
reordenar as contingncias passadas dando-

11
articula-se daquilo que do ser vem ao dizer" num trao do sujeito. A locuo futuro
[5]. anterior significa que, num a-posteriori, um
Podemos assim nos remeter clnica, sentido dado ao anterior.
ao desejo do analista. O desejo do analista --------------------------------------------------------
implica escutar o que o tempo a-posteriori NOTAS
vivido no presente traz como efeito [1] Lacan. in Radiophonie (1970). In: Scilicet
2/3.Paris:Seuil, (1970, p.78).
retroativo da antecipao que traou o [2] Santo Agostinho. As confisses. Livro 11, cap.
destino do sujeito a partir da escrita deixada XIV.Traduo de Frederico Ozanam Pessoa de
em seu ser de objeto do desejo do Outro. Barros. Rio de Janeiro: Ed. De Ouro, 1970.
Desejo do analista a partir do qual ele opera [3] Lacan. Funo e campo da palavra e da
sua escuta, possibilitando que a escrita de seu linguagem, in: Escritos, p. 257.
[4] Lacan, J. in Radiophonie, p. 78 in Scilicet 2/3,
analisante torne-se, enfim, sua prpria escrita, Seuil, Paris, 1970.
tornando o tempo do futuro anterior que [5] LACAN J. Radiophonie en Scilicet 2, p. 79, Seuil,
antecipara seu destino num momento de Paris.
concluir e transformando, assim, essa escrita

12
Agora, nosso tempo.

Ramon Miralpeix
Traduo: Slmia Sobreira
om este ttulo quero colocar uma pergunta pertinente por quais saberes
em destaque algo de comum queremos ser reconhecidos para fazer com
C deste tempo entre ns num

crculo mais amplo os
psicanalistas, e mais estreito os
do campo lacaniano. Por
outro lado, penso que as
perguntas que podem servir
de ponto de partida so uma boa preliminar
eles essa rede, ou seja, de quais podemos
esperar, desejando-a, uma crtica que nos d a
medida do lugar da psicanlise no mundo?
Podemos esper-la da clnica. Mas,
geralmente, que classe de saber queremos que
seja a da psicanlise? Esperamos que o
encontro de So Paulo nos d uma mo
para o debate. A vo algumas: nestas reflexes.
Temos escutado em muitas ocasies Quando, na assemblia de 2006, se
que houve um tempo em que a psicanlise decidiu que a de 2008 teria como eixo
pde nascer: Freud esteve ali para faz-lo, e principal um exame em profundidade sobre a
deu-lhe um lugar de entrada entre as terapias adequao de nossas estruturas associativas e
destinadas a curar alguns sintomas e organizativas com o objeto com a qual foram
enfermidades com os quais os demais saberes criadas, se abriu um tempo crnico
(psiquitricos) haviam topado. Isto , houve limitado, concreto, o final do qual dever
um momento propcio da histria, e durante coincidir com o do outro tempo, o tempo
um tempo a psicanlise teve o lgico do momento de concluir. Ser um
reconhecimento dos saberes entre os quais se momento de concluir coletivo forado se
havia colocado, os da medicina (seria muito me permitem a expresso -, com todos os
ousado dizer que talvez Lacan no se tivesse perigos de gelificao e/ou excluso que
interessado pela psicanlise como o fez e, supe no terreno de onde se julga
portanto, sequer falaramos de campo identificao ao trao (einziger Zug)
lacaniano se no tivesse sido psiquiatra?). Se comum[1] -, mas, sobretudo, com as
ainda h um vnculo entre a psiquiatria, a dificuldades estruturais de uma concluso
psicologia e a psicanlise, este bastante coletiva[2].
distinto do que era h cinqenta anos? Onde Entretanto, agora que ainda estamos
esto aquelas psiquiatria e psicologia que no tempo de compreender, podemos olhar
bebiam da psicanlise? Demos por feito que ao nosso redor para tentar localizar quais so
ns, os psicanalistas, estamos empenhados os riscos imediatos de algumas das escolhas
em sustentar a psicanlise, em sua possveis: em ltimo caso, podemos concluir
particularidade, como um saber a mais entre que ficamos como estamos, dissolver para
os saberes que se desenvolvem atualmente, voltar a comear de um modo distinto (ainda
pois sabemos que, com exceo de alguns que este ltimoacho ainda vlido de
campos da matemtica, cada saber necessita prosseguirmos). Acredito, sem dvida, que a
dos outros para poder constituir uma rede na aposta mais geral se encontra num lugar
qual possa se sustentar e se desenvolver. intermedirio.
Ento, a pergunta pelo tempo da psicanlise As opes pelas quais nos decidimos
no v, pois no est assegurada, e no s em nossos primeiros tempos incio dos
no o est pelo prprio fazer dos fruns e da Escola estiveram marcadas,
psicanalistas: tampouco o est pelos demais entre outras coisas, por dois preconceitos :
discursos em que se tenha sustentado. Ento, um sobre a hierarquia e sobre a associao

13
que envenenou a dialtica sobre os pares que preconceito vamos abordar agora o
hierarquia/gradus e associao/escola; e passo outra etapa em nosso percurso?
outro que, na falta de outro nome melhor, Esperamos poder estar avisados um pouco
chamarei o preconceito democrtico ou antes do momento de concluir.
de igualao, que pesou sobre as estruturas --------------------------------------------------------
institucionais e sobre a Escola[3]. NOTAS
Contudo, graas ela e apesar dela, [1] Ver em Freud, S. Psicologa de las masas y anlisis
del yo. (1921) Outras apreciaes da vida anmica
agora temos um campo, o Campo Lacaniano coletiva. Ammorrortu. Vol XVIII; em Lacan, J.
e temos uma Escola, com seus membros e Seminario VIII La transferencia. Clase 28. El analista y
seus colegiados com suas funes bem su duelo. 28 de Junio de 1961.
definidas. Tambm estamos em outro [2] Pero la objetivacin temporal es ms difcil de
momento: creio que, no geral, corrigimos os concebir a medida que la colectividad crece, y parece
obstaculizar una lgica colectiva con la que pueda
preconceitos citados, de forma que no completarse la lgica clsica. Lacan, J. Escritos (I)
vemos os elementos dos binmios El tiempo lgico y el aserto de certidumbre
mencionados como opostos e em luta, ou anticipada. Un nuevo sofisma (p 202).
seja, no nos arrepiamos por pensar que [3] PREJUICIO: Opinin previa y tenaz, por lo
nossa Escola possa ser uma associao, ou general desfavorable, acerca de algo que se conoce
mal. (Diccionario de la RAEL). En ambos casos esta
uma hierarquia associativa melhor opinin y mal conocimiento estuvieron determinados
estabelecida; do mesmo modo, podemos por la confusin entre jerarqua y una jerarqua
pensar num Um de orientao ainda que concreta, y entre direccin asociativa y orientacin.
seja um Conselho no igual em sua funo
ao demais uns. A pergunta, neste caso : com

14
Em preldio...
Bernard Nomin
Traduo: Slmia Sobreira
ara responder ao pedido de Poder-se-ia facilmente evocar sua

Dominique Fingermann e verso objeto perdido: o tempo que nos
P Ramon Miralpeix, tomo de

bom grado a pena e lhes
ofereo alguns elementos da
reflexo que em mim suscita o
tema de nossas prximas
Jornadas Internacionais. Em
primeiro lugar, essas jornadas se realizaro
falta, alis o nico tempo que apreciado.
Quando se cr ter todo o tempo, ele no
medido, antes se est na miragem intemporal
da repetio. O inconsciente participa
amplamente dessa iluso, ele que no mede o
tempo que passa. Entretanto, essa medida o
que o condiciona, pois como definir de outra
em So Paulo, e devo dizer que me encanta a forma esse inconsciente, seno como o que
idia de me ver l de novo. Essa cidade no est em busca do tempo perdido?
tem uma vocao turstica, isso quer dizer Poder-se-ia considerar esse tempo
tambm que quando l se est no se tem o como um objeto da alienao. O tempo
sentimento de ser um turista, mas o de poder sempre o do Outro que me espera, que me
incorporar-se multiplicidade das culturas apressa para responder a sua demanda. Existe
que ali se freqentam e sentir-se participando a toda uma clnica a ser desdobrada entre
dessa comunidade que palpita de vida. A aqueles que se empenham em fazer como se
comunidade dos psicanalistas no desmerece ignorassem que se possa esper-los, mas cujo
essa ambincia geral, e tenho em minha desejo lhes impe recorrer ao estratagema de
memria lembranas inesquecveis de inventar-se um Outro para atorment-los at
momentos de convivncia com nossos o ltimo minuto. E h tambm aqueles que,
colegas e amigos paulistas. ao contrrio, antes estariam sempre prontos
Ento nossas Jornadas Internacionais para no ter de confrontar-se com o Outro e
sero paulistas. E no tenho dvida que sua falta.
nossos colegas sabero prepar-las com Porm o mais novo e sem dvida o
cuidado. Mas cabe a cada membro de nossa mais proveitoso seria o esforo para
Escola preparar-se para elas, tanto mais que considerar esse objeto em sua verso real e
esse encontro de So Paulo ser tambm a lgica. Poder ser observado ento que alm
oportunidade de refletir sobre a experincia de sua verso objeto faltante ou objeto do
de nossa Escola. Outro, esse objeto tempo jamais percebido,
Se o lugar de nosso prximo ainda que esteja sempre ali operando e
encontro me atraente, o tema igualmente o especialmente na experincia do analisante
. O tempo um real com o qual a como na do ato do analista. Para mim um
psicanlise tem particularmente de se haver. pouco cedo para dizer mais a respeito por
A tal ponto que, parece-me, se deveria, como enquanto, mas ser provavelmente nessa
Lacan nos sugeriu no fim de seu ensino, pista que terei de me apressar quando chegar
encarar o tempo como uma das presenas do a hora.
objeto a.

15
Perante o sintoma todo relgio mole

Antonio Quinet
odas as tentativas de Freud pobres por quatro meses (podendo ser
de fixar o tempo de uma prorrogado para at oito meses)
T anlise fracassaram quando

no causaram dano maior
ao paciente, como no caso,
segundo Lacan, do Homem
dos Lobos. Tampouco h
como prever o tempo de
durao de entrevista prvia e necessria a
diferenciando-a da "psicanlise pura" para
os ricos e os psicanalistas. Um tal desvio da
psicanlise incompatvel com seus
princpios. Chamar essa terapia de
psicanlise desconsiderar que o sujeito do
Inconsciente est tambm presente com
seus desejos e sintomas nas classes mais
essa entrada. E, uma vez estabelecida a desfavorecidas, oferecendo para eles esse
transferncia analtica duas vertentes tipo de tratamento que um engodo. O
temporais estaro em jogo: a vertente sem preconceito classificar os inconscientes
fim, prpria cadeia significante do sujeito segundo a classe social em nome de uma
e a vertente disruptiva e atemporal do ser caridade. O psicanalista pode e deve atuar
em sua modalidade de gozo. A primeira a na urgncia e propor o tratamento
vertente interminvel que inclui a psicanaltico para todos que o quiserem
temporalidade da sucesso prpria sem precisar contrabandear seus
associao livre com o passado-presente- fundamentos. o que diversas Sociedades
futuro, a retroao caracterstica da e Escolas de Psicanlise inclusive a EPFCL
experincia de significao na e as FCCL, e at mesmo ambulatrios em
rememorao e a prospeco que o futuro Universidades, j fazem h muito tempo no
infinito do desejo imprime no Brasil. O analista a partir de seu ato com a
Inconsciente. A segunda a vertente oferta cria a demanda de uma anlise
terminvel conceitualizada como o independente do bolso do sujeito.
encontro com o rochedo da castrao e por Padronizar uma psicanlise a curto prazo
Lacan como "a soluo do enigma do ir contra toda a luta de Lacan contra os
desejo do analista que lhe entrega seu ser padres estabelecidos e burocratizados que
cujo valor se escreve () ou (a)". (Cf. impedem a psicanlise de se exercer na sua
Proposio). criatividade e singularidade de cada ato
A teoria dos ns e do sinthoma na analtico.
ltima parte do ensino de Lacan no Estipular um prazo para o
modificam essas duas vertentes nem tratamento um empuxo ao furor curandi
eliminam as dimenses do simblico do para fazer desaparecer o sintoma. Essa
inconsciente e do real do gozo. pergunta prtica leva ao pior, na medida em que o
sobre qual ser a durao do tratamento sintoma uma manifestao do sujeito que
analtico a nica resposta verdadeira o analista deve antes de tudo acolh-lo e
continua sendo a pronunciada por Freud: faz-lo falar ao invs de tentar liquid-lo
Ande!. para engrossar as estatsticas dos xitos da
O tema do nosso Encontro pesquisa cientifca. Diante do sintoma todo
reafirma a posio do analista quanto ao relgio mole, como o do quadro de Dali.
tempo, quando escolas de psicanlise que Impor um tempo ao sintoma uma
se reivindicam do ensino de Lacan ingenuidade se no for uma impostura. E
propem uma "psicanlise aplicada" aos alm do mais, prometer a reabilitao

16
rpida do doente para que ele volte logo ao desastre e ao terror. A psicanlise no deve
mercado de trabalho e ao consumo no se adaptar ao discurso capitalista com o
seria estar ao servio do discurso empuxo--fama de seu marketing nem se
capitalista? No se pode pagar o alto preo curvar ao discurso da cincia que rejeita a
do assassinato do sujeito com vistas a no verdade do sujeito. Ao ceder a elas no h
se perder o trem-bala da mais lugar para o Inconsciente nem o real
contemporaneidade. Isto no estar do sinthoma. A Escola de Lacan o lugar
altura da subjetividade de sua poca e sim do refgio e crtica ao mal-estar na
submeter a psicanlise aos discursos dos civilizao.
mestres.
O capitalismo e a tecno-cincia so
as torres gmeas que sustentam o mal-estar
na civilizao contempornea levando-a ao

17
A transferncia a intromisso do tempo de saber

no inconsciente
Lydia Gmez Musso
Traduo: Luis Guilherme Mola
omei o ttulo destas linhas de neurtico, o excessivo apego aos objetos, a

uma nota de p de pgina, tendncia a ficar fixado; por isso na cura a
T datada de 1966, do escrito de

Lacan Variantes
Tratamento Padro, cito:
Em 1966, no h quem siga
do
nosso ensino sem ver nele que

a transferncia a imiso do
tempo de saber.[1] Nota que se enlaa a um
finalidade levantar a amnsia que afeta os
pensamentos inconscientes recalcados que,
por causa do recalque obrigam o sujeito a
uma repetio das fixaes infantis de gozo.
4. Para Freud o inconsciente no conhece o
tempo, por que se trata do inconsciente
referido a questo da origem, do recalque
pargrafo, que tambm vou citar, de Posio originrio. Entretanto, esse inconsciente
do Inconsciente no qual aborda a questo atemporal nos diz que quer circular e isso
da transferncia e do tempo: A espera do implica o tempo, uma vez que o
advento desse ser em sua relao com o que levantamento do recalque introduz o sujeito
designamos desejo do analista, no que ele em sua histria. Para Lacan o recalcado
tem de despercebido...por sua prpria nomeado como no realizado, que demanda
posio, essa a ltima e verdadeira mola do ser consciente.
que constitui a transferncia. Eis porque a 5. Por ltimo, em relao a cura analtica, esta
tranferncia uma relao essencialmente insere o inconsciente no deciframento, ou
ligada ao tempo e ao seu manejo.[2]. Ento seja ao saber inconsciente determinado para
lemos: transferncia, saber, tempo, ser, desejo isolar os pontos singulares do sujeito e faz-
do analista. A questo sua articulao, suas los advirem como verdade. Ou ainda, que
relaes. produza um saber dos efeitos da verdade.
Pontuaes: O SsS implica que o efeito de sentido
1. O sujeito se constitui no curso desse transferencial o que ocupa o lugar do
tempo lgico que elaborou Lacan e, desde referente ainda latente. O sentido ocupa o
ento no h sujeito prvio a esse tempo, lugar da satisfao da incidncia libidinal que
seno um sujeito em vias de realizao. terminar por revelar-se: o objeto a. Essa
2. O tempo efeito do significante. E o trajetria implica, comporta e necessita do
sujeito deve passar necessariamente por fator tempo. Este querer ser do inconsciente,
enunciados para que sejam desmentidos. Ou o no realizdo que quer se realizar nos
seja, por uma sucesso de posies, de teses. desvela a possibilidade de captar seu estatuto
3. Se h sucesso, o tempo tem uma direo. tico, relativo ao desejo do analista.
Pois bem, existe uma direo retroativa do Na cura psicanaltica, o que lhe
efeito de significao. J a encontramos no inerente fazer com que os efeitos de sujeito
exemplo de Freud em seu Projeto.... Ele do inconsciente abertura e fechamento
inaugura a tese de que o inconsciente ignora ao mesmo tempo se acumulem sob a forma
o tempo. Em sua Metapsicologia isso claro, de saber. Trata-se da realizao do
essa tese se obtm por deduo a partir de: a inconsciente sustentado por um desejo na
falsa orientao do sonhos, a ausncia dos procura de um momento de concluir, que
efeitos da passagem do tempo para o

18
no automtico e para o qual se necessita pontual onde a presena do analista fica

de tempo. como nica a representar ou a apresentar, o
Em seu artigo O objeto a de Lacan, irrepresentvel.[3]
seu usos, quando faz referncia incidncia --------------------------------------------------------
do objeto no tempo da anlise e da sesso, NOTAS
Colette Soler sublinha que o objeto a quem [1] Lacan, J. Variantes do tratamento-padro. Escritos.
Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1998, p.330.
comanda o tempo. Cito: Este impredicvel [2] Lacan, J. Posio do inconsciente. Escritos. Rio de
uma causa que estimula..., que opera na Janeiro, Jorge Zahar, 1998, p.858.
economia do sujeito, hic et nunc. Passado [3] Soler, C. Revue de Psychanalyse Champ Lacanien.
tudo que se pode dizer, esse resto inomevel N 5/Juin, 2007.
do elaborvel se faz valer no ato de corte

19
O manejo do tempo
Gabriel Lombardi
Traduo: Ana Laura Prates Pacheco
que o tempo? Na morte um irreferente, um absoluto, um

verdade, no sabemos, ele precursar que singulariza. A morte no se
O desliza entre os dedos de

nossa apreenso
conceitual. Existe? Quem
j no sonhou com a
eternidade, com
permanecer sempre igual,
a margem da mudana? Que analisante no
limita a pertencer indiferentemente ao
ser a particular, seno que reivindica a
este no que tem de singular (Heidegger,
Sein und Zeit, 53).
A lio do filsofo no comove ao
neurtico em seu sonho de eternidade.
Pode faz-lo um psicanalista? Se o faz, se
sente freqentemente que sempre o consegue promover no analisante uma
mesmo, que o tempo no passa? A passagem da eternidade finitude, antes
ausncia de tempo um sonho, se chama que termine sua vida, no pelo caminho
eternidade. Passamos o tempo sonhando e do filsofo. A psicanlise no um
no sonhamos apenas quando dormimos. memento mori, no repetimos no ouvido
O inconsciente exatamente essa hiptese: do paciente: lembra que vai morrer,
que no sonhamos somente quando como se dizia ao general romano em seu
dormimos diz Lacan em seu seminrio momento de glria.
intitulado, entretanto, O momento de Como se introduz, na clnica e na
concluir. prtica psicanaltica, o que o tempo tem de
Nas neuroses, encontramos real? Pela renovao da experincia j
diversas formas de encobrir o tempo, de vivida da descontinuidade temporal, que
perd-lo fazendo como se no existisse: a marca um antes e um depois, revelando o
distrao matar o tempo , a aspecto mais real do tempo: a
programao, o aborrecimento, a impossibilidade de retroceder. As fantasias
antecipao morosa do obsessivo, o muito de alguns tericos da fsica e as leituras
rpido histrico, o muito tarde melanclico, relativistas de muitos psicanalistas no
o desencontro, a urgncia subjetiva deveriam enganar-nos sobre este ponto:
desorientada o tomar a angstia como para ns, enquanto seres capazes de
motivo de fuga-. escolhas, o real do tempo seu irreversvel.
Ainda que a finitude do tempo seja H palavras, h atos, h escolhas que
um tempo instalado, inclusive meditico, o estabelecem um antes e um depois. Os
neurtico fala de si de um modo impessoal, resultados de Alan Turing so, neste ponto,
que se ope igualmente surpresa e conclusivas: uma mquina automtica pode
determinao. A morte chega, com certeza, ser teletransportada, e seu tempo mudado,
diz; mas no por enquanto. Com este rebobinado por uma deciso exterior; mas
mas..., escreve Heidegger, tira-se da no um ser capaz de escolha.
morte toda a certeza. Todos os homens so Para o parltre o tempo tem uma
mortais; sim, mas eu no estou certo de coordenada real, a descontinuidade
nada. A essa forma de se corresponde a temporal, irreversvel, e sua aproximao
inatividade, o passatempo, o desinteresse, traz consigo um pressentimento, um afeto
inclusive o inativo pensar na morte. prprio que se chama angstia. A angstia
uma lstima, diz Heidegger, porque h na anuncia e prepara a renovao desse

20
momento; sua certeza, seu carter de pr- um convite e uma espera ativa do advento
ato assinalado por Freud (Erganzung zur desse ser, permite indicar o recurso
Angst, em Hemmung, Symptom und verdadeiro e ltimo da transferncia em sua
Angst), fazem dela um indicador temporal relao com o desejo do psicanalista,
fundamental, do que o neurtico, como uma relao essencialmente ligada ao
lamentavelmente, ignora o emprego. tempo e a seu manejo (Lacan, crits, p.
A experincia da descontinuidade 844).
temporal irreversvel abarca vrios Manejar o tempo soa
conceitos em psicanlise: o trauma, a pretensioso. E, no entanto, enquanto h
castrao, a separao, o ato. De cada um tempo, seu manejo depende de ns. Por
deles podemos dizer diferentemente que mais reduzida que seja a margem de
nos afetam enquanto sujeito, o que neles escolha que nos resta, ali est nosso desejo,
nosso ser joga sua partida, sua realizao, nesse lapso limitado pelo ato como
seu destino. Essa descontinuidade renovao do trauma original que marca o
irreversvel, podemos padec-la (sob a corpo, e a morte que apaga corpo, marca e
forma as repetio como sintoma), mas gozo. Por isso em psicanlise no tratamos
tambm podemos intervir na sua produo, tanto o neurtico somente como ser
em ato, sem mais atraso. Entre o sujeito ao relativamente morte, mas como ser
destempo da neurose, e o ser no tempo o relativamente ao ato.
ser no ato a psicanlise se coloca como

21
O evasivo do inconsciente e a certeza do parltre

Marc Strauss
Traduo: Elisa Fingermann
ara Dominique, Ainda assim, o que fiz eu para que

as coisas tenham acontecido dessa maneira?
C O tempo realmente o que

me falta, o que faz com que
seja difcil lhe escrever,
como voc me pediu, uma
preliminar sobre o assunto.
No que eu tenha a
pretenso de achar que sou mais ocupado
Falhei ou no? Mesmo se hoje evidente,
que eu no consegui agarrar esse instante
que passava, no foi por falta de vontade,
mas por ignorncia, o que teria levado
outra falha imperdovel. Sobre isso Freud,
que percorria incansavelmente os sutis
meandros dos romances familiares que se
do que outros, do que voc, por exemplo, ofereciam a sua escuta.
que est encarregada da preparao desse Lacan: Tudo isso no nos leva
Encontro to importante para o futuro de muito longe. No mais longe do que
nossos Fruns e Escola. Mas quando eu alimentar mais e mais o tema da falta com
digo que me falta tempo, que ele me seu simulacro de processo no qual se
escapa e que eu no consigo peg-lo de agitam juzes e advogados s ordens de um
volta. Portanto, como, a fortiori, escrever diretor de cena (metteur en scne) que se
algo sobre ele? atribui o papel do ru, ento dito inocente,
Ser que eu o perdi? Talvez eu o e de para seu maior conforto, por
tenha tido por algum tempo e o tenha acrscimo, mantido fora do jogo, espera
deixado escapar, para o meu horror, sem de um veredicto sempre prorrogado. Se
me dar conta, ou sem medir o seu valor, existe uma tese que vale, a da falta. Uma
seno eu teria prestado bem mais ateno... falta de estrutura, portanto, de gramtica
Ah, juventude louca, cantava Franois primeiro.
Villon! Mas feliz juventude tambm, em que a questo do "O que eu
que a urgncia no era a mesma. Na poca, fao? s pode ser questionada de fato a
eu tinha pressa de acumular o mximo de partir de "O que eu fiz?, na qual o eu que
experincias, ao passo que hoje, pouco o questiona j no mais aquele que fez,
tempo que resta e que me apressa; e todo o seno na lembrana. E aquele que me
tempo, que eu j no tenho, que me responde no mais aquele que fez, mas
oprime... aquele que se lembra mais ou menos, e
Mas, francamente, ser que algum ainda por cima, sabe o que quer obter ou
dia eu tive esse tempo? Quando eu era evitar - daquele que o interroga. Onde
jovem, no me parecia sensato deter-me estava eu, ento, quando eu fazia ? E onde
sobre o fato do qual eu j tinha perdido o estou agora ?
bonde uma primeira vez. Tanto que esse Notemos, sem nos demorarmos
bonde podia ressurgir a qualquer instante e muito, que tudo isso vale tambm para o
por nada no mundo eu queria perd-lo de "O que eu disse?", j que dizer tambm
novo. Mesmo que fosse somente por conta fazer alguma coisa.
dessa terrvel primeira vez, da qual eu tinha Assim, o tempo me divide, ou
muita dificuldade para me lembrar, mas que melhor, o tempo e a minha diviso so uma
sabia que no queria, sobretudo, vi v-la nica e mesma coisa. Podemos dizer com
outra vez. Lacan que estou dividido entre uma

22
ausncia pura e uma sensibilidade pura e Do instante de ver a cor

que o nome dessa diviso o tempo. O simplesmente preta ou branca do disco dos
que sou ento? Alm, claro, do que o outros dois prisioneiros ao instante de ver
outro me diz que eu fui, e que no isso... o que elidido, algo sempre j perdido; do
Lacan formulou uma resposta a tempo para compreender a apario
partir de sua reflexo sobre o tempo, do desvanecente; da pressa de concluir ao
qual ele mostrou a estruturao lgica. Mas momento elusivo que no conclui: a
aqui no se trata da de 1945, desenvolvida diferena grande, convenhamos, minha
em seu bem conhecido texto "O tempo cara Dominique.
lgico e a assero da certeza antecipada", E quais so as conseqncias sobre
onde o sujeito encontra sua resposta ainda a concepo do sujeito, do sintoma, da
no outro, ainda que com a carga da pressa, conduo da cura, at a sua concluso,
e das suspenses que ela impe. Trata-se voc provavelmente me perguntar. Mas,
daquela que ele reformula no dia 29 de como se trata aqui apenas de uma
janeiro de 1964, na terceira lio de seu preliminar, eu te lembro, eu me contentarei
seminrio Os quatro conceitos de lembrar que o nfase colocada sobre o
fundamentais da Psicanlise, no qual ele evasivo do inconsciente por Lacan, o levou
chega : "cingir uma estrutura temporal, da bem longe, novas elaboraes sobre o
qual podemos dizer que ela nunca foi, at real do objeto em jogo na psicanlise, j
agora, articulada como tal.. que lhe era necessrio, ento, fundamentar
Mais ou menos vinte anos depois, a certeza do sujeito sobre outra coisa alm
ele retoma, ento a questo, de uma da cadeia da mensagem do Outro. O que
maneira que, no por acaso, ele assinala me permite te propor um ttulo para esse
indita. Lemos: "A apario desvanecente bilhetinho, se voc quiser um: "O evasivo
se d entre dois pontos, o inicial e o do inconsciente e a certeza do parltre."
terminal, desse tempo lgico entre esse
instante de ver, no qual alguma coisa Se essas poucas observaes confortam
sempre elidida, at mesmo perdida, da sua vontade de ir mais longe sobre essa
prpria intuio e esse momento elusivo no questo to singular do tempo na
qual, precisamente, a apreenso do psicanlise, ns poderemos faz-lo daqui a
inconsciente no conclui, no qual sempre pouco juntos, em So Paulo. E na espera,
diz respeito a uma recuperao enganosa." eu nos desejo ainda interessantes trabalhos
E ele conclui: "Onticamente, ento, o preliminares
inconsciente, o evasivo."
Marc

23
A psicanlise em seu tempo

Christian Ingo Lenz Dunker
m grego temos trs resqucio de epos so aqueles que se sabem
expresses que podem exilados. So os velhos, as crianas, os
E igualmente ser traduzidas

por palavra: mithos, logos
e epos. Cada uma destas
expresses comporta uma
temporalidade diferente. O
mithos a palavra sem
autoria, a palavra das origens imemoriais que
estrangeiros. So aqueles que praticam o que
Valry chamou de profisses delirantes:
aqueles que tm coragem de querer
claramente algo absurdo. Sabe-se que se est
envelhecendo quando de repente comeam a
sair de nossa boca expresses terrveis como:
na minha poca ... ou no meu tempo....
por ser de todos no de ningum. Mithos Ou seja, uma poca se apreende
algo que se diz alm do dizente, de forma excentricamente. Como dizia S. Agostinho:
circular de tal forma que o que vem antes pode quando me perguntam o que o tempo eu no
ser posterior ao que vem depois. o a parle sei, mas quando no me perguntam eu sei. Os
(Isso fala). Logos outro tipo de palavra. velhos largaram esta estranha obsesso de
Palavra universal, palavra que supera o tempo pertencer ao prprio tempo, experimentam o
de sua prpria enunciao. Palavra que possui tempo distncia. Assim como para as
uma lgica que aspira a verdade, em meio crianas o tempo, o seu tempo, funciona como
dizer. um horizonte. A frase de Lacan diz Que antes
Epos, origem de termos como poca, pico e renuncie a isto, portanto, quem no alcanar
epocal, refere-se ao relato e narrativa. A em seu horizonte a subjetividade de sua
recitao do epos pode ser feita atravs de um poca., ou seja, alcanar em seu horizonte,
discurso antigo e mesmo em uma lngua no simplesmente pertencer sua prpria
arcaica ou estrangeira. Mas um discurso poca. Esta prudncia com relao ao
indireto, entre aspas, que se apresenta no asenhoramento de seu prprio tempo parece
apenas para o coro, mas tambm para os depender do reconhecimento da opacidade do
espectadores. Tradicionalmente o epos refere- tempo.
se origem de uma pessoa, comunidade ou Portanto, a psicanlise em seu tempo, no deve
grupo[1], mas segundo aquele que conta. Lacan resumir-se a saber se ela filha da
critica a degradao destas duas formas de modernidade ou da ps modernidade, se ela
palavra na modernidade. Mithos, deixa de ser sobrevive ao fim das grandes narrativas ou se
uma palavra coletiva e passa ao mito individual inclui na sociedade do espetculo. Se ela
do neurtico. Logos deixa de ser ambio de herdeira das prticas de confisso e
verdade e passa a ser saber universal. Mithos e disciplinarizao dos corpos ou se inclui como
logos parasitam epos de tal maneira que no uma forma de familiarismo repressivo,
podemos mais reconhecer o valor deste tipo de falocntrico ou universalista. Se ela uma
palavra. De certa maneira tudo virou epos. Por forma laica de religio ou uma tcnica
isso pensar a psicanlise em seu tempo teraputica ineficaz. Se ela fornece as bases
tornou-se uma tarefa to simples quanto biolgicas para uma possvel neurocincia ou
inexeqvel. os fundamentos lgicos de uma teoria da
Pensar o prprio tempo em que se est , em cognio e da linguagem. Se ela progressista
princpio, uma tarefa inexeqvel quando se ou conservadora. Tais debates so importantes
imagina tomar o epos como uma evidncia. Os e caracterizam a posio da psicanlise em uma
nicos que so capazes de engendrar um poca. Espera-se que deles se extraia um

24
diagnstico: ser que a psicanlise cabe neste

tempo? No estaramos ns fora deste tempo, (b) Dizer que o que h de mais radical na
como casulos ou fsseis sociais de um psicanlise que ela atualizvel. Ela aparece
experimento cientfico datado. aqui como uma Infant Terrible, o moleque
Tais debates presumem uma certa noo do travesso das cincias humanas, a nica prtica a
que vem a ser uma poca e com isso uma altura da ao comunicativa (Habermas), o
economia prpria do que o tempo. O tempo reduto de uma estilstica da existncia
em que se est ou do qual se est excludo. Ao (Foucault). Ela atualizvel justamente porque
pressentir que a psicanlise vtima de uma estava na frente na aurora da modernidade. Ela
obsolescncia no programada estamos nos sempre foi proftica: a papel da sexualidade, a
fazendo pertencer nossa poca. poca na crtica do funcionamento das massas, a
qual se vive em atraso e fora do tempo, o novo segregao inerente expanso dos mercados
acontecendo em outro lugar. Mas ao pertencer comuns, o recuo diante das utopias e
a esta poca, ao pertencer demais a esta poca, planejamentos sociais.
deixamos de nos situar partir de epos. A Digo que estas duas posies representam o
narrativa hegemnica desta questo identifica novo conservadorismo psicanalitico tanto por
nosso tempo ao que realmente est ironia ao fato de que j fazem cem anos que
acontecendo, ou seja, a tudo aquilo que capaz ambas as solues abundam a histria da
de gerar ou de se apresentar como novo. Mas a psicanlise, quanto pelo fato de que ambas
obsesso pelo novo, como j se observou, aceitam tacitamente a tese de que nossa poca
tornou-se uma velha obsesso. Entra em cena tangvel, imediatamente tangvel: basta abrir
aqui o que chamo de o novo conservadorismo os jornais. Nisso ela est perfeitamente em
psicanaltico, ou seja, o argumento aqui de acordo com nossa poca, que se imagina
que preciso cautela com relao s descries transparente a si mesma, que as coisas
mais ou menos miditicas de nossa poca, realmente se conservam apesar de plenas de
prudncia diante dos grandes diagnsticos mudanas. Ou seja, tanto uma quanto outra
massivos sobre a cultura, sobre a arte e sobre a confiam no retrato que recebem
cincia e sobre a sociedade. Isso verdade, em desconhecendo uma das regras elementares do
uma poca marcada pela sensao de que h funcionamento narcsico: entre o retrato e
um grande evento em curso, em algum lugar aquele que pretende nele se enxergar h
ocorre uma grande festa, da qual estamos sempre um lugar terceiro. Lugar para o qual
sempre em atraso ou excluso. H duas concorremos para produzir em soberano
estratgias mais simples, eu diria reativas diante desconhecimento e ignorncia. Enquanto nos
deste mal estar: medimos no retrato, procurando o melhor
perfil e ajustando nossa posio esquecemos
(a) Dizer que o que h de mais radical na que nossa poca foi produzida, como fato
psicanlise que ela contenta-se em simblico e discursivo, tambm pela
permanecer como : como uma Velha psicanlise. Portanto a psicanlise est
Senhora. Ela afirma o valor da experincia perfeitamente em acordo com esta poca,
contra a vivncia, a importncia do desejo simplesmente porque ela contribuiu para
contra a depresso, a importncia da lei contra produzi-la. A questo saber se ela poder sair
o gozo, a fora da tica contra o mundo da de sua prpria poca para poder reencontr-la.
tcnica, do tempo longo de uma anlise contra ----------------------------------------------------------
a rapidez da cura dos homens feitos s pressas. NOTAS:
A prova disso que ela sobreviveu apesar de [1] Lacan, J. Funo e Campo da Fala e da Linguagem
em Psicanlise.
seu anacronismo.

25
O inconsciente e() o tempo

Sidi Askofar
Traduo: Paulo Marcos Rona
tempo falta, repete-se quais o evento permanece latente no sujeito.

porfia. Ora, necessrio Quer dizer que ele anula os tempos de
O tempo, muito tempo para

pensar a psicanlise em seu
tempo e o tempo na
psicanlise.
Do tempo
psicanlise, h, parece,
pouco a dizer hoje em dia, de tanto que o
na
compreender em prol dos momentos de
concluir, que precipitam a meditao do
sujeito em direo ao sentido a ser decidido
do evento original (Escritos, p. 258).
Passemos sobre o fato de que ao
ente, necessrio o tempo de se fazer a ser,
e o fato de que necessrio de tempo para
tema foi medido e balizado. Estamos longe, que Wo es war, soll ich werden.
com efeito, do tempo no qual nos sentamos A psicanlise concernida pelo
encerrados no paradoxo aparente que nos tempo tambm enquanto tempo histrico, ao
fazia dizer, de uma parte, com Freud, que o menos porque os discursos que ela entra na
inconsciente no conhece o tempo e, de roda fundamentais ou no, os discursos da
outra parte, com Lacan, que ele se manifesta cincia e do capitalismo tendo seus preos
segundo uma pulsao temporal. A e, sobretudo os sujeitos em sofrimento que a
oposio , de sada, fecunda, j que ela faz ela se endeream trazem deles a marca. Seria
aparecer que Freud trata das propriedades de possvel esquecer que no momento mesmo
um inconsciente-sistema, l onde Lacan no qual Lacan enlaa pela primeira vez o fim
convoca principalmente, seno da anlise didtica ao engajamento do
exclusivamente, o inconsciente tal como ele sujeito em sua prtica que ele adverte, a
se desdobra no processo da cura analtica. Do propsito da funo do analista: Que antes
mesmo modo, mesmo retomando a tese renuncie a isto, portanto, quem no alcanar
freudiana, evidente que a ignorncia do em seu horizonte a subjetividade de sua
tempo pelo inconsciente no implica que o poca?
tempo no seja assunto da psicanlise. No plano tico, em seguida.
Ora, o tempo concerne a psicanlise a A psicanlise, sabemos, deve muito,
trs ttulos. seno tudo cincia, que , ao mesmo tempo
No plano clnico, em primeiro lugar. a provedora do sujeito sobre o qual ela opera,
Com efeito, no foi o menor mrito de Freud sua condio epistmica e, por suas
ter concebido, para capturar o intemporal conseqncias Kant -, sua condio tica.
do inconsciente-linguagem, esse engenhoso Resta que ela no poderia, sem se dissolver
dispositivo fundado no somente na palavra como prtica e como discurso, seguir a
desenrolar e colocao em funo temporal cincia em seu rebaixamento da vida humana
da linguagem como tambm o manejo do pura vida biolgica. Que uma vida tenha
tempo como varivel na transferncia. No sua qualificao de humana de sua apreenso
sem excesso, alm do mais, s vezes, como e de seu desenrolar na linguagem est de
Lacan o notava a justo ttulo a propsito da acordo muito bem com a mxima de
cura do Homem dos Lobos: Bem mais com Scrates: Uma vida no examinada no
uma ousadia que toca a desenvoltura, ele digna de ser vivida. O exame socrtico no
declara considerar legtimo elidir na anlise o exame analtico; todos os dois requerem,
dos processos os intervalos de tempo nos no entanto, a linguagem e o tempo, a

26
colocao em discurso e mesmo a colocao do Outro (diacronia), o inconsciente como

em narrativa. Para a psicanlise, esse tempo histria. De sorte que a a-temporalidade
oscilou entre durao e fulgurao. Ele pode freudiana do inconsciente no poderia querer
tomar a figura das curas curtas com sesses dizer seno uma nica coisa: o carter no
longas, porque orientadas pela pesquisa do altervel de seus contedos, se estamos de
sentido e a busca da verdade; ele pode acordo com Heidegger em dizer que o
tambm tomar aquelas das curas longas com tempo se encontra primeiro no ente que se
sesses curtas porque visando o ato e modifica. A alterao est no tempo. O que,
orientadas ao real. aplicado ao inconsciente, Lacan traduzir e
Permanece, nos dois casos, que no reduzir a um sbrio indestrutibilidade de
se trata jamais de viver para contar, certos desejos (Escritos, p. 581).
segundo o belo ttulo das Memrias de E por uma razo evidente: se a
Gabriel Garcia Marques, mas de afinidade e a congruncia desta tese com o
hystoricizar[1] sua vida ordenando-a no inconsciente freudiano parecem evidentes, ela
conforme o tempo do universo da preciso se torna ao menos problemtica desde que o
tempo da cincia e igualmente do capitalismo inconsciente se torna lacaniano, quer dizer,
-, mas segundo a palavra que dura, e que d real: do inconsciente (que s o que se cr
razo da operao propriamente digo: o inconsciente, seja, o real caso se
hystoricizante[2] que somente uma acredite em mim) (Outros escritos, p. 567).
psicanlise torna efetiva; O que se realiza em Com efeito, como excluir o tempo do
minha histria no o passado simples conceito de inconsciente quando esse ltimo,
daquilo que foi, uma vez que ele j no , inclusive em Freud, alm do mais,
nem tampouco o perfeito composto do que indissoluvelmente memria, programa e
tem sido naquilo que sou, mas o futuro princpio de repetio? No seria necessrio,
anterior do que terei sido para aquilo em que ao contrrio, chegar a dizer que o
me estou transformando (Escritos, p. inconsciente obra do tempo, ou mesmo que
301)[3]. o inconsciente o tempo?
No plano da estrutura, enfim, se ns --------------------------------------------------------
a desestruturalizamos para no guardar NOTAS:
dela seno sua pura: a linguagem. o [1] (N.T.) Jogo de palavra entre histeria (gr. hysteros) e
histria.
princpio da soluo lacaniana questo do [2] Idem 1.
tempo, e sabe-se que ela o ponto de partida. [3] (N. T.) A citao no original no texto, incompleta,
Ela se efetua finalmente, esta soluo, na Ce qui se ralise dans mon histoire, nest pas le
oposio finalmente muito simples entre o pass dfini de ce qui a t dans ce que je suis, mais le
inconsciente como lugar do Outro futur antrieur de ce (que) jaurai t pour ce que je
suis en train de devenir (crits, p. 300)
sincronia e o inconsciente como discurso

27
Tempo: lgica e sentimento

Sol Aparcio
Traduo: Paulo Marcos Rona
Tenho muita tristeza desde que para os corpos falantes. E, no entanto, a

minha av morreu. experincia analtica bem aquela da
instante
Preocupada quanto a
situar o evento no tempo,
perguntei quando essa morte
havia ocorrido, para no mesmo
ouvir responder:
recentemente h muito tempo.
Essa breve troca, tendo sido vrias
insistncia sempre presente daquilo que
permanece, no modificado, desabitado do
tempo, que o tempo no poderia prender.
Percebe-se ento a pertinncia desse
comentrio de Lacan a propsito da
repetio: a funo-tempo aqui de ordem
lgica, e ligada a uma colocao em forma
vezes repetida no curso das entrevistas que se significante do real. Habitar o tempo se
seguiram, adquiriu para mim o valor de uma prestar a essa colocao em forma. o caso
verdadeira pequena comdia cujo efeito na anlise. Qualquer que seja o real com o
cmico parecia-me responder inadequao qual o sujeito tenha a ver, a regra analtica o
da pergunta colocada. submete tarefa de sua colocao em forma
Sem dvida no havia para mim nada significante, de sua submisso ao tempo do
a ouvir ali seno esse dizer fazendo evento da discurso.
morte da av para essa mulher. Da os bruscos surgimentos, no curso
A liberdade que ela parecia se da anlise, no tanto de um sentimento do
conceder frente aos imperativos de ordem tempo, quanto de uma conscincia sbita de
lgica, aos quais a alfabestizao[1] sua existncia.
submete os seres falantes desde sua tenra O sentimento do tempo do qual fala
idade, havia me deixado perplexa. Somente o poeta aquele do tempo que passa.
mais tarde esse recentemente h muito Sentimento frequentemente melanclico,
tempo figura de estilo singular, marcado de remorsos e recriminaes.
simultaneamente elipse e anttese, como Algumas vezes, antes, tingido de angstia. Ele
tambm holfrase -, acabou enfim por sempre supe a antecipao, a retroao, a
ressoar como uma frase no estilo de rememorao, ou, dito de outra maneira, a
Novarina[2]: recentemente (diz a tristeza estrutura da memria freudiana.
que experimento) h muito tempo (diz voc, necessrio portanto distinguir esse
voc que mora no tempo). sentimento que torna, por certo, o tempo
Ora, o que era essa interveno seno presente, das ocasies de realizao do tempo
um chamado ou lembrana[3] do tempo, nos quais o efeito de desejo evidente.
quer dizer, do discurso? Pensemos nesses momentos nos quais surgiu
Morar no tempo, no isso prprio a idia de um termo, freqentemente sob a
de todo sujeito falante desde que o tempo, figura da morte.
como queria Kant, antes de ser um dado da Se devo morrer, melhor que me
experincia, uma forma a priori de nossa desperte, diz um analisante perdido em seus
compreenso? Anterioridade da lgica em temores hipocondracos. Vem-lhe ento
relao ao vivido. Universalidade da categoria como num relmpago: Que perda de tempo,
qual ningum escapa. a neurose!
No haveria, portanto, falando Para um outro, sado de uma doena
propriamente, o fora do tempo possvel grave, depois de longos anos de anlise, isso

28
se formula em um voto urgente de passar a mesmo, se ele estiver altura de apreender

Outra coisa. Pressa de passar ao ato, nela a estrutura lgica na qual ele mesmo se
diramos, de abreviar o gozo do sintoma. encontra tomado. Quer dizer, de localizar os
Presena sbita do desejo, para o qual, como instantes de ver, de respeitar os tempos de
dizia Blanchot, o fazer tem primazia sobre o compreender e de reconhecer os momentos
ser. de concluir que no advem sem ele.
O discurso analtico que, aos olhos do --------------------------------------------------------
profano, parece desdenhar o tempo, introduz NOTAS:
de fato o sujeito sua tomada em conta. [1] (N.T.) alphabtization, no original, apresentando
uma corruptela da palavra alphabtization
Tomada em conta que constitui, alm do (alfabetizao) pela incluso da sonoridade de bte
mais, a condio de possibilidade de um viver (bobo).
em seu tempo. [2] (N.T.) Valre Novarina, autor dramtico
Como consegue isso? Pelo desvio de contemporneo francs, autor, dentre outras peas de
sua submisso ao tempo do sujeito, tempo Vous qui habitez le temps.
[3] (N.T) (r)appel, no original. No encontrando uma
que em si s determina a durao nica palavra que pudesse expressar o duplo sentido
incompressvel de seu percurso. Que essa que a incluso de uma letra provoca no francs, optou-
durao no possa ser antecipada no quer se por incluir os dois atravs de duas palavras.
dizer que o analista a ignore. Ao contrrio

29
O tempo do analista
Ana Martnez Westerhausen
Traduo: Luis Guilherme Mola
os tempos atuais, to psicanlise seja o que mais convenha ao

pouco inclinados ao discurso analtico.
N reconhecimento
parece necessrio cuidar

da funo do analista,
para que dure, para que
no definhe, para que no se transforme
e
considerao pelo sujeito
do inconsciente, me
Ella Sharpe, citada por Lacan em A
direo do tratamento, escreve em O
analista.Requisitos essenciais para a
aquisio da tcnica, o seguinte: O
trabalho do analista ver o inconsciente
em ao. Por essa razo, o analista necessita
s vezes afastar-se de sua tarefa e
em algo indesejvel ou insuportvel. Pois, abandonar o tema do inconsciente em sua
se bem certo que Lacan manifestou, vida diria e na de seus prximos, onde
explicitamente e com razes vale a totalidade de sua personalidade. O
fundamentadas, que podia prescindir dos pensamento, a arte, a literatura, as relaes
psicanalistas, mas no da psicanlise, no de amizade, o psicanalista necessita ver e
menos certo que no pode haver discurso viver a vida como uma totalidade, como
psicanaltico sem analistas atravessados um corretivo do ngulo especial que exige
pelo desejo do psicanalista. por isso que seu trabalho.
uma reflexo sobre o tempo do analista Em uma segunda instncia, o
parece oportuna. tempo do analista pode ser tomado desde
A que nos referimos com o a perspectiva do uso ou manejo do tempo
sintagma tempo do analista? que cada analista faz na direo de uma
Em primeira instncia cura analtica.
administrao do tempo real de que dispe Dentro dessa concepo me
o analista. Entre colegas freqentemente se interessa destacar o contraste que se
escuta dizer estou esgotado...no paro.no descobre no ensino de Lacan entre, de um
me resta nem um minuto para os meus lado, a teorizao e promoo das sesses
assuntos etc., o que evoca o analista hiper- curtas, baseando-se em que a anulao dos
ocupado, que consome quase todo seu tempos de compreender em favor dos
tempo em atividades psicanalticas: momentos de concluir, ...precipita a
atendimento de pacientes, docncia, tarefas meditao do sujeito em direo ao sentido
institucionais etc., e que no entanto resiste que h de decidir-se do acontecimento
a recusar novas demandas e ofertas que lhe original (1954, Funo e campo da palavra
exigem ainda mais tempo. Analista viciado e da linguagem). E, por outro lado, a
em psicanlise? Analista que, tomado pelo capacidade de espera, necessria ao analista
discurso capitalista, no pode deixar de para sustentar a dimenso de objeto. Pois,
produzir? Analista onipotente? como sabido, h ocasies em que
Estamos acostumados a responder necessrio um longo silncio para que
que a causa analtica que determina o uso emerja a presena do analista,
que damos ao tempo de que dispomos, acompanhada muitas vezes do afeto de
como se isso desse uma garantia maior angstia.
existncia do desejo do analista. Mas nada Se a sesso curta remete ao corte da
implica que a dedicao exclusiva sesso, e portanto a um recorte de tempo

30
decidido pelo analista, favorecer a Por outro lado, se o tempo lgico

emergncia da angstia implica, muitas surge do tempo da rememorao, e por
vezes, capacidade de espera e de no isso dentro do marco do simblico, o
interveno, dar tempo ao sujeito para que tempo de espera surge da experincia da
se manifeste a presena efetiva do desejo angstia, isto da incurso dentro do
em sua face mais real. registro do real.
Parafraseando a expresso de Lacan Assim pois, se pode concluir que ao
A arte de escutar quase equivale a do bem analista convm ter ritmo e saber danar
dizer (Seminrio XI cap.X A presena do tanto lenta quanto rapidamente, enlaando-
analista),, poderamos formular que a arte se com seu parceiro-analisante, para em
de esperar equivale quase a do bem fazer, alguns momentos conduzi-lo no baile e em
de onde se conclui que um ato pode outros deixar-se levar por ele.
ocorrer paradoxalmente sem ao, assim
como um discurso pode s-lo sem palavras.

31
Aprs-Coup
Guy Clastres
Traduo de Sylvana Clastres
preciso dar a Cesar o que Desta forma, o sonho do Homem

de Cesar, e Deus o que dos Lobos o prprio olhar do homem
E de Deus.
Faamos nossas as
palavras do Evangelho e
saibamos dar a Lacan, o
que ns lhe devemos.
Saibamos reconhecer o seu
imenso mrito em ter sabido extrair dos
dos lobos que fica para sempre fascinado
pelo real sobre o qual ele se fixa: o seu
mais de gozo.
Lacan soube ler Freud no aprs-
coup e soube dar ao nachtraglich
freudiano sua importncia topolgica, tal
como ela foi posta em ato na escrita do
textos de Freud o nachtraglich , ter vetor retroativo da representao grfica do
sabido tirar deles as conseqncias texto: Subverso do sujeito e dialtica do
doutrinais referentes ao sujeito e a sua desejo .
topologia. a partir desse momento que
Porm, no esqueceremos a Lacan vai materializar na banda de Mbius
interpretao magistral de Freud sobre a o corte do sujeito em si. preciso um
neurose infantil do Homem dos Lobos , tempo para que se faa no aprs-coup, o
interpretao esta que diz respeito, corte/a separao subjetiva da banda. E
sobretudo, ao lugar e funo do famoso cada psicanalista pode reencontrar neste
sonho. aprs-coup o encadeamento significante
Todos se lembram do desenho feito no qual o avesso e o direito da banda
pelo Homem dos lobos , j que sua inscrevem o saber e a verdade segundo
reproduo continua a ser vendida na casa uma estrutura onde em que o no-todo (le
em que Freud terminou seus dias em pas-tout) tem o controle.
Londres.
Lembremos o ps Freud, que o
sonho que exerce uma funo traumtica
neste caso, j que ele oculta na cadeia de
sua formao significante o trao/a marca
do encontro originrio com o gozo - o
gozo da famosa cena primitiva, que no
seno uma reconstruo do real suposto
por Freud a partir de sua interpretao dos
sonhos.
Este sonho encerra, portanto, um
real, e este real que Lacan, no aprs-coup
da leitura de Freud, vai situar dando-lhe sua
verdadeira interpretao, interpretao esta
que Freud, por uma questo de tempo, no
podia produzir, mas que estava ao alcance
de Lacan que, de certa forma, tinha sabido
fazer emergir e, em alguma medida, extrair
o olhar como objeto pequeno a.

32
PLENRIAS

33
O tempo de uma anlise.

O Tempo em msica o que produz, em ato, no final das contas, o
movimento caracterstico limite, a concluso, fazendo da srie
1. com o qual se executa uma

obra musical, o seu ritmo,
o seu andamento. Os
movimentos [adgio,
andante, moderato.] so
definidos pela durao de
uma nota batida certo
infinita dos ditos uma seqncia finita (C.S.)
. Por isso Il faut le temps um tempo
necessrio, para extrair do tempo que passa o
tempo que falta e o transformar no tempo
que resta.
A temporalidade peculiar e necessria de uma
anlise permite passar de um tempo perdido
nmero de vezes por minuto. essa at o tempo encontrado. No o tempo re-
distribuio de uma durao em uma encontrado, isto , o tempo que se encontra
seqncia de intervalos regulares, tornados numa anlise no o tempo da busca do
sensveis pelo retorno peridico de algum tempo perdido, o tempo encontrado
marco que produz o ritmo de uma seqncia enquanto encontro com o Real, o tempo
musical. achado, com o qual a gente topa como
Por extenso o Tempo o ritmo do trouvaille.
desenrolamento de uma ao (filme, obra 2-Desde o incio, desde as entrevistas
literria) do comeo ao fim. Com seqncias preliminares, uma anlise revela uma estranha
meldicas, pausas, arranjos harmnicos temporalidade. Embora a fala, que se
[simultneos], disposio regular de tempos desdobra e se descobre a quase que
fortes, contratempos e contrapontos, imediatamente, tenha uma estrutura temporal
repartio dos acentos, e cesuras, o ritmo faz diacrnica e esteja se desenvolvendo na
a obra. O tempo, o andamento faz a obra forma linear da sucessividade, desde as
ao explorar e atravessar as suas possveis primeiras voltas nos ditos, abre-se uma
modulaes via repartio de temporalidade atordoante para quem chega
descontinuidade, num fluxo contnuo. Essa desprevenido e fica aturdido. Um tempo
cadncia, repartio da descontinuidade no sem p nem cabea, se inaugura a, j que
fluxo contnuo (de sons, imagens, nessa fico que artificia a verdade do sujeito,
significantes) recorta instantes, distribuindo o presente se anuncia atropelado por um
silncios e evidenciando seqncias, parece futuro suposto, formatado por um passado
produzir a efetivao, progressiva e hipottico que nunca foi. Muitas vezes, nessa
irremedivel, do ponto de concluso. Passado estranha temporalidade, reminiscncias,
desse ponto, qualquer musica seria litania novela familiar, sintoma, repetio traumtica
fastidiosa. parecem dar notcias de um tempo que no
Da mesma forma o andamento de uma passa.
anlise do comeo at o fim resulta do seu O tempo do chronos que devora sua cria:
tempo, recortando instantes que isolam os instantes evanescentes, medida em que
seqncias, que produzem conseqncias. O eles nascem - no suficiente para explicar
Tempo, conduzido pela batuta do desejo do essa temporalidade que Freud descobriu no
analista, produz o tempo de uma anlise, a fundamento e no funcionamento dos
medida de sua durao. processos inconscientes, intemporais -diz
A cadncia da entrada do analista nos ditos ele . que os traos mnmicos inscrevem
do sujeito - condiciona uma descontinuidade algo que no tem registro a vivncia real.

34
As formaes do inconsciente, retorno do momento de concluir da anlise: o ato do

recalcado, no cessam de escrever, essa falha analisante.
na origem que no cessa, de no se inscrever. Como? Como o manejo pelo desejo do
Em 1932, nas Novas Conferncias, Freud analista do instante do corte na sesso,
aponta para a incidncia da clnica como a produo do instante do corte causa
psicanaltica sobre essa, supostamente a durao da anlise como finita e no
inegvel, intemporalidade. O progresso na infinita? A medida de uma anlise, o seu
clnica psicanaltica no pode se reduzir tempo, a sua finitude depende da marcao
leitura e descoberta do desejo indestrutvel, do tempo pelos cortes das sesses. Uma
mas, como aponta e aposta Freud nessa anlise no se mede em anos, nem horas nem
conferncia, uma anlise deve conduzir um minutos: a sua medida o corte. Quantos
sujeito a outra vivncia do tempo que passa. cortes sua anlise durou? (donde a
Curiosamente, ele lamenta, ento no ter importncia da freqncia das sesses que
explorado melhor essa caracterstica do acolhe a alternncia sesso corte- intervalo).
inconsciente, na teoria e, conseqentemente, O ato fait dune pierre deux coups, causa
na clnica: Muitssimas vezes, tive a impresso de efeitos de sujeito: surpreende,evidencia e
que temos feito muito pouco uso terico desse fato, esvazia a suposio do sujeito no Outro e, ao
estabelecido alm de qualquer dvida, da mesmo tempo, surpreende e evidencia o
inalterabilidade do reprimido com o passar do tempo. sujeito como resposta do real.
Isto parece oferecer um acesso s mais profundas 4- O analista, todas as vezes, corta as
descobertas. E, infelizmente, eu prprio no fiz sesses que sejam de tempo varivel ou
qualquer progresso nessa parte. sesso curtas ( tema de nossos debates),
3- Onde Freud descobre a intemporalidade, imprevisvel: responsabilidade intempestiva
Lacan produz a a-temporalidade, que ele pe do ato analtico. Ao suspender a
em funo na direo da cura como tempo continuidade, isola-se uma seqncia na qual
lgico. O desenvolvimento de seu ensino pode ser lida uma suposio do sujeito. O
explicita que no o passado que estorva e que se ouviu? O que foi dito? 1,2,3? Ou
atravanca o presente, o Real, uma falha na 21.34? Ou 5, 8. 13? Em que ponto eu parei
origem que constrange o sujeito repetio e mesmo? 8,13,21!! 144? No entendi! No fez
s declinaes infinitas de sua falta a ser. A nenhum sentido para mim a sua interrupo
estrutura do significante precipita o sujeito no da minha ltima sesso! 0,0,1? isso?
tempo lgico de antecipao/retroao que o Reconhecemos nessas seqncias trechos de
faz se produzir/ se parir/ se causar, a partir uma srie de Fibonacci, uma srie matemtica
da funo negativa que sua afirmao pelo infinita na qual cada elemento construdo a
significante do Outro inscreve. A estrutura partir da soma dos dois nmeros
do significante inaugura um tempo perdido precedentes, simples como princpio de
nunca acontecido terei sido tempo real recorrncia, mas quando se escuta esses
que a repetio no cessa de inscrever. trechos, necessrio um tempo antes de
Onde isso era - repetio - Lacan faz advir o poder concluir o tempo que falta, o clculo
ato como descontinuidade no sentido da do intervalo entre um e outro
neurose. no ponto mesmo da Um tempo sempre faz falta para o sujeito e
inalterabilidade do reprimido que ele insere o ele sempre tenta resgatar o tempo perdido na
tempo lgico, produtor do momento de sua demanda, no seu blabla, na sua suposio
concluir, intruso do analista e de seu naipe de um Outro. A associao livre,
(silncio, voz, presena, corte) que orienta e aparentemente linear desenrola, na diacronia,
conduz a anlise at sua concluso. assim o que a sincronia do instante de ver
que podemos apreender como o ato do apreendeu: falta o tempo. A estrutura
analista produz no final das contas o prpria da fala desenrola nos ditos as

35
conseqncias do dizer, desdobra, estica, causadores, como causao do sujeito. A

infla, pina,desinfla, costura e recorta o atualidade do analista, o seu a-tempo tem
espao topolgico da estrutura do sujeito, uma incidncia clnica na intemporalidade do
tornando patentes suas descontinuidades, sujeito do inconsciente.2 O ato analtico
seus furos, suas vizinhanas. "A topologia de produz, extrai, da repetio, essa outra
nossa prtica do dizer". Pouco a pouco, as dimenso do tempo, conhecida pela filosofia
voltas dos ditos, contornando o oco da da Grcia e at na China: o Kairos, o
demanda, configuram e exibem o espao momento oportuno.
topolgico da neurose: um toro, logo No Fim, o Momento de Concluir ato do
apreensvel como enodado com outro toro Analisante. O momento de concluir
do qual ele preenche e escamoteia o furo interrompe a diacronia da associao livre,
estrutural. Esse toro do sujeito neurtico interrompe, insuccs de lune bvue, A
enlaado com o toro do Outro o enredo interrupo da sua sucesso da ordem do
principal da novela familiar, moldada pela ato que se faz sem o saber suposto ao Outro
fantasia fundamental. A novela familiar gira e produz a sua suspenso. vamos
em torno de uma volta no contada falha suspender!
na suas contas dos ditos que o tourdi o No fim momento de concluir que a
avoado vai atribuir ao Outro, ligando sua indecidibilidade da partida se transforma
falta-a-ser falta falha - pecado do Outro e, numa carta na mo do analisante no o
da, sua suposio de que o seu tempo mico preto, carta da impotncia que
perdido est no saber do Outro. Como estorva o jogo e impede a partida (separao),
demonstra Lacan no seu texto LEtourdi, mas a carta que chega a seu destino na forma
o corte do analista na srie infinita da de uma letra.
associao livre, nas voltas dos ditos, que faz Quanto tempo necessrio para chegar ao fim!
aparecer o tempo da neurose, e suspende Ce nest quaprs un long dtour que peut advenir
por um tempo a sua razo fantasmtica: pour le sujet le savoir de son rejet originel
vamos suspender! Mas ainda falta um tempo, at que o
A interrupo produz o corte mediano da tempo do analista produza, medida de
fita de Moebius, realiza o dizer que no est seus golpes, a espera, ou seja, a falha no
nos ditos- Que se diga permanece esquecido tempo do Outro onde o sujeito flagrado
atrs do que se diz no que se ouve. Mas de como resposta do real : Il faut le temps pour
novo, na seqncia a esse dizer, por definio faire trace de ce qui a dfailli savrer dabord.
fora do sentido, ser atribudo um sentido,
cujo segredo est alojado no Outro e sua leis:
8,13,21....34! Vamos suspender!
Quantas vezes se interrompe a suposio de
saber no Outro para que caia a ficha da sua
inconsistncia?
O desejo do analista que suporta o corte da
sesso valida o intervalo, como instncia do
dizer. Cest parce que le dsir de lanalyste suscite
en moi la dimension de lattente que je suis pris dans
lefficace de lanalyse. 1
O analista em ato actualy- suscitando a
dimenso da espera faz valer as
intermitncias os interditos como
1 Lacan J. Seminrio 10 p. 180 2 Se o inconsciente intemporal, o analista actual

36
Le tempo dune analyse.
Le tempo en instants, isole des squences, et de ce fait

musique cest le produit des consquences. Le tempo
1.
andamento . Les
mouvement
caractristique
selon lequel une
oeuvre musicale
est execute, cest
son rythme son
mouvements [
conduit para la mesure du dsir de
lanalyste produit le temps dune analyse,
donne la mesure de sa dure.
La cadence de lentre de lanalyste dans
les dits du sujet conditionne une
discontinuit qui produit ,en acte, au bout
du compte, la limite, la conclusion qui fait
adagio,andante, moderato] sont dfinis par de la srie infinie des dits une squence
la dure dune note battue un certain finie ( Colette Soler)
nombre de fois par minute. Cest cette Cest pour cela qu il faut le temps, ,
distribution de la dure dans une squence un temps est ncessaire pour extraire du
dintervalles rguliers, rendue sensible par le temps qui passe le temps qui manque et y
retour priodique dun certain trait qui produire le temps qui reste.
produit le rythme dune squence musicale. La temporalit particulire dune analyse
Par extension, le tempo est le rythme permet de passer dun temps perdu, au
du droulement dune action ( film, oeuvre temps trouv. Pas le temps re-trouv, le
littraire) du dbut la fin. Avec des temps que lon rencontre dans une analyse
squences mlodiques( succession),des nest pas le temps de la recherche du temps
pauses, des harmonies (simultanit), la perdu, cest le temps trouv en tant que
disposition rgulires de temps forts, rencontre du Rel sur lequel on bute et avec
contretemps e contrepoints, la rpartition lequel on tope : une trouvaille.
des accents, et des csures, le rythme fait 2- Ds le dbut ,ds le entretiens
loeuvre. Le Tempo fait loeuvre car il prliminaires une analyse rvle une trange
permet dexplorer et de traverser ses temporalit. Bien que la parole qui se
multiples possibles modulations, par droule et se dcouvre l, presque
lintermdiaire de la rpartition de la immdiatement, ait une structure temporelle
discontinuit dans un flux continu. La diachronique et se dveloppe selon la forme
cadence, rpartition de la discontinuit dans linaire de la succession, ds les premiers
un flux continu ( de sons, images, tours dans les dits, sinaugure une
signifiants) recoupe des instants, distribue temporalit tourdissante pour celui qui
les silences, met en vidence des squences, arrive dsavis... Cest un temps sans dessus
et semble produire leffectuation dessous qui sinaugure, puisque dans cette
progressive et irrmdiable du point de fiction qui met en scne lartifice de la
conclusion. Si lon dpasse ce point de vrit du sujet, le prsent sannonce
chute nimporte quelle musique devient toujours bouscul par un futur suppos, et
lithanie fastidieuse ou ritournelle. format para un pass hypothtique que na
De la mme manire, le parcours jamais rellement t. Trs souvent dans
andamento dune analyse du dbut la fin cette trange temporalit, des
rsulte du tempo qui recoupe les rminiscences, le roman familial, les

37
symptmes, la rptition traumatique par le biais du signifiant de lAutre inscrit.

semblent nous donner des nouvelles dun La structure du signifiant inaugure un temps
temps qui ne passe pas. Le temps du perdu, qui ne sest jamais vraiment pass et
chronos, qui dvore ses cratures,les ne passera jamais- jaurai t- temps rel
instants vanescents au fur et mesure que la rptition ne cesse jamais dcrire.
quils naissent nest pas suffisant pour O a tait la rptiiton, Lacan fait
expliquer cette temporalit que Freud advenir lacte en tant que discontinuit au
dcouvrit au pricipe du fonctionnement des coeur du sens de la nvrose. Cest au point
processus inconscients, intemporels dit-il . mme de linaltrabilit du refoul quil
De fait les traces mnsiques inscrivent insre le temps logique, cest dire,
quelque chose que na pas de registre le producteur du temps pour conclure, en
vcu rel. Les formations de linconscient, dpit, du bon sens, intrusion de lanalyste
le retour du refoul, ne cesse pas dcrire, et de ses cartes( silence-voix-prsence-
cette faille lorigine qui ne cesse pas, de ne coupure) qui oriente et conduit lanalyse
pas scrire. En !932, dans ses Nouvelles jusqu sa conclusion . Cest ainsi que nous
Confrences Freud souligne lincidence de pouvons saisir comment lacte de
la clinique analytique sur cette soi disant lanalyste produit au bout du compte le
intemporalit. Le progrs dans la clinique moment de conclure delanalyse, cest
analytique ne peut se rduire la lecture et dire lacte de lanalysant
la dcouverte du dsir indestructible, mais Comment ? comment le maniement par
comme lavance Freud dans cette le dsir de lanalyste de la coupure de la
confrence, une analyse doit conduire le sance, comment la production de linstant
sujet un autre vcu du temps qui passe. Il de la coupure, cause la dure de lanalyse en
regrette alors curieusement de ne pas avoir tant que finie et non infinie ?
explor et exploit davantage cette La mesure dune analyse, son temps, sa
caractristique de linconscient, pour la finitude dpend de la cadence, pulsation, du
thorie, et en consquence pour la clinique : Tempo du fait de linterruption des
Jeu trs souvent limpression que nous sances. Une analyse ne se mesure pas en
avons fait trs peu fait dusage thorique de anne, ni heure ni minutes : sa mesure cest
ce fait tabli de linalterabilit du refoul en la coupure. Combien de suspension de
dpit du passage du temps. Cela semble sance ton analyse a-t-elle dur? Do
nous offrir un accs aux plus profondes limportance cruciale de la frquence des
dcouvertes et malheureusement je nai moi sances qui recueille lalternance sance-
mme fait aucun progrs ce sujet . coupure- intervalle. Làcte fait dune pierre
3- L o Freud dcouvre lintemporalit, deux coups, il cause des effets de sujet :
Lacan produit la- temporalit quil met en surprend, met en vidence, et vide la
fonction dans la direction de la cure comme supposition du sujet suspendu lAutre et
temps logique . Le dveloppement de dans le mme temps surprend et met en
son propre enseignement explicite que ce relief le sujet comme rponse du rel.
nest pas le pass qui encombre et 4-Lanalyste, chaque fois, coupe la
embarrasse le prsent, cest le Rel, une parole, coupe la sance, quelle soit de
faille dorigine qui contraint le sujet la temps variable, ou sance courte( thme de
rptition et la dclinaison infinie de son nos dbats), cest imprvisible, cest la
manque tre. La structure du signifiant responsabilit de lacte analytique. Quand
prcipite le sujet dans le temps logique de on suspend la continuit, on isole une
lanticipation/rtroaction qui le fait se squence o peut se lire une supposition du
produire, se causer partir de la fonction sujet. Quest-ce qui a t entendu ? Quest
ngative que son affirmation( identification)

38
ce qui a t dit ? 1,2,3 ? ou 21,34 ? ou bien de lassociation libre,dans les tours dits, qui
5,8,13 ? fait apparatre le tempo de la nvrose, et
Sur quel point me suis-je arrt ? suspend pour un instant sa raison
8,13,21 !! cest a !?Jai rien compris ! Cela fantasmatique Nous allons suspendre ! .
n fait aucun sens pour moi votre Linteruption produit la coupure mdiane
interruption de sance la dernire fois ! d el abande de Moebius, elle ralise le
0,0,1? Cest a ? O reconnait dans ces dire qui nest pas dasn les dits. Quon
squences, des morceaux de suite de dise reste oubli derrire ce qui se dit dans
Fibonacci, une suite mathmathique infinie ce qui sentend . Mais encore une fois dans
ou chaque lment est construit partir de la squence de ce dire en suspend dans
la somme des deux prcdents, cest simple lintervalle, dire par dfinition hors sens, il
comme principe, mais quand on entend ces sera attribu un sens, dont le secret se loge
morceaux choisit il faut un temps avant de dans lautre et ses lois : 8,13,21...34 !! La
conclure le temps qui manque, le calcul de sance est suspendue !
lintervalle entre lun et lautre. Combien de fois doit on interrompre la
Il manque toujours un temps pour le supposition de savoir dasn lautre pour que
sujet , et il tente toujours de rcuperer ce tombe sous le sens son inconsistance ?
temps perdu dans sa demande, son bla bla, Le dsir de lanalyste qui supporte la
bref dans sa supposition dun Autre. coupure de la sance valide
Lassociation libre apparemment linaire, lintervallecomme instance du dire : Cest
droule dans la diachronie ce que la parce que le dsir de lanalyste suscite en moi la
synchronie de linstant de voir a saisi : il dimension de lattente que je suis pris dans lefficace
faut le temps, il manque un temps. La de lanalyse. 3
structure propre de la parole droule dans Lanalyste en acte actualy-en suscitant
les dits les consquences du dire, dplie, la dimension de lattente fait valoir les
tire,gonfle, pince, dgonfle, coupe et intermittences- les interdits comme
recoupe lespace topologique de la structure causatifs, causation du sujet. Lactualit de
du sujet exhibant ses discontinuits, ses lanalyste, son a-temps a une incidence
trous, ses voisinages : La topologie de clinique sur lintemporalit du sujet de
notre pratique du dire . Peu peu, les tours linconscient. Lacte analytique produit,
des dits qui contournent le creux de la extrait de la rptition cette autre dimension
demande faonnent et d-couvrent lespace du temps connue para la philosophie de la
topologique propre de la nvrose : un tore Grce jusqu la Chine comme le Kairos,
qui se saisit trs vite comme nou avec un le moment opportun . A la fin, le
autre toredont il remplit et escamote le trou moment de conclure , cest lacte de
structurel. Ce tore du nvros troitement lanalysant. Le moment de conclure
enlass avec le tore de lAutre quil suppose interromp la diachronie de lassociation
constitue lintrigue principale du roman libre, cesse, de secrire, insuccs de lune
familial, format para le fantasme bvue. Insuccs, linterruption de la
fondamental. Le roman tourne autour de succession est de lordre de lacte qui
ce tour non cont- faille dans ses comptes sexecute sans le savoir de lAutre et
du dit que l etourdi va atribuer lAutre. Il produit sa suspension : nous allons
lie son manque tre au manque faille de suspendre ...
lautre- pch de lAutre , do sa A la fin il est emps de conclure que
supposiiton que son temps perdu est recel lindcidabilit de la partie devient une carte
dans le savoir de lAutre. Comme Lacan dans la main de lanalysant pas le mistigri
dmontre dans son texte LEtourdi, cest
la coupure de lanalyste dans la srie infinie 3 Lacan J. Seminrio 10 p. 180

39
dont le nvros passe son temps essayer dtour que peut advenir pour le sujet le savoir de
de se dfausser , carte de limpuissance qui son rejet originel
encombre le jeu et empche la partie, et Il faut le temps, le tempo de lanalyste
embrouille la partition ( sparation), mais qui produit au fur et a mesure de ses -
cette carte qui arrive point en forme de coups latttente, la faille dans le temps de
lettre. lautre dont le sujet est rponse Il faut le
Combien de temps est ncssaire pour temps pour faire trace de ce qui a dfailli savrer
arriver la fin ! Ce nest quaprs un long dabord.

40
La prisa y la salida
Luis Izcovich
i el inconsciente no conoce el politica. Tomemos por ejemplo el debate

tiempo, se puede deducir que sobre la duracion de la sesion ya que me
S la orientacion de un analisis no
puede
desciframiento
limitarse
inconsciente. Lacan lo formule

explicitamente en 1972, en el
texto en que resume su
seminario : O Peor..En dicho
al
del
parece indispensable situarlo en funcion de
estas coordenadas. Hay un nivel, puramente
tactico en el cual el analista es libre y como en
el caso de toda intervencion, el analista es
tambien libre en elegir el momento del fin de
la sesion. Esta posicion constituye una
objeccion a hacer de la sesion a duracion
texto luego de evocar el descubrimiento de variable o de las sesiones cortas una regla
Freud del inconsciente del cual Lacan retoma tecnica ya que en la tactica el analista es el
la esencia, ser estructurado como un lenguaje, unico amo a bordo.
Lacan indica sin embargo un piso superior, Si el analista es menos libre en cuanto a la
otra zona, ya que el acento no esta puesto en strategia del tiempo en la cura es porque el
el descubrimiento, sino en lo que Lacan llama tiempo en el analisis es relativo a la logica que
la creacion del dispositivo analitico, y impone la structura clinica., variable en el
continua, yo lo cito : donde lo real toca a lo caso por caso, pero con puntos constantes
real y agrega que esto es lo que l articulo segun las estructuras. Ahora bien, vengamos
como el discurso analitico. a lo que Lacan llamo la politica del
Por lo tanto, la perspectiva del analisis no psicoanalisis, ahi donde el analista es menos
esta solo dada en como lo simbolico permite libre ya que su politica esta ligada a su falta en
cernir el real propio al sujeto, sino de ser. Se podria homologar esta falta en ser a la
considerar en la practica analitica el modo en falta de inscripcion del tiempo en el
que la pareja analisante analista esta tomada inconsciente. La ausencia de ambos, y sin
por lo real. Que lo real toque a lo real , embargo en posicion de ex-sistir, (existir por
indica la posibilidad de un efecto analitico fuera) los situa en el lugar de un real que guia
que no se limite a revelar el significante la experiencia. El tiempo, como la falta en ser
reprimido, pero ademas que lo real del del analista, condicionan la politica de la cura.
analizante sea susceptible de modificacion sin Y, se podria postular que la sesion corta, es
pasar por lo simbolico. desde esta perspectiva politica, la que
Esta proposicion de Lacan pone en evidencia corresponde a la orientacion de lo real del
que la perspectiva que l traza para la cura sintoma y el tiempo de la cura el que
analitica, esta ligada al inconsciente pero corresponde a hacerse al sintoma.
esencialmente a lo real del sintoma lo cual es Repito para disipar malentendidos. No se
determinante para el manejo del tiempo en la trata de situar una preeminencia de la sesion
cura. corta en la tecnica analitica. Cualquier
Se podria en efecto aplicar en relacion al postulado tecnico en relacion al tiempo
tiempo el tripode avanzado por Lacan en la implica una prescripcion y lo transforma en
direccion de la cura, es decir que se trata de standard. Asi puede haber un standard de la
una cuestia de tactica, de strategia y de sesion corta y tambien un standard de la

41
duracion variable. De lo que se trata es de Ahora bien, porque Lacan cuando se refiere a
considerar que logicamente, la finalidad de la lo real que toca lo real se refiere al
sesion corta, corresponde a la formulacion de discurso analitico ? Se puede percibir que el
Lacan de la creacion de un dispositivo donde discurso analitico tiene une estructura
lo real toque a lo real . Esta perspectiva es semejante a de la angustia. Es suficiente
relativizada si se concibe la sesion analitica referirse a la linea superior de dicho discurso
como una secuencia unitaria puntuada por la que va de (a) a S tachado, y que indica que el
emergencia del inconsciente y con el objetivo analista esta en el lugar de la causa del deseo
de hacer emeger el sentido o la palabra plena. para el sujeto que es igualmente el lugar de la
En realidad mas alla de lo que el inconsciente angustia.
dice, se apunta al decir del inconsciente, a lo Y es esta perspectiva que Lacan privilegia en
indicible que sin embargo determina el relacion al tiempo, ya en el seminario La
conjunto de las asociaciones. Esto no angustia, donde se pone en evidencia que la
corresponde a una tecnica activa, ni a una funcion de la angustia en introducir al sujeto
sacralisacion de la escucha. Lo que se me en la dimension del tiempo. Lacan evoca una
parece es que se puede convenir, es que la relacion temporal de antecedencia en relacion
idea que un analista se hace del tiempo de la al deseo y considera que la dimension
sesion corresponde a la idea que se hace del temporal de la angustia es la dimension
inconsciente. E Independientemente de su temporal del analisis. En efecto la angustia
uso, la sesion de duracion breve es solidaria prepara la cita con el deseo. Y, no es
de la opcion lacaniana en cuanto al sorprendente que Lacan haya utilizado la
inconsciente como real y apunta al hueso de misma formula, manejo de la angustia ,
las elucubraciones que provienen del como manejo del tiempo . Uno es solidario
inconsciente. Esto se traduce en un efecto del otro.
analitico mayor : el analista sera mas Situar el tiempo del analisis en funcion de la
susceptible de ser el tiempo, encarnarlo, para angustia es una perspectiva que Freud ya
cada analisante en lugar de pensarlo. habia senialado, haciendo de la angustia un
Tomemos la cuestion desde la perspectiva de punto nodal en la representacion del tiempo.
la transferencia. En el transcurso del analisis, La angustia, cuya omision es central en la
ella no esta limitada al tiempo del encuentro constitucion del trauma, constituye una
con el analista, y el inconsciente trabajador mediacion frente a la urgencia pulsional o
infatigable, no se limita a trabajar en la sesion. frente al deseo del Otro. En ese sentido
Mas bien, el inconsciente, trabajador ideal, no Freud frente a la abstraccion del tiempo de la
descansa nunca y se manifiesta cuando uno consciencia, privilegia el tiempo de la angustia
menos lo espera. Por ello es necesario un que se opone al tiempo del sintoma. La
tiempo para que se despliegue la logica angustia introduce une discontinuidad ahi
simbolica, que corresponde a los difrentes donde el sintoma asegura una permanencia.
mitos secretados por el inconsciente que han El sintoma frena al tiempo ya que su
conducido al impasse sexual del sujeto. temporalidad esta determinada por su
Pero porque suponer entonces que la sesion constitucion que es la de un tiempo que se
debe ser ritmada por la emergencia del detuvo.
inconsciente ? Mas bien se puede considerar Es lo que la clinica analitica pone en
la sesion como el momento en el cual el evidencia. A la falta de certeza del
analisante concluye una secuencia de inconsciente, el sujeto suple con el fantasma
elaboracion. Cada sesion, mas que un empuje y es en su vacilacion que emerge otra
a la asociacion, se podria considerar como temporalidad propiciada por la angustia. De
una preparacion al encuentro con lo real del hecho en todo sujeto, a la entrada del analisis
fin de analisis. e independiemente de la estructura clinica, se

42
pone de manifiesto, de una manera o de otra mucho tiempo atras. Es suficente que se
la idea de un retraso que es lo propio del convierta en un signo para el sujeto para que
sintoma, y el pasaje a otra temporalidad dada este solicite una ayuda en lo inmediato.
por la angustia. En cuanto a la precipitacion,de lo que se trata
Esta temporalidad, incluye el tiempo marcado es de una aceleracion del tiempo que
por los latidos del inconsciente, es decir sus descuida las coordenadas simbolicas y es por
formaciones y la repeticion, pero permite ello que su mejor ilustracion es el pasaje al
situar un mas alla y es lo que Lacan articulo acto. El sujeto concluye saltanto el tiempo
con la funcion de la prisa. para comprender. Y Lacan hace del pasaje al
La prisa no es ni la rapidez resolutiva, ni la acto melancolico el paradigma de esta
urgencia, ni la precipitacion. Comencemos equivalencia en la cual el sujeto se hace
con el primero la rapidez resolutiva. Existe objeto. De ahi la necesidad de introducir un
desde Freud la idea de que un tiempo es semblante de tiempo cuando esto es posible
necesario afin a evitar la satisfaction para la psicosis. Y si la solucion spontanea de
inmediata y sus riesgos, ligados a escamotear Schreber se revela eficaz es en la medida en
la pregunta quien se satisface . Es por ello que resuelve un impasse subjetivo ligado a
que si preconizo no tomar grandes decisiones una solucion prematura. En este caso no se
antes del fin de analisis es porque la trato de hacer madurar un fantasma sino de
satisfaccion del super-yo, del yo, o del introducir una solucion asymptotica que es
inconsciente, no son equivalentes para el otra opcion del sujeto en relacion al tiempo
psicoanalisis. Ahora bien, quien se atreveria que lo extrae de la precipitacion puesto que
hoy a sugerir a un analizante que se abstenga implica la cita en un futuro indefinido que no
de tomar decisiones antes del fin de la cura ? debe hacerse realidad. Hay que senialar aqui
La duracion de los analisis en nuestra otra forma de saltar el tiempo para
actualidad hace objecion a este principio de comprender, es cuando se colapsa el instante
abstinencia. Por otra parte Freud mismo de ver y el tiempo para concluir . Es el caso
advirtio frente a los riesgos de la solucion de la experiencia traumatica que no se
terapeutica que interviene demasiado pronto. cristaliza en sintoma analitico.El Hombre de
La cuestion es que el tiempo de los lobos lo ejemplica en lo que Lacan llamo
comprehension, no se puede comprimir.. la anulacion del tiempo para comprender. El
Los efectos terapeuticos que intervienen resultado es verificable : toda una vida
prematuramente pueden ser un obstaculo a la dedicada a a un eterno recomenzar a explicar
prosecucion del analisis y a una resolucion a la comunidad analitica y mas alla, sobre lo
mas consistente. incurable en la cura. El sujeto esta fijado a un
La anticipacion resolutiva del sintoma no goce traumatico que excluye la inclusion del
implica consentir a la satisfaction. De ahi que tiempo y lo conduce por lo tanto a un duelo
Lacan evoque en relacion a la psicosis el imposible. Si el manejo del tiempo en la
termino de solucion prematura que se puede clinica de las psicosis implica un saber hacer
generalizar. La solucion prematura es aquella con el semblante del tiempo la respuesta
en la cual el sintoma, si bien es reducido, no analitica difiere en cuanto al manejo del
logra elevarse al rango de nombre de goce del tiempo en el caso de la neurosis. El tiempo
sujeto. Tomemos la cuestion de la urgencia. que pasa, digamos spontanamente, no
Lacan se refiere a ella a menudo en relacion a favorece nada y frente a la division subjetiva
la entrada en analisis . Existe en efecto una la respuesta analitica difiere de la respuesta
urgencia a procurar el partenaire que psicoterapeutica. Dese un tiempo de
responda al sintoma del sujeto. Y esto se reflexion es el modo de dar un tiempo en la
confirma en el momento de la demanda psicoterapia. Y la formula corriente el
analitica. Un sintoma puede estar desde tiempo hace bien las cosas conviene a

43
muchas circunstancias de la vida, salvo a la lo real toca a lo rea l) tiene como

neurosis.. Y si hoy aparece como anacronica pretencion introuducir un nuevo real.
la formula de Freud que una mujer luego de El inconsciente, no es solo una operacion de
los 30 anios es inanalizable, lo que es vigente revelacion de lo que ya esta, de traer a la luz
es que la neurosis, sin analisis, se agrava con los enigmas ocultos del sujeto. Mas alla de
el tiempo. descifrar lo que el inconsciente cifro, se trata
El analisis introuduce el tiempo de otro de escribir lo que no cesa de no escribirse.
modo que el de darse el tiempo de Logicamente la cuestion del tiempo en la
reflexionar. Es lo que justifica la referencia a direccion de la cura se articula con el objeto
la prisa, que tiene su especificidad en su (a), causa de deseo y de angustia que apunta
conexion con lo simbolico al cual sin al encuentro con un nuevo real. Tomemos la
embargo lo trasciende es decir que si lo perspectiva del deseo. En su esencia es
simbolico es condicion de la prisa, no es lo metonimico, metonimia de la falta en ser. Y
que la causa. La causa de la prisa es el (a), lo hay que senialar que Lacan distingue el deseo
cual nos remite a la vez a la angustia y al inconsciente de un deseo centrado en el
discurso analitico. narcicismo que puede ser el efecto de un
Y, si yo utilizo la distincion entre prisa y analisis como respuesta a lo efimero de la
urgencia es para indicar que lo que posibilita vida.
la logica de la prisa es que el analista pueda En ese sentido, hay un tiempo necesario en el
dar el tiempo que hace falta. Ya que hay un analisis para producir un deseo, efecto de una
tiempo necesario en la cura y esto esta enunciacion singular y que debe distinguirse
indicado desde Freud en texto sobre la de un deseo fundado en el narcisismo. La
cuestion del analisis profano y la formidable temporalidad del aprs-coup es esencial ya
definicion alli avanzada del analisis como que como efecto de la elaboracion anuda la
magia lenta . experiencia pasada y la conecta con la
La magia por definicion se sirve del experiencia a venir. El deseo forja un vector
semblante de la sorpresa y la temporalidad es de direccion alli donde el sin sentido reduce
la del instante. Es por ello que el publico al sujeto a ser un perdido en el tiempo.
pide que le repitan el numero pero esta vez Cuanto mas accede el sujeto a una posicion
mas lentamente para poder comprender el desirante mas se aleja de una relacion al
punto de ruptura en la ilusion. tiempo concebido como la suma de instantes.
Y noten bien que Lacan se refiere a esta Y como el inconsciente es evasivo, de lo que
oposicion cuando evoca la distincion en los se trata es de captar la metonimia del deseo.
semblantes de la magia y los semblantes des Cernir el deseo, es captarlo a la letra,
discurso analitico. El analisis exige tiempo, A travez del deseo, el sujeto entra en el
para comprender la escena que se escapo, a la tiempo y concomitantemente deja de pensar.
cual el inconsciente respondio produciendo Es lo que se traduce en la formule corriente ,
con un embrollo. Un tiempo es necesario al cuando un sujeto esta en un modo sintonico
despliegue de la cadena inconsciente pero con su deseo, no veo pasar el tiempo .
fundamentalmente el tiempo que hace falta es Estar en el tiempo o pensar el tiempo se
aquel que introduzca al sujeto en la funcion oponen como ser y pensar.
de la prisa propia a la causa de su deseo. Ahora bien cabe preguntarse sobre cual es la
Es lo que justifica que hablemos del analisis interpretacion analitica que propicia este
como de una prisa lenta, donde el analisante movimiento.. En la progresion de la
se hace a su ser, que no es solamente ensenianza de Lacan se percibe la reduccion
habituarse a ser lo que se es sino a producir de la interpretacion hasta hacerla minimal, y
un cambio en el ser. Ya que el real que incide se apunta como horizonte a la produccion del
en el real del sujeto (retomo aqui la formula acto. La cuestion que se desprende

44
netamente no es unicamente la de como Esta dimension del analista como objeto a

apuntar al grado maximal de simbolizacion consumir presente durante toda la cura
sino al mas alla, a la hiancia entre lo adquiere un valor especifico luego de la caida
simbolico y lo real. Se deduce entonces que si del sujeto supuesto saber. Es el tiempo de un
la ultima perspectiva de Lacan es de definir el duelo dentro del analisis. Yo planteo que ese
inconsciente come un modo de gozar del tiempo de duelo, interno al analisis, es
sintoma, la operacion analitica no tiene su fundamental en cuanto a la experiencia que
finalidad ultima en interpretar lo reprimido, un analisante puede hacer de lo que adviene
sino en modificar el programa de goce del el analista al final y que Lacan dio el nombre
sujeto. de deser .Y es en esta zona donde se
Esto impone una revision del tiempo en el conjuga la verdadera salida del analisis
analisis. Es cierto que un analisis dura el lacaniano que como toda elaboracion de un
tiempo que le es necesario a un sujeto para duelo puede traducirse a la ocasion en una
apropiarse el objeto a, que previamente habia imposibilidad a concluir.
colocado del lado del analista, y que lo Esa zona que se abre en el analisis luego de la
encarna para el sujeto. caida del sujeto supuesto saber condiciona el
Y, interpretar lo reprimido es ya introducir al deseo del analista. Ya que no es lo mismo el
sujeto en la actualidad del tiempo ya que lo deser del analista como efecto de la caida
reprimido, y su caracter inalterable al paso del de la suposicion de saber que como efecto de
tiempo y a la contingencias que lo la elaboracion de un duelo. Ahora bien,
acompaniana submerge al sujeto en un existen salidas del analisis fulgurantes, pero
tiempo siempre pasado. Poder despojar la no es la fulgurance que nos indica la justeza
vivacidad actual de la representacion es para de la salida. La zona final del analisis
Freud un objetivo terapeutico central. Si el corresponde a la logica que preside al
neurotico esta fuera de tiempo es porque esta conjunto : magia lenta e instantaneidad del
regulado por el tiempo del fantasma cuyo acto, que corresponden a una prisa en la
axioma resiste a la usura y coloca al sujeto a salida como efecto de la elaboracion del
la hora del Otro, con el efecto de una duelo sin lo cual la salida puede confundirse
estereotipia atemporal. Ya Freud indica con con el ilusionismo de la magia.
precision que las representaciones reprimidas Dicho de otro modo yo planteo un beneficio
se comportan luego de decadas con la epistemico en la duracion de esta zona final
vivacidad del inicio. Que mejor ilustracion que opongo a la salida fulgurante por el
que la de la reminiscencia histerica : los anios encuentro con la inconsistencia del Otro.
han pasado los encantos se desvanecen pero Retomo la cuestion de la prisa, presente en
ella sigue soniando en el principe azul como cada sesion y que sin embargo no puede
cuando era nina. En este sentido la disociarse de la temporalidad lenta que es la
orientacion de lo real, y el deseo del analista que exige el analisis. La prisa es un empuje a
que es de despertar, introduce un cambio en decir lo que nunca se ha podido decir, hasta
la relacion con el tiempo. Sin embargo el encontrar el limite de lo dicible, muro detras
analisis no se limita al tiempo de la del cual se aloja el decir propio del sujeto, su
produccion de un deseo sino que implica singularidad intima, el soporte del conjunto
integrar el tiempo del circuito pulsional y la de los dichos.
modificacion del goce inconsciente. La prisa esta articulada al acto, del analista
La efectuacion del circuito pulsional hasta su pero en conexion con el acto del sujeto. Ya
ultima vuelta exige tiempo. Es el tiempo no que existe una prisa conectada a la ilusion de
solo del recorrido de la pulsion entre el sujeto la cual, como dice Lacan, la prisa puede ser
y su objeto sexual, sino el tiempo ligado a complice. El riesgo es de confundir la prisa
consumir, es el termino de Lacan, al analista. conjugada al acto de la prisa en su version

45
imaginaria. Esta ultima es la prisa disociada De las salidas por la prisa, cabe distinguir
del acto. Al punto que Lacan aisla la correcta aquella en la cual el sujeto se sostiene de la
funcion de la prisa que es la de producir el deduccion del inconsciente. Es una salida por
momento de concluir (1) Y, Lacan nos el saber de un desciframiento. Por otro lado,
advierte de no hacer un uso imaginario, y bien diferente es la salida que depende de la
haciendo referencia a una prisa que se relacion del sujeto con un decir singular. En
concluye en salida arbitraria, dando lugar en definitiva, yo sostengo, que la salida
este caso a una prisa cuyo resultado es la fulgurante por la caida del SSS, no es
errancia dando como ejemplo mayor la equivalente a la salida una vez terminado en
revolucion. Se impone por lo tanto distinguir la cura, el duelo del objeto y que puede ser
diferentes formas de prisa y por lo tanto es una salida fulgurante o no. La prisa no
legitimo afirmar que existen variedades de la imaginaria en la salida depende de la
prisa en la salida del analisis. Obviamente, efectuacion de esta vuelta de mas en un
dejo fuera de la serie todo lo que implican las analisis y que no se hace sin tiempo.
soluciones prematuras o las salidas que
dependen de una precipitacion. RFRENCES BIBLIOGRAPHIQUES
1- Radiophonie p. 433

46
La cita y el encuentro
Gabriel Lombardi
xiste para nosotros lo que capaz de elegir se llama tkhe; trmino que
no se elige; muchas veces usualmente se vierte al espaol como
E sentimos, y con razn, que

es muy poco lo que
depende de nosotros, de
nuestra voluntad
consciente o inconsciente;
Colette Soler habl de ello
hace unos aos en Rio de
fortuna, pero que Lacan, bajo la influencia
de Freud, prefiere traducir como rencontre,
encuentro o reencuentro.
El ejemplo de tkhe que propone Aristteles
es el siguiente: un hombre hubiera podido, de
haberlo sabido, acercarse a tal lugar para
recuperar un dinero, justo cuando su deudor
Janeiro. Ahora bien, es sin duda en ese percibe una suma considerable. Llega al lugar
estrecho margen de libertad que nos resta justo en el momento oportuno, pero no con
adonde reside lo que para cada uno de ese fin, sino por azar. Por accidente le sucede
nosotros es lo decisivo, el ncleo tico de que habiendo llegado hasta all, llega para
nuestro ser, all donde lo pulsional puede reunirse con el deudor y encontrar el dinero
conjugarse, o no, con el deseo que viene del que se le adeuda. Y esto, no porque venga a
Otro. ese lugar frecuentemente o necesariamente,
Por eso en nuestra vocacin, en el amor, en sucede por azar algo que l deseaba, y se
nuestra condicin de seres libres, un poco activa as una eleccin en un momento
libres, no elegimos lo que ocurre en el modo inesperado, por un efecto de fortuna, un
de lo necesario. En tanto psicoanalistas, efecto de encuentro accidental de algo
tampoco buscamos all la etiologa de los deseado.
sntomas. La historia y la clnica del El verbo tukhin es entonces estar presente en
psicoanlisis sugieren fuertemente que lo que el lugar y el momento oportuno, para
llamamos causa, causa del sntoma, causa encontrar a alguien o algo que tal vez no se
subjetiva, no responde al rgimen de lo esperaba conscientemente, pero se deseaba
necesario, sino a otras coordenadas lgico- encontrar. Anticipa la dimensin del
temporales. inconsciente.
La causalidad que nos interesa, y que nos Cul es la importancia para nosotros de lo
interesa en el goce como punto de engarce que acaece por accidente, por trauma? Que
del deseo del Otro, es la que ocurre por extrae de lo necesario, haciendo lugar a la
accidente, decimos en trminos eleccin, que es el acto esencial del ser
aproximados, y tal vez sera mejor decir por hablante.
trauma, por discontinuidad, por ruptura
temporal que marca un antes y un despus. La cita y el encuentro
Ocurre como por azar, de un modo no El ejemplo de Aristteles tiene la virtud de
programado. describir un encuentro sin cita previa, sin
Para considerar las causas accidentales, Lacan rendez-vous agendado.
se inspir en ese segundo libro de la Fsica en La clnica de la neurosis nos ha
el que Aristteles explica que la causalidad acostumbrado, en cambio, a los ejemplos de
por accidente se ordena en dos registros cita sin encuentro; la cita ha sido pactada,
diferentes del ser: el accidente que acaece en pero el encuentro no se produce, falla, se
un ser incapaz de elegir se llama autmaton, el posterga, se deja pasar la ocasin. La tensin
accidente que ocurre en un ser que s es esencial que hace de la neurosis una patologa

47
del tiempo, un desfasaje entre el deseo y el deseo. El hiato por ellas acentuado entre cita
acto, se expresa cotidianamente en la brecha y encuentro las distingue de otros tipos
lgico-temporal entre cita y encuentro. clnicos, destacando el desfasaje temporal que
Una aclaracin en este Rendez-vous separa al sujeto de su acto, y revelando ese
multilinge: los trminos cita y orden causal descripto por Freud, y antes
encuentro se recubren parcialmente, pero vislumbrado por Aristteles, en que lo
pueden ser distinguidos en algunas lenguas, perdido y deseado ha sido olvidado, y slo se
espaol, francs, ingls, y tambin se puede reencuentra por accidente.
oponer el trmino latino cito al griego tkhein. Cuando aun as alguna vez el encuentro se
produce, es por lo general completamente
CITA
RENDEZ-VOUS
ENCUENTRO
RENCONTRE
desconocido por el sujeto, o bien es
APPOINTEMENT MEETING ENCOUTER considerado como un mal encuentro, un
CITOTE (imperativo: rendez-vous!)
(encontrar por azar)
TUNKHANO acontecimiento a destiempo; demasiado pronto
CITO: llamar, hacer venir. TUKHIN: responder al deseo y para el histrico, demasiado tarde para el
a la espera4. melanclico, el obsesivo por su parte emplea
una estrategia temporal mixta para faltar al
En su seminario Problemas cruciales del encuentro: anticipa tarde. En cualquier caso, se
psicoanlisis Lacan da un ejemplo de cita trata de un acontecimiento a destiempo que
tomado de la teora del signo de Peirce, de todos modos lleva la marca del
cinco floreros en la ventana con la cortina desconocimiento.
corrida hacia la izquierda, cuyo significado Los sueos de desencuentro son sueos
segn el lingista sera: estar sola a las cinco. tpicos de la neurosis, y es fcil encontrar en
Lacan observa sin embargo que no se trata de ellos ejemplos que ilustran bastante bien esa
un signo que componga un mensaje unvoco. evitacin que es esencial en ese tipo clnico.
Qu quiere decir sola a las cinco? Una paciente soltera, atractiva aunque ya no
Remitimos a la clase del 5 de mayo de 1965 tan joven, consulta justamente por no poder
para el precioso anlisis que all realiza, sola, encontrar un hombre que al mismo tiempo le
seule, es tambin nica, para el solo, el nico resulte interesante y que todava no est
que recibe el mensaje ante la mirada ciega del casado. Relata dos sueos reiterados en su
vecindario. Retengamos solamente este vida previa a la consulta. En el primer sueo
comentario nosogrfico de Lacan: Quien est en su casa, atrincherada, rodeada de
reciba este signo reaccionar de un modo indios. Qu susto! dice con tono
diferente segn su tipo clnico; en el caso del aniado -. En el segundo sueo sale de su
psictico la atencin recae sobre el mensaje y casa, pero como un espritu, sin que los otros
su lekton, el perverso se interesa en el deseo puedan verla, un espritu sin cuerpo. Me
en juego y el secreto posedo, el neurtico encanta!, comenta divertida.
pone el acento en el encontrar, o mejor Las estrategias de desencuentro son diversas
dicho, reencontrar el objeto. en la neurosis. Es tpico de la histeria ceder
El neurtico enfatiza lo que los estoicos corporeidad a Otra mujer, as como forma
llamaban tunkhnon, pero con la particularidad parte de las estrategias del obsesivo realizar el
siguiente, que se interesa en el encuentro: deseo sin que se note, de contrabando. Pero
para fallarlo. En efecto, las distintas neurosis si se presta atencin, se puede advertir que las
pueden entenderse como formas diversas de tcnicas de desencuentro en las neurosis
evitar el encuentro, de faltar a la cita del juegan eminentemente sobre el eje del
tiempo. La espera, la programacin, el
4 Un ejemplo de Tucdides en sus Crnicas de la guerra aburrimiento, la anticipacin a destiempo, el
del Peloponeso: Ts hekstou boulseos te ka dxen tukhin
(responder al deseo y la expectativa de cada uno).
demasiado tarde y el demasiado pronto, el
faltar a la cita sin darse cuenta y por los ms

48
diversos motivos, e incluso la urgencia -Usted esperara que yo intervenga en el

subjetiva desorientada, son algunas de las pasado, antes de que este anlisis comience!
modalidades de encubrimiento del tiempo en - No, no!, yo no dira esperara, yo esperaba
las neurosis. La intervencin analtica habr una intervencin, pero no lleg, y es cierto,
de reintroducir el tiempo como coordenada ahora ya es tarde, tuve que cortar yo misma
tica, como llamado a la finitud hecho desde esas situaciones con mi sntoma, y luego
el nico punto de trascendencia que resta al tambin tuve que terminar yo sola con mi
ser hablante: el deseo del Otro deseo que al sntoma, cuando me encontr con el lmite de
analista le toca encarnar -. la sangre en el vmito. Y bueno, su
intervencin llega tarde!, aade con rabia, es
El acto del analista as qu quiere que le haga!. Ms adelante
Esta tensin esencial que hace de la neurosis lograra matizar: est todo mal, pero de
una patologa del tiempo, esta brecha lgico- todas formas creo que aqu podr elaborar, y
temporal entre cita y encuentro, se presenta tal vez ya est elaborando de otra manera eso
tambin en la cura psicoanaltica, poniendo a que no ocurri, esa falta de intervencin que
prueba la eficacia del tratamiento. Por ella el me forz a tener que arreglar yo por mi
psicoanlisis no se reduce a la aplicacin de misma las cosas.
un mtodo que se atenga a una cita rutinaria. Este vieta ilustra para m un encuentro
El psicoanlisis tiene un mtodo, el que analtico, en este caso por la reedicin del
prescribe la regla fundamental freudiana, pero corte que el analizante debi realizar a falta
el cumplimiento de ese mtodo depende de la de intervencin del Otro; con la diferencia,
autorizacin que confiere al analizante, cada en esta reedicin, de que el analista encarna
vez, el acto del psicoanalista, acto que ha de ahora una causa ms deseable que la que
responder a la lgica del encuentro, con lo anim la instalacin o el cese del sntoma-
que ella implica de oxmoron. Lacan lo dijo acting bulmico. Las tijeras de la
magistralmente en su seminario El deseo y su interpretacin analtica mejoran sin duda el
interpretacin. instrumental precario que el sujeto encontr
El anlisis no es una simple reconstitucin del aos antes para cortar: los lmites impuestos
pasado, no es tampoco una reduccin a nor- al sujeto por el cuerpo, la angustia ante la
mas preformadas, no es un epos, no es un ethos; sangre. Ahora el analista llega demasiado
yo lo comparara con un relato tal, que el rela- tarde a su vida, es cierto, pero al alojar su
to mismo sea el lugar del encuentro del que se reclamo anacrnico aporta alivio al
trata en el relato5. sufrimiento, y dialctica a las posiciones
Evocar aqu el ejemplo de otra paciente que libidinales actuales de la analizante. Los
relata su interpretacin de un sntoma reclamos del neurtico siempre son
duradero pero ya desaparecido, la bulimia, anacrnicos, lo que tiene de particular este
como un sntoma de la falta de intervencin caso es que ese rasgo temporal en esta
de su padre, 60 aos mayor que ella, en oportunidad no fue camuflado.
algunas situaciones precisas de su infancia y Para su concepcin del acto psicoanaltico,
adolescencia, situaciones dominadas por el Lacan se inspir en On transference6, un texto
capricho de la madre. Curiosamente, lo dice en el que Winnicott sostiene que en
en tono de reproche, como si ese reproche se determinados momentos del tratamiento
dirigiera actualmente al analista, por lo que analtico, el analista debe () permitir que el
me autorizo a decirle, sin ocultar cierta pasado del paciente sea el presente, para
incomodidad:
6 D. Winnicott, On transference. Este texto precioso es
5Lacan, J., Le dsir et son interprtation, clase del 1 citado por Lacan en Autres crits, Seuil, Paris, 2001, p.
de julio de 1959. 275.

49
revivir ese momento en que el nio, en el dicindome que ahora tenan plena confianza
momento del corte disruptivo en que hubiera en m, etc. Pero yo responda: Ah... claro!
debido experimentar furia, no encontr el Ahora que yo tambin soy profesor ustedes
Otro ante el cual poder hacerlo. El relato me tienen confianza. Pero el ttulo no ha
actual al analista no podra realizarse hecho variar en nada mis aptitudes; si ustedes
verdaderamente sin que esa furia se no podan utilizar mis servicios siendo yo
manifieste; slo si esta vez ella no slo se encargado de cursos, tambin pueden
revela sino que tambin se realiza, el prescindir de m como profesor. En este
analizante puede encontrar al Otro de una punto mi fantasa fue interrumpida por un
manera diferente que a travs de la asuncin saludo en voz alta: Adis, seor profesor!,
de un falso self mscara que repite y seala y cuando mir de quin provena vi que
aquel desencuentro primero -. pasaba junto a m la pareja de la que acababa
de vengarme rechazando su pedido. Una
La clnica freudiana del encuentro somera reflexin destruy la apariencia de lo
La Psicopatologa de la vida cotidiana de Freud milagroso. Yo marchaba en sentido contrario
ofrece al psicoanalista la posibilidad de a la pareja por una calle recta y ancha, casi
sensibilizarse a la clnica del encuentro. Es un vaca de gente, y a distancia quiz de unos
texto maravillosamente entramado en los veinte pasos haba distinguido con una
golpes de la fortuna, en lo que ocurre como mirada fugitiva sus importantes
por azar, en los pequeos actos que se personalidades, reconocindolos, pero
afirman tanto ms fuertemente como actos elimin esa percepcin siguiendo el modelo
cuanto que representan fallas en el hacer. de una alucinacin negativa - por los mismos
Particularmente la divergencia y la tensin motivos de sentimiento que se hicieron valer
temporal entre cita y encuentro fue all objeto luego en esa fantasa de aparente emergencia
de observaciones y comentarios. Tomemos espontnea.
un ejemplo de encuentro milagroso con una No se trata en este ejemplo de un encuentro
persona en quien justamente uno estaba con alguien en quien Freud estaba pensando
pensando, un ejemplo simple y de fcil conscientemente, los pensamientos all se
interpretacin, segn el propio autor: producen ms bien como consecuencia de
Pocos das despus que me hubieron una percepcin previa. Este ejemplo muestra
concedido el ttulo de profesor que tanta otro rasgo que caracteriza los hechos
autoridad confiere en pases de organizacin fundamentales del psicoanlisis: las
monrquica, iba yo dando un paseo por el coordenadas del encuentro y del
centro de la ciudad y de pronto mis desencuentro no necesariamente son
pensamientos se orientaron hacia una pueril percibidas por la conciencia, y como en otras
fantasa de venganza dirigida contra cierta manifestaciones del inconsciente, a menudo
pareja de cnyuges. Meses antes, ellos me pueden ser situadas entre percepcin y
haban llamado para examinar a su hijita, a consciencia, despus de la percepcin, pero
quien le haba sobrevenido un interesante precediendo la conciencia.
fenmeno obsesivo despus de un sueo. La alteracin anti-intuitiva del orden causal es
Prest gran inters al caso, cuya gnesis crea tpica de estos hechos que en verdad son
entender; sin embargo, los padres actos, como tambin pasa en las
desautorizaron mi tratamiento y me dieron a premoniciones onricas que se cumplen; se
entender su intencin de acudir a una cumplen, explica Freud, solamente por
autoridad extranjera, que curaba mediante inversin de la secuencia temporal de los
hipnotismo. Yo fantase pues, que tras el hechos. Un encuentro sin cita previa
total fracaso de este intento los padres me responde a las coordenadas de una eleccin
rogaban que interviniera con mi tratamiento

50
inconsciente, en l el ser hablante se expresa Habr en estos primeros das de julio de

por fuera del dominio yoico. 2008, en So Paulo, encuentro? No est
Lo voluntario del ser hablante no se reduce a garantizado de antemano. Coincidiremos en
la voluntad consciente. la historia que aqu se elabore, la historia que
segn deca Heine, es la profeca del pasado?
Nuestra poltica de Escuela Qu hemos hecho en estos diez aos? Qu
La distincin entre cita y encuentro puede ser esperamos para los prximos?
relevante no slo en la clnica del Quienes acudimos a esta Cita enfrentamos
psicoanlisis, tambin en su poltica. por ejemplo la pregunta: Cul es la
Como designacin de una reunin reglamentacin que necesitamos? Aprovecho
internacional, el trmino cita, rendez- para dejar aqu una opinin, que creo
vous, es ms prudente que encuentro o coherente con lo que vengo de explicar. La
rencontre, porque nadie garantiza que reglamentacin que necesitamos es la mnima
efectivamente en una cita haya encuentro, y necesaria, para asegurar el acto analtico en
menos an que lo que se encuentra sea lo sus diferentes incidencias: en la intensin,
esperado. En todo caso, el deseo que puede facilitando el funcionamiento de los
animar a algunos no podra cumplirse en el dispositivos especficos de la Escuela que
modo de lo necesario, sin hacer lugar a lo que hacen lugar a opciones reales desde la
del deseo, en un ser capaz de eleccin, se perspectiva del psicoanlisis; en la extensin,
realiza en el modo de la tkhe. facilitando el acceso del psicoanalista a otros
Al Encuentro de 1998 por ejemplo se le contextos en los que l tenga la chace de
llam as pero no hubo propiamente un hacer, de sus citas profesionales, ocasiones de
encuentro, no en todo caso un buen encuentro psicoanaltico.
encuentro. Esto ilustra ese rasgo estructural
del encuentro, que responde a una
temporalidad que no obedece el programa, el
tiempo de la eleccin.
La cita, que nos convoca en el modo del
imperativo, citote o rendez-vous!, es una
convocatoria que puede facilitar o no el
encuentro. Comentando la distincin entre tu
eres el que me seguirs tu es celui qui me
suivra(s) -, con o sin s, Lacan mostr que
hay distintas maneras de citar al Otro, de
llamarlo, es distinto invitarlo desde el deseo
que darle instrucciones como a un autmata7.
La cita ordena a la manera de lo necesario,
pero el encuentro slo se produce en seres
capaces de eleccin, y en el modo de la
contingencia. La tica del psicoanlisis incita
a advertir lo que se encuentra de real, y lo que
se encuentra de real, no necesariamente es un
buen encuentro, a veces se presenta bajo la
forma de lo que decepciona, del fracaso,
incluso de la crisis.
7 J. Lacan, Les psychoses, Seuil, Paris, clase del 13 de

junio de 1956.

51
Repetir, rememorar e decidir: a anlise entre o

instante da fantasia e o momento do ato
Ana Laura Prates Pacheco
ttulo do meu trabalho , [1957/58]): Alguns so atrasados e
O evidentemente,
homenagem ao texto de
Freud de
Rememorar, repetir e
elaborar, mas inclui o
conceito de deciso,
introduzido por Lacan
uma
1914
procrastinadores, j que sempre possvel
adiar ainda um pouco a deciso, espera de
mais tempo para pensar. Tempo o que lhes
falta presumem para livr-los da dvida e
da dvida com seu amo implacvel. Em
contrapartida, h aqueles ou mais
freqentemente aquelas que antecipam uma
precocemente com a expresso a insondvel encenao qualquer, tentando furtar-se da
deciso do ser 8, e que apresenta inmeros passagem inexorvel com uma espcie de eu
desdobramentos clnicos e ticos ao longo de fao a hora, num escape calculado do
seu ensino. Tentarei desenvolver, ento, este encontro inevitvel com a hora marcada. H
tema, atravs de trs breves recortes. tambm os que fogem de Cronos como o
1-Repetio: O instante da fantasia: Se eu diabo foge da cruz, prevendo que o relgio
fosse, quando eu fizer, se tivesse pensado, eu no no os livrar da mordida. Acelerao e/ou
queria... O sujeito neurtico vive suspenso atraso, encontram-se na toro que cria a face
num tempo que projeta sobre o futuro toda a nica da banda de Moebius (ilustrada no cartaz
promessa de um presente que teria sido, se de nosso Encontro), onde o sujeito como
no fosse a maldio que determina o libi uma formiga operria corre contra o
para a eterna suspenso do ato. Congelado tempo. A diacronia que move a cadeia
no instante da fantasia cena na qual significante , assim, um eterno vir a ser
esboou sua verso de uma relao sexual que movimenta o sujeito, projetando-o num
possvel o neurtico almeja o impossvel: futuro incerto, mas consistente j que no
parar o tempo que, introduzindo final, estava escrito na profecia da fantasia o
contingncia na srie necessria, que ele iria encontrar: essa cadeia infinita de
desmascara a precariedade e a instabilidade significaes a que se chama destino.
de sua montagem. Podemos escapar dela indefinidamente, mas
O sujeito, tentando tapear o fracasso o que se trataria de encontrar justamente o
real de tal empreitada, alia-se a Cronos, comeo como que o sujeito entrou nessa
pagando o preo de por ele se deixar devorar, histria de significante? para usar as
em troca da iluso de uma contabilidade que, palavras de Lacan no Seminrio A
se no pra o tempo, ao menos o domestica. Augstia (Lacan, 2005 [1962/63], p. 78).
H mesmo aqueles que dedicam a vida Como dizia uma analisante: No sei o
tarefa de domestic-lo. Na medida em que que me espera. No sabe, mas tem a certeza de
Jpiter perfeitamente capaz de castrar que, seja l o que for, isso estaria l,
Cronos diz Lacan , nossos pequenos pronto, esperando, em algum lugar no futuro.
Jpiteres temem que o prprio Cronos Wo es war, soll ich werden como nos ensinou
comece fazendo o trabalho (Lacan, 1999 Freud l onde isso estava, o eu dever
advir. Cabe ao sujeito continuar
caminhando na estrada da vida (a banda), at
8Esta expresso introduzida por Lacan no texto de como dizia outro analisante chegar l! Eis a
1946 Formulaes sobre a causalidade psquica.

52
suposio inconsciente que o sustenta em sua podemos formalizar logicamente como o

alienao neurtica: a da existncia do Outro que no cessa de no se inscrever: No
que sabe, porque est l, no futuro. O analisante diz Freud a compulso
sujeito, assim, s se anuncia que ter sido no repetio na transferncia nos mostra que os
futuro anterior como expressa Lacan em traos mnmicos recalcados de suas
sua clebre frase. Da sua obsesso pela experincias primeiras no se encontram nele
previso oracular: se soubesse o que o Outro em estado de ligao (Bindung). (Idem, p.
sabe, se tivesse acesso senha, 2520). Sabemos que para Freud a repetio
antecipadamente, todo o risco, o furo, o erro, atribuda ao retorno ao inanimado.
o equvoco, o engano, seriam apagados e, a Com Lacan esse retorno ao mesmo
sim, o ato estaria garantido. Enquanto esse que contm um impossvel na prpria
dia no chega, e o sujeito no chega l, o frmula chamado de real: o real aqui o
ato est suspenso ou simulado. O que no que retorna sempre no mesmo lugar (Lacan,
implica em ausncia de acting out ou mesmo 1962). O que Lacan chamava de retroversion
de passagens ao ato que, entretanto, apenas (receber do Outro sua prpria mensagem de
reforam sua alienao. forma invertida) revela a prpria estrutura do
A est o paradoxo do neurtico: inconsciente, formalizada mais tarde na
embora sua relao com o tempo seja da escrita do Discurso do Mestre.
ordem do muito cedo ou muito tarde, o S1 / S2
sujeito bastante pontual no que diz respeito $ / a
ao encontro com sua fantasia fundamental. A
fantasia, que estamos acostumados a tratar Essa escrita, entretanto, que inclui o
enquanto um lugar A Outra cena , que da estrutura est fora da linguagem (o
tambm apresenta uma dimenso temporal objeto mais-de-gozar) contm a frmula da
na vertente sincrnica. A vida vivida na Nachtraglichkeit freudiana nas vertentes
misria neurtica repleta de diacrnica (S1 S2: o que se modifica) e
sincronicidades como sups Jung (ou sincrnica ($a: o que permanece constante).
coincidncias se vocs preferirem). O Outro, enquanto senhor do tempo ,
Estamos acostumados a escutar portanto, aquele que goza do saber sobre o
nossos analisantes queixarem-se: Comigo futuro, enquanto o sujeito mantm-se fixado
sempre assim, parece que ando em crculos, parece no instante da fantasia simultaneamente
carma, de novo a mesma coisa, sempre caio nessa. flexvel e inextensvel na eterna expectativa
Vocs devem ter sua prpria coleo de da alcan-lo.
frases recortadas da clnica. Elas apontam 2. Rememorao: tempo entre o instante
para o que Freud chamou de compulso e o momento: A intromisso do analista na
repetio que, como sabemos, vai alm do estrutura da neurose instaura, via associao
princpio do prazer. Por esta via, Freud livre, a lgica da rememorao. Como
concluiu em Alm do princpio do prazer, articulava Freud, aquilo que era repetio
o que se convencionou chamar de (Wiederholung) passa a ser lembrana (Erinner),
atemporalidade do inconsciente: os sob transferncia. Trata-se de um artifcio,
processos psquicos inconscientes um truque nos adverte Lacan. Um truque
encontram-se, em si, fora do tempo. Isto atravs do qual o analista incita o neurtico
quer dizer, em primeiro lugar que no podem ao saber, fazendo-se de suporte para o SSS
ser ordenados temporalmente, que o tempo (Lacan, 1969). Eis a histerizao do discurso,
no muda nada neles e que neles no se pode que Lacan sublinha, desde o incio de seu
aplicar a idia de tempo. (Freud, 1981 v. III ensino no se tratar de memria histrica,
[1920], p. 2520). Essa expresso fora do
tempo Freud articula com algo que

53
mas da rememorao, da historisteria (hystoire)9 equvoco do SSS: Suposto no saber em que

na qual: no o que vem depois que ele consiste como sujeito do inconsciente
modificado, porm tudo o que est antes (2003 [1973]). Suposio, ainda demasiado
dizia nos anos 50. A rememorao neurtica, de que o saber produzido sob
acrescenta em 1976 consiste em fazer as transferncia alcanar enfim o objeto da
cadeias entrarem em alguma coisa que j est fantasia inconsciente localizado, como
l e que se nomeia como saber (Lacan, 2007 verdade, em algum lugar do passado.
[1975/76]). Um analisante testemunhou com uma
$ S1 anedota o momento em que se deu conta de
a // S2 sua posio na fantasia: Dois homens assaltam
um banco e cada um foge com uma mala. Aps
Falar para ser escutado, falar para ser alguns anos, um dos assaltantes, que havia ficado rico
visto, falar para furar o Outro ou para faz-lo com o dinheiro roubado, v pela janela de seu carro,
existir. O saber, no dispositivo analtico, um mendigo que ele reconhece ser seu cmplice no
passa a ser uma produo, que se retira do assalto. Curioso, pra o carro para perguntar por que
prprio sujeito pelas formaes do inconsciente. ele estava naquela situao miservel? E o outro
Evidenciam-se, assim, os dois aspectos da responde: Na minha mala s encontrei papis com
transferncia: se, pela incluso do analista na dvidas. Passar a vida pagando a dvida
fantasia fundamental, ela a atualizao da contrada por outro e, a partir dessa escolha,
realidade sexual inconsciente isto , da pagar o preo de viver na misria pela culpa
relao sexual impossvel , ela no , de reconhecer-se agente de outro crime. A
entretanto, apenas repetio de um passado a piada que de resto revelava a presena do
ser revelado luz da memria. Ao contrrio, objeto anal articulado ao olhar aludia a uma
o que abre a margem para o ato analtico, cena de sua infncia, reconstruda a partir da
justamente sua vertente de criao. interveno da analista: fora severamente
Durante a maior parte do tempo que repreendido por roubar as ferramentas do pai nas
dura uma anlise, entretanto, o que se cria a quais era proibido terminantemente de
partir dessa aspirao v chamada neurose de mexer, para emprest-las a um amigo,
transferncia uma fico. Fico que obtendo assim o prestgio de ser visto como
enquadra e justifica a realidade ao construir, aquele que tem as ferramentas. Caa, assim, sua
pouco a pouco, o castelo onde iriam habitar imagem to cultivada de menino bonzinho.
o saber e a verdade aps consumarem seu A presena, entretanto, do duplo especular,
casamento impossvel. Aprisionado na torre encarnado naquele que goza da vida, do
que ele prprio ter erguido, o sujeito dinheiro e das mulheres ao roubar a mala
desconhece a servido voluntria implicada certa, ainda permaneceu durante muito
em sua fixao no objeto parcial da fantasia tempo, nessa anlise, como um ideal a ser
que se sustenta num equvoco: o da alcanado pelo avesso.
totalidade do gozo. Construir o castelo da 3. Deciso: O momento do ato/fazer
fantasia , logicamente, condio necessria, outra fico do real. Sabemos, desde Freud,
contanto que o sujeito no se contente em que os tempos da construo da fantasia at
habit-lo. sua reduo a um resduo dessubjetivado,
A produo, ao longo de uma dependem das escanses operadas pelo
anlise, portanto, porta em seu mago o analista. O jogo do tratamento analtico,
cmulo do engano, que Lacan chamou o assim, gira em torno do corte. o corte que
tornar possvel o salto mais alm das
seqncias da construo. Aquele mesmo
9 Fao aqui referncia ao texto de Lacan de 1976
Prefcio da edio inglesa do Seminrio 11. In
analisante, quando se d conta da
Outros Escritos (2003). consistncia que havia dado ao Outro que

54
no existe, inicia a sesso com o seguinte do casamento fictcio entre saber e verdade.
chiste: O portugus entra num nibus vazio, com a O analista no o noivo da verdade, adverte
presena apenas do motorista e do cobrador e senta-se Lacan. Aqui, preciso dar um passo alm de
em um lugar qualquer. Est chovendo e justo no Freud, um passo que um salto e que Lacan
lugar escolhido tem uma goteira que pinga sobre sua chamou de passe. O momento do passe,
cabea. Aps algum tempo circulando, o cobrador portanto, pressupe justamente a
pergunta: - Portugus, no tem ningum no nibus e transposio da lgica dos objetos parciais da
voc fica com essa goteira pingando em cima da sua fantasia (a parte pelo todo), para a lgica
cabea. Porque no troca de lugar? E o portugus incompleta do no-todo. Trata-se, assim, de
responde: - Trocar com quem? Corte da sesso! um esvaziamento: No fim da operao o
Desta vez, ter sido enfim suficiente para que analista a representa o esvaziamento do
ultrapasse o horror ao ato? objeto a, ele cai para se tornar ele mesmo a
Tendo a transferncia se reduzido ao fico rejeitada (Lacan, 1969). Rejeitar a
extremo da insignificncia este ponto real fico, se despedir do castelo. No por acaso,
no interpretvel, quando a presena do Lacan articulou esse momento de pleno passe
analista quase idntica ao esquecimento da a certa posio depressiva que corresponde
coisa sabida o que ainda a manteria, seno a logicamente queda do SSS e certeza
covardia do sujeito em desabonar-se do antecipada de que a falta , realmente, pura
inconsciente as migalhas de saber perda. Essa posio dever, entretanto, ser
enquanto lastro? Mais uma sesso, o saber atravessada. S se termina uma anlise,
Sn+1, a lembrana encobridora mais remota, portanto, por um ato que ultrapassa o sujeito,
uma volta a mais na demanda, a ltima pois implica em sua destituio.
palavra, o tijolo derradeiro da construo do Sim, preciso tempo (Il faut le temps);
tal castelo de fantasia. No. No h ltima no h curto circuito para o atravessamento
palavra. Nenhuma esperana de se terminar da fantasia: Isso s se obtm sublinha Lacan
uma anlise por essa via, que Freud percebeu (1972/73) depois de um tempo muito
ser infinita. Como nos lembra Lacan a longo de extrao para fora da linguagem, de
propsito do paradoxo de Zeno que algo que l est preso; este resto da coisa
aponta justamente para o incomensurvel : sabida que se chama objeto a. Para uma
Aquiles, bem claro, s pode ultrapassar a analisante; uma mulher, as ferramentas do pai
tartaruga, no pode juntar-se a ela. Ele s se junta a tambm apresentavam um valor muito
ela na infinitude. Se (como vimos no incio), especial, na medida em que representavam o
no h o Outro que detm a senha que acesso ao dito paterno tomado como
decifra a charada sobre o futuro, tampouco imperativo: Voc tem que aprender a se virar
h o Outro do passado pleno de significaes sozinha. Na caixa de ferramentas encontrava
condensadas a serem desvendadas. Tal os instrumentos necessrios para fazer tudo o
crena, alis, s pode conduzir o sujeito a que um homem sabe; o que incluiu a fabricao,
perpetuar, sob transferncia, a busca do tempo na infncia, de um pnis artificial com o qual
perdido. podia urinar em p. No momento em que
Uma vez tendo se deparado com o consente com sua clssica e surpreendente
horror da modalidade de gozo eleita, no penisneid, tem um sonho: estava andando em
em absoluto de mais tempo que o sujeito Paris com o pai, apreciando os monumentos,
precisa para decidir abrir mo: da fixao do quando se deparam com um manto no cho,
objeto na fantasia, do acesso ao no sabido que todo bordado e brilhante. O pai deita-se
sabe da castrao, ao insucesso da relao sexual10, sobre o manto e ela tenta em vo fotograf-lo
por todos os ngulos, j que sempre havia
10 Referncia ao Seminrio de Lacan Linsu que sait de
uma sombra que impedia a captura da
lune-bvue saile mourre. imagem. O pai levanta-se e o manto

55
transforma-se em trapos de mendigos e

restos de comida. Nas associaes, se d REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
conta da inverso pulsional: meu pai sempre fez
LACAN, J. (1954-55). O Seminrio, livro 2: O eu na
sombra sobre mim. Explicita-se, assim, sua teoria de Freud e na tcnica da psicanlise.
inscrio no-toda flica na presena deste Trad. de Marie Christine Lasnik Penot com a
objeto no capturvel pela imagem prpria colaborao de Antnio Luis Quinet de
definio de objeto a essa mancha que, Andrade. Rio de Janeiro, Zahar, 1985.
segundo Lacan, estrutura o lugar de falta em toda _________. (1956-57). O Seminrio, livro 4: A
viso (Lacan, 1969). Ao mesmo tempo, revela- relao de objeto. Trad. Dulce Duque Estrada.
Rio de Janeiro, Zahar, 1995.
se a resposta fantasmtica que lhe fornecia
consistncia imaginria na identificao com _________. (1957-58). O Seminrio, livro 5: As
formaes do inconsciente. Trad. Vera
o rebotalho do outro (os restos de comida) Ribeiro. Rio de Janeiro, Zahar, 1985.
marca de sua relao com os homens. _________ . (1962-63). O Seminrio, livro 10: A
A extrao do objeto a destaca, assim, angstia. Trad. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro,
a presena na estrutura, dessa outra banda Zahar, 2005.
no especularizvel, imprimindo a pressa _________. (1964). O Seminrio, livro 11: Os quatro
lgica: a funo da pressa11 enfatiza Lacan conceitos fundamentais de psicanlise. Trad.
colocada pelo objeto a como causa de MD Magno. Rio de Janeiro, Zahar, 1998.
desejo. (Lacan, 1985 [1972/73], p. 67). A _________ . (1969 70). O Seminrio, livro 17: O
perda pura pode, ento, causar outra fico do avesso da psicanlise. Trad. Ari Roitman. Rio
de Janeiro, Zahar, 1992.
real12. O que exige, entretanto, uma deciso.
_________ . (1972-73). O Seminrio, livro 20: Mais,
Ora, a deciso um ato solitrio. Solitrio e ainda. Trad. M.D.Magdo. Rio de Janeiro, Zahar,
sem lastro, j que suas conseqncias no 1982.
podem ser antecipadas por nenhum clculo. _________ . (1975-76). O Seminrio, livro 23: O
Entre o antes e o depois, h um indecidvel sinthoma. Trad. Srgio Laia. Rio de Janeiro,
lgico, impossvel de calcular. E isso por Zahar, 2007.
razes to simples que chegam a ser
desconcertantes: o passado reduz-se apenas LACAN, J. (1946). Formulaes sobre a causalidade
ao trao que suportou a inscrio primeira, e psquica. In: Escritos. Op.Cit.
o futuro s existe enquanto desejo e aposta. _________. (1945). O tempo lgico e a assero de
O momento do ato, assim, provoca uma certeza antecipada. In: Escritos. Op.Cit.
profunda transformao na prpria relao _________. (1960). Subverso do sujeito e dialtica do
do sujeito com o tempo. Consentindo em desejo no inconsciente freudiano. In: Escritos.
Op.Cit.
ceder inexorvel mordida de Cronos,
LACAN, J. ________. (1961-62). A Identificao.
possvel, ento, experimentar a boa hora que Seminrio no estabelecido oficialmente. Trad.
os gregos chamavam de Kairos tempo que Ivan Corra e Marcos Bagno. Centro de Estudos
no pode ser medido, mas que pode ser Freudianos, Recife, 2003.
vivido. A miragem da verdade, da qual s se ________. (1966-67). La lgica del fantasma.
pode esperar a mentira, no ter ento outro Seminrio no estabelecido oficialmente.
limite nos ensina Lacan seno a satisfao ________. (1967-68). O ato analtico. Seminrio no
que marca o fim da anlise (2003 [1976], p. estabelecido oficialmente.
568). ________. (1968-69). De um Outro ao outro.
Seminrio no estabelecido oficialmente.
11 Trata-se de uma referncia ao texto de Lacan O ________. ((1974-75). R.S.I. Seminrio no
tempo lgico e a assero da certeza estabelecido oficialmente.
antecipada(1949), retomada por ele no Seminrio 20
Mais Ainda (1972/73).
12 Expresso utilizada por Lacan no Seminrio 17 O
avesso da psicanlise (1969/70).

56
Repetir, recordar y decidir: el anlisis entre el

instante del fantasma y el momento del acto
-Repeticin: el instante del encuentran en la torsin que crea la cara
fantasma: Si yo fuera, cuando haga, nica de la banda de Moebius (ilustrada en el
1 si hubiera pensado, no querra El

sujeto neurtico vive suspendido
en un tiempo que proyecta en el
futuro toda promesa de un
presente que habra sido si no
fuera por la maldicin que
determina la coartada para la
cartel de nuestro Encuentro), en la cual el
sujeto como una hormiga obrera corre
contra el tiempo. La diacrona que mueve la
cadena significante es, as, un eterno llegar a
ser que moviliza al sujeto, proyectndolo a
un futuro incierto, pero consistente ya que
en el final estaba escrito en la profeca del
eterna suspensin del acto. Congelado en el fantasma lo que encontrara: esa cadena
instante del fantasma escena en la cual indefinida de significaciones que se llama destino.
esboz su versin de una relacin sexual Uno puede escapar indefinidamente, pero lo que se
posible el neurtico anhela lo imposible: tratar de reencontrar es: cmo entr el sujeto en esa
parar el tiempo que, introduciendo historia de significante? ? (Sem 10). Como deca
contingencia en la serie necesaria, un analizante: No s lo que me espera. No sabe,
desenmascara la precariedad e inestabilidad pero tiene la certeza que, sea lo que sea, eso
de su montaje. El sujeto, intentando burlar el estara all, listo, esperando, en algn lugar en
fracaso real de tal empresa, se ala con el futuro. Wo es war, soll ich werden como nos
Cronos, pagando el precio de dejarse devorar ense Freud donde ello era, el yo debe
por l a cambio de la ilusin de una advenir. Cabe al sujeto continuar caminando
contabilidad que a pesar de no parar el en el camino de la vida (la banda) hasta
tiempo, al menos lo domestica. Incluso hay como deca otro analizante llegar ah! Esta
quienes dedican su vida a la tarea de es la suposicin inconciente que lo sostiene
domesticarlo. En la medida en que Jpiter es en su alienacin neurtica: la existencia del
perfectamente capaz de castrar a Cronos dice Otro que sabe, porque est ah, en el futuro.
Lacan nuestros pequeos Jpiter temen que Cronos De ese modo, el sujeto slo anuncia lo que habr
comience l mismo a hacer el trabajo (Sem. 5): sido en el futuro anterior (Escritos). De all surge
Algunos son atrasados y procastinadores, ya su obsesin por la previsin oracular: si
que siempre es posible postergar un poco la supiera lo que el Otro sabe, si tuviera acceso
decisin, a la espera de ms tiempo para a la clave anticipadamente, todo riesgo,
pensar. Tiempo es lo que les falta presumen desliz, error, equvoco, engao sera borrado
para liberarlos de la duda y de la deuda con y ah s el acto estara garantizado. Mientras
su amo implacable. En contrapartida, hay ese da no llega y el sujeto no llega ah, el
algunos que anticipan una puesta en escena acto est suspendido o simulado. Lo que no
cualquiera, intentando sustraerse al paso implica la ausencia de acting out o incluso de
inexorable con una especie de adelantar el pasajes al acto que, sin embargo, refuerzan su
reloj, en un escape calculado del encuentro alienacin. All radica la paradoja del
inevitable con la hora marcada. Tambin hay neurtico: aunque su relacin con el tiempo
quienes huyen de Cronos como el diablo de la sea del orden del muy temprano o muy
cruz, previendo que el reloj no los liberar de tarde, el sujeto es bastante puntual en el
la mordida. Aceleracin y/o atraso se encuentro con su fantasma fundamental. El

57
fantasma, que estamos acostumbrados a 2. Recuerdo: tiempo entre el instante y el

tratar en tanto lugar la Otra escena , momento. La intromisin del analista en la
tambin presenta una dimensin temporal en estructura de la neurosis instaura, va
la vertiente sincrnica. La vida vivida en la asociacin libre, la lgica del recuerdo. Como
miseria neurtica est repleta de lo articulaba Freud, aquello que era repeticin
sincronicidades como supuso Jung (o de (Wiederholung) pasa a ser recuerdo (Erinner) en
coincidencias, si prefieren). Estamos la transferencia. Se trata de un artificio, un
habituados a escuchar a nuestros analizantes truco nos advierte Lacan. Un truco a travs
quejarse: Conmigo siempre es as, parece que camino del cual el analista incita al neurtico al saber
en crculos, parece un karma, de nuevo lo mismo, hacindose soporte del SSS (Sem 16). Esta es
siempre caigo en la misma. (Ustedes deben tener la histerizacin del discurso; Lacan subraya
sus propias frases recortadas de la clnica). desde el inicio de su enseanza que no se
Esto indica lo que Freud llam compulsin a trata de memoria histrica, sino de recuerdo,
la repeticin, que, como sabemos, va ms de historisteria (hystoire), en la cual: lo que se
all del principio del placer. Por este camino modifica no es lo que viene despus, sino todo lo que
Freud concluy lo que se llam est antes (Sem 2). El recordar agrega en
convencionalmente atemporalidad del 1976 consiste en hacer que las cadenas entren en
inconciente: los procesos psquicos inconcientes se algo que ya est all y que se nombra como saber.
encuentran fuera del tiempo. Esto significa, en primer Hablar para ser escuchado, hablar para ser
lugar, que no se pueden ordenar temporalmente, que visto, hablar para descompletar al Otro o
el tiempo no altera nada en ellos y que no se les puede para hacerlo existir. En el dispositivo
aplicar la idea de tiempo (Ms all). Freud analtico el saber deviene una produccin, que
articula esa expresin fuera del tiempo con se retira del propio sujeto por las formaciones del
lo que no cesa de no inscribirse: En el inconciente. Se evidencian as dos aspectos
analizante, la compulsin a la repeticin en la de la transferencia: si por la inclusin del
transferencia muestra que las huellas mnmicas analista en el fantasma fundamental ella es la
reprimidas de sus primeras experiencias no se actualizacin de la realidad sexual inconciente
encuentran en l en estado de ligazn (Bindung). o sea, de la relacin sexual imposible no
Sabemos que para Freud la repeticin es es, sin embargo, slo repeticin de un pasado
atribuida al retorno a lo inanimado. En a ser revelado a la luz de la memoria. Al
Lacan ese retorno a lo mismo que contrario, lo que deja margen para el acto
contiene un imposible en la propia frmula analtico es precisamente su vertiente de
es llamado real: lo real es aqu lo que retorna creacin. Lo que se crea durante la mayor
siempre al mismo lugar (Sem.9). Lo que parte del tiempo que dura el anlisis a partir
Lacan denominaba retroversion (recibir del de esa aspiracin vana llamada neurosis de
Otro su propio mensaje de forma invertida) transferencia es una ficcin. Ficcin que
revela la estructura misma del inconciente, encuadra y justifica la realidad al construir,
formalizada ms tarde en la escritura del poco a poco, el castillo adonde iran a vivir el
Discurso del Amo. Esa escritura contiene la saber y la verdad luego de consumar su
frmula del Nachtraglichkeit freudiano en las casamiento imposible. Preso en la torre que
vertientes diacrnica (S1 S2: lo que se l mismo habr erigido, el sujeto desconoce
modifica) y sincrnica ($a: lo que permanece la servidumbre voluntaria implicada en su
constante). El Otro, en tanto seor del fijacin al objeto parcial del fantasma que se
tiempo es, por lo tanto, aquel que goza del sostiene en un equvoco: el de la totalidad del
saber sobre el futuro, mientras el sujeto goce. Construir el castillo del fantasma es,
permanece fijo en el instante del fantasma lgicamente, condicin necesaria, siempre y
simultneamente flexible e inextensible en cuando el sujeto no se contente con
la eterna expectativa de alcanzarlo. habitarlo. Por lo tanto, la produccin a lo

58
largo de un anlisis lleva en su ncleo el un gallego entra en un mnibus vaco, con la sola
colmo del engao, que Lacan denomin el presencia del chofer y del cobrador y se sienta en un
equvoco del SSS: supuesto no saber en que l lugar cualquiera. Est lloviendo y justo en el lugar
consiste como sujeto del inconciente (Televisin). elegido hay una gotera que cae sobre su cabeza.
Suposicin, todava demasiado neurtica, de Despus de algn tiempo circulando el cobrador
que el saber producido en transferencia pregunta: - Gallego, no hay nadie en el mnibus y
alcanzar por fin el objeto del fantasma usted se queda con esa gotera encima de la cabeza.
inconciente localizado, como verdad, en Por qu no cambia de lugar? Y el gallego responde:
algn lugar del pasado. Un analizante Cambiar con quin? Corte de la sesin! Habr
testimoni con una ancdota el momento en sido suficiente esta vez para que por fin
que se dio cuenta de su posicin en el supere el horror al acto? Habindose
fantasma: dos hombres asaltan un banco y cada uno reducido la transferencia al extremo de la
escapa con una valija. Despus de algunos aos, uno insignificancia este punto real no
de los asaltantes, enriquecido con el dinero robado, ve interpretable, cuando la presencia del analista
por la ventana de su auto un mendigo que reconoce es casi idntica al olvido de la cosa sabida ,
como su cmplice en el asalto. Curioso, para el auto qu la mantendra todava sino la cobarda
para preguntarle por qu estaba en esa situacin. El del sujeto en desabonarse del inconciente
otro responde: en mi valija slo haba papeles con las migajas de saber como lastre? Una
deudas. Pasar la vida pagando la deuda sesin ms, el saber Sn+1, el recuerdo
contrada por otro y, a partir de esa eleccin, encubridor ms remoto, una vuelta ms en la
pagar el precio de vivir en la miseria por la demanda, la ltima palabra, el ladrillo final de
culpa de reconocerse agente de otro crimen. la construccin del castillo del fantasma. No.
El chiste que revelaba adems la presencia No hay ltima palabra. No hay esperanzas de
del objeto anal articulado con la mirada terminar un anlisis por esa va, Freud
aluda a una escena de su infancia percibi que es infinita. Como nos recuerda
reconstruida a partir de la intervencin de la Lacan a propsito de la paradoja de Zenn
analista: haba sido reprendido severamente que indica justamente lo inconmensurable :
por robar las herramientas del padre que tena Aquiles, est muy claro, slo puede sobrepasar a la
terminantemente prohibido tocar para tortuga, no puede alcanzarla. Slo la alcanza en la
prestrselas a un amigo, obteniendo as el infinitud. Si no hay un Otro que tenga la clave
prestigio de ser visto como aquel que tiene las que descifra la charada sobre futuro, tampoco
herramientas. De este modo caa su imagen tan hay otro del pasado pleno de significaciones
cultivada de nene bueno. Sin embargo, la condensadas a ser descubiertas. En efecto, tal
presencia del doble especular, encarnado en creencia slo puede conducir al sujeto a
aquel que goza de la vida, del dinero y de las perpetuar en transferencia la bsqueda del
mujeres al robar la valija correcta, se mantuvo tiempo perdido. Habindose enfrentado ya al
todava durante mucho tiempo en ese anlisis horror de la modalidad de goce elegida, no es
como un ideal a ser alcanzado por el revs. en absoluto de ms tiempo de lo que el sujeto
3. Decisin: El momento del acto/hacer necesita para decidir abandonar la fijacin del
otra ficcin de lo real. Desde Freud objeto en el fantasma, el acceso a lo no sabido
sabemos que los tiempos de la construccin que sabe de la castracin, el fracaso de la relacin
del fantasma hasta su reduccin a un residuo sexual, el casamiento ficticio entre saber y
desubjetivado dependen de las escansiones verdad. El analista no es el novio de la
operadas por el analista. As, el juego del verdad, advierte Lacan. Aqu es necesario dar
tratamiento analtico gira en torno al corte. un paso ms all de Freud, un paso que es un
Aquel mismo analizante, cuando se da cuenta salto y que Lacan llam pase. Por lo tanto, el
de la consistencia que le haba dado al Otro momento del pase presupone precisamente la
que no existe, inicia la sesin con este chiste: transposicin de la lgica de los objetos

59
parciales del fantasma (la parte por el todo) a falta en toda visin (Sem 16). Al mismo tiempo
la lgica incompleta del no-todo. Se trata, de se revela la respuesta fantasmtica que le daba
ese modo, de un vaciamiento: al trmino de la consistencia imaginaria en la identificacin
operacin, el analista representa all el vaciamiento con el las sobras del otro (los restos de
del objeto a, cae para devenir l mismo ficcin comida) marca de su relacin con los
rechazada (Sem 16). Rechazar la ficcin, hombres. La extraccin del objeto a destaca,
despedirse del castillo. No es casual que de esa manera, la presencia en la estructura de
Lacan articule este momento de pleno pase esta otra banda no especularizable,
con cierta posicin depresiva que imprimiendo la prisa lgica: la funcin de la
corresponde lgicamente a la cada del SSS y prisa enfatiza Lacan es planteada por el objeto
a la certeza anticipada de que la falta es a como causa da deseo. La pura prdida puede
realmente pura prdida. Sin embargo, esa entonces causar otra ficcin de lo real. Lo cual
posicin deber ser atravesada. Slo se exige, sin embargo, una decisin. Ahora bien,
termina un anlisis, por lo tanto, a travs de la decisin es un acto solitario. Solitario y sin
un acto que va ms all del sujeto, pues lastre, ya que sus consecuencias no pueden
implica su destitucin. S, es necesario tiempo ser anticipadas por ningn clculo. Entre el
(Il faut le temps); no hay cortocircuito para el antes y el despus hay un indecidible lgico
atravesamiento del fantasma: no se obtiene sino imposible de calcular. Y esto por razones tan
subraya Lacan (Sem 20) despus de un largo simples que llegan a ser desconcertantes: el
tiempo de extraccin a partir del lenguaje, de algo que pasado se reduce apenas al trazo que soport
est prendido a l; este resto de cosa sabida la inscripcin primera y el futuro slo existe
que se llama objeto a. Para una analizante, en tanto deseo y apuesta. El momento del
una mujer, las herramientas del padre acto provoca as una profunda
tambin presentaban un valor muy especial transformacin en la propia relacin del
en la medida en que representaban el acceso sujeto con el tiempo. Aceptando ceder a la
al dicho paterno tomado como imperativo: inexorable mordida de Cronos es posible
tienes que aprender a arreglrtelas sola. En la caja entonces experimentar la buena hora que los
de herramientas encontraba los instrumentos griegos llamaban Kairos tiempo que no
necesarios para hacer todo lo que un hombre sabe, puede ser medido, pero que puede ser vivido.
lo cual incluy la fabricacin, en la infancia, El espejismo de la verdad, del cual slo se puede
de un pene artificial con el que poda orinar esperar la mentira, no tendr entonces otro lmite
de pie. En el momento en que acepta su nos ensea Lacan sino la satisfaccin que marca
clsico y sorprendente penisneid tiene un el fin de anlisis.
sueo: estaba caminando por Pars con el REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
padre, contemplando los monumentos, LACAN, J. (1954-55). O Seminrio, livro 2: O eu na
teoria de Freud e na tcnica da psicanlise.
cuando encontraron una capa en el piso, toda Trad. de Marie Christine Lasnik Penot com a
bordada y brillante. El padre se acuesta sobre colaborao de Antnio Luis Quinet de
la capa y ella intenta en vano fotografiarlo de Andrade. Rio de Janeiro, Zahar, 1985.
todos los ngulos, ya que siempre haba una _________. (1956-57). O Seminrio, livro 4: A
sombra que impeda la captura de la imagen. relao de objeto. Trad. Dulce Duque Estrada.
El padre se levanta y la capa se transforma en Rio de Janeiro, Zahar, 1995.
trapos de mendigos y restos de comida. En _________. (1957-58). O Seminrio, livro 5: As
las asociaciones de da cuenta de la inversin formaes do inconsciente. Trad. Vera
Ribeiro. Rio de Janeiro, Zahar, 1985.
pulsional: mi padre siempre me hizo sombra. Se
_________ . (1962-63). O Seminrio, livro 10: A
explicita as su inscripcin no-toda flica en la angstia. Trad. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro,
presencia de este objeto no captable por la Zahar, 2005.
imagen propia definicin del objeto a esa
mancha que, segn Lacan, estructura el lugar de la

60
_________. (1964). O Seminrio, livro 11: Os quatro _________. (1960). Subverso do sujeito e dialtica do
conceitos fundamentais de psicanlise. Trad. desejo no inconsciente freudiano. In: Escritos.
MD Magno. Rio de Janeiro, Zahar, 1998. Op.Cit.
_________ . (1969 70). O Seminrio, livro 17: O
avesso da psicanlise. Trad. Ari Roitman. Rio LACAN, J. ________. (1961-62). A Identificao.
de Janeiro, Zahar, 1992. Seminrio no estabelecido oficialmente. Trad.
_________ . (1972-73). O Seminrio, livro 20: Mais, Ivan Corra e Marcos Bagno. Centro de Estudos
ainda. Trad. M.D.Magdo. Rio de Janeiro, Zahar, Freudianos, Recife, 2003.
1982. ________. (1966-67). La lgica del fantasma.
_________ . (1975-76). O Seminrio, livro 23: O Seminrio no estabelecido oficialmente.
sinthoma. Trad. Srgio Laia. Rio de Janeiro, ________. (1967-68). O ato analtico. Seminrio no
Zahar, 2007. estabelecido oficialmente.
________. (1968-69). De um Outro ao outro.
LACAN, J. (1946). Formulaes sobre a causalidade Seminrio no estabelecido oficialmente.
psquica. In: Escritos. Op.Cit. ________. ((1974-75). R.S.I. Seminrio no
_________. (1945). O tempo lgico e a assero de estabelecido oficialmente.
certeza antecipada. In: Escritos. Op.Cit.

61
Le temps du dsir, les temps de linterprtation, le

temps de lacte
Marc Strauss
l sagit de distinguer trois temps, Ainsi, le sujet du dsir vit dans le futur. Il se
accessoirement en dmultipliant projette dans le moment o il sera au prsent,
I le second. Et de dmontrer que

ces trois temps appartiennent
des modes d'existence diffrents
qui correspondent eux-mmes
trois temps dans la cure. Aux
trois temps de la cure d'ailleurs.
en prsence de l'objet, runi lui. Il se
projette mme dans un futur o il pourra se
voir avoir t au prsent, Lacan a dvelopp
cette dimension du futur antrieur du dsir.
Le sujet projette cette rencontre
venir que parce qu'il a manqu la rencontre
passe. Une mprise premire a laiss sa
I/ Ainsi, le premier, le temps du dsir, c'est trace, sa cicatrice d'insatisfaction qu'il s'agit
celui de la parole innocente. Celle qui se dit et d'effacer. Le sujet veut rpter de la bonne
ne sait pas ce qu'elle dit. Elle a cours dans ce manire, sans faute, ce qui a t manqu une
qu'on appelle la vie courante, o l'ignorance premire fois. Cette rminiscence de la trace
est couverte par le masque du moi. C'est elle est ce qui le projette dans l'avenir attendu de
aussi qui se profre sur le divan, la parole la saisie de l'objet primordialement perdu. Un
analysante, celle de l'association libre, qui, de pass pour un futur, le prsent n'tant que la
pacto, est place sous le sceau du savoir en transition vanescente entre les deux
attente de son complment d'interprtation. Il y a ces temps des affects qui sont
A ce temps du dsir et de la parole attachs : l'espoir et la peur.
correspondent des temps grammaticaux. Et une animation particulire du corps : la
Des temps, pas les temps ; pas tous hte.
donc, puisqu' ces temps manquent celui sur C'est que dans le temps du dsir, je
lequel je ferai porter aujourd'hui ma question n'ai pas de temps perdre.
: O est le prsent ? Avec l'application L'objet est l, plus ou moins porte
concrte, clinique, de cette question, qui de regard, de voix, de main, il m'attend.
s'nonce en : Quand puis-je dire que je suis Et je sais que je risque chaque
prsent c'est--dire aussi quand puis-je me instant d'tre dpass par la mort, qui
sentir dans le prsent ? interrompra ma course. Ce serait quand
Pourquoi ces temps de la parole mme dommage, tous ces efforts pour rien
innocente manquerait le prsent ? Mais au moment de la saisie de
C'est que le dsir n'est pas au prsent. l'objet, une crainte apparat. Est-ce le bon ? Il
En effet, c'est lui qui est innocent, faut en tre assur, n'tre pas dupe d'une
prcisment de ce qui le cause, et il est tout prcipitation cause par un leurre. Et pour
occup poursuivre son objet. Un objet dont cela suspendre le mouvement, afin qu'il
il veut croire que c'est celui qui lui manque. puisse tre repris en connaissance de cause.
Et il ne peut le croire que tant qu'il ne l'a pas En quoi la seconde fois serait-elle en
attrap. S'il l'attrape, il est oblig d'en connaissance de cause ? En tout cas,
changer, d'en mettre un autre la mme place suspendre leur mouvement est bien aussi ce
d'objet escompt. Autre objet, mais mme que font les autres, les autres prisonniers du
place. temps logique. Donc, puisqu'ils se sont
arrts aussi, je peux reprendre ma marche.

62
Mais y vont-ils vraiment ? Vrifions encore fuite, au sens de la dtalade ; dsir comme
qu'ils sont assurs de leur dcision, que leur dfense dit Lacan. Ajoutons comme dfense
dpart prcdent tait bien volontaire. contre le prsent.
Arrtons-nous encore une fois et voyons s'ils
repartent. Oui, repartir deux fois suffit faire II/ Les temps de l'interprtation
preuve que la premire suspension n'tait pas Le deuxime temps que nous distinguons est
le fait du hasard. Ce n'est donc pas la mise en celui de l'interprtation. Nous avons dit les
mouvement du sujet qui lui donne sa temps de l'interprtation, non parce qu'ils
certitude, mais la suspension de ce sont grammaticalement varis, mais parce
mouvement. Et c'est la deuxime suspension qu'ils se rptent, travers des formes
qui donne le sens de suspension vraie la diffrentes. C'est le temps du traumatisme.
premire. Un temps qui ne se dit pas, il n'est pas un
Voici donc l'objet qui s'offre moi. temps grammatical, il n'accde pas
La porte de la prison est sur le point de l'existence langagire. Au contraire, temps du
s'ouvrir et je vais enfin en passer le seuil. Me malentendu, lapsus ou quivoque, il coupe le
voil libre, bientt ! Mais libre de quoi ? Ce flux du langage, interrompt la douce
qui, pass la porte s'offre, n'est pas l'espace somnolence du pilotage automatique. Il fait
infini des possibles. Il y a bien un objet qui l surprise, suspend les semblants. Et par l
s'offre, mais, dception en mme temps que rpte l'identique le trauma premier, celui
soulagement, cet objet obtenu n'est pas de la prise manque de l'objet. Avec lui, il
l'objet attendu. Dception, car il ne me reste faut se rveiller, il y a urgence. Il faut teindre
que la libert de consommer ventuellement l'incendie provoqu par la chute du cierge
cet objet-rcompense, jusqu' ce que l'effet qui, au lieu de brler bien sa place,
de satisfaction en soit pass et qu'il me faille enflamme le corps entier.
repartir en qute du vritable objet.
Soulagement, car si c'tait le bon, c'en serait Rendre impossible la chute du cierge, c'est
cuit de ma qute, et le dsir qui me reprsente quoi s'emploie le nvros. Par des fixations,
s'abolirait en mme temps qu'elle. Je puis auxquelles il arrime le cierge, mme si par l il
donc hsiter me satisfaire de l'objet qui se se fixe un peu trop lui aussi. Jusqu' se faire le
prsente ; hsitations qui correspondent aux servant du cierge, et lui supposer un vouloir
types cliniques des nvrose : soit que trop tre cierge et ainsi l'adorer pour s'assurer
menaant il faille au phobique l'viter soit que qu'il reste bien cierge bienveillant, c'est--dire
trop dcevant il faille le refuser, l'hystrique immobile. Croire savoir tenir le cierge sous
en s'y soustrayant, anorexie de sa son contrle, par ses rites, c'est rassurant.
consommation donc, et l'obsessionnel en le Mais le dmenti de la ralit ne manque
rendant inadquat et donc impossible. jamais. L'accident sous toutes ses formes
Je peux aussi tre fatigu de la course montre que ce n'tait pas a ! Autre chose
pour un temps, le temps de rcuprer, de existe encore, que pour connatre, c'est--dire
somnoler. D'ailleurs, avec le pilotage matriser, il aurait fallu appareiller autrement !
automatique de l'appareil psychique, je peux Par la rptition des coupures
somnoler et continuer ma course. Que je interprtatives se dvoilent au sujet ses
dorme et rve, ou que je sois veill, c'est la manuvres pour faire exister son dsir un
mme course. cierge dot d'un vouloir qui le protge de
l'incendie, qui assure les semblants qui
Mais quoi qu'il en soit de mon nergie confrent une image l'objet de son dsir.
dsirer, le sens du dsir, c'est la fuite du Ainsi progressivement le cierge apparat dans
prsent, au sens de l'vasion. Si le sens fuit, sa btise de cierge, S1.
au sens du tonneau, le sens du dsir est la

63
En effet, il n'y a pas plus de vouloir qui lui manque, n'en sait pas plus que lui.
du cierge que de directeur de prison, et par l Alors que le sujet veut tre aim pour autre
de libert, d'vasion possible. Il n'y a pas de chose qu'un semblant, pour ce qui le fait
directeur pour dcider d'inscrire sur le corps unique.
de chaque prisonnier sa couleur spcifie ; ce La parole pour cela est sans espoir, de
que nous crivons S(A)barr. Aucun des devoir ne procder que du semblant. Reste
prisonniers ne peut dduire de la couleur des que le sujet parle, pour se faire, au-del des
autres la sienne, savoir la vraie nature de semblants, se faire reconnatre comme
son sexe, qui est sa signification au-del de parlant, comme parltre.
son anatomie. Le temps de S(A)barr, temps Et il est un autre mode de l'usage du
de l'interprtation, ne peut se quantifier, se langage que n'est pas que semblant, et pas
srier. Il s'prouve, dans son ex-sistence. que coupure traumatique non plus : l'criture.
L'ide que j'aimerais proposer
III / L'acte aujourd'hui est que notre exprience nous
Le troisime temps est celui de l'acte. rvle qu'il n'est de temps prsent que dans le
Un temps qui se distingue de celui du dsir, temps de l'acte, et que ce temps de l'acte est
avec sa fuite, comme de celui de un temps d'criture. Ce qui m'oblige
l'interprtation, qui est suspens, coupure du prciser en quoi le dire, puisqu'il n'y a d'acte
temps o le sujet ne s'apprhende que par sa que du dire, en quoi le dire se fait criture.
disparition hors de la chane de ses Le plus simple est de dire que le dire
reprsentations, dans l'angoisse. est ce qui des dits, qui fluent et qui fuient, fait
Aussi bien le temps du trauma est sans suite, trace. Une trace qui constitue le sujet ; ou, ce
sans suite nouvelle. Aprs son suspens, a qui revient au mme, le change.
reprend comme avant, rptition vaine dit Une trace qui se veut criture ne peut
Lacan. tre le fait d'un accident. C'est une trace
Dans l'acte, en revanche, le sujet destine faire sens, voulue pour faire sens
rpte aussi, mais tout autre chose. A partir pour un autre, son lecteur, qui peut tre
du constat de la rptition vaine, il peut l'auteur lui-mme l'occasion. Ecrire, ce n'est
courir le risque absolu qu'il y a opter sans pas le fait de l'animal qui laisse ses traces sans
garantie. Ne pouvant ds lors que soutenir les y penser, par un accident de la nature, mais
consquences de son affirmation partir de c'est la marque de la volont d'un sujet. Elle
la rponse que les autres voudront bien est donc signe non seulement d'un dsir, mais
donner pour lui attribuer un sens. Le sujet du fait qu'un sujet a accept de s'y dposer
doit s'en remettre l'autre pour deux choses. sans reprise possible, sans effacement
Authentifier ce qu'il dit, mais surtout possible. Ce qui distingue bien l'criture de la
authentifier qu'il parle et qu'il a t entendu parole, qui peut tourbillonner dans tous les
comme tel, comme parlant sens, s'annuler - sauf bien sr la parole
. analysante, o ce qui est dit est dit, en quoi
En effet, que veut dire le sujet, en parlant ? Il elle s'gale bien l'crit, ineffaable sans
veut certainement que l'autre lui confirme laisser de trace rsiduelle.
qu'il a bien dit ce qu'il pensait avoir dit, ce Le prsent de l'acte est alors le dire
qu'il voulait dire, savoir par exemple qu'il qui s'crit, ne cesse pas de s'crire.
tait homme, ou qu'il tait femme, ou qu'il Inconsciemment d'abord, dans la parole de
tait ou mort ou vivant. Que l'Autre donc dsir et dans le symptme qui l'accompagne
l'assure de ses semblants. Mais le sujet ne sait et supplmente. Mthodiquement ensuite
que trop que les rponses qu'il reoit de ses dans le parcours d'une analyse, o l'analyste
partenaires ne font que le dcevoir dans son est l'archiviste de droit de la chane
attente. L'autre ne fait aussi que demander ce associative ainsi que celui qui ponctue cette

64
dernire, l'ordonne par ses coupures constitus, mais l'un comme l'autre ne
interprtatives. Dans le dpt final d'une peuvent de cet acte rien transmettre, ils ne
analyse enfin, quand, au-del du fantasme et peuvent qu'enregistrer qu'il a eu lieu.
de ses mises en scne, s'isolent des bouts de L'historien ne peut qu'y supposer un sens,
lalangue qui, en faisant concider des sans accs possible au rel du sujet de
signifiants et la jouissance prouve du corps, l'histoire, sa dimension cratrice. L'uvre
font la seule certitude du sujet. d'art en revanche fait bien trace de ce que
Enfin peut-tre ce dire qui s'crit au quelque chose s'est rellement pass, comme
prsent est-il prsent aussi dans la dit Claude Lvi-Strauss, mais trace seulement,
transmission de l'exprience de l'analyse, car le sujet dans son uvre n'y est dj plus,
donc dans les dispositifs qui se proposent cette dernire n'est que dchet de son acte.
nous cette fin, passe, contrle, laboration Cela devrait nous amener distinguer de
analytique enfin. l'uvre d'art l'crit, qui ne peut jamais se
Ainsi, le temps de l'acte raliserait le rduire au dchet, mme s'il lui faut en passer
prsent, moment non de promesse toujours par la "poubellication". Il reste en effet
dj passe comme celui du dsir, moment toujours porteur de la singularit de la voix
non de suspens, d'absence du sujet comme de celui qui l'a commis et, contrairement
dans les temps de l'interprtation, mais temps l'uvre d'art, ses interprtations, ses lectures,
de prsence au contraire, temps d'incarnation aussi ouvertes soient-elles, ne peuvent tre
du verbe, de "rlisation" du sujet donc. ouvertes tous les sens. De ce point de vue,
Ce serait ici le lieu de distinguer crire et lire se rejoignent dans un prsent
l'Histoire, et mme l'uvre d'art, de l'crit tel toujours rptable, d'une rptition qui se
que nous en parlons avec Lacan. En effet, caractrise, comme celle du savoir, toujours
Histoire comme l'uvre d'art sont par Lacan premire, c'est--dire sans perte. Reste nous
pingls non de l'acte mais du tour de passe souhaiter tous d'tre de bons lecteurs.
passe. Pourquoi ? Certes, l'un comme l'autre
ne sont pas pensables sans l'acte qui les a

65
Tempo de Laiusar
pai simblico: une o desejo com a lei - barra o gozo devastador da Me. Antonio Quinet
stamos em tempos de Pai inicio da civilizao era o ato. Nesses tempos

real. A figura de barbrie contempornea o que faz
E representativa do Pai
simblico, aquele que une
o desejo com a lei, que
barra o gozo devastador
da Me,
normativizador
o pai
que
protege e apazigua, esse
apario no o ato dos filhos impondo a
Lei e sim os atos desmedidos do Pai real que
faz a sua lei lei do gozo fora de qualquer
Lei do campo do Outro.
Retormemos o mito de dipo luz
do pai real e de Totem e Tabu. Quem o pai
de dipo? Na verdade ele teve dois pais: o
pai est desaparecendo na aletosfera espessa pai biolgico Laio, rei de Tebas, que ele no
produzido pela fumaa do desmatamento da conheceu e sem saber o matou, e Plibo, que
subjetividade no mundo contemporneo. De o criou em Corinto. Mas Laio, que aparece
nada adianta lamentar o declnio da como Pai real cuja desmedida constitui a At,
autoridade paterna, acusar o pai de a desgraa, a maldio dos Labdcidos e que
humilhado, impotente e desdentado e receber ser transmitida e paga por trs geraes: o
o que todos j sabem que quem o escravo prprio Laio, dipo e seus filhos Etocles,
da famlia o papai. Polinice, Antgona e Ismnia. Laio filho de
A figura paterna que tem emergido de Lbdaco, rei de Tebas e quando este
seu obscuro anonimato o Pai real, o grande assassinado, ele levado aos 2 anos de idade
fodedor, como diz Lacan, o pai sacana fora para a Frgia sendo recebido pelo rei Plops
da lei, gozador, que trata os filhos como que o adota. Laio tem tambm dois pais.
objeto. Temos como exemplos recentes o Plops tem um filho Crsipo o qual, ao
austraco Joseph Fritzl mantendo em chegar na adolescncia, entregue a Laios
carceragem sua filha por 18 anos nela para educ-lo. Este se apaixona pelo menino
engendrando seus prprios filhos, e o pai e o rapta e Plops lana, ento, a maldio:
violento, possudo por uma ignorncia feroz "se tiveres um filho ele te matar e toda tua
como o pai de Izabela que auxiliado pela descendncia desgraada ser". Da vem a
madrasta num ato insano a atirou pela janela maldio e toda a histria cujo
abaixo. desdobramento est na pea de Sfocles da
Nossa sociedade contempornea qual vocs assistiro minha verso aps esta
parece viver o mito de Totem e Tabu s mesa. A desmedida de Laios no foi ter tido
avessas: o desmoronamento da Lei simblica relaes com Crsipo, pois a relao
deixa aberto o caminho para o retorno do pedaggica erastes-ermenos era aceita como
cadver vivificado do pai morto, o Urvater, uma relao pedfila normal de amante-
figurao do Pai real, como pai gozador da amado, professor-aluno na qual o saber no
horda primitiva, tirnico abusador e transmitido sem Eros. A hybris de Laios foi
assassino, que chamado por Lacan de pai t-lo seqestrado e com isso ter rompido as
Orangotango, O assassinato do pai e sua leis da hospitalidade e trado aquele que o
substituio simblica por um totem, fez acolhera. A maldio de Pelops para Laio o
Freud dizer que no inicio era o ato no

66
que o faz furar os ps de seu filho dipo e Passando do mito estrutura:

mandar mat-lo. preciso tempo para se haver com o
Na minha interpretao, dipo no impossvel doreal
furo do simblico l onde jaz o
quis saber do crime do pai e nem de sua gozo do pai rela imaginarizado uma vez que
tentativa de assassinato. Ele, em sua pai real e pai imaginrio tendem a ser imiscuir
investigao, foi at o ponto em que um no outro. o pai que a parece como
descobre que ele matou o pai e que a mulher abusador e criminoso na histeria e na neurose
com quem est sua me. Mas no vai, alm obsessiva cujo gozo se sintomatiza no filho.
disso pois no quis saber da maldio o pai de tal paciente do hospital que a
herdada e da desmedida paterna. espancava quando ainda beb ela chorava e
Se compararmos o desenvolvimento trgico que hoje seu sintoma um choro sem fim e
da investigao de dipo sobre sua origem, sem razo; ou o pai militar que colaborou
como o fazem Freud e Lacan, com o com a ditadura militar de tal outra analisante
percurso de uma anlise podemos dizer com que faz de seu corpo um palco de torturas,
Lacan que se dipo tivesse tido tempo de ou o pai fiscal do imposto de renda de um
laiousar ele talvez no teria tido o desfecho obsessivo que se enriqueceu ilicitamente
que teve. deixando para o filho a dvida do eterno
Lacan introduz esse comentrio sobre desemprego. gastar o Laio
a pea de Sfocles dipo Rei no seminrio O neurtico prefere salvar o pai do
RSI quando aponta que o furo do simblico, que se deparar com sua canalhice; ele prefere
correspondente ao recalque originrio, a sofrer com seu sintoma do que saber do
morte. A peste, diz Lacan, isso: a morte crime do pai e suas conseqncias. Prefere,
para todos. " preciso que a peste se como dipo, se sentir culpado de seus atos
propague em Tebas para que esse "todos" do que desvelar a desmedida do gozo
cesse de ser de puro simblico e passe a ser paterno. Deparar-se com o real do pai
imaginvel. preciso que cada um se sinta confrontar-se com a conseqncia da falta
concernido pela presena da peste". Esta radical do Outro, ou seja, o gozo mortfero
portanto, o real do furo do simblico para alm desamparo. E para isso preciso
imaginarizado peste que o Laio-usar gastar o Laio de cada um.
desdobrametno da calamidade provocada A posio do pai real, segundo Lacan,
pela Esfinge, outra figura da morte e da At, est articulada em Freud como um
desgraa, dos Labdcidas. dipo, continua impossvel e no surpreendente, diz ele, que
Lacan, s matou o pai por no ter se dado o encontremos sem cessar o pai imaginrio.
tempo de Laiusar. Se o tivesse feito, o tempo uma dependncia necessria, estrutural. (sem.
que fosse preciso, teria sido o tempo de uma XVII). o que vemos na figura do fantasma
anlise, pois era para isso que ele estava na do pai: o espectro do cadver vivo, como o
estrada" (Lacan, RSI, lio de 17/12/1974) pai do Homem dos ratos que apesar de
Laiuser em francs derivado de lalue morto lhe aparece vivo no meio da noite e o
que significa discurso, fala, perorao no pai de Hamlet que alm de aparecer tem fala.
jargo das Escolas. User em francs significa O espectro o habitante dessa zona entre-
utilizar e tambm gastar,usar at acabar como duas-mortes, campo de gozo, do Hades ao
uma sola de sapato que de tanto se usar vai inferno, onde penam as almas pecadoras e
gastando e acaba. Na anlise preciso tempo criminosas espera da segunda morte. "Sou o
para usar e gastar o pai real. Tempo para se ir esprito de teu pai e vivo errante noite e dia
para alm do desejo de salvar o pai, at que a podrido de meus crimes seja
defrontar-se com seu crime e vencer a ordem queimada e purificada" diz o pai de Hamlet
de ignorncia feroz. no incio da pea. As mitologias criaram esse
habitat para o pai real. Mas quem queima o

67
filho. Ele arde por causa dos pecados do pai, salvaram e a toda a descendncia de Chan foi
como diz Lacan (Seminrio XI). Pai, no vs amaldioada. O que No fazia nu na tenda,
que estou queimando por causa de teus jamais saberemos, mas sem dvida era algo
pecados? E o espectro do pai de Hamlet lhe da ordem de um gozo que filho algum
diz que "a menor de minhas faltas angustiaria poderia em tempo algum ver ou saber. Toda
tua alma, gelaria teu jovem sangue e teus nudez do pai ser castigada... no filho.
olhos saltariam das rbitas como os astros de O pai que mata o filho abordado
suas esferas..." por Lacan a partir do sacrifcio de Isaac por
Os crimes do pai so de um real que seu pai Abrao comentado por Kierkegard
no cessa de no se dizer para o filho e no descrito em temor e tremor em que descreve
entanto insiste e se tornam um sintoma do quatro variaes do mito que se diversificam
filho como a dvida do pai do homem dos a partir do ponto em que Deus diz a Abrao:
ratos e o gozo oral do pai de Dora. "sacrifica teu filho, mate-o". na primeira
O espectro recobre, mascara, vela e que ele descreve a tentativa de filicdio..
tambm desvela o pai real ou o real do Pai. O Abrao agarrou Isaac pelo peito, jogou-o no
espectro a encenao da articulao entre o cho e gritou: "Estpido! Crs tu que sou um
pai real e o pai imaginrio. o que se pai? No, no sou teu pai. Sou um idlatra!
encontra, como diz Marc Strauss, na fantasia Crs que estou obedecendo a um mandato
de Bate-se numa criana em que as cenas divino? No. Fao isso somente porque me
vem ao sujeito petrificar, cristalizar um d vontade e porque me inunda de prazer!".
excesso como um ciframento primeiro, uma Abrao aparece como o pai real que diria:
representao do inominvel do gozo (Trfle, "Vou te matar por puro gozo!". "Ento Isaac
maio 1999, n 2, p. 48). No importa se exclamou angustiado: 'Deus de Abrao tende
efetivamente do gozo do Pai que se trata ou piedade de mim! S meu pai, j no tenho
do gozo imaginarizado do Pai e sim do outro neste mundo!'. Abrao se dirigiu a Ele,
dispositivo que o sujeito emprega para dizendo: Senhor onipotente receba minha
endossar um gozo que se apresenta a ela humilde ao de agradecimento, pois mil
como exterior, vindo do Outro. vezes melhor que meu filho acredite que sou
O pai do crime no o pai da lei, o um monstro do que perca a f em ti"
Nome-do-Pai. O pai estuprador, ladro, (Kierkegaard, 2004, p. 22). O pai monstro,
assassino, so figuras do pai imaginrio que capaz de matar o filho nem que seja por
do frum hybris do pai: o gozo desmedido. amor a Deus, o que transmitido ao filho
A desmedida do pai com seu real aquilo que como seu pecado.
o filho, com fora, no quer saber. O homem a propsito dessa passagem de
como dipo, filho de laio ele no quis Kierkeggard que Lacan diz no Seminrio XI
saber da desmedida paterna. No lugar do pai que o que se herda o pecado do pai. Isaac
real existe, diz Lacan, a ordem de uma herda o crime do pai de ter desejado mat-lo.
ignorncia feroz (Seminrio XVII, p. 159). Eis a herana de Isaac e tambm a de dipo.
H uma interdio: "Est excludo Diferentemente de Abrao, que no mito
que se analise o pai real, diz Lacan em judaico-cristo recebe a ordem de Deus de
Televiso, o melhor que se pode o manto matar o filho predileto como prova de seu
de No, quando o pai imaginrio" amor, Laios ele mesmo decide matar seu
(Tlvision, Seuil, p.35). Um dia No se filho dipo para evitar que este o mate
embriagou e ficou nu em sua tenda. Um de segundo a maldio oracular, fura-lhe ento
seus filhos, Chan, o viu e foi chamar os os ps e o entrega a um pastor para ser
outros dois que, ao chegar, taparam os olhos jogado no lixo do monte Citron.
e o cobriram com um manto para esconder a O Urvater de Totem e tabu, No
nudez paterna e saram de costas. Estes se com sua nudez, o Deus de Abrao, Yav com

68
sua ignorncia feroz e Laios so figuras do crime do pai da origem da At dos

imaginrizadas e mticas do pai real. Labdcidas - mvel do filicdio que faz de
dipo carrega em seu nome e em seu dipo o objeto rejeitado pelo Outro o
corpo a marca do crime do pai. A ferida selo de seu ser de dejeto. Rejeitado pelos pais
causada por seu pai ao furar-lhe os e, no final da pea de Sfocles, ao se apagar
tornozelos para pendur-lo como um animal como sujeito, pelo Outro social, que
e exp-lo e o edema que ocasionou foi o que representa Tebas. idipous no acredita em
lhe deu o apelido de Oidipous, de oiden, seu ser de synthoma, no acredita que ele seja
edema nos ps. O apelido virou nome capaz de um dizer, pois ele no quer saber
prprio e a ferida deixou-lhe coxo. Seu p que se trata a de uma cifra do gozo. Eis
carrega um saber (oida) sobre o crime do pai porque erra em sua ignorncia e fica
do qual dipo no quis saber. A esfinge, escravizado pelo gozo do Pai, servo do
como aponta Jean-Pierre Vernant, enunciava destino. dipo est preso ignoerrncia.
o enigma dos ps e equivocava com seu O crime do pai real como gozo
nome: "tetrapous, dipois, tripou" disse ela desmedido transmitido como erro trgico
para idipous que ao dizer o homem como que o filho carrega como idipous com seu
resposta suprimiu, como diz Lacan, o sintoma no p.
suspense da verdade. A verdade sobre a Por um lado encontramos a herana
castrao e o gozo de laios o pai real se da castrao que se transmite de pai para
manifesta em dipo como aquele que filho: Lbdaco , o manco, Laio, o torto, e
determina a At famlia dos Labdcidos do dipo, p inchado. Por outro lado, h a
qual ele e sua descendncia so herdeiros e transmisso da maldio que dipo herda
tambm se manifesta como ignorncia feroz: como lote do gozo do pai inscrito em seu
mandamento superegico de no-saber. Eis nome e seu corpo. Essa letra o nome do
porque para alm do desejo de saber que o gozo do pai real. O nome que condensa o
impulsiona a querer investigar sua origem, gozo inscrito no enigma da Esfinge que
dipo possudo pela paixo da ignorncia. idipous no ouviu.
Alis, no ser a fora dessa paixo que faz O tempo da anlise o tempo de
Lacan dizer que finalmente no existe desejo laiusar: tempo de laio-ousar tempo de ter a
de saber algum? ousadia de se confrontar com o crime e o
O que dipo ignora que seu nome gozo desmedido e ectpico do sujeito, que
uma letra que cifra um gozo, o gozo do ele localiza no lugar do vazio do Outro
Outro paterno: o "x" da funo do synthoma, lugar topolgico da desmedida do Pai real.
ou seja, uma escrita do gozo do Inconsciente. preciso tempo de perorao para o sujeito
idipous, P Inchado o signo do gozo do gast-lo o suficiente para que se revele o que
Pai que desejou mat-lo e do qual ele no : um nada esvaziado de gozo. O tempo de
quis saber; idipous, P-que-sabe a letra laiusar o tempo de olhar para os ps, ouvir
que confere a marca do saber do real, saber os ps e pensar com os ps.

69
Temps, pas logique

Colette Soler
'essentiel de ce qui a t (73) celui du hors sens pour la passe au rel
labor par Lacan concernant tout court (76).
L le temps de l'analyse l'a t

dans le cadre de son retour
Freud, pour une analyse telle
que Freud l'a initie, ie une
analyse oriente vers la vrit,
la vrit qui parle dans la
structure de lgge, par la bouche de l'analysant
Cet ics rel, est autre chose que le rel
propre l'ics : il ne se dmontre pas mais se
manifeste. Il a son gte dans la llgue, et ne
rlve pas de l'approche structurale laquelle
il met un terme. On le rencontre dans
l'analyse, et dans l'analyse seulement, par des
effets qui sont d'affects, et par des piphanies
mais aussi par les symptme de son corps. langagires rductibles l'absurde, hors sens.
C'est le temps de laiuser comme dit joliment Cet ics, effet de la llgue est doublement rel :
Antonio. Temps de la chane qui assure le ses Uns sont hors chane, donc hors sens, et
retour du refoul en surprise, tendu entre ils sont passs dans le champ de la substance
anticipation et rtroaction, temps du futur jouissante. Cet ics est irrductible et
antrieur du sujet que commande les points imprenable, les effets de la llgue dpassant
de capiton de son discours, et qui dans l'aprs tout ce que le sujet peut en savoir l'ics-llgue
coup lui feront retrouver les marques des est impossible savoir, il ex-siste l'ics-lgge
premires contingences de sa vie. ie dchiffr, qui isole certes un essaim de uns,
La perspective que j'ai choisie pour mais il n'est jamais qu'hypothtique et partiel,
aujourd'hui est fonction de ce que j'ai lucubration dit Lacan.
travailler ces dernires annes. C'est la Alors faut-il dire que dans les trois
suivante : comment le rel en jeu dans une cas, le temps qu'il faut et que l'on trouve si
analyse, le rel vers lequel elle s'oriente pour long, c'est le temps d'accs la conclusion
trouver sa fin, jette-t-il un jour nouveau sur le pistmique par le rel. Srement pas. Et ds
temps de l'analyse aussi bien que sur celui de 49 avec la notion du "temps pour
la sance. comprendre" Lacan avait marqu la place de
Je pose en effet la question de savoir ce que j'appelle aujourd'hui, la variable non
si la sance courte lacanienne et la dure logique. Elle est parfaitement vidente quand
qu'il faut pour l'analyse ne relveraient pas il s'agit de l'ics rel. Je crois avoir montr
d'une mme causalit, alors mme que dans propos de la premire phrase du texte L'I
les faits la dure de l'A, rgulirement longue, XI, que le lapsus ramener son hors sens
semble indpendante de celle des sances qui donne un modle rduit de la passe au rel,
varie de beaucoup selon les courants ? qui se rpte dans une analyse. Mais, sans
Le rel qui pourrait se faire jour dans parler du symptme, combien de lapsus
la parole et mettre un terme la drive infinie ramens au rel ne faudra-t-il pas pour arriver
aussi bien de la vrit que du dchiffrage, conclure l'ics rel ?
Lacan en a avance trois laborations qui C'est que dans tous les cas, une autre
engagent trois dfinitions de la passe finale, et variable non pistmique est en jeu. C'est
pas une seule. Dans les trois cas, nous avons d'ailleurs pourquoi les voies d'une conclusion
un principe de conclusion par un rel : celui en acte ne sont jamais seulement celle des
de l'impossible dire pour la passe l'objet, ncessits de la dduction logique. Autrement
(67) celui de l'impossible crire pour la dit, la conclusion de fin partir de la
passe au rel que Lacan dit "propre" l'ics,

70
conclusion pistmique n'est jamais que explicitement indiqu, et dans la Proposition

possible. et dans L'tourdit, qu'il suivait le moment de
Dit autrement, ce n'est pas l'absence passe au rel, en repoussant au-del, le terme
d'un principe de conclusion qui fait l'analyse de l'analyse. Cette rponse de l'tre, qui
longue, c'est que dans tous les cas, le principe introduit la marge de libert sans laquelle
de conclusion est insupportable. De l'aperu chacun ne serait que la marionnette de son
sur le bti du fantasme, en clair ou pas, la ics, est non seulement imprvisible, je l'ai dit,
conclusion d'impossibilit du rapport, jusqu' mais informulable en nonc, et ds lors elle
l'ics rel de llgue, comme S2 insu, le savoir ne se laisse approcher que par des signes.
acquis est le savoir d'un impossible, Ces signes Lacan a fini par les situer
synonyme de castration. Il butte ds lors sur du ct de l'affect et lui a fallu le temps.
un refus, un "je n'en veux rien savoir" qui C'est la thse de la Note italienne et
protge de "l'horreur du savoir". Intro XI. Il y a AE, quand le sujet analys
"Faut le temps de se faire tre", est passer de l'horreur l'enthousiasme.
disait Radiophonie. Dans le contexte a D'autres cas de figure : j'ai ajoute de l'horreur
voulait dire tre l'objet qui est en exclusion la haine, l'exprience le montre
interne au sujet. Le "se faire" connote la d'abondance. Il y a d'autres alternatives, la
patience supporter, accepter le rel que plus frquente tant de l'horreur l'oubli.
l'laboration de l'ics a fait apparatre. L'clair de l'veil quand il a lieu fait
Un indexe de cette variable gnralement long feu.
non logique, de ce seulement possible de la En 76, inflchissant un peu les termes
fin, je le trouve aussi chez les sujets dont j'ai il propose d'valuer dans la passe, il dit non
eu l'occasion de parler rcemment, qui venus pas l'enthousiasme mais la "satisfaction" de
bout de la relation au savoir qu'est le fin, qui surgit ventuellement quand tombe la
transfert, s'allgent de leur propre "horreur satisfaction prise la vrit menteuse. C'est
de savoir", en la convertissant en haine, aussi un changement de got au fond, une
bien haine de l'analyse que de ses suppts, satisfaction prise au hors sens de l'ics rel, qui
Freud, Lacan, et bien sr celui ou celle qui les vient limiter la satisfaction prise la vrit, et
a accompagns dans le parcours. Il y a bien il prcise bien que l'on n'est jamais sr de
d'autres indexes de la variable non logique pouvoir la fournir, la nouvelle satisfaction.
dont Lacan a toujours marqu la place, et Elle n'est que possible, donc.
qu'il a inscrite avec le mot "thique". Autant dire qu'avec ce principe
Autant dire qu'avec cette variable non d'valuation qui porte, non sur l'effet
logique, on ne peut pas prvoir le temps qu'il didactique mais sur une rponse de l'tre
faudra l'analyse. "On" a n'est pas l'analyste l'effet didactique de l'analyse, on est trs loin
seulement, c'est aussi bien le sujet lui-mme. de l'ide que toute analyse mene son point
Et combien de fois n'aura-t-on pas constat de finitude produise un analyste, entendez un
avec surprise, que l'analysant dcid des analyste qui se plaise au rel. Aucun
dbuts, se retrouve le plus rcalcitrant la fin automatisme ni de l'enthousiasme, ni de la
? L'inverse est aussi vrai, et on voit le satisfaction de fin. Autrement dit la variable
sceptique d'entre devenir le trs dcid de la non logique rend l'analyste seulement
fin. possible.
Le principe pistmique de la fin par Question ici. Il faut mesurer l le
le rel est ncessaire pour clore une analyse, changement de perspective que Lacan a
mais il n'est pas suffisant : s'y ajoute une introduit, avec un double dvalorisation : de
rponse de l'tre qui ne relve pas de la la vrit au profit du rel, de la structure
logique. On est l dans le champ du deuil logique au profit de la position de l'tre. Elle
transfrentiel, de ce deuil dont Lacan a

71
ne peut pas tre sans consquences sa fin, comme pour l'analyse d'ailleurs. Il y a
pratiques. les fins de sance qui concluent dgageant
C'est la variable non logique qui un point de capiton, qui gnralement il
amne cette dvalorisation. C'est elle qui satisfait ; les fins qui questionnent en
fait apercevoir que l'analysant travailleur est soulignant un terme qui relance la question
un analysant qui se plat la vrit transfrentielle, et puis les que j'ai appeles
inconclusive, son hystorisation avec un Y, fins suspensives qui coupent la chane pour
et c'est un euphmisme, il faudrait dire viser le suspens du sens. La sance courte
clairement que s'hystoriser et jouir de son F. lacanienne quasi ponctuelle y rajoute de faire
c'est la mme chose, ce pourquoi Lacan dit passer en acte le rasoir de la coupure entre
que l'analysant consomme de la jouissance l'espace des dits, des semblants, et le prsence
phallique et que l'analyste se fait consommer. relle. Les deux premires, conclusives ou
Ds lors l'amour de la vrit apparat pour ce questionnantes sont des pousse
qu'il est, symptomatique, et on sait que l'hystorisation de la vrit.
foisonnement de bavardage, le dire des Les deux secondes plutt des pousse
btises profusion s'entretient de la au rel. Elles ont des affinits avec
satisfaction prleve, qui ajourne le moment l'interprtation lacanienne apophantique, qui
de conclure. comme l'oracle, je cite, "ni ne rvle ni ne
D'ou la question des moyens que se cache, mais fait signe.". Signe de ce qui ex-
donne une analyse oriente vers le rel et de siste l'hystorisation du sujet. Dans le DC de
la responsabilit de l'analyste dans cette la cure Lacan avait avanc l'ide d'un
destitution de la vrit. interprtation silencieuse, doigt point vers le
Je retrouve l le problme de la Sa du manque dans l'Autre. Au terme, c'est le
sance lacanienne et aussi de l'interprtation doigt point vers le rel qui vient cette
proprement lacanienne. De la sance courte place.
j'en ai dj parl dans le texte "Une pratique L'hystorisation se fait par les temps dit
sans bavardage" j'en dirai aujourd'hui qu'elle d'ouverture de l'ics. dans lesquels la vrit se
cible le rel, que vise l'analyse lacanienne. dplie dans la structrure de lgge, le thme est
La question n'est pas d'objecter connu et a fait dplorer les temps de
Lacan que l'inconscient demande du temps fermeture. Mais le rel quelle que soit sa
pour se dire, il est le premier l'avoir dclin dfinition, se manifeste en temps de
sous toutes les formes, la question est de fermeture de l'ics, voire de rejet de l'ics
savoir si le battement ouverture-fermeture de bavard, Sicut palea. L'ics rel notamment est
l'inconscient qui se produit dans le transfert un ics ferm, ferm sur ses uns de jouissance.
est isomorphe l'alternance sance-hors Maintenant, entre la vrit et le rel il
sance, autrement dit la prsence de n'y a pas choisir dans l'analyse. Pas d'analyse
l'analyste. Toute l'exprience montre que sans hystorisation du sujet. Dans la
non. diachronie, le rel est au terme du processus,
En effet elle fait fonctionner aussi bien celui de la sance que de l'analyse,
l'interruption, la coupure du temps; comme o il fonctionne comme limite, donc point
une interprtation de ce qui habite la vrit d'arrt de la vrit menteuse. Dans la
que le sujet articule, un doigt point donc synchronie rel et vrit sont disons nous,
vers le rel qui leste l'hystorisation du sujet ce qui exclut que de la vrit, malgr toute la
dans l'analyse. L'analysante disant que la dvalorisation que l'on y apporte, on en sorte
sance courte c'tait comme un cot compltement. L'ics rel "tripote" avec la
interrompue ne pensait pas si bien dire. vrit. C'est si vrai qu'au moment mme o
Mais en fait je crois ce qui compte Lacan affirme l'ics rel, Lacan ritre l'ide
dans une sance quelque soit sa dure, c'est que la passe consiste tmoigner de la vrit

72
menteuse. a permet de prciser la tous. L'usage est pour un particulier. Le

satisfaction de fin. Elle est moins satisfaction temps de l'analyse c'est le temps d'acquisition
du rel que satisfaction de la faon, acquise de cette satisfaction l. Temps imprvisible et
l'usage d'un particulier , de "balancer" cette pas pour tous : seulement pour des
embrouille entre vrit et rel. A l'usage veut particliers. Elle ne s'acquire pas sans des
dire peu peu, avec le temps. L'usage ce n'est passes au rel ritres au cours de l'analyse,
pas l'usure, si c'tait l'usure ce serait pour que la sance courte est faite pour servir.

73
Le temps: un objet logique

Bernard Nomin
e temps est un concept qui est prsent, le relier au pass et le
difficile saisir, tant pour les distinguer de ce qui se projette du futur.
L physiciens que pour les

philosophes. On ne peut
sempcher de limaginer
comme un fleuve qui coule du
pass vers le futur. Mais est-
on si sr que le temps passe
rellement, nest-ce pas nous qui limaginons
Cest sans doute ce nud qui installe le sujet
dans une ralit temporelle intelligible. Mais
le nouage de ces trois registres laisse malgr
tout chapper l objet que je cherche
cerner dans ce travail. Le temps ce nest
peut-tre que a, les trinits ou lternit de
lespace, ce qui sort l dun coincement sans
passer alors que cest nous qui passons ? remde.
Le temps sen va, le temps sen va Madame, Cet objet qui chappe au
las ! le temps non , mais nous nous en coincement, je vais essayer de lapprocher
allons. crivait le pote Ronsard. par ltude de ce genre de rve rptitif que
Le temps est indissociable de tout le monde fait o lon doit repasser un
lespace, les distances sont couramment examen que lon a russi. Dans le rve on se
mesures en temps ncessaire pour les permet la fantaisie de remonter le cours du
parcourir, par exemple. Mais le temps est temps, on rve donc que lon est dans
lui-mme considr par les physiciens lpoque davant le passage de lexamen, on
comme un espace, on parle alors de sy reprsente mais sans avoir rien prpar.
lespace-temps et tous ne sont pas daccord Cela peut tourner au cauchemar, et on est
sur sa structure ; est-il plat ou courbe, content de se rveiller en constatant que ce
continu ou discontinu ? Pour certains ntait quun rve. Ce que lon rve de
physiciens lespace-temps est un bloc rigide repasser, cest toujours une tape dcisive
qui nest nullement orient priori, si ce qui a marqu un avant et un aprs, et que
nest par nous, dans la mesure o nous lon sest efforc de passer avec succs. On
organisons la suite des vnements selon un rve rarement de repasser un examen que
principe qui est celui de la causalit. Mais lon a rat. Souvent le rveur sait dans le
cest une construction mentale et nous rve quil a dj pass cette preuve avec
savons mme, depuis Freud, que succs ; pourquoi donc la repasser ? Le
linconscient est capable de fabriquer une thme du reproche est toujours l, et selon
causalit psychique qui parat fonctionner Freud il sapplique quelque chose de la
rebours du temps qui passe. Le temps qui veille, une conduite rgressive par exemple.
passe nest donc pas un rel en soi, seul le Tu es dj g, tu as beaucoup vcu et tu fais
prsent est rel. On pourrait trs bien dfinir encore des btises ,des enfantillages.
le rel comme prsent, toujours On pourrait aussi voquer ce genre
ternellement prsent. Par contre comment de rve o lon retourne dans une ancienne
fixer ce rel toujours prsent ? En crivant, maison aprs un dmnagement mais on y
cest dire en historiant, en lordonnant en retourne comme un voleur, car on sait que
pass. A ce titre le pass est du ct du lon ne devrait plus tre l. Cette atmosphre
symbolique. Resterait alors limaginaire pour dillgalit va bien dans le sens de
le futur, ce qui collerait assez bien. La linterprtation freudienne du reproche.
perception du cours du temps dpend donc Mais je pense quon peut aller plus loin que
de la conscience qui doit pouvoir intgrer ce Freud sur ce sujet. Le caractre rptitif de

74
ce genre de rve est lindice dun effort du sujet sefforce de revenir dans ses rves, sont
sujet pour symboliser un vnement des moments qui ont dtermin ce que le
important qui est un moment de passage : sujet a t, ce quil est devenu, ce quil aura
un examen, un dmnagement, la disparition t quandce quil aurait pu tre sibref, il
dun proche. Si lpreuve se rpte dans le sagit dessayer de symboliser, de serrer au
rve, cest que quelque chose chappe plus prs ce moment, ce laps de temps, cet
cette symbolisation, cest que quelque chose instant o tout sest prcipit pour faire que
nest pas pris dans la reprsentation de le sujet est devenu ce quil est.
lvnement. Il ne sagit pas de lvnement Ce nest pas pour rien que Lacan a
en soi, car, encore une fois, un examen utilis lapologue des trois prisonniers pour
russi na aucune raison dtre difficile cerner ce quil a appel le temps logique, cet
symboliser. Alors, pourquoi faire comme si instant de hte ncessaire pour que le sujet
cet vnement heureux navait pas exist ? puisse se prsenter tel quil est et sortir de la
En gnral, si lon interroge le rveur, il prison de ses identifications alinantes. Ce
nous dit que dans son rve, il doit repasser temps logique est propre chacun, il fait
lexamen et fait comme sil ne lavait pas partie de ses attributs, il participe de son
pass tout en sachant confusment que cest mode dtre, mme sil nen a lui-mme
faux. Ce nest donc pas la nature de aucune espce dide. Cest ce qui me fait
lvnement qui pose problme mais sa dire que ce temps logique fait partie de la
structure mme dvnement, cest dire catgorie de lobjet tel que Lacan en a
une tape signifiante qui trace une frontire dessin le contour et cest dailleurs ce quil
entre un avant et un aprs. Le reproche que finira par dire dans les commentaires de son
le sujet se fait, cest peut-tre, avant tout, le apologue quil fera bien plus tard dans son
reproche de vouloir nier le franchissement, enseignement, que ce soit dans son
de vouloir revenir dans lavant alors quil est sminaire Encore o il nous dit que lobjet a
dj dans laprs. Mais au-del du caractre joue sa fonction dans la hte ou que ce soit
illicite de ce voyage dans le temps que dans Les non-dupes errent : quand il dit
permet le rve, la rptition de ce genre de carrment que lobjet a est li cette
rve nous suggre que le sujet ne renonce dimension du temps. Autrement dit, cet
pas saisir dans cette symbolisation quelque objet que le rveur essaye dattraper dans
chose dvanescent, quelque chose son rve rptitif qui parat se rsumer en
dinsaisissable qui se dcoupe sur la premire lecture une recherche du bon
frontire entre lavant et laprs. temps perdu, en ralit cet objet est
Si les heures de lhorloge dfilent de inatteignable parce quil na pas dtre, do
faon rigoureusement constante, on ne peut la rptition inlassable pour essayer de
pas dire que, pour un sujet donn, le temps lapprocher.
passe de faon continue. La notion mme Le temps, comme objet rel, na pas
dvnement en tmoigne. Mais ce qui fait dtre, cest ce qui lui confre sa fonction la
vnement pour lun ne fera pas forcment plus commune pour reprsenter notre
vnement pour son voisin. Cette manque tre. Cest ce que disait dj Plotin
temporalit dont il est question dans dans lAntiquit grecque : le futur est le lieu
lvnement na donc rien voir avec le o nous situons ce qui nous manque pour
temps qui passe, ni avec le temps de tre. Si nous courons vers le futur cest dans
lHistoire, cette temporalit concerne le l ide dy trouver plus dtre. Autrement dit,
sujet. Elle est en rapport troit avec le sujet, le temps qui nous manque pour tre, ce
au point quon pourrait dire quelle participe aprs quoi nous courons, nest rien dautre
aux attributs du sujet, au sens grammatical que notre manque tre structural.
du terme, car ces vnements sur lequel le

75
Je pourrais rajouter que cet objet mettre en relation ces cinq prsentations de
auquel nous confions de reprsenter notre lobjet a, cest la fonction du temps articule
manque tre et qui se situe en quelque au langage puisque ce schmatisme est celui
sorte en marge du langage, nen est pas du graphe. Cest un parcours flch, et cette
moins un produit. Le temps est produit par flche, on pourrait la nommer flche du
le sujet qui parle. Ceci nest pas sans rapport temps. Mais ce parcours flch nest pas
avec la langue qui conjugue. Depuis les rectiligne, la flche monte, comme sil
Grecs et les Latins nous distinguons le pass sagissait dune progression du stade oral, au
le prsent et le futur. le seul fait de stade anal pour arriver au stade phallique et
conjuguer suffirait prouver que le temps l, la flche sinverse comme sil sagissait
existe. Mais certaines langues ne dune rgression vers le niveau infrieur o
conjuguent pas, cest le cas du chinois dont Lacan inscrit la fonction du regard, au mme
les verbes ne prennent pas la dsinence. Il niveau que le stade anal, puis vers le niveau
sen suit en croire Franois Jullien quil encore infrieur o il situe la fonction de la
ny a pas de concept du temps dans la voix qui se retrouve au mme niveau que le
pense chinoise. La sagesse chinoise stade oral. Cette construction de Lacan ma
sintresse plus au moment quau temps en toujours paru trs importante. Elle articule
lui mme. Bref, si la philosophie occidentale demande, dsir et plus de jouir et il faut ces
sefforce, jusqu lobstination parfois, de trois registres pour saisir la fonction logique
conceptualiser ce produit du langage, ce de lobjet a. Sur la branche montante de ce
nest pas pour rien. parcours, on peut situer le temps de
Pour rsumer, au point o nous en lalination qui se dcline deux niveaux, le
sommes, jai essay de montrer en quoi le niveau oral et le niveau anal. Au niveau oral,
temps est un rel qui personnalise chacun, il le nourrisson totalement dpendant doit
est un attribut du sujet, particulirement sadapter lexigence de la demande de
convoqu dans son acte en tant quil fait lAutre qui impose ses scansions dans la
vnement voire avnement, il est satisfaction du besoin. Cest l que lAutre se
insaisissable bien quimaginable sous les montre comme le matre du temps : mon
espces du temps qui passe , du temps qui heure sera la tienne . Ceci se renforce au
manque, du temps perdu, bref, du manque niveau anal o lAutre impose encore plus
tre et il est un produit du langage. Que clairement son heure pour la satisfaction des
faut-il rajouter de plus pour vous convaincre besoins. A ceci prs qu ce niveau le sujet
quil fait partie de la catgorie de lobjet a ? Il est un peu plus en mesure de sy opposer,
faudrait pouvoir dgager sa fonction dans puisquil peut se retenir, ce qui lui permet
lalination lAutre puisque cest l quon dinverser le processus et de prtendre
peut saisir au mieux la fonction de lobjet a imposer lAutre son heure en se faisant
de Lacan comme reste de lopration qui attendre. Nous sommes l dans le temps de
tente dinscrire la jouissance du vivant dans lalination et je crois quon peut lassimiler
lAutre du signifiant. linstant de voir du sophisme des trois
Dans son sminaire lAngoisse prisonniers puisque cest la mme logique
Lacan bauche cinq stades pour cette qui y prvaut : le sujet y mesure ce que son
inscription et il les met en relation sur une identit doit lAutre. Le troisime niveau
sorte de graphe trois niveaux. Il me faut o Lacan inscrit le stade phallique, cest le
donc voir comment inscrire le temps dans temps o le sujet peut saisir le sens de son
cette construction, tant bien entendu que je alination, lobjet oral et lobjet anal en
ne compte pas rajouter un sixime stade. Il rpondant la demande de lAutre y sont
suffit de relire la leon du 19 juin 1963, pour mesurs ltalon de lobjet du dsir de
sapercevoir que ce qui permet Lacan de lAutre, cest dire au phallus.

76
Ce qui sopre ce stade phallique, originale qui caractrise sa relation lAutre

cest donc une traduction, cest pourquoi je qui il donne voir. Mais cette temporalit
pense quon peut y situer le temps pour originale cest aussi ce qui doit merger la
comprendre, mais cette signification ne peut fin de la cure analytique. Ce nest pas pour
intervenir qu un certain moment, cest rien que Lacan a invent ce dispositif quil a
toute la question de la phase phallique nomm la passe. Celui qui sy prsente ny
dcrite par Freud, elle opre dans l aprs- rencontre pas un an qui est pass mais un
coup. Il faut du temps pour comprendre. passeur pour qui est prsent ce moment
Mais quand le sujet comprend, il adopte le particulier de lanalyse qui lui permet
sens venu de lAutre et, dune certaine faon, douvrir les yeux et les oreilles. Do
il est dj trop tard, il a rat la rencontre pourrait donc tre attendu un tmoignage
avec ce qui le cause, ce qui laisse dsirer, juste sur celui qui franchit cette passe, sinon
du fait dun petit rien qui rend les objets de dun autre qui, comme lui, lest encore, cette
la demande inadquats au dsir de lAutre. passe? Cest une formulation curieuse.
Cest dans cet cart que lobjet a trouve sa Lacan ne dit pas que le passeur est dans la
fonction et cest l aussi que le sujet trouve passe, mais quil lest. Ce nest pas un espace
sa place du fait de limpossibilit de faire Un dans lequel on peut tre, cest un pur
avec lAutre. Nous entrons l dans une autre moment et le sujet est assimil ce moment.
temporalit, il ne sagit plus du temps pour Comment comprendre cette formulation, si
comprendre mais de la hte poser lacte ce nest en considrant que la passe est
qui spare, lacte qui change la perspective, assimilable la rencontre du sujet avec sa
lacte qui simpose du fait de la logique de temporalit originale, cest dire avec lobjet
lobjet plus-de-jouir oprant en un clair, logique qui le cause ?
quil sagisse du regard ou de la voix. Nous A bien y rflchir, cest quelque
sommes l sur la branche descendante du chose qui sprouve dans tout ce qui a la
parcours flch qui enlace le regard et la qualit dun acte. Le sujet y concide avec sa
voix, deux objets qui sont lenjeu de la temporalit originale, ce qui leur donne au
sparation qui suit le temps de lalination. sujet comme ce moment une densit
Cest l quil faut situer la fonction de la toute particulire. Cest ce genre de
hte et cette fonction de la hte cest laffaire rendez-vous, pas si frquent dans la vie, que
de cet objet a, objet ht spcialement sous peut conduire une analyse. Mais pour cela il
son aspect de regard ou de voix, rarement faut du temps . En ce sens, lexprience de
vu , rarement entendu si ce nest de faon lanalyse se situe en marge de lair du temps,
extrmement fugace. Le temps nest plus du elle ne se proccupe pas du temps qui passe,
tout le temps de lAutre, cest le temps du du temps perdu, du temps gagn, autant de
sujet, le temps comme trait caractristique faons de concevoir, de donner forme au
du sujet , le temps qui le spcifie et le fait manque tre. Cependant Lacan nous a
exister, disons mme qui le cause. Le regard montr que cette pratique est fonde sur le
et la voix seraient alors considrer comme maniement du temps comme oprateur
prsentifications de la temporalit du sujet, logique. Voil pourquoi une analyse peut
temporalit particulirement dmontre conduire lanalysant faire le deuil du temps
dans certains actes cratifs, comme dans le perdu, ne pas sobnubiler sur le temps qui
geste du peintre par exemple. Lacan repre passe mais savoir saisir le moment o il
ainsi dans la touche du peintre la temporalit peut se raliser.

77
Tempo e Entropia
Sonia Alberti
No existe tempo no mundo no transformado, no medido, no analizado.
Dr. Joo Luiz Kohl Moreira, fsico.
omeo com a psicanlise mesmo se estas no foram muitas, de

em seu tempo para o que acordo com as minhas pesquisas.
C isolo nosso tempo em

relao cincia, uma das
muitas referncias nesse
amplo tema. Para introduzir
diretamente a questo,
digamos que na poca da criao da
Sublinho particularmente a seguinte,
encontrada em seu Seminrio 17, O avesso
da psicanlise: [...] no h somente a
dimenso da entropia no mais-de-gozar.
H outra coisa, que algum percebeu,
que o saber, isso implica a equivalncia
psicanlise com Freud o campo da fsica entre essa entropia e uma informao
vivia um grande rebolio! Com efeito, em (Lacan, 1969-70:94)13. Com efeito, as
1905, quando Freud publicava a primeira vrias outras contribuies que se
verso de seus Trs ensaios da acrescentaram primeira formulao da
sexualidade, Einstein formulava a teoria entropia encontraram seu pice com a
da relatividade! E qualquer um de ns contribuio vinda da teoria da
sabe o quanto aqueles Ensaios e essa informao, na dcada de 1940.
teoria significaram para todo novo tempo Num texto de Michel Bousseyroux
ento inaugurado! l-se que a teoria da informao nasceu
graas s pesquisas de Nyquist, Hartley
A entropia, a neguentropia e a et sobretudo Shannon sobre o telgrafo e
informao. o telefone da Companhia Bell14 que o
O termo de entropia referido autor identifica como as primeiras
por Freud em 1920 para articular a pulso latusas. Ao identificarem a informao
de morte, como sabem foi lanado no como inversa entropia, os tericos da
campo da fsica em 1862, por Clausius. informao permitiram que se levantasse
Num sistema, se ele no est recebendo a hiptese de que a entropia gerada num
nada de fora, como diria Boltzmann sistema na proporo inversa do acmulo
(1844-1906), a energia vai se discipando e de informao. Se esse sistema vivo, ele
a entropia vai crescendo. Naquele tempo, exporta entropia (Schrdinger) o que
o alcance da operacionalidade do conceito equivale a dizer que ele neguentrpico
no foi bem medido porque seriam ou, ele importa neguentropia (Brillouin) e
precisas para alm da teoria da a acumula, importa informao e a
relatividade vrias outras contribuies memoriza, visando a maior durao da
que se acrescentaram sua primeira
formulao. Note-se que Lacan 13[...] il ny a pas que la dimension de lentropie dans ce qui se passe du ct du
plus-de-jouir. Il y a quelque chose dautre, dont quelquun sest aperu, cest que le
acompanhava os desenvolvimentos do savoir, a implique lquivalence entre cette entropie et une information (p.94).
conceito, o que se verifica nas referncias 14Question 3 in Rponses aux questions
que a eles fez ao longo de seu ensino www.champlacanienfrance.net/IMG/pdf/mbousseyroux.pdf

78
vida e sua manuteno. Como aponta perdas produzidas17 (idem). Assim, ao

Lacan (1973) em L`tourdit, os animais mesmo tempo em que o telefone e o
nisso fazem de ns seus caulas, pois telgrafo deram a possibilidade aos
uma funo de cdigo que a se exerce tericos da informao de identificar esta
atravs da qual se d a neguentropia de com a neguentropia, promoveram o
resultados de observao. Mais que isso, aumento da entropia pois no possvel
condutas vitais a se organizam a partir de telefonar ou telegrafar sem com isso
smbolos perfeitamente semelhantes aos discipar mais energia e, portanto,
nossos (ereo de um objeto ao nvel de aumentar as perdas produzidas.
significante do mestre na ordem do vo
de migrao, simbolismo da parada Trs recortes histricos do tempo, na
amorosa e do combate, signos de fsica.
trabalho, marcas do territrio), com Na fsica clssica, o tempo uma
exceo do fato de que esses smbolos consistncia. Acreditava-se que existia
jamais so equvocos15. Eis porque foi algo chamado tempo que flua e podia ser
possvel a Freud identificar as pulses de medido, por fazer parte da estrutura
vida na contramo da entropia: elas dizem fundamental do universo como uma
respeito aos investimentos das dimenso na qual os acontecimentos
informaes os traos mnmicos que ocorrem em seqncia. Como sistema de
armazenamos em cadeias associativas. Se referncia absoluto, o tempo newtoniano
entendemos o saber como inscrio de uma base de referncia em que se toma
informao, ento, como diz trs dimenses do espao mais o tempo.
Bousseyroux, o reservatrio das O tempo seria, no conceito clssico da
informaes neguentrpico16, fsica, um relgio com marcha sempre
enquanto que o campo dos gozos constante, sem instante inicial nem final.
entrpico, j que os gozos s se Este o princpio da uniformidade do
recuperam sob a condio de uma tempo: as coisas mudam, mas o tempo
entropia. Se a neguentropia tem o sempre o mesmo, constante. Seria
sentido inverso da entropia fsica, ento, necessrio aguardar Einstein para que se
quanto mais o campo das latusas aumenta pudesse identificar de que consistncia se
e ele ciberaumenta! mais crescem as tratava.
Dois sculos depois de Newton (4
15une fonction de code s'y exerce par ou se fait la nguentropie de rsultats de Janeiro de 1643 Londres, 31 de
d'observation. Bien plus, des conduites vitales s'y organisent de symboles en tout
semblables aux ntres (rection d'un objet au rang de signifiant du matre dans
Maro de 1727), no sculo XIX mais
l'ordre du vol de migration, symbolisme de la parade tant amoureuse que du precisamente, muita coisa comeou a
combat, signaux de travail, marques du territoire), ceci prs que ces symboles ne mudar. E para construir a relatividade,
sont jamais quivoques (Lacan, L`tourdit, Scilicet 4, Seuil, Paris,1973: 46).
16 Negative entropy or negentropy or syntropy of a living system is the entropy that
Einstein, na esteira do trabalho de
it exports to maintain its own entropy low. The concept and phrase were introduced Maxwell e de Lorentz, passou a situar o
by Erwin Schrdinger in his 1943 popular-science book What is life?.[1] Later, Lon tempo como uma grandeza relativa.
Brillouin shortened the phrase to negentropy, [2][3] to express it in a more
Oposta concepo realista, o tempo j
"positive" way: a living system imports negentropy and stores it (Wikipedia). In a
note to What is Life? Schrdinger explained his use of this phrase: [...] if I had been
no se refere a nenhuma espcie de
catering for them [physicists] alone I should have let the discussion turn on free
energy instead. It is the more familiar notion in this context. But this highly 17 La nguentropie que ayant le sens inverse de l'entropie physique, est-ce dire
technical term seemed linguistically too near to energy for making the average reader alors que plus le champ des lathouses grandit et il cybergrandit ! plus
alive to the contrast between the two things (idem). s'accroissent les pertes produites[...] (Bousseyroux, op.cit.).

79
'continente' atravessado pelos que o incomensurvel existia, e com isso

acontecimentos, nem tampouco [] uma se comeava a colocar a questo sobre o
entidade que 'flui', mas, no lugar disso, que era o nmero (Lacan, 1 de junho de
parte de uma estrutura intelectual fundamental 1972). Algo no nmero furava o nmero!
(junto com o espao e o nmero) atravs da qual O tempo, com as mudanas que a
os humanos seqenciam e comparam os fsica sofreu no incio do sculo XX,
acontecimentos. Esta segunda acepo, [...] tornara-se ento uma grandeza relativa,
sustenta que o tempo no nem um no mensurvel. Quando se trabalha na
acontecimento nem uma coisa, no sendo fsica e se forado a escrever as
portanto em si mensurvel18. De fato, ao grandezas sem possibilidade de medida, utiliza-
contrrio das outras grandezas referentes se o artifcio de anot-las sempre
ao espao, e que podemos medir com multiplicadas por i, ou seja, o nmero
uma rgua ou trena, o tempo no seria imaginrio, (-1), como Lacan (1961-2) o
mensurvel. O tempo no se mede, se retomaria j no Seminrio 9, A identificao.
conta, se cifra, poderamos dizer com a Nmero imaginrio porque permite lidar,
observao de Lacan (1973-4) de que de alguma forma, com o real que revela
aquilo que se cifra da ordem do gozo da mesma forma como o falo revela o
(cf. Seminrio XXI, lio de 20 de furo, ainda no mesmo Seminrio 9. E de
novembro de 1973). No podemos usar que real, no contexto? Aquele que faz
uma rgua para medir o tempo. Usamos o objeo ao nmero inteiro: Em suma,
chamado relgio. Mas o relgio um quanto mais se faam objees ao Um,
dispositivo de contagem. Sejam os quer dizer, ao nmero inteiro, mais se
badalos de um pndulo, sejam as batidas demonstra que justamente do
de uma mola, sejam gros de areia ou a impossvel que em matemtica se
freqncia de transio de eltrons em engendra o real (Lacan, 1971-2, lio de
rbita de um tomo, todas as formas de 1/6/72).
medir o tempo so de contagem e no de Assim, o tempo passa a ser uma
medida19. grandeza identificada com o nmero
Isso no sem relao com a imaginrio apesar de no haver nada de
observao de Lacan na conferncia de 1 menos imaginrio do que (-1) (idem),
de junho de 1972, no bojo de seu curso como muito bem Lacan se refere a isso
O saber do psicanalista. Nessa nesse seu Seminrio. Articulando isso
conferncia, Lacan observa o seguinte: primeira lio do Seminrio 21, em que
teria havido um dia em que os pitagricos Lacan (1973-4) associa e equivale os trs
ainda na Grcia antiga esbarraram na registros, real, simblico e imaginrio,
2. A 2, justamente, incomensurvel20. conclumos, necessariamente que a dit-
Isso teria sido retomado pelos filsofos e, mansion engendrada pela parte de uma
se na poca ningum esteve altura de estrutura intelectual fundamental (junto
responder questo, nem por isso com o espao e o nmero) atravs da qual
deixaram de com ela se darem conta de os humanos seqenciam e comparam os
acontecimentos (texto j citado), ou seja,
18http://en.wikipedia.org/wiki/Time. Grifo meu. o tempo, a partir do momento em que
19http://www.daf.on.br/jlkm/Opiniao/O_tempo_na_fisica.html Einstein o derruba como referncia
20cuja relao no pode ser expressa por um nmero inteiro ou fracionrio (diz-se
de relao de grandezas) in Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa.

80
absoluta, o prprio I da articulao dos diretamente entropia. O inconsciente

trs registros: real, simblico e tempo. como atemporal o inconsciente do
O fato que a matemtica da qual saber, em que traos mnmicos se
se serve Einstein, de Poincar, j uma associam e se inscrevem sem levar em
topologia em formao. uma geometria conta, minimamente, o tempo que separa
que introduz sentido furando as uma lembrana da outra. Tal como, alis,
transformaes de Lorenz que auxiliaram as coisas ocorrem no mundo quntico em
Einstein a propor a teoria da relatividade, que tampouco as coisas ocorrem em
da mesma forma que observvamos qualquer referncia ao tempo. Por sua
Lacan dizer: o imaginrio fura o simblico vez, a repetio do gozo sempre o mesmo
porque introduz nele o sentido. Quando o que faz passar o tempo para um
estudvamos o plano projetivo no qual se sujeito. Se o tempo tudo apaga, com o
baseia a construo do Esquema R fsico Boltzmann e o terico da
(Lacan, 1956), no h dvida que a banda informao Shannon a entropia que
de Moebius j estava presente em sua tudo apaga. O tempo , portanto,
formulao. O plano projetivo que j se entropia. Ficar jovem, ao contrrio,
impusera na poca newtoniana implica o poder armazenar sempre mais informao
furo, mesmo se somente com a e manter ocupados os estados, o que a
topologia no sculo XX que se passar a sabedoria popular conhece muito bem
pensar a partir dos furos! quando se reafirma a necessidade de se
ocupar no envelhecimento. Na tentativa
Informao e tempo. de lentificar o efeito entrpico, o
Na realidade, a partir da dcada de psiquismo se complexifica.
1940, associando as pesquisas fsicas com Ainda no Seminrio 17, Lacan
as da teoria da informao, entende-se (1969-70) identifica a energtica com a
que a entropia age no sentido sempre de rede de significantes (p. 54). Vocs
destruir a informao. Para imaginarizarmos ignoram que a energtica a mesma coisa
tal constatao, basta lembrar que, no [...] que um aplique da rede dos
importa o que se faa, um disco vai significantes sobre o mundo? (idem, p.
perdendo a informao medida em que 54)21. Para justificar essa conceituao,
o tempo passa ele arranha, enche de Lacan sugere a seguinte experincia:
poeira... ou quebra , e o mesmo se d Desam uma ladeira com 80kg nas costas
com o achado arqueolgico, por exemplo. e depois a subam. Para quem o fizer,
Isso permite levantar a hiptese de que a duvido que isso no tenha sido um grande
ao do tempo no seno a prpria ao trabalho! Mas se vocs aplicarem sobre
da entropia. O tempo a manifestao da isso os significantes, quer dizer, se vocs
entropia. Logo, o tempo, como grandeza entrarem na via da energtica, cem por
primria no existe, ele derivado da ao cento certo que no houve nenhum
da entropia. O que, evidentemente, trabalho (idem, ibidem)22. Por qu?
provoca a necessidade de se explicar a
definio que conhecemos do 21 Ignorez-vous que lnergtique, ce nest pas autre chose, [...] que le placage sur
inconsciente por Freud: ele atemporal le monde du rseau des signifiants ? (p.54).
mas regido, singularmente, pela pulso de 22Mais si vous plaquez l-dessus les signifiants, cest--dire si vous entrez dans la
voie de lnergtique, il est absolument certain quil ny a eu aucun travail (idem,
morte aquela que Freud associa ibidem).

81
Porque para o estudo da mecnica Os limites do gozo e o tempo lgico.

trabalho fora vezes a distncia Se o significante a energtica,
percorrida. Logo, se voc desce 80kg a conforme Lacan, a inscrio dos traos
fora da gravidade exerce um trabalho mnmicos, conforme Freud, ento, ao se
equivalente altura e na volta, a gravidade referir ao significante, no d para
faz um trabalho negativo igual. Logo, o determinar o tempo como vimos, o
trabalho da gravidade foi nulo. O inconsciente atemporal. Isso tambm
problema que, para a mecnica nessa coaduna com o princpio da incerteza de
experincia, trabalho da fora da Heisenberg que, ao referir-se ao mundo
gravidade que, no exemplo, se anula. Ao microscpico campo da fsica quntica
se inscrever a ao com significantes da percebeu que, num par complementar,
mecnica, no h nenhuma referncia por exemplo, o par: posio e velocidade de
entropia. No mximo, h neguentropia, uma partcula, no possvel determinar
aumento de informao. Mas essa de forma absoluta ambas as grandezas
inscrio tambm se faz, como vimos, complementares. Se medimos com
sem referncia ao tempo. Nem tempo, preciso absoluta a posio da partcula,
nem entropia. no ser possvel determinar sua
Qual o furo dessa explicao? O velocidade, e vice-versa. Outro par
furo est no fato de que a ao, ela complementar estudado por Heisenberg
mesma, no feita com significantes... justamente o par energia e tempo. Se
para descer voc fez um esforo que se medimos a energia de uma partcula no
perdeu para evitar que os 80kg se sabemos precisar o instante em que ela a
estabacassem l em baixo e para subir possua. Se precisamos o instante em que
voc teve que fazer um novo esforo, possua tal energia, no saberemos em
esforo duplicado para vencer a que estado energtico a partcula estava.
gravidade. No conjunto, a entropia sobe! Num primeiro momento, o absolutismo
A energia usada se dissipou, mesmo se do tempo desbancado pela relatividade,
para a mecnica no houve nenhum depois veio a teoria quntica, que o
trabalho. Eis onde entrou tambm a desbancou definitivamente. [...] o tempo
mxima de Taylor: Tempo dinheiro que, j no considerado como uma grandeza
nesse trabalho com os 80kg, se perdeu primria, isto , uma grandeza de onde se
para sempre tirando qualquer capitalista parte para construir ou derivar outras. H
do srio... mesmo quem diga que o tempo no
Tempo um conceito que aparece existe. Existe sim o movimento, sendo o
porque existe entropia. O que acontece tempo uma grandeza derivada deste23.
nesse instante implica que o que Donde preciso levantar a
aconteceu h dez minutos atrs hiptese de que se estudamos o
diferente do que acontece agora: as coisas inconsciente como atemporal, no se
aconteceram s expensas do crescimento determina com preciso o gozo, e quando
da entropia, houve um acrscimo de se determina o gozo o tempo ento
entropia. Por isso criou-se uma escala que no d para definir o significante.
acompanha essa mudana, e a essa escala
chamou-se tempo.
23http://staff.on.br/jlkm

82
Tive a oportunidade de aprofundar estar entre ns nesses dias, mas nos

a questo do gozo como processo deixou, em 9 de janeiro passado.
cclico24 quando tentava entender o que Levanto minha hiptese: o corte
Lacan (1968-9) articula em seu Seminrio na transferncia, o corte como
XVI sobre a morte como encontro do significante (conforme o Seminrio 9
limite mais baixo do ponto supremo com Lacan, 1961-2), introduzindo o tempo
o mais alto do ponto nfimo. O processo lgico, interrompe o processo cclico
cclico que no deixa de implicar a entrpico, promovendo, em
repetio, mas a repetio na qual sempre conseqncia, a neguentropia.
se perde sem dvida o processo que Estratgia do psicanalista,
permite a contagem do tempo. Contagem conforme a Direo do tratamento e os
do tempo, ciframento e gozo separam-se princpios de seu poder 27, a transferncia
do inconsciente pela letra que lhes faz repetio, mas da tiqu (rptition la tych),
litoral (Lacan, 1971-2a). O que finalmente e dever do analista retific-la na
nos leva provocao: e o tempo lgico? interpretao28. Lacan lembra, em seu
Seminrio 11, que a transferncia antes de
O tempo lgico e a castrao. mais nada, conforme Freud,
Minha visada com esse trabalho bertragnungswiderstand resistncia da
contribuir para a discusso da funo do transferncia , na medida que o
tempo numa psicanlise, no que tange a inconsciente se fecha por meio da
sesso analtica, levando em conta a transferncia29. Rendendo homenagem,
disjuno entre a produo dos S1 no por sua vez a Freud, Lacan observa nesse
discurso analtico e a correlata perda de Seminrio que ele descobriu os
gozo, no mesmo discurso, ou seja, os mecanismos do inconsciente. Que a
prprios S1 no lugar do mais-de-gozar relao do desejo linguagem como tal
(cf. O saber do psicanalista, Lacan, no ficou velada para ele justamente o
1971-225). Como observa Lydia Gomes trao de sua genialidade, mas isso ainda
Musso, nas Preliminares de nosso no dizer que ele tenha [...] plenamente
Encontro, a partir do texto Variantes do elucidado [...] a questo da
tratamento padro (Lacan, 1955), desde transferncia . Em sua tentativa de faz-
30
cedo Lacan imiscui tempo e transferncia lo ento, Lacan que at o final de seu
e ela cita: Eis porque a transferncia ensino articula a transferncia ao amor ,
uma relao essencialmente ligada ao prope que a parte de real do sujeito
tempo e ao seu manejo26. Gostaria de interessada na transferncia, que ela
articular a concluso de meu trabalho a que fecha a porta, ou a janela, ou a
essa observao que aqui tambm uma veneziana, como queiram, e que a bela
homenagem nossa colega que queria
27Lacan, J. La direction de la cure et les principes de son pouvoir in crits.
24Alberti, S. O bem que se extrai do gozo In Stylus, abril 2007, no. 14, p. 71-2. 28Lacan, J. Seminaire 11, Les quatre concepts fondamentaux, p.74. [...] la rectifier
25Cf. o artigo O bem que se extrai do gozo, no qual se verifica a mudana dos cest le devoir de lanalyste, dans linterprtation du transfert.
lugares nos discursos a partir dos desenvolvimentos na conferncia de 3 de fevereiro 29 que linconscient se referme par le moyen du transfert. (Lacan, Le Sminaire,
de 1972 sobre O saber do psicanalista (Alberti, S. In Stylus, abril 2007, no. 14, p. livre XI::146)
71-2). 30a dcouvert les mcanismes de linconscient. Que ce rapport du dsir au langage
26Lydia Gmez Musso, Barcelona, novembro de 2007. A Transferncia a comme tel ne lui soit pas rest voil est justement l un trait de son gnie, mais ce
intromisso do tempo de saber no inconsciente. http://www.vencontro- nest pas encore dire quil ait [...] pleinement lucid [...] la question massive de
ifepfcl.com.br/textos/pre6TransferPT.pdf. transfert (Lacan, Seminaire XI, p.21).

83
com quem se pode falar est atrs, que ela LACAN, J. (1955) Variantes de la cure type in
crits. Paris, Seuil, 1966.
s demanda reabrir a veneziana. E bem ________ (1956) Dune question
por isso que nesse momento a prliminaire tout traitement possible de la psychose in
interpretao se torna decisiva pois a ela crits. Paris, Seuil, 1966.
que devemos nos dirigir31. Esta bela ________ (1958) La direction de la cure et
les principes de son pouvoir in crits. aris,
que podemos associar elaborao de Seuil, 1966.
Lacan do desejo do psicanalista ainda ________ (1961-2) Le Sminaire, livre IX,
nesse mesmo Seminrio, solicita a Lìdentification. Indito.
________ (1964-5) Le Sminaire, livre XI, Les
interpretao como ato analtico, a quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse. Paris,
provocar a reabertura do inconsciente e, Seuil, 1973.
por conseguinte, a retomada da ________ (1968-9) Le Sminaire, livre XVI,
Dùn Autre làutre. Indito.
atemporalidade. ________ (1969-70) Le Sminaire, livre XVII,
Ento, que o inconsciente se Lènvers de la psychanalyse. Paris, Seuil, 1991.
fecha por meio da transferncia a ________ (1971-2) O saber do psicanalista.
constatao do efeito, ele mesmo, Indito.
________ (1971-2a) Le Sminaire, livre XVIII,
entrpico da prpria psicanlise, e Dùn discours qui ne serait pas du semblant.
introduzir a o tempo lgico e j no Indito.
repetir o cronolgico transformar tal ________ (1973) LEtourdit in Scilicet, no 4,
Paris, Seuil.
efeito entrpico em ato analtico a ________ (1973-4) Le Sminaire, livre XXI,
reinserir a funo da atemporalidade e Les non dupes errent. Indito.
assumindo, por sua vez, o lugar de objeto MUSSO, L. (2007) A Transferncia a intromisso do
tempo de saber no inconsciente
a que o faz cair da idealizao, sem o que, http://www.vencontro-
a transferncia seria uma pura e simples ifepfcl.com.br/textos/pre6TransferPT.pdf
obscenidade32. Por qu? Porque
reintroduziria, necessariamente, o ciclo
das repeties de sempre o mesmo
fracasso33.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
ALBERTI, S. O bem que se extrai do gozo in
Stylus, abril 2007, no. 14.
BOUSSEYROUX, M. Question 3 in 'Rponses
aux
questions'www.champlacanienfrance.net/IMG/pdf/
mbousseyroux.pdf
FREUD, S. (1905) Drei Abhandlungen zur
Sexualtheorie in Studienausgabe. Frankfurt a.M.,
S.Fischer, 1972. v. V.
________ (1920) Jenseits des Lustprinzips
in Studienausgabe. Idem, v. III.
31 intresse dans le transfert, que cest elle qui ferme la porte, ou la fentre, ou les
volets, comme vous voudrez, et que la belle avec qui on peut parler, est l derrire,
que cest elle qui ne demande qu les rouvrir, les volets. Et cest bien pour cela que
cest ce moment que linterprtation devient dcisive, car cest elle quon a
sadresser (idem, p.147).
32 Le tranfert serait une pure et simple obscnit (Lacan, Le Sminaire, livre XV,
Làcte psychanalytique:94).
33toujours du mme ratage (Seminaire XI:165).

84
Ltoffe du zro : La topologie et le temps

Franoise Josselin
hez Freud comme chez bloquant sur le roc de la castration. Tout
Lacan un effort constant leffort de Lacan a port sur la dsignation
C pour cerner le rel en cause

dans la structure, pour en
laborer le mathme, pour
combler la bance entre
lImaginaire et
Relltoffe mme dune
psychanalyse (1), soit pour imaginer le
le
du Rel comme limpossible, le tissu mme
de linconscient, un Rel tiss par le
nombre, un Rel chercher du ct du
zro absolu. Dsigner la forme du zro
plac au centre de notre savoir cest, dit-il,
la vise de mon 8 intrieurma topologie
a rhabilit le tissage (8). Le zro cest le
Rel autrement que par limaginaire. Freud, trou. Rien nexiste sans lexistence du trou.
pressentant la dimension du rel dans sa Lacan invente donc une nouvelle
dcouverte que linconscient ne connat pas criture pour rendre lisible lirreprsentable
le temps, tente den laborer une Esquisse du rapport entre les sexes, lincurable de la
scientifique. Lacan, lui, se sert de lcriture division entre le signifiant et lobjet. Il nous
topologique pour parer lab-sens du introduit la dialectique de son nud
rapport sexuel, au trou dans le savoir, la borromen par le truchement du nombre
confusion du zro qui nest pas le vide mais seul rel reconnu dans le langage (9).
la consistance du trou. Une topologie qui Partant de la dit-mension, quivoque
soppose la fascination du trou introduite par Frege sur le nom du nombre,
imaginaire, une topologie qui na dautre que 0 et 1 a fait 2, avec lquivoque de 2,
toffe lui donner que ce langage de pur deux (qui pour Lacan va symboliser le
mathme (2). Je mefforce faire une sujet-suppos-savoir) : le zro, cest le trou,
gomtrie du tissu, du fil, de la maille, cest le UN dsigne le vide du non-rapport
tout au moins o me conduit le fait sexuel, son criture est le UN-dire, soit le
danalyse (3). Et pour rendre compte de nom du nombre zro. Par ailleurs le
lpaisseur de ce tissu qu est le Rel (4), il mathme du rapport des sexes fait
part du point de serrage du nud qui subversion : 2 Uns lis par un 3me
suggre que lespace implique le temps (5). lment (10), figure mme du nud
Une topologie qui se ncessite de ce que le borromen 3 partir duquel on peut
Rel lui revienne du discours analytique. Le dplier lnumrable.
temps fait toffe au dire. Le temps cest la Lacan sest attel la manipulation
coupure, une coupure qui nimplique nul de ses ronds de ficelle jusqu lpuisement
trou (une coupure circulaire ferme) qui pour trouver lcriture de la consistance du
nest mme pas surface de ne rien sparer, trou, lpaisseur de ce tissu quest le Rel.
et pourtant a se dfait (6). Nous navons pas, dit-il, la notion du
Ma topologie nest pas thorie. volume ni de lpaisseur, nous ne pouvons
Mais elle doit rendre compte de ce que, nous situer que dans un espace deux
coupures du discours, il y en a de telles dimensions (do la mise plat de ses
quelles modifient la structure quil accueille figures topologiques). Le seul maniement
dorigine (7). Une Autre dit-mension qui du volume cest le nud borromen qui a
justifie la passe. lavantage de suggrer que lespace
Cette autre dimension est celle du implique le temps. Le temps ce nest peut
rel dont Freud a refus de se faire la dupe, tre rien dautre quune succession de

85
tiraillements (pour le sujet) entre le puisque il exclut la copulation du

Symbolique, lImaginaire et le Rel. Le Symbolique et de lImaginaire. Leffet de
temps cest peut tre a lternit de sens exigible dans la psychanalyse il faut
lespace le nud a donne une autre ide quil soit Rel.
de la spatialisation que lunivers ambidextre Le savoir dans le Rel nest pas de
(11) cet ordre de savoir qui porte le sens. Le
Le seul temps pour la psychanalyse sens de ce Rel est le symptme. Le Rel,
est le temps de lacte, un temps qui nest cest lexpuls du sens, cest laversion du
pas chronologique, ni mme vraiment sens. Cest aussi la version du sens Le
logique mais un temps qui peut se saisir du Rel cest le sens en blanc, le sens blanc, le
retournement topologique du tore du sujet semblant par quoi le corps se fait semblant,
dans le temps o il se produit. semblant dont se fonde tout discours (13).
Leffet de sens exigible du discours Le psychanalyste doit se faire
analytique nest pas imaginaire, il nest pas linstrument de lopration de lextraction
non plus symbolique, il faut quil soit rel. du a en serrant de son dire e) leffet de sens
La parole glisse (lImaginaire), le dire fait dun nud qui soit le bon (les points-
nud (le Rel) (12). nuds de lquivoque) pour que le
Le psychanalyste, partir de la parltre ne croit plus ltre (14), l o
texture de fiction de la vrit, va, de son ltre fait la lettre (15). Pour cela il doit
tre faire toffe la production dun irrel garder la corde pour quau psychanalysant
, en se revtant, en servant, pour son se rvle la cl du trou de la castration sans
analysant, de support lobjet cause du laquelle il ny pas dex-sistence de la
dsir, lobjet a,. Il est le gond pour jouissance phallique.
permettre la tache analytique, aprs un Le psychanalyste nest pas un hros
nombre impair des tours des dits de la comme le hros, le hre, quest Joyce selon
demande (coupures ouvertes), que, dune Lacan, mme si le psychanalyste, comme le
coupure circulaire ferme, se dfasse le hros, voue sa destine tre le dchet de
cross-cap (la mise plat du tore) en la sa propre entreprise. Il nest que ltoffe du
bande moebienne du sujet (le S barr) et le zro, soit le semblant de cette trame du
a, lagalma du sujet-suppos-savoir (SSS), dstre qui nest pas la destitution
dont le psychanalysant peut, sil la dcid, subjective qui fait plutt tre.Lanalyse ne
reprendre le flambeau en tant que sujet consiste pas ce quon soit libr de ses
averti du destin de dchet de cette cause. sinthomes (la destitution subjective) mais
Lobjet a est li la dimension du temps, consiste ce quon sache pourquoi. Voil
une dimension articuler avec la dimension ce que la passe peut permet de vrifier.
de lespace : l o ctait, je dois le devenir Lacan, dans son dernier sminaire :
ce dchet. La topologie et le temps (16), fait retour sur
Si la plume de Freud sest le miroir dans la poursuite de son
suspendue sur la Spaltung, la division questionnement sur ce nouvel Imaginaire
subjective, celle de Lacan sest arrte sur la qui imagine le Rel, qui imagine dans le
bance entre lImaginaire et le Rel, entre la sens qui reflte le Rel comme une
reprsentation et lobjet, soit linhibition, rflexion dans le miroir, le plus simple des
qui est toujours une affaire de corps, appareils , soit deux dimensions ; retour
imaginer le Rel parce quil nous chappe, un miroir qui ne ferait pas quarticuler
une bance quil sest, dit-il, efforc de lespace mais aussi le temps. Il nous faut
combler. Il faut se briser, dit-il, un dfinir ce qui, dans un ensemble de
nouvel imaginaire concernant le sens . Le dimensions, fait du mme coup surface et
Rel est orientable mais forclot le sens temps (17). Le Rel du corps y trouve son

86
paisseur et le nombre rel, la vraie perte 1 Lacan J., Le Sminaire, Livre XXV, Le moment
dans le miroir, le trou autour duquel de conclure, 1977-1978, sance du 09/05/1978
2 Lacan J., Autres Ecrits, lEtourdit, p.458
limagination peut broder. 3 Lacan J., Le moment de conclure, op. cit.,
La corde qui fait la trame de toute sance du 11/04/1978
toffe doit avoir une consistance relle et 4 Lacan J., Le moment de conclure, op. cit.,
non imaginaire pour quil y ait sance du 09/05/1978
construction. Lexprience de lespace- 5 Lacan J., Le Sminaire, Livre XXI, Les non-
dupes-errent, 1973/1974, sance du 11/12 /1973
temps que lon construit dans une analyse 6 Lacan J., LEtourdit, op.cit., p.461
est dun autre imaginaire que ladoration 7 Lacan J., LEtourdit, op. cit. p.478
pour le corps que lon a. Alors que dit 8 Lacan J., LEtourdit
Lacan dans sa Confrence la Columbia 9 Lacan J., Autres Ecrits, Ou pire p.547
University en Novembre 75, que si 10 Lacan J., idem
11 Lacan J., Les non-dupes errent, op. cit., sance
lhomme insiste pour avoir un corps, il du 11/12/1973
serait plus cens de dire quil est un corps. 12 Lacan J., Le Sminaire, Livre XXII, RSI,
Cest mme sa seule consistance, sa Ornicar n4, sance du 11/02/1975
vritable identit (18). 13 idem, RSI, sance du 11/03/1975
Le temps dans une analyse est 14 idem, RSI, Ornicar n5, 08/04/1976
15 - Ou pire, op. cit., p.548
articuler dans sa dit-mension de Rel, 16 Lacan J., Le Sminaire, Livre XXVI, La
lcriture du nud mme, la pre-version, topologie et le temps, 1978-1979, indit.
la version du sinthome, le seul intrt pour 17 Lacan J., Les non-dupes errent, op. cit., sance
la psychanalyse. du 9 Avril 1974
18 Lacan J., Scilicet n5, Confrence la
BIBLIOGRAPHIE Columbia University, p.49, Edition du Seuil, Paris,
1976.

87
Tu/er la mort
Martine Mens
Si vis vitam, para mortem est angoisse devant la vie) est lanalogon de
langoisse de castration , ce que Lacan
e rapport la temporalit poursuit en les dclarant interprtables de
rvle la structure dun sujet
L
faon quivalente, elle ne peut entirement
mis au pied du mur du rel, sy rduire.
entendons par l, pour Le temps fait symptme
synthtiser, le rapport au Celui-ci, que jappellerai Narcisse,
vivant, au sexe, la mort. Le comme lhomme-fleur du mme nom,
temps ne passe pas, cest sabme dans la contemplation dun reflet
ltre humain qui passe sous quil ignore tre le sien. En arrt sur image,
ses arcanes, quil mconnat dans la aucune date, aucun rendez-vous, aucun
psychose et quil construit dans la nvrose. souvenir, ne fait point de capiton. Narcisse
Comment traiter lirruption de rel se meurt ternellement et se transforme
qui noue vie et sexe la mort, vnement peu peu en objet. Echo spoumone en
qui nexiste ni pour celui auquel cest arriv vain essayer de le prvenir et de larracher
puisque le sujet mort ne sait pas quil est cette lente dvitalisation. Il est vrai que
mort, ni pour celui qui y pense puisquil ne pour elle aussi la pulsion fonctionne en
peut jamais nen tre que spectateur ? Sans boucle sur elle-mme puisque sa voix lui
traces ni mots cernant la chose, vivre se revient indfiniment sans tre entendue.
sachant mortel est une dcision qui Pour ce patient, il sagit que le
suppose un consentement non seulement psychanalyste ne soit pas cette place.
la castration mais aussi ce quelle choue Cet autre, que jappellerai
traduire. Car la fin du voyage de chaque Ashasvrus , linverse de Narcisse,
sujet dans le temps, cest la mort dont marche sans repos et erre seul dans les
aucun grand Autre ne peut protger. Ainsi immenses dserts de lternit comme
le rapport la mort de chacun rencontre la quelquun dguis en personne . Il
place du manque dans lAutre, des limites sennuie mourir, mais il ne meurt jamais.
signifiantes qui le barre, qui le fait pour Sans projet, confondant mmoire et avenir,
jamais, pour toujours, solitaire et perdant. il nattend ni nespre rien. Mieux aurait
Le premier temps de la mort se loge valu ne pas natre , dit-il comme dipe
pour chacun dans loriginelle perte dtre, dcouvrant linceste dont il est coupable.
ancre dans lentame faite une absolue Le voil donc en deuil perptuel de lui-
satisfaction organique, dont lobjet a est le mme, mort dans le temps mort qui enserre
reste et la pulsion de mort la mmoire. Le son existence.
vide creus dans le sujet est dans un A tuer le temps, le sujet du dsir se
deuxime temps interprt via limaginaire tue aussi .
par la diffrence des sexes, et trait par la Laissons ces mlancoliques pour
castration qui peut transformer cette perte des personnages moins tragiques, ceux qui
en manque structurant. Demble donc la plus banalement rusent avec le temps de
pense de la mort oscille entre deux mourir et sont toujours contretemps.
instants, celui de la perte et celui du Lun est arrt dans un pass anticip perdu
manque. Et si comme Freud le relve, pour toujours, pour lui cest dsormais trop
langoisse de mort (dont il prcise quelle

88
tard. Lautre attend dans un futur antrieur du trauma invitable quest la rencontre du
infini, pour elle cest constamment trop tt. sexuel rvlateur du manque. Le sort sera
Le premier, que jappellerai Henri adouci par une fe concurrente et la mort
comme Faust, prvient toute surprise, hlas transforme en un sommeil de cent ans.
pour lui mme les bonnes. Tout en Ce que Belle tient ignorer, cest
prparation, prcaution, prvision, il russit quil y a escroquerie sur le prince dit
pourtant tromper sa ponctualit et il lui charmant. Rappelons brivement les faits :
arrive, plus souvent qu son tour, de se le chteau entier avec tous ses habitants se
faire attendre. Alors langoisse surgit devant fige dans le temps et une muraille dpines
le vague dsir quil pourrait rencontrer en le cerne. Les jeunes hommes tents par
face. Surtout, que lautre ne lui demande lobjet fminin recel, but de leur trajet
rien ! Ce serait ds lors trop risqu. Car du pulsionnel, y restent accrochs jusqu ce
risque il ne veut plus ; dj il a t mis au que mort sen suive. Celui qui russit
monde sans son consentement, produit franchir lobstacle le fait totalement par
dune scne primitive laquelle il hasard. Tout simplement le temps de la
prfrerait ne jamais penser mais qui se maldiction est rvolu. Il se trouve juste au
rappelle parfois lui dans les mandres de bon moment, celui du rveil de la princesse
ses rves. Chacune de ses petites lchets, au dsir endormi. Pas le moindre exploit
o il pche de cder sur son dsir, souvent dans cette rencontre, juste une question de
au dtriment de son partenaire, sinscrit bon/ne heur/e.
non sur un tableau remis dans une Belle ne veut pas courir le risque de
chambre close comme pour Dorian Gray , savoir la suite de lhistoire, elle se fait
mais sur la cire molle dune culpabilit absence ternelle pour soutenir un dsir
toujours frache dont il ne veut rien savoir jamais l au bon moment, toujours attendu,
mais qui lui rend la vie insupportable. Il toujours insatisfait. Assassine narcissique
vgte dans laprs-coup de demandes du dsir, elle ne voit pas le temps passer.
obsoltes, toujours nostalgique dune aprs- Lheure de la mort la laisse indiffrente,
midi ternelle o il avait t lenfant plus- peine laperoit-elle quand un proche en
que-parfait , comblant une mre invincible. reoit la visite funeste.
Ainsi prisonnier dune rptition Se mettre lheure
qui le maintient dans un tat de lthargie o Il serait souhaitable que ces patients
la pulsion de mort parle en silence, il ignore , qui incarnent particulirement lquivoque
lheure de la fatale visiteuse dont pourtant du signifiant, ils ne sont que trop patients,
la simple vocation le plonge dans une trouvent dans lanalyse une mise lheure
inquitante angoisse. Il est quasi dj mort qui ne soit pas tant celle de linconscient
mais ne le sait pas. qui ignore le temps, mais celle du rel,
La seconde, que jappellerai Belle, cest--dire celle de la mort. Ct
ne voit pas le temps passer, parfois court inconscient, le droulement de la chane
aprs, mais le plus souvent attend quun signifiante privilgie le mode diachronique,
homme dexception lui courre aprs. Sa vie organis par les bornes signifiantes de la
ressemble celle de lhrone condamne castration tout en tant sous le contrle
ds sa naissance, par une fe qui ne fut pas dune reprsentation consciente, construite
invite aux festivits, se piquer avec un et symbolise, du temps. Il faut une
fuseau et en tomber raide morte, ce trs intervention particulire pour rompre le fil
prcisment lge de 15 ans . Ce nest pas de la rptition et toucher la synchronie
banal que ce soit lge de lveil du intemporelle du refoulement. Cest
printemps , soit le moment de la rencontre pourquoi Lacan a introduit dans la
avec la sexualit effective, deuxime temps conduite mme de la cure un acte affectant

89
le temps concret, pour que lanalysant lasse pour lui ne plus voir la maison, ni papa, ni
le hors-temps de la jouissance et entre dans maman . Dans un premier rve, une imago
le temps, compt, comptable, du dsir. paternelle apparat comme agent de la
Ainsi il sagit de viser un bouclage de la castration : ( ... ) le chef, il faisait peur.
srie des signifiants non sur les tours de la Son nom cest Croque-tout. C'est un
rptition mais sur une construction et une monstre qui mange tout, et tout le monde
traverse du fantasme qui brise sa fixit . Reconnaissons au passage une figure
pulsionnelle et re/met jour le rapport du dogre, ce mangeur denfants dont le
sujet limpossible. premier est Cronos, dvoreur de ses
Seule la mort est immortelle descendants jusqu ce que Rha russisse
La psychanalyse de lenfant semble lui cacher Zeus, fils rescap dont on
sur ce point particulirement instructive car connat la destine. Mais dans cette famille
lenfant-analysant est demble dans la hte bien plus modeste que celle de l'Olympe,
de conclure sur du rel. contentons-nous de relever ce que dit
La question de la mort se prsente l'enfant : son pre parle entre les dents .
lui en mme temps que celle de la vie, Dans un rve suivant, toute la
instant de voir . Le petit sujet, lorsquil se famille se transforme en loups-garous ; il
dcouvre seul et limit en entrant dans la commente : Mon pre n'tait plus mon
priode de nvrose infantile, temps pour pre . Dclaration de la diffrence radicale,
comprendre, explore avec ses thories que ce garon a rencontr dune faon
sexuelles infantiles toutes les hypothses particulirement expose, qu'il y a entre le
sur le sens de l'existence. La conscience pre partenaire de la mre, avec le rel
d'une origine s'impose, mais s'il y a un sexuel quil emporte, et le pre nourricier.
dbut alors il y a une fin. Derrire toutes les C'est videmment le premier qui supporte
questions sur la naissance des bbs, sur les fantasmes de rtorsion que le petit
lnigme de la diffrence des sexes, se Zeus, protg par lamour de sa mre,
profilent, le plus souvent muettes, celles sur craint tout de mme. Ce garon trs jeune,
le devenir de chacun. Ainsi demble, sexe, vers 4 ans, tait dj venu me parler de son
vie et mort se trouvent nous par le dsir effroi de n'avoir pas reconnu son pre. Ce
de savoir et les limites de ses pouvoirs. dernier s'tait ras la barbe quil portait
L'enfant rencontre avec horreur cette face depuis toujours et il tait apparu comme un
de rel qui reste pour partie hors datteinte, autre aux yeux de son fils. Ainsi puis-je
hormis par ce que lassomption symbolique faire lhypothse que la coupure opre par
de la castration pourra en mtaboliser. la scie est le deuxime temps du trauma
Et seul le vivant est mortel inaugur par lapparition dun pre qui nest
Ce garon de huit ans va scander en plus le mme, rvlant dans son apparition
quelques sances, aprs de nombreuses dhomme tranger son statut de partenaire
rencontres sans consquence, le passage de la mre.
dune angoisse de castration qui Aprs ce rve, langoisse du jeune
sexprimera en angoisse de mort la garon devient mtaphysique et s'tend la
possibilit de la castration assume, vecteur terre entire : Le soleil pourrait mourir et
de solitude mais aussi de dsir. alors il n'y aurait plus de vie , mme si
Un malheureux accident d'arbre lui cette perspective lui parat bien lointaine et
vaut un bras cass. La chose reste banale bien invraisemblable. Dans un nouveau
jusqu'au jour o le pltre est enlev. rve, les loups napparaissent plus si
L'enfant est saisi d'effroi devant la scie, terribles, ce sont plutt des louveteaux, et
devient blme et s'effondre. Depuis il est, son pre semble pour la premire fois
dit-il, obsd par la mort, ce qui signifie protecteur ; il chasse avec un marteau des

90
bbs loups qui attaquent son fils, mais ce peu accessible pour le sexe dit faible. Il
uniquement pour manger ses chaussons. opre ainsi la sparation avec une mre
Le dernier rve donne la cl. trop proche en se rangeant ct homme et
L'enfant arrive en me dclarant: Je n'ai en mettant entre elle et lui un obstacle
plus peur de la mort, je sais pourquoi . infranchissable. Cette sortie trs oedipienne
Puis il raconte : J'ai fait un rve, j'tais via lidentification permettra-t-elle lenfant
dans un grand arbre (comme celui dont il de supporter limpossible ? Il semble en
est tomb), on a fait une cabane . Et il prendre le chemin lorsque, jouant
commente : C'est juste derrire un distraitement avec quelques petits
ruisseau, comme a maman ne pourra pas personnages sur le bureau, il dclare
passer . Il mexplique alors quil a sereinement : Il n'y a que les faux qui ne
rellement construit une cabane avec son meurent pas . Voil l'enfant devenu
frre an et son pre, dans un lieu suppos philosophe .

91
El sin tiempo de la histeria hipermoderna

Carmen Gallano
uestra poca experimenta presente continuo de la vida de hoy el
una paradjica sujeto est dividido entre el menos de
N rarefaccin del tiempo y

una reduccin
tiempo historizado en su
propulsin a un presente
continuo.Es
consecuencia
incidencia de las tecnologas de la
de
del
una
la
tiempo que le queda como sujeto, y el ms
de goce que asedia al cuerpo. Ese impasse
del plus-de goce como prdida y
recuperacin que no alcanza al sujeto, hace
sntoma. Lacan en el seminario XVI, dice
que de lo que se trata en el sntoma es de
lo ms o menos desahogado de los andares
informacin y la comunicacin en los del sujeto en torno del plus-de-goce que l
mercados y en nuestras vidas. La sociedad es incapaz de nombrar. El sntoma
en red, comprime el tiempo en la histrico se prende, hoy como ayer, a las
aceleracin de los procesos y hace la marcas imperdibles del S1, a las marcas del
secuencia temporal impredecible y surgimiento del goce que perturb el
aleatoria. As, ms aprisa se va, menos cuerpo. Algunas mujeres histricas, muy
tiempo se tiene, y eliminando los intervalos solidarias en su identificacin flica con el
como tiempos muertos, se mata el Uno capitalista, desenmascaran en sus
tiempo. Lacan, en 1972, en Miln, ya haba sntomas su divisin subjetiva, bajo la
diagnosticado que lo astucioso del discurso forma de una disociacin temporal entre
capitalista es lo que lo hace insostenible: sumisin y resistencia al sin tiempo
va como sobre ruedas, no puede ir mejor, capitalista.
pero justamente va demasiado deprisa, se Citar aqu dos casos, ambos de
consume, se consume tanto que se mujeres treintaeras que tienen en comn
consuma. Ya a partir del 68, Lacan haba haberse volcado en la ambicin de ser
tomado muy en cuenta la concepcin conquistadoras de mercados y sufrir por
marxista de la plusvala, que explica el Time sentirse excludas de las cosas del amor. La
is Money. Marx descubri como se primera se define en su posicin, al inicio
generaba la plusvala que se aade al capital, con orgullo y luego con desolacin, como
entre el menos-de-tiempo conveniente a la el bulldozer; la segunda como la que
produccin, y el ms-de-tiempo extrado al entra a saco , cosa que no cuestionar sino
trabajo del proletario. Esa es la por lo que le dicen sus amigos del alma es
contradiccin temporal inherente al lo que la hace intolerable para los hombres
capitalismo, cada da ms agudizada. La y estropea su ser de mujer. La primera,
angustia crece hoy, tomando la forma del lleg a mi consulta tras haber recorrido
apremio de la prisa capitalista. No es el muchos mdicos que no encontraban causa
apremio de la vida que pasa al campo del clara a unas infecciones urinarias
inconsciente y mantiene el tiempo del mantenidas con permanente dolor a la
sujeto en el encadenamiento significante. miccin. Le dijeron que sera por stress
La compresin espacio-temporal del y le recomendaron una psicoterapia. Al
tardocapitalismo no es propicia al tiempo tiempo que vena disciplinadamente a sus
del sujeto, pues el sujeto no puede dos sesiones por semana para hablar de los
transcurrir sino en un lapso temporal, en la sinsabores de su historia, acept someterse
pulsacin temporal intersignificante. En el a una peculiar tcnica de fisioterapia que

92
consista en tratar el dolor de los puntos el sueldo y encima se ha ganado la

gatillo localizados por la fisioterapeuta, hostilidad de aquellos que antes haban sido
con la introduccin de un artilugio por va sus iguales en el equipo. Pues eso s, no
vaginal. Pero no fue esta extravagante todo en ella es sumisin, y como era jefe,
tcnica del cuerpo lo que hizo desaparecer desapareca de vez en cuando del trabajo,
su sntoma de conversin, sino el recuerdo tomndose cortas vacaciones, para
de que el sntoma vino despus de una practicar sus actividades favoritas, el ski y
penetracin con otro cariz que la que le los deportes nuticos. Por una
practica la fisioterapeuta. Ella se prestaba, a reorganizacin de la empresa la sacan de
menudo en noches de alcohol y droga, a ese puesto de jefe- suplente y la mutan a
irse a la cama con hombres por los que una funcin en la que la potencia de su
luego se senta desechada. Una de esas identificacin flica se quiebra, pues le falta
veces fue peor que otras: el hombre al que el saber para realizarla, ponindose en
ella haba querido conquistar, la penetr sin evidencia su incapacidad para satisfacer a
preliminares, en una prisa, me dice: en la los clientes como ella siempre ha hecho.
que ni tiempo tuve de saber si lo deseaba ni Nadie la ayuda en esa tesitura, pues los
de excitarme. Se dej hacer, pero se sinti colegas expertos en el tema no estn
agarrotada en un intenso dolor. A partir de dispuestos a dedicar un poco de tiempo a
la desaparicin del sntoma de conversin, responder a sus preguntas. Por mucho que
abord en su anlisis lo problemtico de su corra estudiando esos temas, no llega a
ser bulldozer: su vida est tan volcada en tiempo y se angustia con cada nuevo
lo pro , que se queda sin tiempo para lo dossier. Recuerda al Conejo Blanco de
perso. Aclaro con lo pro y lo perso Alicia en el Pas de las Maravillas, que mira
se refiere a lo profesional y lo su reloj de gentleman solo para lamentarse
personal, pues este sujeto moderno habla en su carrera, de que va perdiendo sus
con significantes- abreviatura, como en el emblemas por el camino, de que se le hace
argot de los SMS. Pero adems, la potencia tarde , y ay! de l, le degollarn. A la vista
hiperproductiva que surca el campo del del fracaso en ese puesto, el Big Boss le
Otro, se salda repetitivamente, de una ofrece dedicarse a tareas de marketing, cosa
empresa a otra, en el fracaso de su que ella la hunde durante un tiempo, pues
aspiracin de obtener un reconocimiento eso sentencia definitivamente que la
del Big Boss, como ella llama a sus Jefes. excluyen del status que corresponde a la
Una y otra vez, en todas la empresas en las carrera que ha estudiado, considerada en el
que ha trabajado, se ha visto expoliada de mundo profesional de nivel superior a la de
su tiempo de trabajo para solo beneficio del marketing . Tendr que rendirse: nunca
Jefe que se traducir en un menos para ser lo que aspiraba ser. Y paralelamente,
ella. No recibe del Uno la equivalencia de cuando se ocupa un poco de lo perso, los
su trabajo vivo como valor dado a su hombres a los que trata de conquistar con
persona, que sentir tratada como desecho, su activismo deseante, siempre la desechan
objeto cado del discurso. La cosa se agrava para preferir a otra. Es el saldo de su
a partir del momento en que se precipita a atadura histrica al Uno. Por efecto de su
aceptar la propuesta del Big Boss de anlisis, ir aceptando que el puesto de
substituir al jefe inmediatamente superior a marketing que le dejarn desarrollar a su
ella, que se acababa de suicidar. Pues no manera le va muy bien y se dice curada del
solo no obtiene, tras un ao y medio, lo stress en el que antes viva sin tiempo,
que esperaba a cambio ser admitida como pues ya no se precipita de cabeza segn
asociada, para al fin igualarse a los Unos dicten los significantes del Otro. Pero si se
que tenan ese status - sino que ni le suben dice curada del stress, y ya no avanza como

93
un bulldozer, no por ello ha abandonado lo a saco para decirle sus 4 verdades se le

que ella llama su speed, con el que goza revela contraproducente y desata sus furias
como algo propio de su persona. Lo y angustia en el divn protestando de lo
celebra como xito : el speed sin stress. intil que es hablarme de todo esto, pues
Ese goce flico no ser sin contrapartida. solo ve una causa exterior a su angustia
Comienza a padecer fuertes dolores de este mundo de lobosen el que descubre
espalda, agravados por su gustoso ir de que ella para ese socio-jefe , no era sino
aeropuerto en aeropuerto, siempre deprisa, alguien de quien hacerse dinero a su
por su trabajo. Y de golpe me anuncia que costa . Est tentada de dejar el anlisis,
no puede venir al anlisis, pues est clavada ms ahora que por el agujero en los fondos
en la cama, por una hernia de disco, que los de su empresa, ha tenido que buscarse, para
mdicos dicen inoperable y que para su llegar a fin de mes, un trabajo de contable,
tratamiento requiere cotidianas largas ella que es economista. Se siente entre las
sesiones de fisioterapia para que pueda cuerdas, pues los 40 euros de su sesin
llegar a volver a moverse sin dolor. Al mes semanal le escuecen. Pero opta por no
se incopora al trabajo, pero en su apretada desperdiciarlos, cansada, dir, de haber
agenda, no cabe ya el tiempo para las orientado su discurso en el divn solo para
sesiones de anlisis, colonizado ahora por ser querida, sin disponerse, a sacar la
las sesiones de rehabilitacin. As, vemos basura que es la metfora, dice, de lo que
como su presente est dividido entre el an no haba hecho en el divn. Hasta ese
goce del speed, en el que cifra un bien momento, se presentaba como la histrica
subjetivo, y volver a la escena en la que industriosa, febrilmente entregada a su
ofrece el mal de su cuerpo a las profesin, reivindicando su estilo unisex;
manipulaciones de la tcnica. Reduce sus como la enalmorada gozando de los
visitas a la analista a una vez cada tres debates con sus amigos masculinos y de las
meses: para desplegar su amor de confidencias con sus amigas idealizadas. Y
transferencia,ser poco receptiva a mis no se quejaba mucho de no encontrar
interpretaciones y proyectar ms adelante novio, o de aislarse en su casa, en su
volver a su anlisis para tratar lo an mundo personal en una intimidad muy
insatisfecho de su deseo : su radical suya, de la que me avisaba no pensaba
carencia de vida amorosa . La hora de la hablarme.
verdad de su deseo, la hace esperar, y le Su sacar la basura comienza por
cierra el hueco en su presente. entregar su saber de que su stress,
Del segundo caso, del sujeto que se trabajando a toda velocidad, sin tiempo,
define como la que entra a saco, que resulta de su evitacin de los problemas
tambin lleva como el sujeto anterior, que le conciernen, por sentirse invadida por
cuatro aos de sesiones conmigo, no dar el miedo y luego cuando ya no puede
detalles de las coyunturas en las que la estirar ms el tiempo es cuando ya no
empresa creada por ella con la que se ha puede seguir escondida, sustrayndose. Y
asociado, a modo de socio industrial, con pasa de golpe a producir mucho en un
otra ms fuerte de otro pas que es el socio tiempo mnimo, en una impaciencia voraz,
capitalista, para conquistar mercados en que le impide calcular los restos que va
comn, se ve amenazada de quiebra. El dejando por el camino, con lo que su
asunto se puede resumir a que no logra produccin es siempre chapucera y plagada
ahora que el Tipo ste, como ella lo de imprevistos. La misma disociacin
llama, pague a unos proveedores unos temporal la aplica a su cuerpo: vaguea en
gastos imprevistos en el presupuesto inicial casa, comiendo a capricho, y de golpe se va
de un proyecto realizado por ella. Entrarle al gimnasio a machacarse horas y horas. De

94
nia, le excitaba mucho girar cada vez ms Este sujeto, a diferencia del primer caso,
deprisa alrededor de una mesa hasta ha entrado en el tiempo de su inconsciente
alcanzar el vrtigo. Y en contraposicin, en en el que la causa de su divisin sintomtica
su aislamiento en casa escribe relatos, asoma como causa sexual. Eso no sin
escenas de historias que no logra terminar resistencia, a la hora de de sacar a la luz el
de un personaje de nombre masculino que ser de goce que encierra en su fantasma,
encarna la persona que yo querra ser. Su del que ha pretendido en vano valga como
anlisis da un giro cuando asocia a la causa del deseo del Otro. En su reiterado
angustia que la invade en forma de terror, modo de decirme que prefiere callar al
otros juegos, estos en su adolescencia, los borde de decir algo de la pasin que la
secretos juegos sexuales con un primo, y las habita, no hace del tiempo suspendido la
amenazas ulteriores de ste de delatarla. hora fija de la espera del Otro? .

95
La libert ou le temps
Mario Binasco
e suis parti, pour cet expos, de satisfaction digne de ce nom: parce que dune
la conjecture que la question de certaine faon la satisfaction aussi est une
J la libert ait quelques rapports

avec la question soit du temps du
sujet de linconscient, soit du
temps de la psychanalyse, et jai
essay vrifier ces rapports.
Dautant plus que, en nous
interrogeant sur comment le
ralisation de la libert, la signification de la
libert est intrinsque la satisfaction, y est
incluse et en est donc indissociable. On peut
vouloir se librer dune jouissance, non pas
en tant que jouissance attendue, mais si de la
rptition de cette attente; ou peut mme
vouloir se librer dun dsir, sauf quand
temps de la psychanalyse se situe dans ce que dsirer cest dj vivre une satisfaction.
nous appelons notre temps, nous voyons Notons que soit le dsir en tant que vecteur
combien notre temps semble marqu par la soit la jouissance attendue incluent une
rfrence la libert, au point quon pourrait dimension temporelle, tout comme la libert.
dire que dans le discours courant le temps Je vais tout lheure signaler dautres notions
cest le temps de la libert, quelle est la chose auxquelles me semble intrinsque la
dont le temps serait le concept. Le temps, signification de la libert.
dans ce sens, serait toujours le temps de Restons encore un moment sur
quelques formes de libration: soit ngative, notre temps . Je souligne que la solidarit
soit positive, selon deux versants de la libert, entre satisfaction et libert est oriente, parce
le versant exprience et refus dun manque et que cest la libert qui est incluse dans la
dune limite, et le versant dexprience dun satisfaction, et non pas le contraire. Or, ce
supplment. Versant ngatif: comme que fait notre temps cest dinciter obtenir
recherche de libration dun pouvoir exerc la libert par lobjet, comme si a entranait la
par un Autre suppos rel, dans nimporte satisfaction : la promotion de linsatisfaction
quelle condition qui dfinisse, localise ou par lusage du plus-de-jouir dans notre temps,
mme identifie lindividu, donc comme la promotion du manque jouir, nest-ce pas
libration davec ses liens: on rve donc de se ce qui relance la qute de lobjet prcisment
librer pas seulement des autres des comme signe de libert, et au nom de la
autorits et des conjoints mais aussi, bien libert : on le voit soit par les objets que
sur, de soi mme, que ce soit de son image, deviennent, sur le march gnral de la
de son corps, de son sexe ou gender, de sa jouissance, les ainsi dits droits de libert
mortalit, de son identit mme (qui taient jadis personnels et indisponibles);
diachroniquement par lamnsie ou soit par la publicit qui dsormais insre
synchroniquement par la clonation. Versant toujours dans ses mtonymies la signification
positif: comme ralisation dune satisfaction, de quelque libert, libert quelle nous fait
mais dont le modle unique tout de mme acheter incluse dans lobjet propos. On peut
cest aujourdhui lobjet mont au znith bien se demander premirement si cette
social , le plus de jouir comme Colette Soler libert incluse dans lobjet cause le dsir du
a bien expliqu dans ses textes, objet qui se consommateur ou plutt est faite pour le
croit la mthode, la voie pour raliser cette rassurer, forme actuelle dopium des peuples ;
libration cot ngatif. deuximement si cet objet et cette libert le
En fait, il est vrai que lon peut consommateur les paye et comment et sil le
vouloir se librer de presque tout sauf dune sait : ou plutt sil est comme le riche

96
lacanien du Sminaire XVII 34 qui ne paye (dans laquelle lobjet fait objection ou abjection
pas: donc si cette libert, incluse dans un prix de conscience, sa faon, au lien entre le
quon ne paye pas, libert davec le prix, fait sujet et lAutre).
partie de la qualit de riche de laquelle on Comment situer dans notre temps
fait participer le consommateur. Cette face ce type duniversalisation lanalyste et
question du prix pay ou pas, on y reviendra son offre singulire dans les deux sens :
propos de la rectification subjective dont offre de singularit et par la voie dun acte,
lanalyste se sert pour le dmarrage de singulier, qui produit un march trs
lanalyse : je crois que tout analyste ici prsent singulier, o il y a offre et demande, mais non
aura rencontr au moins une fois un patient pas rencontre au moins rencontre de
qui prtendait quil ne devait rien parce quil personnes37 (si je lis bien Lacan dans sa Prface
payait dj avec le temps quil dpensait pour ldition anglaise du 1976). Un march cest
venir lentretien prliminaire videmment. lespace de la rencontre (contingente donc)
propos du march du manque de loffre et de la demande et du temps de
jouir, je me permets une petite remarque. llaboration de cette rencontre, de ses
Pour parler du psychanalyste dans notre formes de russite mais aussi bien de ratage.
temps nous sommes souvent revenus, avec Cest notre affaire, comment faire vivre ces
raison, sur lancienne rfrence de Lacan marchs singuliers dans le contexte de
la subjectivit de son poque que labjectivit de notre poque : Donner cette
lanalyste devrait rejoindre son horizon satisfaction tant lurgence quoi prside
35
etc. Cela a un sens, seulement je me suis lanalyse, interrogeons comment quelquun
demand si ce nest justement pour nous peut se vouer satisfaire ces cas durgence
lpoque o nous qui avons pluralis Loffre est antrieure la requte dune
beaucoup de choses nous essayons de urgence, quon nest pas sur de satisfaire, sauf
pluraliser aussi La subjectivit de notre lavoir pese 38. Cas durgence , drle de
poque, et den faire une rfrence moins dfinition de lanalysant bien temporelle, il
absolue, depuis que nous avons commenc, faut noter, par la prcipitation quelle
avec Lacan, considrer la subjectivit implique : voque-t-elle ce que par ailleurs
relativement aux discours, les quatre discours Lacan appelle un dsir dcid ?
plus le discours capitaliste. Cest ce dernier, Pas de march qui nait pas faire
me semble-t-il, qui soutient, avec son avec la satisfaction, (avec sa connotation de
programme de circulation sans restes et sans libert), et cela vaut pour la psychanalyse
impossibilits, ce singulier de lpoque , qui aussi, o se lient lanalyste et lanalysant, et
est le singulier dune universalisation et non qui fait exister une espace du lien du sujet
pas dune singularit: luniversalisation qui lAutre (court-circuit dans la civilisation),
est en mme temps lidologie de la libert, avec sa dissymtrie, en reproposant son
la seule ce que lhomme de la civilisation alination constituante: partir de ce que
sen arme 36, avec son idal du nous appelons avec Lacan rectification des
consommateur parfait, de lautre cot une rapports du sujet avec le rel39: opration qui
universalisation dobjet, telle quil faudrait se place au commencement du temps de
peut tre parler de lobjectivit de notre poque, lanalyse.
ou mme de labjectivit de notre poque Jai voqu ce propos le terme
dacte, singulier : cest une autre notion qui
34J.LACAN, Le Sminaire. Livre XVII. Lenvers de la psy-
chanalyse, Seuil, p.94 37J.LACAN, Prface ldition anglaise des Ecrits du 1976,
35J.LACAN, Ecrits, Seuil, p.321 dans Autres crits, Seuil, p. 573
36J.LACAN, Discours de cloture du Congrs sur la psychose et 38ibidem, p.573
lenfant, dans Autres crits, Seuil, p.362 39J.LACAN, Ecrits, Seuil, p..598

97
inclut une signification de libert : cest responsabilit manire qui peut changer
vident que sil nest pas libre ce nest pas un avec lanalyse, corrlativement au traitement
acte : et lacte est un terme essentiel pour ce de notre implication de jouissance.
qui est du temps, parce que lacte ralise Je crois avoir dj signal quelque
toujours un commencement dune certaine point de contact entre la libert et le temps,
faon absolu, outre produire des aprs mais je vais en rappeler dautres, suivant
coup : voir H.Arendt commentant saint Lacan.
Augustin, o la libert est dfinie comme la Lacan na jamais voulu traiter
capacit de donner commencement40. directement de la libert comme si elle avait
Alors, sur cette srie, outre qu la pu tre une notion psychanalytique, mais il en
satisfaction et lacte, jajouterai que la a parl plusieurs reprises dans son
signification de libert est intrinsque aussi enseignement, en parlant dautres choses, en
lamour, dans sa dfinition lacanienne : si articulant ses propres notions, dont certaines
lamour cest donner ce quon na pas, et ce fortement lies la question du temps.
quon na pas peut tre donn seulement dans Dabord, on sait bien, le temps
des signes qui aient justement la signification logique, avec ses trois prisonniers, leur
de ce don, alors l aussi il faut que le don de directeur de prison et les supposs disques
lamour inclue la libert pour tre signe de sur leurs dos. L, en effet, on peut dire que
lamour. Dans ce cas on voit bien aussi le tout se tient dans la subjectivit de son
caractre de contingence qui est associ la poque tablie par le directeur avec le
libert : parce que si le don rpondait une problme quil propose rsoudre et dans
quelconque ncessit perdrait son caractre lequel il lie tout le monde, o les suspensions
de signe de lamour comme la vie conjugale des autres contribuent lacte de libration
montre, et lrotomanie aussi, bien qua de chacun. Ici la libert entre en jeu comme
contrario. Et lon voit aussi le caractre une offre, possibilit alternative la mort, o
temporel de cette contingence du don (signe) pas tout est perdu ni jou, encore. Avec cette
de lamour, que dans le dire en acte de offre, un peu tordue et abusive, souvre un
lamour fait tmoignage et promesse dune temps, commence et soriente un temps
ncessit que paradoxalement on ne peut daction : ce que je voudrais souligner cest
quattendre. que a prend son dpart dun trou que le
Donc la libert a regarde l tre du directeur ouvre dans la situation relle, en
sujet, l tre parlant aussi. Ceci est confirm assignant chacun un disque : ds lors
par le dernier terme qui inclut, mon sens, la linstant de voir devient le temps de regarder
signification de libert, et qui dit le terrain un manque, de voir quon ne peut pas voir
thique sur lequel se joue cette inclusion, qui quelque chose qui est le signe du sujet. Pas de
est celui de responsabilit. L aussi cest la temps, logique, sans ce trou. Cest dj la
responsabilit qui inclut la libert, pas le libert ou la mort, mais ici elles ne sont pas
contraire : on ne peut pas dduire que nous synchroniques, et ne reprsentent pas le sujet,
sommes responsables, partir de laxiome de le sujet en question ce nest pas divis lui-
La libert (pos comme a cest mme, la perte ou le manque ne lentament
lindcidable du libre arbitre). Cest au pas en tant que tel. Lapologue montre plutt
contraire parce que nous sommes la fonction de lAutre, par la figure du
responsables, que nous ne pouvons que nous directeur, avec ses promesses et son savoir
retrouver libres dans la mesure ou plutt suppos. Je ne crois pas quil sagisse de
dans la manire paradoxale de notre soutenir que le directeur nexiste pas : le
symbolique est l, avec sa dimension de
40Augustinus, De civitsate Dei : initium ut esset creatus
promesse pour le vivant humain. Mais cest
est homo que dun cot il na pas lautorisation ou la

98
garantie pour la maintenir, puisque lAutre de qui rsulte de leur logique de runion, facteur
lAutre manque, donc il est trou (le qui est dun autre ordre puisque cest
symbolique est un trou, dira Lacan en lvnement et lavnement de cette perte
197541), deuximement lui-mme ne peut pas originelle de jouissance o le vivant se prend
savoir, c'est--dire dcider, que signifie le dans le logos. Cest donc lessentiel de la
disque quil a plaqu sur le prisonnier : parce synchronie, le trou et lobjet, qui engendre le
que ce disque peut sappliquer la phrase temps du sujet, mais aussi du vivant : parce
dEncore que nous rappelait Colette Soler, o que comme Lacan dit dans la confrence de
Lacan dit que la valeur de S1 reste indcis, Genve il ny a de logique que chez un
entre le phonme, le mot, la phrase, voire vivant humain 43 parce que, me semble-t-il,
toute la pense ou une vie entire 42: si a seul le vivant humain fait rentrer de la logique
reste non dcid, donc il y a quelque chose de parmi ses normes vitales, normes, il faut
trou dans tout savoir de lidentit dun sujet. souligner, singulires. Rappelons nous que
Et donc cest bien par ce trou que peut se lalination se qualifie par le fait que ltre du
montrer dans ses actes, responsabilits, vivant/sujet y est pris, ltre qui figure soit au
amours, satisfactions quelques liberts du dpart des travaux de Lacan par exemple
sujet. dans la Causalit psychique soit la fin, avec
La libert est aussi un signifiant que le terme de parletre et les nuds.
Lacan convoque au moment de formuler sa Je nai pas le temps pour discuter le
causation inconsciente du sujet, dans la problme qui, me semble, existe , du
logique de lalination et de la sparation, o statut des deux signifiant qui produisent
le temps est pos comme facteur dcisif de lalination, si ils sont quelconques ou pas, et
cette structure, identique, dune certaine donc de quel est leur lien au rel puisque
faon, au sujet meme : vous connaissez tous quand mme lalination me semble vouloir
ces textes, Sminaire XI et Position de rendre compte dun moment de trouage, o
linconscient. Vous savez comme lalination se symbolique et rel se prennent lun dans un
constitue de la synchronie, et la sparation trou de lautre ; sinon de souligner que
fait intervenir dans cela la diachronie. Ce que Lacan, dans Position de linconscient, les suspend
je voudrais souligner cest que le temps, au fait que ces signifiants sincarnent plus
comme temps du sujet, cest la synchronie. personnellement dans la demande ou dans
Dabord il ny aurait pas de temps loffre 44. Seulement je pointe deux choses :
symbolisable, bien sur sil y avait seulement lune, cest que pour Lacan, dans lalination,
du un et il ny avait pas de deux. Or la la libert entre en jeu comme signifiant :
synchronie est possible parce quil y a le signifiant veut dire tout ou rien, donc la
signifiant et le signifiant cest le deux : sans libert de lalination cest La libert, qui
cela ne se poserait aucune question nest pas la signification de libert dont jai
synchronique et le temps ne pourrait tre parl avant : et donc ce nest pas banal que
interrog ni analys au prsent, donc dans sa alination et sparation lentament, la rendent
cause relle, prsente et non pas passe. Or, si je puis dire, pas toute.
ce que le choix de lalination montre (la Deuximement, quand mme, Lacan
bourse ou la vie, la libert ou la vie, la situe le temps de la libert comme libration,
libert ou la mort) cest que il ny a pas que comme mouvement diachronique, au niveau
les deux signifiants en prsence de la sparation et de la torsion que celle ci
synchronique, mais il y a un troisime facteur suppose et qui donne commencement au
temps du dsir, et il la situe comme tentative
41J.LACAN, Le Sminaire. Livre XXII. RSI, passim.
42J.LACAN, Le Sminaire. Livre XX. Encore, Seuil, p.131 43J.LACAN, Confrence de Genve sur le symptome,
et p.48. 44J.LACAN, Ecrits, p.841

99
de se librer de leffet aphanisique du peut tre la plus infernale : sortie par ce qui
signifiant binaire 45, en tant que celui ci cest existe comme cessation, ou comme
le point du refoulement primordial, donc du possibilit ou comme contingence. L aussi,
trou. propos de la subjectivit de notre poque
Jai insist sur la synchronie et sur nous pouvons nous demander : quel peut
limportance de la prsence en elle de lobjet, tre le rapport au temps de quelquun qui
parce que cest ce qui nous permet de situer pour aller au-del du ncessaire voudrait
par exemple la manie, avec son vcu connatre et pratiquer seulement le possible
temporel, comme ralisation de La (la technique, avec son cot dstructeur :
libert par refus de linconscient et de lobjet- cesser de scrire), tandis que par ailleurs
manque; et nous permet dvoquer le cot forclot limpossibilit (inhrente aux choses
plutt maniaque de lusage de lobjet-libert de lamour et lexile du rapport sexuel) ? On
dans notre temps, que je mentionnais avant. peut observer sa tendance sassurer :
Par rapport a, jvoque en passant sassurer de la possibilit avec ses
les rsonances temporelles dune notion consquences dangoisse , et sassurer contre
lacanienne comme celle du srieux, lu en la contingence. On sassure contre la
rapport avec la srie : le srieux fait srie, contingence, c'est--dire contre la rencontre
parce quil prend au srieux la srie, il opre et contre ce quelle implique de toujours rat,
avec la srie, comme fait lanalyse, il y a de perdu, mais qui est la seule voie de russite et
lopration, de lacte et donc un certain dire : de satisfaction. Et par rapport lespoir
et cest bien la condition, me semble-t-il, (notion et affect temporels, sil y en a), en
pour pouvoir localiser paradoxalement, pour rappelant que Lacan nous en met en garde,
traiter srieusement, mme les lments qui dans Tlvision en disant que a amne les
restent hors srie. gens au suicide, il me semble pouvoir dire
Avant de conclure je dois mentionner que Lacan parle l de lespoir qui se voudrait
deux autres types de synchronie , ou fond sur la possibilit, et non pas dun
danalyse du temps au prsent, qui mon espoir qui existe quand mme fond sur
sens sont trs importants pour notre question une contingence.
du temps du sujet de linconscient Pour ce qui est de la ncessit, je
relativement la libert. reprends plus longuement ma citation
Le premier se rattache lusage que prcdente de la Confrence de Genve :
Lacan a fait un moment aux catgories de la
logique modale, (un type de logique qui Jusqu un certain point, on conclut tou-
nimplique pas luniversel de la mme faon jours trop tt. Mais ce trop tt est simplement
que dautres logiques) : ncessaire, possible, lvitement dun trop tard. Cela est tout fait li
contingent, impossible, traduits par Lacan en au fin fond de la logique. Lide du tout, de
termes de cesser ou ne cesser pas de luniversel, est dj en quelque sorte prfigur
dans le langage. Le refus de luniversalit est es-
scrire. Cest vidente limplication quiss par Aristote, et il le rejette, parce que
temporelle de termes qui disent le rapport luniversalit est lessentiel de sa pense. Je puis
avec lexistant en termes de cesser ou de avancer avec une certaine vraisemblance que le
ne cesser pas : le cesser de scande et fait quAristote le rejette est lindice du caractre
qualifie le rapport avec lvnement et lacte en fin de compte non ncessit de la logique. Le
comme sortie de deux ternits, lune fait est quil ny a de logique que chez un vivant
dinclusion le ncessaire , lautre dexile humain.
limpossible , dont on ne sait pas laquelle
En relation avec limpossibilit (du
45J.LACAN, Le Sminaire. Livre XI. Les quatres concepts fon-
rapport sexuel) je cite brivement :
damentaux de la psychanalyse, Seuil, p.200

100
Nest vrai que ce qui a un sens. mais non pas appliqu au sujet, ni lAutre,
Quelle est la relation du Rel au vrai? ni lhomme. Appliqu ltre, si jamais,
Le vrai sur le Rel, si je puis mais cette nouvelle manire de rendre
mexprimer ainsi, cest que le Rel, le compte de ltre parlant dans lexprience
Rel du couple ici na aucun sens. analytique que ctait travailler sur les nuds
Ceci joue sur lquivoque du mot borromens. L alors la libert devenait la
sens. Quel est le rapport du sens ce condition des ronds dnou, rendus libres,
qui, ici, scrit comme orientation ? lun par rapport lautre, et retrouvait, chose
On peut poser la question, et on peut surprenante, la mme relation avec la folie
suggrer une rponse, cest savoir quelle avait eu au dbut. On peut noter,
que cest le temps. seulement, que ce type de libert regarde
moins le sujet que lanalyste, son opration de
Pour terminer : lire Lacan, le fait coupure, sa responsabilit lui.
simpose que dans les dernires annes il a Cest un travail faire, difficile : mais
commenc utiliser en continuation le cest aussi pour cela quil vaut la peine.
vocabulaire de la libert : librer, libre, etc.,

101
O inconsciente: trabalhador ideal

Maria Vitria Bittencourt
scolher como ttulo o Quanto interpretao, desde o
inconsciente: trabalhador incio, Freud chama a ateno quanto
E ideal para abordar nosso

tema uma forma de
questionar a definio que
Lacan apresenta
() um saber que no
pensa, nem calcula, nem
em
Televiso: o inconsciente
fascinao que os mistrios do inconsciente
podem gerar. Em1912, Freud adverte que
preciso uma certa abstinncia quanto ao
desejo de interpretar pois, como diz,
existem sonhos que vo mais rpido que a
anlise e que ao tentar interpret-los,
pode-se abalar todas as resistncias latentes, e
julga, o que no o impede de trabalhar, no no se v mais nada .47 Introduz assim um
sonho por exemplo. Digamos que o tempo para interpretar. Com efeito, Freud
trabalhador ideal46 . Como articular esse descobriu na prtica que o sonho uma
trabalhador ao tempo do inconsciente? manifestao de outra coisa, ou seja, uma
Proponho assim retomar o sonho, para demanda de interpretao, sendo o prprio
ilustrar o trabalho do inconsciente, tentando sonho um indcio da transferncia. Um apelo
responder questo da prtica da ao analista para decifrar o enigma de seu
interpretao, que viria introduzir uma desejo. Pois, em relao s outras formaes
temporalidade ao trabalho do sonho. Disso do inconsciente, o sonho tem essa
decorre outra questo, - haveria necessidade particularidade : o sujeito acredita que ele
de interpretar o sonho? quer dizer alguma coisa e conta seu sonho
A referncia de Lacan ao trabalhador para demandar o sentido. Foi o que Lacan
vem de Marx mas esse termo trabalho se constatou no Seminrio II Numa anlise,
encontra em Freud a propsito do sonho, no intervimos somente enquanto
fenmeno que lhe permitiu lanar os interpretamos um sonho se que
fundamentos dos processos do sistema interpretamos - mas j estamos , enquanto
inconsciente. Mesmo que tenha sido a partir analista, na vida do sujeito, j estamos no seu
do sintoma histrico que Freud concebeu a sonho 48. Ento, o sonho um produto do
mensagem cifrada do inconsciente, foi o trabalho analtico, produto do trabalho da
sonho que abriu ao caminho ao que transferncia, do encontro do desejo do
chamamos via rgia. No entanto, Freud analista com a demanda do analisando.
no fez do sonho um equivalente do ningum pode ser morto in absentia nos diz
inconsciente. Para ele, a essncia do sonho se Freud a propsito da transferncia.
encontra justamente no trabalho do sonho Poderamos acrescentar - nada pode ser
Arbeit mais importante que seu contedo, sonhado in absentia. Logo, o inconsciente do
manifesto ou latente. A partir da lei do sujeito em anlise um inconsciente que
inconsciente e seus mecanismos operatrios, trabalha arbeiter cujo sujeito suposto saber
se abre toda uma elaborao semntica em o piv em torno do qual se articula a
torno da leitura dos sonhos e de sua transferncia nada ideal esse trabalho da
interpretao. O equvoco significante coloca transferncia.
Freud na via da articulao do que chama
moo pulsional *, o desejo inconsciente. 47 Freud, S . Le maniement de linterprtation des
rves in La technique analytique, PUF , 1953, p.49.
46 Lacan, J. Tlvision, Seuil, Paris, 1974, p.26. 48 Lacan, J. Le Sminaire Livre II, Seuil, Paris, p. 83.

102
Assim, duas operaes se encontram tempo a sonhar, no se sonha somente

no sonho: o trabalho do sonho e o relato do quando se dorme. 50
sonho. De um lado, o relato no o sonho, Para Freud, o trabalho do sonho
j uma interpretao do desejo, uma testemunha de uma atividade de ciframento
colocao ao trabalho do inconsciente em e de elaborao que destinada a evitar um
busca do saber. Desta maneira, Lacan vai encontro entre o pensamento do sonho e a
inverter os papis: aquele que interpreta o pulso. O sujeito sonha para no despertar o
sonhador, pois o sonho j uma desejo inconsciente. Nos anos 20, Freud
interpretao. O sonho pode se reduzir a indicou uma ligao entre o sonho e a pulso:
uma frase que o inconsciente reveste com a o eu adormecido, est focalizado no desejo
ajuda da encenao. Assim, como diz Lacan de manter o sonho; ele sente essa exigncia
Atravs do sonho, vem ao inconsciente pulsional como uma perturbao e procurar
somente o sentido incoerente que fabula, livrar-se dela. O Eu consegue realizar isso
para revestir o que articula em termos de atravs do que parece um ato de submisso:
frase o que vem j uma interpretao ele satisfaz a exigncia, com uma realizao
que podemos dizer selvagem e que a inofensiva de um desejo e assim livra-se
interpretao argumentada que lhe dela. 51
substituda a, s vale pois faz surgir a falha Portanto, se seguirmos essa lgica, o
que a frase denota 49. Introduz assim dois trabalhador ideal pode passar seu tempo todo
tempos para a interpretao. O sonho no a sonhar. O que pode despert-lo? Segundo
o inconsciente, ele pode se reduzir a uma Lacan, a angstia vem romper o sono do
frase cortada, um pensamento deformado, sujeito quando o sonho desemboca no real
tomado ao p da letra e que a interpretao do desejado 52. (Podemos encontrar em
vem restituir a ordem, para fazer emergir o Lacan outras referncias a propsito da
sujeito. emergncia de um real no sonho). Num
De outro lado, o trabalho do sonho comentrio do sonho do filho morto pai
implica a presena do analista. Logo o relato no v que estou queimando Lacan
do sonho uma colocao ao trabalho do constata que o que vem despertar uma
inconsciente que se realiza a partir da outra realidade , aquela do real pulsional .
53
implicao da presena do analista, uma O real no sonho surge do encontro
colocao em ato da realidade sexual. A impossvel entre um pai e um filho, um
funo do sonho levar o sujeito a falar, encontro faltoso que marca a impotncia do
fazer o inconsciente trabalhar para contar ao simblico a inscrever o impossvel. O
analista. despertar para a realidade a fuga de um
Mas, existe uma outra face do outro despertar para o real, aquele que se
trabalho do sonho. Se for uma mensagem anuncia no sonho quando o sujeito se
que visa ser interpretada, pois uma aproxima daquilo que no quer saber.
demanda de interpretao, tem como funo Nos anos 70, relendo um texto de
tambm de preservar o sono. Assim, o Freud sobre os limites da interpretao 54,
analisando sonha para contar ao analista e
continuar a dormir tranquilamente, sem tocar 50 Lacan, J. Pratique du bavardage in Ornicar 19,
no real, em outros termos, para gozar da p.5.
transferncia. Como diz Lacan, passamos o 51 Freud, S. Abreg de Psychanalyse Puf, Paris, p.34.
52 Lacan, J. Ibid Nota 4.
53 53 Lacan, J. Le Sminare Livre XI Les quatre
concepts de la psychanalyse, Seuil, Paris, p. 58/9.

54 Freud, S. Quelques additifs lensemble de
49 Lacan, J. Compte rendu du Sminaire Lthique de linterprtation des rves : les limites de
la psychanalyse in Ornicar 28-p.17. linterprtation travail du rve vise un gain

103
Lacan acrescenta que o motor do sonho, trimetilamina, frmula qumica de uma

enquanto desejo de dormir, se traduz por substncia dos metabolismos sexuais, que lhe
aquilo que constitue o essencial do trabalho foi comunicada por Fliess. Assim, o sonho se
do sonho: um ciframento que contm nele conclui com esse termo que no quer dizer
mesmo um gozo, uma satisfao do nada, mas que surge enquanto matria visual.
sonhador nesse trabalho.55 Assim, o Lacan acentua que, diante do encontro com o
trabalhador ideal teria como mestre o gozo: real da castrao do Outro, Freud atravessou
o que pensa, calcula e julga o gozo diz esse momento de angstia porque estava
Lacan em Ou pior 56. O sonho teria assim tomado por uma paixo de saber, que mais
como finalidade uma tentativa de dar sentido forte que seu desejo de dormir. Assim, ele
ao no sentido da relao sexual, onde o tem acesso revelao do que o
inconsciente trabalha sem mestre. J o sujeito inconsciente, sua inveno. Freud continua a
do gozo, que pensa, calcula e julga, estaria no dormir tranquilamente, fantasiando que um
lugar do regente (regisseur), ou melhor, dia teria uma placa onde se poderia ler
regozijador (rejouisseur), o gozo do sentido. nessa casa, no dia 24 de julho de 1895, o
Se o real pulsional surge no sonho, mistrio do sonho foi revelado ao Dr.
qual o estatuto de sua interpretao? Em vez Sigmund Freud. Podemos considerar esse
de interpretar o sonho, no seria preciso sonho como uma sada da transferncia de
pensar em despertar o sujeito? Pois o Freud a Fliess, o verdadeiro despertar de
desejo do sonho no seno aquele de Freud, se livrando daquele que ocupava o
buscar o sentido, e isso que satisfaz a lugar do sujeito suposto saber. Um novo
interpretao psicanaltica. Mas, ser a via tempo que se inicia para Freud.
para um verdadeiro despertar para o Poderamos propor que, nesse sonho
sujeito ?57 Trata-se ento de pensar a de Freud, o isso fala do significante, que
interpretao como um modelo do pesadelo? constitui o relato do sonho na sua finalidade
Como conceber um verdadeiro despertar? de fazer sentido sentido sexual vem
Se retomarmos o sonho de Freud, recobrir o isso mostra do objeto, o no
conhecido como o sonho da injeo de Irma, sentido da relao sexual. Mostrar se
o nico que Freud considera como tendo distingue de fazer sentido, pois equivale a
sido completamente analisado, podemos colocar em cena um gozo articulado s cenas
lembrar que Freud no desperta do pesadelo infantis traumticas, criadoras e fundamentos
um duro na queda diz Lacan. No de todos os sonhos segundo Freud.
momento que Freud olha para a garganta de Fundamento fantasmatico. Assim o sonho
Irma, uma espcie de objeto inominvel, ele converte o sentido sexual numa formula,
se retira do sonho e apela para outros letras, uma cifra que contm nela mesma um
personagens que tomam seu lugar. Nesse gozo: um isso se escreve
momento, surge uma voz, que uma voz de Nesse sentido, a interpretao vem
ningum, e aparece a frmula da desvelar que o modo de falar (relato do
sonho) vem recobrir o modo de gozar o
trabalho de ciframento do sonho. Para isso,
immdiat de plaisir avec lintention utilitaire de Lacan nos d uma indicao quanto
prvenir le sommeil. Le rve peut tre dcrit comme
un morceau dactivit fantasmatique au service de la
interpretao: ler os sonhos. como se
sauvegarde du sommeil (p. 142). decifra uma mensagem cifrada 58. Ler supe
55 Lacan, J. - Dans le sminaire Les non dupes errent uma escritura, colocando em jogo a atividade
(Novembre 73) da letra, permitindo o que Lacan designou
56 56 Lacan, J. - Ou pire in Scilicet 4, Seuil, Paris,
como a lisibilidade do sentido sexual que se
p.9.
57 Lacan, J. Compte rendu du Sminaire Lthique de
la psychanalyse in Ornicar 28-p.17. 58 Lacan, J. - Televiso p.22.

104
encontra a partir do no sentido da relao interpretao do sujeito do final de sua

sexual que o sonho tenta imaginarisar. A anlise. Poderamos deduzir que a
dimenso da escritura sendo mais propicia a interpretao do sonho s completa
tocar no real da experincia, o moterialisme , quando desembaraada da presena do
ou seja, o materialismo da fala. analista? Se a interpretao do analisando
Assim, interpretar o sonho, no nunca independente da presena do
sentido freudiano, de via rgia, de mensagem, analista, s h interpretao do analisando
seria alimentar o inconsciente e tornar a fora da transferncia, fora do sujeito suposto
anlise um processo de tempo interminvel. saber. Assim, essa interpretao viria
Sendo um exerccio de letras e no de confirmar uma tese de Freud que um sonho
sentido, o sonho no tem vocao a pode englobar uma anlise, pois equivale a
comunicar mas a promover um trabalho do todo o contedo da neurose, a
inconsciente que no visa a significao mais interpretao total de tal sonho coincide com
produzir o efeito de real. Assim o tempo de a concluso da anlise . Ser que poderamos
dormir, de sonhar requer uma interpretao verificar essa tese com a experincia do
justa para esgotar o apelo ao sentido, ao passe? Isso nos levaria a introduzir um novo
gozo do sentido 59O sonho no basta ao trabalho, trabalho de escola. Para isso
despertar, ele no est desligado do sentido preciso um tempo.
que o sustenta. Ele necessita a presena do
analista, presena em ato, reveladora da
estrutura do desejo. Que o despertar ao real
seja impossvel, no impede de tom-lo como
finalidade. Ser o despertar a via rgia para o
final da anlise?
A partir da experincia no cartel do
passe, pude observar que um sonho,
considerado muitas vezes como fundamental,
ocupa um lugar privilegiado no testemunho
dos passantes. Sonhos muitas vezes ligados
s experincias infantis, cujo surgimento no
incio da anlise toma uma outra dimenso
no momento de passe. Proponho como
hiptese que esse sonhos so evocaes de
cenas infantis, uma reconstruo da neurose
infantil, o que viria a confirmar a tese de
Lacan em sua Conferncia em Genebra sobre
o sintoma : no sonho, tornar a sair a
maneira como alngua foi falada e tambm
escutada em sua particularidade . O sonho
teria a possibilidade de transmitir a marca do
tempo infantil, a marca das primeiras
experincias no encontro com a sexualidade.
Mas essa leitura do sonho se efetua
fora da transferncia, trata-se de uma
interpretao da sada da transferncia,
Lacan, J. Cest la lecture de Freud in Lettre

59
mensuelle n 102 p.57.

105
Modulao pulsional do tempo

Anglia Teixeira
Lembra-te que o tempo um jogador que ganha todos os lances sem roubar.
C. Baudelaire
tempo condio aparecem entrelaados pelo fio do desejo, que

necessria para falar de os une. 60
O subjetividade.
Regularmente,
evocamos a dimenso
topogrfica do aparelho
psquico na obra de
Freud. Entretanto, no
foi por ele ignorada a
Freud concebeu o registro do tempo
presente como uma operao fundamental
da conscincia, esta, definida como um
estado mental operando num determinado
tempo. Assim, circunscreveu a
subjetividade nas trs dimenses
temporais que conhecemos.
dimenso temporal da subjetividade e suas De forma nica e exaustiva, Lacan
incidncias clnicas. Desde cedo, Freud exaltou a importncia das dimenses
apresentou suas hipteses psicanalticas sobre temporais da subjetividade, formulando
o tempo, retomadas posteriormente por preciosas teorias de mximo valor, que
Lacan. Podemos, resumidamente, citar cinco imprimiram grandes modificaes clnicas: o
referncias importantes em sua obra: 1- o tempo da sesso lgico, e no cronolgico;
inconsciente no conhece o tempo, defende a anlise finita, formulando algumas
atemporal, intemporal, como est posto na concepes do seu final; a transferncia, ou
Interpretao dos sonhos, entre outros seja, a suposio e dessuposio de saber ao
textos; 2- a concepo de indestrutibilidade analista, o tempo da anlise; cria uma nova
do desejo, - extensivo aos processos diviso subjetiva para o tempo, entre outras
inconscientes - que no esto submetidos aos proposies. Constri, enfim, uma mquina
desgnios do tempo; 3- o tempo da do tempo utilizando alguns recursos prprios
subjetividade, que s pode ser recuperado a da sua poca.
posteriori, s depois - nachtraglich, foi o Lacan escreve, em 1945, o texto O
significante utilizado por Freud, aprs-coup, tempo lgico e a assero da certeza
foi a traduo adotada por Lacan; 4 - a antecipada: um novo sofisma61, dividindo o
importncia da experincia sexual infantil ou tempo em dois: lgico, e cronolgico. Modula
da neurose infantil para a constituio da o tempo lgico em trs escanses: a primeira
neurose. o instante de ver, ou de olhar; a segunda, o
A quinta referncia traz a relao do tempo para compreender, a terceira escanso,
tempo com a fantasia e merece destaque. Freud o momento de concluir.
situa a fantasia flutuando entre trs tempos: o Modular o primeiro momento do
trabalho mental vincula-se a uma impresso tempo como um instante de ver, ou a
atual, no presente, capaz de despertar um dos primeira escanso temporal, como sendo o
principais desejos do sujeito; dali retrocede a
uma lembrana de um acontecimento pretrito
60 FREUD, S. Escritores criativos e devaneios. In:
que pode criar uma situao referida ao futuro,
___Edio standard brasileira das obras psicolgicas
por representar a realizao, a satisfao do
completas. Rio de Janeiro: Imago, 1987, Volume IX,
desejo, a partir das marcas da lembrana. No p. 153.
texto Escritores criativos e devaneios conclui 61 LACAN, J. O tempo lgico e a assero da certeza
que o pretrito, o presente e o futuro antecipada. In:______. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed, 1998.

106
olhar, nos remete diretamente ao campo da Antes de tudo, o tempo um

pulso e nos leva a conjecturar que h uma significante. A paixo do significante
tenso temporal prpria a cada um dos trs manifestando-se como paixo do tempo62,
momentos, ou ao menos na primeira tenso diz Soler. Prescinde do espao, e em lugar de
temporal, que o instante de ver, tal qual a ser tomado como um elemento da natureza
tenso temporal que atribuiu ao momento de deve ser tomado como um significante
concluir. fundamental da estrutura de linguagem, que
O inconsciente no conhece o tempo. De requer vrios tratamentos e pode ser
qual dimenso do tempo falava Freud, j identificado em vrias dimenses da
que elas podem ser tantas? Do tempo constituio da subjetividade. Soberano e
cronolgico, teoriza Lacan. E a pulso, em implacvel, o tempo vaticina a vida e a morte.
quais dimenses do tempo poderia se Podemos tambm dizer: se o homem
inscrever? De acordo com as proposies inventou o tempo, o tempo inventa o
acima apresentas, poderamos homem, vejamos: apressados, atrasados,
inversamente perguntar se h uma fleumticos, serenos, agitados, impacientes,
dimenso pulsional do tempo? Pergunta entediados. Sabemos o peso que os
que me reteve. significantes, eterno, infinito, imortal,
ressurreio, renascimento, anacrnico,
Neste precioso estudo psicanaltico
velhice, atraso, hora, minuto, prazo, tm nas
sobre o tempo que estamos empreendendo
nossas vidas. No seria o tempo uma das
h dois anos, a relao pulso / tempo ou
modalidades do grande Outro? No por
o gozo do tempo, como quero crer, foi
acaso o poeta canta o acaso vai me
crescendo aos meus olhos como uma
proteger...
importante questo, que identifico presente
O tempo traz complexidade de toda
na clnica de vrias maneiras e que me levou a
ordem, aparecendo nos caprichos mais
algumas reflexes.
marcantes dos Deuses das mitologias, das
As consideraes tericas sobre o
lendas, das religies, e tema de estudo e
tempo apresentadas por Freud e Lacan so
pesquisa em vrios campos do
fundamentais para esclarecer alguns aspectos
conhecimento. Na filosofia, na literatura, no
relativos aos analisandos especialmente e
romance O retrato de Dorian Gray,
sintomaticamente embaraados com o
especialmente na poesia, o poeta brasileiro
tempo. Estas proposies favorecem a leitura
Vinicius que o diga: que no seja imortal,
clnica que reconhece que h dimenses de
posto que chama, mas que seja infinito
satisfao inerentes ao tempo, ou seja,
enquanto dure, o amor..., na msica, na
reconhecem o gozo do tempo, que passo a
matemtica, na fsica, com suas sucessivas
adotar em lugar de pulso.
teorias. Newton deu ao tempo toda
Esta formulao que estou tentando
autonomia, emancipando-o do espao;
valorizar e desenvolver aparece no avesso do
Einstein, questionou o carter absoluto do
que usualmente se faz. Tende-se
tempo newtoniano, criando a noo de
inadvertidamente a limitar a questo, por
relatividade.
exemplo, isolando-se o tempo necessrio
A psicanlise, particularmente em
para que a pulso faa seu circuito. Ao
Freud e Lacan, tambm fez largo uso do
contrrio, estou tentando identificar as
tempo para entender a constituio da
modalidades de gozo do tempo e suas
subjetividade, seu pathos e seu manejo
escanses, para reconhecer que o tempo no
est a servio da subjetividade, posto que o
tempo subjetividade, o tempo produz 62SOLER, C.O tempo que falta. In:_____. Os tempos
gozo enquanto atributo da subjetividade. do sujeito do inconsciente. Salvador: EPFCL-
Brasil,2008.p.129.

107
clnico, dando suas contribuies tericas Um homem se aflige demasiadamente

preciosas. Se a Topologia a cincia que se com o futuro porque no pode ter certeza do
ocupa do espao, talvez, a psicanlise esteja que lhe acontecer; vive o presente imerso na
contribuindo com um futuro campo que angstia, por no poder garantir tudo que
venha, pontualmente, se ocupar do tempo. conquistou e que mantm sob controle. O
Nada mais real e demasiadamente tempo futuro o ameaa. Sofre pelo que
humano que a angstia em sua relao com o poder perder. Particular gozo da dvida
tempo, esse tempo que tem afinidades com o conjugada no futuro. Particular gozo da
objeto a. desta perspectiva que podemos antecipao de uma possvel runa. Possvel
dizer que o tempo no apenas faz sintoma, dvida futura.
mas que ele sintoma. Alguns sofrem de reminiscncias:
Trago pequenas observaes clnicas conjugam o gozo no tempo passado,
sobre os que padecem do tempo para lembrando nostalgicamente ou conjurando o
mostrar que tempo subjetividade e gozo. passado, tornam-se escravos do passado. Os
Venho conferindo certas curiosas repeties melanclicos so os melhores exemplos.
relativas ao tempo que alguns analisandos Outros gozam com o futuro, na
apresentam. Vou me deter especialmente em esperana de resolver os seus impasses,
um caso: um homem extremamente exultam com o futuro que nunca chega,
disciplinado, organizado, metdico, sempre adiado. Aqui se encontra o maior
obediente sua rgida rotina. Tudo parecia exemplo do jogo com o tempo, a
estar sob controle, afora sua imensa angstia. procrastinao. Temos bons exemplos entre
Fala do sofrimento que experimenta frente os obsessivos.
ao temor de ver falhar o seu controle Os manacos gozam do presente,
milimetricamente construdo e preservado. sofregamente consumindo tudo hoje. O
primeira vista, ou fenomenicamente, tudo presente tambm a medida de segurana
poderia simplesmente parecer um ritual dos fbicos.
obsessivo. Contudo, associativamente
Entre temer o futuro e nele depositar as
aparece na anlise o significante acaso,
esperanas, vacila-se, bscula do ser
passando o paciente a falar exasperado do
falante. Alguns pendem mais para um
horror ao imprevisto (kairs). Aparelhava-se
lado.
ele com todos os mtodos seguros para se
prevenir do acaso e do imprevisto. Quando o homem cogita, quando
Metonimicamente, entra em jogo no trabalho sintomatiza, quando age, seja em que esfera
analtico o horror ao futuro, o temor de no for, goza do tempo. Nada existe fora do
poder garantir o futuro, finalmente, de no tempo, nada pode parar o tempo. O sujeito
ter como se proteger da morte. Conjeturei: se apresenta como um instante de ver, uma
um homem que tem horror ao acaso, que modalidade de gozo pontual e evanescente.
tem horror contingncia e ao futuro. O gozo do objeto a exige outras escanses.
Estavam em jogo as incidncias do real, Entre o sujeito e o objeto a, esto espcies de
manifestando o impossvel a dizer sobre o temporalidade do gozo em sua dimenso real.
tempo e sobre a morte. de grande valor o gozo que
Desta perspectiva, podemos dizer produzido pela expectativa do futuro, o que
que o tempo em si no apenas traz, serei? O gozo de conjeturar a morte como
inevitavelmente, a prpria questo da morte, tempo final. O gozo da espera e do porvir.
mas que ao mesmo tempo o elemento que Os que sofrem do tempo, de atrasar ou de
nos permite certa aproximao da morte, j antecipar. O gozo da morte, enfim.
que como o sol, no se pode encar-la de Curiosamente, entre o passado e o
frente. futuro, o presente no joga o peso maior na

108
existncia do indivduo. Ele acaba se limitado

a esta contagem de tempo, que no se
sustenta seno do futuro anterior, do que
tivera sido, conjugando passado e futuro.
Vivemos entre o passado e o futuro, o
presente sobretudo o instante do ato. Este
um dos grandes desafios da anlise: fazer
uma nova equao temporal, presentificando
em ato a experincia.
Em Subverso do sujeito e dialtica do
desejo no inconsciente freudiano, ao construir o
grafo do desejo, Lacan volta a destacar a
questo do futuro anterior para os franceses
ou o futuro composto do modo indicativo na
gramtica brasileira ao se referir ao efeito de
retroverso pelo qual o sujeito, em cada
etapa, se transforma naquilo que era, como
antes, e s se anuncia ele ter sido, no
futuro anterior 63.
A formulao do tempo lgico
proposto por Lacan uma formulao das
modalidades subjetivas do tempo, ou seja,
modalidades de gozo do tempo, que vem
esclarecer a funo do tempo na clnica, que a
funo da pressa: la hte, do verbo hter, que
diz respeito a precipitar o momento de
concluir seja da sesso, seja da anlise.
Partindo desta dimenso subjetiva do
tempo, explica-se a funo da pressa - la hte
- no ato analtico. Isto , Lacan prope
recorrer aos recursos do tempo nas formas
da presso/ pressa/ precipitao, para dar
atualidade ao gozo. Requer pressa, como
condio para produzir efeitos analticos
sobre as escanses do gozo. Sabe que tempo
subjetividade e gozo.
63LACAN, Jacques, Subverso do sujeito e dialtica

do desejo, In: Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.
1998, p. 823

109
El aburrimiento, una forma del tiempo

Silvia Migdalek
a eleccin del tema de este destinados a tal efecto, por ejemplo los
Encuentro testimonia la relojes.
L vigencia que tiene para los

psicoanalistas la ya clsica
advertencia tica que Lacan
hiciera en 1953, Mejor pues
que renuncie quien no pueda
unir a su horizonte la
subjetividad de su poca, Se trata
Lacan se refiere a ellos en distintos
contextos, habla del primer reloj mecnico
creado por un holands Huygens en el ao
1658. Evoca ese acontecimiento, para
fundamentar el lugar que el psicoanlisis
podra tener las ciencias, afirmando que no
ser al modo de la concepcin positivista
entonces, de estudiar y reconocer las de las mismas, sino por la va de las
mscaras con las que el padecimiento ciencias conjeturales, de las que Lacan
psquico este se muestra hoy. El subraya que en ellas la verdad no coincide
consultorio de los psicoanalistas es un lugar con la exactitud, aunque no por ello se trata
en el que resuenan los matices de una de una verdad menos rigurosa, su
poca. rigurosidad es la de la lgica. Acerca de
Es el aburrimiento un matiz de esto me gustara acentuar un sesgo:
nuestra poca? es divertido observar que el aparato (se
El aburrimiento, como fenmeno, refiere al reloj instrumento) fue terminado
como Stimmung, estado afectivo, tiene antes de que la hiptesis que estaba
una notable relacin con el tiempo, tal destinado a demostrar, hubiese podido ser
como que trataremos de mostrar en el verificada por la observacin, y que por
recorrido de este trabajo, repensando e este hecho la haca intil al mismo tiempo
interrogando las grietas por las que se filtra que le ofreca el instrumento de su rigor.
el actual malestar en la cultura. Lo simblico crea un instrumento para
Lo actual: nuestro tiempo, el tiempo en el contabilizar, para medir el tiempo, y como
que transcurrimos, hagamos algunas efecto de estructura lo intemporal-
consideraciones acerca del tiempo, menuda atemporal, se vuelve imposible a la
cuestin! temporalidad de la serie.
El enigma insondable del tiempo ha Despus ya sucede como en el
sido abordado por grandes pensadores, conocido bolero de Roberto Cantoral en el
escritores, poetas, filsofos, cientficos, que el reloj solo servir para marcar la
psicoanalistas que en distintos momentos desolacin del amante que le pide
se han ocupado de l. Por nombrar vanamente Reloj no marques las horas,
solamente algunos memorables: Borges, porque voy a enloquecer, ella se ir para
Heiddegger, Pascal, Einsten, Auster, Freud, siempre, hasta que amanezca otra
Lacan. Pero tambin el hombre comn, vez.Se abre entonces el tema de la
que en lo vivido de cada da, en algn experiencia del tiempo en la pareja
momento, es alcanzado por la experiencia amorosa
del tiempo La ciencia y la tcnica aportan en la
Desde el comienzo de su historia, el creacin de los objetos-instrumentos
hombre ha tratado de hacer algo con el nuevas formas de padecimiento tal como
tiempo, por ejemplo medirlo, y una de sus ya lo enseaba Freud en el Malestar en la
formas fue la construccin de instrumentos Cultura.

110
En el siglo III antes de Cristo, En Descartes, con quien se inicia la

Ktesibios, disea un reloj de agua, modernidad, las pasiones son buenas en
conocido tambin como Clepsydra. Este principio, e involuntarias, es decir el sujeto
funciona por la va del ritmado ruido de lo no se siente responsable. Descartes escribe
que gotea, imposible no evocar el grifo que el tratado de las pasiones del alma,
gotea, el tic tac del reloj En la Clepsydra, definindolas como percepciones, o
primer forma de reloj de agua, el tiempo y sentimientos, o emociones que se
el ruido, aparecen de este modo formando relacionan particularmente a ellas
una curiosa pareja, que tambin instituye En el hasto se tratara de que a
una serie. Borges evoca la Clepsydra, como veces la duracin del bien causa el hasto o
el primer nombre del tiempo en algunos la saciedad, y esta ltima es una especie de
de sus poemas y escritos, y ficcionaliza un tristeza que proviene de la misma causa que
relato por el cual un sultn, quiz nada antes nos diera satisfaccin, es decir que
aburrido, la utilizaba para medir el tiempo estaramos preparados de tal modo, que la
que destinaba a cada una de sus mayor parte de las cosas de las que
amantesNo deja de ser interesante la gozamos, nos gustan solo por un tiempo.
siguiente definicin de este primer Hay una frase de nuestra sabidura popular,
instrumento destinado a medir el tiempo, a dirigida a calmar la queja recalcitrante de
dotarlo de alguna unidad : forma de una alguno/a que lo ilustra claramente: vos te
vasija cnica que se llenaba de agua, la cual quejs de lleno!
iba vacindose por un pequeo agujero que Hecha esta introduccin, vamos a
tena en el fondo.Grficamente, el tiempo adentrarnos en el tema que nos ocupa,
se va por un agujero. Es decir que el haciendo
tiempo, irremediablemete se pierde, lo cual algunas breves precisiones etimolgicas.
no quiere decir, que debamos perder el Aburrir y aborrecer tienen el mismo
tiempo, y quiz por ello mismo, al origen etimolgico: del latn ab horrere
contrario. alejarse con horror, tener repugnancia del
La referencia al tiempo, es latn ab- lejos y horrere erizarse,
fundamental en el estado del aburrimiento temblar.
o en su forma extrema, lo que llamamos el Sinnimo de aburrir es
tedio, ya que en l se tiene una particular fastidiar, del latn fastidium asco,
percepcin del tiempo que transcurre. repugnancia. Otro sinnimo: el tedio. Del
Lo primero que podemos convenir es que latn taedium cansancio, repugnancia
al aburrido el tiempo se le vuelve denso, lennui, en francs, la noia, en italiano, y el
lento, y planteo como pregunta para ingls spleen. Se han ocupado
retomar en nuestro dilogo, lo denso es especialmente del tema, Pascal, Spinoza,
vaco o pleno; y lo lento revela los espacios Heidegger, y Kierkegard, en el campo de la
vacos, o transcurre lento para ocultar la filosofa.
finitud? Se podra decir que se aburre quien Freud y Lacan, desde el
se piensa inmortal, eterno. psicoanlisis se han ocupado del tema,
El aburrimiento, en trminos desde distintas perspectivas que vamos a
Spinozianos forma parte de las pasiones dejar para el final del trabajo.
tristes, que nacen del odio y la tristeza. Solo a modo de ilustracin recortaremos
Por cuestiones de tiempo no vamos algunos modos de decir de los filsofos
profundizar en la historia de la filosofa de acerca de este afecto-pasin: Kierkegard: El
las pasiones. Solo unas apretadas aburrimiento es una eternidad sin
referencias. contenido, una felicidad sin gusto, una

111
profundidad superficial, un hartazgo estmulos, mucho antes de cualquier

hambriento!! diferenciacin entre un adentro y un afuera,
Es con Heidegger que Lennui, se una vescula de sustancia estimulable.
transforma en la tonalidad fundamental del Freud se pregunta qu es lo que lo
dasein. La angustia y el aburrimiento llevara abandonar ese estado ameboide del
muestran, sin piedad, nuestra condicin de que todo lo vivo partira?
seres finitos, limitados. El aburrimiento Si bien hay un resto de energa o
como visin gris de lo que existe, es una libido que persiste inmutable en el interior
especie de dolor del alma que causa de la vescula, la transferencia al exterior es
sinsabor y elimina las ganas de vivir. Quien una forma de libramiento de la energa. Lo
se aburre est asustado de enfrentarse a su exterior aparece as, como genuino
propio vaco. proveedor de estmulos, y al la vez, como
Heidegger plantea tres modos o formas del el verdadero perturbador de dicha vescula.
aburrimiento, el tercero, lennui profundo, Lo exterior es lo que antes que
como tonalidad fundamental del ser: eso quiera nada, quiere por l, es decir, el
Este no es el que sobreviene deseo del Otro, ya est ah esperando.
cuando slo nos aburre este libro o aquel Pascal en el S.17 afirmaba "nuestro
espectculo, esta ocupacin a aquel ocio. instinto nos hace sentir que debemos
Brota cuando "se est aburrido". El buscar la felicidad fuera de nosotros.
aburrimiento profundo va rodando por las Nuestras pasiones nos empujan hacia fuera,
simas de la existencia como una silenciosa y lo haran aunque los objetos no se
niebla y nivela a todas las cosas, a los presentasen para excitarlas. Los objetos
hombres, y a uno mismo en una extraa exteriores nos tientan por s mismos y nos
indiferencia. Su objeto se parece a lo llaman, aun cuando no pensemos en
desconocido, estoy aburridotiene la ellos"
tonalidad de lo desconocido. Freud piensa que en el amor se
Podemos escuchar ah algn eco de muestra la capacidad de investir algo
la angustia, algn parentesco entre diverso al s mismo propio, a la vez que un
aburrimiento y angustia. En ambos se trata estado de empobrecimiento libidinal, ya
de la relacin con algo desconocido, y la que casi toda la libido est afectada por el
indeterminacin tambin est presente en estado de enamoramiento. Con esto
la angustia, con la consecuente dificultad estaramos rozando el tema de la pasin
para discernir el ante algo de angustia, tanto amorosa. De todos modos, como es
como para el objeto del aburrimiento, fcilmente constatable, hay algo en esa
especialmente en esta versin del aspiracin al UNO del amor, en el que el
aburrimiento heideggeriana. aburrimiento tambin se hace presente en
En Freud se puede pesquisar alguna lnea la pareja amorosa. Otro tema para
que conecta nuestro tema con lo que se interrogar.
considera como su modelo energtico. En el aburrimiento, no se tratara
El aburrimiento aparece justamente de esta dimensin del deseo y
mencionado en los estudios sobre histeria, su articulacin con la falta, bien al
como sobrante de cantidad o suma de contrario. Todos los intentos por cancelar
excitacin, ni libre ni ligado, sobrante. este hiato entre lo esperado y lo obtenido,
Cabe recordar tambin la pregunta son un vano intento de volver a un estado
que se hace Freud, cuando desplegando su que en realidad nunca existi.
metfora de lo que imagina como el estado Lacan define al aburrimiento, como
originario del viviente, una vescula viva, el afecto del deseo de Otra cosa, y juega
flotando en un mundo plagado de con lennui y lo unien en el anagrama que

112
permite hacer la lengua francesa, Lo que ha cambiado son los

concluyendo que el aburrimiento, tiene que parasos que nos prometen. Los jvenes se
ver con algo de este Uno, como de la presentan hastiados de todo. En el
repeticin uniana, que clnicamente aparece aburrimiento podemos reconocer, no la
con ese carcter fatigante y aburrido que a falta de la falta, sino la presencia
veces irrumpe en el relato repetido de algn inquietante, de la ausencia de lmites, del
sujeto, bajo la forma de otra vez estoy anegamiento del todo es posible, atestados
hablando de lo mismo! de objetos que producen un aplastamiento
Sabemos tambin por el psicoanlisis, que subjetivo, el abaratamiento de los ideales,
todo objeto se recorta sobre un fondo de transformados en gadgets al alcance de la
falta constitutiva,. que hemos sido mano y por ende, el aplastamiento propio
expulsados del paraso! Eso no ha del aburrimiento en la impiadosa y
cambiado! montona continuidad del todo es posible.

113
Immortality
Leonardo S. Rodrguez
n his tale The Immortal, Jorge man. Like Cornelius Agrippa, I am god, I
Luis Borges tells the adventures am hero, I am a philosopher, I am a demon
I of an explorer who after much

trouble manages to reach the city
of the Immortals. The place is
deserted and its disposition and
buildings most strange. They do
not appear to serve any purpose:
windows that are too high; doors that open
and I am the world, which is a rather
tedious way of saying that I am not.
(Borges, p. 541)
Immortality, the abolition of death,
entails the death of desire; but also,
according to the poet, a form of radical
insanity whose salient feature is a state of
to empty spaces or holes in the ground; catatonic autism. Borges explorer looks at
corridors and staircases that lead nowhere; a palace in the city of the Immortals and
staircases constructed upside down; thinks: This palace has been built by the
staircases with steps so irregular that it is gods. Then be reflects further and corrects
very hard to walk on them; constructions himself: The gods that erected this palace
with unintelligible shapes. The race of have died. And finally he concludes: The
immortals that built the city now lives gods that constructed this palace were mad.
elsewhere, in caves or in the open. They are With the death of desire comes the death
troglodytes: they do no practice, as Borges of creativity. Borges writes:
puts it, the commerce of the word. They The foundation of their city was the
live in a state of lethargic apathy, totally last symbol to which the Immortals
indifferent to the world. The visitor notices consented; it signalled a stage when,
a troglodyte lying on the ground with a concluding that all enterprise is futile, they
birds nest on his chest built in immemorial decided to live only in thought, in pure
times. Their bodies are lifeless; their speculation. They erected the city, forgot
immortality has guaranteed them complete, about it and went to live in caves.
infinite satisfaction and all possible human Permanently in a trance-like state, they
experiences and as a result, their desire barely perceived the physical world.
has died. Borges writes: (Borges, p. 540)
[] The republic of immortal men Death, which our subjection to
had achieved the perfection of tolerance language makes it a necessary presence in
and almost of disdain. They knew that our being, is the ultimate motor of desire.
when time is infinite everything happens to Our finite condition makes us human,
every man. For his past or future virtues, subjects of a restricted temporality, of a
every man has the right to every form of circumscribed, singular and necessarily
kindness, but he is also open to every form mutilated history, always running out of
of treason, for his crimes of the past and time, permanently losing opportunities.
future. [] In such a world, all our acts are Freud thought that we fear castration
just, but also indifferent. There is no moral rather than death, and this is so precisely
or intellectual merit. Homer created The because our mortal condition makes our
Odyssey; if time is infinite, if circumstances lacks and losses truly irreversible within our
and changes are infinite, then the limited allocated time.
impossible thing is not to write The Freud did not see in our mortal
Odyssey at least once. Nobody is condition a handicap but rather a fertile
somebody; a single immortal man is every incentive. It is our dreaded mortality that

114
promotes desire and creativity. In his short no longer understand the works of our
essay, On Transience, Freud writes: poets and thinkers, or a geological epoch
Not long ago I went on a summer may even arrive when all animate life upon
walk through a smiling countryside in the the earth ceases; but since the value of all
company of a taciturn friend and of a this beauty and perfection is determined
young but already famous poet. The poet only by its significance for our own
admired the beauty of the scene around us emotional lives, it has no need to survive us
but felt no joy in it. He was disturbed by and is therefore independent of absolute
the thought that all this beauty was fated to duration. (14:306)
extinction, that it would vanish when Our capacity to sustain our desire
winter came, like all human beauty and all and creativity is correlative of our capacity
the beauty and splendour that men have to mourn past, present and future losses.
created or may create. All that he would Lacans concept of the object a, the object
otherwise have loved and admired seemed cause of desire, owes its originality precisely
to him to be shorn of its worth by the to its definition as a circumscribed lack
transience which was its doom. [] I could whose positive, structuring effects depend
not see my way to dispute the transience of on its being assumed by the subject as a
all things []. But I did dispute the loss, with the psychical work of mourning
pessimistic poets view that the transience that this assumption requires.
of what is beautiful involves any loss of its The discontents of our civilization
worth. On the contrary, an increase! have affected human creativity in a
Transience value is scarcity value in time. pervasive way. This is not to say that
(Freud 1916a, p. 305) creativity has declined on the contrary.
Freud then goes on to say that what But creativity completes a full circle:
is at stake is our human revolt against propelled by human mortality, it populates
mourning, against the detachment of libido the human world with its creations and
from objects that have been lost, even creatures; and because nothing guarantees
when a substitute lies ready to hand that it be put to the service of the living, it
(14:306-7). introduces what Lacan called the lethal
To me this suggests that the act of factor, the mortifying effect of the signifier.
creation does not provide a replacement In our times, two cases are salient.
for our losses (as some conceptions of In the first place, we are all
creativity affirm). Creation is rather the witnesses to what Giorgio Agamben has
gestation and birth of things that come to called the destruction of experience. The
inhabit the world and which, like their uncontrolled and uncontrollable progress
creators and the already existing things, are of the technological applications of modern
destined to perish. Freud says in the same science has resulted in the massive
essay: emergence of experiences that we undergo
A flower that blossoms only for a passively and which are destined to be
single night does not seem to us on that destroyed at the very moment of their
account less lovely. Nor can I understand inception; experiences that are not worth
any better why the beauty and perfection of registering, because they involve the
a work of art or of an intellectual senseless satisfactions provided by the
achievement should lose its worth because prevalent compulsive consumption of
of its temporal limitation. A time may goods and gadgets, or because they are
indeed come when the pictures and statues experiences that we actively foreclose, as
which we admire today will crumble to they are nothing but a complete waste of
dust, or a race of men may follow us who time that, subjects always running out of

115
time that we are, we cannot really afford; The second conception of

experiences that do not get recorded in our posthumanity, proposed by the authors
personal or collective histories. (Agamben that Lecourt calls biocatastrophists, best
) represented by the works of Francis
Secondly, recent developments in Fukuyama (Our Posthuman Future), is
the biological sciences and biotechnology concerned with the ethical, social and
have promoted serious projects that aim at political effects of the advances in
prolonging human life indefinitely this, biological sciences and technologies. They
through the implantation and replacement predict:
of organs that contemporary technological The process of procreation will be
creations are making possible. These mastered. The sex of the infant who arrives
developments have led some authors to in this world will not be aleatoric again.
speak of a post-human era, which in fact Inherited diseases will never be fatal. The
has already started: an era that offers a process of aging will be retarded, and death
distinct possibility for the material itself will be postponed indefinitely.
realization of a very extended, if not Neither haphazard nor destiny: in applying
immortal, life, and the selective promotion his genius to that living being that he is
of traits that would make of humans an among other living beings, the human
altogether new species, where desire as we being will change the conditions of his own
know it would be out of place. We can life; he will trespass the limits of what
imagine the rest: or rather, read it in those constitutes the essence of its finitude.
pages that Jorge Luis Borges wrote as (Lecourt 2003, p. 36)
fiction. Yet our reduction to being The selection of the genotype
troglodytes unable to engage in the before conception, which would make
commerce of the word, is already a firm possible the exclusion of undesirable traits,
possibility in a culture that promotes silent, would affect the social structure itself.
inert, uncritical consumption and Another author, Hans Jonas, predicts that
discourages all forms of creative discourse. Different social groups will try to
In his work, Humain post-humain improve their descendants; certainly the
[Human posthuman] (PUF 2003), rich, but also religious sects, and some
Dominique Lecourt discusses the forecasts ethnic groups. [] The risk of this would
and prophecies that artificial intelligence be [] the emergence of new forms of
and other scientific disciplines have discrimination. (Lecourt 2003, p. 36)
produced concerning this posthuman era. These are only projections onto the
Lecourt argues that there are two groups of future of what are already daily exercises in
thinkers who have formulated these megalomaniac jouissance. This is just one
predictions. of the symptoms of the discontents, or
The thinkers of the first group, malaise, of our culture.
which Lecourt calls technoprophets, In his seminar on the ethics of
envisage the creation of robots that will not psychoanalysis, Lacan stressed the need to
only have the intellectual capacity of the consider the relationship of the subject of
human brain but will also add new abilities desire to his death as an integral part of
in a prodigious scale. Lecourt says that analysis. He said then:
they announce the advent of minds The function of desire must remain
without constraints, liberated from bodies, in a fundamental relationship to death. The
free from passions and with access to question I ask is this: shouldnt the true
immortality. (Lecourt 2003, p. 35) termination of an analysis and by that I
mean the kind that prepares you to become

116
an analyst in the end confront the one finite subjects in this still human era,
who undergoes it with the reality of the precarious as our humanity may be.
human condition? It is precisely this, that in
connection with anguish, Freud designated REFERENCES:
AGAMBEN, G. (1993) Infancy and History: On
as the level at which its signal is produced, the Destruction of Experience, London: Verso.
namely, Hilflosigkeit or helplessness, the BORGES, J.L. (1980) Obras Completas. Buenos
state in which man is in that relationship to Aires: Emec.
himself which is his own death [] and FREUD, S. (1916a) On Transience. Standard
can expect help from no one. (Lacan 1992, Edition 14: 303.
LACAN, J. (1992) The Seminar, Book VII, The
pp. 303-4) Ethics of Psychoanalysis, 1959-1960. New York:
As one of the few discourses still Norton.
viable to us (as Lacan put it thirty-five years LECOURT, D. (2003) Tecnoprophtes et
ago), psychoanalysis is therefore engaged in biocatastrophists. Magazine littraire 422: 34-7.
the acknowledgement of the human mortal
condition in a way that is not anymore the
territory of ontology and theology, but that
of the defence of our time, our time as

117
Temps logique et temps arrt, incidences cliniques

Jean-Jacques Gorog
e temps logique est celui du elle assume le risque de rester jamais
signifiant dans sa dynamique lombre dune opration. 64
L propre, interprtable avec

efficacit parce quil implique
une conclusion possible.
Mais il arrive que le temps
sarrte. Il manifeste alors sa
prsence. Comme le corps
quand il est malade. Cet arrt peut relever
On reconnaitra
la procrastination bien connue de

dans cette
thmatique, et dailleurs cite dans ce texte,
lobsessionnel : pas tonnant puisquil fait

symptme de sa pense. Cela dit celui-ci
peut esprer de la psychanalyse quelle
parvienne en rduire les effets.
de structures cliniques varies et suppose Mais il ny aura pas lieu dtre
des rponses adaptes. En ralit il impose surpris non plus quil voque souvent dans
de situer sa place lobjet a lacanien un autre registre Wittgenstein, et critique
Lorsquon tente de faire la prsupposition et tautologie comme
prsentation dun expos, longtemps tant les deux formes de ce qui arrte la
lavance, il se glisse une ambition, lgitime pense, cette pense qui ignore le temps
sans doute mais fort difficile satisfaire bouscul, le temps qui manque de
lorsquon se trouve au pied du mur. temps 65. Il ironise mme : Se mouvoir
Quimporte, cest une faon certes risque dans la prsupposition et la tautologie passe
mais souvent efficace de se forcer agir, pour lindice quon pense .
penser, et comme toujours avec un temps La phrase Quon dise reste
qui se compte partir de sa limite, ces oubli que vous connaissez implique
journes. loubli de ce que Lacan appelle ici, dans
Lacan met laccent, jai tent de le lEtourdit, le dire par opposition aux dits,
faire dj dans un texte qui a t fourni en notamment de linconscient. Autrement dit
prambule ces journes, sur le lanalyste peut bien relever les dits de
franchissement opr dans ce quil appelle linconscient de son analysant, il ne peut en
moment de conclure, et quil thorisera restituer le dire, soit le temps o a sest dit.
avec lacte, dans le sminaire du mme Pour une part ceci recouvre le fait quil ny
nom. a pas de point de vue extrieur qui
Mon propos est ici de revenir sur permette dobserver le langage, quil ny a
les franchissements impossibles que pour pas de mtalangage.
loccasion je traiterai en termes de temps, le Mon hypothse est que dans la
temps arrt. psychose ce dire l, tout se passe comme si
Dans son ouvrage, Le Temps de la il ntait pas oubli. On le vrifie avec
pense, Patrice Loraux considre que cest lhallucination dont la perception sternise,
un problme gnral de la philosophie : et qui justement ne passe pas au dit. Cest
Bref au seuil de lpreuve de ralit, la dailleurs pourquoi il ny a pas de distance
pense, prise dune fatale inspiration, entre la voix et le dit, je veux dire par
soctroie un temps darrt o elle juge exemple que ce que dit la voix est
devoir faire le point, en ce lieu critique o indiscutable. On sait que par lopration
64 O.c., p.24.
65 O.c., p.335.

118
analytique, cest ne pas mettre en doute du texte, thorme qui est vrai dans tous les
lexistence mme de la voix quon obtient cas pour le sujet parlant puisquil sagit
que puisse venir au dbat ce que dit la voix, dune proprit du langage. La perte dont il
que quelque chose donc se dtache entre la sagit, du dire, comment la rcuprer, ou
voix et ce quelle dit, et tmoigne quil y tout au moins comment permettre au sujet
avait quelque chose dans lequel le dit tait de sen approcher, ou de faire valoir cette
rest englu, c..d. que prcisment le dire perte ncessaire ? On en mesurera la
navait pas pu tre oubli et continuait de validit avec Lacan laune du sujet
parasiter le dit. Comme on voit ce dire non psychotique qui y parvient certes mais cest
oubli nest pas vritablement un gain, ses dpens.
plutt un embarras, et qui est, malgr ou Cest cet endroit quintervient le
cause de cela, le modle de lobjet a.66 temps logique, que Lacan ne cesse de
Il me semble que dcrire la chose revisiter. La hte manifeste la prsence de
de cette faon, un dire qui dans certains cas lobjet et lquivoque linstrument du
ne sefface pas, prsente quelque avantage psychanalyste.
si lon se souvient de limportance de la Je prendrai pour illustrer le point ce
psychose dans lensemble des film de Woody Allen bien connu et qui le
dveloppements de Lacan67. Dautant plus revoir na pas pris une ride : Annie Hall. Il
dans cet Etourdit qui commence avec un y est question de rapport sexuel impossible,
rappel de ladresse de cet Ecrit, le dhomme et de femme, et de psychanalyse
cinquantenaire de lhpital Henri Rousselle, pour tenter dy faire face.
service dans lequel il faisait sa prsentation. Mais dabord ceci qui nous apprend
Et il insiste encore sur cette prsentation en quelque chose sur le temps et son
sa toute fin : interprtation : celle des sances manques
mais dues, motif, drle parce que srieux,
je salue Henri-Rousselle dont prendre ici pour ne pas se suicider puisquil devrait
occasion, je noublie pas quil moffre lieu , ce jeu du dit au payer les sances manques. On voit
dire, en faire dmonstration clinique. O mieux ai-je fait
sentir qu limpossible dire se mesure le rel dans la larticulation du dsir et de la mort que
pratique ?
68 Lacan avait souvent repris avec le il tait
mort et ne le savait pas .
Mais expliquons-nous dabord sur Lautre motif ninclut pas
ce point : le dire oubli, cest proprement directement le temps mais il sen dduit
parler ce qui constitue le refoulement et pas aisment. Cest le mot de Groucho Marx :
seulement le refoulement originaire Comment supporterais-je dtre accept
puisquil se produit chaque fois quon comme membre dun club qui madmettrait
prend la parole. Quil sagisse dans lanalyse comme membre ? Le club serait donc
de retrouver le refoul est une sorte automatiquement dvalu. Leffet est
dvidence, mais ce que Lacan voque est sensible des degrs divers mais rarement
au-del de a puisquil sagit dun thorme absent ds quon obtient quelque
dont il fournira la dmonstration au cours nomination que ce soit. Il vaut bien sr
dans notre Ecole. Pousse dans sa logique,
66 Que penser de ce propos de Wittgenstein, cit par Loraux, p.327 : on obtient le type dexclusion qui est celui
Souvenez-vous : la plupart des gens disent quon ne sent rien sous anesthsie. que Lacan fait valoir au titre du manque,
Cependant il y en a qui disent : il se pourrait bien que lon sente quelque chose, dans le style de Russel : lensemble des
mais quon oublie compltement quon la senti
67 mon discours nest pas strile, il engendre lantinomie, et mme mieux : il
se dmontre pouvoir se soutenir mme de la psychose.
68 A.E., p.495.

119
ensembles qui ne se contiennent pas eux- doit se soumettre cette extraordinaire

mmes se contient-il lui-mme ?69 invention quest la psychanalyse laquelle
Mais Woody Allen dabord imagine lui sest soumis non sans enthousiasme
que la citation provient de Freud et mme depuis quinze ans mais comme il le dit sans
du Mot desprit , ce qui accentue la que a nait apparemment rien chang. Le
dimension de la logique du Lustgewinn, du dire oubli est jou ici par la position qui
gain de plaisir et ensuite il se propose de la est la sienne lui, ce qui reste escamot,
mettre en uvre pour son office, soit ce son impossible lui, l o la mort est
qui expliquerait, une fois rduit le club au conjointe au dsir. a ne se voit pas parce
deux du couple, ce pourquoi il ne parvient que, quoi de plus normal que dexiger une
pas rester avec une femme et plus jouissance sans partage avec la drogue ?
prcisment Annie Hall. Ensuite vient la premire sance,
Quoiquil en soit ceci me permet scne qui mriterait quelques commentaires
dinsister sur ce franchissement dans le mais que nos laisserons de ct pour nous
temps de la position du sujet qui sen intresser ce qui fait le cur du film, cette
trouve transforme, dans un clair. Je vous courte squence o lon voit les deux
rappelle les lments du film que nous chacun sur un divan, dire sa vrit sans
admettrons comme vrai puisquils oprent dailleurs quil ny ait dcart entre les faits,
ainsi dans la fiction mais parce quils sont seulement une position propre chacun.
susceptibles de nous montrer la ralit de On se souvient que les rapports sexuels
ce que nous rencontrons dans lexprience sont avous au nombre de 3 par semaine
analytique. chiffre pour lui nettement insuffisant et
Donc aprs la rencontre amoureuse pour elle bien excessif. Puis vient laporie
qui respecte les normes du genre avec un non rsolue qui marrte ici : elle ne peut
Woody Allen embarrass mais somme pas lui refuser ce quil demande ni le quitter
toute trs efficace dans sa conqute et parce que cest lui qui paye les sances et lui
surtout parfaitement normal, maniant le de son ct considre quelle progresse
mot desprit sans tomber dans une avec lanalyse mais contre lui, en somme il
clownerie souvent prsente dans dautres se fait avoir. Moyennant quoi elle parvient
films. Sans doute il peine quelque peu le lcher puisque comme elle dit elle
sengager et le manifeste bruyamment saffirme et sait ce quelle veut, mais elle
lorsquelle dcide de renoncer son arrte du mme coup son analyse. La
appartement ; il na pas gain de cause et psychanalyste navait rien dit, et a donc t
cde mais ce franchissement produit sans jete comme le bb avec leau du bain,
clairage sur le dire qui devrait sans que rien nait t acquis sauf une
laccompagner ne saurait tre sans fausse assurance moque, la suite montrant
consquence dans ses suites. une Annie Hall errante dhomme en
Le symptme surgit peu aprs chez homme. Manquait donc linterprtation qui
elle, de ne pas pouvoir jouir sans lappoint aurait trait limpasse logique de telle sorte
du haschich. Mais ici la bonne sant que le dire ne ft pas compltement oubli,
mentale de Lom exige une jouissance non situ sa place. Laporie, le pige est aussi
partage avec lherbe. Cest pourquoi elle trompeur que le paradoxe du menteur dans
le sens que la solution existe condition de
69Cf. A.E., p.493 : Irai-je parler de la pulsion gnitale comme du cata- saisir cet cart entre lnonciation et
logue des pulsions pr-gnitales en tant quelles ne se contiennent pas elles-
lnonc, le sujet de lnonc ayant t
mmes, mais quelles ont leur cause ailleurs, soit dans cet Autre quoi la
gnitalit na accs qu ce quil prenne barre sur elle de la division qui
modifi depuis et cause de lnonciation.
seffectue de son passage au signifiant majeur, le phallus ? La diffrence que Lacan introduit entre
cette version du problme, disons entre

120
lpoque de La Chose freudienne et celle Et cest en troisime lieu la logique

de LEtourdit consiste dans cette dont ce nest pas un hasard quon y
approche du rel, de cet oubli en tant que retrouve plus directement la question du
structural . temps logique depuis 1945 oprateur
Mais de mme que lensemble de cette fois du moment o le sujet bascule
larticle insiste sur ceci quil ny a pas de vers Autre chose grce ce mouvement
mtalangage, il ne cesse de nous faire du dit au dire.
miroiter tout ce qui pourrait y ressembler, Jy vois une sorte davertissement72
tout ce qui pourrait situer le sujet comme et un rappel : le jeu de mots auquel on
effet de son dire. Linterprtation, si elle identifie un peu vite Lacan en en faisant
prtend changer quelque chose, ne le peut une exclusivit il ironise lui-mme sur le
qu ce niveau. Celle qui eut t adquate mot valise nest pas le tout de
est donc, Lacan nous lapprend, linterprtation, sil nest pas resitu dans le
lquivoque, ceci prs quon la rduit trop contexte grammatical o se place le sujet ni
souvent lhomophonie, aux jeux de mots, dans celui logique qui suppose une
dont Lacan use amplement dans cet crit temporalit et une chute, une fin ft-elle
mais prcise quils se jouent de nous : provisoire. Dans le cas de Annie Hall la
fiction nous autorise imaginer une
ce sont eux qui nous jouent. Sauf ce que les potes rponse au pige. Attraper la conscience de
en fassent calcul et que le psychanalyste sen serve l o lAutre, de lhomme, qui dans son souci
il convient.
doblativit veut tout pour elle sauf ce
quelle dsire.
Noublions donc pas la grammaire
qui vient ensuite plus propice nous faire
saisir comment situer le temps du sujet et
de son dire. Je crois que nous pourrions
retenir pour notre gouverne la critique que
Lacan adresse aux psychanalystes qui se
sont mpris sur le prtendu
endoctrinement de Freud sadressant ses
patients70 :
Freud fait aux sujets rpter leur leon , dans leur

grammaire.
ceci prs quil nous rpte que, du dit de chacun deux,
nous devons tre prts rviser les parties du discours
que nous avons cru pouvoir retenir des prcdents.71
Cest cette grammaire qui conduit

Lacan sa dfinition de linterprtation qui
nous sert de viatique : je ne te le fais pas
dire , quivoque certes mais dans un autre
registre que celui de lhomophonie, qui la
72 Lavertissement nexclut pas Lacan lui-mme dans cette discrte notation,
complte de l o le sujet vient sinscrire. compltant le reproche fait Freud de lobscurantisme de ses lves dun :
Certes pas moi qui ai aussi, cet endroit (de mon envers), quelques
responsabilits. (A.E., p.494) Il fait allusion ici une fois de plus ce moment
crucial qua t le colloque de Bonneval, lui rvlant comment lerreur grossire
70 Lexemple le plus net est le cas de lHomme aux rats, cit en effet de ses lves est aussi de sa responsabilit et demandait une rvision de
par Lacan (A.E.p.491). lensemble de sa description de linconscient effectue les annes suivantes.
71 A.E., p.492.

121
Um tempo de espera para o obsessivo: Est

provado: quem espera nunca alcana
Andra Brunetto
o mundo moderno, obsessivo arrasta para a jaula de seu
capitalista, que tem narcisismo os objetos em que sua questo
N pressa e que o tempo

dinheiro algo a ser
valorizado, um
investimento esperar
uma vergonha. Vergonha
que recai sobre aquele
que espera. Zygmunt Bauman, em Vidas
se propaga, no libi multiplicado de
imagens mortais e, domando-lhes as
acrobacias, dirige sua ambgua homenagem
ao camarote em que ele mesmo se instala, o
do mestre/senhor que no se pode ver. E
continua, afirmando que nesse espectador
invisvel do palco est a figura da morte.
desperdiadas escreve: correr atrs das A relao entre a preocupao
coisas e captur-las em pleno vo, ainda com seu desempenho e a morte j estava
frescas e cheirosas isso in. Adiar, apontada por Freud desde o Homem dos
escolher o que j est l, out. Ratos, sustenta Quinet em Zwang und Trieb
esse ritmo vertiginoso, em que quando se exibia tarde da noite, ao
tempo dinheiro, que faz com que a cada espectro paterno, quando se preparava para
dia a avidez dos sujeitos que humana, uma prova e abria a porta para seu falecido
demasiada humana, j que nenhum objeto pai e, logo em seguida, contemplava seu
pode tamponar a falta seja diuturnamente pnis em espelho.
reavivada por novos objetos que prometem Tomando um recorte da minha
o impossvel. clnica, esse sujeito obsessivo um
Ento, esse trabalho une o tema profissional eficiente e bem sucedido que
do tempo com um pequeno extrato clinico sabe fazer a boa hora. uma anlise que
em que mostra a entrada em anlise de um se inicia (tem menos de um ano) e desde a
sujeito obsessivo que no pode esperar. primeira sesso, ele reclama por eu no
Por isso esse trabalho tem este respeitar exatamente os horrios marcados
ttulo: frase da msica de Chico Buarque de e ele fica tendo que esperar, esperar. Faz
Holanda: Est provado, quem espera sempre a apologia de que gosta de tudo
nunca alcana. Faa como eu digo, faa certo, nos dias e horrios certos.
como eu fao: aja duas vezes antes de Alm da meticulosidade prpria
pensar. do obsessivo, no poder esperar um dos
O obsessivo fica meio perdido lemas do capitalismo. Consuma e goze
nesse tempo atual em que tudo rpido. A agora! E o inconsciente no
faanha ser rpido, como na msica de anticapitalista, pelo contrrio, ele trabalha
Chico, no adiar, no procrastinar. E ele incessantemente para produzir gozo
tem necessidade de um grande tempo de (Soler, A confuso dos discursos).
compreender. Um dia ele que tem de sair da
Lacan alega que necessrio rotina e mudar o horrio de sua sesso e
entender o Eu dos sujeitos histricos e chegar depois das 20hs. Espera fora do
obsessivos para saber atravs de quem e a consultrio alguns minutos, sem saber se
quem ele formula sua pergunta e, assim, eu estava atendendo (a secretria j tinha
reconhecer seu desejo. Afirma que o ido embora). Ento, abro a porta, um

122
paciente sai e ele entra. Ao final da sesso, mortfero, visando a manuteno do

j em p, me diz que achou que eu tinha Outro. Assim, o obsessivo se envolve com
esquecido ele l fora. Digo que de forma seus pensamentos e adia o ato. E com isso
alguma esqueci dele, o que esqueci foi de o momento de concluir fica distante,
avis-lo que nesse horrio a secretria j unindo-se o infinito do tempo com o
teria ido embora e ele talvez tivesse que impossvel em desejar. Procastinar,
esperar alguns minutos. fingindo-se de morto para enganar a morte,
isso que constitui sua entrada sua forma de manter o Outro sem falta.
em anlise, enlaando o sintoma, a fantasia O bom conselho da msica de Chico
e a interveno da analista. Na sesso Buarque um convite ao ato.
seguinte, vem a lembrana infantil: quando A proeza de meu paciente em
criana, a me sofreu um acidente, ele era fazer a boa hora em seu trabalho para
pequeno e no pode entrar no hospital. negociar com a morte. por isso que ele
Ficou esperando do lado de fora, torcendo sabe fazer a boa hora.
para a me no morrer. Demorou muito e Com a interpretao no esqueci
achou que a me tivesse esquecido dele ou de voc a analista enlaada no sintoma
morrido. No relaciona de forma nenhuma do sujeito e, para alm de seu lugar de
a histria com a espera do lado de fora do Outro, passa a ser objeto a. No Seminrio
consultrio. 11, Lacan diz que a presena do analista
Em O seminrio, livro 5: as ela prpria uma manifestao do
formaes do inconsciente, Lacan afirma inconsciente. E que o inconsciente est do
que preciso que para o obsessivo haja lado de fora, porm pela boca do analista
algum que registre e testemunhe suas esta porta pode ser aberta.
proezas. No se pratica uma proeza O que tem acontecido
sozinho, alega Lacan. O Outro diante de recentemente que ele tem chegado bem
quem tudo isso se passa, o lugar onde se antes de seu horrio e fica esperando na
registra a faanha. Novamente afirma um sala de espera. E no diz que chegou antes,
lugar de testemunha invisvel para o Outro. no fala sobre isso durante a sesso. Esta
E como espectador, a morte. espera por vezes de cerca de uma hora no
Faanha, acrobacia, proeza so o incomoda.
palavras que Lacan usa para dizer desse No argumento deste trabalho
espetculo que o obsessivo trava com a coloquei uma questo: qual o efeito dessa
morte. Como dizia outro obsessivo que anlise sobre esse sintoma da espera? Entre
atendo: quando sinto que a morte me a escrita do argumento e esta, agora, ele
ronda, penso em Epicuro se eu estou aqui, deixou de seu trabalho. Est investindo em
a morte no est; se ela est porque j outro que envolve a recente e famosa
fui. indstria da esttica.
Com suas faanhas apresenta Isto significa uma mudana? Seu
uma heroicidade cada vez mais intil tempo de compreender rpido? Acabei de
estou usando uma frase de Carmem afirmar que o obsessivo prolonga o tempo,
Gallano para designar a solido paranica, no concluindo. Minha resposta no. Ele
mas creio que cabe aqui em um mundo continua o bom proletrio que entende as
em que no h mais ordem que a do necessidades do mercado e busca o bom
mercado capitalista, o da produo desempenho. Essa sua nova verso de
extensiva da falta-a-gozar. fazer a boa hora com sua verdadeira
Esse tempo de compreender to proeza que a manuteno do Outro.
longo, que a clnica evidencia, pode ser Alega que agora est na profisso do
entendido como parte do espetculo

123
futuro, que atrasa a velhice: agora no BAUMAN, Zygmunt. Vidas desperdiadas. Rio de
mais um tempo para velhos. Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005
FREUD, Sigmund. Notas sobre um caso de
Ele continua na repetio, do neurose obsessiva (1909). In: ESB. RJ: Imago
lado de fora do hospital espera de ser Editora, 1976.
chamado, espera da morte do outro ou da GALLANO, Carmem. No sou paranico, in: O
dele, o que d no mesmo. E esta espera da sintoma-charlato. RJ: JZEditor,
morte uma possibilidade certeira, GAZZOLA, Luiz Renato. Estratgias na neurose
obsessiva. RJ: JZEditor, 2002.
insupervel e indeterminada do sujeito, LACAN, Jacques. Funo e campo da fala e da
como afirma Lacan citando Heidegger em linguagem em psicanlise. In: Escritos. Rio de
Funo e campo.... Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998.
Retomando a msica de Chico LACAN, Jaques. O seminrio, livro 5: as formaes
Buarque, ele ainda diz Corro atrs do do inconsciente. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
1998.
tempo. Vim de no sei onde. Devagar LACAN, Jaques. O seminrio, livro 11: os conceitos
que no se vai longe. Assim, Chico inverte fundamentais da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge
o quem espera sempre alcana para quem Zahar Editor, 1998.
espera nunca alcana. Mas o analista QUINET, Antonio. Zwang und Trieb, in: Destinos
espera, porque se no espera o pior, da pulso. RJ: Contracapa, 1997.
SALINAS-ROSS, Joan. Psicanlise. Psicoterapia.
espera nas avenidas da fala para abrir o Desejo do analista? In: Stylus 16. Revista da
postigo. Associao dos Fruns do Campo Lacaniano-Brasil.
No prelo.
SOLER, Colette. A Confuso dos discursos, in: O
tempo da psicanlise. Heteridade 3, 2004.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

124
O tempo na histeria e o fora do tempo do no-todo

Elisabeth da Rocha Miranda
e o inconsciente freudiano sempre um pouco indeciso, mantendo a
atemporal, (FREUD, S.1915 questo clssica; sou homem ou sou
S p.184), a vida marcada por

uma temporalidade debitaria do
encontro traumtico. Existe
ento um inconsciente que est
a, ele o alheio ao tempo, mas
ele tambm suscetvel de
presentificar-se por meio das aes que
mulher? Esta vacilao torna a histeria
exemplar na demonstrao de que a
fantasia inconsciente determinante da
realidade psquica infantil e sempre
atualizada.
A mulher no-toda flica o que
no significa que ela o seja de todo, em
determina no sujeito. Mas, para que este parte o , em parte no o . Freud pensa
processo ocorra necessria a funo da inicialmente que o desmentido da falta no
metfora paterna, barrando o deslizamento corpo da mulher seria indcio de um
infinito da ao, situando o sujeito em um psicose feminina (FREUD S.1925 p.271-
discurso. No h realidade pr-discursiva, 272) para logo em seguida descartar essa
diz Lacan, cada realidade se funda e se hiptese, no entanto o conceito de
define por um discurso (LACAN, J.1972 desmentido da falta a raiz da loucura
p.45), dando ao sujeito uma posio feminina.Temos a a possibilidade de um
sexuada. Para exerc-la o sujeito precisa sujeito na posio feminina situar-se na
ocupar um lugar que lhe dado pela falta do Outro no lugar de e cair no fora
fantasia, forma como cada um recupera seu do simblico, do discurso, do sexo, do
gozo e sustenta seu desejo. o desejo que tempo, lugar em que Lacan situa o que na
fixa o tempo como sempre o mesmo, mas mulher fica fora do flico, o no-toda
atualizado na viagem da vida, assim flica. A histrica banca o homem na
presente, passado e futuro so como as tentativa de se colocar toda na norma flica
contas de um colar unidas pelo fio do como evitao da experincia do no-todo
desejo (FREUD, S.1907-8 p.130). flico, lugar de objeto, de puro real.
A fantasia rege as relaes do Quando a fantasia histrica vacila e o
sujeito com o tempo, o que implica uma sujeito chamado a comparecer com a
acentuao do fading subjetivo: sempre castrao ele se experimenta como objeto e
muito tarde ou muito cedo para o encontro pode como objeto experimentar-se fora do
com o objeto. O inconsciente no conhece tempo. o que vemos no caso que passo a
o tempo, mas a libido o conhece; existe comentar.
uma temporalidade de Eros tanto no nvel Maria, empresria bem sucedida,
do amor quanto no do desejo e do gozo. tem 35 anos e um filho de 10, fruto de seu
por isso que dizemos que o sujeito entra no casamento. Filha nica, sua infncia
tempo na medida em que a partir de sua marcada pelo convvio com uma me
castrao faz a escolha na partilha dos psictica, cujo delrio consistia em que as
sexos. Entre o nascimento e a morte o duas deveriam ir para Saturno, planeta em
tempo contado e marcado pela posio que eram esperadas como rainhas e para tal
sexuada. A escolha exige um ato de deveriam morrer. Aos cinco anos evitou
assuno subjetiva do sexo, tarefa que faz o uma primeira tentativa de suicdio da me
neurtico vacilar e especialmente o que a inclua, cena que se repete por mais
histrico que se caracteriza justo por estar trs vezes at que aos dez anos a me volta
125
para a cidade natal e a famlia consegue minha me era brilhante. Na viagem da

intern-la. No hospcio a me, sozinha vida, ela permanece fixada no espao e no
sem a filha consegue efetivar o suicdio. tempo, ao lugar que encontrou junto me.
Essas cenas deixam forte impresso e Maria viaja a trabalho e conhece um
trazem uma marca temporal. O tempo de homem por quem se encanta de forma
vida para Maria sustentado pelo lugar que desmedida. Em suas palavras experimenta
ela ocupa no desejo do Outro, lugar regido com ele uma sensao de intimidade e de
por sua posio fantasmtica, esta de ser a estranheza concomitantes que a impede de
sentinela da vida, de cuidar do outro. Maria se afastar ao mesmo tempo em que lhe
passa a viver com a av paterna, criatura causa medo, a paixo o perder-se nele.
extremamente religiosa que em suas Este homem pobre como sua famlia era,
oraes pede ao pai nosso que estais no e Maria resolve dar-lhe uma chance na vida
cu para perdoar a me de Maria essa oferecendo uma representao de sua
alma em sofrimento que arde no inferno. empresa na cidade dele. A oferta recusada
O pai abandona a casa quando Maria tem causa irritao, mas ela sente-se abraada
trs anos e morre assassinado em uma briga por aquele homem forte que a escuta e lhe
por causa de mulher quando ela tinha diz palavras de amor. Do sexo o melhor
quatro anos. Essa av religiosa, nica so os abraos, mas estranho pensei que
ligao de Maria com o pai, foi queria algum para me cuidar, mas me senti
severamente contestada por sua me para insegura com isso. para evitar deparar-
quem a religio era a expresso mxima da se com o real da castrao, marcado pela
ignorncia, com o que Maria concorda privao no corpo, que a histrica eterniza
com exaltada veemncia. o desejo como insatisfeito. Sua prtica
Com o marido vive uma relao consiste essencialmente na dissociao
praticamente sem sexo, pois ela no acha entre desejo e gozo, fazendo com que a
muita graa nestas coisas, alm do mais ele essncia temporal seja obter a eternizao
bruto, gritalho e s fala de si, s olha do desejo pela suspenso do gozo.Tanto
para seu umbigo extremamente auto- com marido quanto com namorado
centrado. No trabalha, passa os dias observa-se a estratgia histrica para lidar
estudando, contesta a priori toda e qualquer com o tempo. Duas possveis
opinio. Identifica neste marido muitos conseqncias desta estratgia so: o
traos da prpria me, ele assim como fenmeno da frigidez, no sentido da
ela: intempestivo, imprevisvel, inadequado evitao radical do gozo sexual e a
socialmente, briga com todo mundo um exacerbao do amor, eternizado com
homem fora de propsito, algum que no insatisfeito.
pode ficar s porque faz bobagens, precisa Voltando ao Rio Maria mantm
ser cuidado. Diante dele Maria coloca-se com o namorado uma correspondncia por
no mesmo lugar que ocupava junto me, email durante um ms e meio at lhe
ela precisa salv-lo no pode abandon- comunicar que decidiu ir v-lo, a passagem
lo, ele no tem vida prpria e pode morrer j estava comprada. ento surpreendida
assim como sua me que sozinha, sem pela reao dele: ela no deve ir, ele no
filha se mata. A relao se mantm estar na cidade. Desde ento ele se
ancorada na infncia feliz do filho e esquiva dos encontros e no responde mais
tambm no saber deste homem que tudo aos emails de Maria. Ela tenta falar-lhe ao
isso, mas no me deixa no ar, sempre sabe telefone, ele atende, mas ela no ouve sua
o que fazer, entende de todos os assuntos, voz, ele permanece mudo e desliga. O
louco, mas muito inteligente. Eu no silncio dele encarnado por Maria que
tenho pacincia para pessoas limitadas, emudece e muda, faz de seu corpo - assim

126
como a mulher de Mausolo que bebe as desenrolar uniforme do tempo. Ela sai do
cinzas do marido, para tomar seu lugar - o tempo na medida em que sua posio
mausolu de um grande amor. O sintoma fantasmtica salvar a vida do outro vacila
conversivo a leva anlise aps quatro no encontro com um homem, onde ela se
meses de mutismo e uma vasta v como objeto cado e dejetado do Outro.
peregrinao pelos consultrios dos Identificada com a falta tomada como
otorrinos. Com seu sintoma Maria mantm objeto, Maria perde-se na falta do Outro ,
a adorao ao homem, a exacerbao do tornando-se pura ausncia, um ser para a
amor eternizado como insatisfeito, no eternidade, para o fora do tempo, de onde
realizado e por isso perfeito. s retorna com o apelo ao significante
O marido, com quem ela se furta ao vindo da famlia paterna.
gozo,, mas que a mantm em sua posio
fantasmtica, enciumado sai de casa. Maria BIBLIOGRAFIA:
BORGES, Jorge Luis. (1978) Le Temps Em:
se v s. J no h com quem ocupar o Confrences. Paris: Gallimard Folio, 1985, p.203-16
lugar de salvar o outro, me diz que no FREUD, S. -(1915) Lo inconciente; Las
entende bem como as coisas mudaram propiedades particulares del sistema ICCEm Obras
tanto. Sente-se perdida, como pode o Completas , Buenos Aires , Amorrortu editores
marido nem telefonar? Talvez tenha se vol.14 parte V 2000
__________(1907-1908) El cresador literrio y el
metido em confuso, mas, e se ele estiver fntaseo Em: Obras Completas, Buenos Aires,
bem? O namorado evaporou do nada. Amorrortu editores vol.9 2000
Durante a semana sou empresria e me, __________(1925) Algunas consecuencias
no fim de semana sem filho e marido para psquicas de la diferencia anatmica entre los sexos
cuidar, no sou nada, caio no vazio, me Em: Obras Completas , Buenos Aires , Amorrortu
editores vol.XIX 2000
sinto desmanchando, sem fio terra, no LACAN J. - (1972-1973) O Seminrio livro 20 Mais
espao. No consigo tirar a camisola, nem Ainda. Rio de Janeiro Jorge Zahar Editor 1983
comer nem me mexer, passo todo o fim de p.45
semana na cama, com um vazio
aterrorizante. horrvel sentir que voc
toda um grande e assustador buraco.
Ser que vou ficar louca como minha
me? Nada tem sentido, e quando
amanhece na segunda--feira preciso
recuperar o corpo, comear a vesti-lo a
comp-lo, preciso vestir com palavras at
as coisas, saio falando o que estou
fazendo. Nos momentos de maior
angstia em que tem medo de desintegrar,
ela comea a repetir automaticamente, pai
nosso que estais no cu, pai nosso que
estais no cu e s assim volta vida, ao
tempo dos outros. Essas palavras pelas
quais tomada so para Maria enigmticas;
como posso eu rezar? Eu no tenho
religio, no vivo de crendices e elas me
irritam, eu sei que no estou rezando.
repetindo o significante da av paterna que
Maria volta ao registro do flico. Ela se v
como objeto e o objeto o que desregula o

127
MESAS SIMULTNEAS

128
_________________________________________________ O tempo na direo do tratamento
Uso Diagnstico do Tempo em Psicanlise

Christian Ingo Lenz Dunker
Sentimento do Tempo que a levava a ir ao jornal constantemente

O caso Aime pode ser para comprar os nmeros atrasados. Sua
1 considerado o mais extenso e

sistemtico
mais conhecido
proposio de uma nova
esforo
diagnstico que encontramos
na obra de Lacan. O texto
pela
forma clnica, representada pela parania de

casa fica entulhada de jornais e ela mantm a
certeza de que havia lido o artigo e visto a
fotografia. A investigao diagnstica de
Lacan leva concluso de que ela s podia
realmente recordar-se de um fato: em um
dado instante ela acreditou lembrar-se do artigo.
Retenhamos a sutileza da evidncia clnica:
autopunio, (oposta parania de ela lembrou-se que havia acreditado que se
reinvindicao), mas ele contm, lembrava. uma meta-recordao, uma
subsidiariamente, a intuio metodolgica recordao de uma recordao. Ocorre que
que levar Lacan, anos mais tarde, a a segunda recordao baseia-se em uma
construir a noo de estrutura clnica. Trata- crena, ou em uma imagem-fantasia que
se da tese de que no delrio, em seu estado substitui uma imagem-recordao, segundo
constitudo, na qualidade de um todo mais a expresso de Lacan. Assim o que se gostaria
ou menos organizado temtica, formal e que tivesse acontecido aparece ao sujeito como
discursivamente, podemos encontrar o tendo acontecido.
prolongamento de situaes subjetivas mais O mesmo fenmeno ocorre nos
simples. Situaes estas que possuiriam sonhos que parecem ter uma durao
assim um valor constitutivo para o delrio. significativa antes de se interromperem por
Tais situaes mais simples so os um rudo. Na verdade o rudo estava l
fenmenos elementares, descritos por desde o incio. O sonho cumpre sua funo
Clrambault. No caso Aime eles aparecem de manter o sono at o ponto limite em que
em quatro signos clnicos: (1) estados o rudo que estava no incio faz acordar.
onirides, (2) distrbios de incompletude da Mas quando isso ocorre o que o sujeito se
percepo (3) interpretaes propriamente lembra que o rudo estava no fim do
ditas e (4) iluses de memria 73. sonho no em seu incio. Ou seja, uma parte
As iluses de memria so o fato da realidade foi suprimida, substituda por
clnico mais difcil de extrair. Aime declara uma imagem, sendo o resultado uma
que em havia lido um artigo de jornal no inverso temporal.
qual seus perseguidores declaravam que Este efeito de apreenso subjetiva do
matariam seu filho como vingana por sua tempo chamado por Lacan, na tese de
maledicncia. Ela diz que havia visto uma 1932, de sentimentos do tempo. O
fotografia de sua casa natal. Ocorre que sentimento do passado e o sentimento do
Aime no dispunha do artigo ele mesmo o futuro ligam-se a esta funo de
presentificao que determina o alcance para
73 Lacan, J. Da Psicose Paranica em suas Relaes com a
um ato. Tal sentimento do tempo
Personalidade. Perspectiva, Rio de Janeiro, 1987: 215. aproximado por Lacan dos sentimentos

129
sociais: de realidade, de familiaridade e de que por natureza aberto, mas que se

respeito. Tanto as iluses de memria apresenta como um conjunto fechado e (c)
quanto os sonhos protetores no so algo que qualifica as ligaes com os objetos
interpretaes retrospectivas, mas na medida em que transforma o prprio
argumentam em favor de que o aparelho sujeito.
psquico reconhece a presena (um rudo)
ou a ausncia (uma fotografia) e simultnea 2. Perverso
ou sucessivamente reconhece seu prprio Voltemos aos termos do nosso
reconhecimento, conferindo-lhe realidade, problema agora aplicando-os ao tema da
familiaridade e temporalidade. A funo de diferena entre estruturas clnicas. (1) H o
presentificao nada mais do que a reconhecimento da presena ou da ausncia,
articulao destas duas formas de (simblico-real) (2) h o reconhecimento
reconhecimento. Para que ela possa operar, deste reconhecimento, que nos d o
induzindo a orientao temporal do sujeito, sentimento do tempo (real-simblico) e (3)
importante que ela mesma no se h a funo de presentificao que articula
manifeste como funo de reconhecimento. as duas primeiras dimenses (real-
Da que a funo de presentificao defina- imaginrio). Vemos que a primeira condio
se duplamente: (b) por seu alcance para o inteiramente dependente da espacializao
ato e pelo efeito de certeza e (b) por sua do tempo. O reconhecimento da presena
dimenso de desconhecimento e pelo efeito ou ausncia, acrescida do sentido da
de crena. transio entre um e outro so a condio
Espero com isso ter introduzido elementar do tempo como alternncia.
meu argumento. O texto de 1945 sobre o Contudo estas so condies do tempo
Tempo lgico e a assero da certeza antecipada74 como espacializao do objeto. Os
desenvolve claramente um problema exemplos de Lacan so muito tpicos a este
abordado na Tese de 1932, a saber um respeito: o dia e a noite, os meteoros, o
problema diagnstico. Lembremos que a retorno nos planetas a uma dada posio.
precipitao, o atraso e antecipao so Este tipo de temporalidade aparece
tipos de sentimento do tempo. A partir do em apresentaes da transferncia nas quais
que exposto fica claro que o sentimento do ela polariza-se entre o amor ou o dio, entre
tempo no devem ser confundidos com a a aceitao e a recusa. So transferncias que
apreenso subjetiva da durao (mais parecem duplicar a estrutura da demanda.
extensa ou mais comprimida), e nem com a Ela tpica no discurso no qual se acentua a
apreenso objetiva do passado ou do futuro. alternncia entre a presena e a ausncia do
O que permite a Lacan falar do tempo, sintoma. Pacientes que trazem um
como uma experincia, como uma espcie fenmeno psicossomtico, certas
de encontro figurado em metforas do tipo depresses, bem como situaes prximas
hora da verdade e o tempo de concluir da toxicomania ou da erotomania organizam
ou por noes como kairs. So hipstases transferncias baseadas nesta alternncia.
de uma experincia impossvel em si mesma: Neste caso a relao de objeto e o prprio
o tempo no um personagem, nem uma objeto encontram-se em sobreposio. So,
coisa. O tempo equivale, neste sentido, quilo portanto, teoricamente transferncias em
que seria a conscincia do ponto de vista do estrutura de perverso. No digo que se
inconsciente, ou seja: (a) algo que se trate aqui de uma estrutura perversa, mas de
apresenta, mas no se representa, (b) algo uma transferncia em estrutura de
perverso. Baseio-me, para tanto na
74 Lacan, J. O tempo lgico e a assero da certeza antecipada: um afirmao de Lacan:
novo sofisma. In Escritos, Jorge Zahar, Rio de Janeiro, 2000.

130
O fantasma na perverso apelvel, inmeras maneiras por Lacan, uma que nos
ele est no espao, ele suspende, no sei qual parece didtica assinala que:
relao essencial; ele no propriamente (a) No primeiro tempo h estranhamento
atemporal, ele est fora do tempo.75 (estrangement, unhemilich) o que acusa uma
perturbao do sentimento do tempo.
3. Neurose: Uma separao entre o objeto a e o falo.
A situao seria inteiramente Ora, esta separao estrutural, na
diferente, e portanto, dotada de valor neurose e na perverso, portanto o que
diagnstico diferencial, no caso da neurose: ocorre no primeiro tempo da fantasia a
A relao do sujeito ao tempo, na percepo desta separao, a
neurose, justamente este algo do qual se apresentao desta singularidade sob
fala muito pouco e que , entretanto, a forma de afnise.
prpria base das relaes do sujeito com seu
objeto ao nvel do fantasma. Na neurose, o (b) No segundo tempo trata-se de uma
objeto se carrega desta significao, que est integrao narcsica deste objeto
para ser buscada no que chamo de hora da paradoxal. O sujeito exterioriza o falo
verdade. O objeto a est sempre na hora do como smbolo significante. Ele rejeita
antes, ou na hora do depois. 76 seu prprio ser em nome do falo. Est
O obsessivo antecipa sempre tarde em curso uma identificao, a saber, em
demais, o histrico repete sempre o que h termos temporais, uma substituio
de inicial em seu trauma. Tudo se passa entre o que se poderia ter sido (objeto a)
como se o neurtico pudesse ler uma pelo que se poderia vir a ser (falo).
determinada temporalidade em seu objeto.
(c) No terceiro tempo encontramos a
A hora do um e a hora do outro, o cedo e o
funo da presentificao, ou seja, a
tarde, o que poderia ter sido e o que se
hora da verdade, na qual o sujeito
acredita ter sido. Ora, estamos aqui na
encontra-se abolido, no como fading,
situao de reconhecimento do
nem como afnise, mas como ato.
reconhecimento, ou seja, na realizao do
simblico. Da que a fantasia venha a ocupar 4. Psicose:
o lugar daquilo do que o sujeito encontra-se Esta exposio sumria dos trs
em privado simbolicamente. tempos da fantasia, do qual se poderiam
Note-se como uma conseqncia da desdobrar os tempos da transferncia e os
teoria da temporalidade que a fantasia seja tempos do sintoma, nos induz a uma
pensada como uma seqncia em trs impreciso. Se a fantasia condiciona a
tempos onde um deles encontra-se abolido temporalidade do sujeito, tanto no sentido
o prprio sujeito (fading). Na mesma direo do sentimento do tempo, quanto no sentido
entende-se porque a diferena entre neurose da sua lgica de apario e desapario e
e perverso seja uma diferena no estatuto ainda quanto temporalidade do ato, ela
da fantasia. Na neurose acentua-se o plo mesma, a fantasia, no pode ser examinada
do sujeito e do tempo, na perverso segundo os prprios parmetros temporais
acentua-se o plo do objeto e do espao. que deveria explicar. Ou seja, se a fantasia
Estes trs tempos so designados de modela o tempo do sujeito o que modela o
tempo da fantasia?
Ora, a situao clnica que deve ser
75 Lacan, J. O Seminrio Livro VI O Desejo e sua Interpretao (1958-1959).
Associao Psicanaltica de Porto Alegre, 2002:332.
chamada para explicar este problema
76 Lacan, J. O Seminrio Livro VI O Desejo e sua Interpretao (1958-1959). justamente aquela na qual a fantasia est
Associao Psicanaltica de Porto Alegre, 2002:332. ausente ou substituda por outra estrutura.

131
Este exatamente o caso terico a infinitizao do gozo um evento

representado pela psicose. Ora, a primeira subjuntivo (se, que e quando isso acontea)
constatao que se pode fazer ento que a e (c) a experincia de estranhamento,
expresso trs tempos da fantasia bastante despersonalizao e descrena um evento
aproximativa, tanto quanto a expresso os indicativo radical, to bem expresso pela
trs tempos do dipo. Trata-se afinal de trs noo de epifania. Portanto os trs tempos
modos de relao (constituio de objeto), da fantasia encontram-se claramente
postos em uma sucesso baseada em uma presentes na psicose, uma vez pensados
condicionalidade lgica, no de trs formas como modos lgicos e gramaticais. O que
distintas de fazer a experincia do tempo. estaria ausente a articulao entre eles. Mas
Trs tempos quer dizer aqui trs modos. Em a pergunta remanesce: esta articulao seria
cada um destes modos se poderia ela mesma temporal ou lgica?
reencontrar a temporalidade da fantasia, mas
isso no significa que o conjunto responda 5. Concluso:
mesma forma temporal. Quando Joyce relata esta experincia
Por exemplo, quando Lacan argumenta que de ter apanhado de dois colegas de tal
a demanda possui uma lgica de ordem maneira que ele teria sado de si como uma
modal ele indica que esta possui uma casca sai de uma fruta madura temos um
articulao gramatical com o modo destes enclaves temporais de valor
subjuntivo (que eu faa, se eu fizer, quando eu diagnstico. Ele diz que nada sentiu, nem
fizer). A interpretao e conseqentemente o dor, nem raiva, nem desejo de vingana nem
desejo expressam-se segundo o modo humilhao. Ou seja, falta o sentimento
apofntico, ou indicativo, (eu fao, eu fiz, eu social, a integrao subjetiva desta
farei). Finalmente o gozo exprime-se experincia que fica assim indeterminada do
segundo o modo imperativo ou gerndio. ponto de vista temporal. Assim como o
Os modos do necessrio, possvel, artigo que Aime lera sobre os
impossvel e contingente so modos da perseguidores de seu filho, Joyce conseguia
demanda que exprimem tambm datar o acontecimento. Este fazia parte de
experincias temporais. uma histria capaz de ser narrada. Mas fazia
De fato, quando se diz que no h parte como uma espcie de indeterminao
constituio da demanda na psicose, no existencial: teria ocorrido? teria sido
sentido de que nela no h posicionamento imaginado? teria acreditado ter acontecido?
do falo no campo do Outro, ou seja, que h Ele o nome de um estranhamento, de uma
uma zerificao da posio flica, tudo se identificao e de uma ausncia de si. um
passa como uma espcie de deduo da nome, no um significante.
maneira neurtica de articular o tempo. Na Concluindo. Na perverso o tempo
neurose e na perverso aplica-se a noo de aparece espacializado porque se trata da
voltas da demanda, ou seja, a demanda se posio terminal da fantasia. Na neurose o
fecha e se conta em circuitos de retorno, tempo est articulado ao modo de relao e
reconhecimento e desconhecimento. Na constituio dos objetos porque nele a
psicose a demanda no se fecha, sobrevindo temporalidade equivale aos processos de
assim trs fenmenos clnicos: (a) o empuxo identificao, caractersticos da segunda fase
mulher (b) a infinitizao do gozo (c) a da fantasia. Finalmente na psicose a
descrena associada com a certeza. experincia intersubjetiva do tempo nos
Ora, estes trs fenmenos mostra a temporalidade como ela , ou seja,
encontram-se fixados claramente em modos um conjunto fragmentrio de experincias
temporais: (a) a transformao em mulher cujo efeito e no a causa a unidade do
um evento gerndio (est acontecendo), (b) tempo.

132
O futuro anterior na experincia psicanaltica

Sonia Campos Magalhes
ara iniciar este trabalho, ponto de gozo que, por tratar-se de um
tomarei um fragmento de um romance, fica intocvel para ela .
P artigo de Daniela Chatelard

no qual ela nos diz que em
alguns momentos, quase
fugazes, de uma psicanlise, o
sujeito percebe o seu ser de
gozo pois se confronta com o
que ele fora como objeto para o Outro.
Nesse nosso trabalho, atravs do
relato de um sonho, tentaremos levantar
questes a respeito dos tempos do sujeito
na experincia analtica buscando nos
aproximar do que nos diz Lacan a respeito
do futuro anterior.
Assim, deve passar por um desvio em O Sonho

torno da questo de sua existncia: o que O sonho que escolhemos para
sou? trazer neste trabalho um material situado
A resposta para esta indagao o logo no comeo de uma experincia
que sou? , a autora deste artigo vai buscar psicanaltica. Ao longo do percurso desta
na frase que Lacan toma de emprstimo a anlise, este sonho ser muitas vezes
Paul Valry para mostrar que o gozo fala: retomado e, a cada vez, embora em sendo
Sou no lugar de onde se vocifera que o o mesmo sonho, ele no ser mais o
universo uma falha na pureza do No- mesmo, mostrando que a experincia
ser . Ao situar esta frase, Lacan lhe d uma analtica avana, em um tempo de
seqncia. Ele diz que esta resposta no compreender, passando, de incio, pela
sem razo porque esse lugar, para se vertente do mito, pelo romance familiar,
preservar, faz o prprio Ser ansiar com mas apontando para o final, l onde o furo
impacincia. Chama-se o Gozo, e aquele exigir que o sujeito conclua em termos
cuja falta tornaria vo o universo . estruturais, que o Outro no existe, que h
Se voltarmos ao fragmento do texto do UM mas no h nada do Outro.
situado no incio deste trabalho, poderemos Relato do sonho:
perceber que o gozo que fora, ali, atribudo Bem prxima do caixo aberto, de
ao Outro, seria um gozo encontrado no p, ela olhava a sua me imvel, como que
momento mesmo em que se d a sua adormecida... Entre as flores dispostas com
destituio, a destituio do Outro, o apuro que ela amara em vida, o corpo
momento tambm no qual, de forma fugaz, encoberto da me, agora, quase no se dava
o sujeito percebe o seu ser de gozo. a ver. O seu rosto, no entanto, l estava por
Neste artigo de Chatelard, a autora inteiro. Nele, o nariz afilado se destacava
recorre literatura para trabalhar o tema entre as plpebras cerradas e os lbios
Gozo e posio subjetiva a partir de finos, discretos, na palidez da morte.
consideraes sobre o romance O Bem prxima do caixo florido,
arrebatamento de Lol V. Stein. Ela quer muito tempo ela esteve assim, de p,
mostrar que atravs deste texto de olhando a me com a estranheza de v-la,
Marguerite Duras, se pode perceber no s enfim, emudecida...
as mudanas da posio da personagem Lol Perdeu-se no tempo...
como, tambm, onde estaria situado o seu

133
De repente, disps-se a sair. nova impresso eficiente o que se poderia

Sempre a olh-la, deslizou num movimento chamar o selo do momento.
para trs, em direo porta. Viu, ento, Neste texto, Freud vai se referir
que enquanto recuava, o corpo da me, importncia do tempo na sua relao com a
num movimento sutil, se erguia.... e, l fantasia. Ele nos diz que a fantasia flutua
estava ela, agora, sentada, de olhos abertos, entre trs tempos: os trs fatores temporais
a fit-la... de nossa atividade representativa. O
Devagar, reaproximou-se e trabalho anmico se enlaa a uma impresso
percebeu que a cada passo que a levava atual, a uma ocasio do presente,
me, esta voltava posio de morta em susceptvel de despertar um dos grandes
seu caixo florido. desejos do sujeito; a partir deste ponto,
Viu-se, ento, a viver uma cena apreende, regressivamente, a lembrana de
estranha: se saa, a me vivia e, se voltava, um acontecimento pretrito e cria, ento,
ela morria... at que, enfim, num gesto uma situao referida ao futuro, que o
final, decididamente, abriu a porta e partiu. sonho ou a fantasia apresentam como
Voltemos, mais uma vez, ao satisfao do dito desejo, trazendo, ento,
fragmento do texto de Chatelard que em si, as marcas de sua procedncia da
escolhemos para dar incio a este trabalho. ocasio e da lembrana.
Vejamos: em alguns momentos, quase Partindo da, Freud afirma: assim,
fugazes, de uma psicanlise, o sujeito portanto, que o pretrito, o presente e o
percebe o seu ser de gozo pois se confronta futuro aparecem entrelaados no fio do
com o que ele fora como objeto para o desejo, que passa atravs deles .
Outro. Em termos dos tempos lgicos, No texto A temporalidade da
trazidos por Lacan ao longo de seu ensino, transferncia , Slvia Migdalek, em dado
encontramos a, um instante de ver, que momento, nos diz que se um trabalho,
remete o sujeito pergunta o que sou? como o o do sonho, serve a Freud como
um instante de encontro do real, que dar porta de entrada para a delimitao da
incio a um tempo para compreender que experincia do inconsciente, no
aponta para o futuro, para o momento de deveramos descuidar do que h nisto de
concluir, graas ao trabalho da referncia a um trabalho . Para esta autora,
transferncia. a fora pulsional dos desejos
Retornando ao sonho acima citado, inconscientes que coloca a energia
uma pergunta se nos apresenta: ser que necessria para que esse trabalho se realize
podemos dizer que h, a, neste incio de e, mais precisamente, seu carter de
uma anlise, um vislumbre do final, uma imortais e indestrutveis, o que nos
antecipao do futuro? introduz em uma estranha dimenso
No seu texto Escritores criativos e temporal, j que, como desejo tem uma
devaneios, ao se referir atividade de determinao que provm do futuro, no
fantasiar do ser humano, Freud vai nos que se pe como testemunha do que
dizer que os produtos desta atividade, (que haver de ser, s pelo fato de t-lo dito.
se pode encontrar nos sonhos e nos Em A interpretao dos sonhos,
devaneios), no so, de modo algum, Freud nos diz que na medida em que o
produtos rgidos e imutveis. Para Freud, sonho nos apresenta um desejo como
muito ao contrrio, estes produtos se cumprido, nos transporta,
adaptam s impresses mutantes da vida, indubitavelmente ao futuro, mas este
transformam-se com as circunstncias da futuro, que ao sonhador lhe parece
existncia do sujeito e recebem de cada presente, criado imagem e semelhana

134
daquele passado pelo desejo indestrutvel." composto do que tem sido naquilo que
. sou, mas o futuro anterior do que terei sido
A teoria psicanaltica, desde os naquilo que estou me transformando .
primrdios da sua construo, ao trazer a Em Subverso do sujeito e dialtica
questo do tempo, nos situa face a questes do desejo no inconsciente freudiano, ao
particularmente difceis. Sabemos que construir o grafo do desejo, Lacan volta a
Freud qualifica os processos inconscientes destacar a questo do futuro anterior ao se
como intemporais e o desejo como referir ao efeito de retroverso pelo qual o
indestrutvel. No entanto, ainda que o sujeito, em cada etapa, se transforma
presente seja impossvel de apreender, este naquilo que era, como antes, e s se
desejo indestrutvel que, em sendo anuncia ele ter sido, no futuro anterior
inconsciente, desconhece o tempo, pode .
aparecer no presente, na experincia da Nesse sentido, podemos dizer que
anlise, graas transferncia. o que o o futuro anterior, na experincia
prprio Freud nos ensina. psicanaltica, consiste em situar, na entrada
Migdalek, no texto acima citado, em anlise, um significante do passado que
nos lembra que Freud em Recordar, pode anunciar a sada. O futuro anterior vai
Repetir e Elaborar faz uso, como j o havia exigir, da entrada sada da experincia
feito em A interpretao dos Sonhos, do analtica, a articulao do S1, significante da
termo Arbeit trabalho. Ela chama entrada, a um outro significante, o S2 que,
ateno para o fato de que, nesse artigo de por sua vez, vai fazer cair o a que, sem
1914, Recordar, Repetir e Elaborar, ao falar dvida, o que est em jogo no final.
de trabalho Arbeit Freud recorre Enquanto significante do passado, este
tambm a um outro termo significante da entrada anuncia o que ser
Durcharbeitung que conota um o sujeito na sada da experincia analtica na
movimento e que, literalmente, se poderia medida em que ele participa da
traduzir como trabalhar atravs de. Este transformao e , ele mesmo, o operador
termo Durcharbeitung vem marcar a da transformao. Podemos observar, no
importncia da transferncia, um dos Discurso do Mestre, esta relao do
conceitos fundamentais na experincia significante mestre, S1, significante da
psicanaltica, que diferencia o tratamento entrada que se articula a um outro
analtico de toda a influncia por sugesto. significante, o S2, para que o Sujeito, $ , se
Podemos constatar que, ao se falar encontre, no final, com o objeto a.
de transferncia, entre outras coisas, se est Assim, quando se fala de regresso
a falar do tempo, tal como a psicanlise o temporal, como na frase terei sido
concebe. naquilo que estou me transformando ,
Lacan, em vrios momentos de seu temos a um exemplo de futuro anterior
ensino, como Freud o fez, vai tambm porque nela o sujeito no volta ao passado,
conceder importncia questo do tempo o significante do passado que se atualiza.
na experincia psicanaltica. No seu texto o que podemos constatar em
Funo e campo da fala e da linguagem em outro sonho no qual o significante me, do
psicanlise, ele inova e chama ateno para sonho anterior, reaparece deformado
o futuro anterior quando nos diz: atravs de um recurso translingustico
Identifico-me com a linguagem, porm, MAR - MER; MRE - ME e se atualiza
somente, ao me perder nela como objeto. no trabalho da transferncia, num tempo
O que se realiza em minha histria no o de compreender, situando uma pressa para
passado simples daquilo que foi, uma vez o momento de concluir.
que j no o , nem, tampouco, o perfeito O outro sonho

135
De repente, ela se v a deixar a casa grumos grossos e pontiagudos que, como

ainda adormecida e a caminhar descala espinhos, tornavam difcil a caminhada.
pela relva orvalhada em direo praia. Deteve-se, ento, e percebeu que se
Percebe que a conhecida areia da praia, encontrava frente a trs escolhas: o
antes to fina e dcil no contato com os retornar casa, o adentrar-se em direo ao
ps, apresentava, agora, um aspecto hostil. mar perigoso, e a terceira ( a que ser
Os pingos fortes da chuva da madrugada escolhida): seguir o caminho difcil ao
haviam deixado sulcos na areia formando longo da costa a se perder de vista.

136
Tempo de entrada Reflexes acerca da

entrada em anlise
Gonalo Moraes Galvo
gostinho um autor
bastante lembrado quando Que , pois, o tempo? Quem poder explic-lo claro e
A se quer fazer referncia ao brevemente? [...] e que modo existem aqueles dois
tempos o passado e o futuro se o passado j no
tempo. Enquanto filsofo existe e o futuro ainda no veio? Quanto ao presente, se
medieval percorre uma fosse sempre presente, e no passasse para o pretrito,
variedade de assuntos e como poderamos afirmar que ele existe, se a causa de
entre eles est uma reflexo sua existncia a mesma pela qual deixar de existir?
sobre o tempo que merece (AGOSTINHO, 1970)
respeito e tempo de
entendimento. Segundo ele por um lado A partir destes elementos vai se
podemos reconhecer, enquanto humanos, delineando para este autor que, pelo menos
nossa insero no tempo como algo filosoficamente, no possvel a existncia
corriqueiro e simples: de um tempo objetivo. Ele ir argumentar
logicamente a favor da no existncia
Que assunto mais familiar e mais batido nas nossas objetiva do passado e do futuro. Um j foi,
conversas do que o tempo? Quando dele falamos j passou e assim j no e o outro ainda
compreendemos o que dizemos. Compreendemos no veio, ou seja, ainda no ; desta feita to
tambm o que nos dizem quando dele nos falam.
falso quanto afirmar a existncia do passado
(AGOSTINHO, 1970)
afirmar a do futuro. O presente, por sua
vez, o nico modo de lhe reconhecermos
Por outro lado no escapa ao bispo
enquanto presente quando contrastado aos
de Hipona o quanto se ignora dessa mesma
outros dois tempos, passado e futuro, assim
insero, ou seja, aquilo que parece obvio
sendo tambm no tem existncia em si
traz uma srie de problemas, quando nos
mesmo.
propomos a trabalhar a questo com mais
Depois desta concluso, de
cuidado. assim que sobre o mesmo assunto
estranhamento frente ao tempo, o bispo de
afirma:
Hipona no para por a. Ir propor a partir
Se ningum me perguntar eu sei, porm, se quiser do j trabalhado um segundo momento de
explicar a quem me perguntar, j no sei. concluso:
(AGOSTINHO, 1970)
O que agora transparece que, no h tempos futuros
nem pretritos. imprprio afirmar: os tempos so
Esta ignorncia no ser um trs: pretrito, presente e futuro. Mas talvez fosse
elemento paralisante, mas ao velho estilo prprio dizer: os tempos so trs: presentes das coisas
socrtico levar o filsofo a empreender um passadas, presente dos presentes, presente dos futuros.
rduo trabalho para pensar o que e quais Existem, pois estes trs tempos na minha mente que
seriam as condies do tempo para o no vejo em outra parte: lembrana presente das
coisas passadas, viso presente das coisas presentes e
humano. Assim parece vivel pegarmos esperana presente das coisas futuras. Se me lcito
carona naquilo que destaca enquanto questo empregar tais expresses, vejo ento trs tempos e
para avanar: confesso que so trs. (AGOSTINHO, 1970)

137
distino possvel entre a psicanlise e as

A partir do destacado fica possvel psicoterapias. No basta um encontro onde
perceber os esforos para marcar o tempo um se pe a falar e outro a escutar, algum
como algo que de alguma maneira constitui- deve se dispor a um lugar de escuta que
se a partir da relao com o sujeito sendo inclua a indecorosa proposta de que o
que o mesmo seu corolrio o sujeito se inconsciente se apresenta pelas vias
d no tempo apesar de no ser algo que se inusitadas da linguagem o inconsciente
apresente claramente, ou seja, no h estruturado como linguagem. Caso isso no
conscincia declarada destes aspectos. Se ocorra corre-se o risco de se manter muito
Agostinho aponta para o aspecto da facilmente num registro dominado pelo
subjetividade do tempo, ou seja, o tempo em imaginrio onde a linguagem um sistema
sua teoria no algo independente do de signos, que possibilita a comunicao e o
homem e objetivo, mas contrrio a isso, nos entendimento entre, no mnimo, duas partes.
dirige tambm para perceber a relao de Lacan pautado na proposta freudiana
reciprocidade entre estes dois elementos. Se do fale tudo coloca-nos frente a um
o tempo existe por causa de nossas dispositivo nesta relao no espontnea
conscincias esta s se d por conta do vai se instalando aquilo que pode ser
tempo. recortado como dispositivo que conta com o
Ao fazer uso de Agostinho, fao aqui prprio analista como recurso, para que o
uma proposital digresso, por saber que este fale tudo, o no sugerir, a outra cena, e at
foi lido por Heidegger que por sua vez foi mesmo um outro tempo possa se instalar.
lido por Lacan, para o qual o tempo no Um tempo onde o sujeito possa se ver
qualquer coisa. O tempo algo caro teoria plasmado pelas teias significantes das quais
e clnica lacaniana. Alm de ser um divisor fizeram dele e que fez uso para ser hoje o
poltico, na histria da psicanlise, se assim que . Lacan como bom freudiano leva s
podemos entender, acaba sendo norte para a ltimas conseqncias a proposta do pai da
conduo dos tratamentos. Se a chamada psicanlise: implicar o paciente de outra
subjetividade humana se plasma numa certa maneira em relao a sua queixa e ao
temporalidade que se plasma no humano, enunciado de seu tormento.
ento a clnica deve incluir como um de seus Desta feita fica claro que a
elementos passveis de manejo o prprio psicanlise somente poder se desenvolver
tempo no h clnica lacaniana sem uma ao preo de um constituinte ternrio, que o
sria reflexo sobre a incidncia do tempo. significante introduzido no discurso que se
desta maneira que entrada e sada instaura cabe ao analista dar ouvidos ao
no so termos ingnuos ou automticos na significante que se intromete no discurso. E
proposta de J. Lacan, mas nos remete a uma isso somente possvel a partir do momento
preocupao que passou a ficar mais que h qualquer um ocupando o lugar de
destacada na psicanlise a partir deste autor analista, mas no um qualquer, pois
que acolhe o desdobramento das necessariamente precisou passar pelos
conseqncias do tempo no tratamento desfiladeiros daquilo que agora pode
psicanaltico no h entrada espontnea em oferecer. Escutemos Quinet:
anlise e se assim o , a mesma pode ser
pensada como algo que se refere ao o analista com seu ato que d existncia ao
analisando, mas que envolve o analista em inconsciente, promovendo a psicanlise no particular
de cada caso. Autorizar o incio de uma anlise um
todos os seus aspectos da funo que ocupa. ato psicanaltico eis a condio do inconsciente cujo
Se no h entrada espontnea, ento no estatuto no , portanto, ntico, mas tico, pois
basta um encontro de um sujeito que fala e depende desse ato do analista. (Quinet, 1995, p.10)
outro que escuta aqui estamos frente a uma

138
assim que a questo desse autor, Quero antes afianar que essa moa no se conhece
em As 4+1 Condies da Anlise, ganha sua seno atravs de ir vivendo toa. Se tivesse a tolice de
se perguntar quem sou eu? cairia estatelada e em
extrema coerncia: quais condies so cheio no cho. que quem sou eu? provoca
necessrias para que ocorra uma anlise? O necessidade. E como satisfazer a necessidade? Quem
que a entrada em anlise? Talvez possamos se indaga incompleto. (LISPECTOR, 1998)
esboar uma resposta a partir da personagem
clssica de Clarice Lispector em A Hora da Apesar de se manter enquanto aquele
Estrela Macaba mulher de pouca valia que d voz esta histria, nosso narrador,
que alm de ser estrangeira na terra em que Rodrigo S. M., no interfere
habita tambm estrangeira de si mesma consistentemente na mesma, fica
parece desafetada do mundo. Apresentada e inconformado com o estado de sua
contada por um homem, Rodrigo S. M., personagem; estado de absurda resignao e
artifcio criado pela autora para marcar que passividade. Frente a isso apenas pode usar
uma mulher no suportaria acompanhar-lhe daquilo que nomeia de direito ao grito. Mas
a trajetria: (...) porque escritora mulher pode esse no um apelo de Macaba, apenas o
lacrimejar piegas. (LISPECTOR, 1998) protesto de um narrador frente
Assim se impe a esse homem desenvoltura e fora daquilo que narra. Sem
escritor, a possibilidade de se fazer enquanto ele seria impossvel percebermos os
tal escritor acompanhando/contando a contornos de Macaba, assim perceptvel
histria de Macaba, que escreve por motivo que o que faz funcionar algo da ordem do
de fora maior, ou seja, por fora de lei. discurso que coloca em questo o lugar do
outro.
Algo se impe a Rodrigo S. M. de forma absoluta e Por conta de ser e suportar aquilo
imperiosa, como uma lei. Mas trata-se de algo que se
impe inteiramente, mobilizando as razes de sua que se coloca na ordem da alteridade,
prpria subjetividade. Este vivencia a sua prpria Rodrigo S. M., faz girar sobre Macaba a
excluso interior, pelo contato com esse outro questo que lhe permitir desembocar,
Macaba que vida primria, que respira, respira, mesmo que palidamente, nos umbrais de
respira. (PEREIRA, 1998) Madama Carlota, a cartomante: qual a parte
que lhe cabe, dessa histria? Desejas? Ao
assim que aos poucos vamos emprestar a essa moa um encadeamento
tomando contato com essa nordestina, discursivo que tece a sua prpria histria,
cadela vadia que no se faz perguntas, que com metforas e metonmias, alcanou-se
apesar da misria concreta de sua condio; algo a mais do que um simples relato
no tem angstia. Nosso narrador, artifcio galgou se atravs de uma questo a
de Clarice Lispector, no consegue deixar de possibilidade de um novo tempo, que pode
demonstrar seu encantamento e interrogao ser conduzido imaginariamente ou sustentar
frente a tamanha simplicidade: (...) como ela a pergunta que se coloca suportando as suas
podia ser simplesmente ela mesma, sem se fazer conseqncias:
perguntas? (LISPECTOR, 1998)
Mas isso no basta para dizer de Qual foi a verdade de minha Maca? Basta descobrir a
Macaba, j que por outro lado possvel verdade que ela logo j no mais: passou o
pensar que essa desafetao em relao ao momento. Pergunto: o que ? Resposta: no .
mundo, as coisas e a si mesma profundo (LISPECTOR, 1998)
desconhecimento de si marca de sua
aparente inocncia, uma forma de desviar- Assim a posio de Madama Carlota
se de se ver pega enquanto desejante: pode ser desdobrada em dois pontos de
reflexo: um aonde o imaginrio conduz o
sujeito ao pior e outro aonde a sustentao

139
do desejo do analista possibilita aparecer outra pessoa. Uma pessoa grvida de futuro. Sentia em
aquilo que da ordem do desejo daquele que si uma esperana to violenta como jamais sentira
tamanho desespero. Se ela no era mais ela mesma,
fala; ponto de entrada de uma psicanlise, isso significava uma perda que valia por um ganho.
propriamente dita: Que queres? Instaurao (LISPECTOR, 1998)
de um novo tempo onde aquilo que da
ordem do sujeito pode ser escutado. A
possibilidade de escuta do inconsciente abre REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
um novo tempo onde analista e analisando AGOSTINHO, Santo. As Confisses. Rio de
so convidados a suportar a alteridade, Janeiro: Edio de Ouro, 1970.
permitida pela intruso do significante, nico LACAN, J. Escritos. Rio de Janeiro: J.Z.E.,
1998.
caminho para se alcanar uma verdade, LACAN, J. Outros Escritos. Rio de Janeiro:
mesmo que no toda: J.Z.E., 2003.
LACAN, J. O Seminrio, Livro 1 Os Escritos
Madama Carlota havia acertado tudo. Macaba estava Tcnicos de Freud. Rio de Janeiro: J.Z.E., 1981.
espantada. S ento vira que sua vida era uma misria. O Seminrio, Livro 7 A tica da
Teve vontade de chorar ao ver o seu lado oposto, ela Psicanlise. Rio de Janeiro: J.Z.E., 1991.
que, como eu disse, at ento se julgava feliz. O Seminrio, Livro 8 A
Saiu da casa da cartomante aos tropeos e parou no Transferncia. Rio de Janeiro: J.Z.E., 191992.
beco esquecido pelo crepsculo crepsculo que LISPECTOR, C. A Hora da
hora de ningum. Mas ela de olhos ofuscados como se Estrela. So Paulo: Martins Fontes, 1998.
o ltimo final de tarde fosse mancha de sangue e ouro PEREIRA, M.E.C. Solido e Alteridade em A
quase negro. Tanta riqueza de atmosfera a recebeu e o Hora da Estrela, de Clarice Lispector. In Pereira, M.E.C.
primeiro esgar da noite que, sim, sim, era funda e (Org.) Leituras da Psicanlise: Estticas da Excluso.
faustosa. Macaba ficou um pouco aturdida sem saber Campinas, S.P: Mercado das Letras, 1998.
se atravessaria a rua, pois sua vida j estava mudada. E QUINET, A. As 4+1 Condies da Anlise.
mudada por palavras desde Moiss se sabe que a Rio de Janeiro: JZE, 1991.
palavra divina. At para atravessar a rua ela j era

140
Os tempos de uma prxis

Ronaldo Torres
uais so os tempos de ethos, o espao do mundo torna-se
uma praxis? Para a isso habitvel para o homem. O domnio da
Q responder devemos
recuperar que o ato na
praxis, que concerne tanto
ao campo da tica quanto
ao da poltica na Grcia
antiga, apresenta uma
configurao bem diferente do ato presente
phisis ou o reino da necessidade rompido
pela abertura do espao humano do ethos
no qual iro se inscrever as aes... A
segunda acepo de ethos (com psilon
inicial) diz respeito ao comportamento que
resulta de um constante repetir dos
mesmos atos (Lima Vaz, 1993, p. 12).
na natureza (phisis) e na arte (poiesis). S Assim, como hbito, o ethos traz em si a
para se ater dimenso do tempo, o ato na marca do que se repete e, como costume a
phisis se desdobra em um tempo de inscrio do novo, da criao que escapa
desenvolvimento necessrio de uma necessidade natural.
ordenao do logos, na passagem No que toca a psicanlise e em particular
determinada da potncia ao ato; e na Lacan importante lembrar que a
poiesis o tempo se coloca no intervalo nomeao da experincia analtica pelo
entre o agente e o produto, onde a techne termo praxis s acontece a partir do stimo
acha seu lugar. Por seu lado, na praxis, ano de seu seminrio, justamente em: A
devido ao fato de que no h distino tica da Psicanlise. At ento, Lacan
entre agente, produto e finalidade no ato normalmente utilizava a expresso tcnica
(ou seja, o ato, na praxis, o agente, o psicanaltica. Fica por saber, ento, porqu
produto e finalidade), o tempo indexado um seminrio em que h um claro esforo
de forma diferente. Ele marcado tanto para distanciar a experincia psicanaltica
pelo instante do ato, por exemplo, de um do orthoslogos aristotlico, deixa-nos
ato justo, como tambm traz em si a tambm, contraditoriamente, a herana de
extenso histrica de seu agente, por localizar a psicanlise no campo da praxis.
exemplo, um homem notadamente injusto. A resposta pode estar em certa disjuno
Por essa razo, o tempo do ato na praxis da tica a Nicmano que se pode operar
pode ser tanto um tempo de repetio, entre o que seria relativo s propriedades
quanto pode ser um tempo de reordenao, do ethos, nas quais vemos elementos
de irrupo do novo. concernentes psicanlise, e o que toca a
Essa marca do ato penetra toda a teleologia da tica aristotlica, diante da
praxis na medida em que a tica no um qual Lacan posiciona a experincia analtica
campo do singular. Assim, da mesma como uma espcie de anttese.
forma, o ethos, como campo trans- Sobre o que afasta a psicanlise da
individual, apresenta a mesma pulsao tica aristotlica, isto est bem claro neste
entre repetio e criao. Devemos lembrar seminrio na crtica noo de Soberano
a dupla nomeao do ethos: por um lado o Bem e no tratamento dado questo do
ethos (com eta inicial) designa a morada desejo. Esse no ser o foco de nossa
do homem...a metfora da morada e do exposio. Mas pelo lado contrrio,
abrigo indica justamente que, a partir do podemos trabalhar a aproximao da

141
experincia analtica a praxis por alguns so dados seno pela realidade do

vrtices, como a questo da alteridade e do inconsciente posta em ato, uma das
endereamento que se coloca no ato ou a definies de transferncia dadas por
questo da suposio ao saber tambm Lacan. No dispositivo analtico, na
presente nesse ato. Devemos recordar que transferncia como atualizao da realidade
a liberdade implicada no ethos, como inconsciente que a queixa, o sintoma, o
possibilidade de criao, est condicionada acting-out e o delrio se desdobram em
a alteridade posta no ethos como repetio. repeties que so, de fato, atualizaes das
Isso decorre da dialtica interna ao prprio relaes que o sujeito criou com o Outro.
ethos e refere o conflito ao campo do Vemos assim, em um primeiro plano,
saber; conflito entre o saber constitudo e o como na transferncia que os tempos de
saber como razo, potncia criativa. Assim criao e repetio da relao entre sujeito
tal alteridade se manifesta tanto na relao e Outro se inscrevem. Porm, salientemos
direta dos cidados na Polis, como tambm por enquanto, que essa repetio, como
na relao do cidado ao saber. A questo nos adverte Lacan, da ordem de
do tempo se insere como um outro vrtice autmaton e no de tiqu como veremos
pelo qual podemos relacionar a psicanlise depois.
e a praxis, mas que acaba por incluir esses Seguindo nosso caminho, devemos
outros campos, como veremos. agora abordar a questo do tempo a partir
O tempo, tal como indicamos, em da praxis no que toca no apenas o sujeito
se inscrevendo duplamente no ato da e a transferncia, mas o tempo desses
praxis, sugere proximidades ao tempo do tempos na experincia analtica. Porque o
sujeito tal como a psicanlise o concebe. O sujeito na transferncia estar entre criao e
ato na praxis, como vimos, um ato que repetio condio de possibilidade, mas
o seu prprio agente. No a apresentao no condio suficiente para que sua
de uma faceta ou a representao de um anlise se inicie. A entrada em anlise tem a
papel, mas sim, no ato est o prprio marca de sua direo e se estabelece por
agente que tambm o produto do mesmo um tempo e por um ato. A isso Lacan
ato. Assim, o que marca o ato como ethos nomeou retificao subjetiva, mas podemos
a instaurao de um sujeito, pelo menos, tambm situar este ponto no primeiro
at aqui, sujeito da ao. Mas tambm tempo dos tempos lgicos, o instante de
vimos como esse ato no est dado ao ver. Aqui se fortalece a aproximao com
infinito de possibilidades abstratas, sendo, a praxis no sentido da finalidade do campo
antes, suposto a uma alteridade que lhe da tica e da poltica entre os gregos. O
convoca a um tempo de repetio, mas que fato da psicanlise no compartilhar da
se apresenta, igualmente, como a nica mesma direo no a posiciona
possibilidade de inscrio de um tempo necessariamente fora do campo da tica e
novo. Ento, podemos ver como o ato o da poltica.
instante mesmo em que o sujeito surge Em primeiro lugar, a direo dada no
como submetido s coordenadas outras e sentido de que se transforme a
como lugar da criao. Porm o ato o transferncia imaginria posta na figura do
sujeito. Portanto ele, o sujeito, o instante, analista em transferncia ao saber. O
a suposio e o lugar da criao. Da sujeito suposto saber. Essa uma operao
podemos depreender a estrutura do sujeito que ser feita pelo sujeito, mas no
em seu tempo. dispositivo. Aqui um outro ato se que
Nessa mesma direo, vemos esses coloca como paradigmtico: o ato falho.
tempos se colocarem na transferncia. Pois a posio subjetiva no ato falho est
Porque esses tempos do sujeito no nos colocada na determinao de sua relao

142
com o Outro. Porm, no basta surgir o da repetio (Lacan, S11, p. 71). Esse
ato falho, mas que seja possvel que o ncleo real da repetio como tiqu, curto-
sujeito se veja neste tipo de posio em que circuita os tempos de repetio e criao,
o Outro quem nele fala. essa posio pois o tempo da repetio sempre o
retificada por esse ver que pode abrir tempo da primeira vez, porque no h
Outra cena como nos apontava Freud. inscrio do que se repete na cadeia
Essa a primeira escanso, um corte como significante. , portanto, um tempo sempre
criao, mas que redunda na repetio do novo. O tempo da pulso muito
automatismo significante do segundo diferente. um tempo de encontro,
tempo da anlise, o tempo de estruturado como um instante, que opera
compreender. como um corte na continuidade do tempo
Todavia, para seguirmos, e significativo (Soller, 1997, p.66). No
finalizarmos, torna-se necessria a tempo de compreender, trata-se da
introduo de um elemento novo. Esse experincia dessa repetio, as voltas da
elemento, vemos Lacan introduzi-lo demanda como nos descreve Lacan. Trata-
tambm e curiosamente no seminrio 7: se de descobrir que a repetio a criao
Pois bem, coisa curiosa para um que se fez a partir do objeto como objeto
pensamento sumrio que pensaria que toda cedido ao Outro. Mas isso s encontra o
explorao da tica deve incidir sobre o fim por um outro ato com seu tempo; no
domnio do ideal, seno do irreal, iremos, ato da escanso do momento de
pelo contrrio, ao inverso, no sentido de concluir, no ato analtico como passagem,
um aprofundamento da noo de real travessia, a praxis grega subvertida pela
(p.21). psicanlise. Pois aqui, no momento do ato,
Os passos dados at aqui: o tempo no h sujeito, e na posio de agente se
do sujeito, a transferncia como ato e a coloca o objeto. Ato que marca um giro e
entrada em anlise, poderiam se sustentar instaura o psicanalista. Analista que s se
somente em Freud. Mas a abordagem do autoriza de si mesmo (Lacan, 2003, p.248).
real como direo para a praxis analtica,
isto se deve a Lacan. Pois os tempos da REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
LACAN, J. Outros Escritos. Jorge Zahar editora.
anlise no se esgotam no tempo do sujeito Rio de Janeiro, 2003.
e no instante de ver. O tempo de LACAN, J. O Seminrio - vol VII. Jorge Zahar
compreender e a escanso que se editora. Rio de Janeiro, 1985.
denomina momento de concluir so LACAN, J. O Seminrio - vol XI. Jorge Zahar
implicaes lgicas daqueles tempos editora. Rio de Janeiro, 1985.
LIMA VAZ, H.C. Escritos de Filosofia II tica e
(embora no necessrias) que devem Cultura. So Paulo, 1993.
introduzir a dimenso, no mais apenas do SOLLER. C. O Sujeito e o Outro. In: Para Ler o
sujeito, mas tambm do objeto. Objeto Seminrio 11 de Lacan. Jorge Zahar Editora. Rio de
pequeno a como nos indica Lacan. Janeiro, 1997.
Isso se opera pela transferncia,
mas agora em se tratando de sacar como a
transferncia pode nos conduzir ao ncleo

143
Los tiempos del sujeto: - deseo indestructible: -

trieb por venir/-lo actual en la transferencia
Perla Wasserman
i trabajo est guiado Toma entonces una hiptesis.
por una pregunta Hiptesis que trae de Fechner que dice: la
M respecto del tiempo y

es como sigue: si el
deseo, como lo plantea
Freud, es indestructible,
lo es en tanto escapa al
tiempo. Entonces a
qu registro de la realidad pertenece el
escena, en que los sueos se desarrollan es
distinta de aquella en la que se desenvuelve
la vida de representacin despierta. Slo
esta hiptesis puede hacernos comprender
las particularidades de la vida onrica.
Freud concluye entonces en lo siguiente:
La idea que aqu se nos ofrece es la de
deseo? otra localidad psquica.
He tomado como referencia dos citas. La Freud plantea como hiptesis para
primera, escrita por Freud en su libro La que el sueo sea lo que es, una
interpretacin de los sueos; la segunda, interpretacin -en tanto interpretar es situar
de Lacan en su seminario Los cuatro estos sueos en relacin a un discurso.-
conceptos fundamentales del toma entonces como hiptesis la existencia
Psicoanlisis. de Otra escena. Otra escena donde el
La cita de Freud es la siguiente: Y sueo transcurre, que es siempre en el
el valor de los sueos para el conocimiento presente del contenido manifiesto.
del futuro? Ni pensar en ello, naturalmente. Ahora bien, sobre este fondo de escena
Podramos reemplazarlo por esto otro: para tambin los recuerdos infantiles tienen su
el conocimiento del pasado. Pues del lugar siendo lo que son: deseos infantiles
pasado trata el sueo, en todo sentido. que toman su impulso del deseo
Aunque tampoco la vieja creencia de que el inconciente. De este modo, el deseo por
sueo nos ensea el futuro deja de tener realizar en el sueo y los recueros infantiles
algn contenido de verdad. En la medida forman parte de esa Otra Localidad que
en que el sueo nos presenta un deseo nombra Freud y que Lacan llama la Otra
como cumplido nos traslada Realidad.
indudablemente al futuro pero este futuro As, esta Otra escena funciona
que al soante le parece presente es creado como hiptesis en la cual el sujeto puede
a imagen y semejanza de aquel pasado por verse, ser mirado segn la posicin en el
el deseo indestructible. fantasma. Es decir, adems de ser la
Hay una preocupacin de Freud, a lo largo posibilidad del presente en el relato del
de toda su obra, en ubicar un lugar para el sueo, es la posibilidad de constitucin del
aparato psquico, un lugar que no sea sujeto en tanto le es necesario Otro. No
neurolgico. Cul es el lugar donde slo Otro como diferente, sino como otro
transcurre el sueo? Qu escena es la que lugar diferente de aquel que el sujeto puede
el soante relata? Dnde est esta escena ocupar.
que se realiza? Entonces, Otra escena como Otra
localidad que podra plantearse como

144
secuencia espacial, es a mi entender hace las veces de anticipacin: hiptesis de

tambin una secuencia temporal que no es una Otredad necesaria que da la posibilidad
ni progresiva ni regresiva, en todo caso es para ese sujeto de desalojar ese lugar, no sin
sobre el fondo de esta otra escena que el apropiarse de algo que est en el Otro.
fantasma tiene lugar en presente. Hasta aqu, dos planos en que se realiza el
Y ahora traigo la cita de Lacan en Otro para el sujeto: uno, el que construye la
Los Cuatro conceptos fundamentales del Otra realidad, lo pulsional por venir; y el
Psicoanlisis:...pero por otro lado esa otro plano, el de la Otra escena donde el
realidad no es poca cosa, pues nos deseo tiene lugar.
despierta la otra realidad escondida tras la Entonces lugar y tiempo como
falta de lo que hace las veces de equivalentes. Otro y presente como
representacin, el trieb, nos dice Freud... y metfora de esa equivalencia.
si por falta de representacin, no est ah, Ahora lo tercero, que es de la
de qu trieb se trata, tal vez tengamos que prctica misma.
considerar que solo es trieb por venir. Liliana una mujer de 45 aos,
All Lacan agrega otras metforas casada. Tiene tres hijos. Llega, y en a las
para hablar de esa Otra realidad: ruptura primeras entrevistas pronuncia esta frase:
entre percepcin y conciencia, entre carne y Con mi madre no puedo pensar..
ua, el lugar intemporal. La pregunta acerca Alrededor de este dicho van a girar sus
del campo de la percepcin Lacan la va a quejas. Habr otras frases en el mismo
situar relevando lo que es del campo sentido donde ella queda vaca de
escpico, no sin relevar la Otra escena: el pensamientos frente a su madre. Sentido el
sueo como un lugar donde algo se da a de sus frases que revela momentos de
ver en esa Otra escena y por otra parte lo angustia, all donde no puede pensar.
pulsional, articulado en el sueo por el Sentido que le da existencia. Su ser est ah
deseo en relacin a una representacin que como objeto entregado al Otro. Se lamenta,
es inexistente. se enuncia como culpable del lugar que
El quiero ver de la exigencia tiene para su madre. Culpable por no decir
pulsional se hace presente en el sueo, lo que piensa, cuando piensa distinto y por
presente como tiempo verbal y presente supuesto culpable por pensar distinto.
tambin como metfora de una ausencia. Se plantea colmarla, para callarla,
Ausencia que en la experiencia del anlisis para que la deje tranquila. Necesita creer
la soporta la presencia del analista, ausencia fervorosamente en que es posible una
del tiempo anterior borrado a la manera en identidad que anule el tiempo, la diferencia.
que Freud describe la pizarra mgica, Identidad que sabemos, por propia
donde lo que queda es una marca. Tiempo experiencia, es la medida de la
en el que se le demanda al otro y en el insatisfaccin es la repeticin puesta a
decir la promesa que la palabra evoca. repetir. La exigencia de ir a ese lugar, lo
Tiempo por venir... dice, es mas fuerte que ella.
Y lo por venir entonces, si el Incesantemente va de Martnez a Belgrano
tiempo anterior falta dnde se ubica? (dos puntos distintos de la Ciudad de
Si no hay representacin de la falta, Buenos Aires) cuando algo en la voz de su
sino la de una hiptesis que hace las veces madre vara, cuando ella percibe su
de representacin de lo que no hay, lo por insatisfaccin y, aclara, la de su madre.
venir y all objetos, satisfacciones, Escena de ir y volver que repite una
insatisfacciones, penas, goces, deseos en anterior, anterioridad que en el principio se
fin, palabras; lo por venir, entonces, es le anticipa como destino. Qu pide? De
retroactivo respecto de esta hiptesis que qu insatisfaccin se trata? Por supuesto

145
que es la insatisfaccin de su madre, pero Es que me entend? Habr

no sin la de ella. All, en esto que es lo sido entendida?
primero y como segundo queda borrado, Entonces, podemos preguntarnos:
retorna. Retorna, a mi entender, en una si lo idntico escapa al tiempo y la
segunda frase que corresponde a un repeticin es la de la no variacin, qu
segundo momento en el anlisis de Liliana. hace entrar al tiempo que se escapa?
La frase es: con mi mama no me La Cosa, idntica a s misma, esa bsqueda
entiendo, que es dicha en el contexto de incesante de su principio que realice el
una nueva discusin que tiene con su deseo; la Cosa en tanto idntica lo es en
madre. La escansin all es: no me tanto idntica a su prdida. Prdida que
entiendo. queda fuera del tiempo. Por lo tanto lo
Ubiqumonos en el texto de Freud idntico no escapa el tiempo, lo que escapa
Ms all del principio del placer. Cuando al tiempo es lo idntico de la perdida.
el nio se separa de la madre es algo de s Freud, respecto de la prdida de ese
que pierde a travs de esta auto-mutilacin. objeto primero, aquel de la vivencia de
Cuando algo es perdido, en trminos de satisfaccin, nos dice que cay sobre l la
objeto amado, es algo de s que el sujeto represin que nombr primaria. Si ese
pierde. Podemos llamar su ser lo que el tiempo de prdida falta por reprimido
sujeto pierde al constituirse esta primera primordial, falta como falta la cosa para el
esquicia. Y que la madre a su vez vaya al sujeto.
sitio de la cosa no la hace idntica al Das Luego, lo que retorna es el despiste
Ding, sino que la eleva por perdida al lugar de los objetos por venir. En cuanto al
de lo prohibido. tiempo, retorna en Menos un tiempo in-
Se trata, entonces, de la repeticin contado, -1 que el sujeto pondr en la
de la primera esquicia, repeticin que es cuenta indestructible de su deseo. La
huella de ese primer tiempo perdido, y bsqueda incesante de esa identidad es lo
luego?: que sea lo mismo en todos sus que en anlisis un sujeto demanda: la
detalles, eso es lo que Freud remarca, que promesa de sentido, la promesa, en ltima
no haya variacin. Y qu es lo que se trata instancia, del objeto de la representacin de
de alcanzar all sino algo que se pierde en el lo irrepresentable.
propio advenimiento al lenguaje? Esto que Para el sujeto, el no haber estado
se pierde y que llamamos significancia . ah, eso que design como -1, faltar ah,
esto que no puede ser significado . es la promesa que el analista podr cumplir
Se pierde algo, entonces hay en la con el tiempo. Quiero decir con el
demanda el pedido de que esta prdida sea tiempo, no con el sujeto.
significada y as reencontrar al objeto en su
significacin.

146
A pesar del tiempo

Trinidad Sanchez-Biezma de Lander
l inconsciente, seala Lacan momento en el que el yo no estaba en
en 1967: no es perder la capacidad de entender de esas cosas odas o
E memoria, es no acordarse
de lo que se sabe. Es un
saber que si bien se impone
en las repeticiones y en los
sntomas no representa al
sujeto. Es memoria en la
que el sujeto no se reconoce. Una memoria
vistas.
Posteriormente Freud ser ms
radical al decir que el inconsciente no
conoce el tiempo; es decir, que es tal la
huella que ese encuentro precoz
(significado en un segundo momento) deja
en el yo, que el sujeto llevar de por vida
que no es mera leyenda sino algo vivo que una marca erradicada de su conciencia y de
abre el paso al saber de las huellas que la que solo quedar en el inconsciente su
quedaron inscritas como determinacin de representacin aprs-coup, un recuerdo.
un sujeto. Memoria que no es aoranza Lo ejemplifica con el caso Emma (Freud,
sino resorte de vida, memoria del trauma, 1895:252). Hay que recalcar que en el
experiencia misma de subjetividad. momento el suceso no haba sido
El inconsciente es esa memoria del traumtico para la nia, no lo comprendi
origen: el trauma y su fijacin, que entonces, pero sinti una extraa y vaga
podemos entender como tabla de salvacin sensacin de algo prohibido.
a la que el nio se agarra con fuerza para Mara tambin sabe de lo prohibido
otear la orilla. Tabla que termina cuando a los tres aos, escondida detrs de
convirtindose en referencia de unos arbustos escarba tierra en el jardn de
satisfaccin. Torpeza de la que estamos su casa: Es como si buscara algo, o abriera
hechos y de la que se guarda un saber, un huequito con mi dedo ndice, encuentro
saber oculto del origen, de la vida en su una pequea moneda, no estoy segura pero
inicio precario. me llevo algo a la boca, la moneda o tierra.
Desde las primeras elaboraciones Oigo la voz de mi mam que me llama,
Freud articula el efecto del trauma al creo que estoy escondida de ella haciendo
tiempo y dice, que la vivencia traumtica algo que me gusta pero que est prohibido:
que est en la base de la formacin del Hacer pup de esta manera?
sntoma corresponde a una experiencia Freud le dio importancia a las escenas
sexual precoz intolerable para el yo. infantiles. Trabaj la escena primaria del
Tambin descubre, que el efecto traumtico hombre de los lobos y cinco aos despus,
no est ligado a esta escena de seduccin, otra escena no menos importante que titul
sino que esa escena es a su vez un producto pegan a un nio, escena que aparece en los
fantasmtico; es decir, una elaboracin textos freudianos igual a como asoma en la
aprs-coup: los traumas consisten en clnica: aislada, apartada del resto de las
experiencias somticas o en percepciones elaboraciones del paciente.
sensoriales, por lo general visuales o En el caso del hombre de los lobos,
auditivas; son, pues vivencias o Freud habla de dos tiempos constitutivos
impresiones (Freud, 1939:3285), en un de su posicin sexuada en relacin a la

147
experiencia de castracin. El primer tiempo situarse en la diferencia sexual. El amor al

es, la observacin del coito de los padres padre es el eje alrededor del cual gira la
que alimenta su teora sexual infantil. En organizacin del sntoma histrico y por lo
este primer tiempo el nio estaba cual su cuerpo siempre se mantiene a punto
identificado con su madre, con todos sus de desfallecer. La escena fija la posicin
sntomas intestinales; Freud estima que este femenina.
rgano estaba afectado histricamente. La identificacin previa y la constatacin de
Despus, el sueo de los lobos en la falta de la madre que era su propia falta,
donde aparece una catatonia, una detencin la orient al padre siendo igual a ella y
fascinada y a la vez horrorizada de la queriendo lo que ella quera. Reconocer la
imagen, y que marca una discontinuidad: la castracin materna y elegir al padre fue
madre est castrada y frente a esto tiene elegir el miedo y la neurosis, pero tambin,
que tomar una posicin; o reconoce la al elegir la falta y el deseo, elega al hijo para
eficacia de la castracin y la toma tanto taponar la falta. La relacin con la madre
para su madre como para l, o, la repudia y orienta la eleccin de sexo, al amor al padre
permanece en su teora sexual infantil. y al hijo estn unidos al reproche
Posterior a este sueo, construye una permanente a esa madre que era la
imagen de su infancia. Una mujer en responsable de su falta de nia.
cuclillas que le recuerda a su madre en la Anteriormente el sujeto haba
escena primaria, y un hombre que se porta construido sus teoras, sus hiptesis sobre
en esta escena como su padre. Aqu hay un el nacimiento y el sexo y de repente estas
nio copiando a su padre, lo que nos hace hiptesis estn en desacuerdo con un saber
suponer la tendencia a crecer en una que se le escapa. Lacan lo dice claramente:
direccin, que podramos llamar viril. El mal encuentro central est a nivel de lo
Este tipo de escena, graba para el sexual. Lo cual no quiere decir que los
sujeto el encuentro con la diferencia de los estadios tomen un tinte sexual que se
sexos. Sabemos desde Freud que esta difunde a partir de la angustia de
escena adquiere su valor demoledor solo castracin. Al contrario, se habla de trauma
cuando es referida a la castracin de la y de escena primaria porque esta empata
madre. Son escenas que confrontan al no de produce (Lacan, 1964:72)
sujeto con un enigma para el que no hay Recordemos que la eleccin
respuesta; el sexo est all presente como sexuada no depende de la partida de
diferencia y no como actividad especfica nacimiento que inscribe al sujeto como
que dara sentido a esa diferencia. Es el varn y hembra, sino de un encuentro y la
encuentro con una hendija, una falta en el significacin que el sujeto le da. Por eso
saber. hablamos de eleccin del sujeto, ya que es,
Ana nos cuenta una clara construccin por una parte, libre de esta significacin y,
acerca del origen de los nios en donde se por otra parte, esta satisfaccin se deriva de
nuestra el drama de la nia deseante: era la pulsin; en este caso oral. Es la
muy pequea y estaba sola en una castracin en su plenitud de verdad que
montaita mirando al cielo, haba una gran instituye el deseo sexual infantil reprimido,
luna llena y pens: qu pasara si tengo de que se sustenta en el fantasma fundamental.
nio, un gran queso manchego?, como la En la escena hay un claro deseo del hijo
luna. Tena miedo, el queso manchego era como metfora del falo, y claro est, como
el preferido de mi pap. producto del amor por el padre.
Es por amor al padre y la metfora Las otras escenas a manera de se pega aun
que l implica, metfora en la que por su nio identifican al sujeto en una frmula
amor, para su amor se condesciende a nica y caracterstica. La frase enuncia dos

148
posiciones distintas, del nio pegado y del como aquello que Freud llam recuerdo
adulto que pega. encubridor, o incluso como un sueo de
A diferencia de la primera, esta infancia, una imagen surgida no se sabe de
escena representa una accin precisa y si donde, como sin razn, que est casi a flor
bien el sujeto puede no haberle dado una del fenmeno, que resiste al
importancia decisiva durante mucho desplazamiento, y que el significante hace
tiempo, siempre permaneci ntida en su volver siempre. Evidentemente, hay que
conciencia. La escena no tiene contenido pulsar esa imagen como apresada en el
sexual, aparece siempre implicado Otro; un significante y preada de significacin.
partenaire est siempre presente y el sujeto Significacin absoluta, que no deriva, que
participa activamente, incluso cuando se escapa a la relatividad del significante, que
sita en posicin pasiva, como masoquista. es inamovible, que es casi como un quiste
La escena tiene un valor paradigmtico y en las significaciones, y que Lacan formul
ejemplifica la posicin del sujeto, que como axioma, en otras palabras, principio
resume los avatares de su historia, de inteligibilidad del conjunto de la relacin
presentndose como matriz originaria e con el mundo de ese sujeto (Soler,
identificndolo con una frmula. 1986:72), y que funda adems la seguridad
T sers as, y as te asegurars del sujeto, de lo que no duda, su punto de
como lo que le falta al Otro. Es la frase certeza.
inaugural del orden de un axioma al que el Lacan dice que el fantasma es una
sujeto est sometido y le condena al ventana sobre lo real: ahora tenemos que
sufrimiento. Ana nos comenta de pasada detectar el lugar de lo real, que va del
una escena en la que se encuentra en una trauma al fantasma en tanto que el
actitud de sometimiento ante la mirada del fantasma nunca es sino la pantalla que
Otro. Estaba arrodillada con las manos disimula algo absolutamente primero,
juntas implorando, suplicando perdn a mi determinante en la funcin de la
mam, ella me miraba duramente, senta repeticin (Lacan, 1964:68).
miedo. Haba hecho algo que no deba. Freud en El Proyecto plantea
El cuadro de valor paradigmtico permite por primera vez la posibilidad de articular
ver la posicin inaugural que resume su las dos escenas. Deduce que alguna vez
existencia, presentndose como matriz hubo una vivencia que consisti en sumar
originaria de su vida, a la vez que permite A y B, y en donde A se convirti en
ubicar el lugar frente a la demanda del smbolo de B, un smbolo inconsciente,
Otro. reprimido: la Cosa, das Ding fue sustituida
Esta bella y triste escena contiene por el smbolo. Aade adems que hay
un plus-de-goce que esconde esa mirada de desplazamiento de cantidades de B a A, o
la madre. Esa mirada esconde el phi, la que B es sustituto de A, lo que sera tratarlo
castracin. La mirada solo se nos presenta al modo de la represin histrica.
bajo la forma de una extraa contingencia, Si la primera escena enfrenta al
simblica de aquello que encontramos en el sujeto con un enigma para el que no hay
horizonte y como tope de nuestra respuesta, la segunda ejemplifica la posicin
experiencia, a saber, la falta constitutiva de del sujeto y las condiciones de satisfaccin
la angustia de castracin (Lacan, 1964:81) pulsional, una satisfaccin que
En medio de aquello que se realiza permanecera ignorada para el sujeto.
la asociacin libre, efectivamente, se ve Representa una accin caracterstica que se
venir, aparecer una imagen por ejemplo, mantiene viva en la memoria, y a la que no
una escena, una imagen sin origen, una se le haba dado la importancia que la
imagen que se presenta, llegado el caso, interpretacin revela. Interpretacin

149
ajustada. A tiempo que sorprende, hecha en REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS.

el cuadro de la transferencia y que permite Freud, S. (1939). Moiss y la religin monotesta.
Obras completas. Madrid. Biblioteca Nueva.
avanzar en el anlisis, salir del marco del Freud, S. (1895). El proyecto de una psicologa
fantasma. para neurlogos. Obras completas. Madrid.
El objeto en su cada se lleva el Biblioteca Nueva.
horror, su condicin terrorfica. Horror y Lacan, J. (1964). Seminario 11. Los cuatro
temor desaparecen, la angustia cae y en su conceptos fundamentales del psicoanlisis. Buenos
Aires. Paidos.
lugar aparece la verdad antes oculta. El Idem, p:81
atravesamiento conlleva una cada de la Soler, C. (1986). Finales de anlisis. Buenos Aires.
consistencia imaginaria del objeto y permite Manatial.
una nueva luz sobre la historia, una luz que Lacan, J. (1964). Seminario 11. Los cuatro
ilumina en el tiempo, a pesar del tiempo. conceptos fundamentales del psicoanlisis. Buenos
Aires. Paidos.

150
Subjetivar la muerte: una apuesta a la

vida
Florencia Farias
iempo, muerte y acto se paso del tiempo vital, habitualmente signado
entrelazan a lo largo de un por la desmentida.
T
muerte.
anlisis.
Hablar del tiempo es
introducirnos en esa dualidad
a la que el psicoanlisis nos
invita: vida- muerte, vida que
para realizarse precisa de la
Cada anlisis tiene un tiempo lgico,
para el cual no hay prescripcin, ser el aprs-
coup que sancionar si ese anlisis transcurri
en un tiempo que le permiti alcanzar el fin.
Es el fin del anlisis que posibilita que el
tiempo se historice en acto. Desaloja al sujeto
de la comodidad, de la pasividad.
La inclinacin a no computar la
muerte en el clculo de la vida trae como Los tiempos de la cura
consecuencias muchas otras renuncias y Qu implica el tiempo en la lgica de
exclusiones nos dice Freud. Podramos la cura? El tiermpo en su constitucin misma
parafrasear : Si quieres soportar la vida, se localiza en el acto de la palabra, sin ella no
preprate para la muerte podramos localizarnos en el tiempo.
Freud insisti que el inconciente no En la dialctica de la articulacin entre el
sabe nada de la muerte y que no conoce el tiempo de la repeticin y el tiempo para
tiempo, es atemporal. Postula una tensin concluir el anlisis se juega un anlisis. En
entre el reconocimiento de la muerte como la estos dos tiempos se trata de evitar el vaco
terminacin de la vida y la negacin de la del uno como el infinito del otro. As, al
muerte y su reduccin a la nada, con la ilusin tiempo de la repeticin y al de la
de la vida eterna. precipitacin, tenemos que oponerle otro, lo
Las prdidas son circunstancias que llamamos tiempo lgico.
inevitables a lo largo de la vida. Exigen Tiempo que es escansin, punto de
efectuar algo con ellas, requieren un tiempo almohadillado, cortes de sesin e
que permita atravesar una dimensin de interpretaciones que van en contra del
agujero en la existencia e instalar all el lugar sentido.
donde reconocer y simbolizar la falta Podemos diferenciar en la cura dos
estructural. Falta estructural que remite a la grandes tiempos: Un primer tiempo de
falta en ser en el sujeto, y su recproca, la apertura del inconciente, es un tiempo de
castracin del Otro irrupcin en un fondo de atemporalidad, y el
La direccin de la cura tiene desde el tiempo del proceso lgico, lo que Lacan llama
comienzo, en su horizonte, la dimensin del certidumbre anticipada que
acto y adems el tiempo de la cura est paradjicamente es capaz de introducir de
signado por su fin, puesto que se trata de un manera efectiva una dimensin de
tiempo limitado, que reduplica en acto en el incertidumbre.
interior del discurso analtico, el irreversible As entre el instante de mirar, el
tiempo para comprender y el momento de

151
concluir, una de las cuestiones fundamentales no suceda nada, entra en un tiempo que no
es cmo interviene cierto grado de existe.
incertidumbre. Sin l no habr posibilidad de El tiempo del inconciente no
una verdadera conclusin. reconoce un proceso cronolgico sino que
El uso del tiempo lgico, va a empuja a la vuelta hacia el mismo lugar, a la
contracorriente de la inercia depresiva de la irrupcin de lo real, al arrasador goce del
repeticin. No es un tiempo que sigue cierta Otro, a las fauces del cocodrilo, a menos que
burocratizacin, tiempo standarizado, sino es un saber comience a inscribirse.
el tiempo de la transferencia en la dimensin El anlisis supone la liberacin del
del acto. Acto, que como tal es tan tiempo como categora vaca y finita en tanto
incalculable como incontrolable. Por lo cual la enfermedad, que sostiene la fantasa de
se encuentra excluido del mbito del anlisis inmortalidad, implica el sometimiento a un
todo tipo de previsin, de timing, de fijacin tiempo lineal, cuantificado, sustrado de
previa de plazo. nuestro control y decisiones.
Lacan plantea en el Seminario XV, Puede advenir, luego del recorrido de un
que un psicoanlisis empieza a partir del acto anlisis, el tiempo del acto placentero y
inaugural del analista que instaura la regla responsable, liberado ya el sujeto de la
fundamental, y a lo largo del anlisis se van perpetua postergacin desiderativa, as como
dando sucesivos actos, que formaran parte de de la fantasa de un eterno presente, signado
lo que es el acto analtico. Largo recorrido por la influencia de un pasado no resuelto y
que va transformando la falta en prdida, la un futuro que no termina de acontecer.
impotencia en imposibilidad.
Tiempo ce concluir
El tiempo en la neurosis Cundo es el tiempo de concluir un
El neurtico se instala en un tiempo anlisis? El dar por terminado un anlisis tiene
cristalizado, goza en este tiempo que ver con una decisin. Pero Quin
improductivo, hecho de incertidumbres, se decide? No es el analista, tampoco el
desva hacia tareas contingentes, para evitar de analizante, es una decisin acfala, sin autor,
ese modo la consumacin del acto radical, que no depende de la voluntad. El analista tiene
es aquel en el que se juega en la apuesta de su sin embargo, la responsabilidad de escuchar
deseo decidido y se hace responsable de l. esa decisin.
El sujeto mantiene una paradjica y Concluir antes de que sea demasiado
sintomtica relacin con el tiempo. La manera tarde y antes de perder, quizs para siempre,
en la cual cada sujeto se las arregla con el el momento oportuno. Este tiempo
tiempo, se reencuentra en su sntoma, se demuestra que no hay tiempo. No es que al
articula a l, mostrando la relacin del sujeto anlisis le falte tiempo, por el contrario tiene
con lo real. todo el tiempo posible.
El neurtico realiza todo tipo de Se trata de un tiempo lgico, tiempo
maniobras dilatorias, ya sea postergando el en que cesan las dudas y adviene una especie
acto como lo hace el obsesivo, que en vez de de certeza, el acto analtico soportando lo
realizarlo, piensa bajo la forma de la duda, incalculable, tramos finales en que el saber ya
considera que nunca lleg el buen momento, no se espera del analista, testigo a veces
no permitiendo la sorpresa y lo imprevisible. silencioso de estos encuentros, se preanuncia
El obsesivo en la espera de la muerte, vive su cada.
esta espera de la muerte como su vida. Intenta Debe hacerse el duelo por el analista que
que su existencia transcurra en un mundo sostuvo la funcin a lo largo del anlisis y el
atemporal, la tardanza, estn al servicio que duelo por el objeto a, prdida radical en la

152
estructura, que se inscribe como falta Solo la muerte subjetivada es

auspiciante. condicin de toda sublimacin posible. El
En Momento de concluir, Lacan tiempo subjetivo resulta una categora ligada a
propone: El fin del anlisis es cuando se ha la sublimacin y por ende supone la capacidad
girado dos veces en crculo, es decir de asumir valiente y creativamente la
reencontrado esto de lo cual est prisionero. posibilidad cierta de la propia muerte.
Entendemos que dos son las versiones en Entonces la muerte enfrentada sin cobarda
que lo real desanudado toca el cuerpo: muerte permite la inscripcin subjetiva del tiempo.
y sexo. Girar en torno a ello, arrancar un decir Se trata ni ms ni menos que de la
a lo real. asuncin de la castracin. Recorrido por los
Del anlisis debe surgir un nuevo confines de la castracin que subjetivan la
tiempo subjetivo, dado que se trata de lograr falta y propicia un acto, que no es impulsivo
la transformacin cualitativa del mismo, en el ni postergado. Que el sujeto, sirvindose de
sentido de instalar una temporalidad signada su anlisis, pueda alcanzar a penetrar en lo
por la liberacin del goce. real que le concierne y de esta manera
El tiempo de la creacin se puede prescinde de su anlisis.
desplegar en toda su potencia en tanto se Poder acceder a otro goce, a la medida
asume, aun con temor, la certeza de la propia del deseo, el goce de la vida.
finitud, siendo la obra el modo ms logrado
de respuesta sublimatoria al impacto REFERENCIAS BBIBLIOGRFICAS
Allouch, J. Erotica del duelo en el tiempo de la muerte
traumtico de lo real de la muerte. seca, Ed. Edelp, Bs As, 1996
Solo con el tiempo acotado que media Chamorro, J.Clnica del fin del anlisis Cap-
entre la certidumbre de la propia muerte y su Identificacin al sntoma, y Lo real y la
consumacin se puede instalar la creacin, y identificacin.EOL: Grama. Bs As, 2005
los plazos breves y perentorios de toda Dreizzen, A. Los tiempos del duelo Homo Sapiens
Ediciones, 2001
existencia amenazada por su extincin Freud, S.Anlisis terminable e interminable
inminente, son el motor que acelera y O.C.Tomo XXIII, Bs As, Ed.Amorrortu, 1993
precipita el apuro y la premura necesarios 1915 De guerra y de muerte O.C. Tomo XIV, Bs
para la realizacin de toda produccin. As, Ed. Amorrortu 1993
Se trata de inscribir en la historia 1915, Duelo y melancolia OC. Tomo XIV, Bs As ,
Ed. Amorrortu , 1993
libidinal del sujeto un tiempo autntico Lacan J. El seminarioo 11 Los cuatro conceptos
correlativo de la subjetivacin de la muerte, fundamentales del psicoanlisis. Bs As, Paids 1987
que el anlisis otorgue al sujeto el tiempo El seminario 15 El acto psicoanaltico. Indito.
necesario para que pueda temporalizar su ser, El seminario 22.RSI. Indito
concientizando y disolviendo sus estticos El seminario 24 Lnsu que sait de lne-bvue saile a
mourre- Indito.
puntos de goce. Lpez, H. Lo fundamental de Heidegger en Lacan
Toda temporalizacin del ser se halla Bs. As Ed. Letra Viva. (2004)
signado por la capacidad de anticipar la Milmaniene, J. El tiempo del sujeto Bs. As Editorial
eventualidad de la propia muerte. No se trata Biblos. (2005)
de estar a la espera de que acontezca la Soler, C. Finales de anlisis Bs. As. Ed, Manantial
(1988)
muerte, poniendo as fin a la existencia. Sino El plus de tiempo Revista Uno por Uno N 36
asumir con valor la anticipacin de la muerte (1993)
que opera como metfora real y permite
realizar un proyecto que incluye el carcter
restitutivo del lmite temporal, el que abre,
paradjicamente, las mximas posibilidades

153
O inessencial do sujeito suposto saber

Slvia Fontes Franco
Nesse des-ser revela-se o inessencial do sujeito suposto saber, donde ofuturo psicanalista entrega-se ao agalma da essncia do desejo,
disposto apagar por ele em se reduzindo, ele e seu nome, ao significante qualquer
LACAN, Jacques. Proposio de 9 de outubro de 1967, p 259. In: Outros Escritos.
O ttulo deste trabalho foi tomado de uma deles a que eu situo a questo a idia de se
passagem do texto de Jacques Lacan, a autorizarem a ser analistas79.
Proposio de 9 de outubro de 1967 sobre o Como possvel manter vivo o
analista da Escola 77. Lacan dir que foi com o discurso analtico, sem colocar em questo a
objetivo de isolar o que do discurso analtico que fez anlise dos analistas? Como possvel algum
a Proposio.78 Ao longo do seu ensino ocupar um lugar quando ainda est
possvel destacar vrios pontos precisos desse embaraado em seu gozo fantasmtico? H
empenho de Lacan em manter vivo o uma articulao lgica e indissocivel entre o
discurso analtico, sua lmina cortante. incio e o final de anlise, entre a posio do
Na Proposio Lacan estabelece um analista e a direo do tratamento. O que
corte, uma ruptura em relao a tudo o que sustenta essa articulao lgica a
havia sido estabelecido at ento para a transferncia e seu manejo suportada pelo
formao do analista e para a direo do desejo do analista (um lugar, uma funo, um
tratamento. O indito, o subversivo nesse x), possvel resultado de uma anlise levada
escrito colocar em continuidade a at o fim, a partir da passagem de analisante a
Psicanlise em intenso e a Psicanlise em analista.
extenso e em torno da formalizao do No seminrio O avesso da
final de anlise que essa articulao psicanlise80, s voltas com a transferncia,
possvel. Lacan pergunta novamente o que define um
Neste texto de 1967, que completou analista?, e mais a frente, o que se espera de
quarenta anos, Lacan coloca na berlinda, mais um psicanalista?E responde: anlise, eis o
uma vez, a anlise dos analistas. No final de que se espera de um psicanalista.
seu ensino, expressou, mais uma vez, que Na Proposio, Lacan indica os
esperava que o dispositivo do passe dissesse pontos de juno onde devem funcionar nossos rgos
alguma coisa sobre o que ocorre no final de de garantia81 , e articula o comeo e o fim da
uma anlise: como que pode passar pela cabea psicanlise. E a partir da teorizao do final
de anlise e do ato psicanaltico - ato em que
o analisante se torna analista - que ele prope
79 Lacan, Jacques. Jornadas sobre a experincia do

Passe(1978). In: Documentos para uma escola. Revista
77 LACAN, Jacques. Proposio de 9 de outubro de Letra Freudiana. Ano XIV, n.0 p. 63.
1967. In: Outros Escritos. 80 Lacan, J. O seminrio, livro 17: O avesso da
78 Lacan, Jacques. Sobre a experincia do Passe (1973). psicanlise, p.50, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1991
In: Documentos para uma escola. Revista Letra 81 LACAN, Jacques. Proposio de 9 de outubro de
Freudiana. Ano XIV, n.0 p. 54-59. 1967, p 252. In: Outros Escritos.

154
o dispositivo do passe onde o ato poderia ser anlise levada a seu termo.Minha inteno
apreendido no momento em que se produz82. falar disso que ocorre, no momento de
Dispositivo indito, o passe, desde o incio, concluir, o desfecho final quando o sujeito
teve conseqncias na comunidade analtica, conclui sobre aquilo que ele foi como objeto
provocando ondas ao subverter a formao para o Outro ao mesmo tempo em que surge
do analista fundada, at ento, numa tentativa a suposio de saber no Outro e sua
de tapeao do real. destituio.
Lacan, crtico das concepes No seminrio De um Outro ao outro86,
de final de anlise que tinham como objetivo Lacan, retoma a questo do sujeito na sua
a identificao com o eu do analista e\ou relao com o Outro, e precisa a questo do
uma adaptao realidade, separa do sujeito sujeito suposto saber e a funo lgica do
suposto saber a pessoa do analista, a objeto a. A partir da teoria dos conjuntos,
transferncia com um significante qualquer Lacan, mais uma vez coloca em evidncia que
do analista. O sujeito suposto saber um o que condiciona a transferncia, a
equivoco, e a psicanlise visa reduzir sua estrutura do sujeito: transferncia a
funo at sua destituio ao final de uma transferncia da estrutura, ou seja, sua
anlise: No comeo da psicanlise est a estrutura de linguagem. Mais uma vez, Lacan
transferncia 83. E o sujeito suposto saber o eixo recorre frmula: o significante o que
a partir do qual se articula tudo o que acontece com a representa o sujeito para o Outro significante
transferncia 84. e demonstra a coalescncia entre a estrutura
Mas o que condiciona a transferncia? do sujeito e o sujeito suposto saber. a
Embora Lacan diga nesse texto que no prpria crena do sujeito no saber
temos que dar conta do que a condiciona, inconsciente que possibilita que ele se dirija a
no cessou de formaliz-lo (o que a um Outro que ocupe essa funo. Lacan
condiciona) e sua possvel resoluo, at o enfatiza, que o sujeito representado como
final do seu ensino. um (1) para um outro significante, este um
A psicanlise no inventou a Outro, o que representa o um (1),
transferncia, ela sempre existiu, um unrio(marca de um gozo) no Outro.Cada
fenmeno geral, efeito da linguagem. O inscrio do trao unrio no Outro visa a
mrito de Freud, desde Anna O., foi no ter repetio de um gozo enigmtico. Lacan nos
recuado frente a sua manifestao, isolando-a diz que necessrio acrescentar a esse um no
e incorporando-a ao tratamento analtico. Outro, o conjunto vazio (segundo a definio
Lacan demonstrou-a, precisou seu manejo e da teoria dos conjuntos) 1, (1,0).O que est
resoluo partindo da lgica e da topologia. dentro do parntese o Outro (A), o
A partir do ensino de Lacan, escolhi conjunto vazio, esse um-a-mais,
um ponto do seminrio De um Outro ao representado por crculos que se engendram
outro85 para tentar articular, inicialmente, indefinidamente, transformando o que era
aquilo que se verifica na prtica em uma interior em exterior. Essa repetio se
organiza ao redor de uma borda, um buraco,
o lugar do objeto a: [...] um buraco sozinho
82 Lacan, Jacques. Discurso na Escola Freudiana de basta para fixar toda uma conduta subjetiva87. Esse
Paris (1967), p. 271. In: Outros Escritos. Rio, Zahar,
2003.
conjunto vazio representa a incompletude do
83 Lacan, Jacques. Proposio de 9 de outubro de Outro (ele evoca o paradoxo de Russel) que
1967, p 252. In: Outros Escritos. o objeto a, em-forma, ou seja, o objeto a
84 Idem, p.253.
enforma A. Este Outro inconsistente, esse
85 Lacan, Jacques. O seminrio, livro 16: De um Outro
ao outro. Publicao do Centro de Estudos

Freudianos do Recife. Publicao no comercial 86 Idem.
exclusiva. 87 Ibidem, p.253.

155
vazio, o objeto a (esse falso ser) ir enformar S(A barrado) que o analista com seu corte em
(envolver). ato faz aparecer, operando a separao,
Podemos afirmar que o sujeito busca fazendo surgir essa suposio de saber no
na transferncia, na suposio de saber, o ser, Outro, evidenciando sua inconsistncia. A
ser Um. O sujeito dividido, falta-a-ser, suposio de saber se sustenta por um saber
demanda ao Outro, ser, como explicita Lacan absoluto. No existe o sujeito suposto.
em Posio do Inconsciente: A espera do No final da anlise, como nos
advento desse ser em sua relao com o que prisioneiros do aplogo, h um salto, uma
designamos desejo do analista,[...] [...]por sua prpria passagem que se faz no limite (momento de
posio, essa a ltima e verdadeira mola do que concluir), um ato do sujeito,apesar da falta
constitui a transferncia. Eis porque a transferncia de saber, uma concluso que constitui uma
uma relao estritamente ligada ao tempo e ao seu assero sobre si mesmo. Nesse momento
manejo88. em que o sujeito conclui sobre aquilo que ele
O que condiciona a transferncia foi como objeto para o Outro, nesse
a coalescncia entre o toro do sujeito e o momento, que o sujeito se d conta da
toro do Outro, estrutura da neurose, algo suposio de saber, da suposio do Outro
muito evidente nas anlises onde verdades ao mesmo tempo em que se revela o
escondidas, as neuroses as supem sabidas. preciso inessencial do sujeito suposto saber: A hora
destac-las dessa suposio para que eles, os do encontro tambm despedida.93
neurticos, cessem de representar na carne essa
verdade89 . Lacan explica ento, que cabe ao
analista efetuar o corte graas ao que, essa OUTRAS BIBLIOGRAFIAS
Darmon, Marc. Ensaios sobre a topologia lacaniana.
suposio de saber arrancada90. Porto Alegre, Artes Mdicas, 1994.
Esta estrutura, essa coalescncia, que Nomin, Bernard. O Passe e a anlise finita. Buenos
o corte, o ato do analista, visa separar. Lacan Aires, julho 2004.
define a interpretao como um corte, [...] Porge, Erik. Jacques Lacan, um psicanalista. Editora
cortes que tm efeito de subverso topolgica91; corte UnB, 2006.
Franco,Silvia. O sentido do Sintoma. Texto
no toro do neurtico, evidenciando o furo apresentado nas Jornadas de Formaes Clnicas do
central, o vazio deste objeto a, que a FCL-SP, 2004.
suposio de saber visava encobrir. Franco, Silvia. Discurso a EFP e o desejo do analista.
No seminrio Momento de concluir92, Texto apresentado no Seminrio de Formao
na famosa aula de 10 de janeiro de 1978, Continuada do FCL- SP
Franco, Silvia. S de A (barrado) e a produo dos
Lacan repete mais uma vez que o sujeito discursos. Texto apresentado nas Jornadas de
sempre suposto, no h sujeito, e o suposto Formaes Clnicas do FCL-SP, 2005
saber, o suposto ler de outro modo, o que
se inscreve no inconsciente. O analista l o Lacan Seminrio Identificao pgina 199
que se inscreve no inconsciente, no como Se h, vocs sabem, algo a que se pode dizer que,
desde o incio, o neurtico foi pego, nessa armadilha;
uma cifra, mas como ndice do real, como ele tentar fazer passar na demanda o que o objeto
de seu desejo, de obter do Outro no a satisfao de
sua necessidade, pela qual a demanda feita, mas a
88 Lacan, Jacques. Posio do inconsciente, p.858. In: satisfao de seu desejo, isto , de ter o objeto, isto ,
Escritos. Rio de Janeiro, Zahar, 1998. precisamente o que no pode demandar. E isso est na
89 Idem. O seminrio, livro 16: De um Outro ao outro,
origem do que se chama dependncia, nas relaes do
p.375. sujeito com o Outro. Da mesma maneira, ele tentar,
90 Ibidem, p.375.
91 Lacan, Jacques. O aturdido, p. 474. In: Outros
Escritos. Rio de Janeiro, Zahar, 2003.

92 Lacan, Jacques. O momento de concluir. Aula de 10 93 Milton Nascimento. Msica: Encontros e
de janeiro de 1978. Traduo de Jairo Gerbase. In: despedidas.
www.campopsicanalitico.com.br.

156
mais paradoxalmente ainda, satisfazer pela deve ao fato de que seu espao interior e o espao
conformao de seu desejo demanda do Outro. exterior so os mesmos. O sujeito, a partir disso,
constri seu espao exterior sobre o modelo da
Pgina 201, irredutibilidade de seu espao interior.
[...] que a propriedade do anel, enquanto simboliza a
funo do sujeito em suas relaes com o Outro, se

157
________________________________________________________________ O tempo na direo do tratamento
O tempo na direo do tratamento

Alba Abreu Lima
O passado no reconhece seu lugar: est sempre presente... um rio que flusse sempre para frente e de
Mario Quintana maneira uniforme o tempo simplesmente
passa. Mas foi Albert Einstein quem
tempo em que vivemos introduziu o conceito de que o tempo e o
nunca esteve to saturado
O
espao no so coisas distintas. Com a teoria
de produtos. Produtos da relatividade, definiu que o mesmo
cada vez mais excedentes intervalo de tempo pode ser diferente para
e inventados pela fora do diferentes observadores: o tempo, portanto,
capitalismo para relativo para quem o est medido e no
condicionar os existe um tempo universal.
consumidores a possuir sempre algo novo, Freud to revolucionrio quanto
sendo esse o modo que legitimaria a Einstein nas fronteiras do impossvel -
personalizao. chegada a hora da desgraa tambm inventa sua teoria da relatividade
simblica a que Freud se referia em mal quando afirma que a realidade psquica no
estar na civilizao: por mais que se a realidade factual, mas depende inteiramente
assemelhe a um deus, o homem hoje no se do trilhamento significante deixado pelas
sente feliz. marcas do vivido, que esperam um
A psicanlise vislumbra o perigo das acontecimento que lhe fornea sentido,
solues rpidas e das respostas insuficientes retroativamente (Nachtrglich).
apenas para responder o fluxo da tendncia Ele no abordou diretamente a noo de
tanatolgica, e o que pior, nos quadros das tempo a no ser num sucinto e admirvel
chamadas instituies psicanalticas. ensaio de 1915, Sobre a transitoriedade, onde
O tempo sempre foi analisado como relata a conversa que tivera num passeio
um conceito relacionado cultura na pelos campos italianos na companhia de
sociedade a qual pertencemos. Na mitologia Rainer-Maria Rilke e da amiga Lou-Andreas
grega, Cronos, deus do tempo, era Salom. Na ocasio, conversavam sobre o
personificado na figura de um velho alado, carter transitrio da beleza das coisas e a
simbolizando sua rapidez; com uma foice, caducidade dos objetos e finitude da vida.
para representar seu poder destruidor e, O poeta fala do desejo de eternidade e
alguns artistas, colocam-lhe ainda uma Freud responde que preciso retirar a
ampulheta na mo porque os antigos se libido dos objetos para lig-la aos
serviam deste instrumento como relgio, substitutos. Freud no compreendia porque
para a medida do tempo. alguma coisa perderia seu valor, nica e
Galileu Galilei se preocupou em exclusivamente devido a sua limitao no
medir e utilizar o tempo como uma maneira tempo. Para Freud, diferentemente de
de compreender a natureza: determinando Rilke, a transitoriedade implicaria no em
equaes de movimento da queda dos uma perda, mas em um aumento do valor
corpos demonstrou que era possvel prever do objeto em questo, pois a limitao da
os movimentos conforme o tempo passava. possibilidade de uma fruio elevaria o
Posteriormente, Isaac Newton construiu as valor dessa fruio. O dilogo ocorreu no
bases da fsica clssica, apresentando o vero antes de deflagrada a primeira guerra,
conceito de tempo absoluto, como se fosse como se Freud houvesse previsto os
158
acontecimentos que se sucederam. Ele modula o tempo de acordo com uma

escreve: operao que se desenvolve num tempo que
no cronolgico, mas de proposies,
O valor da transitoriedade o valor da obedecendo a uma lgica de circunstncias:
escassez no tempo. A limitao da
possibilidade de uma fruio eleva o valor
instante de ver, tempo de compreender,
dessa fruio... A beleza da forma e da face momento de concluir. Na relao de
humana desaparece para sempre no alteridade, o sujeito adquire uma certeza
decorrer de nossas prprias vidas; sua antecipada sobre sua identidade em funo
evanescncia, porm, apenas lhes empresta de uma operao lgica de afirmao
renovado encanto.
conclusiva. A partir da, a clnica se aparelha
nessa modulao do tempo para a
No entanto, antes disso, em 1899, no
convocao ao saber na direo do
texto Lembranas encobridoras, ele revela que
tratamento: o corte, a suspenso da certeza, a
as marcas mnmicas podem ser reativadas,
pontuao do discurso interrompem os
independentes do tempo que tenha passado -
momentos em que o sujeito poderia concluir,
so as pegadas da erotizao infantil,
para lev-lo a um trabalho de elaborao do
fundamentos da fantasia - e que persistem
insabido.
sob uma capa aparentemente insignificante.
Em Funo e Campo da Fala e da
O que ele nos ensina com esse texto que
Linguagem (7) Lacan retoma a noo de
uma cena esconde uma outra que tem razes
sujeito que se constitui pela alteridade, em
fantassticas, que recobrem o traumtico
funo do desejo e acrescenta, baseado no
edipiano.
texto de 1945, os efeitos tcnicos do
Na Interpretao dos Sonhos(4), ele
tempo.
aborda um inconsciente atemporal e no
De incio interroga os casos
mecanismo de esquecimento dos sonhos
freudianos e principalmente o prazo fixado
demonstra a possibilidade de interveno do
para a durao do tratamento do Homem
analista a partir do levantamento do recalque,
dos Lobos porque no seu ponto de vista a
produzindo efeitos retroativos de articulao
antecipao do tempo, s pode ser
significante.
indefinida e, numa perspectiva dialtica,
Passando ao tema da durao do
buscar a verdade do sujeito. Depois, ele
tratamento, Ele atesta em todos os
introduz a questo da durao da sesso: o
trabalhos sobre a tcnica, que na neurose de
inconsciente demanda tempo para se
transferncia, moes pulsionais se repetem
revelar... mas qual sua medida?. Introduz
com a mesma fora da infncia, por conta do
aqui sua crtica sesso de tempo
desejo indestrutvel que no desgasta sua
cronolgico, indiferente s tramas do
tessitura com o passar do tempo.
discurso. Ele ento, se opunha a uma
Concluindo seu percurso em Anlise
concepo psicanaltica extraviada e
terminvel e interminvel (5) discute
centrada na teoria do Eu, e acentua que,
exaustivamente a durao da anlise, o que
qualquer tratamento que oferea respostas
sobra de imutvel no sujeito algo que
demanda do sujeito, s refora o sintoma
estaria fora de tempo - apesar do longo
do paciente. Simplesmente porque no
perodo e da efetividade do tratamento no
existem respostas adequadas, j que o EU
esvaziamento de gozo do sintoma e do
uma miragem, uma iluso que precisa ser
destino da pulso.
dissipada.
Sabemos que Lacan, desde o incio se
Carmen Lafuente(8), em Heteridade
interessa pelo tempo articulando-o
3: O tempo da psicanlise, recomenda aos
subjetividade. A partir do texto sobre o
psicanalistas que quiserem conhecer os
sofisma de 1945, O tempo Lgico(6) ele
efeitos da estrutura, que se debrucem no

159
modo como se ordena o tempo na alngua imobilizado e uma me atarefada com os

do analisante; assim como, na regresso, outros filhos.
que refaz o caminho at o trauma, Lacan (9), em Variantes do tratamento
passando pelos significantes da alienao, padro, adverte que o analista quando acredita
para que se possa produzir uma operao saber, convertido em quem detm a
de separao. O que significa dizer que, o experincia, induz a construo de padres
tempo de uma anlise depende do manejo tendo como resultado um tratamento tipo,
da transferncia e seus avatares, num excluindo aqueles sujeitos que no
percurso que nada tem de linear. respondem proposta formalista. Nesse
Ana inicia suas entrevistas, reticente: escrito fundamental, ele recoloca o analista
no sabe se fica com o analista de muitos em sua posio tica: O analista, com efeito,
anos por j conhecer toda sua histria ou se s pode enveredar por ela (psicanlise do
quer comear tudo de novo comigo. Fui particular) ao reconhecer em seu saber o
indicada pelo colega de trabalho como a que sintoma de sua ignorncia. De um
no d significaes pessoais no tratamento, inconsciente como lugar esttico e de sentido
no exige que o paciente venha todos os dias, obscuro tomado pelos ps-freudianos, faz
pague adiantado, ou que a sesso seja uma brotar uma concepo dinmica, de um
tortura de 50 minutos (palavras dela) sujeito representado pelo significante em
diferente de seu analista. Um dia chega no movimento a outro significante.
horrio, senta e espera porque supe que a Formatar o tratamento, fazer uma
placa na minha porta indicava para aguardar. reeducao emocional, norteado apenas na
Depois de um tempo, saio e pergunto por sugesto, sem lugar para o desejo, que
que no bateu, j que a placa indicava que deixado transparecer na demanda, como
podia bater. Ela cai em prantos, pergunta Lacan evoca na Direo da Cura(10), a ponto
como posso ficar sozinha. Ao perceber a de fechar a boca e deixar a paciente no leito,
incoerncia da pergunta diante do meu como pudemos observar no caso Ana,
silncio, nica interveno possvel (!) diz parece ser a preocupao de Marc Strauss na
que assim na vida: acha-se inconveniente mesma revista Heteridade, no texto: As sesses
com os filhos adolescentes, com o marido, breves (10). Demonstrando o avano dado por
com as poucas amigas, no exerccio de Lacan desde A direo da Cura a passagem
comando exigido pela profisso. Afirma que do imaginrio ao simblico ao O Aturdito -
fala as coisas erradas, nos momentos mais passagem dos ditos ao dizer, ou seja, a
imprprios e relata um problema muito grave palavra como resposta de gozo castrao
que est enfrentando no trabalho... Diz que que leva o discurso no qual o sujeito est
ultimamente tem pensado em desistir de tomado, ele tambm prope dois tempos
viver: se no fosse o remdio no levantaria para a anlise:
da cama. Diante de uma pergunta sobre 1) tempo da elaborao flica com
levantar da cama, relaciona que teve sesses de tempo varivel, onde o sujeito
vergonha de falar ao analista de muitos anos ativa seu cenrio, elabora, constri,
com medo de ser mal interpretada, um testemunha sua historia;
fato que no falado por ningum da famlia, 2) sesses breves como o modo de
pois motivo de muita vergonha para a me: alcanar o mais alm dos ditos, apontando o
ela nasce quando seu pai j no tinha como dizer em sua radicalidade, correspondendo
levantar da cama. ao atravessamento da fantasia.
A partir da relaciona sua Na pressa nossa de cada dia, as
cena infantil e o lugar enigmtico que desde sesses breves no podem nos servir de
sempre respondia ao desejo do Outro a padro, sob o risco de voltarmos a uma
nostalgia de ocupar um lugar para um pai prtica to inexata quanto aquela denunciada

160
por Lacan. Desta feita, invocando o tempo FREUD, S. Anlise terminvel e interminvel. ESB,
lgico para justificar uma conduo de v.XXIII, p. 241-287, v. XXIII. Rio de Janeiro: Imago,
1969
tratamento que nada teria de lgica... Melhor LACAN, J. (1945) "O tempo lgico e a assero de
seria seguirmos Gil: uma certeza antecipada", in Escritos. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar: 1998
Tempo rei, , tempo rei, , tempo rei Lacan, J. (1953). Funo e campo da fala e da
Transformai as velhas formas do viver linguagem em psicanlise. Em Escrito. (pp. 238-324).
Ensinai-me, , pai, o que eu ainda no sei Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998
Me Senhora do Perptuo, socorrei... Heteridade 3
Lacan, J. (1955/1998) "Variantes do tratamento
NOTAS BIBLIOGRFICAS: padro", in Escritos, Rio de Janeiro, Jorge Zahar.
FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilizao (1932). In: LACAN, J A direo do tratamento e os princpios de
Obras Completas. Rio de Janeiro: Imago, 1977. seu poder (1958) in Escritos, Rio de Janeiro, Jorge
FREUD, Sigmund. Sobre a transitoriedade (1915). In: Zahar.
Obras Completas. Rio de Janeiro: Imago, 1977. Heteridade 3
FREUD, Sigmund. Lembranas encobridoras (1899).
In:Obras psicolgicas completas. Rio de Janeiro: Imago,
1977.
Freud S. - A Interpretao dos Sonhos (1900) IN:Obras
Completas de S. Freud vols. IV e V Rio de
Janeiro: Imago 1977

161
O Tempo Lgico e a Durao da Sesso Analtica

Delma Maria Fonseca Gonalves
historicizao e uma temporalidade de

uma diferena que desenvolvimento. Essa noo sustenta uma
H gera tenso, uma

separao
indivduo
cerrada
entre o tempo do
sociedade e o tempo
na
do sujeito. O 1 muda
com o tempo. Os agentes sociais esto
prtica ou um tratamento que deveria
conduzir o analisando a passar de novo pelas
opacidades ou fixaes a supostos estdios
em uma pretendida regresso real. E ainda,
os psicanalistas da IPA, comeando por
Freud, que se valem de um tempo
essencialmente simblico, o tempo standart
sempre a dar coordenadas sobre como se das sesses de 50 minutos, fazem tambm
submeter ao tempo. Existem diferenas uma diferena fundamental com o tempo de
fundamentais entre as sociedades primitivas sesso varivel estabelecido pela nova
e as modernas. Nas sociedades primitivas e concepo de inconsciente que nos trs a
rurais, o tempo tem uma construo evoluo da teoria lacaniana.
cosmolgica, inscrevendo-se nos ritmos da
natureza, nos rituais que escandem as Nessas afirmativas feitas acima, a
prticas sociais. J nas sociedades modernas sociedade, a psicologia, os ps-freudianos
o tempo entra no registro da quantificao. desconhecem o significante e seus efeitos, o
Para o sistema capitalista no qual estamos sujeito dividido, o lugar do Outro, da
inseridos time is money. um operador particularidade do objeto na pulso, no
fundamental dos processos sociais de desejo e no gozo. Excluem tambm o que
produo e a rentabilidade da experincia do Lacan pde formular a respeito da disjuno
tempo se interpe ao sujeito. entre saber e verdade de onde procede o
discurso analtico . A cincia esforou-se,
H uma diferena fundamental entre desde sempre, para inventar os aparelhos
o tempo de todas as logias filosficas onto, mais precisos que assegurassem a
teo, cosmo e tambm psicologia e o tempo mensuralidade do tempo, mas para
do sujeito. psicanlise a exatido nada tem a ver com a
verdade. Essa aponta a diviso do sujeito,
H uma diferena fundamental e que com a concepo do inconsciente que vai
gera mal estar entre o manejo do tempo alm daquele estruturado como uma
entre os lacanianos e o dos ps freudianos. linguagem, vai tocar no inconsciente como
Esses ltimos imaginaram a noo de hincia, fenda, furo.
regresso temporal nos tratamentos,
fundamentada sobre a idia prvia de um Sabemos que s o discurso do
desenvolvimento do sujeito, estabelecido psicanalista feito de imprevisibilidade,
por estdios, sucedendo-se no tempo, onde escanes e ato, restaura o poder de tocar o
fica permitido juntar uma temporalidade de inconsciente. Um tal despertar requer um

162
outro manejo, inclusive do tempo, por ouviu? As escanses so, portanto prprias
trabalhar com uma concepo do para relanar a cadeia associativa na procura
inconsciente esvaziado de toda concepo da causa
de contedo. Como Lacan nos indica no
seminrio XI: ele vazio, pura falha, ruptura Sabemos que Freud anunciou que o
e o conceito de furo que subjaz a todos os inconsciente ignora o tempo, mas acentuou
efeitos e no o do UM. Ali onde buscava-se o efeito do nachtraglich, onde, o que no
os traos equvocos ou apagados em tudo pode ser lido, mas se inscreveu num 1
que faz retorno do recalcado, onde reinava o tempo, deixando marcas e impresses, se
ciframento e deciframento que trabalham a decifram posteriori, por intermdio de uma
favor do sentido, aqui acentua-se a nova inscrio.
estrutura de hincia. Em Radiofonia
(1968),Lacan diz que o ics se revela ser um Lacan, sem jamais abandonar essa
saber, mas um saber sem conhecimento- noo, vai introduzir o tempo no raciocnio
portanto se mostra como uma disjuno do psicanaltico s custas de um sofisma,
saber e da verdade. A letra est aqui em obtendo o que poderamos chamar uma
detrimento do restabelecimento do sentido estrutura lgica do tempo, que passa a ser
latente. O mestre interessa ao neurtico, no cronolgica. Em O Tempo Lgico e a
mas no o surpreende, porque foraclui a Assero da Certeza Antecipada 1945, h
verdade. E em direo da verdade que um embarao que o sofisma dos trs
uma sesso de anlise se norteia , onde o prisioneiros produz, e esse, advm da
sujeito surpreendido em sua diviso. O considerao de que o sujeito pode assentir
tempo de uma anlise o de uma algo como verdade, a despeito da falta de
transferncia que se conta em tempo lgico. saber: - O diretor de um presdio chama 3
Talvez a implicao decisiva de se investigar prisioneiros e lhes diz :- Vocs so 3 aqui
o tempo em anlise seja a determinao de presentes e tenho 5 discos que s diferem
momentos de passagem, onde o sujeito por sua cor:- 3 so brancos e 2 so pretos.
conclui com o Outro, pela posio onde Prenderei um disco nas costas de cada um
encontra-se s uma verdade sobre o que o de vocs. Vocs no vero a cor do prprio
causa. disco, mas vero os dos dois companheiros.
O primeiro que puder deduzir sua prpria
O compromisso tico do analista cor se beneficiar com a medida libertadora.
com a existncia desse inconsciente, seu Ser preciso ainda que a concluso seja
futuro depende de ser escutado e o manejo fundamentada em motivos de lgica e no
do tempo da sesso e a funo do corte de probabilidade. Depois de se haverem
empreendido por ele, longe de serem um considerado entre si por um certo tempo, os
artifcio tcnico, ou uma coordenada de 3 sujeitos do juntos alguns passos, que os
como se submeter ao tempo, situam-se levam simultaneamente porta de sada. Em
como derivao lgica e necessria dessa separado, cada um fornece ento uma
estrutura significante de hincia, furo, resposta semelhante, que se exprime assim:
buraco. em nome dessa descoberta que
procuro, nesse breve estudo, a sustentao Sou branco, e eis como sei disso. Dado que
terica para a prtica das sesses de tempo meus companheiros eram brancos , achei que , se eu
varivel. Nosso colega Marc Straus diz em fosse preto,cada um deles poderia ter interferido o
Heteridade 3 que uma vez que a sesso tem seguinte: Se eu tambm fosse preto, o outro, devendo
uma durao varivel, nenhum fim de sesso reconhecer imediatamente que era branco, teria sado
inocente, eles so todos significantes: na mesma hora,logo no sou preto. E os dois teriam
por que nesse momento? O que, pois, ele sado juntos,convencidos de ser brancos. Se no
163
estavam fazendo nada, que eu era branco como jogo o objeto. No sofisma dos prisioneiros,
eles. Ao que sai porta afora, para dar a conhecer a concluso no depende da inter-
minha concluso. Foi assim que todos trs saram subjetividade, mas da relao dos sujeitos
simultaneamente, seguros das mesmas razes de com o objeto a. Essa determina o tempo
concluir. de concluir, momento onde uma
subjetivao pode-se realizar.
Ter xito em concluir, a despeito da
falta de saber, foi este o problema colocado No seminrio XX- 27 anos depois de
para cada um dos prisioneiros, onde cada ter escrito O Tempo Lgico... Lacan diz:
um deve deduzir sua prpria cor, que no Se h alguma coisa que, nos meus Escritos, mostra
sabe qual, embora os outros dois saibam. que minha boa orientao, pois aquela com que
tento convenc-los, no data de ontem, mesmo que,
Cada prisioneiro hesita sobre sua prpria logo depois de uma guerra, quando nada
concluso, tendo medo de ser superado pelos outros, evidentemente parecia prometer amanhs dourados,
caso no o faa rapidamente. Atravs dessa tenso escrevi O Tempo Lgico e a Assero de Certeza
do tempo, v-se que a certeza do sujeito equivale a Antecipada. Pode-se ler muito bem ali, se se escreve,
uma antecipao do julgamento assertivo, que se e no somente se se tem bom ouvido, que, a funo
exprime aqui por um ato. da pressa, j esse a minsculo que a tetiza. Ali,
valorizei o fato de que algo como uma
O tempo lgico, nos diz C Soler intersubjetividade pode dar com uma sada salutar.
o tempo necessrio para produzir uma Mas o que mereceria ser olhado de mais perto o
concluso a partir do que no sabido que suporta cada um dos sujeitos, no em ser um
Toda a questo saber como concluir onde entre os outros, mas em ser, em relao aos dois
h falta de saber . Ento, essa lgica que outros, aquele que est em jogo no pensamento deles.
sustenta a prtica da sesso de tempo Cada qual s intervindo nesse termo a ttulo desse
varivel, e por isso no interessa direo de objeto a que ele sob o olhar dos outros. (...)Em
uma anlise a exatido do tempo, submetido outros termos, eles so trs, mas na realidade, so
ao relgio, mas o tempo necessrio para dois mais a. Esse dois mais a, no ponto do
produzir algo, um ato, onde h falta de a, se reduz, no aos dois outros, mas a Um mais
saber. a.( ...) que funciona o que pode dar com uma
sada na pressa.
O sofisma trazido por Lacan,
permite distinguir trs partes, algo que Como podemos ver no se pode
conhecemos como o Instante de Ver, o pensar o texto O Tempo Lgico e a
Tempo de Compreender e o Momento de Certeza Antecipada sem se referenciar ao
Concluir. Primeiro um tempo instantneo, ato, que s se d pela interveno do
seguido do tempo de compreender, que de analista, quando descentra a demanda em
durao indeterminada, mas que tem que se direo ao que a causa, ficando do lado da
produzir, e a concluso, que no um novo relao do sujeito com o objeto a.
instante de ver, nem contemplao de uma Tomados um a um , os sujeitos A,B,C , so
verdade, o momento do ato, na medida em todos iguais e cada um diferente. A o
que a certeza da concluso se antecipa sujeito real que vem concluir sozinho. Ele
realizao. O corte da sesso, longe de est designa cada um dos sujeitos enquanto real,
acomodado ao tempo do capitalista, que s na medida em que ele mesmo que est em
pensa em como rentabilizar o tempo, toca o questo e se decide ou no a concluir por si.
ponto em que o sentido escapa, como no B e C so os dois outros, na medida em que
momento de concluir, impedindo que o so objetos do raciocnio de A (Erik Porge)
discurso se fixe aos significantes, pondo em Da mesma forma A tambm objeto do
164
raciocnio de B e C, que no so apenas competitividade, o sujeito fracassa como

objetos de A, so tambm sujeitos, desejante, para atender o que exigido pelos
refletidos. A, pois, no idntico a A. Cada agentes sociais dessa poca, ao preo da
um ao mesmo tempo A e B / C. Mais: excluso de sua subjetividade, nico lugar
Cada um s A se for ao mesmo tempo B e de onde pode produzir uma significao
C. Cada um que decide A, deciso nova, arriscar uma concluso antecipada ,
advinda da pressa, de sua prpria advir no exerccio do seu desejo que o
subjetividade e no por submisso a uma transforma e o coloca como um fazedor de
coordenada simblica , advinda do Outro. histria. Ou como diz nosso colega Gabriel
Por definio, o objeto a no s o que se Lombardi, fazer de sua hora marcada a
perde, mas tambm algo que se produz no ocasio de um encontro com o inconsciente
ato de fundao do sujeito e no ato de real que o neurtico evita.
concluir. Temos a clnica do inconsciente
estruturado como uma linguagem que est BIBLIOGRAFIA:
submetida temporalidade do a posteriori e 1- Lacan, Jacques O tempo lgico e a assero da
temos a clnica do inconsciente estruturado certeza antecipada in Escritos JZE RJ 1998.
como furo, cuja temporalidade est ligada 2- Lacan, Jacques Radiofonia in Outros escritos
antecipao que o tempo lgico . Esse JZE RJ 2003
ltimo se caracteriza pelo Ato, que como 3-Lacan, Jacques O Seminrio livro XI O quatro
conceitos fundamentais da psicanlise JZE
vimos, antecipa uma concluso onde falta 4-Lacan, Jacques O Seminrio livro XX Mais,
saber, ou, produz uma concluso a partir do ainda (1972-3)JZE RJ,1985
que no sabido. Isso est na contra mo 5-Freud, Sigmund O Projeto para uma psicologia
do tempo do indivduo na sociedade , como cientfica (1895) ESBRJ Imago 1969
dissemos no incio desse texto. O mercado 6-Straus, Marc O tempo do Ato in Heteridade 3
IF/EPCL, 2004
um rompimento ou achatamento do tempo 7Soler, Colette Texto Indito in Volume
lgico, onde Lacan vai exatamente analisar Preparatrio para o V Encontro da IF-EPCL- SP
as condies que tem que se dar para que 8- Porge, Erik Psicanlise e Tempo - 1989 Cia de
uma subjetivao seja possvel: Sem tempo Freud editora
de compreender , perdido nos imperativos
da rentabilidade, da produtividade, da

165
____________________________________________________________ Tempo e estrutura
Espao e tempo na experincia do sujeito do

inconsciente
Clarice Gatto
A fala avana no escuro. O espao no se estende, mas se escuta. Pela fala, a matria est
aberta, crivada de palavras; o real ali se desdobra. O espao no o lugar dos corpos; ele no nos serve de apoio. A linguagem o
carrega agora diante de ns e em ns, visvel e oferecido, tenso, apresentado, aberto pelo drama do tempo no qual estamos com ele
suspensos. O que h de mais bonito na linguagem que passamos com ela. Tudo isso no dito pelas cincias comunicativas, mas ns
sabemos muito bem disso com nossas mos na noite: que a linguagem o lugar do aparecimento do espao.
(Valre Novarina)
ou comear pela dificuldade, J que nosso tempo curtssimo, farei

premida pelo tempo para breves pontuaes a propsito de espao e
V escrever... O ttulo surgiu

primeiro espao e tempo
na experincia do sujeito do
inconsciente e
encontro Os tempos do
logo
estranhei j que o tema do
sujeito do inconsciente. A psicanlise no

tempo e em seguida, por meio de um
fragmento de um caso de histeria, assinalo
para a formao do sintoma por meio de
um dizer no mbito da experincia do
sujeito do inconsciente.
O espao: Kant, Lacan, Freud

seu tempo e o tempo da psicanlise no Os conceitos de espao e tempo
nos remete imediatamente a noo de so para Kant (1724-1804) duas formas
espao. Ou ser que sim? puras da intuio sensvel (oriundas da
Na apresentao do livro preparatrio sensibilidade, ou seja, da capacidade de
deste Encontro Jose Mattei cita de modo obter representaes mediante o modo
interessante o livro Vous qui habitez le como somos afetados por objetos) como
temps. Descubro vrios livros desse autor princpios do conhecimento a priori e no
editados em portugus, interessei-me da intuio emprica proveniente da
especialmente por um. A, comeou uma experincia. Para Kant a posteriori o que
outra busca, o livro est esgotado no Brasil, pode ser dado na experincia. Espao e
depois de alguns dias a editora entregou um tempo so, portanto para ele a priori a
exemplar, belssimo de Valre Novarina. qualquer experincia do sujeito. Isto quer
Pronto. Esse era o significante que faltava dizer que o sentido interno mediante o
para a articulao que eu esperava. qual a mente intui a si mesma ou o seu
Diante da palavra94 do poeta me prprio estado interno, na verdade no
ocorreu a articulao que eu esperava: proporciona nenhuma intuio da prpria
estava l o tempo todo inconsciente alma como um objeto; consiste apenas
estampado no cartaz do Encontro: a banda numa forma determinada unicamente sob a
de Moebius, figura topolgica por onde qual possvel a intuio do seu estado
Lacan demonstra a experincia do sujeito interno de modo a tudo o que pertence s
do inconsciente.
94 Novarina, Valre. Diante da palavra (1999). Rio de Janeiro: Sete

Letras, 2003.

166
determinaes internas ser representado

em relaes de tempo95.
Aqui Kant lembra Lacan, se que posso
fazer essa articulao, por exemplo, no
Estdio do espelho como formador da
funo do eu tal qual nos revelado na
experincia psicanaltica. Lacan compara o
estdio do espelho como uma identificao,
no pleno sentido que a anlise lhe confere,
ou seja, a transformao produzida quando
o sujeito assume uma imagem que vai da Fig.1: Figura modificada do Esquema de Lacan.
insuficincia a antecipao; revelando a
matriz simblica em que o eu se precipita Lendo Lacan com Kant talvez
numa forma primordial antes de se possamos supor que o espao mesmo a
objetivar na dialtica da identificao com o priori a toda experincia do sujeito, ou seja,
outro e antes que a linguagem lhe restitua, oriundo da intuio sensvel caso
no universal, sua funo de sujeito. contrrio no seria possvel Lacan cometer
(Encontramos tambm em Freud a esse engano e mesmo assim afirmar
identificao como a expresso mais corretamente a experincia. Talvez,
primitiva de uma ligao sentimental possamos aproximar os a priori kantiano do
(Gefhlsbindung) com uma outra que Freud denominou uma suposio
96
pessoa .) Cerca de onze anos depois em necessria e legtima da existncia do
Observao sobre o relatrio de Daniel mental inconsciente. (Ficou essa questo
Lagache, de 1960, Lacan retoma o estdio para outro momento.)
do espelho e nos prope uma reformulao Em O inconsciente97, de 1915,
do Esquema tico de Bouasse para pensar no captulo caractersticas especiais do
a estrutura do eu ideal e do ideal de eu. sistema inconsciente Freud resume: no
Auxiliada por um professor de fsica, Inconsciente h iseno de contradio
repetimos a experincia proposta por mtua entre os representantes pulsionais,
Lacan, e foi possvel verificar que o espao prevalece o processo primrio (mobilidade
necessrio para a criao da imagem virtual dos investimentos), no h negao, nem
ficou elidido no Esquema proposto por dvida, nem grau de certeza, os processos
Lacan. O esquema abaixo (Fig.1) uma inconscientes so intemporais, isto , no so
figura modificada do esquema proposto ordenados temporalmente, no se alteram
por Lacan. O espao vazio deixado entre a com a passagem do tempo; no tm
flor e o aparador, o espao da intuio absolutamente qualquer referncia ao
sensvel kantiana para o vaso (ou o corpo), tempo; e h substituio da realidade
de modo que a imagem do vaso (ou do externa pela psquica.
corpo) possa de fato ser formada Com a ajuda do Aurlio o outro
virtualmente e vista pelo sujeito, por meio mais popular do significante de nossa
do espelho falante do (grande) outro lngua encontramos tanto intemporal
quanto atemporal. Atemporal quer dizer que
independe do tempo, enquanto intemporal
quer dizer no temporal ou transitrio;
95 Kant, I. Crtica da razo pura. In: Os Pensadores. So Paulo:
Abril cultural, 1980.
eterno, perene; no temporal ou profano;
96 Freud, S. Psicologia das massas e anlise do eu. In: Edio
Standard Brasileira das Obras completas psicolgicas de S. Freud. Rio de 97 Freud, S. O inconsciente. In: Edio Standard Brasileira das
Janeiro: Imago, 1994. Vol. 18. Obras completas psicolgicas de S. Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1994. Vol.14.

167
espiritual. Intemporal grosso modo o que chamar Topologia, estudo dos espaos e de
deixa inscrio, vestgio, como assinala suas propriedades.
Freud no Bloco mgico; ou conforme Lacan na aula de 14 de janeiro de
formulou Lacan no Encore no para de no 1975 de R.S.I. distingue que o nosso corpo
se escrever. presente no espao seja de trs
O interessante nessa releitura do dimenses, o que no deixa nenhuma
texto O inconsciente a afirmao dvida, j que, com esse corpo, a gente
contundente de Freud: h ordem do pinta e borda; mas isso no quer
tempo e esta dada pela censura do sistema absolutamente dizer que o que chamamos
pr-consciente; quando escapa provoca o de espao no seja sempre mais ou menos
riso! Ou seja, o acesso aos representantes plano. H at matemticos para o escrever
pulsionais, ou significantes como exprime com todas as letras: todo espao plano99,
100
Lacan, passam por uma censura. a esta . Lacan nos lembra tambm que
censura que se dirige a regra fundamental sabemos manejar muito mal qualquer coisa
da psicanlise da associao livre e as do Real que escapa esse espao de trs
formaes do inconsciente. dimenses.
Somente em Achados, idias e Jeanne Granon-Lafont em seu
problemas, de agosto de 1938, Freud se estudo da topologia de Lacan interroga
refere a Kant para abordar espao e tempo sobre como podemos compreender tal
na relao com do sujeito do inconsciente. observao. Ela responde que o espao em
Ele discorda de Kant. Ele escreve O si no encerra a dimenso da profundidade,
espao pode ser a projeo da extenso do a famosa terceira dimenso. somente
aparelho psquico. Nenhuma outra para aquilo que se encontra mergulhado no
derivao provvel. Em vez dos prprio espao que, segundo seus
determinantes a priori, de Kant, de nosso movimentos que se desenrolam no tempo,
aparelho psquico. A psique estendida; vai existir um antes e um depois e, por
nada sabe a respeito. Esse fragmento extenso, um na frente e um atrs. Os
um verdadeiro achado e a banda de toplogos, tentando manipular esta
Moebius utilizada por Lacan nos percepo e suas iluses, recorrem
demonstra esses determinantes a priori. classicamente a metfora da formiga
presente na capa do seminrio dAngstia
O tempo, o dizer: a banda de Moebius de Lacan e desenhado pelo artista grfico
Kant ainda trabalha no espao da holands Mauritus Cornelis Escher (1898-
Geometria plana, ainda que ele tenha sido 1970).
assim como Freud e Lacan um Imaginemos, comenta a autora, que
instaurador de discursividade. O espao no lugar da formiga situa-se o sujeito em
da Geometria projetiva ser descrito em anlise. Este sujeito-formiga ou os
meados do sculo XIX. Moebius em 1861 homenzinhos na fita da primeira divulgao
descobre a figura que passar para a deste Encontro se desloca sobre a banda
posteridade, como nos informa Jeanne de Moebius, superfcie plana com duas
Granon-Lafont98, a banda de Moebius e dimenses, que assim definida na relao
suas superfcies unilteras. O que era que mantm com sua vizinhana imediata.
estudo do lugar em 1679 com Leibniz
passa quase dois sculos depois a se
99 Lacan, J. O seminrio: RSI, aula de 14 de janeiro de 1975, verso
pirata brasileira, s/d.
100 Cf. Kant em Sobre o primeiro fundamento da distino de
98 A topologia de Jacques Lacan. Rio de Janeiro: Jorge Zahar direes no espao (1768), [traduo de Rogrio Passo Severo], disponvel em
Editor, 1990. http://www.ufrgs.br/kantcongress/sociedadekant/fundamento.pdf

168
Por outro lado, diz ela, o horizonte, o nesse esquema Nasio prope estabelecer
ponto onde a banda revira, pina sua relaes entre quatro conceitos lacanianos
toro, sempre na relao s vizinhanas que definem a realidade e os objetos
imediatas, percebido como profundidade. topolgicos respectivos. Das quatro
Ora essa profundidade cria o plano proposies recolho apenas uma j que
projetivo tem como medida o tempo que nosso tempo curto, mas remeto vocs ao
a formiga levar para alcanar este ponto texto de Jairo que muito interessante.
de toro, ao qual ela jamais chegar, uma Na primeira a demanda e o desejo
vez que to logo o atinja, um novo so representados pelo toro. Na terceira, o
horizonte ir sempre se apresentar como significante e a cadeia, representados pela
terceira dimenso, como profundidade. garrafa de Klein. Na quarta, a relao do
O plano o que se define como a sujeito e o objeto (a fantasia),
superfcie de um quadro limitado por seus representados pelo gorro cruzado (ou
contornos, e o espao pela percepo da cross-cap). Na segunda relao do sujeito e
profundidade. Trata-se do horizonte, o o dizer, a que recolhi para comentar por
qual sabemos no ser o limite, mas que meio de um fragmento clnico, est
topologicamente, se entende como o representada pela banda de Moebius.
tempo necessrio para alcan-lo. Ento, indaga Jairo Gerbase, como dizer
O que interessante que ser por que somos sujeito se somos dizer? Como
meio da experincia provocada pelo ser outro ou como haver transformao
movimento de tores, de cortes, de meias- pelo fato de dizer? A banda de Moebius
tores, etc., que se faz surgir como um (Fig. 2) mostra o sujeito, suas peripcias.
vazio o espao moebiano ou plano Sua propriedade de ter um nico lado se
projetivo. Isto tem, sem dvida, um valor transforma se nela operamos um corte
fundamental para a experincia mediano. No basta representar o sujeito
psicanaltica. A experincia do vazio, do no espao preciso tambm o ato de
buraco, certamente, pode ser aproximada cortar. O ato de dizer da mesma ordem, o
da experincia da angstia que mediana significante fende o sujeito em dois: o
entre gozo e desejo, como assinala Lacan significante simultaneamente representa o
vivida, pelo sujeito na anlise. curioso, sujeito e o faz esvaecer102 (apagar-se).
dependendo da condio econmica de
nossos analisantes, podemos ouvir aqueles
que dizem parecer estar em uma montanha
russa ou aqueles que parecem estar em um
trem descarrilado! Eis a a experincia
subjetiva da banda de Moebius que a
psicanlise revela. Como o psicanalista
pode se servir dela? Por meio, claro, da
promoo da associao livre do lado do
analisante e da interpretao e do ato
psicanaltico do lado do analista.
Jairo Gerbase na aula de 12 de maio
de 2000 de seu seminrio Clnicas de ns de
toros - comentrios101 faz um resumo do livro
J.-D. Nasio Monstration et Topologie, de 1983;
101 Gerbase, Jairo. Clnicas de ns de toros - comentrios, aula de 12 102 Lacan, J. Seminrio: A topologia e o tempo, aula de 15 de maio de
de maio de 2000, disponvel em www.campopsicanaltico.com.br. 1979. Edio fora de comrcio.

169
Fig. 2 Banda de Moebius inteira e cortada ao meio
Fragmento de um caso de histeria e a minha responsabilidade fazer o

formao do sintoma experimento do comeo ao fim, no tem
Hoje estou muito feliz! Escuta s! porque no fazer...
Fui designada a conferir os microscpios Ela se espanta e indaga: como
do setor de produo para padronizar o pode, doutora, um dizer modificar o que
controle de qualidade dos testes de AIDS ramos?
que o Brasil exporta para diversos pases. Esse dizer, esse modo de bem-dizer o
Era muita responsabilidade e eu tremia dos sintoma testemunhado por meio da
ps a cabea, no pela funo para a qual transferncia na experincia psicanaltica
fui designada porque eu sabia fazer, mas se chama interpretao, diz Lacan103, e tem
porque teria que voltar naquele setor que relao com o desejo do sujeito do
gerou todos os problemas que me inconsciente.
trouxeram aqui h dois anos atrs... Como diz o poeta: O que h de
Essa moa de vinte e poucos anos, mais bonito na linguagem que passamos
bonita, prossegue descrevendo-se por meio com ela. Tudo isso no dito pelas cincias
de uma imagem (significante), aquela que comunicativas, mas ns sabemos muito
ela preparou desde a noite anterior para bem disso com nossas mos na noite: que a
ocupar o lugar que lhe foi designado e ao linguagem o lugar do aparecimento do
qual ela temia no saber se poderia ocupar espao.
na hora marcada.
Fui bem bonita, coloquei meu
salto mais alto, meu melhor terninho, me
maquiei, coisa que nunca fao... Eu e um
outro colega comeamos a tarefa, eu tremia
tanto que o colega me sugeriu fazer
somente parte do experimento. Neste
instante me senti igual a uma formiguinha,
humilhada, diminuda como se fosse
literalmente cair... Lembrei-me do saltinho
fino (risos) e me senti poderosa, ento
respondi lentamente a ele: de jeito algum, 103 Lacan, J. Letourdit. [Traduo de Isidoro Eduardo Americano do
Brasil]. Edio fora de comrcio.

170
Um novo tempo para o sujeito que se d a partir do

enfrentamento do real existente no intervalo
significante
Robson Mello
conceito lacaniano sobre Ao se apoderar dos seus objetos
o sujeito nos orienta internos ou externos, a libido circula de
O quanto ao fato de que h

algo da ordem da
inconsistncia e do no-
todo. Jacques Lacan nos
remete linguagem, e s
marcas que dela
decorrem, para nos dizer que o sujeito to
uma marca simblica a outra, e percorre
toda a cadeia significante presente no
inconsciente.
Quanto mais o tempo do sujeito for
aquele que possibilite esse trnsito, na
associao livre, tanto mais sero os
momentos oportunizados para o
somente da ordem da representao. O surgimento do seu desejo e da sua verdade.
sujeito representado por um significante A verdade do sujeito est
para um outro significante. Desde j h, a, intimamente ligada ao recalcado. E, dessa
algo que da ordem de um tempo que o verdade, nada ele quer saber. O recalcado
tempo do advir, tempo da castrao, tempo marca significante que guarda consigo o
da relao imaginria e tempo de uma tempo do real da angstia existe e insiste
verdade que se deixa surgir a partir da por um lugar na conscincia. O S1 e S2,
suposio de um saber. Ele nos remete ao agora, podem ser interpretados como o
fato de que o sujeito, mesmo, existe no tempo do antes e o tempo do depois para
intervalo existente entre os significantes S1 um ser que se pe a falar sob os efeitos da
e S2 e que, portanto, o registro do real transferncia analtica. O tempo do sujeito
sempre aparece e opera como um ndice do , tambm, o tempo de uma deciso entre a
tempo existente no inconsciente. O sujeito vida e a morte.
, logo, o resultado de uma significao que Quanto mais o sujeito falar das
se deu a partir do encontro com o indizvel marcas da linguagem da sua histria
do real apresentado pelo Outro. amorosa, tanto mais sero as suas chances
Apropriamo-nos da teoria freudiana para um novo tempo, agora j no mais to
para dizer do inconsciente correlato a uma amarradas ao aspecto psicopatolgico do
trama contendo muitas redes e sintoma. S1 e S2 podem ser identificados,
entrecruzamentos por onde, ento, aqui, enquanto tempo do sintoma do
encontraremos marcaes significantes por sujeito num dado momento antes da
onde a libido transita. A rede tecida a anlise, e tempo em que esse mesmo
partir da linguagem que vem do Outro, e sintoma se desdobra em sintoma analtico
que, por ser assim, marca um tempo para o que, endereado figura do analista, vai
desejo. O tempo para o sujeito comea a para muito alm dela.
ser contado, portanto, a partir do encontro Com isso, podemos falar, ento,
com o S1 (me), seu marco zero, e ainda na que o outro nome da repetio diz respeito
infncia. Tempo que sempre infantil.

171
ao fato de no querer aceder s regras da cotidiana para o tempo do S2 = realidade

associao livre sob o vetor transferencial. subjetiva.
a linguagem que possibilita a O lugar do sujeito mesmo o lugar
codificao do sintoma, e ela, tambm, do real. O conceito de sujeito se liga
que possibilita a sua decodificao, seu resposta que o falante d quando do seu
deciframento sob anlise. Temos, aqui, encontro com o indizvel do registro do
portanto, o tempo do sujeito face a duas real amparado pelos efeitos da linguagem.
possibilidades: o tempo do sintoma (S1) e o O seu lugar diz do intervalo significante
tempo do deciframento significante (S2). que marcado pela castrao em seu vis
Esse intervalo diz da passagem do com o dipo. O tempo do sujeito
no querer saber da verdade inconsciente marcado no vir-a-ser, no vazio e no s
ao ato da livre associao significante depois significante.
amarrado ao desejo de saber. O interrogar- O falante inaugura o campo do
se sobre o porqu de um determinado novo a partir do ponto em que ele se pe
significante estar representando o sujeito disposto a decifrar o contedo recalcado
para um outro sujeito faz com que o que tanto o assola e o faz padecer. O
falasser se descole do lugar de submisso campo do novo se encontra enquanto uma
frente marca significante e, ento, virtualidade presente desde sempre na
podendo olh-la, agora com outros olhos, relao que se estabelece entre um
ressignific-la, oportunizando um lugar inconsciente para outro inconsciente. S1 =
para o seu desejo e para a verdade na sua inconsciente do analisante, S2 =
vertente mais radical e singular. Essa inconsciente do analista constitudo a partir
retificao subjetiva, que promovida em da experincia e do saber extrados de sua
anlise, faz alterar a relao do sujeito com prpria anlise Sn = cadeia de
o objeto, produzindo, assim, uma relao significante sob efeito da associao livre
de causa de desejo. Revela-se, pois, que o conduzida pelo analisante a partir da sua
Outro em questo mesmo, e antes de fala.
tudo, o inconsciente. S1 = lugar do S o tempo prprio anlise com
analisante para o tempo do S2 = o corte que faz separar o sujeito do
surgimento do analista. significante do seu gozo repetidor capaz
A possibilidade de que o sintoma de fazer com que o Outro do S2 possa cair
do sujeito possa vir a se estabelecer e, ento, o sujeito possa se descobrir ante
enquanto sintoma analtico somente poder ao recalcado que, agora, se faz novo a partir
ocorrer a partir do ponto em que o falante, do deciframento do sintoma que sempre se
na relao analisante-analista, sob o vetor fez seu parceiro. Resta to somente ao
da transferncia e em livre associao, sujeito, agora tendo como parceiros o resto
enderear o seu sintoma para um outro do seu sintoma, a sua verdade, o seu desejo
significante, que ele cria o significante e a sua castrao. No lugar de um Outro,
que marca o lugar do Outro enquanto lugar que agora inexistente, e para o qual ele
de suposio de um saber: lugar do analista. sempre se dirigiu, o sujeito pe, com sua
Ser essa mesma posio, enquanto capacidade criativa, se quiser, a causa
significante de sujeito suposto saber, que, analtica e a Escola de Psicanlise orientada
ao instituir o lugar do Outro da vida por Freud e por Lacan, que possibilitar o
amorosa para o analisante, o faz lanar ao surgimento das trocas entre seus pares, das
Outro do inconsciente. Podemos, ento, formulaes, do estudo, e tambm dos
dizer que o outro nome do S1 S2 poder impasses. S1 = transferncia analtica ao S2
ser analisante-analista! S1 = realidade = transferncia de trabalho. Mas, mesmo
sendo assim, e exatamente por isso, revela

172
algo do resto significante com o qual todo funo de um significante que um dia foi
sujeito tem de lidar em sua vida. O que estranho recalcado, e hoje da ordem do
fazer com o resto no mbito da solido que familiar e do consciente; da transformao
toca na verdade do sujeito. Para onde do sintoma banal para o sintoma analtico;
destin-lo ? A Escola o acolhe e o recebe das verdades verdade do sujeito frente
sob os nomes da verdade de cada sujeito e vida, ao sexo, e morte e do deciframento
de sua castrao, que, agora, se desdobram do sintoma. Abre-se para o ser falante uma
em produo e trabalho. A Talvez a Escola nova relao com o objeto faltoso. O novo
possa vir representar, mesmo, o quo difcil surge a partir das marcas simblicas que ali
para o sujeito lidar com o tempo para que sempre estiveram presentes, e que, sob a
se fique s e, ao mesmo tempo, ratificar fora da transferncia analtica, e do desejo
seu mais radical tempo de solido e decidido do sujeito.
desamparo frente ao outro. Da vermos a Novo que diz do fato de o sujeito
solidariedade como fator to valioso na ter conseguido fazer a reescritura da sua
Escola de Lacan. S1 = solido do sintoma vida. S1 = texto sintomtico para S2 =
analtico ao S2 = solido da sua verdade texto novinho em folha. Assim sendo, o
com seus pares. sujeito o escreve, reescreve, pontua, resume
O novo que surgiu toca no ponto para ao final intitul-lo. Reintitula-o, agora,
que diz de um retornar daquilo que ali ao seu modo e estilo prprios.
sempre estivera, a saber, o sujeito com a A cada ida e vinda de um
sua verdade inconsciente, e que agora significante a outro significante h uma
ambos encontram solo para germinar no perda: perda de gozo, perda de parte do
campo frtil da Escola, da Comunidade sintoma que se fixa ao significante. Perda
Analtica de Escola. Espao onde o bem- de parte de si mesmo que se desdobra, ao
dizer da experincia transmitida de um ao final, no mais puro ganho.
outro se d com alguma sintonia quilo que
se fala e se escuta.
O novo tempo vir em funo do
circular da libido de um ponto ao outro, em

173
Tempo e sintoma
Andra Hortlio Fernandes
esde Freud, podemos No texto Os caminhos da

afirmar que a noo do formao do sintoma (1916) Freud declara
D sintoma est associada

noo de tempo na
psicanlise. Lacan retoma
a lgica freudiana ao
afirmar, no Seminrio
R.S.I., haver consistncia
entre o sintoma e o inconsciente , donde o
que os sintomas criam um substituto da
satisfao frustrada, realizando uma
regresso da libido a pocas de
desenvolvimento anteriores, regresso a
que necessariamente se vincula um retorno
a estdios anteriores de escolha objetal .
Esta passagem atesta a transferncia,
sintoma uma das manifestaes dos entendida por Lacan, como trazendo uma
tempos do sujeito do inconsciente. O tema reatulizao da realidade sexual do
do sintoma leva Freud a declarar que, com inconsciente.
o passar do tempo, o sujeito descobre que As dificuldades do manejo da
fez mau negcio ao optar pela neurose. transferncia vo ser tratadas por Freud em
Da surge questo central que buscamos O estado neurtico comum (1916).
tratar neste artigo: dentro da lgica Freud adverte, ento, das dificuldades que
temporal do inconsciente que o sujeito o analista deve encontrar j que o sintoma,
pode vir, graas ao manejo da transferncia, como formao substitutiva, traz um ganho
a lidar com o que persiste do real sexual, secundrio para o sujeito. Poderamos
sempre traumtico, no seu sintoma? Para dizer, com Lacan, que o sintoma apresenta
responder esta questo vamos retomar o em si um mais de gozar que se sustenta na
caso Dora tal qual ele retomado por fantasia do sujeito.
Lacan. Nesta evoluo da tcnica
Nos primrdios da psicanlise, o psicanaltica vemos que o analista
interesse de Freud pela etiologia das abandona a tentativa de colocar em foco
neuroses leva-o a afirmar que as diferentes um momento ou um problema especfico
neuroses tm seus requisitos cronolgicos , no esta a lgica temporal do
particulares para suas cenas sexuais. inconsciente. A psicanlise, com Freud, vai
Estamos a frente ao real sexual sempre buscar superar os empecilhos para a
traumtico, conforme a teoria lacaniana. associao livre contando que o sintoma
Ao longo da obra freudiana, Freud vai seja possvel de ser traduzido, como se
dando-se conta do dispndio de energia fosse possvel pensar que h Outro do
gasto pelos sujeitos, ao longo dos tempos Outro, deixando de lado no manejo da
da neurose, na manuteno dos sintomas. transferncia, o matema do significante que
Defende que o maior dano causado pelos falta no Outro. A partir dos anos setenta,
sintomas reside no dispndio mental que Lacan vai dar as coordenadas de como
acarretam . Nesta poca, o sintoma trabalhar a dimenso do real e isto abarca o
entendido como uma satisfao substitutiva tratamento das questes relativas ao tempo
vai orientar a tcnica psicanaltica a lidar e ao sintoma na prtica analtica.
com os tempos do sujeito do inconsciente.
174
Freud nos ensina que, com o passar Dora experimenta no lago. Tal
do tempo, o sujeito descobre que fez um reatualizao evidncia a raiz da pulso
mau negcio ao optar pela neurose. De escpica que deve ser pega, nos diz Lacan
acordo com Lacan, a experincia no Seminrio XI, retomando Freud, no
psicanaltica dever levar o sujeito a se fato de que o sujeito se v a si mesmo.
confrontar com o objeto que ele fora para Uma ressalva importante, o sujeito no se
o Outro. Alcanamos ento uma a- v no espelho, mas a sexualidade como
temporalidade do inconsciente, na qual o tal faz retorno, [...], por intermdio das
objeto a ser de fundamental importncia pulses parciais, no caso de Dora pela
para pensar os trs tempos lgicos pulso escpica.
envolvendo o instante de ver, o tempo para A circularidade da pulso ao
compreender e o momento de concluir. mostrar que a heterogeneidade da ida e da
dentro desta lgica que a psicanlise volta mostra no seu intervalo uma hincia
passar a tratar o sintoma. revela como a sexualidade faz retorno no
Utilizemos aqui do exemplo de Dora para sintoma. A hincia aponta para dimenso
tratar deste tema. da falta tanto para o sujeito como para o
Tudo funcionava bem na vida da Outro. Neste percurso, o sintoma surge ali
jovem de 18 anos at que ela se descobre onde a representao do Outro falta,
fazendo parte de um agenciamento precisamente, entre esses dois mundos
amoroso no qual ela era oferecida ao opostos que a sexualidade nos designa
marido da suposta amante de seu pai. Dora como masculino e feminino. Logo, para
acredita que o comrcio sexual alm de uma habilitao ao amor seria
empreendido est na origem do seu mal- preciso levar Dora a poder lidar com a sua
estar. Entretanto, seus sintomas diviso subjetiva, vislumbrada pela hincia,
denunciam como ela participa do mal-estar pela falta que se instaura no cerne do
do qual se queixa. Absorvida pelo enigma sujeito.
da feminilidade que lhe causa horror, Dora Como sabemos nos anos 50, Lacan
fica, durante duas horas, fixada frente a um vai enfocar, sobretudo, a sua tese do
quadro da Madona Sistina, de uma galeria inconsciente estruturado como uma
de Dresden. O quadro, tal qual a Sra K., a linguagem e vai partir da premissa do
captura pela brancura da pele ou pelo significante como causa do sujeito. Mas j
adorvel corpo alvo, que segundo Freud neste perodo, Lacan vai construindo a
teria uma tnica mais apropriada a uma elaborao de que o sujeito causado por
amante do que a uma rival . Freud vai um objeto. Tanto que em 1960, ele j fala
insistir em tratar o caso Dora habilitando-a que a relao do objeto com o corpo
vida amorosa. Com Lacan, podemos revela que esse objeto prottipo da
dizer que Freud estaria a tamponando a dotao de sentido do corpo como piv do
falta-a-ser com objeto de amor. ser. E em 1975, ele diz que o sujeito
Entretanto, o que nos interessa no causado por um objeto que s notvel
nosso esforo de aproximar o tempo e o por uma escritura e assim que um passo
sintoma, em que medida a pulso dado na teoria... objeto que designo, que
escpica revela estar Dora, enquanto escrevo com a escritura pequeno a, e da
sujeito, capturada neste instante de ver. No qual nada pensvel, com o seno apenas
episdio do lago com o Sr K. Dora de que tudo que sujeito, sujeito do
experimenta algo similar, pois o Sr K. ao pensamento que se imagina Ser, por isso
declarar que sua esposa no significa nada determinado.
para ele, deixa Dora frente a frente com a Apoiando-nos na consistncia
Sra K. A cena do quadro reatualiza o que entre o sintoma e o inconsciente vamos

175
tentar dar prosseguimento na nossa tempo para produzir uma concluso a

elaborao acerca do sintoma como um partir desse algo que no est sabido,
marcador lgico dos tempos do sujeito do incgnita, clculo sobre o objeto a,
inconsciente. Voltaremos ao Seminrio XI, momento de concluir, clculo de gozo.
na tentativa de articular as duas causas do O manejo da transferncia ensejar
sujeito: significante e objetal. Neste o tempo de compreender e o momento de
seminrio, Lacan diz que o fechamento e concluir. No caso Dora, Freud declara no
abertura do inconsciente mostra que a sua ter sido possvel dominar a transferncia a
essncia de marcar esse tempo, pelo qual, tempo e termina por antecipar-se com o
por nascer como significante, o sujeito seu saber criando dificuldades para manejar
nasce dividido. Com a ressalva de que o com os tempos do sujeito do inconsciente.
sujeito esse surgimento que, justo, no era Ele sobrepuja o momento de compreender
nada, mas que, apenas aparecido, pela ao instante de ver, e acaba sem levar em
extrao do objeto a, se coagula em conta a queda do objeto a olhar que causa a
significante . afonia em Dora.
De acordo Dominique Fingerman Deste caso podemos extrair que
preciso tempo para se chegar concluso para que uma psicanlise acontea de fato
de que a falta causa. Para ela, nesse preciso levar em considerao que o
ponto a, nesse momento de concluir que se sentido do sintoma depende do futuro do
detm o sujeito deriva, em fading nas leis real. Tudo depende que o real persista e
de combinaes significantes, dessa que haja um analista para manejar com isso.
referncia ao ponto a que provm a
permanncia do sujeito, sua a-
temporalidade. Ela diz ento ser preciso

176
El ptir y el bastir del tiempo

Diego Mautino
Leterno orologio a polvere dellesistenza viene sempre di nuovo capovolto,
e tu con esso granello di polvere dalla polvere venuto .
ace aproximadamente
2.500 aos, Aristteles
H
El tiempo precipitado de la sorpresa
haba ya analizado el Freud es el primero en articular con
problema del tiempo audacia y potencia que el nico momento
advirtiendo que el de goce que conoce el hombre est en el
tiempo era la medida del lugar mismo donde se producen los
movimiento en la fantasmas.
perspectiva del antes y La sorpresa es el efecto de tiempo
del despus. Y es esto lo que todava en la experiencia del sujeto sobrepasado
hacemos hoy: por los eventos que, abriendo un ms all,
medimos el tiempo con relojes que tienen ponen en juego su divisin. El chiste, el
un movimiento peridico. Esto responde a lapsus, el sueo, evitando el encuentro del
la lgica del pndulo e induce a pensar que inconsciente con lo real, testimonian una
si no hubiese rozamiento, continuara destitucin del sujeto en su dominio y
oscilando hasta el infinito. En cambio el comparten con el acto, sea su inscripcin
movimiento se atena y llega al reposo, se en un lazo social que el hecho de responder
dice: es por efecto de un punto atractor a una temporalidad de divisin del sujeto.
(en los ltimos aos se descubrieron los Cmo distinguir esa temporalidad efmera
atractores fractales) . Funcionara como el de aquello que, en cambio, se impone por
punto en una frase? Pero, qu es lo que su constancia y su insistencia: el sntoma?
seala el antes y el despus? Aristteles no Un sujeto que calcula con el
respondi a esta cuestin. predominio del inconsciente , compete con
Lacan dice que dejando el alma como la
identidad supuesta al cuerpo y el intelecto velocidad y converge con la hiptesis que la
como agente de la funcin simblica, prisa est implicada tanto en la emergencia
Aristteles no haba gozado de la de la verdad como en la eficacia de la
revelacin cristiana (la encarnacin de interpretacin. Eficacia que, respecto al
Dios en un cuerpo y la pasin sufrida en sntoma [se interpreta correctamente solo
una persona constituyendo el goce de en funcin de la realidad
Otro), dejando desconectada la palabra del sexual ], apunta a la coalescencia entre
goce. Porqu una frase termina? Porqu lalengua y el encuentro con el goce primero
algunos sujetos son convocados por los dos heteridades distintas.
efectos de frases interrumpidas? Freud Coalescencia en la que precipita un
inscribe la deriva [Trieb] del goce en la objeto cuya presencia nos ilustra la obra de
hiancia de la dit-mension. Decir y medida, arte, en lo que el enigma del tiempo escribe
en el cuerpo hablante, conectan al goce en el reloj de arena con la fuerza del estilo
che Lacan condensa en la frmula: Donde el duro Drer9 y tantos otros Cmo
eso habla, goza . se imprime el tiempo en la materia? En

177
definitiva esto es la vida, es el tiempo que Nuestra poca: Los discursos epifnicos
se inscribe en la materia10 Cules son Terminado el tiempo del poeta
los modos de presencia de ese objeto, con maldito, nuestra poca no cesa de producir
funcin de agente en el acto analtico, en la figura del poeta nuevo, solitario,
las diferentes versiones del patir y del bastir anacrnico, contra corriente del amo. Hoy
del tiempo? en da los poetas ya no son malditos, la
a-tiempo singularidad potica es simplemente
El amor de transferencia demanda ignorada. Razn para volver a pensar la
el saber en cuanto objeto. Lacan nota que subversin, en la que el sujeto se hiende
la escritura del mathema de la transferencia por ser a la vez efecto de la marca y soporte
inscribe el sujeto supuesto saber debajo de de su falta. Subversin que no se sostiene
la barra, en el lugar del referente [objeto] cuando el significante amo regula los lazos
an latente. Esta frase anuncia una establecidos desde el lugar del agente. Con
sustitucin y un efecto de tiempo: donde el declino o la fragmentacin del
era el SsS advendr el objeto y esto no significante amo en el capitalismo la
impide que el SsS funcione desde el inicio excepcin divergente ha cambiado valor.
como un objeto, no el mismo, sin embargo Entre los fenmenos que aspiran a la
que el a-venir: lo que el objeto a coordina restauracin, las sectas y las lobbies son el
di una experiencia de saber. Los modos de paradigma. El efecto de aburrimiento
presencia de ese objeto en la experiencia frente a la homogenizacin y a estas
pasan: aspiraciones de restauracin, dan hoy una
1. en los hilos de la metonimia que mayor apertura al discurso singular y
hilvana, embaste [btir] un hbito, singularizante.
compone un hbitat, una casa [Heim], una Cuestin social y clnica (poltica)
patria [Heimat], un secreto (familiar) estudiar y saber lo que valen en cada caso,
[heimlich], lo siniestro [Unheimlich]. los lazos fundados sobre suplencias otras
2. en la angustia de este extrao ser que que el padre. Volcar todo en la gran caja de
atraviesa el tiempo y que en su lucha con la las psicosis, no hace avanzar la cuestin.
Nada es llamado a otras dos pruebas Qu es por ejemplo lo que caracteriza el
inevitables: la duda y el dolor. lazo social singular que Joyce ha logrado
3. el acto que, con la angustia, es el segundo establecer con sus solas fuerzas discursivas?
modo de la certeza que se presenta en la Que la cuestin se ponga para l no nos
experiencia, mientras que lo siniestro exime de considerar come se plantea para
[Unheimlich] permanece del lado del cada discurso no establecido. Un discurso
enigma. Desde el primer tiempo del enigma es un lazo social fundado sobre un decir y
[ptir] de no saber, al segundo tiempo del les affaires damour estn escindidos de los
bastir [btir] incluso del bastar de la lazos sociales establecidos. Colette Soler
certeza que en la angustia es certeza que propone un ternario entre los lazos: 1.
surge frente al deseo del Otro: Il faut, Discursos establecidos, 2. Forcluidos o
falta es necesario el acto que produzca fuera discurso de la psicosis tipo y 3.
en lo real el significante [del acto] . Discursos epifnicos: lazos sociales no
Entonces, no podemos situar la muerte establecidos, o sea discursos que se
como el acto final. Desde la sentencia de autorizan de un decir contingente para
Nietzsche: Dios ha muerto, antes de establecer durante un tiempo, y para
llegar al discurso establecido, Dieu se algunos, un lazo que no est en el programa
retire y desde su reserva un [poeta] ser de los discursos establecidos.
devorado por los versos escribe: solo
santos efmeros me protegen.

178
Repeticin y pretericin que insert en lo real lo que elabora cada

El Otro produce efectos sobre lo una, a saber, ese tiempo propio del campo
real del viviente: como el deseo, que genera que analiza, el que alcanz Freud al decir
el objeto causa. La elaboracin en trminos que era repeticin. La repeticin en acto
de saber determina la causa, porqu no cesa empasta, anacrnica, la diferencia llevada al
de reproducir el efecto de prdida significante. El acto quiere decir: Lo que
significante, produciendo la cada del fue, repetido, difiere, y se hace sujeto de la
objeto medio de produccin que no se reiteracin [devenant sujet redite].
cierra como saber sobre la causa. En el El patir del tiempo en la subversin
discurso analtico, la temporalidad de la significante, convoca el sujeto a una cita
produccin del sujeto en su estructura de con el bastir del tiempo en la repeticin del
impasse, encuentra en la repeticin del impasse. La pretericin que contiene es
impasse, ocasin para producir un [a- cosa muy distinta de ese mandamiento del
tiempo] objeto que, por esa hendidura, pasado con que se la vuelve ftil .
toma su funcin de causa para el deseo. El La pretericin dice que el
sujeto se encuentra as de nuevo en el nihil significante que se repite no se hereda de la
del impasse (hendido por ser efecto de la experiencia primera y asegurando esa
marca y soporte de su falta) reproducido a prdida en la repeticin empuja a decir,
partir del supuesto sujeto saber. Sea cual an.
fuere el nmero y el modo de las
elaboraciones cada una de estas
operaciones es ya el cero producido por lo

179
Smut freudiano e a-temporalidade no chiste

Maria Teresa Guimares de Lemos
omeo pelo chiste. Alguns unificao, que faz parte das tcnicas de
amigos conversam numa deslocamento. H um desvio sbito no
C mesa de bar. O assunto?

Problemas causados pelas
mulheres. Por fim, um deles
exclama: Pois ... e sexo
que bom, s uma vez por
semana. O segundo se
espanta. E voc ainda reclama? L em
curso do pensamento: de repente, a nfase
psquica transferida para um outro
sentido que no o promovido inicialmente
mas devido a unificao esse deslocamento
no se torna imediatamente reconhecvel,
h uma falha lgica que s aparece
depois. E qual ela? Os termos todo dia,
casa uma vez a cada quinze dias!. O uma vez por semana, a cada quinze dias,
terceiro suspira: Vocs tm sorte: comigo uma vez por ms e hoje aparentemente
uma vez por ms. De p, no balco, um pertenceriam a uma mesma classe
homem silencioso acompanha a conversa semntica, algo como expresses
com um sorriso nos lbios. E voc, temporais, entretanto, o termo hoje
porque t rindo? Com certeza deve transar produz um corte e um deslocamento na
todo dia. No responde o sujeito, em cadeia, por revelar-se de natureza diversa
absoluto... de dez em dez anos!. Mas, das expresses anteriores (estas
ento, porque o sorriso?. hoje!. Este constituindo o que Freud chama de
chiste abre a via pela qual pretendo retomar fachada, uma aparncia lgica). Hoje
o tema da temporalidade do sujeito um tipo de expresso que os lingistas
enquanto determinada pelo sexual, isto , nomeiam de diticos e o que as caracteriza
pelo mau encontro com o sexual. que s podem ser referidas instncia do
Lembremos que o eixo da anlise freudiana ato em que so faladas.
do chiste a pergunta sobre sua satisfao: Para colocar em questo o
de onde ela vem? produzida por propsito do chiste, Freud toma como
processos puramente formais, tcnicos ou modelo os chistes obscenos (chamados
derivada do seu propsito, de sua inteno? tambm de desnudadores), nos propondo a
Como sabemos, a anlise de Freud hiptese de sua origem no smut. Smut
coloca em primeiro lugar o exame da uma expresso inglesa que literalmente
tcnica, s depois vindo a pergunta pelo significa fuligem, mas tambm empregada
seu propsito. Entretanto, gostaria de no sentido de pornografia, obscenidade.
mostrar que a anlise dos propsitos do Freud a define como um tipo de prtica
chiste (parte III, O propsito do chiste), discursiva popular, na qual uma fala com
parte que tem sido pouco explorada nas intencional proeminncia de fatos
leituras que so feitas desta obra de Freud, sexuais serve para provocar o riso,
no deve ser deixada de fora da questo da geralmente num grupo de homens. O
satisfao, tal como ela interrogada pelo smut no deve ser confundido com o
chiste como formao do inconsciente. chiste obsceno, pois este ltimo se
Do ponto de vista da anlise caracteriza por no ser um dito
formal, a tcnica do nosso chiste ostensivamente sexual, mas sim alusivo
facilmente reconhecvel: trata-se da

180
sexualidade (atravs das tcnicas obstculo, o primeiro sendo um obstculo

identificadas por Freud). real e o segundo uma interdio simblica.
Freud supe trs momentos lgicos O smut como que um
na derivao da estrutura do chiste pelo desnudamento das pessoas, sexualmente
smut. O primeiro, corresponde a uma diferentes, a quem dirigido. Pela
cena de agresso sexual na qual a enunciao de palavras obscenas a pessoa
enunciao de palavras obscenas seria assediada compelida a imaginar a parte do
dirigida a uma mulher com o propsito de corpo ou o procedimento em questo, ao
transmitir a excitao sexual despertada por mesmo tempo em que lhe mostrado o
ela no homem e assim induzir uma que o assediante, ele prprio est
excitao correspondente, levando-a ento imaginando. No se pode duvidar de que o
a um exibicionismo passivo, um motivo original do smut seja o desejo de
desnudamento. Mas esse cortejamente ver desmascarado o que sexual (op. Cit.
verbal ainda no seria o smut. Pag. 98)
Ora, esse assdio direto, diz Freud, O primeiro obstculo real porque
encontrar necessariamente um obstculo: o desejo de desnudamento, de ver o sexo
a mulher, por razes que lhe seriam feminino sem mscara, encontrar sua
prprias, no tolera o discurso sexual impossibilidade como necessria. O Outro
direto. A inflexibilidade da mulher , assim, no co-responde! O segundo obstculo
a primeira condio para o smut, que pacificante porque a interdio imposta a
surgir em seguida como produto das este desejo desnudador realiza um lugar
seguintes transformaes operadas nessa de ausncia para a mulher, a partir do qual
cena original: 1. a tendncia sexual altera ela passa a funcionar como causa de uma
seu carter, como todo impulso libidinoso abertura, de uma fenda que permite ao
que encontra um obstculo (torna-se hostil prprio sujeito produzir a resposta do
e cruel), 2. h introduo de um outro, um Outro, pelo chiste. Atravs do chiste, o
terceiro/espectador, que passa a ser o sujeito faz o Outro responder, pelo riso.
destinatrio do smut. Essa segunda Reduzir a questo da satisfao do
etapa ainda supe a presena da mulher: a chiste a uma oposio entre satisfao
mulher envergonhada o objeto da esttica/formal ou satisfao de tendncias
agressividade hostil ou sexual enquanto o obscenas ou agressivas, nos impediria de
terceiro, o espectador, figura o lugar onde reconhecer essa articulao que liga os
se cumpre o objetivo do prazer. dois: a abertura no sentido (o pouco de
Para chegar ao chiste propriamente sentido para Lacan) e a abertura no real
dito, preciso que situemos agora um do corpo, pela abertura dos lbios no riso.
outro obstculo, diferente do anterior. Voltando, ento, ao nosso chiste
Trata-se de uma operao de que podemos podemos dizer que o clculo da
chamar de censura, caracterstica de (in)satisfao pelo ritmo de freqncia das
crculos sociais de educao mais refinada, relaes sexuais encobre algo que Freud
onde o smut s tolerado sob a forma coloca como originrio no smut, mas que a
de um chiste. Esse novo obstculo, de partir de Lacan podemos colocar como
natureza civilizatria segundo Freud, ncleo de real que funciona na a-
produz novas alteraes: 1. a mulher est temporalidade da repetio: o mau
agora ausente e 2. os atos e orgos sexuais encontro com o sexual (Lacan, 1964 ). Se,
no so mencionados abertamente, mas numa primeira leitura poderamos entender
sempre de forma alusiva. o sentido desse chiste como no importa
Chamo a ateno para o fato de que entre que seja todo dia ou uma vez por ms, o
cada uma das etapas encontramos um que importa que seja hoje, num segundo

181
momento, advm o sentimento de que no que se refere a posio do sujeito

perplexidade pelo desvelamento de um no encontro com o real do sexo, o chiste
ponto de angstia. Ora, quando se trata do poderia demonstrar aquilo que Lacan disse
desejo do Outro, o hoje sempre da psicanlise: que tem menos a ver com a
cedo demais! Entretanto, no chiste, o verdade da babaquice, do que com a
clculo da satisfao alinhado com o carter babaquice da verdade (Lacan, 1967). E no
homeosttico do princpio do prazer seria essa uma boa razo para Lacan ter
enganado por um significante que tomado o Chiste como modelo para o
capaz de ao mesmo tempo re-introduzir a passe?
dimenso do Outro (ponto de angstia)
como produzir esse encontro j como REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
FREUD, S (1905) O chiste e sua relao com o
resposta, resposta no real do corpo pela inconsciente. ESB, vol.VIII. Rio de Janeiro: Imago,
abertura dos lbios e resposta na abertura 1972.
da cadeia significante, pela impossibilidade LACAN, J. (1964) O Seminrio, livro 11. Os quatro
de fechamento numa significao. conceitos fundamentais da Psicanlise, Rio de
Finalmente, no poderamos Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1995.
LACAN, J. (1967) Seminrio XV: O ato
transformar a pergunta pela satisfao do psicanaltico (indito).
chiste em a pergunta do chiste sobre a
satisfao? Seria mesmo interessante, j

182
Freud e Lacan: Caminhos na rede de significantes

Glaucia Nagem
er Lacan nos remete ao texto dizer, s no fim, o que viria a ser o trmino
de Freud, e a cada retorno a de uma anlise.
L
de Freud.(1)
Freud, temos uma surpresa.
pelos caminhos de Freud
que podemos ver o terreno
no qual Lacan se apoiou.
Faamos, ento, como Lacan
insiste: Retomemos o texto
Nos deteremos aqui na articulao que
Freud faz do tempo do trauma para
pensarmos por qual caminho podemos
seguir o tempo da constituio de um
sujeito. Para isso, vemos a importncia do
conceito de nchtraglich que Freud j
utiliza no Projeto quando relata o caso de
A questo do tempo foi tratada por Freud Emma. Nele, Freud demonstra como o
com muito apreo. Sua preocupao ia trauma se manifesta no s depois.
desde o tempo de durao das sesses ao No caso Emma, Freud prope um
tempo do tratamento e mesmo o tempo do esquema que pode ser chamado de rede ou
inconsciente. Em Anlise terminvel e grafo, conforme define Eidelstein:
interminvel, ele inicia uma discusso sobre Chamamos grafo ou rede trade de
o encurtamento ou no do tempo de vrtices, arestas e funo, de modo que a
tratamento. Localiza a tentativa de Otto cada aresta corresponde a dois vrtices,
Rank como um produto de seu tempo a assim como funo especfica que
uma resposta urgncia que o ps-guerra possuem.(3) (figura 1 exemplo de rede)
trouxe a partir da misria na Europa e O que Freud desenha, no caso de Emma,
prosperity na Amrica. Em seu ps-escrito pode assim ser chamado grafo ou rede. Ele
A questo da anlise leiga, isso fica ainda escreve neste grafo apenas alguns
mais claro. Ele diz: Certo, time is money, significantes depois de relatar o caso desta
mas no se compreende muito bem por moa. (figura 2 rede de Emma)
que deve converter-se em dinheiro com Resumidamente, Freud relata que
tanta pressa [...] Os decursos psquicos Emma acha-se dominada atualmente pela
entre consciente e inconsciente tm, pois, compulso de no poder entrar nas lojas
suas condies temporais particulares, que sozinha. Como motivo para isso ela citou
afinam mal com a demanda americana.(2) uma lembrana da poca em que tinha
Vemos ai que o tempo de uma doze anos, quando ela entrou em uma loja
anlise no pode seguir uma lgica para comprar algo, viu dois vendedores
cronolgica e menos ainda mercadolgica, rindo juntos e saiu correndo, tomada de
tanto que na continuao de Anlise uma espcie de susto. Em relao a isso,
terminvel e interminvel ele faz uma terminou recordando que os dois estavam
reviso de seus conceitos, as suas primeiras rindo de seu vestido e que havia sentido
idias sobre o fim de uma anlise, as idias atrao sexual por um deles. Ressalta ainda
comuns sobre algum analisado e as que tanto a relao desses fragmentos entre
relaes entre as instncias psquicas para si quanto o efeito da experincia so
incompreensveis. Prosseguindo nas

183
investigaes, revelou-se uma segunda cena possibilidade de leitura do inconsciente

em que, aos oito anos de idade, foi duas pela via da estrutura de linguagem:
vezes comprar doces numa confeitaria, 1. O Vnculo associativo: Ele escreve: O
sendo que logo na primeira o proprietrio vnculo associativo entre as duas cenas o
agarrou-lhe as partes genitais por cima do riso. Percebemos na leitura que o que
vestido. Apesar disso, voltou l de novo a Freud escuta no so os fatos em si, mas o
agora se recrimina por essa segunda vez, vnculo associativo. O riso lido como
como se, com isso, tivesse desejado signo que liga o confeiteiro e os rapazes,
provocar o atentado. E, com efeito, sua signo que tem em si a marca de algo sexual.
torturante m conscincia pode ser Vestido como significante que se repete
atribuda a essa experincia. nas cenas e que porta uma incongruncia
O vnculo associativo entre as duas lgica.
cenas o riso (dos vendedores e o do 2. Sobre a Verdrangung (O Recalque), em
confeiteiro). A lembrana evocou o que ela sua relao com o tempo s depois, Freud
certamente no estaria apta a sentir na escreve: Sempre se comprova que se
ocasio: uma liberao sexual que se recalca uma recordao, o qual do a
transformou em angstia. Devido a essa posteriori chega a converter-se em trauma.
angstia, teve medo de que os vendedores O Riso ser um signo nos evoca as
da loja pudessem repetir o atentado e saiu tantas vezes que Lacan recorre lingstica
correndo. Freud conclui que deciso de para articular o que um significante e o
no permanecer sozinha na loja devido ao que um signo. Enquanto signo, o riso
risco do atentado perfeitamente lgica, significa algo para algum, e esse algum
levando em conta todos os elementos do Emma. Para que houvesse vnculo
processo associativo, e que esse caso associativo, ele precisou deslizar para o
tpico do recalque que se produz na carter de significante, fazendo assim com
histeria. Sempre se comprova que se recalca que o sujeito pudesse advir em uma cadeia
uma recordao, o qual do nchtraglich / rede associativa.
chega a converter-se em trauma.(4) O tempo est nesse desenrolar da
Em Lacan, podemos pensar nesses cadeia, pois como puro signo algo parava
elementos como significantes, e que foi Emma em seu prprio movimento, haja
entre eles que algo do sujeito em questo vista sua queixa (inibio). Freud a faz
surgiu. A segunda cena traz o peso voltar no tempo, recordar para dizer algo
traumtico da primeira, sob o efeito do que, apesar de ser passado, est sendo
nchtraglich. Emma sente a recriminao vivido no agora, em sua agorafobia. o
o efeito do recalque da primeira cena que Lacan aponta na retroao da cadeia
somente na recordao que a segunda cena associativa, em seu movimento sincrnico:
lhe traz e do carter sexual da primeira, um significante no se significa por si, ele
fazendo uma ponte entre elas. precisa de um outro. As marcaes
Quando Lacan articula o freudianas no valor do riso e da palavra
inconsciente como uma linguagem indica vestido fazem com que essa cadeia se
que Freud, dcil histrica, chegou a ler rompa e passe a outra, marcando um ponto
os sonhos, lapsos e at mesmo os chistes de basta na histria relatada, indicando sua
como se decifra uma mensagem cifrada.(5) diacronia, passando a outro patamar.
Vemos que desde Emma o tempo est Vemos, como indica Lacan, que o instante
posto em relao linguagem, conforme de ver a sincronia, que no relato de
nos indica o prprio Freud em duas Emma se localiza nessa mirada dos
observaes nas quais vemos a vendedores rindo para ela e o
desencadeamento de sua agorafobia. A

184
diacronia o tempo para compreender, que que Freud sustenta como o inconsciente
no caso dessa paciente se d pelas supe sempre um saber, e um saber falado
escanses que Freud efetua e que a faz [...] Da minha escrita do saber como tendo
voltar cena de sua infncia. O momento suporte no S com ndice pequeno dois, S2.
de concluir a pressa que, pensando neste A definio que dou do significante ao qual
caso especfico, poderia ser sua liberao confiro o suporte S ndice um representar
para o movimento, sua sada do sintoma. um sujeito como tal e represent-lo
(6) verdadeiramente. Atravs de Emma, um
Em seu seminrio 23, Lacan diz caso que est to no incio da Psicanlise,
que: A reminiscncia distinta da acompanhamos os passos dados por Lacan
rememorao. As duas funes so no rastro freudiano, a leitura do
distintas em Freud, porque ele tinha o inconsciente estruturado como uma
senso das distines [...] A idia linguagem, as articulaes significantes do
testemunhada por Freud no projeto de Grafo do desejo e ainda do N Borromeu.
figurar isso atravs de redes, e foi isso Por essas vias, cabe a ns, analistas
talvez o que me incitou a lhes dar uma pensarmos por onde colocamos nossos
nova forma, mais rigorosa, fazendo com ps.
isso alguma coisa que se encadeia, em vez BIBLIOGRAFIA
de simplesmente de tranar. (7) 1 Jacques LACAN, O seminrio 2, Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor, 1985, p. 136.
Se inicialmente as redes freudianas 2- Sigmund, FREUD, Fragmento indito do ps-
poderiam ser relidas pelo grafo, vemos ai escrito A questo da psicanlise leiga (1927), in A
um passo a mais por onde poderamos ler anlise leiga (revista), Rio de Janeiro: Escola Letra
as redes pela via do n. A inibio de Freudiana, 2003, p. 15.
Emma pode ser localizada pela articulao 3- Alfredo EIDELSTEIN, Modelos, Esquemas y
grafos en la enseanza de Lacan, Manantial
do Simblico com o Imaginrio, e pela Estdios de Psicoanalisis, p. 131.
via do sentido (sens) que algo dessa 4- Sigmund, FREUD, Projeto, in Obras
inibio se dissolve e o inconsciente se Completas, Biblioteca Nueva, 4 edio, 1981, p.
mostra como um saber, S2. Mas esse S2 252.
traz o sentido no a posteriori ao retroagir 5- Jacques LACAN, Televiso, Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 1993, p. 22.
sobre S1, fazendo algo do sujeito 6- Jacques LACAN, O seminrio 12 (indito), Lio
comparecer entre esses dois significantes. de 13 de janeiro de 1965.
Como lemos ainda neste seminrio: A 7- Jacques LACAN, O seminrio 23, Rio de Janeiro:
rememorao consiste em fazer essas Jorge Zahar Editor, 2007, p. 127.
cadeias entrarem em alguma coisa que j 8- Op. Cit. p. 127-128.
est l e que se nomeia como saber [...] O

185
Do significante que faz tempo

Paulo Marcos Rona
breve anlise que aqui havia agarrado as partes genitais por cima
proponho se apia, de um das roupas, expressando um riso. Apesar
A lado, no caso Emma,

apresentado no Projeto para
uma psicologia cientfica
(Freud, 1895) e, de outro,
nas elaboraes de Alain
Badiou, tanto em Ltre et
lvnement, quanto em Logique des
dessa experincia, ela ainda voltara
confeitaria - recrimina-se por isso , e
depois no fora mais l.
A tese sustentada por Freud a de
que a primeira ocasio, a do ataque, s
chegou a ser traumtica pelo efeito da
segunda, aquela do riso dos vendedores.
mondes, em uma tentativa de mostrar uma Supostamente, a liberao do afeto sexual,
interao possvel com a teoria do presente na puberdade, fez re-significar (ou
significante de Lacan. Trata-se de exercitar significar) a primeira cena. Ficaram retidas
uma leitura do Projeto a partir da chave da em sua memria, o interesse pelo vendedor
multiplicidade, ou da teoria dos conjuntos, na segunda loja, como representante do
tal como Badiou a formula, e da, de despertar sexual, as roupas, como
mostrar a apario do significante e do representante do interesse sexual do
tempo. confeiteiro, e o riso, comum expresso
Emma, nos conta Freud, uma dos dois homens nas duas cenas. Essa
jovem que se acha dominada por um medo anlise de Freud, aparentemente, provocou
de entrar sozinha em lojas. Inquirida pelas os efeitos desejados, fazendo desaparecer o
possveis razes disso, a moa apresenta sintoma.
uma lembrana da poca em que tinha Nosso interesse, obviamente, repousa na
cerca de doze anos e na qual havia entrado temporalidade dessas duas situaes e no
em uma loja para comprar algo. Ali havia fato de que o sintoma de Emma, a manteve
visto dois vendedores, dos quais ao menos presa no tempo.
de um ainda se lembra, porque a havia Todo mltiplo composto de
agradado, rindo juntos. Tomada por um mltiplos, diz Badiou, em uma
afeto de susto, a garota sara correndo, e disseminao mltipla que persiste, seja at
considera que a razo do riso essa sua o vazio que os constitui, a todos, no caso o
associao eram as suas roupas. Se o mais natural, seja at o elemento mais
motivo real fossem suas roupas, isso j teria opaco, em que o vazio se esconde
sido remediado, vez que, como adulta, j se insidiosamente. A funo de um conjunto
vestia de modo diferente; alm disso, entrar a tentativa de estabelecer uma consistncia
em um loja sozinha ou acompanhada nada disso que se rene sob um trao. Essa
teria a ver com as roupas. E que dizer ainda tentativa do conjunto redobrada pela
da lembrana de que um dos vendedores a constituio de um segundo conjunto. Se o
teria agradado? No faria diferena se primeiro, Badiou chama de uma situao,
estivesse acompanhada. Incitada por Freud, ao segundo denomina estado da situao, e
Emma apresenta uma outra cena: aos oito sua funo a de estabelecer as partes
anos, ela havia entrado em uma confeitaria componentes da situao, na crena de que
para comprar doces, e o proprietrio lhe se as partes so consistentes, seu conjunto

186
tambm o seria. Uma situao apresenta tivessem sido fielmente acompanhadas em

seus elementos e o estado da situao os re- sua disseminao pelo estado da situao.
apresenta. Ele o conjunto das partes. Um Porm, a situao de um evento
teorema na teoria dos conjuntos, fruto do corresponde, segundo Badiou, por sua
conhecido paradoxo de Russel ou do auto- estrutura paradoxal, a um indecidvel, fruto
pertencimento, entretanto, reza que o mesmo do indiscernvel dos componentes
conjunto de todas as partes e, de um stio. A partir de Logique des
particularmente daquelas de um conjunto mondes, diramos possivelmente que a
infinito excede absolutamente o tamanho intensidade de apario do inexistente
do conjunto original; tem um tamanho prprio situao no teria sido suficiente
desmedido. Se, fruto desse teorema, no se forte, relativamente, para que um evento
pode garantir que tudo o que se inclui em encontrasse lugar, ou ento, o que seria
um conjunto a ele pertena, tenta-se o mais provvel, que as condies daquilo
inverso: o de tentar garantir, ao menos, que que em que consistiria um corpo, capaz de
o que pertence seja includo, e isso, tratar o evento, no estavam presentes.
transitivamente, de multiplicidade a Segunda situao: e, num certo
multiplicidade, conforme a constituio nvel da disseminao mltipla, os mesmos
mltipla disseminada das situaes. Pode elementos se apresentam, mas agora, o
ocorrer, no entanto, que a uma situao conjunto cujo trao caracterstico a
pertena um conjunto cujos elementos no sexualidade no mais opaco a menina j
se apresentem e que, fugindo assim tem doze anos, afinal. Porm, no se pode
condio de transitividade, tampouco se dizer que esse conjunto apresente
representem no estado da situao. tampouco todos os seus elementos. Deriva-
Emma apresenta duas situaes, se da tese freudiana do traumatismo da
que so mltiplos, ou seja, conjuntos, com sexualidade que algo sempre permanece
seus componentes tambm mltiplos. Em opaco nessa conformao mltipla, o que
ambas, alguns mltiplos em comum: quer dizer que sempre h alguma
roupas, riso, loja, vendedores, sexo. Na singularidade que pode se apresentar a; e o
primeira, no entanto, um dos elementos da potencial para um evento. H que se
situao apresenta-se de maneira considerar, portanto, que essa segunda
perfeitamente opaca, no deixando situao tambm configuraria um stio
transparecer, quanto sua composio, eventural, mas que, a, a deciso de que um
nenhum elemento particular. Diramos, evento teria tido lugar foi tomada. O ponto
corriqueiramente, sem sentido: nada nele chave que, fruto de sua estrutura
inteligvel. Essa caracterstica, segundo o paradoxal, como um conjunto que pertence
filsofo, daria a essa situao a propriedade a si mesmo, um evento s pode ascender a
de ser uma singularidade e, ao elemento essa mesma condio por efeito de uma
considerado, a de ser algo que ele interveno cuja possibilidade lgica so as
denomina de um stio eventural (site conseqncias de um outro evento. Dito de
vnementielle). A caracterstica bsica de outra maneira, o evento o que faz tempo.
um elemento com essa propriedade que o que se afiguraria com Emma, a
ele tem o potencial de ser um evento menos da reduo da distncia cronolgica,
(vnement). No caso de Emma, no foi. que faz com que o evento anterior, que
Para que pudesse ter sido um, teria sido habilita a deciso do posterior, passa
necessria uma deciso um ato, diramos condio de evento no mesmo tempo
que caracterizasse o evento como evento, lgico que esse. De uma certa maneira, so
fazendo-o pertencer situao. Mais: teria o mesmo evento. Do ponto de vista dos
sido necessrio que suas conseqncias elementos mltiplos componentes,

187
realmente o so: fruto do axioma da define. Porm, nessas condies, um

extensionalidade da teoria dos conjuntos. significante que no faz tempo.
Mas tambm, tomando as A terceira situao a anlise com
formulaes de Logique des mondes, Freud. necessrio supor que a tenha
poderamos supor que, mesmo a havido tambm um evento; que o
intensidade de apario do inexistente que inexistente, que seu vazio intrnseco, tenha
caracteriza o stio tendo sido mxima, e, tido a ocasio de se insinuar; e que o tenha
novamente, que no havendo condies de feito com intensidade mxima.
tratar o evento ou, o que mais provvel e necessrio supor a presena de um corpo
de acordo com a tese de Freud, que a (corps) capaz de tratar a singularidade,
posio subjetiva em questo, e a, de porque, como diz Lacan incorporada
acordo com Badiou, seria a de um sujeito que a estrutura faz efeito a, talvez, a
reativo, capaz de negar as conseqncias do presena necessria e a funo do analista.
trao do evento e, portanto, incapaz de Uma anlise, nesses termos, deveria ter o
produzir um novo presente. Em ambas potencial de constituir evento, ou eventos,
perspectivas, o tempo ficou congelado. habilitados por eventos anteriores, e talvez,
Na segunda situao, a se supor a esses, s chegando a essa condio pela
ocorrncia de um evento, teria havido operao analtica. Constituir eventos e,
aquilo que propriamente o caracteriza, isto portanto, significantes que, por poderem
, a escolha de um nome, colhido na borda tratar em um corpo os eventos segundo
do vazio (quase) apresentado, um nome suas conseqncias, esses sim, fariam
comum, contingente, cuja funo, para o tempo.
evento, seria a de represent-lo, sem ter
legitimamente tais poderes. Porque, do REFERENCIAS
BADIOU, Alain. Ltre et lvnement. Paris:
indiscernvel, o que estaria sendo ditions du Seuil, 1988.
discernido? Que isso seja possvel um dos ___________ Logique des mondes: ltre et
axiomas da teoria dos conjuntos, o axioma lvnement 2. Paris: ditions du Seuil, 2006.
da escolha, e a tese a de que esse nome FREUD, Sigmund. Edio Standard Brasileira das
comum, que no representa nada em Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud.
Trad. sob direo geral de Jayme Salomo. Rio de
particular, entra na composio mltipla da Janeiro: Imago, 1996
situao e de seu estado, disseminando-se, ___________ (1895) Projeto para uma psicologia
relacionando-se com outros elementos. Um cientfica
significante, portanto, como Lacan o

188
Se hter de l'acte ou dresser constat?

Matilde Hurlin-Uribe
ai appris avec Lacan qu'il n'y a La logique de Lacan est une
pas de progrs attendre de logique de l'action et de la dlibration
J vrit et de bien-tre, lorsqu'il

dit que " le virage
l'impuissance imaginaire
l'impossible qui s'avre d'tre le
rel ne se fonder qu'en
logique: soit l o j'avertis que
l'inconscient sige, mais pas pour dire
de

prenant appui sur trois temps. D'aprs E.
Porge ( "L'apport freudien" Bordas p.
567) cette logique donne la rptition de
deux scansions une valeur qui n'est pas
celle de situer l'analysant dans le temps,
mais d'engendrer le sujet de l'assertion par
les temps de ces scansions, isolant du
que la logique de ce virage n'ait pas mme coup la fonction spcifique de la
se hter de l'acte" ("Radiophonie", hte. Dans "La logique du fantasme"
"Autres crits" p.439) (Compte rendu du Sminaire 1966- 1967
L'indication qui suit sur dans "Autres crits" p.326) , Lacan nous
"l'impossibilit dont le sexe s'inscrit rappelle que, je cite : "rptition et hte
dans l'inconscient, maintenir comme ayant dj t par nous articules au
dsirable la loi dont se connote fondement d'un " temps logique", la
l'impuissance jouir" et selon laquelle sublimation les complte pour qu'un
" le psychanalyste n'a pas ici prendre nouveau graphe, de leur rapport orient,
parti, mais dresser constat" me guide satisfasse en redoublant le prcdent,
dans l'coute de mes patients. complter le groupe de Klein- pour autant
M'appuyant sur cette position que ses quatre sommets s'galisent de
du discours de l'analyste, je compte rassembler autant de concours
apporter un tmoignage de ma pratique. oprationnels". Ce deuxime graphe nous
Afin de vous faire part de mes le trouvons dans le cours de Colette Soler
questionnements cliniques, je vais dabord "La Politique de l'acte" (cours du 15 mars
poser quelques repres thoriques. 2000) p. 97. Cela lui permet de prsenter
Jai appel cette premire partie : les trois oprations de l'impasse du sujet :
alination, vrit, transfert.
I. Le temps logique et la hte Lacan explique ces oprations
Aprs avoir parl dans ses crits, dans "L'acte psychanalytique" (livre XV,
du temps logique et l'assertion de certitude leon du 17 janvier 1968). C. Soler ajoute
anticip (1945 ), Lacan affirme dans le que dans la "Logique du fantasme" (livre
livre XX que la "fonction de la hte, c'est XIV, leon du 22 fvrier 1967 ) Lacan
dj ce petit "a" qui la thtise " ( 1973, convoque trois autres oprations: la
pp 46-47). A partir de son dire que " nous rptition, la hte et la sublimation et cela
ne sommes qu'un a , il reprend sa mise constitue un autre graphe que celui de
en valeur du fait que quelque chose comme limpasse. Dans ce cadre la rptition est
une intersubjectivit peut aboutir une acte et la hte est connecte lacting out.
issue salutaire, c'est dire, d'arriver Cest dans la hte quon accde la vrit,
"conclure". le sujet tant agi par la vrit de ses penses

189
inconscientes. Dans son alination, le sujet Le discours de Patrice, qui vient me

ne veut rien savoir de ce qui lagite. voir depuis trois ans, tourne autour de son
Dans la construction lacanienne, incapacit de satisfaire sexuellement une
les deux graphes se compltent tout en femme quil arrive trs bien sduire sans
restant distincts et cette distinction signifie grand effort, juste en se montrant dans
que lanalyste, le Sujet suppos savoir toute sa beaut physique et tant un peu
reste distance du rel , de mme que le intress par lobjet de sa conqute.
sujet peut y accder, au rel en tant que Mari et pre dun fils pradolescent, il
logique, seulement par le fantasme. tente depuis plusieurs annes une
Prcisons que, selon Lacan, le fantasme sparation impossible de sa femme qui
tient la place de ce rel. Les deux modes de laime et cest justement pour cela quil
traverse sauvage du fantasme peuvent se se sent oblig de la quitter. Il ne comprend
lire, dans le cas du passage lacte : le pas pourquoi il est obsd par cette ide.
sujet commande lobjet et dans celui de Surtout quavec elle, dans lhainamoration
lacting out : lobjet commande le sujet . qui la lie elle, par ailleurs, il na pas de
Lacting out est analysable, puisquil peut pannes sexuelles. Ceci jusquau moment de
donner accs aux penses inconscients qui la cure lorsque cette pense se prsente
ont rgi lacte. lui tel un commandement, sinon mon
Au moment de conclure , le pre ne serait pas content .
temps d'avance possible de l'autre se Patrice interroge lnigme de son
constitue comme objet d'une symptme qui se manifeste avec des
concurrence temporelle; l'analysant se femmes dont il se dit tre amoureux, mais
prcipite conclure pour rattraper qui sont en position de le rejeter, le lcher.
son retard ventuel , ravir cet objet Face celles-ci, il narrive pas tre un
temporel de concurrence, cet objet h( a homme, il perd ses moyens, transpirant et
)t, comme dit Lacan. tremblant. Il redevient le petit garon dune
ce moment cet objet h (a ) t se trs nombreuse fratrie dsign dormir
substitue l'objet "a" regard dont (surveiller, servir de pare excitant ?) entre
dpend le sujet ( Voir Encore P. 47). ses deux parents jusqu lge de 8 (huit)
Chacun n'intervenant dans ce ternaire ans et finalement abandonn par sa mre
qu'au titre de cet objet "a" qu'il est , partie avec un autre homme. La fonction
sous le regard des autres et qui chute de bouchon lui attribue tacitement est
dans la faille entre ce qui est voue aussi tacitement au ratage par les
supposable vu par l'autre et ce que le deux adultes qui sadonnent des bats
sujet affirme en se dprenant de cette sexuels malgr la promiscuit avec leur
supposition. jeune fils. Lui, lenfant, il sert les fces
E. Porge nous claire en disant sentant derrire le sexe en rection de son
qu'aussi dans l'identification par l'image pre.
dans le miroir, o l'analysant dsigne En cure, Patrice se dit dgot par
comme moi, et au fond de la rponse ses rves homosexuels rptition et
fantasmatique , o il y a un rapport du constate avec horreur : mon pre a gagn,
sujet au temps qui s'nonce au futur il minterdit toutes les femmes. Il ne
antrieur ( il aura voulu ) , du lieu de minterdit pas les hommes cest moi !..
l'Autre, la fonction de la hte est A un autre moment de sa cure,
dcisive, donc concluante. Patrice se rend compte que son
symptme quil appelle blocage tait li
II. Le temps qu'il faut au dsir inconscient dtre pris pour
toujours par sa mre. Il faut prciser quil

190
la perd dfinitivement dans un accident peu mre et son pre en lui vitant de choisir le
de temps aprs sa fuite de la maison. Sa partenaire incestueux.
raction dans la hte a t de se rendre au .
cimetire pour lui parler et lui faire ses III. De la logique du fantasme a la
adieux. Il a pleur sur sa tombe et lui a pulsion
racont son malheur en amour, dans le Pour Lacan, la place du fantasme
but d'accomplir un dtachement , et en est marque du "je ne pense pas".
finir avec. Soulignant sa nature essentiellement
La nuit suivante il fit le rve qui langagire, il introduit "S barr poinon
suit: " on est dans une voiture , Berthe ( de petit "a". Ce mathme dsigne le
femme dj prise vers laquelle il se sent rapport particulier d'un sujet de
attir)...elle n'est pas seule avec moi, il y a l'inconscient , barr et irrductiblement
un homme avec elle, plus un autre qui divis par son entre dans l'univers des
conduit la voiture. Aprs, Berthe signifiants, avec l'objet "a" qui
disparat, Patrice se met crier son constitue la cause inconsciente de son
prnom pour la retrouver....Sans dsir.
succs." Ayant du mal avec son dsir,
Dans la sance ultrieure il se Patrice prfre faire ce quon lui demande.
plaint dtre dans la merde, il sanglote ...il Il dsire quon lui demande quelque chose.
se dteste, il dcrit sa diarrhe, sa perte De par son objet anal, lexprience du
dnergie ...il est dsespr : jai deux fantasme fondamental de Patrice devient la
maisons et je nai pas o vivre . Il dit qu'il pulsion. Lobjet regard y est connect
croyait que sa visite sur la tombe de sa permettant de rester en relation avec
mre et ses prires allaient le faire lAutre une certaine distance. On peut
surmonter sa souffrance. Pas du tout! " voir cette place lobsessionnel qui
Berthe reste pour moi aussi insaisissable sefforce de faire en sorte que cet Autre
que ma mre. " devienne un mme, un petit autre.
Malgr sa hte de gurir, malgr Ramenant les choses au mme, Patrice le
son geste relatif au deuil de sa mre ...il retrouve dans ses rves et fantasmes
reste "tiers ls", dirait Freud. Cest homosexuels, confront quelque chose de
seulement dans une autre sance quil va lordre de limpossible. Mettant en place un
pouvoir faire le lien avec le fait que la scne autre semblable, il ne fait que se mettre en
du rve se passe dans un vhicule, scne soi-mme, dtre dans ce scnario et
signifiant du pre, trs prsent dans ses de fantasmer avec cet autre qui nest que
rves, en tant que mouvance et instabilit. lui-mme tout ce qui lui permet davoir son
Sur la scne de son fantasme, derrire assise.
lassujettissement au dsir de sa mre, Son fantasme le met labri de ce
Patrice sefforce sidentifier lobjet de ce qui pourra tre le dsir de lAutre, tout en
dsir de la femme qui a t sa mre. pouvant avoir une jouissance. A la
Rivalisant avec lhomme pour lequel sa demande de lAutre, la demande faite
mre lavait quitt, il cherche autant quil lAutre, il met en place la pulsion. Ce qui
repousse lamour du pre ainsi son choix fait que lobjet cause du dsir naura pas
amoureux rpond la condition que la se conjoindre avec le sujet barr. Cest
femme fasse dj couple avec un autre, un seulement par le biais de la pulsion anale
homme. Cette condition est la seule qui lui associe au regard, par se faire chier et
permet de retrouver ltat dans lequel son se faire voir que Patrice peut jouir.
corps entier denfant srigeait entre sa Lobsessionnel ne pense pas la
diffrence sexuelle, mais se pose la

191
question de son sexe. On entend cela chez Lobjet a du fantasme, cet objet de dchet,
mon analysant qui ne sait pas se ranger ni ce reste de jouissance, il a du mal
de ct homme, ni femme , la rponse la laccepter en tant quobjet perdu et il fait
question peut-tre formule de la faon tout pour rcuprer cet objet perdu. Cest
suivante : cest un enfant . Le un objet qui cause un dsir impossible
commandement, linterdit lui servent de puisquil est du ct du Rel.
dfense, cest une faon davoir
lautorisation de lAutre et la pulsion est l
pour le mettre labri du dsir de lAutre.

192
A lgica temporal de Charles Peirce: a

(des)continuidade na clnica psicanaltica
Elisabeth Saporiti
Time has usually been considered by logicians to be what is called extra logical matter.
I have never shared this opinion. (Peirce: C.P. 4 523) 1.
The reader will note that our entire account of TIME is a semiotic construct. (Peirce C.P. 4 523)
(...) lanalyst comme tenant-lieu de La continuit. (Danielle Roulot)
ma anlise se d durante A lgica de Peirce por incluir

um certo perodo de tempo, transformao e movimento pode
U tempo, como um corte no

continuum de uma vida.
Cada sesso, por sua vez,
pode ser considerada
como uma escanso do
tempo maior
tratamento analtico visto como um todo.
do
iluminar e fundamentar questes da
psicanlise. Esta a aposta deste trabalho.
Conhecemos a afirmao de Freud
segundo a qual o inconsciente no conhece
o tempo. zeitlos.(1) Conhecemos
tambm sua famosa frase: WO ES WAR,
SOLL ICH WERDEN (2), geralmente
Pensar questes relativas ao tempo traduzida como L onde o Isso era, deve
e psicanlise conjuntamente, somente o eu advir. Diante dessas duas afirmaes
pode ter sentido se essas questes aparentemente antagnicas e inconciliveis
estiverem de alguma forma a servio da como dar conta de estabelecer um nexo
tentativa de se encontrar respostas sempre entre uma proposio que nos fala de algo
mais apropriadas a esta pergunta ainda mais a-temporal, o inconsciente e, de outro lado,
fundamental : Qual o tempo para que uma uma outra proposio que,
anlise possa se mostrar efetiva, para que imperativamente, faz aluso de forma
uma cura analtica possa se realizar? Essas necessria idia de tempo? Diante deste
consideraes, por sua vez, teriam seu aparente impasse vejamos como pode se
desdobramento natural em outras, no dar esta articulao com a lgica peirceana.
menos significativas e importantes, como Charles Peirce um autor ainda
por exemplo: Mas, afinal, de onde parte hoje muito pouco conhecido
um tratamento analtico? Quais as fases comparativamente com outros lgicos. Sua
pelas quais ele passa? O que seria uma cura vasta produo terica, projetada para ser
analtica bem sucedida?.... Como se pode editada em mais de 30 volumes, tem apenas
observar, j a primeira vista, tratar dessas seis deles publicados por enquanto. O
questes todas extrapolaria o tempo (ah! O restante deve ser consultado em
tempo...) que nos cabe aqui e nos afastaria manuscritos de difcil acesso. Entretanto, o
do tema enunciado no ttulo. Assim, fato realmente surpreendente e que nos
partirei de algumas afirmaes de Freud, de interessa de perto, que Lacan, j nos anos
Lacan e de outros psicanalistas tomando-as 60 (3) entrou em contato com as idias de
como pressupostos, como a priori , Peirce, bebeu nesta fonte e deixou marcas
tentando desta forma cortar caminho e suficientes em sua obra para que possamos
gerenciar o tempo disponvel. ter a evidncia da importncia que ele

193
soube reconhecer da lgica de Peirce para se deu de fato ou no, isso algo a ser
psicanlise. verificado no Passe e deve ser desvinculado
importante destacar, com de um final de anlise que implica sempre
bastante nfase, que quando se fala da outras consideraes. Estabeleamos,
lgica peirceana estamos sempre nos portanto aqui uma equivalncia entre a
referindo a uma concepo de lgica que destituio subjetiva e a destituio
ultrapassa, vai muito alm, do enquadre da verificada no Passe. Sem entrarmos na
lgica formal ou da lgica clssica (4): com interessante questo de se fundamentar a
Peirce assumimos que a lgica um outro diferena entre destituio e des-ser
nome da semitica geral. Uma vez que que esta, sim nos fala de uma finitude da
todo pensamento somente se d atravs de anlise, marquemos que a destituio
signos, sua lgica/semitica definida subjetiva enquanto algo que tem a ver
como a quase necessria ou formal com o processo analtico sempre uma
doutrina dos signos (C.P. 2.227) (5), ou a destituio programada, diferentemente de
pura teoria dos signos em geral (MS L outras destituies que acontecem fora da
107), ou seja, a tentativa de considerar anlise. Essa destituio programada s
toda experincia como um sistema possvel se estiver presente a transferncia,
estruturado de signos em interao uns o analista colocado no lugar do suposto
com os outros. Essa teoria, por sua vez, se saber. Da ser evidente a afirmao de
baseia nas categorias universais peirceanas: Lacan que uma anlise est vinculada
Primeiridade, Secundidade e Terceiridade transferncia e ao seu manejo no tempo.(8)
que vem a ser uma combinao, com uma arte do analista saber colocar em
muitas nuances possveis, do geral com o prtica essa programao da destituio
particular. Sem me deter na descrio subjetiva para que o analisante possa ir
dessas categorias, gostaria de enfatizar com abandonando sua fixao ou fico de gozo
Peirce que O comeo (de qualquer que o prende ao tempo do OUTRO,
processo) Primeiro, o trmino Segundo assim, assumir-se como sujeito desejante.
e a mediao Terceiro (C.P.1.337) A Em termos da lgica acima referida, essa
Primeiridade e a Terceiridade so as mudana factvel porque existe como
categorias que nos falam de coluna dorsal comum tanto ao processo
CONTINUIDADE. A Secundidade lgico como ao analtico: a idia muito
representa o CORTE, a proeminente de que deve haver uma
(DES)continuidade.Assim, alm do atual, CONTINUIDADE. O sujeito desejante,
essa lgica inclui o possvel e o potencial. contrariamente aquele paralisado pelo
Lacan vai propor que a noo de gozo, um sujeito que pode deslizar pela
destituio subjetiva pode ser cadeia metonmica. A lgica peirceana
considerada como a sua interpretao da ilumina o como se d essa continuidade.
frase de Freud WO ES WAR, SOLL ICH O que a torna possvel so as noes de
WERDEN. (6) Tomar esta afirmao vagueza e de generalidade que a
como um pressuposto ser aqui tambm caracterizam. A vagueza, prpria da
um artifcio para se abreviar caminhos Primeiridade, se explicita pelo fato de que
naturalmente mais longos. A partir da h um tempo em que o princpio da
podemos dizer que o processo analtico contradio pode ser aqui derrogado: um
que se d no tempo vem a ser justamente momento catico em que ser algo e no ser
este movimento para se chegar esse algo podem coexistir- o que nas
destituio subjetiva, logicamente se lgicas clssicas e formais inconcebvel.
pressupondo que no incio haveria, ento, Somente por esse meio que as
um sujeito institudo (7). Se essa passagem identificaes podem ser trabalhadas numa

194
anlise, bem como as insgnias recebidas do linguisteria, Lacan, conforme suas prprias
Outro. A continuidade tambm encontra palavras passa para uma outra lgica, no
nesta lgica um outro ponto de apoio. mais binria, mas agora ternria e quando
Refiro-me agora generalidade que Peirce ele cita mesmo a lgica/semitica de Peirce
diz ser a caracterstica da categoria da (11). Balat vai chamar a ateno para o fato
Terceiridade. Haveria aqui um princpio de que o significante lacaniano, no
geral, uma fora viva, capaz de gerar uma palavra qualquer (como poderia ser se
atualizaes atravs do tempo. somente estivssemos na lingstica). Numa
desta forma que no transcorrer de uma linguisteria, pensando-se na lgica tridica
anlise vo se presentificando pores de Peirce, aqui sempre um significante ser
esgaradas de uma formao fantasmtica a necessriamente um legissigno, ou seja um
que se chegar por deduo no final: signo que traz em si uma lei, a
aquilo que poderamos chamar sua matriz, presentificao dela. Essa lei tem a ver com
outro nome para o fantasma fundamental. algo da histria particular desse sujeito, que
da lgica peirceana essa terminologia de o levou, por uma insondvel deciso do
que na Terceiridade existiria esse princpio ser, a ligar este significante a algo,
formal, organizacional, funcionando como estabelecendo-se a uma cristalizao, uma
uma lei. Aqui Peirce faz uma distino lei determinante de como esse
chamando de TIPO (type) o principio significante/legissigno ir funcionar.
formal que vai gerar vrias Rplicas claro que aqui est implicada a idia de
(tokens). No processo analtico, atravs das trauma e a forma como esse sujeito lidou
interpretaes vamos tendo acesso a essas com ele. A experincia analtica nos
presentificaes ou rplicas e pelas obriga, sem mais, a supor que algumas
construes poderemos, num segundo vivncias puramente contingentes da
momento, chegar aos princpios gerais. As infncia so capazes de deixar como
interpretaes funcionam sempre como sequela fixaes da libido, nos diz Freud
cortes, descontinuidades de um continuum. (..) (12) Ou seja, o contingente se tornou,
Assim, muito interessante a observao a, necessrio. Duramente o tratamento, no
de Colette Soler de que a angstia nos fala chamado tempo para compreender, o
sempre de destituio.(9) E, nesta tempo se espacializa dando lugar aos
destituio programada que constitutiva significantes mestres (S1) cujo conjunto
de uma anlise, o analista deve saber usar o marca a histria desse sujeito como nica.
corte corte que sempre Secundidade, Fica, ento, a pergunta que nos interessa:
enquanto categoria, interpretao e Mas quando, ento, essa srie infinita
tambm supe se levar em conta a angstia mostra seu ponto de basta? Freud nos fala
para que o sujeito institudo do incio possa de uma anlise finita e infinita. Peirce nos
ir se desfazendo de suas insgnias e fala de um interpretante final.(C.P.
identificaes, dando lugar ao vazio 8.315) Esse fim nos assinala o trmino de
essencial, vazio no do apenas oco, mas o um processo de deslisamento e se
vazio em volta do qual o oleiro faz nascer caracteriza, ento por se presentificar
um vaso.. Ainda outro ponto, este bem atravs de uma mudana de habito. Tenho
elaborado pelo psicanalista Michel Balat me perguntado se isto no seria o mesmo
(10) o fato de que ao dar autonomia ao que acontece numa anlise quando o
Significante, invertendo a ordem do sujeito, depois de esgotar todas as suas
algoritmo de Saussure (de s/S, em Lacan cadeias de significantes/legisignos, depois
S/s) a teoria lacaniana se imbricou com a da construo do fantasma, ao atravess-lo,
lingustica, mas ao dizer que no era da ao se posicionar frente aquilo a que chegou,
lingstica que se tratava, e sim de uma no estaria num mesmo registro ao mudar

195
sua posio frente ao gozo? O significante

novo do qual nos fala Lacan,(13) no teria a NOTAS:
1.Freud, S. Obras Completas de Sigmund Freud.
ver com essa mudana de hbito de Peirce, Traduo de Luis Ballesteros y de Torres. 3 vol..
quando se tem um novo princpio de Madri Biblioteca Nuova. 1981. O Inconsciente
organizao dos ditos, mais de acordo com (1915).
um bem-dizer quando se trata da anlise? 2. idem, (1931) Conferncia 31
Gostaria de terminar com uma 3. Lacan fala pela primeira vez de Peirce no
Seminrio 7, da tica da Psicanlise, na lio de 13
observao de Colette Soler sobre a de janeiro de 1960.
destituio subjetiva e a angstia. Se 4. Haack, Susan, Filosofia das Lgicas, So Paulo.
compreendi bem sua proposta, no final, Unesp. 2002.
no mais a angstia que predomina. A 5..A norma usual nas citaes de Peirce a
angstia serviu durante o processo para indicao dos Collected Paper, por C.P. seguida do
nmero do volume, ponto, pargrafo.
propiciar os deslocamentos necessrios. 6.Soler, Colette. Clinica de a destitucin subjetiva in
Mas depois, existiria ento um sujeito Qu se espera Del psicoanlisis y Del
pret--supporter, um sujeito com psicoanalista? Buenos Aires. Letra Viva. 2007
prontido para dar continuidade sua vida pp.51-82.
enfrentando o que der e vier, at a morte, 7. Idem
8. Lacan, Jacques: Posio do Inconsciente, in
nos diz ela(14). Ento, assim como Escritos, Rio de Janeiro. Jorge Zahar. 1998.
acontece na lgica temporal de Peirce, 9. Soler, Colette, idem
tambm no processo analtico o que deve 10. Balat, Michel. Des fondements smiotiques de
predominar a CONTINUIDADE La psychanalyse: Peirce aprs Freud et Lacan Paris.
(enquanto terceiridade). As LHarmattan. 2000.11. Lacan, J Seminrio 23. O
Sintoma. Lio de 16 de maro de 1976.
(DES)continuidades, (secundidades) 12. Freud, S apud Silvia Bleichmar in Repeticin y
representadas pelos cortes necessrios nas temporalidad. Temporalidad, Determinacin y
sesses e depois pelo prprio ATO, Azar, Buenos Aires. Paids 1994, nota11, p.58.
estariam a servio desta 13. Lacan, J. lio de 17 de maio de 1977.
CONTINUIDADE. 14. Soler, Colette, idem

196
__________________________________________________ Modalidades subjetivas do tempo
El tiempo, la discontinuidad y el corte

Gabriela Haldemann
La particularidad del tiempo en la permite a Lacan afirmar que es un afecto
angustia que no engaa.
e interesa especialmente Detengmonos por un momento en esta
la temtica del tiempo expresin; para ser precisos la angustia no
M en la angustia ya que
ste presenta
particularidad que es
una
digna de detenernos en
su diferencia.
angustia se presenta
como un comps de espera, cercana a la
La
engaa al analista, porque en lo que
respecta a quien la padece se trata de un
caso de certidumbre que incluye una
paradoja, ya que siempre se liga a un matiz
de perplejidad, de desconocimiento. La
experiencia de la angustia dista mucho de la
idealizacin clnica que confunde certeza
perplejidad y puede involucrar coordenadas de lo real con la posibilidad de un efecto
subjetivas o no, como sea, nos presenta didctico de la angustia.
grandes dificultades a la hora de su Una de las definiciones de lo real
dialectizacin. Se trata de un tiempo de que nos da Lacan en El Seminario 11 es
detencin, de corte, que generalmente se que se trata de lo imposible.
muestra como discontinuidad, un Solidariamente con esta idea, en La
momento de prdida de coordenadas apertura de la Seccin Clnica define a la
subjetivas. Esta abrupta prdida de clnica psicoanaltica como lo imposible de
referentes, ya sean: subjetivos, imaginarios, soportar.
o bien en el caso en que observamos una La angustia tiene una cercana
reduccin del sujeto a su cuerpo, le permite ostensible con lo real por eso muestra una
a Colette Soler definir la angustia como un particularidad respecto de su aparicin; su
caso salvaje de destitucin subjetiva. temporalidad est ligada al momento, nadie
Destitucin que se produce por encuentro, puede habitar all, algo en la experiencia
y que no tiene nada de didctico, porque misma eyecta al sujeto, Lacan juega en El
retorna, pero sin que el sujeto pueda Seminario 10 con el trmino ejecter,
obtener un efecto didctico de esta arrojar el je.
repeticin. La angustia me evoca la
Querra trabajar especialmente la imposibilidad de habitar en un medio sin
angustia en tanto afecto que irrumpe, oxgeno. Experiencia que hemos realizado
momento crtico y puntual y no aquello que todos al sumergir la cabeza en el agua
conceptualiza Freud como angustia seal intentando permanecer abajo para luego de
que es el punto de anclaje, de amarre; la unos segundos salir boqueando a la
primera emergencia que permite al sujeto superficie.
orientarse. Lacan define a la angustia como un
Quiero desarrollar y destacar el momento de inmovilidad. Siempre
sesgo clnico con el cual Lacan distingui resulta til detenernos cuando nos
este afecto de entre los otros. Es un afecto tropezamos con un oxmoron, figura
excepcional porque est amarrado, y es retrica que intenta conjugar dos conceptos
exactamente el punto de amarre el que le opuestos en una sola expresin. En la

197
violencia de esa conjugacin asistimos al momento fuera de serie que no puede

esfuerzo que realiza el lenguaje por apresar encadenarse.
lo real. Del lado del oyente esa Es por esta va que se asemeja a la
imposibilidad lo obliga, a su vez, por su perplejidad propia de la pre-psicosis en los
carcter de absurdo, a buscar un sentido bordes del desencadenamiento.
metafrico. Como destaca Soler "volver en lo
Momento, del latn momentum real", tiene para Lacan una definicin muy
curiosamente tiene dos significados en precisa, explcita y quiere decir volver fuera
apariencia, contrapuestos. La primera de la cadena significante. Algo retorna de
acepcin proviene de movere, denota un un modo tan crudo cuando la cadena se ha
movimiento continuo y la segunda nos roto. El sujeto capta que pasa algo pero no
conduce a instante, temporis puctum, que puede definirlo. Es por eso que nos
acarrea un matiz sincrnico, de corte. referimos al abismo o al vrtigo al evocar la
Otras expresiones que Lacan utiliza angustia, todo ello condensado en un
para referirse a la angustia son las de instante.
abismo y mutismo aterrado. Cada Instante etimolgicamente deriva
uno de nosotros tendr numerosos de la expresin estar en pie, estar
ejemplos clnicos de cmo los pacientes inmvil. Si tuviera que elegir otro
enuncian esta detencin temporal, modos oxmoron ste sera instante atemporal.
de recortar ese momento en el que La angustia es un momento en suspenso
desaparece el sujeto de la palabra, donde la que deja al serhablante sin movimiento, sin
perplejidad impide incluso la posibilidad de tiempo y sin voz.
dirigirse al Otro. Su carcter trans-estructural borra
Tomemos como ejemplo las grandes distinciones entre las formas de
paradigmtico la alucinacin del dedo respuesta neurticas y psicticas. El sujeto
cortado del Hombre de los Lobos. Este se contenta con: huir, reprimir y evitar. Sus
episodio acaecido en la infancia del manifestaciones clnicas suelen ser pasajes
paciente es relatado a Freud del siguiente al acto, actings out y sntomas, en el mejor
modo: de los casos; todos estos recursos, aun los
De pronto not con indecible ms desesperados, permiten metonimizar la
terror que me haba seccionado el dedo angustia, es decir reducirla.
meique de la mano (derecha o Pero el momento propio de la angustia es
izquierda?), de tal suerte que slo colgaba la petrificacin frente al peligro, all el
de la piel. No sent ningn dolor slo una sujeto no se mueve; su evitacin ya es un
gran angustia. No me atrev a decir nada al resultado.
aya, distante unos pocos pasos; me Sabemos que el objeto a es causa de
desmoron sobre el banco inmediato y deseo, cuando este objeto se encuentra en
permanec all sentado, incapaz de arrojar funcin de causa del deseo, es ms bien
otra mirada al dedo. una solucin a la angustia. Cuando el
Como vemos se trata de una sujeto se mantiene como deseante, no hay
angustia tal que el nio, durante un angustia. Esto implica que una solucin no
instante, no puede siquiera dirigirse a su patolgica para la angustia se divisa en
amada niera, es realmente un momento de torno al deseo.
exclusin del sujeto supuesto a la palabra.
El relato nos ilustra tambin otra El corte interpretativo
particularidad del tiempo en los fenmenos El descubrimiento freudiano
de angustia es que se presentan como un verifica en la experiencia clnica que existe
un saber articulado que determina al sujeto

198
pero que por la extraeza que produce a La interpretacin siempre implica

quien lo profiere hace que nadie se sienta un corte, se trate o no de un corte de sesin
por completo responsable del mismo. y ser esa operacin la que retome ese
Cuando un sujeto se encuentra con elemento que se repite y le otorgue otro
ese saber, y esto slo es posible por la va valor. El corte interpretativo permite de ese
de ponerlo a hablar y de silenciar el sentido modo que el sujeto pueda percatarse de su
comn que nos habita, se desconoce en propia ubicacin en lo real.
aquello que dice, bien puede seguir esa El medio decir de la interpretacin
pista o elegir desconocerla por poco grata. atae a la causa del deseo pero no predica
Es la aplicacin del dispositivo analtico lo nada acerca del objeto. En su medio decir
condujo a Freud al ms all del principio introduce bruscamente un elemento
del placer. faltante y transmuta la repeticin en la
Lacan nos dice en La direccin de la cura posicin fantasmtica del sujeto. La ficcin
y los principios de su poder: del sujeto supuesto saber permite que el
porque es como en derivacin de la analista, con su deseo articulado en el decir
cadena significante como corre el arroyo a medias de la interpretacin, puede dar un
del deseo y el sujeto debe aprovechar una sentido a algo que para el sujeto no lo tena.
va de tirante para asir en ella su propio No va en la direccin de eternizar el
feedback () Porque el deseo, si Freud instante atemporal ni de suturarlo.
dice la verdad del inconsciente y si el Para finalizar, en el mismo texto
anlisis es necesario, no se capta sino en la Lacan define la interpretacin de la
interpretacin. siguiente manera:
La repeticin no implica un eterno La interpretacin, para descifrar la
retorno de comienzos y finales, recae en un diacrona de las repeticiones inconscientes,
rasgo, un elemento de escritura, que debe introducir en la sincrona de los
conmemora una irrupcin del goce. significantes que all se componen algo que
Ahora bien, cmo es posible que el bruscamente haga posible su traduccin
serhablante registre el efecto de la precisamente lo que permite la funcin del
repeticin para hacer de ella algo que de Otro en la ocultacin del cdigo ya que
paso a una escritura nueva. es a propsito de l como aparece su
Es por la presencia del analista, la elemento faltante.Esta cita retoma las dos
aplicacin de la regla y la interpretacin que dimensiones que condensa momento,
se podr hacer del instante serie. Nos una diacrnica y otra de orden sincrnico,
inclinamos a pensar entonces que el acto introducido por el analista. Se trata de una
analtico mismo supone la reduccin de la respuesta nueva que por una va diferente a
angustia. Como Lacan dice en El Seminario la poltica del avestruz propicia una
11 ser necesario canalizarla dosificarla, solucin a la angustia.
para que no nos abrume e implica la
dificultad que es correlativa de la que existe
en conjugar el sujeto con lo real.

199
O tempo de constituio da inibio

Glria Justo Martins
clnica psicanaltica revela as infantis. A pulso escpica e o desejo de
diferentes formas da saber foram fortemente excitados pelas
A realidade do tempo,
vivenciadas por cada sujeito,
dependendo das fases da
vida e da estrutura psquica.
A proposta deste trabalho
estabelecer uma relao
entre o efeito do tempo e a sua
impresses mais remotas da infncia. Sua
tendncia para a curiosidade sexual foi
sublimada numa nsia geral de busca do
saber. A outra parte da sua libido, muito
menor, representa a vida sexual adulta, com
traos homossexuais.
A partir da, verificou-se que o
conseqncia no estudo da inibio impulso de saber vai ter trs destinos
neurtica, a partir de fragmentos de um diferentes: 1) inibio neurtica, em que a
caso clnico. pesquisa participa do destino da
O termo inibio, numa abordagem sexualidade a curiosidade intelectual
mdica, diz respeito suspenso, permanece inibida e a liberdade da
diminuio ou retardamento transitrio da atividade intelectual poder ficar limitada;
atividade de uma parte do organismo, por 2) desenvolvimento intelectual,
efeito de excitao nervosa1. Nos suficientemente forte para resistir ao
primrdios da Psicanlise, no perodo das recalque sexual que o domina a pesquisa
suas correspondncias a Fliess, Freud torna-se uma atividade sexual e, por muitas
utiliza, pela primeira vez, no Manuscrito vezes, a substitui, visando,
A2, o termo inibio (Hemmung), cujas compulsivamente, a encontrar o gozo
referncias posteriores vm associadas sexual das primeiras investigaes; 3)
defesa do aparelho psquico, devido ao impulso de saber, o qual escaparia
excesso de sexualidade psquica que gera inibio do pensamento neurtico
desprazer. compulsivo a atividade sexual recalcada
No estudo sobre Uma lembrana e substituda pela pesquisa compulsiva.
da infncia de Leonardo da Vinci3, por Freud destaca que Leonardo estaria no
exemplo, Freud associa o tema da inibio terceiro caso, em que a libido se junta
questo da pesquisa sexual. Enfoca, em curiosidade sexual: desvia seu alvo atravs
particular, a pulso escpica, ou o desejo de do mecanismo da sublimao, e a pesquisa
ver o corpo nu da me, gerando o impulso intelectual torna-se libidinal, sem tratar do
de saber - Wissensdrang. A hiptese saber sexual. Esse algo que escapa pela via
freudiana que a acentuada curiosidade de da sublimao o que faz Leonardo criar
Leonardo est relacionada com os por excelncia, a arte de driblar o recalque.
primeiros anos de vida em que ficou Anos mais tarde, em 1926, em
entregue carinhosa seduo materna e Inibio, sintoma e angstia4, Freud
privao total da autoridade do Outro articula o conceito de inibio com outros
paterno. Naquele perodo, despertou-se dois conceitos presentes na clnica: o
nele uma comprovada intensificao da sintoma e a angstia, formando uma trade
atividade sexual infantil e, de relevante importncia na teoria analtica.
conseqentemente, de suas pesquisas Assinala que os conceitos de inibio e de

200
sintoma no se encontram no mesmo Cabe o recorte de um caso em

plano. A inibio um processo que incio de anlise. Um homem de 40 anos de
ocorre, exclusivamente, na dimenso do eu idade relata uma inibio de falar e de
e se expressa como reduo funcional expor-se em pblico possibilidade que
normal, no sendo, necessariamente, algo lhe desencadeia expectativa angustiante e
da ordem do patolgico. Contudo, quando uma srie de sintomas fsicos (sudorese,
essa funo apresentar-se modificada, ou taquicardia, presso no peito, bolo na
surgir nova manifestao patolgica dela, garganta e angstia). O paciente pertence a
poder tornar-se um sintoma, nomeado de um grupo religioso no qual costumava
inibio neurtica. realizar tarefas que lhe demandam dirigir e
A inibio exclusiva do eu, ocorre organizar encontros, falar, cantar e tocar
de forma imposta, seja por conseqncia de numa banda para determinadas platias.
medida de precauo, seja por Atualmente, sente-se incapaz, paralisado,
empobrecimento energtico. O eu aterrorizado, quando convidado s mesmas
apresentado como algo que tem de servir a atividades que antes lhe davam prazer.
dois senhores: o isso e o supereu. Para Freqentemente, escolhido para realizar
impedir o recalque e o conflito, o eu certas tarefas por apresentar as melhores
restringe as suas funes como forma de idias, porm cede seu lugar ao Outro. O
precauo contra o supereu. Por isso, a sujeito inibido, em geral, mostra-se
inibio est freqentemente relacionada impedido de executar o ato, no arrisca e,
angstia e ao recalque5. efetivamente, no expe seu desejo, que
A importncia da inibio para a fica estagnado.
teoria psicanaltica vai alm do fato de Numa sesso, o paciente associa
representar a restrio de uma funo do tais sensaes fsicas com a lembrana que
eu. Freud a explicou como funo motora. lhe remete aos 12 anos de idade, ao ganhar
Lacan retoma o estudo de tais conceitos, bolsa de estudo e trocar a escola pblica
representando-os na topologia do n pela particular, onde sua me era
borromeano atravs dos registros funcionria. No se sentia vontade com
imaginrio, simblico e real6. A inibio os outros colegas, pois no compartilhavam
est localizada num falso buraco, as mesmas vivncias, com exceo do jogo
produzido pela invaso do imaginrio no de futebol, quando era escolhido por suas
simblico, o qual fica reduzido e, como habilidades. A lembrana mais marcante
conseqncia, restringe-se a ambigidade, relaciona-se a um professor que no usava
caracterstica prpria do significante. livro didtico; suas aulas eram ditadas e,
Estar impedido um sintoma; e de repente, ele apontava para um aluno e
inibido um sintoma posto no museu7. O fazia perguntas sobre a matria. O paciente
que Lacan queria dizer com tal proposio, recorda que ficava apavorado com a
j que no desenvolve seu significado? possibilidade de ser o escolhido; por isso,
Uma hiptese pode ser levantada: Existem, estrategicamente, sentava no final da sala,
num museu, vrias colees de objetos escondendo-se atrs dos colegas, longe do
expostas ao olhar, mas no ao toque; so olhar do professor.
peas de arte, descobertas cientficas, entre Na verdade, tal professor nunca lhe
inmeras outras, que compem uma dirigiu uma pergunta, porm, h dois anos
histria localizada no passado. como se o deste relato analista, a situao se repete:
sujeito inibido estivesse paralisado num ele apresenta um sofrimento angustiante,
museu, evidenciando-se a um simblico semelhante ao sentido na escola. Durante
empobrecido na cadeia associativa. os cultos religiosos, procura ficar no fundo

201
da igreja, perto da porta de sada, longe medida em que, solicitado ou no, os

daqueles que lhe poderiam pedir algo. mesmos sintomas fsicos aparecem.
Num segundo momento, associa a interessante destacar que o significante de
figura do professor do pastor. Aos 20 repente no desliza na cadeia significante,
anos, engravidou a namorada e foi pois que, para o sujeito, ele remete a uma
chamado pelo pastor para conversar sobre antecipao temporal da hora derradeira,
casamento. Como o jovem decidiu no se como uma declinao do tempo da neurose
casar antes do nascimento do beb, o casal histrica, o cedo demais, trazendo
foi excludo do quadro de membros da consigo um afeto prprio a angstia.
igreja, para, s mais tarde, tornar a ser A direo do tratamento seria tirar
admitido. Tal situao fez com que o o sintoma do museu, promovendo o
paciente se sentisse ainda preso ao deslizamento do significante de repente
significante de repente, escondendo-se na cadeia associativa, instaurando-se uma
atrs do Outro, a fim de evitar ser, de nova temporalidade que no seria,
repente, chamado em pblico. Em outra necessariamente, de susto, de surpresa, de
situao na sala de espera do analista, diz momento antecipado.
que levou um susto quando de repente
abriu-se a porta. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
1. HOLANDA, Aurlio Buarque. Novo dicionrio
Na inibio, o Outro se apresenta da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Nova
assustador o professor, o pastor... Na Fronteira, 1979, p. 767.
histeria masculina, o paciente supe que 2. FREUD, Sigmund. Manuscrito A (1892). In:
tais representantes do Outro homem Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, Vol. I
saberiam responder: o que ser um 1993.
3. FREUD, Sigmund. Un recuerdo infantil de
homem? O sujeito inibido evita a questo Leonardo da Vinci. (1910). In: Obras Completas.
do Che vuoi? O que o Outro quer de mim? Ob.cit., Vol. XI.
Lacan assinala que o sujeito no sabe sobre 4. FREUD, Sigmund. Inhibicin, sintoma y
o desejo do Outro: a que a angstia se angustia. (1926). In: Obras completas. . Op.cit.,
manifesta de forma complexa, porque o Vol.XX.
5. Ibid. p. 84-86.
sujeito no consegue saber qual o objeto a 6. LACAN, Jacques. O Seminrio, livro 21: RSI.
que ele para o Outro8. (1974-75). Indito.
Dessa forma, o paciente mantm o 7. LACAN, Jacques. O Seminrio, livro 10: A
desejo insatisfeito: o sofrimento de ser angstia (1962-63). Indito.
chamado em pblico na escola ou na igreja 8. Ibid.
assemelha-se ao sofrimento do no-
acontecido, do no ser chamado, na

202
O tempo do sujeito na psicanlise: consideraes

sobre o objeto e a nominao
Daniela Scheinkman Chatelard
a clnica psicanaltica, sujeito como fico a partir da qual uma
trabalhamos com a histria comea a ser contada.
N temporalidade do sujeito
inconsciente em sua
relao com a estrutura
da
termos
linguagem. Em
temporais,
sabemos o quanto
precioso para a psicanlise a referncia ao
Para desdobrar tal temtica, Frege,
diversas vezes citado por Lacan, durante o
seu ensino, sobretudo em seu ltimo
seminrio de 1971/72 (O Saber do
Psicanalista) exemplar. O que essencial
para ns na lgica de Frege, so as duas
relaes: conceito/objeto; e,
futuro anterior, no s-depois da elaborao denotao/sentido. Frege, foi uma das
simblica. O tempo para compreender grandes referncias que permitiu Lacan
implica o tempo para a passagem ao formular sua teoria do Um e da contagem
simblico. Assim sendo, essa assuno na repetio vindo do campo do Outro.
falada de sua histria lhe permite Para Frege, com efeito, o nmero (...)
reordenar as contingncias passadas deduz-se do conceito, ele (...) um trao do
dando-lhes o sentido das necessidades por conceito . Existe uma transio do puro
vir . Esse trabalho de a-pario do ser, de conceito ao nmero que a extenso do
parir o ser, todo um processo de conceito. Este primeiro conceito, ento,
Durchabeitung perlaborao de uma funcionaria como um ponto de referncia
psicanlise. Nesta mesma veia, Lacan que daria em seguida sentidos diferentes.
sublinha a importncia da relao Ora, este conceito fundamental seria um
simblica, no seu poder de nomear os conceito vazio, da seguiria uma srie, uma
objetos, estruturando a percepo. extenso do conceito, conforme a
atravs da nominao que o ser faz expresso de Frege, mas neste conceito
subsistir a consistncia num objeto. Aqui se vazio permanece, no entanto, um elemento:
faz uma meno dimenso temporal do o conjunto vazio, o elemento da
objeto: "O objeto num instante constitudo inexistncia, que ex-siste e funda a extenso
como uma aparncia do sujeito humano, do conceito. Se nos reportarmos
apresenta, entretanto, uma certa psicanlise, nela encontraremos a funo
permanncia de aspecto atravs do tempo. do trao unrio, que bem a funo do um
Essa aparncia, que perdura um certo como fundador, o um da inexistncia como
tempo, s estritamente reconhecvel por inscrio do significante. O Um vai ao
intermdio do nome. O nome o tempo mesmo tempo ex-sistir, inaugurar e dar
do objeto". Sabemos, que tempo: preciso. cadeia significante seu tom de repetio: o
Se preciso tempo, porque uma Um, a srie dos SI significantes mestres
psicanlise acontece por uma suposio. do sujeito o enxame, vai dar as
Wo es war,soll Ich werden, o sujeito deve modulaes da repetio. O nmero um
advir. Por detrs do advir a verdade do predicado, ele e sua essncia ser um
sujeito que est em causa. Verdade do puro mltiplo, um mltiplo portando

203
predicados. O que nos interessa nessa relao, mas bem mais do objeto, de sua
teoria a abertura que ela nos d para existncia que cai sob um conceito. Em
podermos falar do lugar ausente, vazio, da suma, um objeto cai sob o conceito se for
inexistncia que permite fundar o Um. Mas bem um caso de verdade, em outras
o Um em sua singularidade o que ex-siste palavras se o objeto validar o conceito.
e funda de um lado o lugar vazio e, do Tudo (...) se origina do valor de
outro, o que se inscreve na srie dos verdade dos enunciados, que a denotao
significantes. deles, o verdadeiro ou o falso . Se em
Para Lacan, a lgica do nmero Frege encontramos a dualidade
introduz o contvel. No que concerne ao verdadeiro/falso referente ao valor do
limite do contvel, articulado ao limite da objeto, na psicanlise, por outro lado,
linguagem, Frege trata o nmero encontramos apenas um nico objeto,
independentemente do ato de contar. O aquele que de imediato est perdido, que
nmero pode ser considerado como uma deixa um lugar vazio: um objeto que cai
seqncia serial e como o limite de uma sob o falso-ser do sujeito e que ser
funo. Ora, o prprio Frege era um lgico construdo em sua diacronia. Com efeito,
da linguagem e, como tal, era sensvel a no do valor de verdade que se trata, mas
esse ponto de limite contido pelo universo bem mais da verdade criada de uma causa
simblico, o universo da linguagem. Com doravante perdida, de uma verdade que cai
Lacan, esse limite da linguagem o ponto sob o falso-ser. pelo fato de causar um
de obstculo que indica o real. Frege toma objeto que o desejo vai afigurar-se onde ele
o conceito de conjunto vazio cuja tinha no incio uma foice* do tempo, uma
atribuio de nmero o zero a partir do falha e ao mesmo tempo preciso tempo:
qual a proliferao dos nmeros se Assim que o inconsciente articula-se
multiplica sem limite, manifestando sob daquilo que do ser vem ao dizer . , com
forma serial uma infinitude. O que permite efeito, sobre essa perspectiva e estrutura
o vnculo entre o sujeito e o complemento fundamental que a fala do sujeito desliza e
de objeto a instaurao do sentido. conta sua singular histria, apesar dos
Assim, como demonstra Frege, o nmero caminhos turbulentos, a despeito de todos
2 cai sob o conceito nmero primeiro; os desvios e contornos atravessados pelos
preciso o encadeamento das palavras cai acontecimentos do sujeito, esse sujeito do
sob para que uma frase possa denotar uma inconsciente, como leitor de nada menos
relao e ter um sentido, ao passo que as que sua prpria histria do inconsciente.
palavras relao de subsuno de um Trata-se de ler os efeitos de um dizer: Na
objeto sob um conceito, longe de psicanlise, a histria outra dimenso que
designarem uma relao, designam bem a do desenvolvimento, a histria s
mais um objeto, contanto que esse objeto prossegue em contratempo do
tenha valor de verdade. Em outras palavras, desenvolvimento . preciso tempo para
de acordo com essa lgica, o objeto existe parir o ser.
se a denotao do signo (ou de um Como mostra Lacan em seu
conceito) que exprime um sentido tiver Seminrio XIX Ou pior O saber do
valor de verdade verdadeira, e o objeto psicanalista: o Um, o S1 e o zero fazem
no existe se a denotao do signo tiver apenas um Esse S1 que o significante da
valor de verdade falsa. Em outras inexistncia igualmente aquele que funda
palavras, existe em Frege a passagem do a cadeia significante; a unicidade que
conceito como signo existncia do objeto; permite a seqncia das unidades, a
essa passagem sofre o processo da unicidade como trao nico. Mas foi
subsuno. Assim, no se trata mais de preciso seu precedente, o zero; o um s

204
existe a partir do fundo de inexistncia. basta o olhar do Outro interiorizando-se

Esse trao, embora estando excludo de por um signo , esse signo de onde seguir
uma srie a vir, concerne ao sujeito a advir. o significante que, diferentemente do signo,
A esse trao nico, a esse Einziger Zug, representa o sujeito para outro
no se pode atribuir o estatuto de significante. o signo, como funo do
significante, como diz Lacan no Seminrio significante, uma vez que ele o ponto de
VIII A Transferncia, mas bem antes o amarra de algo de onde o sujeito se
de signo, signo como funo da unidade, continua . O objeto a, o objeto da
de uma referncia, de uma baliza que psicanlise, o nico que ex-siste e insiste
indiquem ao mesmo tempo uma presena, em dar a volta em torno da falta
um desejo, o desejo do Outro. O Um estruturante.
como tal o Outro, (...) profunda e O sujeito deve advir sob os efeitos
enigmtica estrutura do Um como do significante, sob os efeitos das
diferena (...) de onde se pode ver o formaes do inconsciente, do inconsciente
significante se constituir (...) no O(utro) . estruturado no campo da linguagem onde a
O significante tem como suporte esse trao fala est como funo, como elemento
tomado em sua unicidade e que doravante varivel. Ser nessa estrutura lgica,
escreve sua diferena. Eis a identificao diacrnica e sincrnica, que o sujeito e o
inaugural que nada tem a ver com a objeto tomaro seus lugares.
unificao. Esse signo tem como
referncia originria o outro, ao qual

205
Consideraciones sobre el instante

Cristina Toro
e interesaron los trminos de existencia, tal como lo hace
aportes de Kierkegaard Lacan en el seminario La identificacin ,
M en relacin al tema que

trabajaramos
nuestra cita, porque
este autor al tratar el
tema del tiempo se
ocup particularmente
de la nocin de instante.
en
va a considerar como instante tico al
instante en que se produce la eleccin de s
mismo. Cabe sealar que para este autor
hay distintos instantes, el de la creacin
artstica, el del enamoramiento, el de la fe.
El pensamiento de Lacan se
distancia de Hegel, y se aproxima a
En El concepto de la angustia Kierkegaard, cuando plantea a la cura no
Kierkegaard lo define como una como el devenir de las transformaciones
temporalidad arrancada a la eternidad. Nos subjetivas en una continuacin lanzada
dice que en el instante la eternidad penetra hacia el infinito, en la construccin de un
al tiempo, lo que permite pensar saber absoluto, sino introduciendo la idea
inversamente que, aun estando en el de este salto que la mediacin dialctica no
tiempo, es un fuera de tiempo a la vez. En puede anular, salto en la cadena significante
el instante se produce la paradoja temporal , ms all del partenaire Otro, donde se
en que lo eterno permite subjetivar lo atrapa al objeto partenaire del goce, donde
finito. Se trata, para este autor, de una se hace lugar, a eso que se es, a la eleccin
radicalizacin de la contradiccin, en la cual de la absoluta diferencia, que cabe agregar,
se ubica al tiempo en una dimensin que no es sin que opere el deseo del analista
anuda lo eterno y el devenir. El tiempo en la clnica
Esta nocin de instante tal como la psicoanaltica lacaniana es tiempo pensado
plantea Kierkegaard, que articula al instante en tres tiempos: instante de ver, tiempo de
como la bisagra misma, como el corte que comprender y momento de concluir. El
ensambla pensamiento y ser , tiene sus instante de ver no es simultaneidad de
resonancias en la particularidad de la elementos, sino que ya implic una
modulacin del tiempo en la clnica eleccin, que es una seleccin en la
analtica, en la que el inconsciente es el simultaneidad, por eso podemos decir que
corte en acto entre sujeto y el Otro el instante de ver es una operacin de corte,
Para Kierkegaard el tiempo es de localizacin, sin sujeto, mientras que el
discontinuidad de instantes, el instante tiempo de comprender es la aprehensin de
ubicado como una ruptura en la una forma, que da lugar a que se precipite
continuidad es el punto de mxima tensin el momento de concluir. Instante, tiempo
de la existencia. Es la categora temporal en y momento anudan la anticipacin y la
la que se produce lo que l llama el salto, la retrospeccin significante, pero el instante
ruptura de la continuidad, el corte. Es en el en tanto corte es el tiempo eterno, real, que
instante que el sujeto se enfrenta a la pura slo puede subjetivarse como ruptura de la
diferencia en la que se afirma a s mismo. continuidad.
Kierkegaard, que es el pensador de la Dos tiempos electivos diferentes, el
diferencia absoluta, a la que plantea en del instante de la mirada y el del momento

206
de concluir. Este ltimo coincide con la trata de lo que sale a luz un instante,
nocin de separacin planteada en el tiempo en apertura y cierre. , En el
seminario XI, y que se puede articular al seminario de los conceptos fundamentales
tiempo del acto como el de reunin lgica. dice el inconsciente es lo evasivo, pero
Por eso la certidumbre es anticipada, la conseguimos circunscribirlo en una
experiencia de concluir, desde el punto de estructura, una estructura temporal, de la
vista lgico, afirma la primera. Mientras que que podemos decir que, hasta aqu, nunca
el segundo tiempo lgico es de suspensin, ha sido articulada como tal
en relacin a la subjetivacin. Ya que el En este prrafo, aparece la frmula
segundo tiempo, el de la duda en el sentido estructura temporal, frmula que
cartesiano, es el tiempo, la hora del Otro. aparentemente junta dos opuestos, ya que
El tercer tiempo es el de la determinacin manejamos por un lado el trmino
subjetiva. estructura, cuya naturaleza es considerada
Los tiempos son lgicos y no hay atemporal y el trmino temporalidad, que
uno sin el otro, se sumerge uno en otro, es tomado en tanto tiempo sensible que se
son momentos de la evidencia, dice Lacan, aprehende como un devenir. Pienso que
pero en su modulacin los tipos clnicos Lacan presenta su nocin de estructura
muestran su particularidad temporal para metaforizar el lugar donde
Encuentro que la idea con la que estalla la oposicin entre atemporalidad y
plantea Lacan la temporalidad del instante temporalidad, es decir que es una
en su obra, si bien es un momento de la oposicin que conceptualmente no se
obra de Lacan profundamente hegeliano , mantiene, y que estalla cuando hace
puede ser articulada con lo que desarroll irrupcin lo real, articulado a la nocin de
Kierkegaard. Ya que el tiempo de lo real, instante.
sin objetivacin ni subjetivacin, responde Ya que se trata de temporalizar, ahora en
curiosamente a la lgica del instante esta argumentacin, lo que es captado en
kierkiergaariana. Kierkegaard dice que la un instante, lo que sale a la luz un instante
voz de Dios cuando ordena a Adn, ordena para volver a perderse, dispuesto a
algo que Adn no puede entender porque escabullirse de nuevo . El inconsciente
no dispone del lenguaje y por lo tanto no Eurdice que en su pulsacin trata
sabe de la ley. Voz equivalente a una nada malogradamente de hallar una inscripcin
inicial inasimilable. Como dice Lacan en en el tiempo.
Aun sobre el Gnesis, ser el verbo el que El tratamiento que fue concebido
opere sobre la nada. por Freud en trminos de sesiones de
Argumentacin que despliega duracin determinada es un procedimiento
Kierkegaard para introducir su idea de que como nos dice, construye a su medida,
pecado y que a nosotros, psicoanalistas, a la medida de su teora y de su prctica, y
nos permite pensar la temporalidad de lo que es solidario de su modo de
real en la clnica como lo que se subjetiva intervencin , da lugar al nacimiento de
como angustia cuando el sujeto se ve una escancin temporal que es la sesin
afectado por el deseo del Otro, de una analtica, artificio original creado por el
manera inmediata, no dialectizable. psicoanlisis como recorte de un tiempo
Freud, cuando habl del tiempo que corresponde al encuentro entre
del inconsciente, situ lo que llam la analizante y analista, que se constituye en
atemporalidad, Lacan toma lo de una serie, y que se inscribe y responde a la
atemporalidad/ temporalidad del lgica de la cura. Cura que se da en un
inconsciente para ubicarlo en su lectura proceso que abreva de la nocin de deseo
como pulsacin temporal , diciendo que se indestructible, ya que el deseo cuyo

207
vehculo es la metonimia parte de una falta iluminacin, en que se aprehende el

y apunta a una falta, pero donde el sujeto inconsciente. Dice Lacan en Problemas
en su intervalo ataca a la cadena, expresin Cruciales que la sorpresa es la frontera
en la que queda subrayado entonces que se psicoanaltica misma donde aparece la
trata de ubicar la discontinuidad, que el negacin de lo esperado. Tema crucial de
sujeto del que se trata se aloja en esa un tratamiento, resguardar la dimensin de
discontinuidad. la sorpresa, del hallazgo, para no caer en lo
A la temporalidad y a la que Freud advierte respecto del analista,
atemporalidad las captamos anudadas en la quien corre el riesgo de no hallar nunca
sesin, tiempo necesario para el decir ms de lo que ya sabe; y si se entrega a sus
analizante, tiempo que se imaginariza en inclinaciones, con toda seguridad falsear la
continuidad, tiempo de resistencia fijado percepcin posible. No se debe olvidar que
en la repeticin, que retrasa y hasta dificulta las ms de las veces uno tiene que escuchar
el encuentro con el deseo. Pero, la clnica cosas cuyo significado slo con
nos permite verificar que en la sesin hay la posterioridad (nachtrglich) discernir.
presencia de lo real que el instante recorta. Falta decir, el analista est obligado
De esta estructura temporal tenemos a sostener la paradoja, porque el tiempo del
confirmacin en la sesin analtica. Cada inconsciente, el tiempo lgico, que es el
sesin abre su posibilidad para que se que nos concierne en el marco de una cura,
produzca el corte en la eternidad el de la subversin misma del sujeto que es
fantasmtica neurtica, por eso estimo que tiempo y no devenir, encierra algo de
la elucubracin freudiana diceno tiene que paradojal, tal como piensa Kierkegaard a la
haber preparacin previa, introduciendo paradoja, que curiosamente, como Lacan,
la regla fundamental, artificio que debe este autor utiliza como instrumento para
hacer lugar a la sorpresa, no slo para el desafiar los lmites mismos del
analizante, como seala Lacan cuando hace pensamiento.
referencia a Teodor Reik . Se trata de hacer
de la sorpresa, el momento de brillo, de

208
Da filiao nobre bastardia: linhagem real do

desejo - comentando uma expresso de Lacan
Brbara Guatimosim
E quando escutar um samba-cano
Assim como Eu preciso aprender a ser s
Reagir e ouvir o corao responder:
Eu preciso aprender a s ser. G. Gil.
O empuxo ao ser Outro materno, na visada de ser Um todo. 104

a psicanlise, o sujeito, Isso no se faz sem que seja dado, para alm
como sabemos, no o do imaginrio da presena paterna, uma
N indivduo ou a pessoa. Esta

nasce para a vida biolgica,
mas, inseparavelmente, para
o banho da linguagem em
um determinado contexto
social, cultural e familiar.
Verbo fazendo-se carne e carne fazendo-se
significao simblica ao sujeito, liberando
ainda um desejo real no articulvel, mas que
se transmite. Desejo liberado pela hincia do
desejo entre a me e o pai e que,
conseqentemente, separa o filho. Hincia
que no s separa os elementos em jogo, mas
revela ainda o corte no ser de cada um; corte -
verbo, em uma composio fundante. A vida que d lugar causa - freqentemente elidido
incipiente do infans como objeto, porta em pela cobertura imaginria das identificaes
potncia o sujeito que inicia sua trajetria que forja um Eu.
marcado pelos desejos, gozos e ditos do meio Mas para o sujeito como tal se apresentar em
significativo que o cerca . E desde o incio de sua condio de fenda, afnise, diviso que
uma vida, to destituda de ser, parece que abole uma substancia e identidade plenas de
tudo se desenvolve votado ao ser: -se fulano ser, preciso que se faa o levantamento das
de tal, menino ou menina, rico ou pobre, a significaes que supostamente o designam,
cara do pai ou da me, etc. O que ser quando das identificaes imaginrias e miragens
crescer? A pessoa se insere em um lugar, na atributivas, garantias e condenaes, que
linha das geraes, descendente de seus pretendem dizer o que ele , para relan-lo
predicados e das expectativas de outrem. em reverso no que teria sido. Isso no deixa
So portanto os atributos e designaes que, de evocar Freud, no que ele entende como
neste momento, colando-se pessoa, fazem o alcance de uma anlise: O nervoso curado
dito ser. Evidentemente, essas operaes de realmente veio a ser um outro ser humano,
montagens, fazem alguma coisa. Forjam o eu, embora no fundo ele permaneceu,
bem necessrio, mas constitudo de capturas naturalmente, o mesmo, isto , ele veio a ser
imaginrias que recobrem, representam e como, no melhor dos casos, sob as condies
fazem um corpo, detentor de uma
identidade individual. Nesse processo, o nome 104Aqui interessante observar o que Lacan ainda
do pai em corte metafrico introduz a lei, no precisa ao distinguir o nomear para como um
que poderia ser uma colagem absoluta no projeto materno em sua lei frrea - do dar o nome,
o batismo, nominao, implicado na funo paterna.
Lacan, Seminrio XXI, Les non dupes errent, lio de
19/03/1974, indito.

209
mais favorveis, poderia vir a ser. Isso, porm, investidas do sujeito podem recair nessa
j muita coisa. 105 afluncia demandante, reduzindo a demanda
Podemos ler esse condicional freudiano mesma, a uma paixo de ser. Assim como
jogando aqui com a marca do ter sido outras, a demanda de filiao - ser filho de,
lacaniano - que tanto pode cumprir-se no mulher de, membro de - pode tambm
fecho de uma significao predestinada, como insistir patologicamente e manter-se em toda a
abrir-se fenda que vaza e constitui o sujeito vida do sujeito, desenhando deslocamentos,
para a acontecncia contingente. Pois o que substituies e convenincias em sua
ter sido, ainda no foi. 106 Isso nos faz trajetria, correndo sobre o leito onde subjaz
lembrar novamente Freud, ao formular o a aspirao infinita de Um ser109. Tal
devir tico radical: onde isso era, o sujeito premncia de Ser a qualquer preo, pode
deve vir a luz como lugar de ser.107 chegar a consubstancializaes patticas,
Esta questo remete ao que Lacan chamou como alerta Lacan: Mas a demanda de ser
paixes do ser: aquilo que se demanda ao uma merda, eis o que torna prefervel que nos
Outro preencher, sendo o que tambm lhe coloquemos meio de esguelha quando o
falta, so demandas de ser, em seus efeitos de sujeito se descobre nela. Desgraa do ser110
amor, dio e ignorncia que recrudescem Evidentemente, este comentrio vem para
quanto mais a demanda satisfeita.108 Se o aguilhoar os analistas que se querem cbalo.
humano, desde o incio de sua existncia, Quem no sabe levar suas anlises didticas
votado ao ser, no faltaro demandas que at o ponto de viragem em que se revela,
respondam nesse sentido. E todas as tremulamente, que todas as demandas que se
articularam na anlise e, mais do que
105Freud, (1916-1917) conferncia XXVII, A qualquer outra, a que esteve em seu princpio,
transferncia, p.508. No original alemo Der geheilte a de tornar-se analista, que ento esgota seu
Nervse ist wirklich ein andere Mensch geworden, prazo no passaram de transferncias
im Grunde ist er aber natrlich derselbe geblieben, destinadas a manter instaurado um desejo
d.h. er ist so geworden, wie er bestenfalls unter den
gnstigsten Bedingungen htte werden knnen.
instvel ou duvidoso em sua problemtica,
Freud, Gesammelte Werke Ed. Fischer Verlag, este nada sabe do que preciso obter do
Frankfurt am Main, Vol. XI, 1999, p. 452. Traduo sujeito para poder garantir a direo de uma
proposta por Raquel Pardini e Srgio Becker. anlise, ou para simplesmente fazer nela uma
106 Freud faz agir aqui um futuro do pretrito, que
interpretao com conhecimento de causa111
se aproxima do sentido do ter sido de um futuro
anterior, (Lacan (1960), Subverso do sujeito, p. 823 e
Esta demanda infinitiva de ser visa
Funo e campo da fala e da linguagem, p.301, desincumbir o sujeito de se parar, separar, de
Escritos. O termo surge ainda, neste sentido, no se parir, e de fazer-se ser. nesse tempo que
Sem. I pgs. 184-186.) mas que sutilmente interroga Lacan definir a tica da psicanlise,
sua determinao, abrindo possibilidades. precisamente, como uma poltica da falta a
Curiosamente, o futuro anterior na lngua
portuguesa nomeado futuro do presente
composto, ou seja, futuro do presente que se 109 O sujeito no identificado faz muita questo de
conjuga com o passado, com um verbo partcipe do sua unidade; seria preciso explicar-lhe, mesmo
passado, entrelaando assim, em um s tempo, assim, que ele no um, e nisso que o analista
futuro, presente e passado. pode servir para alguma coisa. Lacan, (1978)
107 - stre [ser-se] -, onde se exprime o modo de Jornadas sobre a experincia do passe, p. 64.
subjetividade absoluta, tal como Freud 110 Lacan,op.cit, A direo do tratamento, p.642.
propriamente a descobriu em sua excentricidade 111 Lacan, idem. A farpa tem ressonncias em todo o
radical: Ali onde isso era, como se pode dizer, ou ensino de Lacan e mais claramente no discurso
ali onde se era, gostaramos de fazer com que se EFP no qual Lacan comenta que o desejo do
ouvisse, meu dever que eu venha a ser. Lacan, A analista (como objeto a) no tem nada a ver com o
coisa freudiana, (1955), Escritos, pgs. 418-419. desejo de ser analista, o que pode se adequar
108 Lacan (1958), A direo do tratamento e os princpios perfeitamente ao desejo de ser uma merda. Portanto
de seu poder, Escritos, p. 634. preciso submeter anlise, este desejo de ser.

210
ser, princpio que se prolonga na tica do No texto A direo do tratamento Lacan

desejo que, ao analista, cabe sustentar. se refere nobre bastardia como o
efeito de refenda que inscreve a barra como
Do pai bastardia apagamento do ser e instaurao do dizer,
Com a pluralizao do nome do pai como advindo ento o sujeito, sujeito barrado e
nomes do pai, ocorre o desprendimento de desejante, por ser falante.115 tomando o
uma primeira referncia de lei, da castrao desejo ao p da letra, na ltima parte do
edpica, para a lei do enodamento das texto mencionado, que Lacan se refere ao
dimenses fundamentais do RSI. Ao tornar-se sujeito do desejo como sendo aquele que,
nome de nome de nome, trs buracos que ao suspender o dito que o marca, o tu
articulam o n borromeano, o pai torna-se s, encontra em seu prprio dizer a
nome em ato, a ao nomeante, o que nomeia contundncia do Outro da linguagem que o
e enoda desde a ex-sistncia 112. O sujeito, a luz remarca. Esta operao, portanto, no
desta topologia, pode ser ento concebido produz a absolvio do sujeito, a liberdade
como constitudo pelo enodamento, por sua do desejo, mas a impresso do que o causa,
vez descoberto e adotado por Lacan, a partir fazendo a uma dupla marca, consumao
do braso da dinastia italiana dos Borromeo, da fenda (spaltung)116. Nessa refenda, um
desde uma contingncia que lhe caiu como dos nomes da castrao, o sujeito se
um anel no dedo113. Esta trajetria de Lacan constata irremediavelmente mortificado
pelo pai em seus ltimos seminrios, pode se pelo significante: mais que filho do
enlaar retroativamente a uma expresso, um significante, mais que simplesmente dito,
tanto enigmtica, sobre o sujeito, que surge nomeado, v-se a portador do significante,
em torno de 1958, em pelo menos dois de um dizer que nomeia, pai do nome. Este
momentos: no seminrio V, a expresso pode ser um modo de ler a expresso
abastardamento est ligada a possibilidade nobre bastardia117; no como uma
de anulao do significante, de ser cortado, simples ilegitimidade ou degenerao, mas
barrado, revogado e substitudo e, como como real linhagem do desejo do pai
produto de uma ao simblica, deixado a enquanto ex-sistente. Desse modo o sujeito
desejar.114 recupera o que ter sido o desejo desde
112 Ver Lacan, Seminrio R.S.I., lio de 15 de abril de da funo que lhe constitui seu lugar, ser arrancado
1975. da considerao em constelao que o sistema
113 (...) j que parto da tese de que o sujeito o que significante institui ao ser aplicado ao mundo e ao
determinado pela figura em questo, determinado pontu-lo. A partir da, ele cai da desconsiderao
no como sendo de algum o duplo mas que o para o rebaixamento [dsidration] , onde marcado
pelos cruzamentos do n, daquilo que, no n, precisamente por isso, por deixar a desejar. Lacan,
determina os pontos triplos pelo fato do (1957-1958) As formaes do inconsciente, p.356.
estreitamento do n que estabelece o sujeito. 115 ( o que simboliza a barra oblqua, de nobre
Lacan, (1974-1975) RSI, lio de 18 de maro de bastardia, com que assinalamos o S do sujeito, para
1975. graf-lo como sendo esse sujeito: $.) Lacan, A
114 H no significante, portanto, em sua cadeia e direo do tratamento, op.cit., p.640.
em sua manobra, sua manipulao, algo que est 116 O texto de fundo em que se baseia Lacan na
sempre em condies de destitu-lo de sua funo teorizao da Spaltung do sujeito a Diviso

na linha ou na linhagem a barra um sinal de (Spaltung) do eu no processo de defesa de Freud.
abastardamento de destitu-lo como tal, em razo 117 Algumas definies de bastardo: Filho que
da funo propriamente significante do que nasceu fora do matrimnio. Degenerado da espcie

chamaremos considerao geral. Quer dizer que o a que pertence. Hbridos ou mestios, formas
significante tem seu lugar no dado da bateria resultantes de cruzamentos de duas espcies bem
significante, na medida em que ele constitui um definidas ou, mesmo, de variedades. Tipo,
certo sistema de signos disponveis num discurso espao,etc., que no obedecem aos sistemas
atual, concreto e em que ele pode sempre decair tipomtricos usuais. Dicionrio Novo Aurlio.

211
sempre: desejo do Outro - Outro como passaram por uma anlise, ao dizerem que
agente do desejo. Saudade do futuro depois dessa experincia se sentem (e isso no
sempre presente na experincia da causa. sem a confirmao de alguns outros) outra
Filho do desejo, do significante Falo e do pessoa. Evidentemente, no se tornaram outra
enodamento, excntrico e no reconhecido pessoa e no se trata tambm da emergncia
pelo eu e sua conscincia, o sujeito deseja de um novo sujeito. o sujeito que sempre
porque fal(h)a, ao que lhe resta, ser novo.
falante. 118 Disso possvel concluir que
os termos sujeito e ser falante so A Escola da Causa abastardamento e
verses de uma mesma notao $. O adoo
desejo, um aqum que cava o alm da No tempo da dissoluo da EFP, a uma
demanda de ser, entrecruzando sua tarja de indigncia fundamental que Lacan lana a
estirpe enigmtica, atravessa o sujeito Escola ao invocar a Causa Freudiana121.
tornando-o, nesta fenda causal, desejante. preciso, nesse corte, que ele como pai se
E como preciso tempo para se faire v, ex-sista,afim - de ser, enfim, Outro.122,
ltre,119 em seu desejo e gozo singular, Pois interessa-lhe (...)ver o que acontece
como ser sexuado - onde incide ainda e quando minha pessoa no opacifica o que
literalmente a seco - preciso ensino.123 Diante de uma Escola carregada
desapaixonar-se em ser, para deixar-se ser de sentido hierrquico e religioso, Lacan
em seu fazer.120 Nessa reverso, a entrada passa a contar com a mola mestra do
para o final de anlise e a singularidade de significante e do real: A hierarquia s se
cada um se presentificam desde o resgate e sustenta por gerir o sentido. por isso que
relanamento de um tempo anterior, no dou um empurrozinho a qualquer
enunciante da constituio original, radical responsvel, na Causa Freudiana. com o
do sujeito. turbilho, com a hlice que conto. E, devo
No incomum ouvirmos os ecos da frase diz-lo, com os recursos de doutrina
mencionada de Freud, em sujeitos que acumulados em meu ensino.124 uma
declarada desidentificao com sua
Escola que Lacan evoca como um trabalho
118 O desejo, por sempre transparecer na demanda, de luto a ser feito, respondendo a F. Dolto
como se v aqui, nem por isso deixa de estar para- que entendia a dissoluo como auto-
alm. E est tambm para - aqum de uma outra
demanda em que o sujeito, repercutindo no lugar do
destruio: Mas, felizmente para mim, eu
outro, menos apagaria sua dependncia por um no disse jamais que a Escola Freudiana
acordo de retorno do que fixaria o prprio ser que sou eu e ainda, eu no me identifico em
ele vem propor ali. Isso quer dizer que de uma fala absoluto com Franoise Dolto, e muito
que suspenda a marca que o sujeito recebe de seu menos com a Escola Freudiana. isso o
dito, e apenas dela, que poderia ser recebida a
absolvio que o devolveria a seu desejo. Mas o
que me justifica precipitar-me ao trabalho
desejo nada seno a impossibilidade dessa fala, para construir a Causa freudiana.125 No
que, por responder à primeira, no consegue fazer por acaso que nesse momento de
outra coisa seno reduplicar sua marca, dissoluo, tempo dcolage, contrariamente
consumando a fenda (Spaltung) que o sujeito sofre
por s ser sujeito na medida em que fala., Lacan, A
direo do tratamento, op.cit., p.640. 121 A causa freudiana no tem outro mvel a no
119 Lacan, Radiofonia (1970), Outros Escritos, p.425. ser minha caixa de correio. Indigncia (dnuement)
120 Ao que sou eu? no h outra resposta no nvel do que tem muitas vantagens (...). Lacan (1980), Senhor
Outro que o deixa-te ser. E toda precipitao dada e A ., p.54.
esta resposta, qualquer que seja ela na ordem da 122 Lacan, (1980) O Outro falta, p.48.
dignidade, criana ou adulto, no passa de eu fujo ao 123 Lacan (1980), O mal- entendido, p.60.
sentido deste deixa-te ser. Lacan, (1961) A transferncia, 124 Lacan,op.cit., Senhor A., p.54.
p. 239. 125 Lacan (1980), Luz!, p.58.

212
religio que cr que tudo pode ser Que eu saiba, no transcorrer do sculo XIX,
revelado, Lacan retoma o enigma duas ou trs crianas nasceram, sem ser
traumtico da condio herdada do ser esperadas: Marx, Nietzsche, Freud. Filhos
falante: O mal-entendido: Tantos quantos naturais, no sentido em que a natureza
vocs so, que so vocs seno mal- ofende os costumes, o honrado direito, a
entendidos?126 Desde antes, o legado do moral e a arte de viver: natureza a regra
desejo e do balbucio dos ascendentes faz o violada, a me solteira, logo, a ausncia de pai
homem nascer mal-entendido e o corpo s legal. A Razo Ocidental faz pagar caro a um
aparece no real como tal. Sejamos aqui filho sem pai (...): preo contabilizado em
radicais: seu corpo fruto de uma linhagem excluses, condenaes, injrias, misria,
da qual boa parte de suas desgraas provm fome e mortes ou loucura.129
de que ela j nadava no mal-entendido o Althusser comenta que Freud sofreu
mximo que podia. Ela nadava pela simples principalmente uma solido terica. A
razo de que ser-falaria (parltrait) a quem descoberta que deparava em sua prtica, no
fizesse melhor.127 tinha ascendncia terica paterna. Teve que se
Porque a obscenidade e o desvio da arranjar,
verdade analtica puderam mais que a causa (...)ser ele mesmo, o seu prprio pai;
analtica, Lacan incita ao debate se construir, com suas mos de arteso, o espao
retirando, abastardando a Escola da Causa, terico em que pudesse situar sua descoberta;
ao adot-la como sua. Tudo isso, no sem tecer, com fios emprestados aqui e ali, por
entusiasmo: A experincia tem seu preo, adivinhao, uma grande rede com a qual
pois no algo que se imagine capturaria, nas profundezas da experincia
antecipadamente. (...) Vale a pena arriscar- cega, o peixe abundante do inconsciente (...)
se. a nica sada possvel e decente.128 130
Althusser que fazia um retorno Marx,

Nobres bastardos escreve isso identificado a Lacan que, em seu
prosseguindo e perseverando na condio retorno a Freud, sofria a excomunho, e aos
de sujeitos de nobre bastardia, que alguns homens que, em ato, sustentaram um corte
homens podem operar corte no saber epistemolgico. Mas a distino que Althusser
estabelecido e avanar na feitura de algo no fazia, no seu esforo em consertar, fazer
indito. O no esperado, seja filho ou o pai, em ser ele mesmo pai do pai que
descoberta, sofre de uma bastardia no tinha, ao no prescindir deste, que,
constitutiva. E o que, nesse contexto, a diferentemente, por se garantirem no pai da
nobreza adjetiva? Talvez, a linhagem milenar ex-sistncia, para alm da ascendncia, que
da condio significante e real fundao Freud, Marx, Nietzsche e outros, se valeram
desejante do $, aliadas ao duro trabalho, da bastardia. Se na paixo da esperana, o
enobrecedor, que exige a sustentao do que futuro dura muito tempo131, ou nunca
acontece de inesperado para, e em cada um. chega, na causa que no cede e anima o
Um filsofo, no impacto no seu encontro desejo, chega e basta, ainda que tardia, a
com a psicanlise, no se furtou em fazer a
seguinte declarao:
129 Althusser, (1965) Freud e Lacan - Marx e Freud,
pgs. 51-52
130 Althusser. Idem, p.52
126 Lacan, op. cit., O mal- entendido, p.60. 131 Ne pas cder parce que lavenir dure
127 Lacan, idem, p.61. longtemps. Frase do General De Gaulle que
128 Lacan, (1981) Primeira carta do Frum. Citao inspira o ttulo do livro pstumo de L. Althusser,
extrada do site http://www.ecole- onde ele se explica e aguarda, por sua vez, uma
lacanienne.net/bibliotheque (traduo da autora) explicao.

213
anterioridade de um futuro, sempre relanado LACAN, Jacques. O seminrio livro V: As

no presente. formaes do inconsciente (1957-1958). Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editores, 1999.
LACAN, Jacques. O seminrio - livro VIII: A
Transferncia (1960-1961). Rio de Janeiro: Jorge
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: Zahar Editores,1992.
LACAN, Jacques. O seminrio livro XXI: Les
ALTHUSSER, Louis. Freud e Lacan Marx e non dupes errent.(1973 1974) Indito.
Freud. Ed. Graal, Rio de Janeiro, 1984. LACAN, Jacques. O seminrio livro XXII: R.S.I.
ALTHUSSER, Louis. O futuro dura muito tempo. (1974-1975) Indito.
So Paulo: Ed. Companhia das letras, 1992. LACAN, Jacques. Seminrio - Dissoluo (1980).
FREUD, Sigmund. (1916-1917), Conferncias Documentos para uma Escola. Revista Escola Letra
introdutrias sobre psicanlise. In.: Obras Freudiana, Rio de Janeiro: Ano I - N0, p.45 -62.
completas, Edio Standard brasileira, Rio de LACAN, Jacques. Jornadas sobre a experincia do
Janeiro: Imago, 1976. Vol. XVI. passe (1978). Documentos para uma Escola II -
LACAN, Jacques. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Lacan e o passe. Revista Escola Letra Freudiana,
Zahar Editores, 1998. Rio de Janeiro: N. 0, p.63-64. 1995.
LACAN, Jacques. Outros escritos. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editores, 2002.

214
Repetio no tempo de final de anlise

ngela Diniz Costa
ara situar os conceitos nos aponta que o tpico da repetio que
fundamentais da psicanlise: esses uns se repetem, mas no se totalizam
P
135
repetio, inconsciente, ; instalando um percurso de uma srie
transferncia e pulso, Lacan insistente de repeties pelos caminhos
teve como fio condutor a traados pelos significantes. Destaco uma
estrutura do significante: referncia que nos interessa, para o
se funda na funo de corte, e desenvolvimento desse trabalho, que se
na funo de borda.132 , e ser encontra no seminrio 17136, quando Lacan
uma das bssolas para abordar o tema deste nos aponta a repetio enquanto identificao
trabalho. do gozo,e que nessa articulao que
Por um lado, o conceito de encontramos a funo do trao unrio. no
inconsciente correlacionado a repetio trao unrio que tem origem, esse saber
significante. Nessa vertente, a funo do qualificado como memria de gozo, que
retorno (wiederkehr) se mostra fundamental, trabalha no sujeito, ordenando seus sintomas,
pois a partir da discriminao, de como a rede a estrutura do fantasma... esse saber que
significante se entrecruza, de como ela se interessa aos analistas137
repete, depreende-se uma linguagem Outra considerao importante a se
formal133, que constituda de uma maneira fazer para abordar este vis da repetio, que
tal que escapa ao acaso, fazendo emergir um neste percurso, de tanto o sujeito percorr-lo
real, fora do sentido, indicando que o acaba por engendrar uma perda de fora, de
simblico situado ao lado do autmaton, velocidade.138 E no fato da repetio se
como linguagem formal constituinte e fundar num retorno do gozo que se origina
determinante do sujeito. a repetio no discurso freudiano, a funo do objeto
enquanto um saber que o sujeito no sabe e perdido139. Esta referncia funo do objeto
que ao mesmo tempo constitui-se num perdido me remete ao texto-A Carta
tratamento que o discurso inconsciente realiza Roubada140no qual encontro uma colocao
do real traumtico, medida que o inconsciente de Lacan que me abre a possibilidade de
assegura a passagem do real traumtico do gozo para o abordar outra vertente sobre a repetio em
simblico.134 A repetio funda-se na seu entrelaamento ao inconsciente: este
comemorao desse resto de gozo formalismo ligado cadeia simblica, cuja lei
inesquecvel, e ao mesmo tempo vai pode ser formulada... inscreve um tipo de
deparando-se com a impossibilidade de repetir contorno, onde o que chamamos de caput
aquela primeira vez. Trata-se da repetio mortuum do significante assume seu aspecto
enquanto memria de gozo. A temporalidade
da repetio aquela qualificada como se
fosse sempre a primeira vez. Por isso Lacan 135 Lacan, Jacques- Seminrio OU PIRE.
136Lacan- seminrio17- O avesso da Psicanlise
137 Lacan, Jacques- seminrio 17.
132 -Lacan-seminario11 138 Laca, Jacque- seminrio 17p.
133 Lacan... seminrio da Carta roubada..... 139 Lacan Jacques- Seminrio Livro XVII- O avesso da psicanlise 1969-1970
134Soler, Colette- Discurso e trauma. In: Retorno do Exlio- Editora Rios (1, 992 R.J
Ambiciosos. R.J 140 Lacan, Jacques- A Carta Roubada- In: Escritos

215
causal.141. O significante fazendo corte, deixa de sujeito que aparecem e desaparecem, e que
um resto o caput mortuum do significante, e eles produzam a acumulao de uma forma de
tambm faz borda com isso que lhe escapa. um saber. Essa hiptese de que a experincia
H um intervalo, um buraco entre a causa e a analtica possibilita a construo de um saber,
lei significante. O que se passa no a partir do carter pulsativo do inconsciente
inconsciente, aquilo que produzido nessa nos envia a uma segunda premissa: faz-se
hincia. o inconsciente como fenda, como necessrio que o analista saiba operar
tropeo, como ruptura que estrutura de presentificando a dimenso de equvoco ali
descontinuidade temporal. Aqui, a repetio onde o sujeito sanciona um sentido, pois por
aponta a funo de real, qualificado como esse vis, tal como est escrito na frmula do
acidental, inesperado, inassimilvel, pelo sujeito suposto saber, presente no interior do
discurso enquanto encontro sempre faltoso, parntese. no mbito dessa srie
denominada como tiqu. Esta temporalidade significante que se apreende aquilo que se
pulsativa do inconsciente bastante distinta da apresenta como efeito de sujeito que se
temporalidade da insistncia significante deposita e acumula como saber144.
repetitiva. Esta distino me faz o gancho para Desde essas premissas, podemos ento
interrogar sobre as vicissitudes da repetio extrair que a instaurao do sujeito suposto
em sua articulao ao inconsciente, no tempo saber condio da entrada, e da travessia de
do final de anlise. Quais so as premissas que uma anlise, e que nesse lao transferncia
fundamentam essa hiptese- de que a implica um saber-fazer do analista, para
experincia analtica intervm na repetio presentificar na transferncia a atualidade do
enquanto insistncia repetitiva, criando a inconsciente, e assim tambm podemos dizer
possibilidade do sujeito poder se separar desta que pela via do sujeito suposto saber, que a
modalidade de repetio funo do tempo introduzida no
A primeira premissa de que para inconsciente, alterando a modalidade
chegar ao momento de uma concluso de um insistente da repetio, apontando que o
percurso analtico, requer do analisante um analista maneja a transferncia, tendo como
desejo de percorrer essa aventura, que no referncia a hincia, que constitui sua lei; e que
sem conseqncia, pois uma vez iniciado seu aquilo que concerne ao inconsciente matria
vo, jamais encontra lugar seguro para seu de linguagem145. por esse vis, que a
pouso142; bem como, requer do analista um psicanlise faz desprender, no seus efeitos de
fazer que implique que ele se inclua na sentido, mas os efeitos de furo, de corte,
experincia na estrutura da equivocao do criando a possibilidade da queda do sujeito
sujeito suposto saber, pois a que ele suposto saber, enquanto manifestao
encontra a certeza de seu ato e a hincia que sintomtica do inconsciente. por esse
constitui sua lei143. O prprio da experincia caminho cortado, que a anlise pode modificar
analtica, que a funo analtica requer um algo das inrcias das condies de gozo,
manejo clinico conseqente com essas fazendo advir a repetio enquanto funo de
modalidades temporais da repetio em sua real encontro sempre faltoso, denominada
articulao ao inconsciente, por isso de como tiqu, encontro com o real, que causa
pouca valia ficar apontando ao sujeito suas do sujeito como separado do Outro. Nesse
repeties, pois elas no acumulam as sentido a repetio, tem a potncia146 de
unidades que se repetem. O fazer analtico tem
mais relao com o fazer prevalecer os efeitos
144 Santiago Jsus- IN: Ianni, Gilson e AL (org). O tempo, o objeto e o avesso-
ensaios de filosofia e psicanlise. Belo Horizonte. Editora Autntica. 2004.
141Idem anterior. 145 LACAN, J. Seminrio 18. De um discurso que no seria do semblante.
142 Lacan, seminrio 20 Lio de 12/05/1971. (Indito)
143LACAN, J. O engano..., op. cit. 146Termo de Kierkegaard, para se referir a repetio.

216
poder reabrir o passado sobre o futuro; ao inerente ao saber desvelado, possibilitando

possibilitar ao sujeito resignificar seu passado, topar com o irreversvel, enquanto ser-falante,
fantasmaticamente tomado pelo neurtico, ser dividido entre a intruso do significante e
como aquilo que determina seu destino. do gozo. O sujeito que atravessa essa
Fraturando esse determinismo, que pelo fio experincia, o possibilita saber que, ao final,
condutor do trabalho analtico, reintroduz a pode-se dizer que dos inumerveis
contingncia na histria, no qual esta deciframentos j perpassados vo tecendo um
implicado o ato do analista, que pela texto de um sentido esvaziado da pretenso
equivocidade faz operar o corte entre S1 e S2. em captar significado. nesta distncia criada
A topologia do limite entre saber e verdade entre significante e significado que Lacan
est formulada no algoritmo do sujeito insere a funo do escrito, pois a dimenso
suposto saber, ou seja, da transferncia147. do escrito que nos faz perceber que o
Sendo a nica relao possvel com a verdade significado no tem nada a ver com os
a da castrao; podemos dizer que esse ouvidos, mas somente com a leitura do que se
sujeito no suposto saber a verdade, mas ouve de significante, o inconsciente o que se
apenas que ele se sujeita a trabalhar a fim de l149 Nesta referncia ligada escritura, o
saber lidar com a verdade. O saber inconsciente traduzido por Lacan, como
constitudo na anlise faz supor que desde que Une-bvue:150 - Um equvoco; realando que o
colocado no lugar da verdade (S2), ele possa prprio do inconsciente se manifestar na
interpelar o sujeito para produzir um S1, equivocidade da lngua, e de precis-lo como
significante pelo qual o sujeito pode resolver um modo de, de cifrar o gozo, na
sua relao com a verdade 148, e aqui se trata equivocidade do significante. Assim, podemos
da verdade, tal como esse termo em sua dizer que para tratar esse real posto na
origem jurdica, que ao requerer do experincia analtica, faz-se necessrio o ato
testemunho dizer a verdade, o que buscado do analista para fazer advir o inconsciente o
poder julgar o que do seu gozo. Assim o S1- conceito decorrente da instaurao de um
produto do discurso analtico, significante fora trao que se repete como diferena. Algo que
do sentido, extrado da cadeia que remete ao se escreve no sujeito sem que se transcreva
gozo do encontro marcado com a falta. A inteiramente na palavra, e nem integralmente
repetio nesse tempo no mais relacionada lido. No seminrio Momento de Concluir151,
com a inrcia do gozo fantasmtico; ela em Lacan retoma o conceito freudiano de pulso
sua estrutura lgica: que a repetio traa, de morte, para extrair que o trabalho analtico
conta e cifra o gozo, o que se perde dele. Essa assenta-se num impossvel de dizer e delimitar
cifragem, que recolhida no tempo de um novo estatuto do real: um real sem lei e
concluso de uma analise como S1 atravs do avesso ao sentido. Encontro aqui, uma
qual ressoa o sentido do gozo que fixado a possibilidade de reler com Lacan, aquilo que
esse mesmo elemento, assim podemos dizer Freud, j havia nos feito notar, que a
que esse sentido nesse tempo, funciona mais orientao tica de uma anlise, implica um
como limite que um enigma a decifrar. Esta ponto de assujeitamento do qual o sujeito no
referncia reabre a via pela qual iniciamos tem como desembaraar-se, pois o que um
nossa reflexo sobre o manejo do fazer dia veio vida, aferra-se tenazmente
analtico: para aquele que inicia e conclui o existncia152.
percurso de uma anlise, ele acaba por deparar
que essa aventura no foi sem conseqncia.
Buscava um saber suposto ao Outro, e a falha
14919-LACAN, J. Seminrio 20. A funo do escrito. Cap. 3.
150 Lacan, J, Seminrio L` Insu, conferncia, 06/11/76, indito.
147 Lacan, Jacques- Radiofonia Outros Escritos. 151 Lacan, Jacques.. momento de concluir
148 Lacan, Jacques- seminrio 20- pg. 123 15223- Freud, Sigmund- Problema econmico do masoquismol

217
Le temps du deuil de lobjet a

Bernard Lapinalie
Disons pourtant la fin de lanalyse L'analysant ne termine qu' faire de l'objet (a) le reprsentant de la reprsentation de son
analyste. C'est donc autant que son deuil dure de l'objet (a) auquel il la enfin rduit, que le psychanalyste persiste causer son
dsir Puis le deuil s'achve. Reste le stable ...
J.Lacan, Ltourdit (Silicet p.44) :
insi, de mme qu'il y a un nous pouvons au moins faire quelques

temps des prliminaires pour remarques :
A l'entre en analyse, il y aurait

selon Lacan un moment o
l'analysant entre dans la
sortie, pour la fin de son
analyse.
Il y a un pralable
la lecture de cet nonc qui parat bien
Ce enfin rduire lanalyste l'objet (a)
place l'opration ouvrant la fin de
l'analyse, ce deuil, dans le transfert et pas
ailleurs.
Ca pose bien sr la question de
savoir en quoi consiste cette rduction de
l'analyste par l'analysant, un objet dont la
assertif. On ne peut ignorer le mode avec jouissance lui est radicalement interdite ;
lequel Lacan engage son sujet sur la fin de un objet irrductible du fait de l'empreinte
l'analyse : Disons !.. . Car nous y symbolique impose au sujet ; et l'objet le
retrouvons l'ossature mme qui a entam et plus inaccessible pour lui, puisque c'est sa
organis son texte L'tourdit : Qu'on dise perte mme qui supporte sa subjectivation
(!) reste oubli derrire ce qui se dit dans ce dans le rapport l'Autre : Ce que Lacan
qui s'entend . disait en 64 : affaire de vie et de mort
Avec ce : Disons pourtant la fin entre le signifiant unaire, et le sujet comme
de lanalyse , Lacan place donc son propos St binaire, cause de sa disparition.
l'aune d'un dire, d'un pas-je . L'analyse serait donc cette situation
Et en trois phrases, il dit une unique, quasiment contre nature, qui
conception temporalise de la fin de offrirait une personne de rencontrer cet
lanalyse, qu'il place sous les auspices du objet impensable, le plus intime mais le
deuil, y incluant ainsi le rel du temps que plus tranger. Et ce serait mme l'occasion
cette fin imprime : le temps que dure le indite de pouvoir en entamer le deuil,
deuil de l'objet (a) . Et il en indique mme pour terminer l'analyse.
les coordonnes prcises dans le transfert, Ce qui ouvre bien sr la question de
avec trois temps que nous allons examiner, savoir si certains ont fait le deuil de leur
et soumettre l'preuve de la clinique : objet (a), si
certains mieux que dautres, si certains pas
1. Disons le moment de cette perte qui du tout, si certains ne pourront pas le faire,
ouvre au deuil de l'objet (a) : etc... En tout cas, si ce deuil nest pas fait,
Le premier coup de cloche de la fin une psychanalyse selon Lacan serait un
serait le moment o lanalysant a enfin (!) moyen pour les nvross de faire ce deuil ;
rduit lanalyste l'objet (a) . Il y a un ct et ce serait mme la condition de la fin
un peu surraliste, un peu occulte, mais relle d'une analyse.

218
On voit ainsi qu'avec cette notion Il y a une question pratique : Ce nouage

de deuil, avec son poids de rel, Lacan rel que propose Lacan, entre transfert,
implique pour la fin d'une analyse, d'avoir perte irrductible, et deuil... comment
vcu une perte et un deuil dans le transfert. pouvons nous le faire solidaire d'une
Il ne s'agit l ni de remmoration, ni de pratique o il s'agirait pour l'analysant de
retrouvaille ; et que l'avoir vcu comme le faire de l'objet (a) le reprsentant de la
disait Freud - est autre chose que lavoir reprsentation de son analyste , pour en
compris intellectuellement.. finir ?
Si on prend le temps du transfert
2. Disons la faon dont sopre cette o l'analysant charge l'analyste de ses
perte dans le transfert : reprsentants de reprsentation, des
Il faudrait rduire son analyste signifiants qui supportent son alination, ce
lobjet (a) , et c'est cette rduction qui temps peut tre assimil au travail
permettrait alors de faire le deuil de ce minutieux d'un deuil, au sens de la
mme objet (a). Notons dj que a reconstitution par le dtail de tout ce qui a
implique une part d'acte de l'analysant. t vcu avec l'ancien objet, tel que
Et Lacan nous donne la recette l'analysait Freud dans Deuil et mlancolie
pour oprer cette rduction : L'analysant (1915).
doit faire de l'objet (a) le reprsentant de Lacan corrigera que ce n'est que le
la repsentation de son analyste. Cette versant de rsistance du deuil ; car le
rfrence aux reprsentations nous rsultat est de maintenir l'objet, et donc le
raccroche un peu aux les wagons de la transfert ! Dans quel but ? Parce-qu'en
parole ; attardons nous donc sur cette ralit ce qu'il s'agit de maintenir ce sont
histoire de reprsentant de reprsentation. les liens par o le dsir est suspendu
Le reprsentant de la l'image narcissique par quoi tout amour est
reprsentation, c'est le narcissiquement structur... (L'angoisse p
vorstellungreprsentanz Freudien. 410). C'est le versant alinant, et sans fin du
Freud liait dj ce terme une part transfert, comme parfois du deuil.
irrductible par le symbolique, puisqu'il Comment en sortir ?
l'employa pour la pulsion (versant objet), et Il faut un deuil vritable. C'est donc
pour le refoulement originaire (versant en accord avec Freud que, pour la fin,
sujet). Lacan propose qu'apparaisse autre chose
Lacan reprend ce terme en 64 pour dans le travail de deuil du transfert ; autre
rfrer, comme Freud, ce qui reste chose, qui gnre une perte relle, pour
d'irrductible au symbolique. Puisque c'est pouvoir faire un deuil rel. Et cela
le sminaire de sa grande refonte de la adviendrait lorsqu'enfin l'analysant aurait
pulsion, laquelle il associe sa conception fait de l'objet (a) le reprsentant de la
de la causation du sujet : Le reprsentant reprsentation de l'analyste.
de la reprsentation c'est le signifiant L bien sr, nous devrions
binaire, sur quoi porte le refoulement, et rencontrer une difficult, au moins logique
o s'opre l'alination fondamentale. : Comment cet objet (a), ce hors signifiant
C'est la fameuse affaire de vie ou de mort , irrductible par le symbolique, peut-il
entre le signifiant unaire, et le sujet en tant venir jouer sa partie dans le processus des
que signifiant binaire, cause de sa reprsentations, du symbolique ? On a une
disparition , qui dit que c'est une perte piste, si on n'oublie pas que l'objet (a), c'est
oblige qui est subjectivante l'origine, et aussi la vrit du sujet comme signifiant
que c'est l'essentiel de l'alination. binaire, c'est la vrit de l'alination. En

219
tout cas on est au niveau du processus qu'il y a comme pralable, l'acte de

primaire de l'Inconscient Freudien. l'analyste qui est fait de l'objet a ; parce
En mme temps, avec cette impasse qu'il y a eu le sminaire de Lacan en 67 sur
apparente, on a envie de dire : Tant mieux L'acte, qui l'a prpar.
, si on sort de l'infini de la chane J'ajouterai une remarque pour la
signifiante et de ses effets de relance ; c'est pratique : l'objet (a) tant masqu derrire
l'espoir d'une possibilit de fin relle d'une l'image narcissique, on peut supposer que
analyse. D'autant qu'avec ce passage pour en restaurer le lien, il faudra une
nigmatique de l'objet (a) dans le champ srieuse brisure du narcissisme. Ce qui, au
des signifiants, on n'est pas totalement sorti passage, met le corps dans le coup.
du champ des reprsentations, et on n'est Puis le deuil s'achve. Reste le
donc pas pass dans un indicible absolu stable...
pour la fin.
Mais a nous laisse encore la L'preuve de la clinique :
question d'une issue particulire de l'analyse Pour la fin de lanalyse, Lacan a donc mis
pour chacun, c'est dire de la diffrence les projecteurs sur une opration relle
absolue pour la sparation. dans le transfert, sur un vcu. Ce qui pose
la question du statut objectivable de ce
3. Disons le temps que dure ce deuil, vcu, qui demeure subjectif et trompeur.
pour la fin de l'analyse : Do la solution propose par la passe :
L encore Lacan semble prcis : de lprouv la preuve .
C'est la dure qu'il faut au deuil de l'objet Pourtant je voudrais tenter de dire
(a), c'est le temps o le psychanalyste le tenant d'un analysant - ce qui, un
persiste causer son dsir Puis le deuil moment d'une analyse a pu faire non
s'achve . trompeur cet affect, donner consistance
Que le deuil s'achve, et comment, l'prouv d'un moment d'entre dans la fin
demeura une question pour Freud ; c'est de l'analyse : Ce fut une motion insistante
mme ce qu'il interrogea en vain avec la bien que banale : L' moi (et moi.. ce qui
manie. Est-ce-que l'arrt de Freud sur cette chappe au moi), avec son corrlat de fuite
question de la fin du deuil, ne rend pas corporelle que furent parfois les larmes,
compte de son chec articuler la fin de toujours au bord de l'angoisse.
l'analyse ? Cet moi me parut tre l'indice de la
Ce qui permit Lacan d'aller plus destitution subjective attendue, et sonna le
loin que Freud sur cette question du deuil premier coup de cloche non pas du dlire
et de la fin de l'analyse, fut d'avoir introduit - mais de la fin de lanalyse... Lacan
son objet (a), avec son sminaire sur n'affirmait -il pas dans L'angoisse que
L'angoisse (p410). L o Freud parlait l'moi n'est rien d'autre que le (a) lui-mme,
d'excuter en dtail le dtachement libidinal dans les rapports du dsir et de l'angoisse .
de l'objet, Lacan a renvers le problme et a Comme Lacan le prcise bien dans
parl au contraire de restaurer le lien avec l'tourdit il s'est agi pour cet analysant
l'objet a... masqu derrire l'image d'un temps prcis dans l'analyse, et pour
narcissique . une structure donne, la nvrose. Ce temps
Une analyse permettrait donc de se dcomposa en deux tapes : Je dirai une
faire le deuil de l'objet (a), parce-qu'elle versant objet, un versant sujet, les deux ne
permettrait d'en restaurer le lien via s'apercevant pas en mme temps sur la
l'analyste, et d'ainsi pouvoir le perdre. scne :
On entrevoit que si ce passage, cet
acte de l'analysant est possible, c'est parce

220
1. La brisure narcissique, ou l'apeu sur le manque, entrevue, lui chappait, mais

l'objet manquant : surtout il aperut qu'elle comportait chez
Depuis un certain temps, un symptme lui un refus ultime ; comme un pousse
avait pris une dimension saccrocher, son insu, la jouissance qui
concentrationnaire dans la vie de cette ne convenait pas. Son sentiment tant d'un
personne, comme pour ravaler, nier : plutt ce que j'ai toujours connu que cet
l'volution apparemment favorable de sa inconnu l . Cet inconnu l le
cure. Le conflit moral tait important. renvoyant l'Autre barr, aux partenaires
Puis un jour advint o cet analysant qui l'incarnaient, l'analyste compris.
fut surpris d'apercevoir quun certain L'autre versant de la faille rvlait
fonctionnement fantasmatique sans donc son tre de refus ; refus de cder
problme jusque l pouvait contrario quelque chose qu'il mconnaissait !
comporter un obstacle son dsir. Et C'est ce moment qui fonctionna
mme que cette incompatibilit de sa comme une brisure subjective, avec
jouissance avec son dsir n'allait lapparition irrpressible d'un moi, d'un
logiquement pas sans alimenter son affleurement de larmes, comme une fuite
symptme, et le transfert. corporelle, qui dura plusieurs mois. Cette
Un savoir nouveau tait donc advenu, sur motion le submergeant aussi bien dans les
quelque chose perdre, mais qui restait sances d'analyse qu'entre les sances, ds
sans prise, sans nom, et quasi impensable. que sa pense approchait cette faille et ce
Mais du coup une urgence nouvelle se refus destituants : Le sujet se barre disait
prsentait lui : Comment perdre ce qui ne Lacan dans Encore propos des larmes,
pouvait s'entrevoir que comme manquant ? lorsqu'on vous marche sur le pied.
L'avoir compris intellectuellement, J'ajouterai que c'est aussi bien le corps qui
et l'avoir vcu taient bien deux choses fuit celui qui nous est donn par l'ics.
diffrentes . Lacan ne disait-il pas : L'moi dans les
Ce savoir nouveau suscita d'abord rapports du dsir et de l'angoisse, n'est rien
une surprenante angoisse. d'autre que le a lui-mme .
Comme pour un patient Bien sr, comme tout affect, la
schizophrne de Lacan, notre patient se porte de cet moi demeure critiquable :
trouvait lui aussi au pied du mur de devoir Nous retrouvons en effet cette motion
assumer le manque fondamental qui le larmoyante toutes les tapes d'une
constituait ; un abime s'tait ouvert. analyse, et dans toutes les structures
Du coup, le sujet comme l'analyste cliniques. Je pense ces analysant(e)s, au
s'en trouvrent quelque peu dsupposs. temps des prliminaires, qui manifestent
cette motion dans le transfert, alors qu'ils
2. La destitution subjective : O le sujet avaient pens aux mmes choses et sans
se barre, o le corps fuit : motion dans la salle d'attente. Temps o il
Jusque l, il aurait pu ne s'agir que faut bien trier ceux qui seraient susceptibles
d'un pisode supplmentaire des surprises ou non de faire le deuil de l'objet a.
du manque, de l'Inconscient, dans la cure, Pensons aussi ces patients psychotiques,
s'il n'avait eu pour consquence une brisure paraissant solidement dsaffects, qui se
subjective durable qui me semble avoir trouvent soudain arrts, voire submergs
sonn le premier coup de cloche non pas d'une apparente motion, d'approcher un
du dlire - mais du deuil de l'objet (a). je impossible assumer ; c'est toujours au
Comment ? Au-del de l'angoisse, point o ils risquent de ne plus pouvoir
ce patient put apercevoir un autre versant nier les sensations fausses d'un corps qu'ils
de la faille : Non seulement la solution par ne peuvent reconnatre ; ils ne peuvent

221
d'ailleurs gnralement rien en dire. Les dire ;un pousse sonoriser lanalyste, le
schizophrnes sont exemplaires cet gard faire consister au gr de son fantasme.
; ces patients qui eux ne pourront pas faire L'analyste avait fonctionn en creux,
le deuil de l'objet a. n'ayant renvoy que l'cho de l'objet du
C'est ce temps me semble-t-il qui fantasme construit dans la cure. O se
ouvrit la voie de la sparation, c'est dire confirmait que le fantasme se construit bien
du deuil de l'objet (a). dans la cure.
Pourtant, chez notre analysant, Mais cette brisure subjective fit
l'motion et sa dure dans le transfert ne apercevoir autre chose. Disons :
suffiraient toujours pas affirmer qu'il Un dire tait l'oeuvre qui tait un
s'agissait bien d'une entre dans ce temps pas-je . Mais un dire qui n'tait pas
de la fin Lacanienne. neutre pour autant, qui n'tait pas sans
consistance, qui tait porteur d'une trace
Le deuil de l'objet a, entam : pulsionnelle.
Comme nous en avons l'habitude, Un dire qui n'tait pas sans un
ce sont les suites, l'aprs coup, qui vouloir obtenir la complaisance de l'autre.
imprimrent ce temps sa dimension de Un dire qui faisait noeud, infiltrant
rel, de deuil de l'objet (a). tous ses dits, tous ses liens.
Le plus sr de son tre se rvlait Un dire comme marqu d'une
pour cet analysant dans les traces de jouissance primordiale, fixe dans le
l'abject, du plus improbable pour son moi. rapport l'Autre, aux autres ; quelque
La rduction de l'analyste la chose d'achaque, marqu de la rptition,
tournante des objets pulsionnels auxquels comme une lallation.
le sujet s'quivalait, tait dj bien entame. Un dire rest oubli derrire ce qui
C'est ainsi que l'analyste se prsenta s'tait dit dans ce qui s'tait entendu.
comme reste en tant que voix muette, quasi
surmoque, qui ne disait rien et poussait

222
Luto e angstia no fim da anlise

Sandra Leticia Berta
ma anlise chega a seu fim. prpria vergonha na banheira. Essa cena
Trata-se de um sujeito ser vinculada ao malandro agulha.
U obsessivo que, aps a

morte inesperada da sua
mulher, inicia uma vida
amorosa dupla que se
estende por anos, que lhe
perturba e que lhe faz
demandar anlise. As duas mulheres abrem
Porm, perto do final, e por um sono, o
malandro vira o cago. No sem
angustia pode verificar que com o Outro,
nem mesmo no desafio amoroso que
estabeleceu com a morte, com o Outro
absoluto, s se pode ser cago. Mas, por
qu? Porque o Outro materno assim o
para o sintoma que ele mesmo nomeia desejou, em particular para ele, o filho
vou falar das duas. Na entrada em predileto, bem sucedido e provedor.
anlise, se apresenta uma piada na qual o Momento de separao e de extrao de
significante que lhe representa : o um novo saber que lhe modifica sua vida
malandro agulha. A piada a seguinte: um amorosa. Jamais se tinha considerado um
homem e uma mulher fazendo o amor so cago com as mulheres, antes um bom
interrompidos por um estranho que est moo, isto : ideal materno do qual sabia
armado. Este, antes de estuprar a mulher, h tempos na anlise e pelo qual tinha
ordena ao amante: voc ficar dentro atestado modificaes subjetivas. Nesse
desse crculo desenhado no cho tempo do final da anlise se surpreende ao
caso voc saia, eu a mato. Assim o verificar como seu corpo respondeu ao
amante fica preso no crculo e pensa o cago: cagando reiteradas vezes por dia,
seguinte: poderei engan-lo, poderei entrar dado esse que nunca tinha sido
e sair do crculo sem que ela me veja, considerado por ele.
enquanto ele transa com a minha mulher. Por que razo, isso que se sabe no
A satisfao se obtm desse desafio final da anlise, se sabe nesse momento e
morte. Eis a piada do malandro agulha no em outro? Por que razo, isso que se
que lhe representa em todas as situaes sabe estava disposio no discurso do
nas quais ele se afina face s ameaas do analisante, por vezes muito tempo antes?
Outro. Essa cena vincula s verses do pai, Por que no um pouco antes ou um pouco
construdas na anlise. Em relevo, outra depois? Responderei a essa questo sobre a
cena, desta vez infantil, retorna em temporalidade perguntando-me se, nesse
momentos cruciais da anlise. Sendo intervalo, entre o que estava disposio
criana, ele est no banheiro e ouve que sua do sujeito e no se sabia, ou se sabia um
av materna est chegando em casa. pouco, e o momento do fim da anlise;
Decide assomar-se pela janela e cuspir na devem ser articulados um trabalho, a
cabea da av, acertando o alvo. saber: o luto; e um afeto que no engana
Imediatamente depois sua me sobe as (Lacan, 1963), a saber: a angstia. Vale aqui
escadas, est possessa e fora para que ele uma ressalva: nem tudo passa ao saber. Se
abra a porta do banheiro, ele no consegue no fim da anlise h um ganho de um
no abrir, recebendo em castigo um monte saber, no mesmo momento resta uma
de pimenta na boca e escondendo-se da sua dimenso enigmtica.

223
Organizo minha questo ver que refere petrificao, o estupor

diferenciando brevemente luto e angstia. subjetivo, o tempo de compreender
Tomo como referncia as articulaes de referido ao desfolhamento dos ideais, um a
Lacan, em 1963, quando diz No estamos um; e o momento de concluir ligado ao
de luto seno de algum de quem preo que o sujeito deve pagar para que o
poderamos dizer: eu era a sua falta luto, de modo enviesado, chegue a seu
(Lacan, 1962-1963, p. 151) em contraponto trmino. Esse momento, segundo Lacan,
com a definio precisa da angstia: a falta define um preo a ser pago pelo enlutado: a
vem faltar (Lacan, 1962 -1963, p. 50). libra de carne. O sujeito deve pagar com
Minha hiptese que nesse sua libra de carne, isto : o sacrifcio que o
intervalo do fim da anlise, podemos sujeito do desejo pagou por existir. Eis a
articular uma serie que vai do luto razo pela qual o luto e angstia podem ser
angstia, tendo como efeito: a produo de correlacionados, pois o furo no real do luto
um significante que transforme o gaio confronta o sujeito com a libra de carne.
issaber, gay savoir, (Lacan, 1974), o saber A respeito da angstia, a seguinte
alegre, sempre do falo, que at o definio parece-me preciosa: Em suma, a
momento funcionava contestando uma angstia correlativa do momento em que
possvel tristeza (a qual seria demitir-se de o sujeito est suspenso entre um tempo em
querer saber). que ele no sabe mais onde est, em
Luto e angstia tm uma tpica em direo a um tempo em que ele ser alguma
comum, pois ambos afetam, em primeira coisa na qual jamais se poder reencontrar.
instncia o eu. O luto um trabalho que isso a, a angstia. (Lacan, 1956-7/1995,
acontece no eu. Enquanto a angstia um p.231).
sinal no eu. Lembremos: sinal de um real, Em 1963 a angstia se define por ser o
ndice de um real. afeto que no engana, impar entre todos os
No luto trata-se da desmontagem das outros, e por no ser sem objeto. Eis a que
diferentes identificaes que afetam o a angstia faz sinal no eu, justamente
simblico e o imaginrio para dar conta de quando o enquadre da borda fantasmtica -
um furo no real. O trabalho dever que inscreve a relao do sujeito ao desejo
contemplar as modificaes ao nvel das do Outro vacila, apontando o real do
identificaes imaginrias i(a) e simblicas objeto. A angstia aparece no que no se
I(A), estas ltima sendo o signum do encaixa e se vincula a essa toro entre o
Outro. As marcas do Outro, as quais se Unheimlich e o heimlich na qual se
inscrevem por traos isolados, nicos, evidencia que o que provoca estranheza a
tendo cada um a estrutura do significante inquietante familiaridade. Entretanto, a
localizam o sujeito em relao a sua angustia uma subjetivao desse real e por
imagem i(a), envoltrio da falta (-) que essa razo guia o sujeito quando de
indica um lugar para ser amado pelo Outro. encontro com o mais ntimo do seu ser.
Portanto, o luto um trabalho Podemos pensar nesses termos tanto a
econmico no qual a libido se desloca em entrada quanto o fim da anlise.
novos objetos, sendo o primeiro: o eu. A angustia, afeto de exceo (Soler,
Mesmo se Lacan (1958) nos prope pensar 2005) ndice do mais ntimo do ser. As
que em todo luto h um furo no real coordenadas desse afeto foram articuladas
diferenando-o da psicose na qual o furo por Lacan em 1962 na operao de corte
no simblico, e acrescentado que h pontos do cross-cap, a saber: o objeto a, que
de fuga em todo luto; somos levados a conserva as propriedades da superfcie, mas
pensar que o luto tem um final. A lgica no especularizavel, pois irredutvel
temporal do luto se resume em: instante de imagem, mesmo dela participando. Por sua

224
vez, o corte do cross-cap cria uma parte surpreendentemente besta. E esse o

perifrica que a superfcie da banda de momento de concluir sobre esse saber
Moebius na qual se representa a estrutura neurtico. Mas no sem que antes se abra,
do sujeito. Isso posto: trata-se, a partir da mais uma vez, uma fresta na janela
operao do corte, da formulao das fantasmtica que confronta o sujeito com o
coordenadas da fantasia fundamental ($ indizvel. Isso deveria nos guiar para uma
a). O corte serve para enunciar as clnica da angstia e do ato (que lhe
relaes do sujeito com o objeto que a corresponde em sua certeza) no final da
anlise procura (a $), permitindo anlise: incluindo ali, os fenmenos do ato:
estabelecer uma disjuno radical que far acting-out e passagem ao ato; e
que nenhum saber diga jamais a verdade diferenciando-o do ato que a funo da
toda. O mito individual que se articula nos pressa impe ao sujeito no momento de
significantes que representam o sujeito tem concluir. Os mesmos apontam
pretenso de verdade (considerando o impossibilidade prpria ao saber para dizer
discurso do analista, embaixo da barra - S2 toda a verdade. Depois, sendo ou no
no lugar da verdade). Precisamente o saber, praticante da anlise, h um primeiro
no seu bojo, carrega a seguinte frmula: testemunho que o sujeito do inconsciente
desde que isso se sabe, que alguma coisa d. Eis o que esse analisante encontra no
de real chega ao saber, h algo perdido, e a final: a passagem do malandro-provedor
maneira mais certeira de aproximar-se para o cago resulta-lhe uma surpresa,
desse algo perdido conceb-lo como um mesmo porque em seu desafio morte, a
pedao de corpo (Lacan, 1963, p. 144). turgncia flica tinha sido a resposta
isso que o objeto a, no lugar do agente, neurtica que fundamentava seu sintoma.
promove no discurso do analista. Quando
a falta vem faltar h um apagamento do BIBLIOGRAFIA
FREUD, S. (1917[1915]). Luto e melancolia. In:
significante em relao ao Che voi? Porm, ______. Edio Standard Brasileira das Obras
precisamente no final da anlise, a Psicolgicas Completas de Sigmund Freud.
produo de um significante (S1) que Traduo J. Salomo. v. XIV. Rio de Janeiro:
decanta as significaes anteriores permite Imago, 197. p. 270-94.
fazer uma toro, sem por isso estar de ______. (1919a). Lo siniestro. In: ______. Obras
Completas. Traduo Luis Lopez Ballesteros y de
posse de todas as respostas. Dito de outro Torres. v. III. 4. ed. Madrid-4, Espanha: Biblioteca
modo: sem por isso fechar o enigma do ser Nueva, 1981. p. 2483-506.
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Se o luto afeta a dialtica da certeza antecipada. In: _____. Escritos.
identificao, a angustia afeta o corpo, vai Traduo V. Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
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direto ao corao do ser e lhe perturba ______. (1956 1957) El Seminario, libro IV, La
porque l no h significante. Mas, Relacin de Objeto. Buenos Aires: Paids, 1992.
pensando o fim da anlise a que se ______. (1958 1959). O Seminrio. Livro VI. O
apresenta o paradoxo, pois quando cai a desejo e sua interpretao. Traduo da Associao
demanda que suportava o sintoma e Psicanaltica de Porto Alegre a partir do texto
estabelecido pela Association Freudienne
justificava a fantasia, um significante Internationale, 2002.
amarra e d a senha do jogo da neurose _______. (1961 1962). O Seminrio A
para o sujeito. identificao. (indito).
Ento, porque no antes ou depois, _______. (1962 1963). O Seminrio. Livro X. A
se algo do saber j estava disposio? angustia. 3. ed. Traduo do Centro de Estudos
Freudiano de Recife a partir da transcrio realizada
Porque aps o luto das identificaes, as pela Associao Freudiana Internacional, 2002.
mais singelas e as mais certeiras, a fico
neurtica se torna boba,

225
______. (1964). O Seminrio. Livro XI. Os quatro SOLER, C. Angstia, o afeto de exceo. Notas
conceitos fundamentais da psicanlise. Rio de pessoais da Conferncia ministrada em So Paulo,
Janeiro: Jorge Zahar, 1993. no dia 11 de novembro de 2004, no V Encontro
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1992. a 14 de novembro de 2004.
______. (1973 1974). Televiso. In: ______.
Outros Escritos. (V. Ribeiro, trans.). Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2003, p. 508 543.

226
Acerca de la clnica del fin de anlisis

Enrique Katz
resto atencin y opino, el tiempo del inconsciente, cada psicoanlisis
amor que cree el psicoanlisis tiene su tiempo.
P es verdadero, o quizs tan

mentiroso como aquellos que
todos los das creen en lo
verdadero
encuentran.
de lo
Esto dice mucho

sobre la prctica que me interesa, me dice
que
El tiempo del inconsciente no es un
tiempo cronolgico, sino un tiempo ligado
al proceso de elaboracin significante que
le sujeto est llamado a realizar en el marco
de su propia experiencia respecto a sus
propias preguntas y elecciones existenciales
en el tiempo hay una medida.
algo, que los amores tambin se terminan. Hacer decir tic tac al reloj nos
Cuando dos que se amaron, me permite percibir su duracin porque ya est
dijeron que se sientan a hablar sobre la falta organizado. Pero, tras la entrada necesaria
de amor, cuando el amado no sostiene de la cifra en el tiempo, queda siempre un
como objeto, la ilusin de que es l lo que resto, esta es la razn por la cul el
hace falta ya no hay nada ms que hablar. intervalo entre lso dos sonidos del tic tac
As fue que me encontr con enredos en est cargado de duracin significativa el tic
algunos anlisis para dar cuenta de la - tac es pues una trama, como la
elaboracin del fin, como dejar la articulacin significante fort da del juego
transferencia. infantil freudiano pero trama que humaniza
Hay amores que cuentan un puro el tiempo al conferirle forma y donde el
transcurrir. Un devenir que se sostiene en intervalo entre ambos representa el tiempo
el tiempo, peor que no parece lograr puramente sucesivo y desorganizado que
encuentro alguno de aquello que el amor necesitamos humanizar.
busca, y tambin hay otros, donde se hace Pero ese tic tac es tambin un
patente que no son ms que encuentro tras tiempo mortificado que no recubre
encuentro donde la pasin que alcanza, no totalmente el tiempo como real, el tiempo
parece provocar ni duracin ni historia, vivo del sujeto deseante, el tiempo peculiar
cosa de la neurosis, donde lo que entiendo del sujeto.
por psicoanlisis no lo hallo. Cada amor Este tiempo no es tan poco el
teje su tiempo, cul es el ltimo. tiempo como medida del valor del trabajo
Encuentro tras encuentro, donde el del analista.
tras implica una cronologa en donde Segn los parmetros propios de la
propongo recuperar para pensar la palabra economa del discurso capitalista que
freudiana excomulgada de la elaboracin. sanciona que el tiempo equivale al dinero.
Encuentro tras encuentro Cmo En un psicoanlisis se trata entonces de
situar por que alguno de estos encuentros restaurar la funcin del tiempo en
merece ser el ltimo? Y en estos enredos conformidad al funcionamiento temporal
del amor a punto que la cada del sujeto del inconsciente del sujeto.
supuesto saber es un momento que se Si hay un resumen insuperable que
incluye entre el amor y el olvido. Digo rectifica el aporte de la lingstica y que
entonces: si el tiempo del psicoanlisis es el ante todo rectifica el concepto de tiempo

227
es: lo que se diga permanece olvidado Lo que habr sido para lo que
detrs de lo que se dice en lo que se estoy llegando a hacer se caracteriza por
escucha. Lectura de Lacan del expresar acciones expresadas en futuro en
Atolondradicho. relacin con hechos del pasado, ninguna de
Lo que se diga, cuando se habr de las dos acciones han concluido, ni lo que
decir? Cundo sino, en una diferencia para habr sido ni lo que estoy llegando a hacer.
siempre diferida? En la gramtica que se Sin embargo hay matices dentro de esta
diga menciona el presente del subjuntivo, frmula del futuro anterior, justamente lo
tiempo virtual y desiderativo. Virtualidad que se percibe como pregunta es porque es
que excluye la actualidad del acto. (El ahora de tipo conjetural, el habr es una
es sino sido siendo). Lo que se dice es conjetura; hay una accin dudosa o
siendo sido lo que habr sido gracias al supuesta, habr de un pasado, sido, y
espaciamiento de lo que se dice con aquello relativa a otra accin venidera tambin
que se escucha (entiende). conjetural, porque no es lo que ser sino,
Este intervalo sin duracin que lo que estoy llegando a hacer.
separa el decir del escuchar es operado y Hay una doble conjetura en el
retenido por la sustraccin de una habr sido y en el llegando a hacer,
presencia virtual, sin consumacin. entonces esto propicia una sensacin de
(Siempre falta algo para la plena descarga y interrogacin de que hay algo que no est
satisfaccin) Freud y sus conmovedoras acabado ni en un lado ni en el otro. Y con
notas pstumas. todo esta, qu ocurre con los analistas y el
Entre el decir y el dicho, entre la fin del anlisis?
enunciacin y el enunciado, la separacin Recuerdo una prctica de control, la
proyecta hacia el futuro lo que se haya de analista temerosa de la violencia esperable
decir sin que sea posible decirlo. Lo que en acto que crea escuchar en el decir del
resta por decir habr de ser dicho cuando analizante, quera su finalizacin. Crea
sea dicho lo que ha sido, curioso futuro encontrar la solucin subiendo los
anterior, que es anterior al retorno de lago honorarios ms all de las posibilidades de
sido Cundo fue lo sido mismo? Alguna pago. Quera echarlo. El expulsado se las
vez fue pasado sin presente? O bien, ingeni luego de un tiempo, reorganiza su
presente sin pasado? No hay otra respuesta economa y apret victorioso el timbre de
que la adelantada: lo que est siendo es la asustadiza. No sera tan rpido ni tan
sido, porque no hay ningn sujeto que sea fcil el final de lo que se tramitaba, porque
contemporneo de si mismo, el corte y la el sujeto puede hacer ah donde le pedan
repeticin que define al acto se articula que se vaya. Escena bsica de su fantasma
eludiendo la dimensin del presente, de provocacin al otro.
porque todas las dimensiones temporales Ahora un suceso en apariencia que
pasan de continuo por ese lugar vacio que relata todo lo contrario. Aqu en el analista
es el tiempo virtual, tiempo de elixis. su fantasma se jug en tratar de retener a
Lo que ocurre en mi relato no es esa paciente en momentos en que le
una historia acabada, lo que se realiza en mi preocupa demasiado el tener el consultorio
historia no es el pretrito definido, en el despoblado. Se cuida de decir lo que
sentido de lo que fue, no es lo que ha escucha, el tema de la finalizacin del
sido en lo que yo soy, es futuro anterior es anlisis, insiste en la palabra de esa mujer.
lo que habr sido para lo que estoy Cuidado temeroso, no muy
llegando a hacer esta accin venidera que efectivo, puesto que no impide que la
anticipa a otra accin venidera esta es la analizante insista en la transferencia lo
temporalidad del sujeto analtico. suficiente para no dejar ser enmudecida. En

228
una de esas veces en que la mujer declara con s posibilidad de existencia los destinos
que todo se termina, el analista sabiendo de una relacin. No es lo mismo que algo
hacer ahora un poco ms sobre sus miedos, tenga o no un fin. De eso depende que
subraya lo que escucha, lo que no se atreva haya lugar para el deseo. Se le marca aqu
a pronunciar con la esperanza de controlar que le fin de su anlisis fue incluida por ella
sus implicancias y es ah que el analista al modo de una peticin a ser concedida.
dice: es cierto, todo se termina, cmo La vuelta que ahora encontraba era cmo
hasta el anlisis. Despus de un silencio de segua, si segua aquello que poda tener un
ella, la analizante que parece no haber fin. Re encontrarse con su deseo de
prestado atencin, se acuerda de dos analizarse iba por el sesgo de que el fin de
hombres, el empapelador y el mecnico, anlisis era un tiempo que poda llegar.
con quienes se pel fuertemente, los El tiempo del anlisis no parece
trabajos se terminan bien o no se encontrarse en el mejor lugar si forma parte
terminan, yo me enojo demasiado, si a del fantasma del analista, ms bien este
veces pudiera hacer un chiste, frmula debera saber pagar el precio que su
rotunda para que alguien diga de su anhelo funcin exige dejndolo entre parntesis.
que en un tiempo porvenir su anlisis le Entonces el trabajo arduo de los
permita realizar lo que quiere de lo que analistas: separar los dos sentidos de la
desea. palabra fin en cuanto a finalizacin y en
As tiene trascendencia la cuanto a finalidad no parece banal y
tramitacin de la inclusin del fin de terminado. No se muestra saldada la
anlisis en el decir del analizante. Que cuestin y aunque los analistas estemos ms
alguien se decida a hablar de la terminacin avisados que es inherente a nuestro lugar
de quien fantasea despedirse. Si hasta ah pagar con nuestras aspiraciones y
hubo anlisis, es un paso, nada fcil de prejuicios, no terminamos con nuestro
sostener por el analizante, toda vez que fantasma de esperar algo.
cuestiona la existencia de la transferencia, El fin de un anlisis se presenta
Aqu quiero diferenciar de la pregunta que como un lugar privilegiado para que la
aparece en las entrevistas previas, a veces, analista espere. Pero que sera propicio
sobre y esto cunto dura?cundo le que espere? Nada que esperar de un fin de
parece a usted que este anlisis debe anlisis. Arriesgo, ms que la manera
terminar? Frmula que una analizante particular con que ese anlisis se las arregla
encontr para introducir el fin de anlisis para dar a leer que ah hubo un fin. Un fin
bajo el modo de la demanda. Que la de la cuestin que lo inicia y es que vamos
abstinencia ubique el fin de anlisis en serio a un anlisis para saber, sin relucir este a un
con otros objetos de su historia, no oculta conocimiento, ah donde la angustia hace
que se realiza una operacin para que sea pregunta, entonces Qu otra cosa ofrece
ledo ese fin como posible. como promesa inaugural un psicoanlisis,
En una sesin posterior, una frase sino, ese saber sobre el padecimiento?
sale al encuentro del analizante en medio Comienzos del seminario XXIV
de una de sus habituales quejas, por el dice Lacan el psicoanlisis particularmente
desasosiego que le produce su pareja: no es un progreso. Es un sesgo prctico
hasta que la muerte nos separe, es muy para sentirse mejor
pesado, no permite que se elija dice
descubriendo que una separacin cambia

229
O tempo real na experincia analtica (o que

conjuga a entrada e a concluso da experincia de
anlise)
Eliane Z. Schermann
reud afirma que o Como articular a funo da pressa
inconsciente ignora o tempo. com o tempo necessrio para que o ser
F Para Lacan, o tempo faz o

inconsciente. Para Lacan, o
tempo orienta a estrutura
desse
palavras
discurso
e define
sem
inconsciente como um saber

que no pensa, nem calcula, nem julga, o
o
nasa da falha produzida ao se dizer? O
tempo real insiste em se dizer para, enfim,
alcanar o que j estava em causa e no
podia ser dito desde a entrada. Lacan
nomeia em Radiofonia de a foice do
tempo (la faux du temps / il faut du
temps) essa experincia de se deparar,
que no o impede de trabalhar (Televiso). mesmo sem o saber, com o que j l estava
O tempo tratado por Lacan como desde o instante de ver a falta e a
escanso, como hiato, como o que cessa e castrao do Outro.
o que no cessa de escrever os traos nos Em psicanlise, as questes sobre o
quais o sujeito se apaga e se precipita ao se tempo s podem ser abordadas em relao
desvelar em ato. No entanto, ele tambm estrutura. O sujeito depende do
afirma ser preciso tempo para que o significante que o determina e que tambm
inconsciente advenha falha que se revela o divide. Ao trabalhar Hamlet, Lacan
no ser ao se dizer. Se, por um lado, afirma que o tempo, em sua prpria
preciso tempo para fazer trao daquilo constituio nos tempos da gramtica
que falhou (dfailli) em se mostrar de passado, presente e futuro se refere a
sada, por outro lado, a funo da pressa nada mais do que ao tempo da fala, do bl-
precipita o sujeito no lugar vazio do objeto, bl-bl. Logo, embora seja preciso tempo
fazendo com que, no ato, o sujeito se para alcanar a verdade, o tempo na
realize na perda em que surgiu como experincia analtica est estreitamente
inconsciente (Radiofonia). ligado transferncia, ou seja, ao que, a
Essa experincia supe uma partir dela, do equvoco do SsS, se desvela
travessia pela perda, regulada pelo objeto a. e se precipita. Ento a transferncia no
No podemos ignorar a contingncia do simplesmente repetio de um passado
ato analtico, provocando seus efeitos no desconhecido que segue o traado da
tempo a posteriori da experincia analtica. orientao flica. A transferncia definida
Enfim, o objeto a o fundamento da por Lacan como a colocao em ato da
estrutura topolgica do inconsciente e realidade sexual do inconsciente. E esta
serve de lastro ao tempo necessrio (por realidade nada mais do que regida por um
exemplo: nachtrglich, na funo da pressa, no h, por algo que se furta razo
no aprs-coup) para liberar o sujeito da flica (que faz com que os significantes se
repetio montona em que fixou seu ser. sucedam, na descontinuidade, orientados
pela metonmia e pela metfora).

230
A transferncia se refere prprio significante equvoco) se no

dimenso do tempo necessrio para que o houver nenhuma interveno que conduza
sujeito encontre os significantes de sua a um trabalho que vise descentrar a
alienao. Os significantes que da surgem demanda em direo causa. Para tanto,
obedecem s leis da repetio e da necessria a interveno de um analista.
automao. Eles so regidos pelas leis do Esse o momento inicial do ato analtico
simblico de permutao e substituio. que permite ao sujeito da experincia
Um sujeito repete na experincia de anlise analtica destacar sua marca de gozo .
os significantes que marcaram o momento Como efeito do ato analtico, uma
em que fixou seu ser. Os significantes se falta extrada da lei repetitiva da cadeia
desvelam no sintoma, sem o saber. L onde significante (j que esta falta correlata ao
estava o significante de um gozo motor da demanda). A falta abre o circuito
primordial, devero advir os significantes da pulsao inconsciente (abre o circuito
produzidos pelo trabalho de transferncia. pulsional) para permitir a construo de
Entretanto, o real insistente em se uma fico nos instantes de encontro
dizer que permite efetivamente desatar inesperado do sujeito com sua verdade.
aquilo em que consiste o sintoma, ou seja, Como efeito, o sujeito tende a se precipitar
esse n de significantes (Televiso, p. 25). na surpresa que reflete a urgncia da perda
Ao lado de um trabalho de de um gozo at ento possivelmente
transferncia nomeado por Freud de ignorado. Esses instantes fugazes em que o
Durcharbeitung, propomos distinguir um sujeito se precipita como efeito da perda
outro efeito deste trabalho que no subjacente ao desdobramento do traado
simples repetio. H uma exigncia lgica da bssola, razo ou orientao flica,
inerente ao percurso analtico que no marcam uma suspenso (Aufhebung) e
ignora a causa do desejo subjacente ao uma interrupo de um tempo que se
deslizamento da srie. Ao reenviar o sujeito sucede.
descontinuidade psquica, o que foi vivido Embora seja preciso um tempo
como sucesso se inscreve como para que se desfaam os ns que ataram o
simultaneidade. Em um instante o do ato sujeito aos seus sintomas, da alternncia
-, entre a causa e o efeito h (atualiza-se) entre tdio, monotonia de significantes e
um hiato que se desnuda como pulso. A precipitao na pressa que a estrutura
causa funda na atualidade a matriz de um constituda. Assim duas verses do gozo
futuro anterior nachtrglich. so recuperadas uma flica, da qual
Para discutir a entrada que antecipa extramos as marcas da seqncia
a concluso da experincia analtica, vamos tensionada entre antecipao e retroao
nos deter em dois momentos cruciais da (ou seja, extramos as marcas do sintoma
direo de um tratamento. a partir das que surgiram da descontinuidade flica no
entrevistas preliminares que poderemos encontro com a pulso de morte), e outra
dizer se um sujeito a se realizar como orientada pelo objeto a , em que o no-
possvel analisante encontrou um possvel todo se furta ao gozo flico e faz com que
analista ao qual enderear aquilo que lhe o sujeito se precipite em uma deciso
retornar como questo. Ento, impensvel, imprevisvel.
necessrio um tempo para que se d este A contingncia, provocada pela
encontro/re-encontro. No entanto, a pressa em concluir, est mais para o
entrada na experincia analtica corre o registro do que cessa de no se escrever.
risco de se constituir em um tempo O falo objeta a possibilidade do encontro
montono que se perpetua no mal- sexual, impede o encontro de se realizar.
entendido inevitvel prprio estrutura (o Contudo, o falo funciona como smbolo da

231
castrao, tornando assim visvel o tempo A experincia de anlise no um

zero da falta. O falo tambm vale como processo devotado
smbolo do gozo. dessa forma que o falo eternizao/eternidade. mais uma
se reafirma como da ordem do impossvel experincia que visa levar o sujeito a falar.
o que cessa de no se escrever. Apenas Mas falar o essencial em um curto espao
no a posteriori aprs-coup - da de tempo (veremos surgir na pressa o que
experincia possvel ser revelada a o essencial). Esse essencial se refere a
resposta que reduz o sujeito ao seu ser agarrar a prova do impossvel na
sem o Outro (ou seja, o sujeito enfim se contingncia da precipitao que desvela o
reduz ao seu ser de gozo, ser necessrio ao sujeito em ato.
real em sua consistncia lgica para que da Enfim, o objeto a funda a estrutura
possa se precipitar no novo que o re- topolgica do sujeito, serve de lastro ao
significa). tempo que sempre falta no processo
O vazio includo na suposio de constitutivo do sujeito (futuro anterior).
saber da colocao em ato da realidade Enquanto a repetio acompanhada por
sexual da transferncia se ope repetio um erro na contabilidade, h nela mesma
da presentificao do passado. Como a sempre um-a-menos, uma volta que falta e
sexualidade marcada por um no-h, que faz furo levando o sujeito a tentar
esse nada, espao vazio da pulso, ressurgir e a se representar no trao
convoca o sujeito prometido ao novo, unrio..No trao, ele se desvela mas
passvel de ser comparado ao vocbulo tambm se apaga. Nessas voltas da
h-de-vir = advir da expresso repetio , o sujeito poderia se contar
freudiana Wo Es War, Soll Ich Werden. cronologicamente, uma aps a outra.
(Onde o Isso era, o sujeito efeito da Contudo, nessa contagem, h sempre uma
atividade do objeto, correlato ao ato que volta que falta. Dito de outro modo, trata-
faz com que o sujeito se precipite h de se de um tempo lgico que a se furta. O
vir). que conotamos como objeto a, objeto fora-
O dispositivo analtico oferece ao de-sentido produz o efeito de corte, hiato
analisante a possibilidade de reorganizar as e suspenso de sentido. Como efeito da
marcas (o traado) significantes de seus pressa em concluir, o sujeito se eclipsa no
ditos no aprs-coup de sua experincia, no objeto a que o precipita em ato para passar
a posteriori de seu percurso. Da se a um tempo em que o desejo se torna
depreende a lgica explicitada por Lacan novamente um futuro calculvel, fruto da
em Radiofonia: o ser nasce da falha que incalculvel leveza do ser produzida pelo
produz o ser ao se dizer. objeto. Enfim, o objeto a que conjuga a
Uma nova montagem da pulso entrada em anlise com a sada.
passvel de se reorganizar para alm da A operao analtica deve (dever
fantasia que sustentou o sujeito em seus tico) conduzir o sujeito a se identificar
ditos. Esse ser no mais advm do Outro com seu ato, assim como deve conduzir o
nem do lao transferencial que, pela sujeito a fazer ato de sua causalidade.
demanda, conectava o sujeito ao Outro. Enfim, preciso tempo para saber lidar
Como efeito desta separao, no mais com o que estava em causa desde a entrada
haver correspondncia nem no amor nem (saber sem sujeito) e que tambm reordena
no saber. A impossvel resposta do um dizer a partir da sua reiterada perda. A
simblico revela no haver boa-hora- cada conto, se acrescenta (e se perde) um
(tick) para o sexual porque este marcado ponto, diz o ditado popular.
pela contingncia.

232
_____________________________________________________ O tempo e estruturas clnicas
Tempo para fazer-se homem

Ida Freitas
freqncia com que o sintoma hemorridas. Desde ento passa a recusar-se
da fobia vem se apresentando a ir a escola, e isso dura aproximadamente 2
A na clnica, em especial, aquela

fobia capaz de produzir uma
descontinuidade na vida do
sujeito, como o afastamento
da vida escolar e social de
jovens rapazes, tem me levado
a refletir a respeito desse fato clnico, sem,
anos e meio. Os sintomas eram mltiplos
caracterizando um quadro de medo e
angstia com seus efeitos sobre o corpo, que
passa a funcionar como um termmetro para
os passos e pensamentos do sujeito. A isola-
se em casa relacionando-se apenas
virtualmente com seus semelhantes, vivendo
no entanto perder de vista a singularidade um mundo paralelo atravs de seu jogo
dos casos concernidos ao mesmo fenmeno. preferido em um Chat da Internet. Vem a
O ttulo escolhido Tornar-se anlise estabelecendo sem dificuldades um
homem advm das primeiras reflexes lao transferencial positivo e produtor de
sobre as observaes clnicas referidas. saber, mas que exige tempo, a temporalidade
Alguns sujeitos parecem precisar de mais prpria da associao livre, segundo Soler
tempo que outros, mergulhando num longo (Um tempo a mais Heteridade 3
tempo para compreender, acompanhado do p.103) que a dos enunciados, que colocam
isolamento no ambiente familiar evitando os ditos em srie. Apesar do inconformismo
assim o contato com espaos pblicos, e familiar, do freqente questionamento dos
conseqentemente todos os riscos ali amigos e de seu prprio tdio A esteve,
implicados. exceto por poucas tentativas de retorno a
Tempo para que? Para poder escola, impassvel na sua deciso de no ir a
responder aos apelos flicos, como a posio escola. A anlise que teve como fio condutor
em relao a diferena sexual, assuno de a pergunta: o que um pai? Que se desloca
seu prprio sexo, e sobretudo em relao ao para: o que ser um homem? E que encontra
desejo que apontar para a possibilidade de a resposta identificatria, que lana o sujeito
gozar do corpo de um parceiro? Para no futuro de seu desejo: Quero ser um
assumir a responsabilidade pelas prprias homem bom como meu pai. Se conseguir ser
escolhas? Para encontrar um lugar na para algum o que meu pai, apesar de sua
estrutura significante, atravs do trabalho de ignorncia, foi para mim, ficarei satisfeito.
identificao? Enfim, tempo para fazer-se Caso B Menino, 16 anos, desmaia
homem, j que os casos que me inspiram a no Shopping, apresentando a partir da o
essa elaborao referem-se a sujeitos que se medo de desmaiar em lugares pblicos,
encontram na passagem de meninos para encerrando-o em casa na companhia de seu
homens? computador. Inicia a anlise e interrompe os
Centrarei minha reflexo a luz de trs estudos por 3 anos. Sua anlise traz uma
casos clnicos que como observado acima lembrana infantil, viu sua me traindo seu
possuem alguns pontos em comum. Caso A pai e silenciou sobre isso. Outra lembrana
Menino, 13 anos. A angstia importante: quando seu av morreu pensou:
desencadeada a partir da ausncia da me eu serei o prximo. O desmaio surge como
determinada por uma cirurgia de metfora da morte, que o coloca ao abrigo de

233
seu desejo, na medida em que desejar uma Na adolescncia, o real irrompe de

mulher poderia implicar em ser feito de forma particular. Aquele sujeito, que havia
corno-idiota, como seu pai. Uma renunciado atividade sexual, num tempo de
interpretao do inconsciente via um sonho compreender que a latncia, despertado
indica um significante para a identificao desse sono, com a sexualidade fazendo
procurada, seu av lhe diz: Meu filho, esse barulho e buraco sua porta. Como
lugar seu, em referencia ao lugar que ele, o conseqncia desse acordar advm o apelo
av, sentava mesa, e complementa, o lugar ao encontro de um parceiro, colocando o
do homem da casa.Ao fazer aniversrio B sujeito de forma indita, frente ao enigma
enuncia: fiquei triste porque estou mais que representa A Mulher, obrigando o
velho, no temo mais a morte, mas me adolescente a se recolocar em relao
entristece o fato do tempo passar to rpido diferena entre os sexos, assuno de seu
e s termos uma vida para viver. prprio sexo e, sobretudo, em relao ao seu
Caso C Menino 16 anos, muda de desejo. Desejo esse, que inclui a possibilidade
escola e no consegue mais ser engraado e de gozar do corpo do parceiro, tempo
portanto popular. No encontra mais as particularmente fecundo que impe o ato de
palavras, no se encaixa mais na imagem que escolher.
tinha de si, outros passam a ocupar seu lugar, Em A temporalidade do sujeito,
no suporta o olhar do outro porque o Fingermann, precisa que:
interpreta como: voc um merda. Como A identificao do sujeito um momento
conseqncia dessa inibio advm o inaugural, passagem ao ato do sujeito,
afastamento da escola, porque como o momento de concluir a sua insondvel
prprio C repete infinitamente, seu problema deciso do ser: deciso-concluso-
incide na relao com o outro, esse outro que separao-identificao.
encontra na escola. O abalo das Deciso do ser insondvel que
identificaes imaginrias deixa C diante do podemos, no entanto sondar como
vazio levando o sujeito a se interrogar sobre acontecimento singular do sujeito, a partir
seu ser, Quem sou eu, sou um merda? Sou das trs modalidades de identificao que
nada? Sou um louco? Gostaria de voltar a ser Freud descreve, e que remetemos aos trs
quem eu era... E ainda, porque justo no tempos lgicos que produzem o sujeito at o
momento em que eu deveria ter me afirmado seu momento de concluir inaugural.
como homem, parei, deixei o tempo passar e Estas trs escanses do tempo lgico,
agora no sei como voltar. C ainda est a que produzem o sujeito a partir de um corte,
deriva, a procura de uma identificao que de uma ruptura de sua superfcie, implicam
se cristalize numa identidade, seu tempo de uma topologia peculiar. Trs tempos, dois
compreender ainda no levou o sujeito a dar movimentos, uma topologia. Esta estrutura
os giros necessrios para concluir, afirmar topolgica conclui, posiciona, localiza o
algo sobre seu ser. sujeito em torno da sua extimidade, ou
Podemos dizer atravs dos seja, da articulao topolgica de seu furo
ensinamentos de Freud e Lacan que o grande interno, com o furo do Outro.
embarao da adolescncia, se caracteriza por Podemos pensar que essa passagem
um novo encontro com o real, com a da infncia a vida adulta que no se d sem
inconsistncia do Outro, com a castrao. que o sujeito articule sua diviso, com o furo
Um encontro com o real pode vir a produzir do Outro, exige uma atualizao das
um abalo simblico, exigindo do sujeito um operaes de deciso, concluso, separao e
trabalho mental no sentido de um rearranjo identificao, uma atualizao dessa
deste na estrutura. concluso inaugural do sujeito.

234
Essa operao de transformao que trabalho, especialmente por parte dos pais,
acontece num sujeito quando este escolhe um por outras tentativas como a medicalizao
trao com o que o representa, para um outro do sintoma, ou breve passagem por alguma
significante, essa operao de identificao terapia, pela religio, mas a aposta sempre
como um tempo para compreender, o que relanada que o desejo do psicanalista opera,
pode retirar o sujeito da deriva significante, possibilitou a continuidade da experincia
para um tempo de assero subjetiva, de analtica em paralelo a descontinuidade na
cristalizao de uma hiptese autntica, a vida do sujeito.
certeza antecipada pelo sujeito no tempo de H um tempo necessrio para se fazer
compreender; tempo da afirmao, bejahung, ser, para fazer-se homem, nos casos
tempo de um consentimento ao UM, que abordados. O tempo lgico, segundo Soler,
marca e transforma o rastro em trao. o tempo necessrio para produzir uma
Ainda seguindo a elaborao de concluso a partir do que no sabido.
Finguermann concordamos que a Alguns sujeitos necessitam de mais tempo
identificao junta as partes, faz ancora, que outros, isso um fato, alguns conseguem
amarrao, faz sintoma: d consistncia apesar do medo e da angstia seguir sua
imaginria, ex-sistncia real, a partir de um rotina, suas tarefas, outros, e isso tem sido
furo simblico. habitual em nossos dias, precisam se abrigar
Uma psicanlise desde Freud uma em seus territrios seguros para compreender
experincia subjetiva que requer tempo, e reordenar seu particular universo
tempo real para que as operaes lgicas significante, sem a ajuda do mouse. Passar
possam se efetuar. Um psicanalista hoje, mais dos games para o jogo da vida para alguns
do que em qualquer outro tempo anterior se pede um esforo a mais. A virtualidade, a
depara com as exigncias da pressa, da possibilidade de ser poderoso, forte, rico,
eficcia dos resultados. com toda razo que enfim ter atributos flicos no jogo eletrnico,
uma me se angustia e demande resultados ao parece produzir a iluso de uma facilidade em
tratamento de um filho que est fora da conquistar, em ter e at mesmo ser, mas o
escola h um, dois anos ou at mais tempo. tempo passa e esse pequeno internauta se
O que dizer a esses pais, se no, pacincia! torna grande e o mundo o convoca a outros
Lacan no Seminrio 2 ( p.113) jogos.
pergunta, O que a psicanlise desvenda Nos trs casos trazidos, a insero
se no a discordncia fundamental, radical, dos rapazes durante longo perodo de suas
das condutas essncias do homem, com vidas nos jogos eletrnicos foi a meu ver
relao a tudo o que ele vive? A dimenso excessiva, sem limites, assim como pede o
descoberta pela anlise o contrrio de algo capitalismo. Sem at o momento uma
que progrida por adaptao, por pesquisa um pouco mais aprofundada a
aproximao, por aperfeioamento. algo respeito, fica a questo para um prximo
que vai aos saltos, aos pulos. desenvolvimento, de que se para esses jovens
Nos exemplos clnicos trazidos a maior dificuldade para lidar com seus
encontramos nos dois primeiros, resultados sintomas no recebe uma contribuio dos
satisfatrios e acredito que o mesmo ocorrer efeitos dessa outra experincia, ainda um
com o terceiro, mas tais resultados no foram tanto desconhecida para muitos adultos de
alcanados sem a passagem por todos os hoje.
questionamentos, pela quase desistncia do

235
Acerca de la anticipacin en la clnica psicoanaltica

lacaniana con nios (Volver al futuro)
Pablo Peusner
n la enorme bibliografa ambos valores temporales del significante,
psicoanaltica, y o sea anticipacin y retroaccin, en un
E especficamente en aquella
dedicada a los problemas
emergentes de la clnica, se
verifica una
carcter retroactivo del

fuerte
insistencia por destacar el
significante; o sea, su valor en lo referente a

mbito de trabajo con las caractersticas de
la clnica psicoanaltica lacaniana con nios?
Antes de responder, conviene hacer
notar que si bien no podemos desconocer
la dependencia genrica del nio respecto
de sus otros parentales que representan al
medio humano, s podemos afirmar
la resignificacin. Sin embargo, Lacan siguiendo a Lacan que esa dependencia
afirmaba que debido a su naturaleza, el puede considerarse como dependencia
significante anticipa siempre el sentido, significante desde un estado
desplegando en cierto modo ante l mismo increblemente precoz del desarrollo,
su dimensin . justificando de este modo que el analista no
Este doble matiz temporal propio retroceda ante la situacin de la consulta
de su funcionamiento estaba ya presente en por un nio. Si este modo de dependencia
el adjetivo alemn Nachtrglich que Freud puede considerarse significante, entonces
utilizaba con frecuencia para dar cuenta de es posible formular la siguiente hiptesis: la
procesos de temporalidad paradjica. Se presencia de los padres y parientes en la
trata de un trmino que admite una doble clnica psicoanaltica lacaniana con nios
lectura: puede indicar que el sujeto no puede considerarse un real. Si bien por
contina cargando cierto evento del pasado el momento se trata slo de una hiptesis,
hasta el presente es decir, cierta tensin conviene desarrollar las implicancias de una
hacia adelante, cierta tensin hacia el afirmacin tal.
futuro; y tambin puede indicar que el El significante presencia de padres
sujeto vuelve al pasado para encontrarse y parientes no es un significante de Lacan.
con el evento o, lo que es equivalente, que No hay en los textos lacanianos referencias
el sujeto trae el evento del pasado hacia el explcitas al problema, sino que el trmino
presente, futurizndolo. Conviene pareciera provenir de los textos freudianos,
entonces destacar que, en espaol, al donde dicha presencia era reducida a una
traducirse Nachtrglich por posterioridad presencia en la realidad: una presencia fsica
(recurso frecuente entre los psicoanalistas que, adems, cobraba valor de obstculo al
de habla hispana) se pierden la nocin de tratamiento. Cito: Psicolgicamente, el
retorno al evento y la idea de permanencia nio es un objeto diverso del adulto,
del evento, tanto como la referencia a un todava no posee un supery, no tolera
continuo proceso elaborativo de nueva mucho los mtodos de la asociacin libre, y
significacin. la transferencia desempea otro papel,
Ahora bien, cmo establecer un puesto que los progenitores reales siguen
dispositivo que permita el despliegue de presentes .

236
Nosotros, psicoanalistas, no bajo el modo de consignas, consignas que

definimos al padre y a la madre de un nio vehiculizarn incluso hasta en las
a partir del lazo sanguneo que entre ellos inflexiones de su enunciado la doctrina
mantienen. La clnica contempornea se con que el practicante las sostenga, tanto
articula con todo un muestrario de nuevos como el efecto que en su anlisis personal
modos de lazos familiares que, de alguna hayan producido sobre l.
manera, nos obligan a resituar en lo Si el dispositivo de presencia de
simblico los lazos paterno-filiales (y padres y parientes en la clnica
tambin los fraternales). Ahora bien, la psicoanaltica lacaniana con nios es
existencia de esos lazos... nicamente llevado a su mximo desarrollo, se tensar
puede cobrar valor de obstculo en el una red discursiva en la que se hablar del
devenir clnico, o puede resultar utilizable sujeto o asunto desde diversas posiciones
en alguna medida? enunciativas, permitiendo que dicho sujeto
Para responder, conviene recordar bidimensional quede en clara posicin de
que la accin que el analista produce sobre dependencia respecto del significante. As,
el paciente o en nuestro caso, sobre el en los relatos que puedan aparecer, ya no
nio considerado como paciente, y sus importar quin sea el autor de los textos,
padres y parientes incluidos en el sino que estos se digan. En una red tal,
dispositivo se le escapa junto con la idea ser posible enunciar acontecimientos
que se hace de ella, si vuelve a tomar su pasados como si fueran posteriores al
punto de partida en aquello por lo cual ella momento de la enunciacin reponiendo el
es posible, si no retiene la paradoja en lo Nachtrglich freudiano, aunque ahora
que ella tiene de desgarrado, para revisar en transmutado en futuro anterior. Y como el
el principio la estructura por donde toda analista conjetura, su intervencin puede
accin interviene en la realidad . He aqu devenir en una hiptesis o abduccin
su poltica, la del analista, a la que hipocodificada de efecto anticipatorio y
sugerimos adscribir el dispositivo de decisivo para el asunto en cuestin,
presencia de padres y parientes; dispositivo permitindole establecer relaciones
que se disear con la mayor libertad segn coherentes entre datos textuales diferentes
la tctica de cada caso, tomando posicin y an inconexos.
acerca de quines participarn y con qu Hemos verificado en la muy
frecuencia aunque, para facilitar ciertos diversificada clnica psicoanaltica lacaniana
fenmenos temporales de tipo con nios que dejar en manos de los padres
anticipatorio, proponemos que sta debe y parientes la decisin del momento de la
ser fija. entrevista con el psicoanalista, produce que
Este dispositivo que no ser sino casi siempre lleguemos tarde al problema
una red generada por un discurso que en cuestin, adems de derivar en una
incluye decisiones reglamentarias, especie de cesin de nuestra tan preciada
enunciados cientficos, proposiciones direccin de la cura.
enunciadas y no enunciadas estar Creemos que el trabajo as planteado
inscripto en un juego de poder (del que contribuye a una labor conjunta en la que
Colette Soler ha sealado su violencia ciertas ideas pueden matizarse y presentarse
inicial para cualquier modelo de menos bruscamente, a la vez que permite
dispositivo), y contribuir a la creacin de trabajar en un terreno de probabilidades
la llamada situacin analtica. As es que beneficioso para lo que hemos dado en
la presencia de los padres y parientes se llamar el sufrimiento de los nios en su
convertir en un artificio generado a partir matiz objetivo .
de las directivas planteadas por el analista

237
En uno de sus textos clsicos, Reglamento y doctrina de la comisin de

Introduccin al narcisismo, Freud la enseanza de la SPP, Lacan subrayaba
propona que los padres obtienen por la va la flexibilidad tcnica que deba acreditar
del nio cierta satisfaccin como modo de cualquier candidato al ejercicio de la clnica
recupero de un antiguo narcisismo ya con nios. Y en ese marco, afirmaba que a
resignado. Sin embargo, nos atrevemos a nosotros, los analistas que no retrocedemos
afirmar que un hijo siempre es ms, menos ante los nios, se nos solicitaban sin cesar
o distinto de aquello que podra haberlos invenciones tcnicas e instrumentales, lo
satisfecho plenamente a nivel de ese que terminaba por instalar al trabajo
narcisismo ya perdido. Surge as una terico-clnico con nios en el lugar de la
diferencia que al retornar sobre la posicin frontera mvil de la conquista
parental determina un modo particular del psicoanaltica. Que nuestra propuesta de
sufrimiento: el sufrimiento de los nios en trabajar con el dispositivo de presencia fija
su matiz objetivo. Y como cuando el de padres y parientes en la clnica
paciente es el nio este sufrimiento es psicoanaltica con nios sea considerado
susceptible de ser abordado, desplegado y como un intento de extender dicha
modificado por la va del dispositivo de frontera, favoreciendo los dos valores
presencia de padres y parientes, temporales del significante, valores
encontramos otro motivo para justificar el coadyuvantes a la hora de intentar ceir a
uso del mismo, y para reflexionar acerca de lo real.
sus alcances.
Tempranamente, en 1949, con
ocasin de proponer su proyecto de

238
El tiempo del sujeto nio del inconsciente

Ana Guelman e Susy Roizin
os diferentes puntuaciones inconsciente no tiene status ntico,
en el titulo, dos tampoco lo tiene su tiempo. Es un tiempo
D resonancias significantes:
sujeto...
1) El tiempo del
inconsciente.
nio
simblicamente, engendra
al sujeto, como a un nio-producto del
del
El
inconsciente, estructurado
evanescente, como el ahora aristotlico,
un instante ubicado entre el pasado que ya
fu y el futuro que todava no. El tiempo es
a partir de ese momento lo efmero de una
pulsacin, porque aparece un real en juego,
ms all de la vertiente simblica del
inconsciente. En el encuentro entre lo Real
lenguaje. En tanto sujeto, no tiene edad. 2) y lo Simblico queda una huella de goce
El tiempo del sujeto-nio ... del imposible de absorver por el
inconsciente: Se trata asi de la subjetividad significante.Hace falta entonces un segundo
de una persona menor,viviendo en el tiempo.Es un tiempo que dura, el tiempo
primer tiempo de su vida y por lo tanto de la repeticin de sus vueltas significantes
dependiente del amor, expuesto como una que nunca alcanzan a ese Real, pero que
esponja permeable al discurso familiar y a pueden enmarcarlo en una construccin
sus significantes Amo y a la vez intrprete fantasmatica. El sntoma es la expresin del
de los actos y decires del Otro. fracaso de la represin ante la exigencia
Nos preguntamos por el tiempo del pulsional constante y la repeticin es la
sujeto y por sus particularidades en el insistencia de lo que no termina de
anlisis con nios. Cul es el tiempo del anudarse. Desde los Tres ensayos de
sujeto del inconsciente? Freud, el goce perdido, la sexualidad
En 1951, era el pasado, traumtica, competen al perverso
presentificado. La Transferencia se defina polimorfo, tanto como a las personas
como la repeticin de los modos grandes. Por eso sostenemos que el nio
permanentes de constitucin de los tiene sus sntomas. El nio puede tambin
objetos, habia que descifrar al inconciente ser un sintoma.
como una escritura de contenidos El nio es hablado por sus padres y
reprimidos, como verdades que podian ser tocado por una propuesta significante
todas-dichas, para liberar al neurtico de activa y actual desde el Otro que ellos
sus sntomas. encarnan. El sujeto nio ser el efecto y la
En 1960, el tiempo del sujeto del respuesta a esa propuesta. Adems de
inconsciente es un tiempo gramatical, el ofrecerle un saber articulado, los padres lo
futuro anterior : advendr en el futuro pero exponen al enigma de sus deseos, que no se
se ubicar en la estructura como habiendo articulan en las palabras. Este enigma,
acontecido en un tiempo anterior.Es una llamado Significante del Otro barrado, es
subjetivacin en apres coup. interpretado como la evidencia de una falta
En 1964 Lacan se separa de la IPA que el nio se siente atrado a suturar,
y la Transferencia, como puesta en acto, se ocupando l mismo el lugar del objeto
separa de la Repeticin. Lacan habla del tapn, como metonimia del deseo materno
status tico del inconsciente. Si el de un falo. Para que opere una funcin

239
separadora es necesario que la versin de consultan porque algo no anda bien en el

un padre haga de la madre una mujer. La nio, pero ofrecer un anlisis implica un
divisin la hace no-toda madre. La mujer, esfuerzo narcisista. No todos los padres
en tanto no-toda flica, debe consentir con son capaces de un acto tan generoso. Ver
la castracin. La madre deber estar desaparecer a su nio detrs de la puerta
dispuesta a perder lo que la colmaba. Del hermtica de un consultorio es un
lado del nio lo que opera es lo que Lacan momento de destitucin angustiante. Los
llama su insondable decisin: l podr padres dan su aval y eso le da al nio el
desgarrarse del lugar que crea ocupar y coraje de correrse de la cadena que lo
renunciar a ese goce para obtener a cambio sostiene, a condicin de no perderlos. Pero
la dimensin subjetiva , en su defecto, existe tambin para el nio el riesgo de ser
quedar ubicado en el lugar del falo. En sustraido del anlisis, como el hilo de un
Dos notas sobre el nio, a Jenny Aubry, carretel, en manos del adulto. Los padres
Lacan describe otras dos modalidades son quienes pagan y tienen el poder de
sintomticas. En una, el nio est fijado en ofrecer un anlisis que dure todo el tiempo
la posicin de objeto del fantasma materno que hace falta para que llegue a su fin. En la
y en la otra, representa simblicamente lo proposicin de octubre Lacan dice que la
que no funciona en la pareja parental. Esta operacin analtica rompe las certidumbres
ltima, es ms sensible a las intervenciones del sujeto hasta sus ltimos espejismos....
del analista justamente porque se trata de rompe el espejo en la temporalidad del
representaciones simblicas y no de un instante, que lo hace caer de su fantasma.
objeto condensador de goce, en tanto tal, Cual seria la conclusin lgica de la
ms resistente al anlisis. En algunos casos experiencia con un nio? Cul es el nio
ser necesario abrir el discurso de los del fin del anlisis? Lo llamamos un
padres, trabajando directamente con ellos. atrevido-divertido. Atrevido, porque se
El deseo del analista orienta la cura hacia el atreve a no ser eso que se esperaba de l,
objeto a, hacia la Separacin, como desidentificado de las demandas del
solucin del Vel de la Alienacin y ofrece la Otro.Es un nio que vive con sus padres
posibilidad de crear una respuesta propia pero no en sus padres. Divertido, porque
desde la singularidad de un sujeto-nio son diversas las posibilidades que abre la
deseante. La posicin del analista de nios contingencia de los encuentros una vez
se desdobla en dos: Por un lado, es el abandonada la fijeza del fantasma.
partenaire del juego en el que el nio Divertido tambin por estar abierto a los
representa su novela, desplegando el efectos de sorpresa, del chiste y el
automatn significante y produciendo un sinsentido.Ha construido su propio
saber que se ubica como en el tiempo fantasma y tambien puede atravesarlo.
mtico del habia una vez, como si se Tomaremos dos escenas en las que
tratara de un cuento escrito en algn lugar. dos nios desaparecen, no estn donde se
Es la ilusin de un saber supuesto, que espera que estn y, parafraseando a Lacan
articula la transferencia. Por otro lado, el en Posicin del Inconsciente, diramos que
analista busca aislar el significante como revisan si pueden perderlos. Son
letra que no se extrava en el sentido. El variaciones subjetivas del juego de las
espera el tropiezo, la tych, lo nuevo: lo que escondidas, como paradigma de la
pone en evidencia lo real y la fuerza pujante Separacin, donde el nio se anima.
de la substancia gozante. Se hace posible Mai tiene 10 aos y comienza su
la construccin de un sntoma y un modo anlisis despus de cuatro meses de
de goce propios, de los cuales el nio podr entrevistas preliminares. El padre no est
ser subjetivamente responsable. Los padres convencido de lo necesario de un

240
tratamiento ya que l la ve a su hija feliz y si desaparicin, se atreve a desilusionar,

alguien hubiera necesitado terapia de nio corrindose del espejismo de ser una nia
era l.La madre dice que Mai es infantil feliz y de las de las marcas de nia
para su edad y es rechazada por sus retardada que lleva grabadas. Sola, pero en
amiguitas desde la poca del jardin.Durante lazo con la madre.Me propone jugar al
todos estos aos fue sometida a una serie ahorcado, y la palabra que tengo que
de maniobras conductistas para resolver adivinar es la palabra: J-O-F-E-S-CH. La
sus graves dificultades de lecto-escritura oferta de anlisis es ya el inicio de un
que transformaron el hogar en un campo proceso de separacin de lo que representa
de entrenamiento.Se hablaba de ella como para sus padres. Ramy, un nio de ocho
de nia-problema. Mai comienza su anlisis aos, est escondido en el momento en que
avergonzada, inhibida , casi sin hablar, pero la analista le abre la puerta. Algo no anda
rpidamente aparecen seales de alivio, en de acuerdo a lo programado. La analista
la sesin y fuera de ella. Aparece en el juego pregunta: Dnde est Ramy? La madre
una nena que vive con sus abuelos contesta, cmplice: Ramy no est. Se
millonarios porque los padres murieron en genera un espacio ldico en el que la madre
un accidente; ella es muy complaciente, la y la analista hablan de l, fingiendo creer
llenan de regalos caros, pero finalmente se que l no est.Y entonces el nio aparece
escapa de la casa, a Australia y grita que la de un salto, sorprendiendo, a modo de
dejen tranquila, que no la busquen, que no witz, sonriente y divertido. Ramy sola
quiere volver nunca ms. Unas sesiones repetir en las sesiones, insistentemente, un
ms tarde le pide a la madre que no se vaya. juego con muecos y soldaditos, en el que
Mai se queda unos minutos en el bao y al pareca intentar dominar un peligro
salir me cuenta que a veces a la noche exterior. Podia ser un monstruo, un robot
duerme en un colchn en la pieza de los gigante o un ejrcito exageradamente
padres porque tiene miedo que se numeroso que amenazaba a una vctima
mueran.Vuelve a ir al bao, vuelve ms desprovista de recursos para defenderse.
angustiada, y me cuenta mirando a la pared, Un nio embrollado en la relacin entre un
que hace unos meses, los chicos la padre violento y una madre intimidada, que
insultaron en el recreo y se fue corriendo al tena la mirada puesta en el hijo y no poda
rbol de la cueva de las serpientes. Se trep dejar de preocuparse por l, ya sea como
con ganas de saltar y desaparecer. Nadie la vctima del rechazo de sus compaeros, ya
vino a buscar, ni siquiera se dieron cuenta sea como quien lastima a los dems, en sus
que faltaba en el aula, pero pens en la ataques de enojo. La escena elegida es un
tristeza que le iba a provocar a su madre y momento privilegiado en su anlisis, en el
se baj. Al salir de la sesin hay un silencio que parece haberse corrido del automatn
muy especial y la madre lo respeta sin significante y puede, por un instante, jugar
preguntar nada. Presente en el otro cuarto, con la sorpresa.
presente en sus pensamientos. Mai se
atreve a hablar de un deseo de

241
A repetio e o tempo de saber

Maria Luisa SantAna
m seu texto A significao biolgico e entrou na justia com um
do falo de 1958, Lacan processo de reconhecimento da
E afirma que
desenvolvimento de uma
entre a demanda de amor e

a experincia do desejo. A
demanda de um sujeito se
constitui como demanda ao Outro (pulso
o
criana ocorre na dialtica

paternidade e obteno de penso
alimentcia. Depois de algum tempo, o
sobrenome do pai de Teresa foi
incorporado ao seu nome, ocorrendo assim
uma mudana no seu registro civil.
Quando recebo Teresa, em sua primeira
sesso, verifico que ela apresenta uma
oral) e vai se tornar demanda do Outro obesidade importante, fala todo o tempo
(pulso anal). Essa demanda do Outro de comida e tem suas prprias questes:
incondicional e o sujeito diante dela se v Eu sou muito grande por isso na escola
assujeitado. O Outro demanda que o sempre tenho que ser a ultima, ficar atrs.
sujeito lhe de o complemento que lhe falta, Sou obrigada a sentar na ltima carteira. O
o falo. Entretanto o desejo que vai meu colega me colocou o apelido de Baleia
permitir ao sujeito destacar-se, desligar-se Assassina. Eu no tenho culpa se minha
do Outro. O desejo tem uma funo de me me deu fermento para eu crescer.
defesa contra a demanda do Outro, Teresa passa a maior parte das
introduzindo o sujeito na dimenso da sesses contando historias fantasiosas
escolha. sobre as aparies de uma loura, assassina
Teresa trazida ao consultrio de crianas, que costumam acontecer no
quando tinha oito anos de idade, devido a banheiro da escola. Em meio a essas
um sintoma de incontinncia urinria e narrativas faz comentrios do tipo: Eu me
fecal (enurese e encoprese), que surgira aos caguei de medo ou Eu me mijei de
quatro anos de idade e que vinha piorando medo.
com o tempo. A me de Teresa nunca Com o prosseguir de seu processo
conheceu seu prprio pai. Viveu sempre de anlise, comearam a surgir os
com sua me numa relao muito difcil. comentrios sobre as notas falsas. Ela
Depois de ter ficado grvida, nunca no examinava cuidadosamente as cdulas de
voltou a falar com o pai de Teresa e assim a dinheiro com que pagava as sesses antes
menina foi sempre filha de duas mes, a de entreg-las a analista e comentava que
prpria me e a av. A ela foi dito que seu preciso ter muito cuidado, pois h muito
pai estava morto. Mas quando Teresa tinha dinheiro falso circulando por ai. Dentro
quatro anos, ouviu sua av dizer para a sua dessa srie, comenta sobre uma professora
me: No minta. Ela tem que saber que o que tem unhas muito longas, pintadas de
pai est vivo e que mora aqui no bairro. vermelho, mas eram unhas falsas. Ento ela
Segundo o relato de sua me, foi a comenta: Ela podia machucar uma criana
partir da que Teresa iniciou com seu com aquelas unhas falsas.
sintoma de incontinncia. Conta ainda que, Essas associaes de Teresa
depois desse episdio, decidiu promover a demonstram que para a menina, a
aproximao da criana com o seu pai descoberta da mentira de sua me a

242
respeito de seu pai, pe em questo a com um fantasma, um morto que foi

demanda da me, que se apresenta, ento, assassinado.
como uma demanda falsa, no confivel e Assim Teresa reintroduz o tema
mortfera. que percorre toda a sua anlise: seu medo
A revelao de que seu pai de fantasmas, vampiros, dos zumbis, dos
biolgico no estava morto, se constitui mortos vivos, do Chuck, da Mmia. Relata
num momento traumtico, de invaso de filmes que assistiu, histrias que ouviu ou
real, que marca um certo fracasso da inventou com esses personagens.
funo paterna de defender a criana das Voc conhece a histria do Chuck? Foi
demandas do Outro. A funo paterna uma mulher que matou um homem, depois
falha por estrutura, uma vez que o tirou a alma dele e colocou num boneco.
significante no consegue recobrir todo o Depois, no segundo filme, ele queria uma
gozo, sendo necessrio que quem encarna companheira, para no ficar sozinho. Ento
essa funo venha a falhar a fim de ele vai matar uma menina e vai colocar a
significar para o sujeito esse desejo alma dela numa boneca, a eles vo ter um
procedente do Outro. nessa falha da bebe.
funo paterna que Teresa entra com seu Nessa poca fala sempre de seu pai,
sintoma de incontinncia urinria e fecal. a mudana do seu nome, e comea a
Para a Psicanlise o sintoma uma estabelecer uma relao mais efetiva com
metfora da estrutura edipiana, pois efetiva ele. Algum tempo depois monta uma pea
a articulao da lei com o desejo. O de teatro na escola e passa quase todo o
sintoma a forma como o sujeito responde ano letivo s voltas com essa montagem,
falha da funo paterna, ele tem a funo em que ela escreve o texto, dirige a pea e
estruturante de desalojar o sujeito da interpreta um dos personagens. A pea
posio de angstia diante da demanda do sobre o folclore brasileiro e na historia que
Outro. Teresa institui, com o real de seu Teresa criou, ela interpreta o Anhang,
sintoma, algo que vem em socorro da personagem que se envolve numa disputa
metfora paterna. de vida e morte com a Cuca e sai vitorioso,
Numa sesso Teresa conta que viu na batalha final. Teresa descreve o seu
na televiso um animal do futuro. Ele personagem da seguinte forma: O
uma mistura de foca com pingim e para se Anhang um veado com olhar de fogo.
defender, ele vomita uma gosma nojenta, Ele engana os caadores, causando febre e
uma porcaria. A analista pergunta: loucura em quem olha para ele. um
Defender de que? protetor da floresta. Ele todo azul,
De quem quer comer ele aparece e desaparece. Ele e um zumbi, um
responde. morto vivo.
Nessa poca, faz sempre comentrios do Podemos verificar como Teresa,
tipo: Se eu no passar na prova minha partindo do significante Baleia Assassina,
me vai comer meu fgado. apelido dado por um colega da escola, vai
Tambm faz muitos comentrios construindo sua cadeia: Loura Assassina,
sobre as bijuterias da analista, quer saber se Chuck, Morto Vivo, Zumbi, Mmia,
so jias verdadeiras ou falsas, assim como Anhang. E dessa forma, constri uma teia
os outros objetos da sala. Ela diz que tem simblica com a qual tenta dar sentido ao
duas certides de nascimento, uma real do trauma, operando um ciframento
verdadeira e uma falsa, e diz que no queria do gozo presente no seu sintoma de
trocar seu sobrenome. Em seguida se deita incontinncia, com a sua satisfao
no div e brinca de dormir e de sonhar paradoxal. Com isso consegue interromper
o tempo da demanda, aprisionado na

243
repetio infinita do seu sintoma. Para que fosse possvel uma virada
Poderamos concluir que isso se d num do tempo da demanda para o tempo do
processo temporal em que a transferncia desejo, foi necessrio, no caso de Teresa
viabiliza uma substituio dos objetos da que uma elaborao de saber sobre a
demanda a comida e o coco pelo objeto castrao pudesse se efetivar num trabalho
causa do desejo o olhar - como ele de associao livre sob transferncia.
comparece em sua construo do Sobre o caso de Teresa, podemos concluir,
personagem do Anhang. como afirma Colette Soler, no texto Um
Paralelamente a esse trabalho de tempo a mais publicado em Heteridade 3:
ciframento, Teresa passa a gostar de usar o Para que o processo de anlise se
sobrenome do pai, consegue emagrecer constitua em uma seqncia finita,
bastante e comea a se interessar pelos requerem-se muitos modos de
meninos da escola. Ela tambm comea a temporalidade. H o tempo prprio da
manifestar um grande interesse pela associao livre, dos pensamentos
histria do Egito, seus faras, sua cultura. colocados em srie; depois h o tempo
Sempre procura livros e filmes com esse lgico, que diferente daquele, pois o
tema. Seu personagem favorito um tempo necessrio para produzir uma
sacerdote que assassinado como castigo concluso a partir do que no se sabe.
por amar uma mulher proibida. Ele
mumificado e ressurge centenas de anos
depois, quando uma expedio de pesquisa
profana o seu tmulo. Algum tempo
depois Teresa decide estudar museologia.

244
Tempos do sujeito e o desejo do analista na clnica

Lenita Pacheco Lemos Duarte
este trabalho abordo exclama: Quero matar a fada porque ela
algumas questes de dois no carinhosa comigo! Comea a
N sujeitos, Jane, de 04 anos

e Joo, 84 anos, que a
partir de acontecimentos
da ordem do real, do
traumtico
expectativa

nascimento de um irmo e a internao e

a
do
desenhar uma figura humana dizendo:
Essa sou eu, mame, vov e voc, todas
numa s. Continuando: Hoje fiz um
pouco de coisa errada. Bati no papai e na
mame, mas no meu irmo fiz o maior
carinho! Parei de fazer malcriao.
Malcriao?, pontua a analista. , porque
morte de um filho - desenvolvem sintomas no gosto de menino. Que menino? o
que os levam analista. Procuro ilustrar, Flvio, o meu irmo que vai nascer. Papai e
por meio de fragmentos da minha clnica, o mame me batem pr valer quando fao
que nos apontam Rosine e Robert Lefort: negcio errado!
A estrutura, o significante e a relao com Jane ilustra suas histrias pintando
o grande Outro no concernem de maneira flores, sereias, o sol, o cu, o mar, a chuva,
diferente criana a ao adulto. isso que o vento, o tubaro, o monstro baleia e os
faz a unidade da Psicanlise 153. Sob esta passarinhos tristes. Pontua a analista:
tica no h uma criana ou um adulto, h Tristes? , porque o caador quer com-
um sujeito e, se h particularidades, elas los, diz Jane. Enquanto pinta, cantarola:
decorrem no da idade ou do fato de ser Rum ram rum o tubaro. Ele no queria
um sujeito pequeno ou grande, mas da comer a menina porque achou ela
relao do sujeito com o gozo. A criana bonitinha. Ento ele beijou ela. M,m,m,
desde cedo faz escolhas que orientaro a pe, perepepe, mam, mam, mesticuia O
lgica de sua existncia, ou seja, faz que isso? Mesticuia uma coisa triste,
escolhas de gozo dentro de uma estrutura que fica com saudade. Plucaiate tambm.
determinada pelo sintoma e pela fantasia Depois Jane pergunta: Posso chupar o
dos pais. A diferena entre uma criana e pelinho do pincel? Segundo Soler, A fala
um adulto o encontro com o outro no ato irresponsvel da criana [...] solidria de
sexual, ou seja, o gozo sexual com o qual se uma fronteira fluida entre a fantasia e a
defrontar na adolescncia. realidade 154. Convm dar seu peso na
Alm destas pontuaes tericas, psicanlise com as crianas pequenas a
ressalto a questo do desejo do analista. dimenso fabulatria da fala, que o ndice
Dois tempos, dois sujeitos. Oitenta de uma posio em relao ao gozo, ainda
anos cronolgicos os separam. Jane chega incompletamente decidido.
consulta trazida pela av, preocupada com por meio de desenhos, e de
o comportamento da neta: muito ansiosa, representaes de personagens de histrias
agressiva e dispersiva na escola. No infantis, advindos de significantes
primeira sesso chega cantando alto a apresentados pelos Outros pais, mes,
msica da Branca de Neve. Depois
154 Soler,Colette. Le dsir du psychanalyste O est la diffrence?, In: La
153Miller,Judith. (org.) - A criana no discurso analtico.Zahar editor,1991.p.13. Lettre Mensuelle, Paris:n. 131, p.10- 12, jul. 1994 . Traduo : Sonia Magalhes.

245
avs e substitutos que ela tenta expressar sozinho. Quando foi nomear tal local, num
sua angstia, cime e a ambivalncia afetiva ato falho, disse o nome do shopping onde
diante da aproximao do nascimento do o filho costumava levar a namorada
irmo Flvio. Como ainda no dispe de clara, indicando aqui sua identificao
um vocabulrio adequado e da com o filho morto. Esta manifestao do
possibilidade da escrita, ela se utiliza de inconsciente, nos leva a pensar na
outros recursos para expressar a sua dor transferncia. Quem sabe Joo no deseja a
diante da ameaa de perder seu valor flico analista como parceira, a namorada clara,
no desejo do Outro, assim como perder para se sentir-se amparado e voltar a
seus objetos agalmticos, fontes de prazer caminhar com firmeza em direo vida?
oral. Mostrando-se enciumada e Com muita dificuldade diante da perda real
entristecida, Jane exclama indignada: e traumtica do filho, para qual Joo no
Mame vai dar minha mamadeira e tem palavras para expressar, (o simblico
chupeta para o nenm!. no d conta integralmente), ele vai
Por outro lado, Joo, convoca a contando outras histrias, inclusive sobre
analista em casa. Em virtude de uma queda as mulheres. Diz ele: As mulheres de hoje
que deixou-o hospitalizado durante cerca andam com partes dos seios de fora se
de 40 dias, sente-se inseguro para sair de oferecendo como objetos de desejo
casa sozinho. Angustiado, questiona se descartveis, que no servem para serem
este sintoma orgnico, mental ou mes e esposas. Paradoxalmente, escreve
depresso. Relata que por ocasio de sua artigos enaltecendo a mulher, colocando-a
internao, seu filho, que j estava doente, como presena imprescidvel na vida do
faleceu em outro hospital. Assim no teve a homem.
chance de acompanh-lo nos seus ltimos Dois sujeitos tentam construir com os
momentos de vida. Refere sentir muita falta significantes triste, filho, nascimento,
dele, com quem contava nos momentos de morte, me, pai e irmos, cada um a seu
doena. Em anlise, este sujeito desfila os modo, seus romances familiares. Tanto um
significantes de sua histria pessoal de quanto o outro se defrontam com
maneira fluente, falando tambm dos sentimentos de perda e angstia de
dficits auditivo, visual e olfativo, castrao. Jane se angustia frente
decorrentes de sua idade avanada. Mesmo possibilidade de perder o amor do Outro
apresentando essas limitaes, acha que sua paterno e materno e com a separao de
produo intelectual no foi afetada, seus objetos de prazer. Sentindo-se
mantendo um hbito antigo: escrever desamparada, busca o simblico para dar
artigos para um jornal. Significantes no lhe conta do real que a acomete. Segundo
faltam para contar suas histrias, as quais Colette Soler:
procura ilustrar por meio de fotos, flashes
familiares, onde aponta vrios parentes ... cada criana se faz intrprete, se
agarra em estabelecer sua prpria leitura
mortos, destacando a me, o pai e irm do dizer do Outro, e da me,
prefererida, assim como cenas da natureza principalmente [...] das hincias do seu
destruda pelo tempo e/ou transformada discurso. Ela est evidentemente
pela mo do homem. interessada em seu prprio ser, j que o
Em uma sesso, Joo acha a que busca perfurar a, tanto o mistrio
de sua concepo quanto o de seu sexo.
analista parecida com a namorada do filho O interpretado se torna, pois,
morto, dizendo: Ela clara, loura, assim intrprete, e neste n das
como voc. Associando livremente, conta
que sempre ia uma lanchonete, prxima
sua casa, mas que agora teme voltar l

246
interpretaes que jaz o segredo de como uma linguagem segundo Lacan, tem
todas as suas interpretaes.155 uma lgica e uma articulao prpria, que
desconhece a contradio; e atemporal,
A questo do ser: quem sou eu para como diz Freud.
que o Outro me fale? O que eu sou como
objeto? Na resposta da linguagem est a O que se analisa numa anlise?
questo daquilo que eu sou, pois eu s Como indica Soler: Em termos freudianos
tenho acesso ao meu ser como efeito do analisa-se o sintoma e, de acordo com os
dito. no campo da linguagem que se ensinamentos de Lacan pode-se generalizar,
constitui o dito sem existncia terica, o dizendo-se que se analisam as relaes do
que chamamos lalangue, alngua156, sujeito com o real: o real que se apresenta
termo que Lacan encontrou mais prximo sob a espcie do sexo e do gozo 157. A
da lalao, que se relaciona com o tatibitate respeito deste ponto, adulto e criana
da criana antes dela articular a linguagem, diferem. A questo coloca-se em saber se o
que, no caso apresentado, corresponde analista pode se defrontar com no importa
queles m, me, peperepepe, mesticuia, que relao ao real e, mais precisamente, se
plucaiate,man man, expressos por Jane. o desejo do analista pode operar sob no
Ao lado do objeto a como causa de gozo importa em que estado do ser. O desejo do
temos os significantes da alngua que analista enquanto definido como elemento
permitem fazer a juno da linguagem com da estrutura do discurso, isto , como
o gozo. O que fica para o sujeito que vai parceiro do sujeito analisante, no poderia
determinar a forma dele gozar. operar seno quando certas condies se
Retornando ao Joo, este sofre encontram realizadas: sobretudo que o
com a perda do filho e com a possibilidade lugar ntido do desejo esteja posto, como
de perder sua autonomia, exclamando Lacan designou.
revoltado: preciso da minha mulher, como
uma bengala para me acompanhar a rua,
coisa que nunca me aconteceu! A velhice
muito triste... Simultaneamente,
apontando uma rosa para analista, exclama:
Eu namoro o jardim da minha casa, vibro
com o nascimento e a ternura de uma flor!
Nos dois casos observamos sujeitos
em transferncia com a analista, que para
um representa a me, av, fada ou
tubaro e que para o outro est no lugar
da namorada clara do filho, da mulher
bengala ou da irm Ana. Alm disso,
temos duas formas distintas de dizer do
real, ameaador, avassalador, que o
simblico no d conta de esvaziar
totalmente. Expresses do sujeito do
inconsciente, sujeito do desejo, dividido
pelo sintoma. O inconsciente, estruturado
155 Soler,Colette. A criana Interpretada. Em: Revista Carrossel, ano I, no 0,

1997, p. 18.
156 Lacan,Jacques.Conferncia in Ginebra sobre el sintoma. In Intervenciones
y textos 2. Buenos Aires: Manantial, 1975. 157 Miller,Judith.(org.) - A criana no discurso analtico. Zahar editor,1991.p.13.

247
O Tempo e a construo da metfora delirante
Georgina Cerquise
prtica psicanaltica est continua seu trabalho de significantizao do

relacionada, intrinsecamente, real para apaziguar o gozo que localiza
A
com o conceito de tempo. parcialmente o Outro do delrio5.
Em geral, ao submeter-se a Freud formula que, no mtodo
uma psicanlise, o sujeito1 descontnuo do sistema Pcpt-Cs, temos a
retoma o fluxo de sua origem do tempo6. A falta de continuidade
histria, explicitando a da percepo consciente do eu d a noo do
descontinuidade temporal do tempo, ou seja, o carrilho da temporalidade
inconsciente, que ex-siste, insiste e se estabelece no intervalo, na hincia. No
comparece nas reminiscncias e elaboraes: perodo de sua segunda internao, Schreber7
No existe nada que corresponda idia do comprova a tese freudiana. Em estado de
tempo no inconsciente, no h viglia constante uma insnia sequer
reconhecimento da passagem do tempo2. A atenuada com a medicao e sem nenhum
Psicanlise trabalha com um tempo re- intervalo perceptivo para seu aparelho
construdo, a partir da escuta da realidade psquico, ele perde a referncia ao tempo que
psquica, possibilitando ao sujeito uma o mantinha em sua subjetividade:
apropriao elaborada da sua histria.
Uma virada fatal para a histria da
Lacan observa sobre a construo Terra e da humanidade pareceu-me, ento,
artificial do tempo, para interrogar sobre o indicada pelos acontecimentos de um nico
que insere o sujeito numa escala temporal dia, do qual me recordo claramente, em que
razovel: Onde pode estar a mola da se falou de extino dos relgios do mundo,
exatido, a no ser justamente no fato de se e simultaneamente ocorreu um afluxo
porem os relgios em concordncia?3 Na contnuo, de uma rara abundncia de raios
clnica da psicose, pela via do real, observa-se para o meu corpo8.
a impossibilidade da ordenao da
temporalidade na cadeia significante. Existe Observa-se a o exemplo da relao
um tempo que no pra de chegar; o entre os fenmenos elementares e a
foracludo pelo sujeito no cessa de desordem cronolgica. A clnica psicanaltica
reproduzir-se, marcando a ausncia do ponto comprova que, na psicose, impossvel
de basta, de amarrao da funo flica. dissociarem-se as perdas da realidade psquica
das de referncia temporal fator que revela
Para Lacan, tal qual para Freud, a a desorientao e obnubilao do paciente,
perda da realidade e a formao delirante4 explicitada pela tentativa de remodelar a
apontam para um futuro, um tempo realidade atravs das alucinaes e dos
assinttico, infinitamente prolongado. No delrios.
caso Schreber, a sua transformao em
mulher de Deus se dar num futuro distante: Lacan (9) explicita que, para regular o
Enquanto o futuro no acontece, cada qual relgio como instrumento de exatido,

248
preciso uma unidade de tempo, tomada Meu pai brigava, minha me

emprestada, que se refere ao real, pois volta chorava, ele passou a mo no meu rosto e
sempre ao mesmo lugar. Schreber revela, saiu pela janela da sala, o gnio da Lmpada
atravs da alucinao, que a desarticulao do de Aladim, voava e passava nas paredes dos
tempo e o gozo na psicose esto prdios vizinhos. Muito lindo, era um bom
relacionados. Verifica-se, assim, a posio de motivo, isso foi quando era criana.
um sujeito perdido no abismo do tempo, no Aqui o ponteiro do relgio aponta
vazio que produz uma desorganizao do para o tempo no passado a cruzar,
mundo que o rodeia. efetivamente, o momento crtico da
O tempo dos sintomas: alucinao do sujeito e sua fala. O Outro sem
barra passeia pelas paredes, preenchendo,
As descobertas freudianas, realizadas
ocupando o lugar de ausncia da metfora
na escuta dos sintomas e das reminiscncias
paterna.
dos pacientes, permitiram a teorizao sobre
a importncia do tempo na estruturao do Tempo de construo da metfora
sujeito. Pode-se tambm pensar no tempo delirante:
como um modo verbal, pela via do A metfora delirante uma
significante. Em outras palavras, passado, construo que vem substituir a ausncia da
presente e futuro esto revelados no discurso metfora paterna, como uma das possveis
do sujeito, embora no seja regra geral. Na tentativas de simbolizao, de estabilizao
psicose, escutamos sujeitos que apresentam do sujeito. Conforme recorte clnico
perdas da percepo da temporalidade; a apresentado, a lembrana no a geradora de
foracluso10 do Nome-do-Pai impede a construes, pois o tempo do passado no
organizao da cadeia significante e as est significado enquanto tal. Lacan diz que:
mensagens ficam destrudas, ininteligveis. O Outro est excludo na fala delirante; da,
Lacan11 traz o caso do Homem dos Lobos um fenmeno bruto: a perplexidade. E
para interrogar Qual o valor do passado preciso muito tempo para que o sujeito
do sujeito?, chamando ateno para a pouca psictico tente restituir uma ordem delirante
importncia de o sujeito rememorar, no em torno disso13. O significante fecundo,
sentido intuitivo da palavra, os eventos apregoado por Flechsig quanto prescrio
formadores da sua existncia. Na verdade, o dos novos sonferos, utilizado por Schreber
centro de gravidade do sujeito a sntese para dar origem, depois de longo perodo de
presente do passado, a que se chama histria: internao, possibilidade de fazer uma
O que conta o que ele disso reconstri12. amarrao na cadeia significante, que se
preciso ir mais alm da lembrana, servir da causalidade psquica na construo
e a clnica da psicose atesta isso: as da metfora delirante: Sou uma Mulher que
lembranas no so associadas, uma vez que, vai copular com Deus para gerar uma nova
na psicose, o tempo se desestrutura e se raa.
confunde por falta da significao flica. Trazemos um caso de paciente
Escutamos alguns pacientes esquizofrnico, atendido no intervalo de
psicticos relembrarem algo de seu ausncia da analista que o acompanhava por
passado; todavia, no conseguem associar o dez anos. Curiosamente, apesar da gravidade
que irrompe no discurso, e a causa de sua dos sintomas, com vrias tentativas de
doena. Com diagnstico de parania, a suicdios e internaes, acompanhamos, na
paciente traz uma lembrana do primeiro ausncia da referida analista, uma conteno
tempo da alucinao na infncia: dos fenmenos elementares. Ele retoma seu
trabalho14 e comparece s sesses com a

249
analista substituta, relatando progressos de completas. Edio Standard Brasileira (ESB), Rio de
escrita e diminuio das consultas com o Janeiro: Imago, Vol. XXII (1974: 95).
psiquiatra, sempre se referindo ao tempo e ao 3 LACAN, Jacques. [1954-55]. O seminrio, Livro 2:
compromisso de retorno da analista. A O eu na teoria de Freud e na tcnica psicanaltica. Rio
temporalidade para ele marcada pela de Janeiro: Zahar. (1985: 372).
correspondncia escrita/analista ausente. 4 FREUD, Sigmund. [1911]. Notas psicanalticas
Hoje o ltimo dia que venho aqui. Minha sobre um relato autobiogrfico de um caso de
parania. In: Obras psicolgicas completas. Edio
analista voltou e eu a escolho, pois temos um Standard Brasileira 1974. Vol. XII. (1974: 68).
caso de amor platnico. O retorno marcado
pela analista fez um ponto de amarrao, deu 5 QUINET, Antonio. Autismo e esquizofrenia na
clnica da esquize. (1999:104) Marca Dgua. Rio de
um contorno no tempo, e a espera fixou o Janeiro.
gozo.
6 FREUD, Sigmund. Uma nota sobre o bloco mgico.
Levando-se em conta os casos [1925-1924]. In: Obras psicolgicas completas. Edio
clnicos apresentados, se o tempo na psicose Standard Brasileira (ESB), Rio de Janeiro: Imago, vol.
da ordem do real, entendemos que a XIX (1974: 290).
construo da metfora delirante tentativa 7 Perodo de maro a junho de 1894.
de cavar um momento de apaziguamento do 8 SCHREBER, Paul Daniel. Memrias de um doente
que no cessa de retornar, instalando um de nervos. So Paulo: Paz e Terra (1995: 880).
intervalo no tempo-futuro do para sempre 9 LACAN, Jacques. [1954-1955]. O seminrio, Livro
do retorno do foracludo. 2: O eu na teoria de Freud e na tcnica da psicanlise.
Rio de Janeiro: Zahar (1985: 372).
Finalizando, para Lacan15, a falta do
Nome-do-Pai abre um furo no significado, 10 Conceito de foracluso como modo de expulso do
que d inicio cascata de remanejamentos do significante da Lei do pai, de algum para fora das leis
da linguagem.
significante, de onde provm o desastre
crescente do imaginrio, at que seja 11 LACAN, Jacques: O seminrio, Livro 1: Os
alcanado o nvel em que significante e escritos tcnicos de Freud [1953-54]. Rio de Janeiro:
Zahar. (1979: 22).
significado se estabilizam na metfora
delirante. E preciso muito tempo para que 12 Idem, ibidem.
o sujeito psictico tente restituir uma ordem 13 LACAN, Jacques. O seminrio, Livro 3: As
delirante em torno disso. psicoses [1955-56]. Rio de Janeiro: Zahar. (1985: 65).
14 Traduo das letras das msicas de Bob Dylan.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: 15 LACAN, Jacques. Escritos. Rio de Janeiro: Zahar.

(1998: 584).
1 Na estrutura clnica da neurose.
2 FREUD, Sigmund. [1932]. A dissecao da
personalidade psquica. In: Obras psicolgicas

250
El tiempo cclico de las psicosis
Gladys Mattalia
a imposibilidad experimentada Esto constituye dos modalidades

del discurso pulverulento es el sintomticas, dos estructuras diferenciadas:
L caballo de Troya por donde

entra, en la ciudad del discurso,
el amo que es en ella el
psictico. Jacques Lacan - 1967
Si partimos de la
afirmacin sostenida por
neurosis y psicosis. Dos modos de existencia:
existir en lo simblico y existir en lo real
constituyen
diferenciados.
dos estilos
Reiteracin esquizofrnica
claramente
Dos textos freudianos iluminan el

Lacan, a lo largo de su enseanza, que las trabajo de Lacan: De la historia de una
psicosis no es un caos, un desorden, sino un neurosis infantil-1914- y La Negacin -
nuevo ordenamiento del mundo: un orden 1925-.
del sujeto; quiero trabajar en este recorrido
las incidencias causales de la ausencia del Del primero extrae Lacan, un hecho
significante primordial y las consecuencias, clnico que constata una frmula: Lo que
para un sujeto psictico, de la falla en la est forcludo de lo simblico retorna en lo
operacin de separacin que condena a las real. Del segundo un dato de estructura: es
psicosis a transitar por fuera-del- la hiancia de un vaco lo que produce lo
inconsciente o por fuera-de-discurso. simblico.
Me detendr particularmente en las Vayamos primero a la vieta clnica
incidencias sobre la constitucin de la de la pequea alucinacin del dedo cortado
temporalidad en esta estructura, cuando la de Serguei Constantinovich Pankejeff
Bejahung primordial ha sido forcluda. (inmortalizado por Freud como El Hombre
de los Lobos) conocida por todos y
El sujeto psictico, sea en la trabajada por muchos.
reiteracin esquizofrnica o en la
retroaccin en un tiempo cclico de la Teniendo cinco aos jugaba en el
paranoia, nos ilumina sobre un uso particular jardn, al lado de mi niera, tallando una
del tiempo, que hace de las psicosis una navajita en la corteza de uno de aquellos
estructura de certeza. nogales , que desempeaban tambin un
papel en mi sueo. De pronto observ, con
Partir de algunas consideraciones terrible sobresalto, que me haba cortado el
sobre la constitucin de la Bejahung dedo meique de la mano (derecha o
afirmacin- primordial y de lo que queda izquierda?) de tal manera, que slo
fuera de la simbolizacin, y por lo tanto lo permaneca sujeto por la piel. No senta dolor
que es del orden de la Verwerfung rechazo- ninguno, pero s un miedo terrible. No me
y que fue traducido por Lacan, al final de su atrev a decir nada a la niera, que estaba a
Seminario 3, Las Psicosis, como forclusin. pocos pasos de m, me desplom en el banco
ms prximo y permanec sentado, incapaz

251
de mirarme el dedo. Por ltimo, me de su verdad fantasmtica. La psicosis,

tranquilic, me mir el dedo y vi que no tena escribe Freud, adquiere su fuerza de
en l herida alguna. conviccin de un fragmento de verdad
histrico vivencial que se ubica en el lugar
Es interesante ver que el relato est
donde la realidad es rechazada
calcado sobre lo vivido, sin localizacin
temporal. Relatado como es vivido. Una El esquizofrnico se siente vctima
suspensin en la posibilidad de hablar. Hay pasiva de lo que le llega, como desde el
aqu abismo, una picada temporal, un corte exterior, y esto por el defecto de la de
de la experiencia, despus de la cual result simbolizacin primordial que conmueve todo
que no tena nada, todo termin, no el edificio subjetivo. Parafraseando a Freud
hablemos ms de ello diremos: as como la inalterabilidad de lo
reprimido que permanece insensible al
Freud lo seala como un fenmeno
tiempo -en las neurosis- as tambin se
muy especial: no saber nada de la cosa, ni
constata, la inalterabilidad de lo forcludo que
siquiera en el sentido de la represin.
permanece insensible al tiempo en las
Lo que es rehusado en el orden psicosis-. El Hombre de los Lobos, nombre
simblico, vuelve a surgir en lo real. hecho de goce, no cesa de no escribirse, de
Este fenmeno alucinatorio nos habla reiterarse, de sufrirse, de eternizarse en el
de la historia del sujeto en el orden simblico. instante de ver de su fantasma que anula el
Nos habla de un sujeto en relacin a la tiempo de comprender y colapsa el momento
castracin. de concluir. Toda una vida indexada a la
imposibilidad de la subjetivacin de la escena
No hubo para l Bejahung, traumtica.
afirmacin del plano genital y la castracin se
manifiesta en lo imaginario de la vivencia El tiempo esquizofrnico es un
alucinatoria. Tampoco hay otro a quin tiempo sin Otro, por lo tanto no es un
contar la experiencia, ni rastros de tiempo que se pierde o se apresure o se
emocin slo la vivencia de un sentimiento procastine Es un tiempo que no inca sus
catastrfico. Tan slo un mundo exterior races en el Otro del tesoro significante, y
inmediato. que se traduce por la infinitud de secuencias
comenzadas una y otra vez. Recuerdo un
El sujeto no es en absoluto sujeto reducido a la frase, frase repetida, mas
psictico. Slo tiene una alucinacin. Podr no interrumpida: El gordo Mario se ha
ser psictico ms adelante, pero no lo es en el comprado una moto Minutos, horas, das,
momento en que tiene esa vivencia semanas, meses, aosla pa rayada en el
absolutamente limitada, nodal, extraa a las mismo disco, pero sin la posibilidad de
vivencias de su infancia, totalmente marcar jams un surco como un resto de
desintegrada. En ese momento de su infancia inscripcin. Esta frase repetida es la garanta,
nada permite clasificarlo como un el escaso reaseguro de la realidad. Tiene que
esquizofrnico y, sin embargo, se trata en asegurarse de esto a cada instante.
efecto de un fenmeno de psicosis.
El significante en lo real de la
El esquizofrnico se empea en esquizofrenia, esa existencia en lo real, donde
reiterar ese paso, lo cual cae en saco roto la x del sujeto falta y, por ende, la funcin de
puesto que para l lo simblico es real. El representacin significante (S1-S2). Slo resta
Hombre de los Lobos, que al final de su vida, un enjambre de zumbidos significantes (S1,
todava pintaba tarjetas postales con la escena S1, S1) que al no representarlo, lo dejan
del sueo de los lobos en el nogal. Qued librado a la tirana de la fragmentacin y la
fijado en el instante de ver, en la alienacin
252
esquicia de las identidades, de los objetos, de psictico est condenado al eterno retorno de
los tiempos en un ms ac de la su existencia en lo real, que al decir de Lacan:
alienacin a los significantes del Otro. Un hace tan difcil la anamnesia de sus perturbaciones, de
sujeto fuera-del-inconsciente est () fenmenos elementales que son solamente
preso de lo mltiple no vectorializado, de presignificantes y que no logran sino despus de una
cronologas ahistricas que yuxtaponen organizacin discursiva larga y penosa establecer,
hechos y datos sin ordenarlos . Viene a mi constituir, ese universo siempre parcial que llaman un
delirio.
memoria el caso de un joven sujeto que en
una de las presentaciones de enfermos, en El paranoico encuentra una solucin
nuestro Colegio Clnico en el norte de que implica el tiempo, se mantiene en la
Argentina, deca: A mi hermano lo mataron alienacin a la cadena significante y conserva
de un tiro en la cabeza, de all yo me la relacin al Otro en la gravidez de su delirio.
enloquec, fue cuando me internaron, yo no Otro que goza de l, un Otro sin barradura
exista todava, no haba nacido. La como lo es el Dios de Schreber. Al estasis
muerte del sujeto estaba fechada antes de de la abulia esquizofrnica se opone el
su nacimiento. Una muerte resultante de la xtasis de la voluntad de goce de la
no afirmacin de la simbolizacin primordial, paranoia, en esta relacin particular de
preso de un no forclusivo, para nada Schreber con su Dios.
discordancial, que impidi la inscripcin del En De una cuestin
sujeto en el sentimiento de la vida. Muerte preliminarLacan nos da una frmula:
que se fenomenaliza en una pluralidad de
manifestaciones: abulia, estereotipias, Sin duda la adivinacin del inconsciente ha advertido
muy pronto al sujeto de que, a falta de poder ser el
veleidades inoperantes falo que falta a la madre, le queda la solucin de ser la
Luego de un trabajo sostenido, una mujer que falta a los hombres.
mujer haba construido penosamente que Una solucin prematura, una
dos salchichas y un huevo, ofrecidas por su conclusin apresurada para poder cerrar el
madre, eran la certificacin de que la quiso agujero dejado por la ausencia de la
hombre. La representacin de cosas significacin flica. En la paranoia lo que est
freudiana, el tratar las palabras como cosas forcludo es el significante del Nombre-del-
(Sachvorstellungen) se efectiviza en los Padre que no permite la metaforizacin del
fenmenos en que las cosas copulan entre s. Deseo de la Madre. En la paranoia est
Las palabras han perdido su calidad de conservada la x del sujeto de la Bejahung
significantes, reducidas a simple materia primordial, ms prximo al sujeto dividido,
sonora o visual. El esquizofrnico dispone de que al sujeto de la esquicia. Pero, falta el
la lengua, por ello habla, pero no dispone de abrochamiento del segundo tiempo de la
lo simblico. Como dijimos un sujeto fuera- metfora paterna que incluira al sujeto en el
del-inconsciente, sin Otro, por el fracaso de orden del discurso. El sujeto paranoico es un
la bejahung primordial. fuera-de-discurso, pero conserva en la
Retroaccin en un tiempo cclico metonimia de los significantes una relacin
particular al Otro. El fuera-de-discurso del
La reiteracin esquizofrnica es sujeto Schreber se presenta como un
bien diferente a la retroaccin en un tiempo significante que no representa al sujeto y que
cclico de la paranoia. Tiempo cclico que no pone barrera a su goce. Entre Dios y
evoca, a mi entender, el tiempo cclico en la Schreber hay una relacin sexual. La relacin
antigedad oriental y retomado por Mircea sexual es posible.
Eliade bajo el signo del eterno retorno. El
En la paranoia encontramos la
estructura de la retroaccin temporal (a

253
posteriori aprs-coup) propia de la Paul Daniel Schreber le ha tomado toda una

estructura significante, pero bajo una forma vida y, sobre todo, varias escansiones lgicas
cclica del tiempo o bajo los fenmenos y temporales.
elementales que dan cuenta de la muerte del Lo que la Presentacin de enfermos
sujeto a consecuencia de la forclusin. Y lo nos ensea
que ha desfallecido en demostrase es el ser de
goce del sujeto, ser que se precipita a Para concluir, brevemente un caso de
responder por la metfora delirante. un sujeto paranoico en la Presentacin de
enfermos de nuestro Colegio Clnico:
En De una cuestin preliminar
Lacan construye el Esquema I, para explicar La ausencia del significante
las psicosis (Po y o) y nos habla de la primordial del Nombre-del-padre lo
relacin asinttica infinita, que une al yo constatamos en M.: sin nadie que me diga
delirante con el otro divino. Una divergencia qu hacer o me lleve de la mano. Un sujeto
hiperblica en el espacio y el tiempo. que define su infancia como muy feliz. Una
Sealando que Freud ya lo haba intuido con infancia sin conflictos, podemos agregar: sin
su trmino: asymptotisch. indicadores de neurosis infantil. Un nio:
infantil, chiquiln, inocente, ingenuo. Un
En Schreber, varios momentos nio muy alejado del perverso polimorfo
lgicos y temporales: freudiano.
Primero: no puede ser el falo que le Esto es claro en M. donde su mundo
falta a la madre (non S=). Instante de se ordena alrededor de varios significantes:
ver. ser contador, ser jefe, denunciar las
Segundo: ser la mujer que le falta a estafas. Su dimensin tica frente al mundo
los hombres y esto se expresa en la frase corrupto. El rigor y la dignidad del sujeto
interrumpida o fantasa pre-consciente: Sera psictico.
hermoso ser una mujer en momento del En dos momentos de su vida dos
acoplamiento. La pre-psicosis. Pero, ser la escenas- aprendi la leccin del otro, dos
mujer que le falta a los hombres no es una momentos de alienacin, pero sin apropiarse
solucin, ya que no hay significacin flica del discurso, sin incluirse en l:
(), sino que hay o. No hay para el sujeto
Schreber el conjunto de los hombres, -Unos minutos en el calabozo bast para que
aprendiera la leccin y a no escaparse jams de la
entonces no es suficiente ser la mujer de los escuela.
hombres. Ser la puta de los hombres, no
cierra la ecuacin que no se produjo, no -A los 16 aos, todo se tergivers,
cierra S=. Los hombres son tan madur de golpe. Era ingenuo hasta ese
improbables como l mismo. Todos estn entonces en lo sexual, porque mi padre no
desprovistos de falo. Tiempo de comprender. me coment nada, y empec a desarrollar mi
curiosidad. Un profesor de anatoma, me
Tercero: la Vershnung (sacrificio). enseo sobre la sexualidad femenina y
La salida es el sacrificio: sufrir la masculina, y me llevo a la madurez
Entmannung eviracin, para luego humana Una leccin de anatoma le
Verweiblichung - transformacin en mujer. indic el camino de la diferencia sexual.
Necesita hacer el sacrificio de la norma
masculina, norma viril, de lo norm-mle La psicosis nos presenta un sujeto no
(norma-macho). Momento de concluir. inscripto en la funcin flica. Un sujeto que
mira la vida, desde afuera, sin incluirse: el ro
Una construccin de tal envergadura en el que se baaban los corpulentos, yo no
no puede hacerse por fuera del tiempo, a era as, prefera lo intelectual. Su lgica

254
sexuada es: Todos flicos corpulentos. Hace una condensacin: revolear la

Pero, l no est incluido en el universo flico cartera y chancletear y dice: revolear la
de todos los hombres corpulentos y se chancleta. Un empuje a la mujer?, otro
inscribe en la excepcin, M. hace excepcin rasgo de la psicosis. Toma un rasgo de lo
al universal flico. Ms bien se ubica en lo femenino para nombrar su goce sexual
que hace rasgo diferencial. M. no pudo, por
La mujer no es un Otro diferente,
incidencia de la forclusin, inscribirse en la
sino un otro parecido, otro especular.
funcin flica, que regula el goce del rgano.
Sabe claramente la diferencia sexual:
Su letra es un no a leer. Un
los hombres usan hojotas, pero M. a la
estudiante normal, que estudia y estudia y
hora de gozar revolea la chancleta. Su
estudia. M. es un sujeto normal, pero
rgano, una chancleta? Hay que ver
no es norm-mle (norma-macho). No est
regido por la norma, que hace al macho. Se Ninguna va para hacerla su mujer
incluye, ms bien, dentro del universo de los darle un hijo Valen ms la patria, los
que tienen capacidades diferentes, pero afectos, sus padres.
vive en un mundo que no encaja. Es muy Por otra parte, vemos en M. que su
significativa la frase que denuncia su posicin psicosis se disimula bajo una hiper-
tica: si todos respetaran a los otros, todo el normalidad: uno tiene capacidades
mundo sera mejor. Cierto! Pero, es diferentes, o una constitucin fsica mejor, yo
justamente esto, lo que lo deja por fuera: el no soy atleta, lo mo es lo intelectual, si todos
soltero que sigo sindolo. Es ms, cuando se respetaran a los otros, todo el mundo seria
enamora son amores de excepcin: juda mejor
raza aria.
M. nos habla de sus padres no
Vemos momentos de irrupcin del biolgicos: Tata Dios, profesor de
goce del rgano, momentos locos, luego de anatoma, los padres espirituales.
que elige una mujer y, a pesar de sus
artilugios (asados, flores) no puede Al nombrarlos, se nombra -rengln
seducirla y se aboca a un goce loco, sin seguido- con un nombre que le dio, como
regulacin. suplencia, su profesin: Soy el mejor
economista del mundo, de la macro y micro
En un momento de la entrevista nos economa
entrega su frmula: Cundo me recib, me
meta en todos lados, como las mujeres a El es el mejor economista: suma,
revolear las chancletas . resta, calcula, organiza y dirige empresas.
Puede transformar todo, incluso un
Una lgica sexuada, la de M., que psiquitrico, en un negocio rentable
divide los sexos en: mujeres chancletas /
hombres hojotas

255
Temporalidad del arrepentimiento
Patricia Muoz
ste ttulo es una En la psicosis, en el momento del

redundancia pues el desencadenamiento hay una ruptura con la
E arrepentimiento en
mismo, implica un tiempo
algo de lo cual uno siente

pena y se culpa por ello.
Siendo como es, un verbo
reflexivo, arrepentirse, ese vestigio de voz
s
anterior en el cual se realizo

realidad y por la tanto con las coordenadas
simblicas y espacio temporales. La
temporalidad implica la estructura del
lenguaje y el tiempo gramatical el pasado, el
presente y el futuro. Sera imposible
concebir una temporalidad en una
dimensin animal, los animales no tienen
media en que adems de la implicacin del ninguna relacin con el tiempo.
sujeto en la persona del verbo, se insiste de Para el psicoanlisis se trata del
nuevo con el pronombre. El verbo nunca sujeto que habla y por lo tanto inmerso en
es pasivo en las oraciones medias, la voz el lenguaje, que se estructura en una
media designa que la accin del verbo relacin compleja con el significante y se
afecta al sujeto. Gramaticalmente este determina en un efecto del significante.
significante tiene una implicacin redoblada
del sujeto. En latn decan me poenitet, En el seminario Las psicosis Lacan
que interpretado sera me aflige una vez y nos habla de un tiempo lgico y no
otra vez me atormenta la pena por eso cronolgico, previo a toda simbolizacin,
se invento el punire, es decir el imponer en el cual habra una etapa donde, puede
penas. El arrepentimiento (me poenitet) suceder que parte de la simbolizacin no
nace en la penitencia. sta es el malestar se lleve a cabo puede entonces suceder
constante (reiterado) que experimenta que algo primordial en lo tocante al ser del
quien est pagando una pena. Ese mismo sujeto no entra en la simbolizacin, y sea,
malestar reduplicado es el arrepentimiento. no reprimido sino rechazado. Es lo que
Lacan llama la verwerfung primitiva, algo
Es una posicin tica, el sujeto se que no es simbolizado y que se manifiesta
sabe responsable y asume una culpa, en el en lo real. El fenmeno psictico es para
arrepentimiento no hay solamente la doble Lacan en este seminario, la emergencia en
implicacin del sujeto sino que tambin hay la realidad, de una significacin enorme que
un malestar reduplicado parece una nadera, en la medida en la que
Se quiere con este trabajo acercarse, no se le puede vincular con nada, ya que
aunque sea slo un poco, a lo que sera la nunca entro en el sistema de simbolizacin
relacin con el tiempo en la psicosis, pero que en determinadas condiciones
tomado un caso en el que despus del puede demoler todo . Es una significacin
desencadenamiento se instala un obsesivo que concierne al sujeto pero que es
sentimiento de arrepentimiento. rechazada y que slo asoma de la manera
ms desdibujada en su horizonte y en su

256
tica y cuyo surgimiento determina la menopausia, entendida sta como estar

invasin psictica. vieja y que las hijas ya crecieron, ella
En la psicosis se deshace la hubiera querido que se quedaran pequeas.
secuencia temporal por helecho del En relacin a las hijas es algo de la
significante en lo real, pero que quiere decir sexualidad de ellas que le es difcil aceptar,
un significante en lo real?, en el seminario hay tambin en ese tiempo una gran culpa
las psicosis se refiere primero a lo que el por los abortos que se hizo antes de
llama un puro significante y ms adelante decidirse a tener sus hijas.
habla del significante en lo real. Nos dice Hay algo del paso del tiempo
Lacan que en relacin a la fenomenologa, imposible de atrapar y que produce un
en la psicosis no se puede desconocer la arrepentimiento, de haberse separado, de
originalidad del significante en cuanto tal, haber dejado un trabajo y de no haber
se trata del abordaje por el sujeto del aprovechado el tiempo cuando sus hijas
significante en cuanto tal y de la estaban pequeas.
imposibilidad de ese abordaje. Entonces
Hay tambin un rechazo hacia lo
un puro significante, el significante en lo
viejo, no soporta lo que le evoca el pasado,
real y el significante en cuanto tal,
la msica vieja, encontrarse con personas
diferentes formas de nombrar algo difcil
que comparti en esas pocas, las fotos
de asir. Es un significante fuera de la
viejas, lugares que le traen recuerdos, para
cadena.
ella es como si todo se le devolviera.
Sabemos tambin que en la
No esta fuera del tiempo, como
apropiacin que hace el sujeto del
pasa en la neurosis, esta dolorosamente
significante hay un resto de esa operacin
aferrada a l por el arrepentimiento, no
que es el objeto a. Esa relacin es esencial,
acepta el presente porque esta siempre
es ciertamente la que proporciona una
pensando en lo que hizo y en lo que no
estructura a la aprehensin del mundo. Es
hizo, se podra nombrar como: Un gran
el fantasma llamado tambin la ventana
esfuerzo por vivir en el presente acosada
sobre la realidad. La relacin del sujeto con
por el pasado y con horror al futuro
el objeto a.
Para ella el pasado es algo oscuro,
Estos son los desarrollos terico
hay en su familia un enigma, los apellidos
esenciales para la psicosis, pero a partir de
de su madre son diferentes a los de su
los aos 70 ya no son solamente las
abuelo y adems su padre mantuvo dos
elaboraciones que se refieren a las
familias al mismo tiempo, una legalizada y
relaciones del sujeto con el significante,
la otra, que es la de la paciente, oculta,
sino que inicia la teora de los nudos y hay
secreta. Tambin hay una tendencia a los
un cambio en la concepcin de los 3
auto reproches y un rechazo de s misma.
registros, RSI, anudados por un cuarto
trmino, el sntoma o algo que haces las Si en el neurtico hay una ausencia
veces de funcin del Nombre del Padre, y de los efectos del paso del tiempo, para esta
esta funcin pasa a ser una funcin que paciente podramos decir que es, ese peso,
nombra. paso del tiempo lo que la desencadena. El
tiempo, la vida y la muerte, la sexualidad, la
Despus de un rodeo terico
generacin, la filiacin y la existencia,
vamos al caso, hay en esta paciente una
anudados en un momento por el tiempo.
gran inquietud que inicia con el grado de su
hija mayor, al mimo tiempo se van El arrepentimiento se podra tomar
presentando los sntomas de la como una solucin al vaco que se abre

257
ente ella. Hay en la pintura un trmino se trata ms bien de una melancola y no

repentie, que hace referencia a los trazos de una paranoia. Dice Freud, la melancola
que ha hecho el pintor y luego se ha se trata de un duelo por la prdida de la
arrepentido de ellos y ha pintado encima, libido, de una hemorragia interna, aunque
solo se ha visto ms claramente con la hay autorreproches y autodenigraciones, no
tecnologa de los rallos x, pero en la vida hay culpa ni expectativa de castigo y el
real, quin podra, al arrepentirse de lo ya arrepentimiento va en el sentido de la
vivido, corregirlo aadiendo nuevas capas culpa.
de pintura hasta que lo nuevo ocultara Sol Aparicio, en su texto En su
cualquier traza de lo antiguo?, no en la hora dice: En la psicosis se deshace la
neurosis, pero en la psicosis, se podra secuencia temporal por el hecho mismo del
pensar que el arrepentimiento es la manera significante en lo real fuera de la cadena y
de poner encima capas de pintura que no en la melancola es el presente eternizado.
dejan ver lo que hay debajo, como una No creo tampoco que se pueda decir que
solucin, un sntoma que permitira anudar es el presente eternizado, aunque el trabajo
lo real, lo simblico y lo imaginario, como con ella es vivir el da a da, ir a trabajar,
cuarto nudo que suplira la funcin tener un horario, estar mirando el reloj.
anudante del Nombre del Padre. Lo que le
dara un nombre, la arrepentida que Lo que nos ensea este caso:
adems tiene que ver con su nombre
propio.
.
Aunque el desencadenamiento fue
persecutorio, he pensado si en este caso no

258
A peverso e o tempo
Vera Pollo
e considerarmos a alta Em seu livro A subjectividade por

incidncia do termo perverso vir , Zizec (2004/2006) comenta que j se
S na doutrina psicanaltica, talvez

nos espante a pequena
freqncia d sujeitos de
estrutura perversa em nossos
consultrios. que o uso do
termo se estende desde a
perverso polimrfica da infncia
tornou lugar-comum falar do lao ntimo
que une a perverso e o ciberespao. Isto
porque, se o cenrio perverso pe em cena
o desmentido da castrao, a perverso s
pode ser entendida como uma forma de
defesa contra o motivo morte e
sexualidade, conseqentemente, defesa
assinalada por Freud, at o comentrio de contra a ameaa de finitude (o tempo real)
Lacan, em R.S.I., de que preciso que o e contra a imposio contingente da
homem tome pre-vertidamente uma diferena sexual. O autor nos lembra,
mulher como objeto a causador do seu ento, que o perverso instala um universo
desejo, para que merea o respeito filial, semelhante ao dos desenhos animados,
passando, evidentemente, pela onde sobrevivemos ilesos a todas as
caracterizao da fantasia como trao catstrofes. Nele, no somos obrigados a
perverso da neurose. morrer nem a escolher um dos dois sexos.
Como universo da mais pura ordem
Em 1957, Lacan prope a pergunta
simblica, do jogo de significante entregue
O que a perverso?, para, com sua
a si mesmo, ele est desembaraado da
resposta, afastar a idia de que ela seria
inrcia do Real e da finitude humana. No
apenas o ndice de algo que parou no
corresponde realidade em que vivemos,
tempo, como um acidente na evoluo das
mas projeo espacial da fantasia narcsica
pulses. Enfatizou que a frmula freudiana
de imortalidade.
A perverso o negativo da neurose no
significa que a primeira deixa ver a cu Nesse sentido, podemos dizer que a
aberto o que a segunda esconde, indicando perverso faz existir um grande Outro
que podemos l-la como a diferena entre a imaginrio como um deus do tempo, ali
subjetivao neurtica e a dessubjetivao onde a neurose faz existir privilegiadamente
perversa. A fantasia perversa parece estatuir um grande Outro simblico, deus do
a mais completa equivalncia espao. O resultado, o sabemos, que,
Eromenos/Erastes, amado/amante: $ a preso hora do Outro, o neurtico est
= sujeito desejo de objeto, objeto desejo de sempre adiantado ou atrasado,
sujeito. Nessa ocasio, Lacan salientou que procrastinando ou precipitando-se. Em
o molde da perverso a valorizao da contrapartida, o perverso encontra
imagem, a prevalncia da dimenso Ebenbild, a imagem exata. Mas so os ditos
imaginria. neurticos que denunciam a existncia de
um tempo eminentemente pulsional, se
assim pudermos nos expressar, uma vez

259
que caracterizam o objeto tempo alternada um bom tempo, insisti em que tinha
ou simultaneamente como falta e como lembrana de cenas do meu prprio
excesso. Impotncia e impossibilidade nascimento. Em seguida desfia uma srie
enunciam-se como: No tenho tempo, de lembranas de sua primeira infncia,
estou sem tempo e, inversamente: Estou cenas que o atormentaram e assombraram
perdendo tempo, jogo tempo fora. No se a vida inteira e que teriam imprimido nele
indica, assim, a existncia de uma fantasia um desejo de transformar-se em um outro,
em que o tempo um fluxo contnuo, tal que tanto podia ser um rapaz todo sujo
qual o jorrar dos significantes? carregando baldes de excrementos e
vestindo uma cala muito justa, quanto
Em seu texto A tempo, o que no
uma bailarina opulenta envolta em trajes
espera , Bousseyroux (2002) ressalta que
semelhantes aos da meretriz do livro do
o tempo da histria s nos faz andar em
Apocalipse.
crculo, uma vez que o mundo humano
trico. O que equivale a dizer que, em suas Em nota enviada ao editor, o jovem
relaes simblicas, o sujeito um Mishima, ento com vinte e quatro anos,
aglomerado de significantes em torno de observa que Confisses de uma mscara
dois espaos vazios e que o vazio central ser seu primeiro romance autobiogrfico,
comunica-se com o exterior. O motivo da mas no um Ich-roman convencional. E
impossibilidade dessa representao central acrescenta: Apontarei para mim o bisturi
no reside simplesmente no fato dela ser da anlise psicolgica que agucei em
demasiado traumtica, mas de que ns, personagens imaginrios. Tentarei dissecar-
sujeitos que a consideramos, continuamos me bem vivo. Espero atingir a exatido
sempre implicados nela e fazemos parte cientfica... (apud Ritter,2005:28). Diz-se
integrante do processo que a engendrou que sua escrita tambm uma tentativa
(Zizec, 2004). Assim como o real da teraputica que faz apelo ao que ele designa
histria resiste historizao, o real do como poderes de auto-anlise ou um
tempo resiste cronologizao. Em desses crculos obtidos dando um simples
Funo e campo, Lacan j observava que movimento de toro a um pedao de
o que se realiza em minha histria no o papel, cujas extremidades so em seguida
pretrito perfeito do que foi, uma vez que coladas juntas. O que parecia ser o interior
j no [...] mas o futuro anterior do que era o exterior e o que parecia ser o exterior
terei sido para aquilo em que me estou era o interior (idem:29). No h dvida de
transformando (1953/1998:301). H uma que Mishima percebeu o interesse da
excessiva proximidade do sujeito com o topologia da banda de Moebius na anlise
irrepresentvel. Pois o sujeito s se dos fatos subjetivos, ao mesmo tempo em
comunica com o Outro real o que nos que dizia possuir um talento perverso
ensina Lacan no seminrio, livro 10 no capaz de transmudar o sofrimento em
pice da angstia. Este momento de queda gozo e a falta em plenitude. Para Millot
do objeto a configura-se como um n do (1996/2004), seu talento inscreve-se na
tempo como superfcie , um retorno do linha direta do masoquismo originrio, dito
instante do olhar no momento de concluir, ergeno, sob a forma de um erotismo da
que decide, retroativamente, o tempo para desolao. J Assoun, aps concluir que
compreender. raramente se ver, como em Mishima, a
identificao de um escritor com uma
Yukio Mishima , um dos autores
estrutura transformada em princpio de
mais traduzidos da moderna literatura
escrita (1998:15), prope que no
japonesa, inicia seu livro Confisses de
talvez uma casualidade se, depois de uma
uma mscara com a seguinte frase: Por

260
momento ainda observvel no sculo libi flico do orgasmo, tambm a

passado em que a literatura se distinguia mascarada perversa, ao fazer-se letra e, at,
como refgio neurtico, a literatura literatura, presta-se perverso do Outro.
(ps)moderna acaba servindo para trazer
Mishima preparou cuidadosamente
cena a subjetividade perversa(Idem:18).
o seppuku como morte televisionado.
Lembremos, para terminar, que, Confirmou suas palavras de que a morte
assim como a mascarada feminina no violenta a beleza suprema, contanto que
uma mentira ou uma falsa imagem de aquele que morre seja jovem.
mulher, mas, como assinala Lacan, o
prestar-se perverso dO homem
(Lacan 1973, p.71) que nela encontrar a
sua hora de verdade e poder chegar ao

261
O seppuku de Mishima: a derradeira erotizao da

morte
Maria H. Martinho
imitake Hiraoka nasceu em Atravs da narrativa do protagonista desse

Tquio em 14 de janeiro de romance Mishima confessa cenas de sua
K 1925, membro de uma

famlia burguesa, foi criado
como um herdeiro do trono
imperial. Adotou
pseudnimo Yukio Mishima
que passaria a usar por
toda a sua vida -, aos dezesseis anos
o
prpria vida extradas das suas mais
remotas lembranas que conjugam o
erotismo e a morte. A lembrana de uma
cena ocorrida aos quatro anos de idade
passou a persegu-lo. O encontro com um
jovem latrineiro com quem cruzou na
estrada representa para o menino algo da
quando publicou seu primeiro romance, A ordem de um sacrifcio herico que
floresta em pleno esplendor (1941). continha o auge da sensualidade. Um
Mishima foi o mais famoso dos autores jovem descia a vertente carregando uma
nipnicos de sua poca. Quase todos os canga de baldes de fezes noturnas num
seus dramas visam esttica trgica, ombro [...] Estava vestido como um
baseada no trip, juventude, beleza e morte. operrio e calas justas de algodo azul-
Esse texto pretende destacar alguns escuro, do tipo chamado puxa-coxas
aspectos da histria do escritor japons (1949, p. 11). Olhando para o jovem sujo o
extrados da criao literria do prprio menino ficou sufocado pelo desejo. O
autor, nos quais ele descreve e formaliza desejo tinha dois pontos de enfoque: as
episdios de sua vida, de seu romance calas justas e o ofcio de latrineiro. A cala
familiar, deixando transparecer o modo que justa contm uma carga de erotismo e o
utiliza para negar a castrao do Outro: o ofcio de latrineiro de tragdia. Isso fez
desmentido (Verleugnung), ilustrando com que o menino pensasse: quero me
assim, de forma paradigmtica o que a transformar nele, quero ser ele. Dali por
estrutura perversa para a psicanlise. O diante quer ser ele, tornar-se coletor de
texto procura ressaltar o que h de singular excrementos e vestir aquela roupa colada
na perverso de Mishima: ele deveria no corpo. Ser latrineiro parecia ao menino
perseguir a dissoluo de todas as poder desempenhar um ofcio herico
polaridades - a carne e o esprito, o semelhante ao martrio. O protagonista de
corpo e as palavras, o amor e o desejo, Confisses de uma mscara descreve uma
a arte e a ao, at aos extremos da outra cena marcante vivida aos quatro anos
derradeira erotizao da morte que foi seu de idade que retrata o fascnio que sentira
suicdio. diante da figura de um cavaleiro montado
enfrentando a morte. No instante que lhe
Na infncia conjuga: solido, erotismo
explicado que aquele belo cavaleiro era
e morte
uma mulher Joana dArc -, e no um
Em Confisses de uma mscara homem seu encantamento pela figura se
(1949), Mishima mistura realidade e fico. desfaz, pois a morte trgica se dissocia da

262
figura do cavaleiro msculo, viril. Outra provocada pelo choque de erotismo e

cena extrada das lembranas da tenra morte. So Sebastio passou a representar
infncia explicita o fascnio do menino pelo para Mishima o seu ideal de tipo fsico
destino trgico, pelo sujo, fedorento, pela masculino. Para Mishima a coragem era a
morte. O cheiro de suor das tropas de coisa mais importante da vida. O princpio
soldados que passam diante do porto de bsico do corpo para ele o culto do heri,
sua casa. Anseio apaixonado por coisas um conceito fsico, uma vez que
como o destino dos soldados, a natureza relacionado ao contraste entre um corpo
trgica de seu apelo, as terras distantes que robusto e a destruio da morte. Em suma,
veriam, as maneiras como morreriam... o tema do martrio de So Sebastio. Para
(1949, p. 16). Tinha predileo por Mishima a beleza estaria associada
prncipes assassinados ou destinados destruio e a morte.
morte [...] Meu corao se inclinava para a A erotizao da morte
Morte, a Noite e o Sangue (1949, p. 20).
As vises de prncipes que foram mortos o A erotizao da morte se desvela
perseguiam tenazmente. Quem poderia em Mishima desde a mais tenra infncia. As
explicar-me por que eu ficava to cenas descritas pelo autor o encontro
encantado com a fantasia em que aquelas com o latrineiro, com os soldados, com o
roupas justas que moldavam o corpo, cavaleiro enfrentando morte, com So
usadas pelos prncipes, eram associadas Sebastio -, revelam que a partir dos seus
com suas mortes cruis? [...] Eu me quatro anos de idade esse sujeito conjuga
deliciava imaginando situaes em que eu solido, erotismo e morte. Em Sol e Ao
mesmo morria em combate ou (1968), aos quarenta e trs anos de idade,
assassinado (1949, p. 20). A carga de Mishima confessa que tentou aproximar o
desejo, ao mesmo tempo a qualidade corpo e o esprito ao longo de toda a sua
trgica que est ligada a ela, pertence vida, mas corpo e esprito nunca deram
figura do latrineiro, dos cavaleiros mortos boa combinao (1968, p.90). Contudo,
na guerra, aos prncipes assassinados e aos Mishima no cessava de buscar a interseo
mrtires cristos. Aos doze anos de idade to almejada entre o corpo e o esprito em
pegou alguns livros de arte do pai. algum lugar corpo e esprito devem se
encontrar. Onde porm? [...] Em algum
Topei com uma figura que eu lugar deve haver um princpio maior onde
tinha que acreditar estivera ali minha os dois se encontrem e faam as pazes.
espera, por minha causa. Era uma Esse princpio maior, eu pensei, era a
reproduo do So Sebastio de Guido morte (1968, p.90). Numa tarde de
Reni. Um jovem excepcionalmente bonito inverno, a 5 de dezembro de 1967, trs
estava amarrado nu ao tronco da rvore. anos antes de seu seppuku. Mishima
No dor que paira sobre seu peito embarca num caa supersnico F104
retesado, seu abdmen tenso, seus quadris transporta o seu corpo a 4500 ps da terra.
levemente contorcidos, mas um tremular A esta distncia da terra, minha aventura
de prazer melanclico como a msica intelectual e minha aventura fsica
(1949, p. 32). poderiam se fundir em harmonia. Era o
Quando se depara com a gravura de que eu sempre havia buscado (1968, p.
So Sebastio o menino fica to excitado 100). Foi ento, num momento de xtase
que se masturba e tem a sua primeira sexual, que ele viu a gigantesca serpente
ejaculao. A excitao sexual do de nuvens brancas cercando o globo
protagonista, gerada ao ver a gravura do terrestre e mordendo sua prpria cauda.
Martrio de So Sebastio tambm fora L no alto, envolto pela morte, posto que

263
as regies mais altas, onde no h ar, esto A forma de negao da castrao do

repletas de morte pura, sua conscincia Outro: a Verleugnung
contemplou a unio de corpo e esprito, o
Em Esboo de Psicanlise (1940
gigantesco anel-serpente que supera as
[1938]), especificamente na parte VIII,
polaridades. O crculo da serpente revelava
intitulada O aparelho psquico e o mundo
o mistrio: a carne e o esprito, o sensual e
exterior, Freud d uma enorme ateno
o intelectual, o dentro e o fora, vo
diviso do eu e ao desmentido. Esse
desprender-se do cho e, mais alto, mais,
importante trabalho Freud nos d subsdios
mais alto at do ponto onde o crculo-
para supor o modo que Mishima encontrou
serpente de nuvens brancas que cerca a
para negar a castrao do Outro: a
terra, todas as coisas vo se encontrar
Verleugnug. Mishima tentou constituir dois
(1968, p. 89). O mundo interior e o
plos de pureza e perfeio, dois absolutos,
mundo exterior tinham se invadido
por uma separao que exclui a mistura
mutuamente e se tornado completamente
deles. Os desejos divergentes representam
intercambiveis (1968, p.100).
duas solues das quais cada uma traz um
O Seppuku: a derradeira erotizao da desmentido castrao materna e que,
morte embora contraditrias, se reforam
No processo criativo de seus mutuamente. Mishima perseguiu a soluo
romances e dramas, Mishima s comeava da diviso do eu que se apresentava nas
a escrever quando determinava claramente polaridades. No entanto, a fenda entre os
o final. Depois pensava em como levar plos opostos no se preencheu, ao
concluso, tendo em vista a ltima cena. E contrrio s ressaltou a irremedivel
isso ele tambm praticou na sua existncia. incompletude de cada um dos termos. As
O escritor esculpiu o seu corpo como uma flores artificiais da arte e as flores
obra de arte, que segundo a sua esttica perecveis da ao so uma o ideal da
estava irremediavelmente fadado outra. O gozo do instante e o da eternidade
destruio, a tragdia derradeira. Dois anos respondem a votos contrrios. S a morte
antes de cometer o seppuku Mishima revela pode resolver a discordncia deles. S a
em Sol e ao a sua insatisfao com a morte do belo heri conjuga a arte e a ao.
literatura, pois nela embora a morte seja a A morte se afigura a nica resoluo
fora condutora na construo de fices, a possvel da dualidade que o habita e a nica
arte no morre, ela eterna, cria uma flor maneira de parar o incessante movimento
imortal, artificial, fico. Ao passo que na que o projeta de um plo ao outro de sua
ao se morre com a flor que no imortal. subjetividade dilacerada.
Na literatura, a morte mantida em xeque REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
mas, ao mesmo tempo, usada como uma FREUD, Sigmund. (1905) Obras completas. Tres
fora condutora [...] Ao morrer com a ensaios de teoria sexual Buenos Aires: Amorrortu,
flor; literatura criar uma flor imortal. E 2005.
uma flor imortal, evidentemente, s pode _________. (1927) Obras completas: Fetichismo.
ser uma flor artificial (1968, p. 49). Com a Buenos Aires: Amorrortu, 2005.
sua morte Mishima combina ao e arte, a _________. (1940 [1938]) Obras completas. La
flor que fenece e a flor que dura para escisin del yo em el processo defensivo. Buenos
sempre, mistura a um s tempo os dois Aires: Amorrortu, 2005.
desejos mais contraditrios da humanidade _________. (1940 [1938]) Obras completas. El
e os respectivos sonhos da realizao aparato psquico y el mundo exterior. In:
desses desejos. Esquema Del psicoanlisis. Buenos Aires:
Amorrortu, 2005.

264
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teatro e cinema. So Paulo: Perspectiva: Fundao mscara. So Paulo: Vertente Editora Ltda, sem
Japo, 2006. data.
LACAN, Jacques. O Seminrio, livro 4: a relao de ________. (1956) O templo do pavilho dourado.
objeto (1956-57). Rio de Janeiro: Rocco, 1988.
_________. Kant com Sade. (1963). In: Escritos. ________. (1968) Sol e Ao. So Paulo: Editora
Rio de Janeiro: Zahar, 1998. Brasiliense, 1985.
_________. O Seminrio, livro 18: de um discurso STOKES, Henry S. A vida e a morte de Mishima.
que no seria do semblante (1971), indito. Porto Alegre: L&PM Ltda, 1986.
MILLOR, Catherine. Gide, Genet, Mishima: VALAS, Patrick. Freud e a perverso Rio de
inteligncia da perverso. Rio de Janeiro: Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1990.
Companhia de Freud, 2004.

265
Como se analisa hoje a perverso?
Maria Lucia Arajo
A
idia axial desse trabalho perverso procura anlise, estabelece
partir de algumas transferncia e h manejos a partir das quais
consideraes das noes de o analista opera. Alm disso, entendemos que
desejo e gozo para interrogar um dever pautado na tica atender tais
como ns, analistas, temos nos sujeitos, pois o analista sabe que em tal
atualizado em relao anlise dispositivo trabalha-se a partir da relao do
da estrutura perversa. sujeito ao significante e da posio do sujeito
Sabe-se que no h consenso entre os na fantasia, e no a partir da realidade. Assim,
analistas a respeito da possvel anlise de um a partir desses dois operadores que o
sujeito de estrutura perversa. Um aspecto analista poder identificar as estratgias de
preocupante, e que chama a ateno, o fato desejo do sujeito e sua modalidade de gozo.
de existir uma tendncia, dentro do campo O prprio Lacan nunca esteve de acordo
psicanaltico, de dizer que o perverso no com no analisabilidade do sujeito perverso e
demanda anlise. Enfatiza-se: o sujeito a prova disso que muitas so as referncias
perverso no tem questo...Os sujeitos, perverso durante todo o percurso de sua
realmente perversos, ficam pouco tempo e obra, onde ele se empenhou em demonstrar a
interrompem o tratamento..., etc.Nesse possvel anlise de tais sujeitos, sempre
sentido, ocorreu-nos pensar em que ponto considerando que existem diferenas na
estamos na pesquisa e tratamento desses direo do tratamento.
sujeitos, a partir da descoberta freudiana e Nogueira nos lembra que: ... a
aps os avanos lacanianos, pois sabemos linguagem condio do inconsciente... e
desde Freud que perversidade no que A relao simblica que a linguagem
perverso e que h traos perversos em todas constitui possibilita a investigao, e
as estruturas. simultaneamente, a modificao do que est
Freud, quando apresenta o fetiche como alm da linguagem, mas que ela indica: a
paradigma da perverso, j faz uma distino sexualidade humana enquanto uma economia
entre neurose, psicose e perverso. Jacques de gozo, e no apenas o exerccio das
Lacan vai, ento, a partir da dupla funo do relaes de reproduo ou a prtica do prazer
vu, que a um s tempo o que esconde e o do sexo. O autor diz, ainda, que Lacan se
que designa, nos apresentar a estrutura de preocupou em estabelecer a Lgica dessa
toda a perverso. economia propondo o que ele chamou de
lgica do significante, estudando a
Nesse sentido, chega a causar realidade das fantasias inconscientes.
estranheza ouvir alguns analistas afirmarem Significante porque na investigao
que o dispositivo analtico no adequado psicanaltica o que vai ser privilegiado, pela
para os perversos. Todavia, consideramos a escuta do analista, decorrente da fala do
partir de nossa pesquisa terico-clnica, que o analisante ser a manifestao mesma da

266
lngua, do enunciado, enquanto indicador da demanda de anlise de um sujeito perverso

subjetividade do falante e no a referncia a feita quando h perturbao com o gozo,
realidade. E fantasia porque ela que pois a sobrevm sintomas. O perverso tem a
estabelece o ponto de partida dessa lgica vontade decidida de gozar, realizando sua
que est articulando e orientando essa fantasia. uma forma possvel do desejo
economia, sabendo que a fantasia um perverso, isto , transformando o desejo em
significante construdo a partir da indicao vontade de gozo. Em seu artigo O
da associao livre. fetichismo, Freud observa que o fetiche
No seminrio A angustia, Lacan representa freqentemente o ltimo objeto
considera que se alguma coisa reveladora que o sujeito viu antes de ser traumatizado
pela experincia analtica, que mesmo na pela castrao feminina. Constitui como uma
perverso onde o desejo em suma apareceria espcie de parada na imagem, deslocada
como aquilo que faz a lei, ou seja, por uma metonimicamente pela relao da falta flica.
subverso da lei, ele de fato, Assim, guiamo-nos na anlise de um
verdadeiramente o suporte de uma lei. Ele perverso seguindo sua cadeia significante, e
nos chama a ateno para o fato de que Se diagnosticamos a partir do enquadre da
h algo que sabemos agora do perverso, fantasia, tendo o fetiche como prova clnica
que isso que aparece externamente como da estrutura.
satisfao sem freio defesa, e
Entretanto, para o perverso no h
verdadeiramente colocao em jogo,
sustentao no campo do desejo como desejo
exerccio de uma lei na medida em que ela
do Outro, como acontece na neurose, pois
freia, suspende, detm, precisamente sobre o
ele faz um curto-circuito na questo do
caminho do gozo. A vontade de gozo no
desejo e inverte o axioma da fantasia, indo
perverso,..., vontade que fracassa, que
em direo ao gozo do Outro. Dessa forma,
encontra seu prprio limite, seu prprio
ele tenta inverter o jogo na direo da anlise
freio, no exerccio como tal do desejo
com a inteno de angustiar o outro; sua
perverso.
maneira de lidar com o corte, com a
Ao comentar esse seminrio, Bicalho castrao. Do ponto de vista da transferncia,
esclarece que a fantasia um dos lugares que o jogo quem joga ele. Ele no se interessa
permite uma diferenciao das estruturas pelo jogo do outro. A identificao na
clnicas. Isso a partir de vrias leituras que perverso com o gozo da me e no com o
Lacan fez da fantasia para a lgica da fantasia. desejo da me, h repetio por inverso. A
Assim, o lugar que a angustia ocupa, diz ela, criana que foi objeto de tal gozo perpetua
o mesmo lugar da fantasia, o que permite esse gozo, gozando por sua vez de um objeto
tratar da angustia ligada s defesas do eu, isso semelhante ao que ela foi. Entra, ento, em
alm de um conceito um operador clnico. uma relao imaginria a servio do gozo do
Sublinha, ainda, que a garantia do campo do Outro a ser mantido.
desejo na perverso o fetiche, e h um tipo
Alis, convm sublinhar que, Jacques
de fantasia no fetiche. Sendo assim, se h
Lacan, em seu texto: De uma questo
campo do desejo, h barreira ao gozo, e a
preliminar a todo tratamento possvel da
angustia mediana entre eles. Dessa maneira,
psicose salienta que Todo problema das
na neurose temos o campo do desejo,
perverses consiste em conceber como a
enquanto que na perverso temos o desejo
criana, em sua relao com a me, relao
transformado em vontade de gozo.
esta constituda na anlise, no por sua
Cabe ainda ressaltar, que o nosso dependncia vital, mas pela dependncia de
trabalho clnico vem nos revelando que a seu amor, isto , pelo desejo de seu desejo,

267
identifica-se com o objeto imaginrio desse transformado em Ter, atravs do mecanismo

desejo, na medida em que a prpria me o do desmentido da castrao. Na verdade o
simboliza no falo. perverso est interessado no gozo do Outro.
Assim, O que define se uma Como ele entende que o Outro no sabe
estrutura perversa no so os atos a ela gozar, ele se dedica a fazer o Outro gozar.
associados, mas sim a posio do sujeito na Seguindo os ensinamentos lacanianos
trama edpica, conforme nos lembra podemos encontrar no Seminrio intitulado
Chermann. O desejo e sua Interpretao a seguinte
Na verdade o dipo um operador citao de Lacan que nos aponta uma das
do discurso do desejo. Nas consideraes de diferenas em relao ao desejo e gozo na
Antonio Quinet, Alguns analistas se neurose e na perverso: Se, no neurtico, o
equivocam ao abandonar a referncia s desejo est no horizonte de todas as suas
estruturas clnicas, e ao no considerar a demandas longamente desdobradas e
posio do sujeito no dipo, a relao literalmente interminveis, pode-se dizer que
castrao. A clnica dos discursos, diz ele, o desejo do perverso est no corao de
como prope Lacan ao inserir a psicanlise todas as suas demandas.
no campo do gozo a partir dos anos 70, Aps estas breves consideraes
permite um acrscimo clnica das estruturas convm nos interrogarmos a respeito de uma
subjetivas ordenadas pelo dipo, e no a questo crucial: qual o piv que suportaria a
excluso desta. transferncia de tal estrutura no curso de uma
Sabe-se que para Freud, a criana anlise?
um perverso polimorfo e que a polimorfia Uma possvel elucidao dessa
das perverses se aplica a todas as estruturas, questo podemos encontrar no Seminrio
todavia, para que se estruture psiquicamente Mais, ainda em que Lacan nos diz: A
a perverso necessrio que o sujeito passe transferncia o desejo do analista e que ele
por uma sucesso de tempos lgicos e que a (o desejo do analista) o piv e motor do
isto se acrescente transtornos no percurso tratamento. Que o analista no deve ceder de
edpico. Como observa Chermann Nesta seu desejo e abrir mo de seu real cujo nome
estrutura a transgresso e o desafio andam no h relao sexual. Ora, sabemos que o
juntos. o desafio que angustia o outro e o desejo do analista deve justamente ser
deixa sem sada muitas vezes. Ele convoca o definido em oposio ao desejo do perverso
outro como testemunha de um segredo, pois e que a tica da psicanlise no nos deixa
precisa do olhar do outro como terceiro. opo para qualquer acordo com a perverso.
Como o perverso se fixa no segundo Serge Andr, um psicanalista que h
tempo do dipo, isto , no tempo da anos se debrua sobre a complexidade
privao, ele fica atrelado ao desejo da me e terico-clnica da estrutura perversa, afirma
no articula desejo lei. A frmula da que Os analistas, parece que concordam que
metfora perde a possibilidade de os perversos interrompem prematuramente
substituio, mas no perde a condio sua anlise. A questo identificar o ponto
desejante, h acesso ao simblico, mas como exato em que eles pem fim sua anlise. Na
o x do desejo da me no enigmtico como maioria das vezes ele assinala o momento em
na neurose o prprio sujeito faz a lei. O falo que o sujeito, repetindo sua sujeio
tem estatuto imaginrio, positivado e o primordial significante, que o determina no
objeto a revestido pelo fetiche, sendo inconsciente, escolhe ou, pelo menos, adota
este a prova clnica da recusa da castrao sua perverso. Fica faltando uma modificao
materna. Para a perverso, o no Ter de sua postura em relao fantasia. Assim,

268
... onde o perverso pra, comea o desejo do FREUD, S, (1976) O Fetichismo. In. S. Freud, Edio
analista". E acrescenta, ningum solicita Standart Brasileira das Obras Psicolgicas
Completas de Sigmund Freud (VOL.XXI) Rio de
melhor do que o sujeito perverso a expresso Janeiro:Imago (trabalho original publicado em 1927).
desse desejo no analista, pois ningum
reivindica mais do que o perverso a LACAN, J, (1995) O Seminrio Livro 4: A relao de
Objeto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. (trabalho original
possibilidade de fazer de seu sintoma uma publicado em 1957-1958).
escolha.
LACAN, J. (2000) O Seminrio Livro 10: A Angustia.
Para concluir, ressaltamos que ao Seminrio Indito, Publicao Interna da Associao
analista cabe operar em termos de desejo, isto Freudiana Internacional. Recife: Centro de Estudos
, ser causa de desejo, pois como nos adverte Freudianos do Recife, (1962).
Rabinovich Operar em termos de gozo LACAN, J. (1998). De uma questo preliminar a todo
operar em termos de recuperao. Por essa tratamento possvel da Psicose. In. Escritos Rio de
Janeiro: Jorge Zahar (trabalho publicado em 1957-
razo, no h gozo para o analista no 1958).
exerccio de sua funo, no h gozo do ser
psicanalista. Lacan categrico a esse LACAN, J. (1972-1973) Livro 20, mais, ainda. Verso
brasileira de M. D. Magno, Rio de Janeiro, Jorge Zahar
respeito em seu texto Televiso, quando Editor. (1985).
afirma, com severidade sardnica, que o lugar
do analista, enquanto ele desempenha a NOGUEIRA, L. C. , A psicanlise: Uma experincia
original; o tempo de Lacan e a nova cincia. Tese de
funo que lhe prpria, um lugar drenado, Livre-docncia, Instituto de Psicologia , Universidade
esvaziado de gozo... de So Paulo.(1997,p.151).
QUINET, A, Psicose e lao social, esquizofrenia,
BIBLIOGRAFIA parania e melancolia . Jorge Zahar Editor, Rio de
Janeiro, (2006).
ANDR, S, A impostura perversa, Jorge Zahar
Editor, Rio de Janeiro (1995, p.27). RABINOVICH, D., O desejo do psicanalista-
liberdade e determinao em psicanlise. Companhia
BICALHO, H, O fantasma na direo da anlise, de Freud editora, Rio de Janeiro (2000, p.128).
tese de doutorado no IPUSP, 1990.
BICALHO, H, Aula ministrada no Instituto de
Piscologia da Universidade de So Paulo, no dia Como se analisahoje a perverso, ttulo deste
13/09/2004 (trabalho no publicado). trabalho, foi inspirado no ttulo do Terceiro Encontro
CHERMANN, E, Perverso em Cena ,Editora Internacional do Campo Freudiano: Como se analisa
Escuta, So Paulo, (2004). hoje?. Publicado em livro. Editora: Manancial.
Buenos Aires. Argentina.(1987).

269
______________________________________________________ A psicanlise no seu tempo
Formao do analista e Transmisso da Psicanlise:

qual articulao possvel?
Beatriz Oliveira
m seu texto de 1919158, Lacan far referncia ao texto freudiano

Freud deixa claro qual a Psicologia das Massas para argumentar
E importncia da formao
em uma sociedade
psicanaltica. Alm do
trabalho de anlise pessoal,
Freud considera
fundamental a troca com
analistas experientes em sesses cientficas,
contra a formao dispensada na IPA. Essa
dimenso da transferncia pela qual o
analisante, ao final, identifica-se ao eu do
analista ser o elemento constituinte do
funcionamento das sociedades analticas,
tal como acontecia na igreja ou exrcito: os
indivduos colocavam as suficincias -
bem como o trabalho de superviso e nome dado aos analistas reconhecidos
anlise didtica com analistas reconhecidos. como tal- no lugar de Ideal aos quais todos
Assim, sua proposta institucional se se identificavam. A consequncia disto
sustenta como um lugar onde a formao seria o silncio dos analisandos mais
pasicanaltica deveria acontecer. jovens. Diz Lacan:
Desde sua formao na Sociedade A funo da identificao na teoria sua
Psicanaltica de Paris, instituio ligada prevalncia- assim como a distoro de reduzir a
ela o trmino da anlise, esto ligadas
Internacional IPA Lacan sustenta uma constituio dada por Freud s sociedades e
crtica assdua aos abusos transferenciais e levantam a questo do limite que com isso ele
desvios em relao direo dos pretendeu dar a sua mensagem. 161
tratamentos dispensados, a ponto de A questo que pretendo discutir
romper com a SPP em 53. Em 56159, Lacan neste trabalho refere-se proposta de
esclarece que estrutura de formao da formao analtica introduzida por Lacan.
IPA era conseqncia da prpria direo Em que esta se diferenciaria da de Freud e
do tratamento ali estabelecida. Ou seja, quais seriam os elementos que permitiriam
para se formar analista, era necessria uma uma sada institucional que no
graduao obtida no instituto de formao, reproduzisse os efeitos de identificao e
bem como a autorizao obtida do prprio hierarquia tal como verificado na IPA?
analista. Ora, esta autorizao estava A Proposio de 67 um texto
relacionada com a direo do tratamento ali fundamental pois a primeira vez que
dispensada: o fim de uma anlise pela Lacan faz uma proposta efetiva de
indentificao ao analista, pela introjeo Formao dos psicanalistas em sua Escola,
do bom objeto160 articulando-a necessariamente com o
A transferncia um ponto nodal prprio funcionamento de uma sociedade
para a crtica realizada por Lacan IPA. psicanaltica: trata-se de fundamentar as
garantias mediante as quais nossa Escola poder
158Freud, S. -(1919) Deve ensinar-se a psicanlise na universidade? In Obras autorizar um psicanalista por sua formao e...
Completas. Amorrortu Ed., vol. XVII
159Lacan, J. - Situao da psicanlise e formao do psicanalista em 1956 In
Escritos. Jorge Zahar, E. 1998. 161LACAN, J. Primeira verso da Proposio de 9 de outubro de 1967 sobre
160 Op. Cit, p. 466 o Psicanalista da Escola In Outros Escritos. Jorge Zahar Ed. 2003

270
responder por ela (...). Pode tambm constituir o dispositivo do Passe: o que faz com que ,
meio de experincia e de crtica que estabelea ou aps ter sido analisante, nos tornamos
sustente as condies de melhores garantias. 162 psicanalistas?165. Com isto, podemos dizer
Crtico da concepo de final de que Lacan faz um giro em relao sada
anlise pela via da identificao, Lacan pela identificao ao situar a transmisso da
sustentar que o analista autoriza-se de si psicanlise no cerne de sua proposta
mesmo. Ou seja, a questo do lugar e institucional. Dessa forma ele desloca o
funo do psicanalista, no incio e fim da lugar do objeto como ideal, tal como nas
psicanlise, est orientada pelo conceito de instituies freudianas, para o lugar de
transferncia como Lacan formalizar na causa, o que implica em manter aberta a
proposio. O sujeito suposto saber , para pergunta a respeito do que faz a passagem
ns, o eixo a partir do qual se articula tudo o que de analisando a analista.
acontece com a transferncia163. A transferncia Se por um lado esta pareceu ser
se verifica na articulao de um significante uma proposta subversiva e audaciosa, por
qualquer do analista com a cadeia outro, e por sua estrutura mesma, nos faz
significante do analisando. Neste sentido, questionar a respeito de suas
Lacan ser claro ao afirmar que a consequncias.
transferncia faz resistncia Na Carta de Dissoluo da EFP ,
intersubjetividade, desconstruindo a idia Lacan afirma que
de relao dual entre analisando e analista e A Internacional reduz-se ao sintoma que
sustentando o final da anlise no pela via daquilo que Freud dela esperava. Sabemos o que
custou o fato de Freud haver permitido que o grupo
da identificao, mas pela via da destituio psicanaltico prevalecesse sobre o discurso,
subjetiva. tornando-se Igreja.
Lacan articular dois pontos de Assim critica os rumos pelos quais
juno, onde tem que funcionar seus rgos a psicanlise se orientou, qual seja, a via do
de garantia : a intenso e a extenso da sentido e conclui: a estabilidade da religio
psicanlise e o incio e o fim da psicanlise provm de o sentido ser sempre religioso.166
tal como a partida de xadrez, sendo que o Aqui situamos o ponto
ponto de encontro justamente a problemtico das sociedades psicanalticas.
passagem de psicanalisante a psicanalista. Lacan, em 1980, critica e dissolve a EFP
Neste ponto a transferncia o piv em por questes semelhantes s que verificava
torno do qual a passagem se articula. Ou na Internacional, por seus efeitos de grupo.
seja, como transmitir o que se foi para o A questo que se coloca se sua proposta
Outro e o modo particular de como se saiu de Escola permitiria um outro tipo de lao
disso? Como fazer passar do particular ao que fizesse resistncia
universal um desejo que se extrai nesta intersubjetividade, que barrasse os efeitos
passagem? de grupo inerentes ao Ideal, que permitisse
Lacan se refere ao desejo do um avano em relao proposta freudiana
psicanalista, uma enunciao que ocupa o de formao analtica. Lacan dir
lugar do x em uma funo, resto que, como claramente que sua Escola pretende
determinante de sua diviso, o faz decair de sua dissipar a sombra que encobre este ponto
fantasia e o destitui como sujeito164. Em 79, de juno, de passagem de psicanalisante a
Lacan dir que foi por isso que instaurou o psicanalista, muito embora diagnostique:
162Lacan, J. Proposio de 9 de outubro de 1967 sobre o psicanalista da Escola. 165 9 Congrs de lcole Freudienne de Paris sur La transmission. Parue
In Outros Escritos. Jorge Zahar Ed., 2003 dans les Lettres de lcole, 1979, n 25, vol. II, pp 219-220.
163 Op. Cit. p. 253 166 Lacan J. Carta de Dissoluo In Outros escritos Jorge Zahar ed., 2003., p.
164 Idem, p. 257 320.

271
h um real em jogo na formao do psicanalista e desejo que no seja annimo, uma

que as sociedades existentes fundam-se nesse Real. nominao169 conseqncia das trs
Esse Real provoca seu prprio desconhecimento, at
mesmo sua negao sistemtica 167
instncias freudianas, que permita, na
Ora, como tratar esta negao presentificao da psicanlise no mundo,
sistemtica, prpria da estrutura do sentido, manter aberta a fenda, o furo, o estilo
do significante, da neurose, que promove o cortante da psicanlise. Parece-me que a
efeito de cola nas instituies, constituindo Escola se presentifica pelo efeito de corte
igrejas? Poderia o dispositivo do passe que seu estilo pode transmitir.
barrar isso? A questo que me parece
Se apostamos no passe como um fundamental colocarmos hoje : estamos
dispositivo de transmisso do que fez um fazendo Escola?
analista autorizar-se, podemos encontrar a
um princpio de dissoluo que barre a
constituio de igrejas? Se acompanhamos
a advertncia em relao via do sentido
sempre religioso- poderamos esperar do
Passe, a cada testemunho, uma reinveno
do intransmissvel da psicanlise, tal como
Lacan articula em 79? Dessa forma, cada
sada encontrada colocaria em questo um
sentido unvoco, ao mesmo tempo que
permitiria dar um testemunho do que seria preciso
para colocar o analista no passo de sua funo168.
Foi por isso que Lacan perseverou em seu
caminho de matemas, como diz em 1980.
Assim, a proposta de Escola inclui a
Transmisso como mais um elemento na
formao dos analistas hoje. Transmisso
esta que se verifica a posteriori, tal como a
funo do mais-um em um cartel; tal como
o discurso analtico que propicia os giros.
O que se obtm so efeitos de Escola.
Ora, neste sentido, me parece que
este efeito articula o que Lacan procurou
deenvolver com sua proposta de ponto de
juno na proposio. A Escola seria a
causa de se fazer esta juno: do particular
ao universal. Neste sentido que, para fazer
a psicanlise durar, preocupao desde
Freud, me parece que no s anlise, a
teoria e a superviso seriam necessrias,
mas algo mais. No apenas um lugar onde
isto possa ocorrer como Freud props-
mas um lao a mais, uma quarta enodao
que tenha uma funo de sustentar um
169No Houaiss, o verbete nominao refere-se figura de retrica que consiste
167 Lacan, J. Proposio de 9 de outubro, p. 249 em denominar algo que no tenha nome
168Lacan, J. Carta de Dissoluo, p. 320.

272
Instituciones psicoanaliticas (?) en la era de la

globalizacin
Viviana Gomez
A modo de introduccin de la comunidad y en vez de eso estamos
esde la fundacin de la contribuyendo a su sepultamiento.
IPA, pasando por la EFP Tal vez lo peligroso, lo desbastador
D de Lacan hasta nuestros

das sostener la presencia
del discurso analtico
dentro de una comunidad
cuyo devenir cientfico e
ideolgico la empujaba
con frenes hacia la forclusin del sujeto,
del pensamiento del hombre no sea el
olvido, sino
olvidado(Nietzche).
Dos testimonios
olvidar que
1er. Testimonio: Mi transito por

ha
una Institucin Psicoanaltica con objetivos

fue la apuesta. de formacin y asistenciales se extendi
Lejos de ideales de adaptabilidad, el por tres aos.
psicoanlisis supo leer la particularidad, el Fui docente y supervisora de un grupo de
caso por caso y aun axial establecer tipos alumnos que acababan de egresar de la
clnicos y estructuras de la subjetividad Carrera de Psicologa de la UBA, mbito en
intentando vencer la tendencia del el cual tambin fui docente.
psicoanlisis a la religiosidad Mi tarea consista en una supervisin
En este trabajo intento reflexionar sobre el semanal grupal donde cada participante
quehacer de cierto conjunto de comentaba el caso de algn paciente que
Instituciones Psicoanalticas que funcionan haba sido derivado desde una entrevista de
en la actualidad en Argentina y ofrecen sus admisin.
servicios asistenciales. El participante poda tener hasta 6
Reflexionare si, tal como lo hicieron Freud pacientes en el ao y perteneca a la
y Lacan pueden ellas mismas reconocerse Institucin abonando una cuota mensual.
herederas, no solo del aspecto teraputico Por cada paciente que atenda, l
de una cura sino de responsabilizarse por la reciba un porcentaje de los honorarios
permanencia del discurso analtico en la acordados y el otro porcentaje lo reciba la
poca actual. institucin.
La psicofarmacologia o el Los pacientes pactaban con el
conductismo se nos presentan como psiclogo el monto de los honorarios pero
adversarios temibles, pero, son ellos por si por alguna razn no poda pagar deba
quienes tenemos que preocuparnos? O tal ser atendido en forma gratuita.
vez el riesgo de la desaparicin del Las derivaciones eran hechas por una
psicoanlisis sea responsabilidad de secretaria, la cual adjudicaba los pacientes
nosotros mismos, los psicoanalistas, que de acuerdo a la disponibilidad de horarios
atravesados por el discurso capitalista de los practicantes. El tratamiento duraba,
estamos siguiendo una huella que creemos como mnimo, un ao en la institucin, y
nos acerca a extender tanto el psicoanlisis luego podan continuar en forma privada
como la formacin de los analistas dentro (fin)

273
2do testimonio: Me llamo Andrs. hacer su experiencia. Tal vez haya

Sal hace un ao de la Universidad, afirmaciones cuestionables de las cuales no
soy Lic. En Psicologa, tengo formacin podemos quitarnos parte de la
sicoanaltica , me interesa la clnica y quiero responsabilidad quienes fuimos sus
atender pacientes. docentes, muchos de nosotros, practicantes
Me anote en el examen de Residencia del psicoanlisis.
Hospitalaria pero como solo haban 20 Tal vez, Andrs crea que su titulo
vacantes para 2000 inscriptos y quede en el de Lic. En Psicologa incluye una
lugar 280, lo cual me permiti aplicar para formacin analtica suficiente sin saber que
la concurrencia en el Hospital Moyano. ese titulo se ubica en el lugar que las
Pens si hacia esos 4 aos como Instituciones Sicoanalticas deben ocupar
concurrente o me inscriba en una de las respecto de esa autorizacin y deja vaco el
Instituciones Asistenciales que ofrecen espacio del anlisis personal como
residencias privadas y opte por lo fundamento del deseo del analista.
segundo, entend que era lo mejor me iba a Pero nosotros, los analistas,
formar, e iba poder empezar a atender sabemos que no son los ttulos
pacientes. En el Hospital no te pagan al ser universitarios los que sostienen la garanta
concurrente y adems tense que pagar un sino el pase y los reconocimientos
seguro de mala praxis. sostenidos en un trabajo permanente.
En la institucin pagas por mes y tense El pase, en tanto verifica el momento
pacientes , tambin te incluye seminarios clnico del surgimiento del deseo del
y supervisiones grupales y adems te dejan analista y el reconocimiento como analista
llevarte a los pacientes despus de un ao de una Escuela de aquel que ha dado
de atenderlos all. pruebas de ser tal.
Si pagas la cuota un porcentaje alto A lo mejor Andrs crea que el
de lo que abona el paciente es para mi sino quehacer analtico como objeto de
una parte es para mi y otra para la conocimiento, pueda capturarlo al final del
institucin mas o menos un 60 para mi y recorrido de su postgrado o aprehenderlo
un 40 para ellos. cuando finalice su concurrencia y sea un
Podes tener hasta 6 pacientes y si una se va, analista producto de una carrera y no
te derivan otro. Eso si, el paciente que no producto de un anlisis
puede pagar lo atended gratis. Elegs, un Andrs cree, pero quienes hace
modulo de horas y all te acomodan a los algn tiempo que sostenemos una prctica
pacientes, si quedes adultos o nios. y una formacin sabemos que eso no es
Yo todava no me analizo. No se ms que vana ilusin.
con quien, tendr que ver cuando comience Lo urticante es que algunas
a atender porque no cuento con mucho instituciones
dinero. asistenciales,verdaderamente
Tal vez tambin me empiecen a derivar psicoanalticas prometan conseguir lo
pacientes para el consultorio privado y axial imposible, que en acto de ofertar
con los pacientes de la institucin y los formacin que haga lugar ala demanda del
privados me pueda sostener mercado socave los fundamentos del
econmicamente (fin) psicoanlisis que intenta sostener.
Todo le cierra, verdad? He aqu un En esta misma lnea, encontramos
psiclogo que pertenece a la nueva el obstculo de las instituciones
generacin. hospitalarias.
Andrs, plantea sus inquietudes e Me pregunto, Cual es esa demanda
relacin a una practica en la cual desea dirigida al orden medico de ser

274
reconocidos como analistas, cuando globalizacin todos los bienes humanos

sabemos que el psicoanlisis mismo del mundo estn siendo tasados y
necesito separarse de la medicina para formateados como mercancas. Y agrego
poder existir, haciendo lugar a una clnica no olvidemos que los humano tambin
de la escucha en vez de una clnica de la se ha transformado en un recurso junto a
mirada, un saber del lado del analizante y los recursos materiales
no del medico, tomando el error como Cuantas veces se ha planteado el
objeto de estudio y no como falencia. psicoanlisis su duracin. Sin lugar a dudas
Dice Freud. En El Psicoanlisis Profano: su temporalidad armoniza aparentemente
El neurtico constituye una condicin con un romanticismo que se lleva mejor
indeseada para la Medicina, tanto como con los valses de Strauss que con la poca
para los tribunales de justicia o para el actual, pero su razn sintoniza con su
servicio militar() Ahora bien, la fundamento. Freud nos recuerda:Un
formacin medica universitaria no trayecto que en tiempo de paz recorre un
proporciona medio alguno para su estudio tren en pocas horas, puede costar semanas
o su tratamiento()La situacin seria aun enteras a un ejercito si tiene que ir
soportable si la formacin acadmica de los venciendo la existencia del enemigo. Tales
mdicos se limitase a impedirles orientarse combates necesitan tiempo en la vida
hacia el terreno de la neurosis. anmica, todas las tentativas realizadas hasta
el dia (de hoy)para apresurar la cura, han
TIEMPO-TRANSFERENCIA-PAGO fracasado. El mejor medio de abreviarla es
Tomare estos tres ejes, y los desarrollarla correctamente.
interrogare en relacin al lugar que ocupan Es claro pues, que cualquier
en nuestra prctica analtica y a la escansin que no este vinculada a una
significacin que corren el riesgo de correr intervencin analtica introduce la
en la era actual donde se valoriza lo eficaz, incidencia del discurso del amo
el rpido reestablecimiento, el consumo y el parametrando el tiempo en relacin a
mercado. circunstancias situacionales o
Dice Cristian Ferrer en su texto El reglamentarias que apuntan a que todo
nido roto: Inexistente hasta comienzos de ande evitando el encuentro fallido con lo
los noventa, la palabra de orden, real.
GLOBALIZACION llego a la manera de La Institucin, regida necesariamente por el
ciertos productos importados, con discurso del amo existe con una lgica que
instrucciones de uso especificadas en no se articula a la lgica del discurso
idioma ingles en el manual analtico sino que mantiene con l una
correspondiente. Su inclusin en los relacin de tensin.
lenguajes pblicos ha sido rpida, rampante Del mismo modo cuando un practicante
e imperativa y pronto se dispuso ante la entiende que el paciente es de la
opinin publica como desideratum Institucin, y lo es porque ella misma
humanista y funcional cuya naturalidad puede sancionar a quien se lo apropie antes
seria indiscutible. Pero el proceso de de tiempo, con qu concepto de
globalizacin no solamente reorganiza transferencia nos estamos manejando?
espacios sociales y modifica los tiempos Volvamos a Freud :El neurtico
antropolgicos, o los aplana, tambin presta su colaboracin porque tiene fe en el
despliega una imagen del mundo al interior analtico y este sentimiento va
de cuyos confines ciertas formas de vida se constituyndose durante la cura. Tampoco
hacen posibles y otras cancelables e incluso el nio cree sino a aquellos a quienes
informulables. En la lgica de la quiere. Esta influencia sugestiva tan

275
importante, no la utilizamos para yugular penosamente al enfermo, la relacin entre

los sntomas y esto diferencia el mtodo ambos pierde todo carcter real quedando
analtico de otros procedimientos el paciente privado de uno de los motivos
psicoteraputicos, sino como fuerza principales para atender a la terminacin de
impulsiva para mover al yo a vencer sus la cura
resistencias, para darle un gran impulso No pocas veces en mis tiempos de
hacia su desenlace. supervisora en aquella institucin
Para finalizar la cuestin del Dinero escuchaba intervenciones que los
articulada al pago. practicantes hacan a esos pacientes en
Quien paga?. Si el psicoanlisis se las que se vehiculizaban sentimientos de
sostiene en una platica que implica una impotencia y hostilidad hacia aquel que
perdida, pagar es estar dispuesto a perder, regulaba su pago y por lo tanto su goce.
perder qugoce, por ello paga el sujeto.
Dice Lacan Sabemos la Consideraciones.
importancia que tiene el pago en Me pregunto, si no somos
psicoanlisis, no es algo para tomar a la practicantes de la medicina y el
ligera y dejarlo librado a la interpretacin psicoanlisis aunque conserva el dicho
mundana. tratamiento tampoco lo es.
Si el que paga es el que trabaja, cuando el Cual es la razn por la cual
analizante no paga, quien trabaja?, necesitamos que en ese orden sea
responder sin mas, el analista, si no cobra, reconocido para poder autorizarnos.
paga. No ser acaso que nos ocurrir
A qu posicin de altruismo como al sacerdote que quiso convertir al
debemos este quehacer del presunto vendedor de seguros y en vez de lograrlo
analista, es acaso curador? el que tiene?, el resulto l asegurado contra todo riesgo?,
que sabe?, aquel que escamotea su segn comenta Freud
castracin al mostrarse poderoso pudiendo No nos pasara como a Einstein que
escuchar y soportar la transferencia? para que resulte mas comprensible la
El problema esta bastante Teora de la Relatividad la simplifico tanto
generalizado en el ambiente del que termino siendo otra cosa?.
psicoanlisis en tanto que hemos hecho de Entiendo que, si la consistencia del
nuestra prctica una discusin religiosa, discurso analtico se verifica en el Pase tal
somos sacerdotes y humanitarios, vez solo necesitemos un Campo y una
sostenemos principios que no se Escuela donde trabajar en torno a la
solidarizan con nuestra labor. pregunta Que es un analista y que la
En su articulo sobre La iniciacin del practica vuelva a los consultorios y que de
tratamiento Freud, escribe:El tratamiento su anlisis personal se responsabilice cada
gratuito intensifica enormemente algunas cual.
de las resistencias del neurtico ()La
ausencia de compensacin que supone el
pago de honorarios se hace sentir

276
Durao e profundidade: algumas consideraes

sobre espao e tempo a partir da pintura
renascentista
Luis Guilherme Mola
m seu texto O Tempo Lgico e a assero da incio do Renascimento representa um
certeza antecipada, Lacan momento de profundas modificaes nas
utiliza o que ele formas pelas quais os homens e suas
E denomina um sofisma
para discutir
insuficincia da lgica
clssica na resoluo de
problemas
envolvam a dimenso
temporal. A dificuldade residiria segundo
a
que
relaes com o mundo so representadas.
No entanto, talvez na pintura que essas
modificaes se mostram
contundentes. As figuras chapadas e
mais
justaposio de cenas para representar a

passagem do tempo, to tpicos da pintura
medieval, j no so mais suficientes para
Lacan, na reduo do tempo a uma nica dar conta do olhar do artista da
dimenso, a durao, que seria Renascena. Torna-se necessrio
representada de maneira espacializada: ao encontrar novas maneiras de representar
que pode ser visto de um nico golpe170. No uma realidade que adquiriu novas
entanto a crtica de Lacan espacializao dimenses. As relaes entre espao e
do tempo no deve ser entendida como tempo tiveram que ser revistas ou mesmo
uma recusa a qualquer tentativa de subvertidas, a partir do momento em que
articulao entre essas duas dimenses, o a viso passa a ser concebida mais como
recurso topologia mostra um esforo uma atividade da mente do que como uma
para ultrapassar uma concepo que funo ptica.171 Entendida como funo
considera o tempo uma sucesso de ptica, a viso receberia da realidade suas
instantes e o representa espacialmente ora formas, cores e relaes cabendo ao
congelando um desses instantes, ora artista reproduzi-los a seu modo. Se, no
enlaando-os em cenas das quais se entanto, a viso passa a ser entendida
depreenderia uma dimenso cronolgica. como uma ao do intelecto na qual o
No entanto, seriam essas as duas nicas olho apenas um instrumento, o
formas de tratar as relaes espao- movimento se d do sujeito para o
tempo? No haveria uma forma de exterior, ao que organiza o espao, que
espacializao do tempo (alm da o submete a regras, que o deforma para
topolgica) que seguisse outros critrios que ele, paradoxalmente, se torne mais
que os da linearidade? Vejamos as formas semelhante ao que pretende representar.
pelas quais esta questo foi enfrentada em A viso perspectiva o oposto da viso
um momento especfico da histria da ptica. O ponto de vista do artista
arte e se as articulaes a produzidas encontra-se projetado no ponto de fuga
podem contribuir para o nosso propsito. da representao que ele constri. Um
No que se refere arte de maneira geral o belo exemplo de como o olho do artista
170LACAN, J. O Tempo Lgico e a assero da certeza antecipada. In: Escritos. 171 ARGAN, G.C. Clssico e anticlssico: o Renascimento de Brunelleschi a
Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1998, p.202. Bruegel. So Paulo, Companhia das Letras, 1999.

277
colocado no quadro encontra-se em Masaccio representa Cristo crucificado

uma das primeiras experincias sobre a encimado pelo Esprito Santo sustentados
determinao das leis da perspectiva pela figura de Deus Pai (cuja
realizada por Brunelleschi. Ele pinta um representao era pouco usual at ento).
retbulo representando o Batistrio de A perspectiva aqui utilizada para marcar
Florena que para fornecer a iluso de um corte entre o espao profano,
profundidade deveria ser posto diante de cotidiano (representado pelas figuras dos
um espelho colocando-se o observador patrocinadores da obra) e o espao
atrs do quadro e observando seu reflexo sagrado, absoluto, daquilo que j foi, ainda
por meio de um orifcio feito na prpria , e sempre ser; o lugar portanto, do
pintura. Nesse esquema ptico, o olho eterno. O espao no aqui um vazio a
ocupa um ponto fixo, calculado para que a ser preenchido por uma cena qualquer ou
imagem no espelho lhe devolva a viso do uma sucesso de eventos, mas um espao
artista. Posteriormente esse artifcio no que engendra uma determinada
ser mais necessrio, basta fazer com que temporalidade. Nas palavras de Argan:
o olhar escoe pelas linhas que conduzem a Masaccio compreende que, para
esse ponto para que o espectador tenha a representar o verdadeiro sentido do
sensao de profundidade calculada pelo dogma, preciso representar na mesma
criador da cena. A perspectiva fornece s cena a causa e o efeito, at torn-los
pinturas um terceiro eixo que lhes confere idnticos. Assim essa trindade, toda
volume e amplia o espao permitindo constituda por triangulaes espaciais,
assim novas formas de representao para no ilustra seu tema, mas o representa
a dimenso temporal. Sendo talvez mais estruturalmente. Consegue evitar o
preciso, a questo que aqui se coloca a smbolo e a alegoria, substituindo-os por
possibilidade de se derivar uma estrutura uma representao que encarna e torna
temporal a partir de uma representao evidente por si mesma173. Masaccio
espacial. Vejamos como essa questo enforma o tempo sem que isso conduza
tratada por um dos mais representativos ao singular do instante, o que se encontra
nomes da pintura desse perodo: a o universal do eterno. Mas, como
Masaccio. Nascido em 1401 em Castel articular tempo e espao em uma obra que
San Giovanni, cidade prxima a Florena, retrata um episdio composto de vrias
Masaccio constitui com Brunelleschi e cenas sem necessariamente utilizar uma
Donatello os pioneiros da revoluo sucesso cronolgica? O quadro O Tributo
renascentista da pintura, arquitetura e foi pintado por Masaccio nos anos de
escultura respectivamente. Influenciado, 1427-28 para a Capela Brancacci e
segundo Argan, pela retomada de uma representa o episdio em que ao ser
concepo teolgica em que a verdade cobrado para entrar na cidade de
religiosa embora racional deveria revelar- Cafarnaum, Cristo diz a Pedro para pescar
se pela evidncia literal da forma172 e um peixe que milagrosamente trar em
no por demonstrao argumentativa, sua boca uma moeda para pagar o
Masaccio procura alcanar a forma imposto. Embora trate de eventos que se
total, isto a unidade formal absoluta sucedem no tempo a cena no est
entre espao e tempo. Um exemplo representada convencionalmente da
dessa tentativa pode ser encontrado em esquerda para direita, mas organizada
sua obra A Trindade. Ocupando toda uma segundo a hierarquia dos fatos o que
parede da Igreja de Santa Maria Novella, implica uma hierarquizao do espao, a
172 Idem, p.42. 173 Idem, p.43.

278
organizao espacial do quadro segue uma haveria outras? As respostas sugeridas

exigncia tica: o centro deve ser ocupado pela anlise das obras aqui apresentadas
pelo evento mais significativo, ainda que indicam outros caminhos ou podem ser
isso contrarie a sucesso temporal do consideradas intuies de uma
episdio. Masaccio sabe que o fato estruturao topolgica de espao e
fundamental dessa passagem no o tempo? Que cortes seriam possveis ou
milagre (tanto que o representa de necessrios para que se precipite o sujeito
maneira pouco definida e margem do implicado nessas construes? Ainda
quadro), mas a simultaneidade dos gestos mais, que conceito de sujeito est
de Cristo e Pedro: indicao ali!, implicado nessas concepes? Talvez
corresponde a execuo ali!174 O aquele que se oculta no ponto de fuga e
movimento condensado em uma forma dali, invisvel, organiza toda a cena que
nica: a ao e a reao tornam-se uma oferece ao olhar do Outro? Embora arte e
coisa s. A articulao entre as cenas psicanlise constituam campos distintos,
representadas no cronolgica, antes e talvez as produes artsticas possam
depois no so relevantes para o provocar e instigar o psicanalista a
entendimento da cena, embora a ocupar seu tempo na investigao dos
dimenso temporal esteja fortemente pressupostos que fundamentam sua
presente no quadro. Uma vez mais Argan: prtica.
preciso ento traduzir o tempo em
termos visveis, e portanto em termos de
espao: fazer coexistir no mesmo espao
aquilo que no pode coexistir no mesmo
momento. O que vem a ser, ento, esse
espao? A natureza, talvez? No, porque a
natureza no pode abranger presenas
simultneas. uma quarta dimenso,
tempo condensado, solidificado ou
coagulado, visualizado. Mas continua
sendo tempo175. Esses exemplos, que
constituem o incio de um trabalho de
pesquisa, procuram mostrar que a
espacializao do pensamento embora
implique em uma espacializao do
tempo, como afirma Porge176, no
necessariamente conduz a uma
representao esttica que nada traz que
no possa ser visto de uma s vez, mas
que possibilita, ou melhor dizendo, exige
novas formas de nodulao entre essas
duas dimenses. Lacan encontra na
topologia possibilidades de superar a
representao unidimensional do tempo,
174 Idem, p.46.

175 Idem, p.45.
176 PORGE, E. Psicanlise e Tempo: o tempo lgico de Lacan. Rio de Janeiro,
Companhia de Freud, 1998.

279
A eternidade do espao, ou o que podemos

aprender com a pintura de Francis Bacon?
Sonia Xavier de Almeida Borges
rancis Bacon foi capaz de ano, em Uma nota sobre o bloco mgico
formalizar a sensao de que apresenta a sua teoria sobre o tempo:
F tempo no espao da tela.Para

ele, o objetivo da arte deve
ser o de romper com as
percepes ordinrias e
escapar dos clichs. Pintar as
sensaes, de modo a
provoc-las tambm no receptador, foi o
como se o inconsciente
estendesse sensores, mediante o veiculo do
sistema Pcpt-Cs. Orientados para o mundo
externo, e rapidamente os retirasse assim
que tivesse classificado as excitaes
provenientes dele (...) Tive ainda a suspeita
de que este mtodo descontnuo de
procedimento que escolheu para isto, ainda funcionamento do sistema Pcpt Cs jaz no
que o considerasse uma tarefa impossvel. fundo da origem do conceito de tempo.
Queimava suas telas por no o haver (Freud, O Bloco mgico, v. XIX, p.290)
conseguido,mas no admitia outra Poeticamente podemos resumir a
possibilidade. perspectiva da psicanlise sobre o tempo
As caractersticas absolutamente com as palavras de Hamlet: O tempo est
originais do seu trabalho e esta nfase que fora dos gonzos. Tempo que rompe com
concede funo da sensao e tambm ao os critrios cientficos filosficos
acaso na produo da obra de arte me clssicos de uma somatria de instantes, e
instigaram a uma maior aproximao de tampouco se alinha descrio moderna,
sua pintura e da descrio que apresenta de bergsoniana, de um fluxo contnuo. Tempo
sua atividade criativa nas entrevistas que livre de toda medida, intervalo, nmero.
concedeu a David Sylvester por vinte anos. Independente do que seria a permanncia,
Mas, o que a pintura de Bacon pode nos a sucesso ou a simultaneidade porque
ensinar sobre o tempo? submetido lgica indissocivel dos efeitos
No texto O inconsciente de de temporalidade relativos incidncia das
1915, Freud menciona trs caractersticas cadeias significantes que, como mais tarde
do tempo em psicanlise: organizao Lacan enfatizaria, condicionam a
descontnua, ou no linear, eternidade ou modulao temporal de cada sujeito. O
imutabilidade e independncia do tempo Nachtrglich pe em jogo um tempo que
cronolgico tal como percebido pela paradoxalmente. reversvel e descontnuo.
conscincia como tempo vivido. Estas Trata-se de um vir a ser no tempo e no
idias adquirem ainda maior preciso espao, feito de cortes, rupturas, como
quando em 1920, em Mais alm do Freud o apresenta no livro dos sonhos:
princpio do prazer, onde pe em dvida a Como voc sabe, estou trabalhando
afirmao kantiana de que tempo e espao com a hiptese de que nosso mecanismo
seriam duas categorias necessrias e inatas psquico tenha se formado por um
constitutivas de nosso pensamento. Mas, processo de estratificao material presente
pode-se dizer que , ainda neste mesmo sob a forma de traos mnmicos fica

280
sujeito de tempos em tempos [sic] a um na pintura do que lhe atia os sentidos.

rearranj, de acordo com novas Em linguagem da psicanlise, diramos que
circunstncias, a uma retranscrio. Assim, quer destituir as determinaes narcsicas e
o que h de essencialmente novo em minha as repeties fantamticas naquilo que
teoria a tese de que a memria no se faz podem representar de limitao
presente de uma s vez, e sim ao longo de criao.Um exemplo disto so as vrias
diversas vezes. [e] que registrada por telas em que, sucessivamente, representa o
vrios tipos de indicaes.( Freud, 1900: Grito buscando faz-lo como jamais
209) algum o teria feito. E afirma que o seu
Considero importante registrar, intuito nunca foi pintar o horror, que
pois nos leva concepo de tempo j a supostamente originaria o Grito, mas, o
implcita, que desde o Projeto, Freud j prprio Grito, de modo a tornar audvel o
nos remete considerao de que quando inaudvel. (TELA GRITO
se trata da memria inconsiente, a repetio, Este o fio que liga o seu trabalho
implicada na reproduo ou na transncrio, ao de Czanne e Paul Klee que tambm
lugar da diferena, e no da mimsis ou da consideravam que a msica e a pintura
cpia. Esto, portanto, em jogo, segundo deveriam tornar visveis foras invisveis,
Freud, relaes que no remetem a um sonoras foras no sonoras. Como pintar
original, mas, como explica Derrida, ou fazer ouvir o tempo que insonoro e
diferena invisvel e indiscernvel entre os invisvel? Referindo-se a Van Gogh, Bacon
trilhamento (1973). afirma que seus quadros no mostram
Identidade, presena, tempo e girassis, mas, sensaes advindas da fora
espao, como constructos da filosofia invisvae de sua germinao. Em seu belo
clssica, sempre estiveram sob suspeita para livro sobre Bacon, A lgica das sensaes
Freud..A idia de repetio em Freud no Deleuse comenta que
diz respeito nem qualidade, nem pintar para Bacon como equilibrar-se em uma
quantidade, mas grandeza, magnitude , corda tensionada entre aquilo que se costuma
chamar de pintura figurativa e aquilo que
fora, noes que no so explicativas, abstrao, mas, na verdade, nada tem a ver com
mas, ajudam em sua descrio. uma ela. uma tentativa de fazer como que a coisa
grandeza que varia em um espao - figurativa atinja o sistema nervoso de uma maneira
tempo; mais violenta e penetrante. (2007:.12)
Em arte no se trataria de Para Bacon, a tela nunca est em
reproduzir ou inventar formas, mas de branco, mas, preenchida por clichs, de que
captar foras. Bacon pintor da fora, da necessrio se livrar. E s haveriam dois
intensidade, do movimento e tambm do caminhos para isto: a pintura abstrata, ou,
tempo. Em sua obra h um predomnio da na via aberta por Csanne, a pintura da
fora sobre a forma. Ele topologisa a fora sensao.Nas entrevistas a Sylvester,
do tempo no espao em branco da tela. expressou a inusitada opinio de que a
Mas, de onde partir para se chegar a estas pintura abstrata ainda lhe parecia
concluses? Antes de mais nada, de uma insuficiente para desempenhar a tarefa. E
concepo esttica que reconhea na obra pergunta: No haveria outra via mais direta
de arte uma realidade ontolgica, isto , e sensvel para isto?
reconhea que nela existem elementos A via da sensao, afirma.Para ele, a
numa tenso interna capaz de provocar sensao dirige-se carne, ao corpo, e
sensaes. Sensaes advindas e que devem menos ao intelecto. Na sensao, a
ser examinadas na prpria obra, e no na distino sujeitoobjeto confusa, no s
mente do artista ou do fruidor. O esforo no corpo do sujeito que sente, mas tambm
de Bacon de subjetivao e formalizao na coisa sentida. Ao falar de seus esforos

281
para a consecuo desta tarefa, Bacon se que possibilita que a figura passeie.pelos
refere a ordens de sensaes, nveis vrios planos. Bacon aceita o desafio de
sensitivos, domnios sensveis, desfigurar a figura, principalmente cabeas
seqncias moventes. Um quadro seria e corpos, para, desfigurando-a, figur-la de
uma seqncia movente d sensaes que forma a romper com o que seria
so ou esto em diversos nveis. considerado como identidade do objeto
A formalizao da sua pintura d-se pintado.TELA CABEA. A figura
sempre atravs de uma. Mesma distorcida, contorcida num movimento de
organizao topolgica de seus elementos vai e vem em que passa de uma ordem para
ou planos, constitutivos da figura, em que outra, ou provoca a sua contrao. Os
entram em conexo (ou contrao): a corpos se alongam querendo fugir, ou se
prpria figura, a grande superfcie diluir, ou esto saindo de uma convulso
plana e a rea redonda. Trata-se sempre interna? TELA CORPOS A Grande rea
de uma figurao desfigurada pela variao tambm se movimenta, numa fuga ou
e deformao destes planos topolgico, aproximao da figura. Seus mltiplos
sobretudo das cabeas e corpos, que tem planos desterritorializam as figuras,
como efeito a emergncia de ressonncias desmaterializam os corpos, j que as
internas como ritmo e movimento e tempo. sensaes que promovem vm de
Nos quadros de Bacon, no se trata de percepes que, porque nunca esto
passar do espacial ao temporal, mas de acabadas, sempre nos ultrapassam. Estes
realiz-los a um s tempo. TELA 2 mesmos processos de imantao e
A destituio dos processos ressonncias mtuas ocorre nos trpticos.
intelectuais visada por Bacon, porque TRPTICO As imagens de Bacon so
necessria criao, se d pela valorizao lugar de movimento, tempo, espao de
da sensao e tambm do acaso na criao: mltiplos devires que impedem
Pode-se, - diz ele - de um jeito muito estabilidades e identidades perceptivas.
parecido com a pintura abstrata, fazer Em 64, Lacan.ensaia representar
marcas involuntrias sobre a tela, que topologicamente a relao tempo-espao
sugerem outros caminhos muito mais com a garrafa de Klein. Desde ento se
penetrantes para apreender o fato que voc pergunta: como definir aquilo que em um
persegue: conjunto de dimenses faz de uma s vez
Um dos quadros que pintei em 1946, aquele que superfcie e tempo? Em 1973, no. Sem.
parece um aougue, surgiu diante de mim por 21, afirma: O espao implica o tempo e o
acaso. Eu estava tentando fazer um pssaro
pousando num campo [...] de repente as linhas que tempo no nada mais que uma sucesso
eu tinha desenhado sugeriram uma coisa muito de instantes de contrao. O tempo talvez
diferente, e desta sugesto brotou o quadro. [...] a eternidade do espao. (Lio de
TELA PSSARO 11.12.1973).
Na pintura de Bacon, o que conta
a proximidade absoluta dos elementos, que
faz com que possam se imantar,
organizando um regime de foras sensveis

282
Inland Empire - El cine de David Lynch como

acontecimiento para el psicoanlisis
Laura Salinas
l momento del comentario Tendramos que aceptar para

de la pelcula suele resultar empezar, que no hay psicoanlisis sin
E tan grato como el momento

de su proyeccin.
Comentario que puede
tener la oportunidad de la
charla apasionada en la
pizzera o el caf, o lo
inoportuno de surgir justo en ese momento
experiencia del tiempo. Con el tiempo
pasar... es la frmula a veces resignada a
veces decidida, que vulgarmente suele
ofrecerse como tratamiento para la
repeticin del sntoma. Aunque no d
resultado en la mayora de los casos, hay un
saber colectivo que mantiene anudados de
en que nuestra pareja est a punto de lograr algn modo, tiempo y sujeto. Tanto es
el sueo. as, que Freud funda su propuesta para el
Estar hoy aqu con Uds. intenta psicoanlisis, incluyendo en el tratamiento
renovar esa incauta experiencia de la charla la experiencia del tiempo. En Recordar,
sobre cine para poder, errando, decir algo repetir, reelaborar dir: El analizado repite en
que importe al psicoanlisis y no tal vez a vez de recordar y repite bajo las
David Lynch. condiciones de la resistencia Pero,
El modo en que Lacan realiza su agregar nombrar la resistencia no puede
homenaje a Marguerite Duras177, abre una producir su cese inmediato. Es preciso dar
nueva operacin en la relacin del tiempo al enfermo para enfrascarse en la
psicoanlisis con el arte; operacin que se resistencia, no consabida para l...Slo en el
hace necesaria no al arte, sino al apogeo de la resistencia descubre uno,
psicoanlisis. Esta nueva relacin nos dentro del trabajo en comn con el
aparta de la va del psicoanlisis aplicado analizado, las mociones pulsionales
como trabajo de revelar lo incc reprimido reprimidas que la alimentan y de cuya
del autor en la obra. Lacan insistir en la existencia y poder el paciente se convence
advertencia freudiana que alcanza al propio en virtud de tal vivencia. Mientras el
Freud en algunas oportunidades: es el enfermo vivencia esta condicin patolgica
artista quien viaja adelante del psiclogo en artificial de la neurosis de transferencia
el desbrozado del camino. como algo real-objetivo y actual, tenemos
Lynch, as, concita nuestro asombro nosotros que realizar el trabajo teraputico,
no slo como espectadores sino en tanto que en buena parte consiste en la
psicoanalistas, al modo en que Lacan se reconduccin al pasado Es decir que es
anoticia de cmo Marguerite Duras en la accin de este tiempo de la repeticin
evidencia saber sin l, lo que l ensea.178 en la que el pasado habita el presente, por
donde el psicoanlisis encuentra el motor
177 Lacan, J (1985) Homenaje a Marguerite Duras, del rapto de Lol
de la cura.
V. Stein, Intervenciones y Textos 2, Editorial Manantial, 1988.
Inland Empire o Imperio como se la
178 Ibid, 1985, pag. 66. tradujo, puede ser entendida como

283
invitacin a hacer la experiencia del tiempo. reconocerse en la imagen alienada del

Una invitacin a transitar otro tiempo que espejo. Ese Yo que ahora es otro y que aqu
el lineal, con personajes que se debaten se da a ver en el encuentro del personaje
sobre un tiempo descalibrado. Un pasado con su doble; en ese espejo que refleja las
que aparece en el futuro, y un presente dos siluetas de Nikki separndose de s; en
continuo que no puede consumarse, la ventana que deja ver al partenaire pero
finalizar, devenir pasado. Los relojes que no transparenta su propia imagen. As,
escoltando escenas muestran su el vidrio del televisor es una ventana real
incapacidad para medir las horas. donde espectador y personaje conforman
TRACK 1. FILM VECINA las dos caras moebianas de un mismo
OMINOSA (9 minutos) sujeto. La joven prostituida del inicio que
Este personaje ominoso viene a mira del otro lado del televisor llorando,
encargarse de interrogar la responsabilidad ser con quien Nikki se reencuentra al final
del sujeto por el sendero del olvido. El del periplo. El personaje, Sue y la actriz,
olvido, es el tiempo del amo que avanza en Nikki, integran ahora a un nico sujeto que
la certidumbre de un tiempo que progresa ha descubierto el otro lado de la banda
junto a un pasado que ya ha acontecido y moebiana pero no puede acceder a l. As
un futuro que vendr. como Nikki en la escena de la cama le
Pero Lynch se muestra fascinado reclama al partenaire que contine siendo
por esta reversin del tiempo como l, el amante-actor, podr pasar luego a
sustento de la experiencia humana. Ese buscar a Billy el amante en la ficcin.
tiempo reversivo que pareciendo ir hacia el Lynch parece interesarse adems
futuro va a mostrar simultneamente, su por una alienacin que no slo se visualiza
inscripcin en el pasado. No te acuerdas: en lo Imaginario, sino por aquella otra
si hoy fuera maana, estaras sentada ah y alienacin simblica- que revela la divisin
sucedera eso. del sujeto entre dos estados del ser: el
En el film, recordar no es el estado del sentido y el del sinsentido.
regodeo nostlgico de la fantasa Convoca a pensar ese otro modo
encubridora, sino un ver-se ah. Ver-se en del tiempo que es el inconciente y que
un lugar donde el ser ya no puede revela la subversin del cogito que funda el
reconocerse. La repeticin como discurso de la ciencia moderna: el cogito
encuentro fallido con lo Real, es este cartesiano. El psicoanlisis encuentra un
tiempo que no pasa al pasado, que vuelve y sujeto, dividido entre el soy donde no
que no cesa de no-escribirse. pienso (ese inconciente) y el pienso (el
La imagen de esa incesante pa que inconciente) donde no soy.
surca, sobre un disco de vinilo en Podra entenderse as, el modo en
movimiento. que Lynch hace transitar a su personaje
TRACK 5- ENSAYO EN EL ESTUDIO desde esta posicin inicial del no pienso;
empiezan a ensayar, ella llora y surge el ruido desde una cierta comodidad de la existencia
hasta que l vuelve. (9 minutos) que ha encontrado en el olvido el modo de
TRACK 12 - FILMACIN rechazar el saber sobre su posicin de
INTERRUMPIDA POR LA FRASE objeto, a una posicin de encontrarse con
FUERA DEL GUION (1 minuto) el no ser; el no-ser bajo historia rechazada,
TRACK 15 - Desde ESCENA EN LA enviada al olvido.
CAMA hasta que la ventana no refleja su En la cohabitacin de este estado
imagen. del no ser, se ve a una Nikki que ahora se
A partir de all, comenzar un abismo del encuentra entre prostitutas. Ambiguamente
ser. Un abismo del ser que ya no puede pasa a ser la criminal o la vctima del

284
crimen que va a perpetrarse. Una frase la escucha. Necesita para ello un segundo
representa como sujeto incapaz de momento donde el decir se transforme en
responsabilizarse subjetivamente en tanto dicho, en texto.
deslocalizado en el tiempo de la repeticin: El cine de Hitchcock por ejemplo,
despeinada, desencajada; visiblemente constituye en s mismo un gnero por el
golpeada y lastimada y con un modo de comprometer la identificacin del
destornillador en la mano, reflexiona ante espectador en el desarrollo de la trama, con
un interlocutor que la escucha en silencio: un uso del montaje que pone ntida la
Un da supuse que al despertar descubrira disyuncin entre la visin y la mirada. Si
qu diablos sucedi ayer Lynch propone bien este uso del montaje est presente
que es necesaria una presencia, un todo el tiempo en Imperio, el dato no puede
semblante, para que esta pregunta del ser completado por el espectador como en
sujeto pueda desplegarse? el film hitchcockiano donde el espectador
No s qu hago ac. No fue fcil es un Yo que sabe y ocupa un lugar similar
encontrar el lugar, eh? Vine porque me al del detective. Aqu Lynch se dirige a un
dijeron que podra ayudarme Frases Yo que debe ser puesto en suspenso para
conocidas para un analista y que son poder escuchar, para que el saber puesto en
aquellas con las que esta Nikki se anuncia al juego, advenga.
llegar hasta este interlocutor: Alude Lynch Ver Imperio resulta una vivencia de
a la figura de un analista? Si lo fuera, parece una belleza insoportable, ya que es un
difuminarse en la imagen de un gordo que trnsito regido por la fragmentacin de los
soporta semblantes de idiota, de detective episodios, las situaciones desconectadas y la
privado y de alcahuete del amo. reiteracin de estribillos. Ver el film por
Podra arriesgarse una hiptesis ms segunda o tercera vez deja ver que la
sobre el film de Lynch. En Imperio se aparente desconexin cobra otra lgica y
despliega una invitacin a la experiencia del surge un guin imposible de situar en un
tiempo simultneamente en dos planos: en primer intento.
el del enunciado y en el de la enunciacin. Como en el axioma del fantasma
Lo descripto hasta aqu podra inconciente, hay una trama que permanece
demarcar la experiencia del tiempo en el por la que se deslizan personajes
plano del enunciado, es decir aquello que superpuestos y tiempos fragmentarios.
ocurrindole a los personajes es un mensaje Llamativamente un mismo personaje
a transmitir. como el del esposo- puede ocupar lugares
Pero hay una apuesta de Lynch que distintos en el relato. Habitualmente en un
supone un acto: el hacer que la experiencia relato el personaje funciona como un
del tiempo se realice ya no en el personaje operador estable que realiza ciertas
sino en el espectador mismo. funciones en la narrativa de la historia. A lo
El film parece constituir un nuevo sumo, la funcin puede ser cambiar de
gnero de cine en el que el montaje179 personalidad, de edad, metamorfosear en
obliga a salir del cine para estar en el cine. otro simultneamente, pero manteniendo
No en el sentido de los muchos que deben una relacin con los acontecimientos que
abandonar la sala por la sensacin de experimentan los otros personajes de la
molestia o fraude que les produce el film, trama. Aqu no. Lynch hace que en las dos
sino en el sentido de que es un cine que se historias, la de la mafia polaca de los aos
30 y la de la mafia del nuevo milenio, los
179 Montaje: en cine el montaje se define como la manipulacin que
personajes roten como en el
el director realiza con lo real para crear un espacio cinematogrfico realizarde lo desplazamiento del sueo. Mezclando sus
con caractersticas, pasando la funcin de un

285
actor a otro pero haciendo permanecer una concita asombro la coherencia de un

trama que se repite: la mujer prostituda relato180 que conserva varios de los
presa entre el amor por su amante y el elementos y temas que pueden poblar el
mafioso criminal por celos, ser asesinada. desencadenamiento de una psicosis y el
El amante que la entrega, que le suelta la intento restitutivo del delirio.
mano como se dice en los cdigos Vemos al personaje enfrentado a la
mafiosos, tambin por su culpa va a morir. disolucin de su mundo frente a presencias
En la historia actual, Devon el actor ominosas y fenmenos de lenguaje; lo
es el amante; en la historia polaca el marido vemos ante el encuentro con la presencia
es el amante, el amor verdadero de la chica real de su doble, y tambin ante el
prostituta. El personaje del proxeneta fenmeno del empuje-a-la-mujer todos
polaco de la vieja historia, reitera el rasgo fenmenos propios del desencadenamiento
de criminal por celos del personaje del de la psicosis.
marido de la historia actual como as Tan absurdo como pensar que
tambin su imposibilidad para procrear. fuera necesario haber ledo a Lacan o a
Lynch se interesa por cmo est Freud para escribir Hamlet, es absurda la
desfiguracin de los datos est al servicio pregunta sobre si Lynch ley o no a Lacan.
de hacer que la trama subsista en el tiempo? De todos modos, habitar ese
Como en la figurabilidad del sueo segn tiempo del no-soy sin la apoyatura del amor
lo enseara Freud a principios del otro de transferencia, nos habla o de la
siglo, las imgenes estn al servicio de pesadilla o de los fenmenos de las
desfigurar la realizacin del deseo. Como psicosis.
el sntoma, que bajo el sufrimiento En la ltima clase del seminario 11,
enmascara la satisfaccin prohibida. Lacan dice: ...la religin, entre los modos
(TRACK 34 hablando con el gordo?) que tiene el hombre de hacerse la pregunta
TRACK 35- Desde la calle con las prostitutas por su existencia en el mundo y, ms all
hasta que se retira la cmara. como modo de subsistir del sujeto que se
(11 minutos) hace preguntas, se distingue por una
dimensin que le es propia y que esta
La hiptesis psicolgica o un intento signada por el olvido.
de lectura del sujeto posmoderno y la La muerte de dios de la
segregacin? posmodernidad, con el nacimiento del
No resulta sencillo discernir y tal individuo, ha cedido paso llamativamente
vez no sea demasiado fructfero hacerlo- al recrudecimiento de las religiones. El
cul de las dos lecturas posibles cabra para capitalismo como otra religin, no ayuda a
los eventos que vive el personaje mantener ni a contestar las preguntas, pero
construido por Lynch. puede prometer a los individuos una
La hiptesis psi es denostada en pequea garanta para la falta de ser. La
general por los seguidores del director ya publicidad parece una tentativa. Las
que consideran tal vez legtimamente- que boquitas atomizadas y besuconas bajo el
la variante de anlisis psi del film es lema Coca-cola fbrica de felicidad que se
infructuosa y estril para desentraar el fin vea hasta hace unos das en nuestro cartel
expresivo de la esttica puesta en juego. de Corrientes y Callao, representan ese
Para quienes estamos habituados a intento. En otro extremo como lo haca
escuchar desde el psicoanlisis el discurso
de la psicosis con las vas que abri la 180Aceptar que Lynch ha filmado sin guin, podra hacer caer en la ingenuidad
teorizacin del delirio y del de que porque no lo tiene escrito, creer que no sabe lo que quiere transmitir.
desencadenamiento a partir de Lacan, Los psicoanalistas sabemos algo de eso.

286
notar Jorge Alemn con respecto a la La lgica del supermercado

estrategia publicitaria de hace unos pocos gobierna no slo la pulverizacin de los
aos de Benetton de mostrar el horror para ideales sino del objeto de goce. Bajo el ideal
acercarnos a la moda: el mercado ya no de un tiempo que progresa, lo nuevo se
necesitara velo para convocar la mirada: no instala como promesa de satisfaccin
hay ms que este horror que te mostramos, acelerando los ritmos de produccin con
as que vstete con Benetton que slo queda objetos cada vez ms perecederos. Junto a
tu apariencia. la plusvala de un capital que se hipertrofia,
Lynch gusta de transitar los bordes Lacan encuentra algo ms: lo indeseable de
de la gran maquinaria legitimadora que es la entropa de la produccin, que borra
Hollywood. Est ms atento a la penumbra progresivamente el lmite entre el desecho y
de los estudios de filmacin, a los el producto. La entropa del lado de la
bastidores de los escenarios, y a las ocultas materia, la basura. Del lado de las
redes de poder que sustentan los films. sociedades, la segregacin. Entropa es
Est atento a aquello que es rechazado de aquello que no se puede usar ni sacrselo
este discurso en su produccin como de encima.
maquinaria ideolgica. As el cine de Lynch puede pensarse
Nikki, emblema identificatorio para como acontecimiento para el cine porque
la cultura globalizada, puede ser una ms rompe no solo con el cine posible de hacer,
entre esos seres-desecho que moran en los sino que constituye un cine imposible de
bordes del consumo, que habitados por la ver. Es un cine que cuestiona la posibilidad
locura o la debilidad mental muestran sin de su consumo ya que es un cine que
velo el saber de la segregacin. necesita ser escuchado y por ello se
Como Lacan lo seala en marzo de emparenta ms con la literatura.
1970, es del tiempo de la repeticin de lo Un acontecimiento para el
cual el discurso del capitalismo se sustenta. psicoanlisis tambin, porque en el avance
Como resultado de la copulacin entre el de una civilizacin global que intenta
discurso del amo y la ciencia, su motor se curarse de lo Real instituyendo el discurso
reanuda al servicio de la forclusin de la del individuo, hay mucho lugar para los
verdad de la castracin. films sobre terapeutas como analzame o
El discurso capitalista se alimenta secretos de divn pero poco lugar para
de su propuesta para el goce sin lazo social, dar testimonio de la experiencia del sujeto.
es decir la promesa de una conexin directa
con el objeto de goce.

287
Tempo e poltica na clnica psicanaltica

Marcelo Amorim Checchia
m 1961 foi criada pela IPA Mas a conjuno entre tempo e
(International Psychoanalytical poltica apresenta ainda outras
E Association) uma comisso

que ficou conhecida como
Comisso Turquet, por ser
dirigida pelo psicanalista ingls
Pierre Turquet, cuja misso era
a de investigar a SFP (Socit
interferncias na clnica psicanaltica. O
tempo dos cidados destinado ao trabalho,
ao lazer ou ao cuidado de si tambm de
domnio da poltica. Nas grandes cidades
da sociedade contempornea os homens se
organizaram de tal forma, com base em tal
Franaise de Psychanalyse) e, sistema econmico, que tempo passou a
principalmente, o uso do tempo na prtica significar dinheiro. O tempo de produo,
clnica lacaniana. Essa comisso chegou a de consumo e mesmo das relaes
convocar analisandos de Lacan para obter interpessoais fora do mbito profissional
informaes sobre seu mtodo e, mais foi abreviado. No nvel da organizao do
especificamente, sobre o tempo de durao trabalho, as corporaes exigem alta
das sesses (Didier-Weil, Alain; Weiss, produtividade num curto espao de tempo;
Emil; Gravas, Florence;, 2007). Isto no nvel ideolgico, as propagandas
porque, j h algum tempo, ao longo da demandam alto consumo em ritmo
dcada de 1950, Lacan ficou conhecido por acelerado. A maioria dos cidados est
conduzir as anlises didticas sem seguir os submetida a essa poltica do tempo.
padres estabelecidos pela IPA, Olhando por essa perspectiva,
principalmente no que diz respeito poder-se-ia dizer que as sesses lacanianas
arbitrariedade dos 50 minutos de sesso. mais curtas enquadram-se perfeitamente
A variabilidade e o encurtamento nessa poltica. Inclusive, essa era uma das
do tempo da sesso lacaniana suscitaram crticas que Lacan recebia: ele podia atender
uma questo propriamente poltica. Os muito mais pessoas e assim enriquecer mais
dirigentes da IPA primeira instituio facilmente. Lacan era um capitalista!,
psicanaltica internacional, fundada por poderiam bradar seus crticos. Trata-se,
Freud e Ferenczi em 1910 , fizeram valer obviamente, de um grande equvoco. Em
o poder a eles investido pela prpria seu stimo seminrio, A tica da psicanlise
comunidade de analistas da qual Lacan (1959-1960/1997), Lacan deixa bem claro
queria fazer parte e negaram o que a clnica psicanaltica no deve seguir
reconhecimento da SFP. Em 1963 a na direo da poltica de felicidade (e seu
Comisso Turquet emitiu seu parecer final equivalente na idia de sucesso da anlise
negando o pedido de filiao da SFP IPA. como conforto individual) prpria daquilo
O que estava em jogo, portanto, era a que ele denominou de servio dos bens .
legitimao ou no de uma instituio A garantia de bem-estar no plano poltico
psicanaltica em funo, essencialmente, do no passa de uma falcia: o ordenamento
respeito ao tempo cronolgico da sesso. universal do servio dos bens implica
a poltica interferindo diretamente no sacrifcios, renncias, o que na verdade
tratamento do sujeito. complica a relao do homem com seu
desejo. Portanto, alm de questionar e

288
mesmo criticar qualquer associao da poder de governar o tratamento. Ademais,

clnica psicanaltica com o propsito de o psicanalista possui uma experincia (a da
reeducao emocional por meio da prpria anlise) e uma teoria que procura
harmonizao entre as instncias psquicas formalizar essa experincia para que se
e de adaptao e adequao ao sistema possa transmiti-la. Isso pode lhe dar o
social, Lacan, em seguida, denuncia o poder poder de ocupar um lugar particular que
do servio de bens, cuja moral a de no faz funcionar o dispositivo analtico, de
deixar espao para a manifestao do fazer intervenes que visam obter os
desejo. A posio desse poder em relao efeitos desejados, como uma associao
ao desejo sempre foi, segundo Lacan, em livre. Mas esse poder no parece ser
qualquer circunstncia histrica, a mesma: propriamente um poder poltico, pois este
Continuem trabalhando. Que o trabalho caracterizado tambm pela possibilidade de
no pare. (...) A moral do poder, do servio uso da fora para obteno de seus fins, tal
dos bens quanto aos desejos, vocs como ocorre na sugesto.
podem ficar esperando sentados (1959- curioso, contudo, que Lacan
1960/1997, pp. 377-378). tenha recorrido a Clausewitz, filsofo da
A poltica lacaniana de tratamento guerra, cuja noo de poltica est
no segue, portanto, a lgica do capital, estreitamente associada s estratgias e
mas a do inconsciente, da falta-a-ser, tal tticas de domnio sobre o outro na
como ele afirma em A direo do experincia da guerra, para tratar da poltica
tratamento e os princpios de seu poder do tratamento. claro que reduzir a noo
(1958/1998). O tempo da sesso est lacaniana de poltica s influncias de
submetido a essa poltica que, por sua vez, Clausewitz s pode ser uma espcie de
fundamenta-se no tempo lgico do witz, uma vez que o uso da fora pela
inconsciente. Ao recusar o estabelecimento sugesto foi abandonado por Freud h
de um contrato modelado no servio dos muito tempo. Mas o lugar do psicanalista
bens, contrato no qual o sujeito pagaria no deixa de impor algo ao analisando. O
pelo servio de anlise e teria assim o que se impe ao sujeito em anlise a
direito de consumidor, de usufruir de todo experincia da falta, do desejo, que o leva a
o tempo combinado nesse contrato, o retificar suas relaes com o gozo e com a
psicanalista indica de outro modo que o realidade. O psicanalista no deve recuar
cerne dessa experincia a fala. Ambos diante disso, por isso ele to menos livre
esto submetidos a(o) isso, o que nos traz em sua poltica do que em sua estratgia e
uma questo bem interessante: a do ttica.
estatuto do poder na experincia Se o poder da sugesto deve ser
psicanaltica. recusado, o poder atribudo ao psicanalista
Atualmente, no se pode pensar em pela transferncia deve ser manejado. Ele
poltica sem se referir tambm noo de no recusa totalmente esse poder que lhe
poder. O poder poltico pertence dado, mas o utiliza com a finalidade de
categoria do poder de um homem sobre fazer o sujeito associar e trazer significantes
outro homem, afirma Norberto Bobbio, que liberam significados at ento
poder, por exemplo, que os governantes recalcados. aqui que entra tambm a
exercem sobre os governados, poder que funo do corte da sesso. Esse corte,
exercido pela posse dos meios que como qualquer outra interveno do
permitem obter os efeitos desejados psicanalista, deve ter um estatuto
(Bobbio, 2000, p. 161). De certo modo, um significante e deve ser realizado sob
sujeito elege um psicanalista para trat-lo, transferncia. Esta, por sua vez, tem ntima
atribuindo a ele, pela suposio de saber, o relao com a temporalidade do

289
inconsciente: a transferncia uma relao corte no garante que este tenha efeito de
essencialmente ligada ao tempo e a seu ato. E esse ato pode ser considerado
manejo, afirma Lacan em Posio do tambm um ato poltico? Deixo essas
Inconsciente (1960/1998). A variabilidade questes para nosso debate.
do tempo da sesso est assim associada ao
manejo transferencial. OBRAS CITADAS
BOBBIO, N. (2000). Teoria Geral da Poltica - a
Mas fica ainda a questo sobre o filosofia poltica e a lio dos clssicos. Rio de
estatuto do poder na clnica psicanaltica. Janeiro: Elsevier.
evidente que ele no deve ser exercido de DIDIER-WEIL, Alain; Weiss, Emil; Gravas,
forma arbitrria, desptica ou sugestiva, Florence;. (2007). Entrevista com Christian Simatos.
mas fundamentado na tica do desejo. In: A. Didier-Weil, E. Weiss, & F. Gravas, Quartier
Lacan. Rio de Janeiro: Cia de Freud.
Contudo, mesmo a no h tambm um LACAN, J. (1958/1998). A direo do tratamento e
uso de poder? Embora no saiba no incio os princpios de seu poder. In: J. Lacan, Escritos.
da sesso quanto tempo esta durar, o Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.
psicanalista que em ato realiza o corte, seja LACAN, J. (1959-1960/1997). O Seminrio, livro 7:
isso do agrado do analisando ou no. Mas a tica da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Ed.
ele s o faz com base naquilo que foi dito LACAN, J. (1960/1998). Posio do Inconsciente.
ou enunciado pelo sujeito. Que tipo de In: J. Lacan, Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
poder esse, ento, ligado temporalidade Ed.
do inconsciente? Qual a potncia desse
poder? Pois o fato do psicanalista operar o

290
A causa final na psicanlise e na arte

Silvana Pessoa
ual o tempo necessrio Nem sempre, a um primeiro olhar
transformao de uma de uma cena qualquer, percebe-se a
Q estrutura, seja ela de um

bloco de mrmore ou do
sujeito em anlise?
Depende. Se o artista for
muito perfeccionista, o
processo de construo
no acabar nunca. Se o analisando e o
existncia de algo novo: e, quando isso se
d, no instante seguinte tenta-se explicar o
diferente, dar um nome, associ-lo a algo
visto, inseri-lo num mundo das coisas
conhecidas. Busca-se reduzir
desconhecido, o que nos causa preocupao,
ao familiar, ao mesmo, que nos acalma.
o
analista colocarem o final como um ideal, a Mas, com isso, lamentavelmente perde-se o
resposta ser a mesma. Se no houver novo.
abandono da obra ou da anlise - que sero Esse mecanismo tambm acontece
considerados inacabados -, chegar o na leitura: adquirimos o vcio de no ler ou
momento de concluir. no ler direito. Buscamos, no que lemos e
Nas artes, o momento de uma no que escutamos, aquilo que tem relao
exposio ou publicao precipita a com as nossas verdades. Inventamos, para
produo, mesmo que haja procrastinao ns mesmos, boa parte do fato. Somos
durante todo o processo. Assim foi com todos inventores. Mas vemos e ouvimos o
Leonardo da Vinci, assim com muitos geral segundo as nossas verdades e
escritores, pintores e escultores que perdemos o detalhe. Isso tambm pode
trabalham com datas marcadas para a ocorrer em algumas anlises, quando no
entrega da obra. Na psicanlise, a pressa entende-se a linguagem como causa do
tambm necessria para a concluso. inconsciente.
Entretanto, no se pode fixar uma data para Na psicanlise, temos familiaridade
a finalizao do produto, pois no h com os chistes, que so importantes por
produto final, e uma antecipao desse terem a caracterstica de uma escuta que
tempo pode deixar o sujeito prisioneiro na capta o detalhe. Eles despertam prazer nos
sua prpria repetio. ouvintes pelo seu jogo com as palavras e por
A durao de um processo estarem ligados a fontes reprimidas ou a
psicanaltico precisa ser indefinida, pois no hostilidades. Atravs da tcnica de
podemos prever o tempo necessrio para condensao acompanhada de um
compreender e o tempo que levar o substituto, do nonsense ou o duplo sentido
alargamento das tramas discursivas, a das palavras, ns nos vingamos do nosso
(de)formao ou a destituio subjetiva. Mas inimigo ao trazemos o outro, um terceiro,
preciso verificar o que encontramos no para rir do nosso lado. Naturalmente,
percurso ou ao final de uma anlise, aps alteramos a estrutura discursiva como
decorrido um tempo: a transformao do abrir lugar para a emergncia de algo
mesmo ou a emergncia do novo? diferente, algo novo.
Analisaremos o que as artes, particularmente Dar tempo para a coisa aparecer,
na literatura e na msica, podem nos ensinar deixar a coisa ser, sem pensar em nada, sem
a esse respeito. emitir parecer ou julgamento, deixar a coisa

291
se mostrar, a orientao nesses campos: o deixar os sons serem eles mesmos, como
da linguagem, o da arte e o da psicanlise - nos aponta Cage na conjugao da sua
talvez particularmente no passe. Entretanto, gramtica da desafeco. Gramtica que
nem sempre se consegue isso um podemos aproximar do analista como
momento difcil de capturar, difcil de se algum no afetado pelas paixes ou
apresentar e de passar. ignorncia.
Deixar as imagens irem e virem, sem O movimento de dialtica que uma
julgar a priori sentir o mundo sem tentar psicanlise instaura no determina somente
explic-lo, mesmo que num segundo o sujeito, sua revelia (...), mas o constitui
momento possamos rotul-lo - o que numa ordem que s pode ser excntrica em
inevitvel. Criar o silncio, um espao, um relao a qualquer realizao da conscincia
momento, entre esses dois tempos, para ter de si. Os analistas, que fazem parte desse
o aparecimento das coisas como movimento - e para quem se dirige a fala -,
recompensa estrutura de linguagem que devem aprender a agir com a linguagem
possibilita a apario do sujeito do como se faz com o som: seguir a velocidade
inconsciente entre dois significantes. dela para romper o seu muro , muro que
A msica de John Cage nos ensina a lhe prprio, e passar esse modo de
fazer isso na sua forma dadasta de compor. funcionamento ao analisando, transmitindo-
Cage impe, na sua obra, o uso deliberado lhe, com isso, a psicanlise .
do acaso, da indeterminao e da A rapidez exigida para antecipar-se
indistino entre som estruturado e rudos s defesas do sujeito, s crenas a que esse
vindos da vida ordinria. Ele [...] leva s sujeito se apega na civilizao e constituem
ltimas conseqncias seu projeto de crtica uma variedade de delrio. preciso seguir a
racionalidade da msica ocidental . velocidade prpria da linguagem para que
Racionalidade que, ao contrrio, tem uma possa emergir o desejo, captado pela
ansiedade enorme de dizer, comentar, brincadeira do Fort-Da, mas que o sujeito
murmurar, remedar, expressar-se, buscar faz abolir, desaparecer cem vezes para poder
sentido expressa nas estruturas dos v-lo aparecer novamente, nas repeties
romances, nas grandes sinfonias, nas falas que voltam para ser elaboradas.
dos analisandos. Para adquirir essa prtica, convm no nos
Todos querem atravs da palavra, e enganarmos com regras, modas e proibies
no do silncio, provar que esto vivos, e presentes em todos os lados, principalmente
perdem a oportunidade de permitir que se nas instituies. Esse um risco que sempre
instale um espao para outras vozes corremos.
irromperem. Um horror a vacui, expresso Lacan sugere que os analistas abram
utilizada na era do Renascimento, quando os os ouvidos para as canes populares e para
pintores no deixavam um pedao de sua os maravilhosos dilogos de rua. Essa
tela sem cor, por menor que fosse o espao, sugesto aponta para um aspecto que nunca
e os compositores criavam priorizando o engana: que toda sabedoria um gaio saber,
sentido e os afetos pensando em termos desde que o homem comeou a enfrentar o
de progresso, expectativa e resoluo. seu destino, como ele diz.
Mas no vazio que as coisas Uma linguagem que subverte, canta,
acontecem. ( ). O que pretendemos com instrui e ri, um gaio saber. Alimentam-se
esse trabalho investigar a capacidade de dessa tradio, para citar alguns: Joyce,
criao de um significante novo no percurso Machado de Assis, Rabelais, esse ltimo,
ou no final de anlise, ou seja, de um novo representante da stira menipia , gnero
saber que colocamos nesse vazio, da nossa literrio que destaco neste trabalho porque
capacidade de depor nosso julgamento e consiste em produzir um tipo

292
particularmente fragmentrio de narrativa e Qual a verdade em questo? Para a

inclui particularidades que, quando no filosofia de Pantagruel: casar ou no casar d
detectadas ou bem analisadas, so no mesmo. Crer ou no crer d no mesmo,
geralmente consideradas como aberraes j que, para Rabelais e vrios outros,
ou irregularidades, que aproximamos da vivemos num lusco-fusco da conscincia,
estratgia de desconstruo do mesmo ou nunca certos de quem somos ou supomos
emergncia do significante novo proposta ser; h sempre um erro cujo ngulo no
por Lacan. sabemos. Estamos falando de autores que
Tanto a psicanlise como a obra de ensinam sobre o indecidvel, sobre a
Rabelais convidam os analisandos ou impossibilidade de fazer uma escolha
leitores a realizar, eles mesmos, a tarefa de acertada, sem dvidas, baseada no porvir. A
procurar sua prpria sabedoria. A pedagogia psicanlise segue o mesmo trilho.
rabelaisiana e a lacaniana ensinam que Panurge tem dvidas deve casar-se,
necessrio dissolver as frmulas, as idias pois teme ser trado pela esposa. Nada do
recebidas e, no lugar delas, desenvolver-se que lhe digam o convence de que deve
um esprito critico, ampliar a trama seguir o seu desejo. O que quer que se diga,
discursiva, aquela em que todos estamos j foi. Para Rabelais, melhor mesmo que se
peados. esquea. Pessoa diz que, depois que escreve,
Pantagruel, personagem criado por j no mais se reconhece, e Lacan, que os
Rabelais, acolhe, no Terceiro Livro , a significantes que nos so dados do Outro,
angstia de Panurge que, tal como um apesar de terem diversas combinatrias,
neurtico obsessivo, buscava garantias do seguem um determinado padro e estrutura,
futuro e procrastinava a deciso de contrair representantes do mesmo, que, ainda assim,
matrimnio. Pantagruel acolhe o que vem nos causam estranheza.
do outro por saber que existe igualdade na Na verdade, no h a opinio
imperfeio - situao essencialmente verdadeira e nica - j que h paradoxos.
humana, que jamais deve ser pretexto para a No vale confrontar, desafiar as coisas.
intolerncia. Resta-nos, ao final, respeit-las no seu
Pantagruel, tal como os analistas, tempo com humor, valorizando os chistes e
sabe a limitao e a incapacidade de tropeos da linguagem na clnica, com a
adaptao que as viseiras das idias feitas certeza que h o indecidvel demonstrado
tendem a impor aos seres humanos, que, por Rabelais, assim como os mundos
atravs da psicanlise, da literatura e/ou das simultneos e mundos impossveis,
artes, procuram minimamente libertar-se. representados por Escher; ou, na msica
Tudo o que impede a multiplicidade da criada por John Cage, formas possveis do
realidade, da constante descoberta do fim, que podem vir em socorro e
mundo so vcios. essa forma de transformar algo do mesmo (transformao
estupidez que se apresenta em Panurge. Sua inerente prpria estrutura de linguagem)
obsesso em no aceitar as verdades e as em um significante novo, que pode emergir
mudanas da vida fazem com que o prprio do silncio, no vazio entre dois significantes,
curso dessa se repita incessantemente durante todo o processo e tambm no final.
dizendo-lhe sempre a mesma verdade.[sic]

293
Sucesion de instantes de tiron En tiempos de

compulsion.
Alicia Donghi
Para no ver pasar el tiempo, nos tapamos los ojos con el pauelo de la eternidad
Proverbio chino
iempo y magia: dimensin la del acto analtico, que alivia y libera al

enigmtica solo para los sujeto de un trozo o pedazo de real181 que
T seres parlantes pero no as

para los restantes.
Subjetivamente a veces pasa
vertiginosamente, es tan
frentico y subyugante que
hasta asombra que la
cronologa no coincida, en tanto en otras
comparte races con la eternidad. Presencias
del objeto a, lugar al que el analista deber
advenir y semblantear para que un sujeto
pueda transitar desde la barrera del bien,
que no es el soberano bien, sino el
inherente a la tica del deseo, para poder
acampar en la barrera de la belleza, el
situaciones la bruma del aburrimiento lo tiempo que haga falta para que su vivir
envuelve y no fluye: pasa nada. Por la incorpore el goce como aperitivo o sea de
lgica de la razn, sabemos que para los muerte tan solo un poco.
sujetos, ni el tiempo ni el espacio son Lacan dice:Entre lo simblico, lo
eternos o infinitos, pero es slo en esa otra imaginario y lo real el tiempo se lo pasa
lgica de la experiencia vivida en un tironeando, sucesin de instantes de tirn
psicoanlisis, que se pueden evidenciar los presencias del objeto a, dimensin
contratiempos o desencuentros cuando se tambin espacial con movilidad, giros,
descubre que somos los nicos animales nudos. Esto demuestra que la medida, la
vivientes que solemos tropezar ms de una hora justa o la cantidad precisa, no son de
vez con la misma piedra. Tambin en lo este mundo, constituyendo otra forma de
inexplicable de la compulsin a la repeticin, leer la falta de proporcin sexual. La prisa
as como en el discurso como insistencia sin acto, el apremio, la urgencia
significante cuando se descubre el enredo en desorientada, hacen de la aceleracin el
hechos y actos que le dan consistencia y funcionamiento privilegiado del mundo
fijeza al sntoma. Insistir en lo que no anda, contemporneo. Es en este tiempo donde
quedarse en el padecimiento, es una el no pienso produce un cortocircuito entre
manera de permanecer varado en el tiempo el instante de ver y el momento de concluir.
tormentoso y subyugante de la magia de Hay tres cuestiones ligadas entre si,
ese extrao goce, que Lacan denominara, respecto del psicoanlisis en el tiempo de la
plus de goce y que lo autorizara a impulsin y/ o compulsin al consumo, las
proclamar: Sin goce es vano el universo. cuales tienen cada una su propia lgica y se
Tiempo lindante con una eternidad a la que relacionan con fenmenos de masa: la
no se renuncia. A veces desenredar esos droga, las adicciones, y la toxicomana.
nudos hechos de tiempo y trauma y sortear Cada una tiene su propia historia, su propia
ese maleficio (mal - beneficio?) para poca, su propia narrativa. Por un lado la
pasar a otra cosa, significa sostener una
lgica que no es la del sentido comn, sino 181 Asi denomina Lacan al objeto a en el Seminario X ( La angustia)

294
droga es tan vieja como el hombre y lo ha un efecto, a un cambio de estado que tiene
acompaado tanto en la produccin de que ver con la capacidad que tiene el yo
mitos colectivos, como en ceremonias para lograrlo. Lo problemtico no es el
sagradas de diversas creencias y religiones. efecto, sino el camino para lograrlo - en el
La adiccin, en cambio, ha ido apareciendo caso de las drogas- que saltea ni mas ni
ligada a pruebas mdicas para la analgesia y menos que el circuito del tiempo del deseo
luego a la industria del medicamento ms que supone una espera. Entonces en la
tributaria de un discurso de la ciencia compulsin al consumo, es adiccin a un
incipiente: Las drogas pasan al campo efecto, a un cambio de estado inmediato en
medico, al descubrirse los problemas el yo, mas que la clsica fijacin a un
colaterales al uso de sustancias (el sndrome objeto. Esta inmediatez supone saltear el
de abstinencia). Es el momento donde se tiempo de comprender, que es el tiempo de
empieza a utilizar la morfina para calmar inscripcin. No en vano en los tres tiempos
los dolores de los heridos de la guerra civil lgicos, Lacan sita un instante de ver y un
americana de fines del siglo XIX en EEUU momento de concluir pero donde ubica el
y se los llamaba habituados, trmino aun tiempo, es en el de comprender. Como
desprovisto de una connotacin teolgica o decia Borges paradojalmente: Lo nico que
moral. Es la poca de Freud cuando el uso puede ser modificado en la vida de alguien es el
de narcticos est asociado a una estrategia pasado Si hay algo no inscripto, si hay una
ms frente al malestar en la cultura o sea pulsacin temporal que no termina de
un medio para un fin. En estas instancias permitir la inscripcin, eso circula en un
cada adicto era una entidad singular en si presente continuo, es decir se torna menester
misma y, como dice Lacan, era un asunto historizarlo, entramarlo en un tiempo. En
de la polis, una contravencin ligada a lo el anlisis se establece una va de escritura
policial. En consonancia con esta posicin que hace necesario dejar que la lengua vaya
se han ido con el tiempo construyendo delante de uno, delante incluso del analista
representaciones que consolidaran a los como sujeto para devenir semblante
adictos como delincuentes desde de
paradigmas tico-jurdicos, o como La familia de X (23 aos), joven
enfermos desde paradigmas medico- toxicmano de larga data, tras largas e
sanitarios. Luego, aparece un tercer infructuosas internaciones en distintas
momento, hacia fines del siglo pasado instituciones por diferentes practicas de
vigente en los ltimos aos, en que el riesgo, consulta por un dispositivo
consumo se transforma en un fin en si ambulatorio mas personalizado en una
mismo, algo generalizado y producto de la institucin especializada con un marco
globalizacin. En otras culturas las drogas psicoanaltico de abordaje. Una de las
eran sagradas, el grupo participaba de los practicas adictivas se recorta con fijeza a lo
consumos, el lazo social ordenaba los largo de los ltimos 5 aos: el consumo de
intercambios y no se transformaban estas cocana, fumada tras cocinarla (crack), solo,
practicas en una satisfaccin en si misma, encerrado en su habitacin. Negado a
es decir no se cerraba el circuito pulsional cualquier experiencia teraputica individual,
y esto no generaba toxicomana. acepta solo entrevistas con su familia con
Voy a hacer un rodeo y diferenciar quien vive. Se logra situar el origen de ese
dependencia de nudo adictivo. Todo consumo, tras la muerte de su abuela
fenmeno de dependencia es un proceso materna cocinera, cuando pasa
objetal, que puede tener diferentes formas casualmente a acampar en la habitacin
(televisin, sexo, psicoanlisis, velocidad, donde ella muere, a causa de un cncer
juego, etc.) El nudo adictivo es la adiccin a terminal que la postra. Los psicofrmacos

295
que ella deja por azar escondidos antes de este psicoanlisis el ofrecimiento consisti
fallecer le sirven de puntapi al inicio de un en posibilitar que pueda ni ms ni menos
consumo que rpidamente se desliza a la que volver a decidir acerca de su goce, con
fetichizacin del ritual182, lectura retroactiva otro tipo de libertad, despus de estar
mediante. Hicieron falta diferentes advertido sobre las condiciones en que
prcticas (acompaamientos teraputicos, eso gozaba. En ese sentido, este
encuentros grupales, etc) para que algo de dispositivo personalizado de tratamiento,
la historizacin y de la subjetivacin funcion como preliminar a la entrada en
adviniese. Le cost separarse de este anlisis, entendido como tiempo de
consumo fatdico, recurso identificatorio de implicacin subjetiva de un goce que
goce propicio tambin para sus allegados, devino deseo, no sin su perdida pertinente.
negados por supuesto a emprender Nadie puede gestionar el goce
cualquier trabajo de duelo, taponando con intrnseco al cambio de estado sin un
este sujeto elegido , identificacin al espacio para la angustia como indicador
muerto mediante, la existencia de aquella temporal fundamental. De gobernarla y
para quien supo ser su falta183. Una educarla se ocupan las psicoterapias y los
pesadilla que se repite: compro cocana de dispositivos que, creyendo en la voluntad,
mala calidad, al cocinarla se estropea y no puedo obedecen a formas de control social que
fumarla y su trabajo de elaboracin inicio propician la dilucin de las singularidades
un derrotero analtico que permiti que la en pro de la masa. El tiempo del
compulsin ingresara en el desfiladero de psicoanlisis, con su intervalo entre el
las formaciones del inconciente. Se impulso y la accin, por un lado y el
despierta cada vez angustiado ante esta manejo de la transferencia (entre azar y
repeticin onrica, pero no recurre al clculo) como intromisin -inmixion- del
consumo - no sin un acto de por medio- tiempo de saber por el otro, hacen
mudarse con su pareja y la apuesta objecin al presente continuo del no
sublimatoria de comenzar estudios de Chef. pienso. Su principal misin: vectorizar el
Esto determina la cada perdurable y goce de una eternidad con prescindencia
absoluta de una adiccin, que ya instalado del tiempo del Otro hacia la
en su anlisis, el definir como de otro intemporalidad de la repeticin del goce
tiempo, de otra vida La vida de quien?... De flico del sntoma con un analista,
all las ms o menos bruscas apariciones, en advertido de la finitud en su acto. Dando
el curso del anlisis, no tanto del el rodeo exigido por su sumisin al
sentimiento del tiempo, como de la tiempo del sujeto, tiempo propio que
repentina conciencia de su existencia determina la incompresible duracin de
(sucesin de instantes de tiron?) a veces, con un su recorrido. Que esta no pueda ser
tinte de angustia. Es preciso, entonces, anticipada no quiere decir que el analista
distinguir este sentimiento, que sin duda la ignore. A condicin de que consiga
vuelve presente al tiempo, de los aprehender la estructura lgica en la cual
momentos de realizacin del tiempo, cuyo l mismo se encuentra. Es decir, a
efecto de deseo es evidente. Quizs para condicin de situar los instantes de ver,
de respetar los tiempos para comprender
182Cualquier ritual tiene ese doble matiz: ayuda a elaborar una perdida, pero al y de reconocer los momentos de concluir
mismo tiempo el recusarla suerte de fetichizacin permite seguir con la que no advienen sin l
vida perdida a medias Hechizos del tiempo de O. Lamorgia
.
183 No estamos de duelo, sino de alguien de quien podemos decirnos: yo era
su faltaNo sabemos que llevamos (por nuestro camino) esa funcion, a saber
: la de estar en el lugar de su falta J. Lacan , Seminario X, la angustia. Clase del
30/1/ 63 (fragmentos)

296
_____________________________________________________ A psicanlise no seu tempo
Corpo e histeria na contemporaneidade:

consideraes
Michele Cukiert Csillag
esde os primeiros o impacto de uma cultura miditica que tem
momentos da no culto ao corpo e na valorizao da boa
D Psicanlise, o corpo,
sobretudo na diversidade
de formas dos sintomas
histricos, se apresentou
como um desafio clnico
fundador (Cukiert,M.,
2000). A histeria permanece como doena
forma seus cones, os transtornos do corpo
tambm se manifestam nos distrbios
alimentares e na recorrncia compulsiva a
dietas, cirurgias, ginsticas e tratamentos
estticos. Evidente que alguns desses
sintomas so histricos e outros no,
fazendo-se necessrio uma escuta que
princeps que possibilitou a prpria considere a especificidade da estrutura
construo da clnica psicanaltica. presente em cada caso.
Freud, buscando formular respostas para O corpo hoje hiperinvestido, estandarte
manifestaes histricas que no conseguiam de um ideal de perfeio que a retrica da
ser explicados pela lgica mdica, criou um beleza e da esttica no cansa de preconizar.
novo mtodo de tratamento e implicou o Mas para alm das promessas de felicidade e
sujeito em suas queixas e sintomas. completude da mdia, na clnica ele referido
Com uma etiologia que envolveu como fonte de frustrao, insatisfao e
inicialmente elementos traumticos e em sofrimento.
seguida colocou em cena um jogo defensivo Em contextos familiares, sociais e culturais
entre o conflito psquico, o recalque dos distintos, na contemporaneidade, expresses
afetos e uma soluo de compromisso, ainda sintomticas diversas convivem lado a lado.
hoje o termo converso permanece como Na mesma poca em que possvel ver-se
referncia no campo psicanaltico para uma jovem definhar, seu corpo inteiramente
explicar o que est em jogo na histeria. reduzido na anorexia, (...), sob o imprio da
Lembremos ainda que na histeria freudiana cultura light que toma o estar em forma
h um recalcamento paradigmtico das idias como imperativo mximo do ideal de sade e
de carter sexual e por extenso, da beleza (Alonso, 2000, p.82); outras moas
genitalidade. perdem os sentidos em vez de revelar sua
Do ponto de vista da Psicanlise, a gravidez indesejada, em famlias nas quais a
converso continua em plena cena. Em suas virgindade permanece como valor
apresentaes mais familiares ou nas mais fundamental do feminino. Em suas novas e
ps-modernas, os fenmenos conversivos velhas formas, plstica, mutvel e histrica, a
aparecem nas novas sndromes (pnico), nas histeria no pode ser pensada fora de seu
dores generalizadas (fibromialgias), tremores, contexto histrico e cultural.
na ansiedade macia, desmaios, em Ainda hoje a histeria suscita no meio
pseudocrises e nas diversas formas de mdico e nos pacientes alguma recusa. Ao
somatizao que tomam conta do corpo. mesmo tempo, sub-diagnsticos implicam
Acompanhando as transformaes em cirurgias e medicaes desnecessrias
econmicas e sociais contemporneas, e sob (Cukiert-Csillag, M. 2006). Nos consultrios

297
dos ginecologistas, cardiologistas e sobre o seu sofrimento. Como afirma

reumatologistas, a queixa histrica aparece e Birman (2001, p.24), no silenciamento do
em geral medicada com psicotrpicos e enfermo opera-se o esvaziamento de uma
antidepressivos. histria (...) e a enfermidade perde sua
O que Freud insistiu em fazer falar, inscrio no registro da linguagem. Retira-
outros preferem calar. A abordagem se a noo de histeria, exclui-se o conflito, a
cientificista dos sintomas histricos tenta etiologia sexual e at mesmo a idia de
excluir de seu campo a causalidade psquica transferncia. Concordemos com Lacan
mas o inconsciente ressurge atravs do (1970) quando diz que a cincia uma
corpo (Roudinesco, 2000, p.18). ideologia da supresso do sujeito (p.436).
Ainda que a lgica histrica esteja Quinet (2001, p.73) esclarece:
perfeitamente viva para a Psicanlise, enquanto os critrios de diagnstico tm
recentemente, a morte da histeria vem variado(...) na psiquiatria contempornea, a
sendo cogitada. Ela seria uma doena psicanlise tem lidado praticamente com as
vitoriana, que surgiu como reao das mesmas referncias diagnsticas
mulheres do sculo XIX s limitaes que empregadas por Freud. Ao passo que as
lhe eram impostas pela moral da poca, formas dos sintomas mudam de acordo
portanto, teria supostamente desaparecido a com o discurso dominante na civilizao, as
partir da liberao sexual. estruturas clnicas permanecem as mesmas,
Ao mesmo tempo, o termo histeria e se declinam para a psicanlise em neurose,
caiu em desuso nas classificaes perverso e psicose, ou seja, a maneira de o
psiquiticas mais recentes. Conforme o sujeito lidar com a falta (...), que condiciona
discurso Psiquitrico se distanciou da a modalidade de cada um se haver com o
Psicanlise, nas classificaes do DSM-III, sexo, o desejo, a lei, a angstia e a morte.
IV e nas modificaes do CID-10 que Afirma ainda que a nosografia psiquitrica,
acompanharam essas mudanas a palavra (...) com sua srie de DSMs, se diferencia da
histeria (e neurose) foi retirada e substituda nosografia psicanaltica das estruturas
por transtornos (somatoformes, sexuais, clnicas neurose, psicose e perverso, diante
dissociativos, etc.). da qual o analista no deve recuar.
Sem dvida h questes econmicas Na Conferncia Props sur lhysterie,
importantes envolvidas nas mudanas do Lacan perguntava para onde foram aquelas
discurso psicopatolgico atual. Elas se mulheres maravilhosas, as Annas O. e as
explicitam na medida em que a psiquiatria Doras?. Em 1977, ele j constatava o
biolgica, com sua nfase farmacolgica, desaparecimento das crises histricas
passou a apoiar-se nas Neurocincias e os moda vienense. Mas Lacan sempre afirmou
interesses dos laboratrios internacionais que a Psicanlise seguia como disciplina
colocaram suas peas no tabuleiro comprometida com o tratamento do
diablico do poder dos saberes (Birman, sofrimento histrico. Em sua releitura, a
2001). noo de histeria avana, pensada como
Claro que h psiquiatras estrutura e como discurso. A noo de falo,
comprometidos com uma posio de escuta em sua dimenso imaginria, simblica e
de seus pacientes. Entretanto, trata-se de real tambm possibilitou repensar a
destacar conseqncias tericas e configurao histrica.
epistemolgicas significativas a partir das Na contemporaneidade, a represso e
mudanas citadas. De fato, a abordagem a vergonha anteriormente ligados esfera
organicista do sintoma, na qual para cada sexual parecem ter cedido terreno a um
queixa prescreve-se um medicamento, retira apelo incessante para gozar (...) (Mezan,
do dispositivo de cura o saber do sujeito p.362) e uma busca frentica pela

298
excitao. Sem dvida o tema da liberdade mulheres hesitam frente a decises

sexual, possibilitado inclusive pela fundamentais: compromissos definitivos,
Psicanlise, Reich e a Sexologia, casar-se ou no, ter ou no ter um filho, etc.
diversificaram a vida sexual e o erotismo. O Acrescentemos a queixa da mulher
corpo hoje se mostra e pode ser observado que busca o div pois no consegue
em todos os ngulos. Mas ser que os engravidar ou a angstia ligada ao conflito
vnculos amorosos se aprofundaram altura nem sempre consciente entre ser uma
dos anseios libertrios de quarenta anos mulher tradicional ou moderna. Onde
atrs? Ser que o narcisismo e o investir a libido: no lar, na profisso, filhos,
exibicionismo institucionalizados no jornada pela beleza?
favorecem ainda mais modos histricos (e Essas novas configuraes sinalizam por
flicos) de lidar com a angstia? onde deve caminhar nossa investigao.
Convm nos perguntar, como faz No so elas afinal as imagens que falam
Soler (2003) em que se transformou a dos conflitos e da economia paradoxal do
histeria, uns cem anos depois de Freud ter desejo que a histeria coloca em jogo na
aceito o desafio, depois de a Psicanlise ter contemporaneidade?
surgido na cincia para se encarregar de sua
solicitao,(...) e de haver conseguido BIBLIOGRAFIA
ALONSO, S. L. & Fuks, M. P. Histeria. SP, Casa do
inscrever o enclave de sua prtica no Psiclogo, 2004.
discurso dominante. a histeria na cincia ALONSO, S. L. O que no pertence a ningum... e
(...) depois de um sculo de psicanlise que as apresentaes da histeria. In: A clnica conta
interrogamos (p.122). histrias. Fuks, L. B. & Ferraz, F. C. (org). SP,
Afirmando que a psicanlise Escuta, 2000.
CSILLAG, M.C. (2006). A psicanlise e o tratamento
realmente [ainda hoje] o que convm possvel de pacientes com epilepsia e crises pseudo-
histrica (p.125), ela desenha novas epilticas. Tese. Instituto de Psicologia, Universidade
figuras da mulher agora que a instituio de So Paulo.
familiar, os semblantes e o discurso CUKIERT, M. (2000). Uma contribuio questo
referente ao gozo sexual j no so o que do corpo em Psicanlise: Freud, Reich e Lacan.
Dissertao (mestrado). Instituto de Psicologia,
eram h dcadas (p.128). Atualmente, ao Universidade de So Paulo.
lado do casamento e da maternidade, abriu- LACAN, J. (1970). Radiofonia. In: Outros Escritos.
se para a mulher, todo o campo do que RJ. Zahar, 2003.
Lacan chama de as realizaes mais eficazes LACAN, J. (1977). Props sur l`hysterie.
(...) os bens, o saber, o poder, etc.(p.124). Conferncia proferida em Bruxelas. In: Revista
Quarto, n.2, 1981.
Mas agora que as conquistas flicas so BIRMAN, J. Despossesso, saber e loucura: sobre as
unissex (p.123), tudo se mistura e isso relaes entre psicanlise e psiquiatria hoje. In:
produz fantasias e sintomas inditos (p132). Quinet, A. Psicanlise e Psiquiatria: controvrsias e
Soler cita imagens clnicas como por convergncias. RJ, Rios Ambiciosos, 2001.
exemplo a forma banalizada de uma tenso QUINET, A. Como se diagnostica hoje? In: Quinet,
A. (org). Psicanlise e Psiquiatria: controvrsias e
entre os sucessos profissionais e a chamada convergncias. RJ, Rios Ambiciosos, 2001.
vida afetiva (p.133), a recorrncia a uma MEZAN, R. (2002). Interfaces da psicanlise. So
sucesso de amantes (que s satisfazem o Paulo, Companhia das Letras.
que da ordem do gozo em detrimento do ROUDINESCO, E. Por que a Psicanlise? RJ,
amor), a mulher que retardou a maternidade Zahar, 2000.
SOLER, C. O que Lacan dizia das mulheres? RJ,
e se queixa de no conseguir encontrar um Zahar, 2005.
homem altura de suas exigncias e as
novas inibies femininas, nas quais as

299
Que tempo para o sexo?

Luciana Piza
nicio esse trabalho com um A cena primitiva uma representao

dilogo relatado analista: Agora que Freud d a esse encontro traumtico,
I levanta a saia! Vai, levanta! Agora

tira a calcinha. T bom. Agora
mostra seu peitinho Agora coloca a
mo na sua boceta. Faz assim: pega
um paninho, torce ele bem apertado,
deita e enfia ele na boceta. Joana
permanece inerte. Ouve, ento, um grito
em que a criana se depara com um
excesso de real inassimilvel
intransponvel, resistente a qualquer
possibilidade de subjetivao. Segundo
Soler, o trauma tem a estrutura de
e
foracluso... no sentido da no-inscrio, da

falha da Bejahung185. Trata-se do encontro
vindo do corredor: Joana, sai desse com o enigma da diferena sexual, cujo
computador, menina, e vai fazer seu dever de casa, valor de siderao advir apenas num
seno vou te deixar de castigo, sem ver desenho! segundo tempo, quando associada
Essas foram as palavras da me de castrao materna. o encontro, no de
Joana, aps observar, escondida, a conversa um saber, mas de uma questo sem
da filha de 6 anos pela internet. Do outro resposta, de um saber em falta sobre o sexo
lado, um pedfilo? Se assim pudermos algo inarticulvel simbolicamente, ex-
chamar Denise, sua amiguinha do colgio, sistente ao seu saber. O traumtico , pois,
que tem a mesma idade... Na era do a prpria desnatureza da pulso que implica
discurso capitalista, criana tem sexo? a sua impossibilidade de insatisfao, a
Criana faz sexo? Ou uma mera vtima de inacessibilidade a um saber sobre a falta no
pedfilos? Os pais de Joana, horrorizados Outro, a impossibilidade de gozar da me.
com a cena e com o palavreado usado pelas Por instaurar-se como furo resistente a
crianas, exigiram da escola providncias, significao, mas em torno do qual se
acionaram na justia os pais de Denise e, arranjam os significantes, o trauma se nos
prpria filha, nada disseram: Agente no apresenta como estrutura fundamental.
queria deixar ela mais traumatizada. Advindo com o recalque originrio, o
Houve trauma? trauma tem como efeito a diviso do
Freud, desde os primrdios de sua sujeito portanto, o prprio inconsciente.
investigao, j abandonara a atribuio Da a idia de um trauma original a todo
biunvoca do trauma seduo ou abuso sujeito.
sexual, dada a descoberta da fantasia Soler fala, mesmo, em um real que
inconsciente por meio da qual se reconhece assalta 186 o sujeito, o que me leva a um
o infantilismo da sexualidade como o que significante to atual quanto interessante
h de traumtico para o sujeito. Lacan o para essa discusso: Perdeu! A
endossa, asseverando que O fato
copulatrio da introduo da sexualidade 185SOLER, Colette. Discurso e trauma. Em: Snia ALBERTI e Maria Anita
traumatizante. (...) O mau encontro central CARNEIRO RIBEIRO (orgs.). Retorno do exlio: o corpo entre a psicanlise e
est no nvel do sexual184. a cincia. Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria, 2004, p. 81-82
186 SOLER, Colette. Discurso e trauma. Em: Snia ALBERTI e Maria Anita
184 LACAN, Jacques. O Seminrio, livro 11: os quatro conceitos fundamentais CARNEIRO RIBEIRO (orgs.). Retorno do exlio: o corpo entre a psicanlise e
da psicanlise (1964). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor; 1998, p. 65. a cincia. Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria, 2004, p. 71.

300
temporalidade de instante prpria ao prisioneiro. Para Freud Os traumas da

traumatismo, ao engendrar uma infncia atuam de modo adiado, como se
perpetuidade, pe em jogo a dimenso do fossem experincias novas, mas o fazem
nunca mais, e tambm de algo que no inconscientemente.187.
pode ser antecipado e, tampouco, evitado. Se h uma prton pseudos, como diz
Aponta, de uma s vez, para um tempo que Freud, ela devida ao recalque e diz respeito
j no mais acessvel, pois que perdido, e verso que o sujeito d ao trauma, a sua
tambm para uma perda que j est verso para a causalidade psquica do
decidida, sem que o sujeito a tenha trauma. Poderamos, ainda, ousar interrogar
escolhido, mas na qual, ainda assim, est se o abuso sexual no seria, em si mesmo,
implicado, posto que a prpria escolha uma segunda mentira, a defteron pseudos, visto
forada. A experincia do tempo se revela, que, ao recriminar-se por ter voltado loja
assim, como sendo a experincia da perda, mesmo aps ter sido agarrada pelo
enquanto j perdido: Perdeu! proprietrio em suas partes genitais, Emma
Paradoxalmente, o mau encontro o revela a implicao de seu desejo sexual.
meio mesmo pelo qual a criana pode vir a Um outro caso clnico pode ser frtil
ser erotizada, includa no desejo do Outro, para essa reflexo: dois irmos de 5 e 7
abrindo-se-lhe a possibilidade de advir anos so levados analista por terem sido
como sujeito de linguagem e, assim, abusados sexualmente pelo pai. Todavia,
escrever o trauma no texto de seu quem tomado de assalto por um horror
fantasma, dando escopo ao seu gozo. Uma insuportvel a me, cuja angstia aponta
vez colmatado pela fantasia, esse trauma para o reencontro de significantes que se
servir de ponto de ancoragem de enlaam a uma cena de sua histria, ento
encontros fortuitos que podero, num atualizada como trauma. Diz saber o que os
futuro que retroage, significando o passado, filhos esto sofrendo (suposio sua), pois
constituir-se como traumticos caso a que ela tambm fora abusada em sua
cadeia significante d suporte a essa infncia: uma vez por seu pai, que depois
amarrao. preferiu sua irm a ela, e posteriormente,
Assim, pois, sucedeu a Emma pelo tio, cujo abuso durou cerca de 6
significar como traumtica, por uma anos, at que ela preferisse namorados mais
associao significante a posteriori, uma cena novos. No entanto, os traos que, da cena
passada, que at ento havia permanecido real com o pai, ficaram marcados, se
desprovida de sentido, muito embora j reapresentam: o desejo de um pai abusador,
portasse traos de um gozo experimentado. atualizado na escolha do marido
A substituio significante cumpre sua (sabidamente inclinado a atos incestuosos),
funo, no por deixar um rastro, mas realizado pelos filhos, pois que a eles foi
precisamente por faz-lo se perder no transmitido nos significantes da demanda
recalque da experincia real traumtica, materna.
como uma tentativa mesmo de apag-lo. O traumatismo necessariamente
Ao reencontrar, no real, esse elemento segundo, podendo ser definido apenas a
significante, Emma tropea nos rastros de partir dos seus efeitos. Somente se
seu gozo e ali faz sintoma. O que opera a reativada a posteriori que a excitao
uma lgica em que S1 no tem qualquer perturbadora pode abalar efetivamente a
significao at que um S2 a ele se associe, economia psquica do sujeito. O
produzindo seu sentido. E se o sentido
atribudo num s depois, nada pode 187FREUD, Sigmund. (1896b) Observaes adicionais sobre as neuropsicoses
garantir um efeito de trauma, a no ser a de defesa. Em: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas de Sigmund
escrita fantasmtica da qual o sujeito Freud, vol. III. Rio de Janeiro, 1976, p. 158.

301
transbordamento das margens se abriu a Maria no momento mesmo em

fantasmticas que manteriam Maria nos que, ao revelar analista que o que fazia
limites do princpio do prazer produz um com o tio era agradvel, uma novidade,
efeito de ruptura, tornando-a presa de uma coloca em jogo o seu desejo, o fato de que
excitao intratvel pelo discurso. Eis a o abuso sexual foi, tambm aqui, uma
ao pstuma de uma significao defteron pseudos.
traumtica que resulta, nesse caso, no de Para Joana, todavia, nada h, at
um suposto abuso, mas do mau encontro ento, que se possa chamar de trauma. H
com a falta no Outro, cuja resposta S1 espera de significao. A angstia
fantasmtica se mostrou precria para desencadeada por seu encontro ertico no
cicatrizar o trauma, deixando a ferida aberta dela, mas dos pais: Nossa filha est se
a repeties de um gozo real. O trauma masturbando! Ficou traumatizada. Eis o
retorna, pois, no real do corpo de quem problema que, no verso da bandeira do
filho de um pai abusador. trauma, levou o casal a procurar a analista:
Segundo Soler, o primeiro tempo do os adultos se esforam por no ver uma
trauma o do impacto, golpe real, parte das manifestaes sexuais das crianas
momento de foracluso, de pavor, que e por disfarar uma outra parte,
imprime suas marcas indelveis no segundo interpretando-lhes erroneamente a natureza
tempo sob a forma de seqelas, que variam sexual, conseguindo assim neg-la em sua
conforme o sentido que cada um d ao real totalidade.189
traumtico, segundo sua fantasia. Esse Afinal, houve o trauma? Se o carter
efeito de sentido, todavia, no deixa de ser traumtico reside na possibilidade de uma
uma armadilha para o sujeito, posto que associao significante estabelecida pelo
um modo de eternizar o traumatismo. sujeito num s depois, no h regra na
Alienado a um passado que s lhe pertence produo de seu sentido; somente no caso
porque fantasiado, o sujeito repete sua a caso, na singularidade das respostas
histria no presente e projeta no futuro o subjetivas, calcadas na construo
seu passado. fantasmtica, que se pode deduzir seus
Todavia, se a lgica do s-depois efeitos. No h experincia que possa, em
guarda em si a possibilidade de si, ser nomeada como traumtica no
significaes a posteriori, o sentido que antes que o sujeito lhe atribua tal efeito a
antecipadamente fixou o sujeito em lugar posteirori, se o fizer.
de objeto do desejo do Outro um sentido A psicanlise nos adverte que o
tambm aberto a ressignificaes. Na analista est no lugar de no responder,
medida em que puder ser dialetizado oferecendo, em contrapartida, a escuta,
discursivamente num endereamento ao pois que essa permite o deslizamento
outro no lugar do vazio, pode-se significante por meio do qual o sujeito
reintroduzir o imprevisvel, permitindo ao poder construir sua resposta. Por no ser
sujeito abandonar a fatalidade do annima, essa resposta exclusiva: exclui
traumatismo; pode-se produzir, como todo aquele, que no o prprio sujeito, de
efeito, o reordenamento das contingncias afirm-la (como traumtica ou no).
passadas dando-lhes o sentido das Se o traumatismo se produz ali onde
necessidades por vir, tais como as constitui a criana, confrontada com o gozo do
a escassa liberdade pela qual o sujeito as faz Outro, defronta-se com a inexorvel
presentes.188 Essa uma possibilidade que
189 FREUD, Sigmund. (1916-1917[1915-1917]) Conferncias introdutrias
188 LACAN, Jacques. A instncia da letra no inconsciente ou a razo desde sobre psicanlise. Em: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas de
Freud. Em: Escritos, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor; 1998, p. 527. Sigmund Freud, vol. XV. Rio de Janeiro, 1976, p. 251.

302
evidncia de sua prpria sexualidade, ele

inevitvel. Se um acontecimento exterior s
tem eficcia se for capaz de ativar fantasias
determinadas pela sexualidade infantil, as
seqelas do trauma real so
necessariamente subjetivas. Assim sendo,
Soler d voz reivindicao da psicanlise
quanto urgncia de se estabelecer uma
oposio ao discurso determinista que
pretende estabelecer uma correspondncia
biunvoca entre uma causa traumtica e
suas conseqncias sintomticas, pois entre
os dois h o inconsciente.190 Emma, Joana
e Maria: destinos diferentes, posto que
sujeitos. Destinos que se singularizam na
lgica temporal que rege o encadeamento
significante, sempre subjetivo, que
estrutura o inconsciente.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Stylus: Revista de Psicanlise, n 10. Rio de Janeiro:
Associao dos Fruns do Campo Lacaniano, 2005.
190SOLER, Colette. Discurso e trauma. . Em: Snia ALBERTI e Maria

Anita CARNEIRO RIBEIRO (orgs.). Retorno do exlio: o corpo entre a
psicanlise e a cincia. Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria, 2004, p.87.

303
________________________________________________ A psicanlise no discurso capitalista
A posio do sujeito no lao totalitrio do

capitalismo contemporneo
Raul Albino Pacheco Filho
constituio do sujeito e seu sustentar sua pseudo-existncia: mesmo
ingresso no simblico, na que seja s custas da sua insatisfao ou
A linguagem e na cultura,
cobra o preo
ciso/alienao originrias,
que se redobram a cada vez
que ele fala. A entrada do
sujeito em todo e qualquer
lao social sempre implica essa alienao
da
impotncia.
O objetivo deste trabalho ressaltar
a existncia de um adicional de alienao
especfico do lao social implicado pelo
capitalismo, que est para alm da alienao
estrutural anteriormente mencionada; e que
responde por uma acelerao exponencial
originria e constitutiva, que da ordem da da referida inrcia totalitria, nessa forma
estrutura e no da contingncia: histrica de sociedade. Consiste, portanto,
poderamos diz-la trans-histrica. Na em uma tentativa de contribuir para a
esperana de assim estar servindo a uma crtica do capitalismo, a partir da
instncia absoluta e sem falhas, potente considerao da questo do sujeito: ou seja,
para lhe assegurar escapar aos sofrimentos oferecer uma contribuio da Psicanlise
ordinrios da vida humana, os sujeitos para a interlocuo com o pensamento e as
inventam um Outro/Pai Absoluto que lhes teorias sobre a sociedade.
permita sustentar o ideal impossvel de um Em um de seus textos, Lacan diz
gozo absoluto e ilimitado; mas que, ao que a integrao vertical extremamente
mesmo tempo, os proteja contra essa complexa e elevada da colaborao social
mesma possibilidade de gozo. Iludidos de exigida pelo sistema de produo capitalista
que esto juntos na mesma fantasia, e de conduz a um plano de assimilao cada
que se remetem a um nico e mesmo vez mais horizontal dos ideais, no qual (...)
Outro absoluto e sem falhas, os sujeitos os indivduos descobrem-se tendendo para
com estrutura neurtica entregam-se como um estado em que pensam, sentem, fazem
instrumentos desse saber. E isto est na e amam exatamente as mesmas coisas nas
origem de inmeras tragdias sociais: os mesmas horas, em pores do espao
totalitarismos de direita ou esquerda, os estritamente equivalentes. Meu propsito
fundamentalismos religiosos, os genocdios explorar este aspecto do lao social
e massacres racistas ou xenfobos e assim capitalista, esmiuando as bases sobre as
por diante. quais ele se assenta.
Disparado esse processo, ele Entendo que uma crtica do
prossegue na direo de uma alienao total capitalismo, que no se pretenda
do sujeito, em um movimento de fundamentada em um ponto de vista
progressiva reduo da participao de sua meramente moral, no pode alegar uma
singularidade, nas aes em sociedade. pretensa desumanizao do sujeito pelo
Aqui vou me referir a isto como a inrcia atrelamento do seu desejo posse de
totalitria do lao social. O Outro no mercadorias. Kojve nos lembra que o
existe, mas, mesmo assim, o sujeito deve desejo propriamente humano,

304
antropognico, no busca um objeto real membros do corpo social. Acredito que se

positivo, mas sim o desejo de um outro possa relacionar isto observao de
ser humano. O desejo por um objeto s Lacan, de que o capitalismo talvez tenha
humano, se for mediatizado pelo desejo produzido um ponto crtico de ruptura, ao
de um outro ser humano pelo mesmo articular o sujeito ao objeto causa do
objeto. E, no que diz respeito a isto, desejo. Alis, Marx props que a passagem
ningum poderia acusar o capitalismo de forma-valor-geral constituiu um salto
desumanizar o sujeito. A criao da qualitativo, pois se dissolveu na totalidade
forma-valor, analisada por Marx em O social a antiga relao em que o valor-de-
Capital, possibilita a padronizao e uso ainda predominava sobre o valor-de-
universalizao dos procedimentos de troca.
medida do valor das mercadorias, por meio Proponho que a sada de um
do valor-de-troca. E isto viabiliza uma mundo de valores-de-uso, para um mundo
amplificao inusitada da referida de valores-de-troca, apresenta uma
mediao, pela articulao do desejo dos homologia com o processo de
distintos sujeitos aos objetos-mercadorias. compartilhamento significante, que
Aqui possvel estabelecer-se uma seguinte possibilitado pela instituio de uma lngua.
articulao relevante (poder-se-ia dizer Uma lngua cria as amarraes de
homologia?) entre funo paterna e o significaes operadas pelos signos,
processo de instituio social do valor-de- viabilizando a comunicao e a cultura
troca: a) Ainda que o significado do humana (respeitada, bvio, a prevalncia
Desejo da Me seja um enigma para o do significante no que diz respeito
sujeito, o Nome-do-Pai permite emergncia do sujeito do inconsciente). E
significantiz-lo, criando a significao algo como um valor-desejo pelos objetos
flica e possibilitando a circulao do falo; pode ser significantizado pelo equivalente-
b) Ainda que o significado ltimo do valor geral, em processo que guarda relao de
do objeto seja um enigma para o sujeito, o homologia com aquele pelo qual o Desejo
equivalente-geral (e sua forma mais bem da Me pode ser significantizado pelo
acabada, o dinheiro) permite significantiz- Nome-do-Pai. Portanto, no me parece
lo, criando o valor-de-troca e possibilitando absurdo chamar a ateno para uma
a circulao de mercadorias. conexo entre: a) A funo do Nome-do-
Os desejos por objetos tambm so Pai, que, ao ser includa no lugar do Outro,
mediatizados pelos desejos de outrem, em funciona como ponto-de-basta e possibilita
culturas no capitalistas, como o caso do que o sujeito confira significao aos seus
valor de um bom arco, entre os ndios de significantes; b) E o que seria uma funo
uma tribo. At mesmo o que relaciona os equivalente-geral, que, ao ser estabelecida
seres humanos ao seu alimento desejo no seio da sociedade, introduz algum tipo
humano, na medida em que, j se disse, de homogeneizao/ padronizao da
comemos signos. Lvi-Strauss no mostrou relao dos sujeitos com os objetos do
algo desta ordem, em O cru e o cozido? mundo, por meio da criao de algo da
Porm, por meio do valor-de-troca, a natureza de um valor-desejo.
cultura capitalista criou um poderoso e A linguagem possibilita um certo
indito instrumento de articulao, fixao compartilhamento parcial dos objetos do
e padronizao da desejabilidade pelos mundo e uma certa unificao das aes a
objetos do mundo: talvez pudssemos nos eles dirigidas, mas com uma perda
referir a isto como a registrada pela extrao do objeto a, em
fixao/padronizao/homogeneizao do funo daquilo a que o simblico no pode
valor-desejo de um objeto, para todos os dar conta , produzida pela equivocidade

305
significante. Equivocidade significante que, estamos na sociedade em que todos

de algum modo, responde pela pensam, sentem, fazem e amam
singularidade na relao desejante do exatamente as mesmas coisas, nas mesmas
sujeito com o mundo. Proponho a seguinte horas e lugares?
questo: no seria, a funo equivalente- Disparada por uma padronizao
geral, responsvel pela produo de uma sem precedentes histricos dos valores-
limitao sem precedentes na margem de desejo pelos objetos do mundo, lana-se s
singularidade da relao do sujeito com o alturas a disponibilidade para entrega
mundo? Limitao produzida pelo fato dela alienao produzida pela fantasia coletiva
capturar algo da ordem de um valor- de referncia a um nico e mesmo Outro
desejo pelos objetos, em suas malhas? No Absoluto. este, assim o entendo, o perigo
foi isso, alis, que possibilitou o maior desta forma de estruturao da
desenvolvimento de tecnologias sociais de sociedade: a inrcia totalitria do lao
administrao do desejo, como o caso da social capitalista. Perigo to maior quanto
publicidade e do marketing? Cito o tambm o prprio sujeito deixe de
Seminrio 17: Aqui, na encruzilhada, representar um enigma, para tornar-se,
enunciamos que o que a psicanlise nos igualmente, apenas um objeto com valor-
permite conceber nada mais do que isto, desejo quantificado e padronizado: uma
que est na via aberta pelo marxismo a mercadoria (seu trabalho), com valor
saber, que o discurso est ligado aos socialmente definido pela medida do
interesses do sujeito. o que na ocasio equivalente-geral. Cito Marx: [No modo
Marx chamou de economia, porque esses capitalista de produo] o prprio operrio
interesses so, na sociedade capitalista, somente aparece como vendedor de
inteiramente mercantis. S que, sendo a mercadorias (...). Os principais agentes
mercadoria ligada ao significante-mestre, deste modo de produo, o capitalista e o
nada adianta denunci-lo assim. operrio assalariado, no so, como tais,
Unidos pelo compartilhamento do seno encarnaes do capital e do trabalho
ideal de consumo, no me parece que os assalariado, determinadas caractersticas
sujeitos do capitalismo estejam atados por sociais que o processo social de produo
um lao social frgil, nem imersos em um imprime nas pessoas, produtos destas
narcisismo metapsicolgico stricto sensu, relaes determinadas de produo.
como certas anlises parecem pretender. O sujeito do capitalismo ensaiou
Neles, o que mais me assusta a disposio seus primeiros passos, na Histria,
para se entregarem inrcia totalitria do substituindo a obedincia ao Pai da Igreja
discurso do capitalista. Se existe Catlica pela obedincia ao Pai da Reforma
possibilidade de se produzir abalos na Protestante. Prosseguiu, ensaiando uma
iluso dos sujeitos, de que esto juntos na tentativa de libertao da alienao e
mesma fantasia e se remetem a um nico e submisso a qualquer Pai Absoluto,
mesmo Outro, isso depende de que tentando posicionar-se como criador do
percebam as contradies entre as seu prprio mundo, responsvel pela sua
diferentes formas de relao com o mundo, Cincia e autor de sua prpria histria. Mas
que decorrem das distintas concepes que o fetichismo da mercadoria amarrou-o em
eles (os diferentes sujeitos) tm a respeito suas malhas e desviou-o do percurso
do mundo. Porm, como possvel buscado, de responsabilidade pelo seu
questionar-se a convico de que todos prprio destino. Fetichismo, este, operando
compartilhamos a nica e mesma nos dois sentidos, marxiano e freudiano,
realidade, se, como mencionado conforme a distino proposta por Zizek:
anteriormente, Lacan nos lembra que (...) no marxismo, o fetiche oculta a rede

306
positiva de relaes sociais, ao passo que, ser espao, mas tempo. Manter-se na
em Freud, o fetiche oculta a falta existncia significar, pois, para esse Eu:
(castrao) em torno da qual se articula a no ser o que ele (Ser esttico e dado,
rede simblica. Esquivar-se de se submeter Ser natural, carter inato) e ser (isto ,
a qualquer totalizao positiva, sustentando devir) o que ele no . Esse Eu ser assim
o prprio desejo como norte, e assumindo sua prpria obra: ele ser (no futuro) o que
as contradies e conflitos inerentes ao ele se tornou pela negao (no presente) do
lao social, talvez seja este o nico modo que ele foi (no passado), sendo essa
pelo qual o ser humano possa retomar o negao efetuada em vista do que ele se
progresso na Histria, na condio que tornar.
prpria do seu ser. Termino citando
Kojve (...) o prprio Ser desse Eu ser
devir, e a forma universal desse Ser no

307
Capitalismo, Imperio y Subjetividad: el derecho, la

guerra y el tiempo
Mario Uribe
a instauracin primitiva y se escande un gap irreductible
contempornea de una nueva entre goce y deseo. Freud propone
L forma de soberana solidaria

de la
irreversible
globalizacin
de
intercambios econmicos y
culturales hace surgir un
nuevo sujeto distinto del
sujeto freudiano de la poca victoriana. A
los
inauguralmente la guerra ontra el padre de
la horda y la lgica triunfal de unin de los
ms dbiles contra la ley del ms fuerte,
con lo cual no hace otra cosa que
humanizar el crimen y definir de paso la
cultura como una manifestacin ertica
contraria a la destructividad inherente a la
diferencia del sujeto del malestar freudiano, pura pulsin de muerte. Se instaura as un
dominado por la culpa y la vergenza modo de lazo social cuya estabilidad es el
inherentes a la preeminencia de un Otro efecto de la libido y de la lgica de las
que juzga, el nuevo sujeto desnudo del identificaciones. De la misma manera,
Imperio obedece a una lgica de auto define una teora de la guerra justa
fundacin subjetiva, tiende inercialmente al donde, ms all del clsico jus ad bellum o
goce, al acto, y su obscenidad consiste en derecho a hacer la guerra asociado a la
no mostrarse particularmente proclive ni a simple percepcin de una amenaza de
la culpa ni a la vergenza. Examinar ese agresin o peligro para la integridad
cambio de estatuto de la subjetividad, el territorial o poltica del estado, la
malestar en la cultura asociado y la legitimidad de la guerra va a depender de
dificultad para el psicoanlisis de operar que en su desencadenamiento haya
sobre el sujeto en esta nueva cultura primado Eros o la unin ertica de los
capitalista donde las relaciones entre el muchos por sobre Thnatos o la violencia
derecho y la guerra son solidarias de la destructiva del uno. En su artculo Por qu
precariedad simblica de la poca. la guerra? y frente al debilitamiento de la
El psicoanlisis encuentra al sujeto Liga de las Naciones, Freud concluye que la
dividido del malestar freudiano y sus materializacin del ideal pacifista de
condiciones de posibilidad en las posguerra va a depender de que los
postrimeras de la poca victoriana, estados-nacin unidos sean capaces de
fuertemente disciplinaria, y dominada por otorgarle poder y estabilidad permanente y
el puritanismo, la represin de la duradera a esta institucin de violencia
sexualidad, una neta demarcacin entre central mediadora. Pero, qu unifica en
espacio privado y espacio pblico y una nuestra poca donde el Imperio implica
muy conocida doble moralidad. En ese una soberana distinta de aquella de los
contexto, Freud define un mito del origen estados-nacin? Qu une al sujeto en un
de la cultura, de la ley y de la guerra a partir mundo donde se elogia o banaliza la guerra
del efecto creacionista de un crimen luego del resurgimiento del viejo concepto
primordial: el parricidio. Desde entonces la de guerra justa en torno a la guerra del
familia del neurtico se opone a la familia Golfo segn lo denunciara Antonio Negri?

308
Lo que une en tiempos de Freud es La Cultura del Nuevo Capitalismo

un cierto estilo de erotismo y una lgica de de Richard Sennett revela, por ejemplo, el
identificaciones donde destaca la figura dficit de cultura del capitalismo toda vez
preeminente de un padre fuerte como Otro que una economa tan flexible y en
en el lugar de la ley. La monarqua, el constante reestructuracin modifica el
estado, la iglesia y el ejrcito, entre otras, paradigma de prcticas y valores que
son algunas de las estructuras simblicas tradicionalmente unan a la gente como la
fuertes que inciden en la subjetividad de la lealtad con sus empresas e instituciones, el
cultura freudiana cuyo denominador valor de la calificacin y experiencia
comn es el padre. No obstante y profesionales, el sentimiento de
paradjicamente, al mismo tiempo que une, continuidad y la posesividad, en otros. Al
el padre divide. En efecto, algunas de sus igual que Freud, el autor se interroga sobre
declinaciones: la mirada panptica de un aquello que une a los ciudadanos hoy
Otro que juzga, prohbe, sanciona y cuando las instituciones en las cuales viven
desnuda la intimidad del sujeto hasta el se fragmentan y se disuelven los
pudor y la vergenza, el significante de la aprendizajes pasados. Tres aristas de este
ley, el Otro que legitima la guerra justa en nuevo malestar debieran interesar al
tanto culta y ertica, en fin el padre del psicoanalista. Primero, la imposibilidad
Edipo, no solo constituyen el eje para el sujeto asalariado de instituir un
creacionista alrededor del cual gravita en relato sobre su vivencia en el marco de su
ltima instancia toda la clnica de la culpa, relacin con el trabajo y la consecuente
el deseo, la vergenza, la inhibicin, el incapacidad de interpretar su historia,
sntoma y la angustia, sino tambin el apropiarse de ella y suscitar la accin.
malestar en la cultura del neurtico. Ms Segundo, la herida narcisista del sujeto en
an, el sujeto dividido que recrea la el plano de la competencia profesional,
posibilidad del psicoanlisis en sus orgenes producto de la imposibilidad de constituir
es un efecto de la marca imborrable o rasgo una experiencia acumulativa, en una cultura
unario que deja el padre en l bajo la dominada por una temporalidad del orden
forma del supery. de una sincrona del presente, y donde el
Para bien o para mal, no se puede contexto econmico disipa constantemente
decir lo mismo a propsito de la la experiencia pasada. Tercero, el carcter
subjetividad y del psicoanlisis en los insostenible e inaceptable para un sujeto de
albores del siglo XXI. El paso de una cierta edad de tener que partir a menudo de
sociedad normativa dominada por una cero en el contexto de instituciones
funcin paterna poderosa y eficaz a un flexibles interesadas en el desarrollo de
modelo de lazo social caracterizado por la nuevas competencias entre sus asalariados.
declinacin progresiva y la falta de En cuanto a Lacan, desde Los Complejos
ubicuidad del Otro constituye un terreno Familiares ya nos haba alertado sobre los
particularmente rido para el desarrollo del riesgos aludidos de la declinacin
psicoanlisis. De manera general y a simblica de la poca, particularmente de la
diferencia del modelo cultural victoriano, la funcin paterna. Posteriormente, en
clnica analtica y la reflexin filosfica y distintos momentos de su obra, alude al
sociolgica, coinciden en que el lazo social malestar en la cultura contempornea en
contemporneo conlleva un dficit de los trminos de una obturacin de las
subjetivacin, una decadencia de la posibilidades de subjetivacin del
experiencia colectiva, y un ciudadano comn como efecto del discurso
empobrecimiento de la experiencia privada. capitalista y su instrumento, la ciencia
positiva, la cual pone sobre el mercado una

309
enorme produccin de objetos de Afirmar que no hay vergenza implica

consumo que colmatan la falta en ser. Dos entonces admitir un cambio del estatuto del
aspectos de este malestar merecen una Otro que mira, o en otros trminos, admitir
particular mencin. Primero, la prdida de que se trata, sea de un Otro que no existe,
la significacin de la sancin en un mundo sea de un Otro cuya mirada est
dominado por el utilitarismo. Segundo, el desprovista de la potencia de provocar
empuje a la obscenidad en un sistema vergenza. Ahora bien, en estricto rigor, al
donde no hay vergenza. mismo tiempo que anuncia la muerte de
A propsito del sentido de la aquella vergenza ligada al honor, la
sancin en un mundo dominado por el dignidad y la nobleza, es decir de la
neoliberalismo de mercado, Lacan anticipa vergenza como antnimo del pudor,
ya en los aos 50 su tendencia a la Lacan afirma entre lneas que no es posible
desaparicin. Para Lacan, la marca del escapar a un tipo de vergenza primordial:
supery o del padre en el sujeto implica una la vergenza de vivir. Esta forma de
necesidad estructural de castigo. Por su vergenza ontolgica, ligada al goce ms
parte, el sentido expiatorio del castigo ntimo del ser, es el efecto de la relacin del
implica que la ley positiva del corpus sujeto con un Otro distinto del Otro
sociocultural que lo decrete encuentre una freudiano de la culpa, refleja bien la
resonancia en el nivel de la ley simblica relacin actual del sujeto con el Otro, y
del sujeto. Esta resonancia solo es posible condiciona el advenimiento de la era de la
mediante el asentimiento subjetivo, vida nudita, tan bien identificada por
condicin suficiente para que la sancin Agamben.
tenga un efecto retributivo y eventualmente Frente al panorama esbozado, el
curativo, ya que permite al sujeto admitir su paso de un Otro que empuja al deseo a un
responsabilidad verdadera y aceptar la Otro que empuja al goce y su correlato
sancin como su justo castigo. Al no ltimo, es decir un sujeto que no quiere
recrear el terreno favorable a la saber nada sobre su falta en ser, implica la
subjetivacin o asentimiento, nuestra poca pregunta para el psicoanalista sobre el
no favorece la responsabilidad sino la desarrollo y difusin de su arte. Qu
produccin de una irresponsabilidad estrategia futura? Qu actitud frente al
generalizada. derecho a la guerra? En Los caminos de la
En fin, a propsito de la vergenza, terapia psicoanaltica, Freud anticipa
en el Reverso del psicoanlisis, Lacan algunas soluciones posibles. Se evoca all la
proclama un mundo donde no hay adaptacin de nuestra tcnica a las nuevas
vergenza. La frmula implica un cambio condiciones y el uso de mtodos ms
de estatuto de la mirada en relacin con la activos. Para el Freud de Los caminosla
decadencia del Otro. La vergenza, adaptacin del discurso analtico implicara
entendida como el ndice de un momento ir ms all del sujeto individual y considerar
donde falta ese campo del Otro que seriamente la posibilidad de impacto sobre
determina la funcin del rasgo unario y del grandes masas de individuos en el marco de
Ideal del Yo, es un afecto raro en una las instituciones pblicas o privadas de
poca proclive a la auto fundacin del salud, incluyendo incluso la polmica
sujeto o a la escisin entre el sujeto y el posibilidad de un acceso gratuito al
Otro. La vergenza es un afecto que psicoanlisis para las clases populares. En la
presupone una mirada, representa un perspectiva de la tica freudiana de la
intento de esconder la realidad de la adaptacin, creo pertinente operar hoy una
castracin, y surge cuando la coyuntura sutura entre la realidad psquica individual y
muestra la falla de la identificacin flica. la aplicacin del arte de la cura en el nivel

310
de la masa. Esta difcil tarea implicara la ley penal positiva en el nivel de la ley
posicionar el discurso analtico en todos simblica del sujeto. De esta manera y
aquellos niveles polticos en que se trate de entre otras frmulas, las estrategias de
contrarrestar el imperativo al goce control social y los programas de
inherente al supery de la cultura rehabilitacin de delincuentes ganaran en
contempornea. Para ello se necesitan eficacia. En fin, a propsito de la guerra en
estrategias adecuadas y psicoanalistas un mundo donde ni el padre ni la ONU
decididos a dejar la comodidad de la cumplen eficazmente su rol agregativo y
consulta privada y crear activamente la resurgen viejos discursos que el secularismo
demanda con la oferta en el seno del moderno ya haba borrado, lo menos que
espacio pblico, tal cual lo hiciera Freud a un psicoanalista puede exhibir es una
propsito de la difusin de la peste. actitud crtica frente a frmulas
Entendiendo que el discurso analtico apologticas como aquella de David Frum,
opera como regulador de goce, creo tan bien denunciada por Norman Mailer, y
deseable y pertinente, por ejemplo, su que identifica a la Ex Mesopotamia con el
inclusin en programas pblicos de eje del mal. En efecto, muy lejos de los
prevencin orientados a estimular la discursos moralistas de legitimacin de la
responsabilidad del sujeto y de las guerra inspirados en la lucha medieval del
instituciones del Imperio. Crear un espacio bien contra el mal, al fundar las relaciones
para la palabra all donde actualmente entre la cultura y la guerra sobre una
domina el goce, es decir en los mbitos del metapsicologa, Freud sita de entrada el
comportamiento sexual, del consumo, y de jus ad bellum ms all del bien y del mal.
la delincuencia, contribuira a reposicionar
el deseo, a emancipar al sujeto de las leyes
del mercado y a favorecer la resonancia de

311
O tempo e a depresso
Maria Rita Kehl
que a teoria freudiana freudianas depois de percorrer a cultura
sobre a melancolia pode ocidental, desde Aristteles, carregada de
O ensinar ao psicanalista
sobre a clnica das
depresses? Muito pouco,
quase nada. No entanto,
nos debates de que tenho
participado recentemente
em torno desse tema, assim como em
signos de sensibilidade, originalidade,
nobreza de esprito e outras qualidades que
caracterizam o gnio criador. Tais
qualidades da alma humana no se
encontram entre as observaes de Freud a
respeito dos sintomas melanclicos.
A teoria freudiana da melancolia promoveu
textos de diversos autores sobre o mesmo duas rupturas simultneas: no plano clnico,
assunto, no incomum encontrar certa seu texto de 1915 trouxe a melancolia do
confuso entre as caractersticas dos campo da medicina psiquitrica em que
quadros depressivos e melanclicos, que era chamada de psicose manaco-
chegam a ser abordados, depressiva para o da clnica psicanaltica.
indiscriminadamente, como se fossem a No outro plano, o da histria das idias, o
mesma coisa. No so. As caractersticas texto de Freud acabou de afastar
depressivas do melanclico definitivamente a melancolia da longa
negativismo, falta de nimo, falta de auto- tradio pr-moderna das representaes,
estima, fantasias auto-destrutivas, predominantemente sublimes, atribudas
distrbios somticos e outras tantas aos homens de carter melanclico, desde a
manifestaes de dor psquica podem se antiguidade grega.
parecer, empiricamente, com as dos A teoria freudiana sobre a melancolia
depressivos. Mas assim como algumas ocupou um lugar to importante no
crises histricas e algumas construes de pensamento clnico do incio do sculo XX
pensamento delirantes entre os obsessivos que o conceito de depresso foi
podem ser confundidas com sintomas praticamente englobado pelo de
psicticos, a semelhana fenomenolgica melancolia, quando no confundido com
entre a tristeza e o abatimento dos ela. Nos ltimos trinta anos, no entanto, o
melanclicos e dos depressivos no so crescimento a nveis epidmicos dos
manifestaes da mesma estrutura psquica. diagnsticos de depresso impe aos
Tal confuso talvez se deva ao fato psicanalistas uma separao terica mais
de Freud, cujo texto Luto e Melancolia rigorosa entre esses dois campos clnicos.
(1915) trouxe uma contribuio decisiva e preciso empreender novos esforos
inovadora para a compreenso da clnica da conceituais para pensar a especificidade da
melancolia, no ter dedicado nenhum texto depresso de modo a impedir que esta
ao tema das depresses. Se as noes de forma de mal estar, agravada pelas
depresso, estados depressivos, psicose condies da vida contempornea, seja
manaco-depressiva, ainda no terminaram inteiramente apropriada pela medicina e
de ser resgatadas do campo exclusivo da pela psicofarmacologia. A teoria da
psiquiatria para o da clnica psicanaltica, o melancolia insuficiente para subsidiar a
termo melancolia aportou em terras clnica das depresses, esta forma de mal

312
estar que a indstria farmacutica vem psiquismo nada mais do que uma rede de
tentando circunscrever exclusivamente sob representaes tecida sobre um fundo
seus domnios, como se o deprimido vazio. A pressa do Outro materno, o
sofresse apenas desarranjos e dficits excesso de solicitude e/ou de ansiedade de
qumicos em um corpo sem sujeito. certas mes em atender rapidamente s
Do ponto de vista da psicanlise, a menores manifestaes de insatisfao do
depresso resulta do empobrecimento da infans, intercepta a temporalidade psquica,
vida psquica, sobretudo no que se refere favorecendo a posio depressiva do
ao enfrentamento de conflitos. O abuso de sujeito no fantasma.
solues medicamentosas acaba por ser A sociedade contempornea vem
cmplice deste encolhimento subjetivo. Da produzindo e sofrendo com isso uma
que o avano mercadolgico dos invaso de formas imaginrias deste Outro
antidepressivos no corresponda a uma apressado, que no admite nenhum tempo
diminuio dos casos de depresso. Bem ao ocioso que no seja rapidamente
contrrio: a supresso qumica do sujeito preenchido por aes que visam satisfao
do inconsciente s faz aumentar o mal imediata. Em funo disso, o recuo do
estar. A introspeco, a tristeza, o depressivo ocupa o lugar do sintoma social.
recolhimento, a contemplao a vida do Ao deprimir-se, ele tenta fugir do excesso
esprito, enfim so desvios que de ofertas que do ponto de vista do
atrapalham o rendimento de uma vida cuja sujeito em formao, so entendidas como
qualidade se mede por critrios de demandas do Outro, para se refugiar
eficincia, competncia e disponibilidade debaixo das cobertas. Este lugar que
para o consumo e a diverso. caracteriza o recuo do depressivo em
relao vida. Segundo alguns autores191, o
O tempo do sujeito e o tempo do Outro ninho que o depressivo faz para si mesmo
Desde 2005 venho investigando a debaixo das cobertas, onde o tempo no
questo das depresses do ponto de vista passa, funciona de maneira paradoxal.
da relao dos sujeitos com a dimenso do Debaixo das cobertas o depressivo
tempo, ao qual ele introduzido atravs encontra tanto um esconderijo quanto um
das prticas do Outro materno. Meu lugar de gozo, de onde tenta, mas no
interesse investigar a relao dos consegue, se proteger contra a ameaa de
depressivos com a delicada temporalidade ser engolido pelo Outro materno. Quanto
psquica, em contraste com a velocidade da mais o depressivo recua, mais se coloca
vida social. Se a psiquiatria explica a merc da demanda da bocarra de jacar,
lentido depressiva como resultante de um na dramtica expresso utilizada por Lacan
dficit nos neurotransmissores, do ponto de vista para se referir me do infans.
da psicanlise ela resulta da posio do O tempo, como bem escreve
sujeito diante do Outro. Franois Julien, a ltima figura da
Na origem da posio depressiva, transcendncia no seio do pensamento
encontramos um sujeito atropelado pela ocidental192. Esta ltima possibilidade de
urgncia do Outro. O psiquismo, em Freud, pensar e tambm de experimentar a
uma instncia temporal que se inaugura a transcendncia, atravs da multiplicidade
partir da espera de satisfao. O tempo dos fenmenos temporais, vem se
que se inaugura com a espera de satisfao
da pulso a primeira dimenso da falta
191Ver Dominique Fingermann e Mauro Mendes Dias, Por causa do pior, So
que se apresenta ao infans, a partir da qual Paulo: Iluminuras, 2005, e Pierre Fedida, Depresso. So Paulo: Escuta, 1999.
ele haver de dar incio ao trabalho de 192 Franois Julien, Do tempo: elementos para uma filosofia do viver.(2001),
representao do objeto faltante. O p. 100. So Paulo: Discurso, 2004. Traduo de Maria das Graas de Souza.

313
reduzindo drasticamente. O homem chamo a ateno para a freqncia com que

contemporneo vive to completamente encontramos ampulhetas entre os
imerso na temporalidade urgente dos instrumentos que cercam as figuras dos
relgios de mxima preciso, no tempo melanclicos, a partir do Renascimento
contado em dcimos de segundo, que j esta relao se expressa de maneira
no possvel conceber outra forma de dramtica na lentido dos depressivos
estar no mundo que no sejam as da contemporneos, incapazes de atender
velocidade e da pressa. urgncia das demandas do Outro. Tal
Aproveitar bem o tempo um lentido, que se apresenta tanto aos olhos
dos imperativos da vida contempornea. do sujeito deprimido quanto aos dos
Na prtica, tal mandato corresponde a uma psiquiatras como mais uma entre as muitas
srie de possibilidades que de fato se disfunes caractersticas da depresso,
abriram para o desfrute da vida privada, nas talvez tenha algo a ensinar ao psicanalista.
sociedades liberais. O indivduo, sob o razovel supor que a temporalidade
capitalismo liberal, dispe de uma enorme moderna sacrifica o sujeito a seus
variedade de escolhas quanto ao desfrute imperativos; vale perguntar, ento, de que
de seu tempo livre, no mais regulado pelos ordem a recusa que a depresso impe a
ritos e proibies da vida religiosa, nem alguns sujeitos desviantes dessa norma
limitado pelas horas de luz do dia ou pelo contempornea que insiste em anunciar: o
maior ou menor rigor das estaes. Por futuro j comeou194.
outro lado a marcao que caracteriza o No nos precipitemos. Ainda que, de
tempo do trabalho (de forma acordo com Freud, a aniquilao seja o
desproporcional oferta efetiva de objeto definitivo do gozo da pulso de
oportunidades de trabalho) invade cada vez morte, no devemos nos deixar fascinar, na
mais a experincia subjetiva da clnica, pela negatividade dos depressivos.
temporalidade, mesmo nas horas ditas de Se com sua recusa eles se aproximam
lazer. No me refiro ao cio, esta forma de perigosamente da verdade sobre o vazio
passar o tempo to desmoralizada em Real que funda o psiquismo, o apego
nossos dias, mas s atividades de lazer, negao dos depressivos deve ser
marcadas pela compulso incansvel de entendido principalmente como o avesso
produzir resultados, comprovaes, efeitos de uma urgncia. Sua lentido encobre a
de diverso, que torna a experincia do inapetncia caracterstica daqueles que
tempo de lazer to cansativa e vazia quanto tiveram sua demanda antecipada pelo
a do tempo da produo. Nada causa tanto Outro e se vem incapacitados para
escndalo, em nosso tempo, quanto o preencher este inquietante rodeio entre o
tempo vazio. preciso aproveitar o nascimento e a morte, a que chamamos
tempo, fazer render a vida, sem preguia e vida. Ao contrrio do melanclico, abatido
sem descanso. A este imperativo, como pela sombra de um objeto que no
veremos, o depressivo resiste com sua compareceu a tempo, os depressivos,
lentido, seu mergulho angustiado e preenchidos pela solicitude do Outro,
angustiante em um tempo estagnado um foram poupados de inventar seus prprios
tempo que no passa193. jogos de fort-da da decorre o sentimento
Se existe uma relao entre o estado de vazio interior de que se queixam em
subjetivo que os antigos chamavam de anlise.
melancolia e a percepo do tempo
193 Referncia ao ttulo do livro de Laplanche sobre a depresso, Ce temps qui 194 Trecho do jingle natalino da Rede Globo de televiso, desde a dcada de
ne passe pas. 1970.

314
Instalados em um tempo que lhes dimenso deste saber sobre o tempo que se
parece vazio, sob sua aparente imobilidade, encontra encoberto pela sua imobilidade
os depressivos esto mais prximos de angustiada. A indstria farmacutica se
encontrar a temporalidade distendida da empenha em oferecer ao depressivo
contemplao e do devaneio do que os substncias capazes de levantar seu nimo,
neurticos mais bem adaptados s coloc-lo em movimento, adapt-lo ao
condies que a vida social lhes impe. O tempo do Outro. A psicanlise, em
tempo vazio do depressivo recusa a contrapartida, lhe oferece a perspectiva de
urgncia da vida contempornea e remete a um percurso sem pressa, a partir do qual ele
um outro modo de viver o tempo, que a possa criar, ou redescobrir, suas prprias
modernidade recalcou ou pelo menos, modalidades rtmicas de jogar com a falta,
reprimiu. suas prprias brincadeiras de fort-da
O psicanalista que escuta um
depressivo deve ficar atento para a

315
O n do tempo nos tempos atuais, vicissitudes da

memria
ngela Mucida
a Carta 52 Freud memria. Antes de falar, articular um
apresenta um aparelho discurso e tentar traduzir o tempo
N psquico constituindo-se
por traos. De um lado e
do outro, separados por
intervalos
tempos,
sistema
conscincia. Os primeiros traos da
de
situa-se
trs
percepo-
o
marcado, o sujeito j foi falado, nomeado,
contado por um tempo anterior, que no se
recupera jamais. O 2 e 3 tempo permite
certo tratamento do real do tempo pelas
ligaes,
contingentes,
tradues e
suportados
rearranjos
por
impossvel a traduzir e recuperar. Esse
um
percepo constituem-se os primeiros bom tempo de cada dia, no opera sem

traos da memria e o 1 tempo da essa alienao fundamental e inaugural. A
constituio do sujeito, delimitando uma memria o que se recorda e como se
relao estreita entre sujeito, tempo e recorda no tempo que passa, marcado por
memria. Podemos afirmar com Freud que essa barra recordao; proteo do
o sujeito tambm um efeito do tempo e aparelho psquico contra o excesso de
da memria, j que esta a primeira sofrimento, limite sincronia e ao
apreenso do tempo. Esse tempo deslizamento significante. Com Lacan: O
primordial escrito por traos que no se aparecimento evanescente se faz entre dois
apagam, s pode ser traduzido pontos, o inicial e o terminal, desse tempo
parcialmente pelo 2 tempo, de ligao, e o lgico entre um instante de ver em que
3 das representaes verbais. Relendo algo sempre elidido, se no perdido, da
essas indicaes com as indicaes de intuio mesma, e esse momento elusivo
Lacan em Mais Ainda, diremos que esse 1 em que, precisamente, a apreenso do
tempo, marcado pela simultaneidade, inconsciente no conclui, em que se trata
constitui-se de significantes esvaziados de sempre de uma recuperao lograda
sentido, denominados por Lacan de letra. (Lacan,1998, pp.35,36)."Recuperao
Eles so aquilo que so, no fazem cadeia e lograda que abre neurose sentidos
no sofrem a eroso do tempo. um possveis, transitrios, contingentes diante
tempo real; tem incidncia sobre o sujeito, de um tempo perdido. Se a memria uma
no se apaga, mas no pode ser percebido funo do tempo, ela o atualiza, carregando
ou apreendido. Entre o 1 e o 2 tempo, h suas falhas, buracos, interstcios
uma barra ao sentido, impondo uma falha inassimilveis presentes na realidade
originria no tempo que percorrer todo o psquica; conceito que, segundo Lacan,
funcionamento da memria, traduzindo a enodaria em Freud os trs tempos.
nosso ver o que Lacan nomeia de Lacan indica uma associao entre
debilidade do sujeito para tratar a topologia e tempo e em O Sinthoma
precoce incidncia do Outro em sua prope um enodamento entre R.S.I por um
constituio. Essa falha inaugural, marca a quarto termo, o sinthoma. Trata-se de um
primeira e fundamental vicissitude da enodamento que permite reparar a cadeia,

316
mantendo juntos R.S.I e a especificidade de da produo do sentido) persiste um

cada um como ex-sistncia, buraco e intervalo, uma perda, marcando a diviso
consistncia. Independente da estrutura, o subjetiva, e como produto dessa operao
sinthoma refere-se a uma inveno singular do tempo, um resto (objeto a); tempo que
do sujeito, diante da debilidade face sua excede e no se apreende. No DC
constituio. Na anlise, acentua Lacan, prevalecem dois tempos: S1 sobre S2 sem a
trata-se de ensinar o analisante a emendar barra do impossvel e o tempo dos objetos
seu sinthoma e o real que paralisa o gozo a que, mesclando-se como objetos de um
um gozo possvel (Lacan, 2005.p.71) , tempo que se recupera, incide diretamente
afirmando dessa maneira um enodamento sobre o tempo do sujeito, tentando anul-lo
dos tempos. e convocando-o ao tempo do mais-de-
Na obra de Proust para alm do tempo gozar. Tempo bizarro que, buscando
perdido ou a ser redescoberto, o apagar o inapreensvel, apresentando-se
extratemporal expe, a nosso ver, um como factvel e assimilvel, produzindo
entrelaamento das trs dimenses por um sujeitos enlouquecidos pelo tempo,
trao singular e intraduzvel: (...) o rudo tomados pelo tempo, sem tempo... Objeto
da colher no prato, a desigualdade das a ser consumido, precioso e agalmtico, o
pedras, o sabor da madeleine fazendo o tempo regido por uma contradio
passado permear o presente a ponto de me fundamental, quando no o tm o querem,
tornar hesitante, sem saber em qual dos ao t-lo devem consumi-lo. No tempo das
dois me encontrava; na verdade, o ser em simultaneidades, algumas crianas aceleram
mim ento gozava dessa impresso e lhe demais, j que o tempo tambm da
desfrutava o contedo extratemporal, desmedida, passando de um objeto e
repartido entre antigo e o atual, era um ser atividade a outros sem que nada lhes
que s surgia quando, por uma dessas detenha a ateno. Os hiper-ativos
identificaes entre o passado e o presente, sinalizam os efeitos do real que retorna de
se conseguia situar um nico meio por um tempo que desliza sem o sinal do
onde poderia viver, gozar a essncia das basta.
coisas, isto , fora do O imperativo de que tudo circule
tempo.(Proust,1994,p.152). Se o gosto da em um tempo mnimo, com passagens
pequena madeleine, o pisar no calamento rpidas de um objeto a outro, incide
irregular, os rudos e cheiros de outrora lhe diretamente sobre a memria. Atualizar,
serviram naquele momento para acalmar os renovar, modernizar em um tempo cada
temores da morte, foi porque, ali ele pode vez mais curto, impe uma forma de
encontrar um trao singular enodadando os memorizao alheia memria subjetiva
tempos. que demanda um intervalo para que a
Utilizamos tempos para indicar as reteno se processe. Uma analisante de 73
tradues possveis do real do tempo. anos acentua sua dificuldade em memorizar
Tempos que circulam, vo com o temporal, senhas bancrias e nmeros de telefones
aliam-se aos discursos e incidem sobre os celulares ao contrrio dos fixos que tm
sintomas, provocando outras vicissitudes uma lgica. Entre o fixo e o mvel, uma
da memria. Nos quatro discursos lgica se impe: cada um convocado a
formalizados por Lacan, h trs formas de memorizar uma gama enorme de senhas
incidncia do significante ($, S1, S2) e o para acessar simples transaes bancrias.
objeto a que podem se lidos como quatro Uma vez escolhida, deve-se mud-las
verses do tempo. No DM, nos dois frequentemente para resguardar o sigilo. O
tempos da constituio do sujeito idoso que tende a escolher nmeros ligados
S1(tempo real e intraduzvel) e S2 (tempo sua histria orientado a no faz-lo,

317
pois so facilmente descobertos. Na nova muitos fios sua histria de amor, tempo
ordem da memorizao instantnea e que no se apaga, vida que continua.
artificial impera o corte com a histria. Na Como falar na falta dos referentes?
contramo do novo, os idosos so Como pensar sem as palavras? Insiste em
convidados a esquecerem suas lembranas falar pelas lembranas, mas no todas; no
e a histria, sempre fora dos tempos atuais quer se lembrar da perda, mas apenas do
e, sem espaos para os lutos- cada vez mais que vive do objeto amado. Talvez como
evasivos-, de perdas que se agudizam, Garcia Mrquez e Yourcenar, pudssemos
encontram inmeras dificuldades para pensar que (...) a memria dos homens
enodarem os tempos, atualizando sua assemelha os viajantes fatigados que se
memria. Esquecer e deixar cair so desfazem das bagagens inteis a cada pausa
palavras dos novos tempos que no levam do caminho (Yourcenar, 1983,p.17), mas
em conta o tempo particular. Esquecidos, no possvel desfazermos de tudo. Se ao
muitos idosos adoecem, no falam, perdem menos pudesse sonhar com ele!. Tempo
a palavra ou se agarram ao seu tempo. real do sonho, onde o objeto perdido pode
Por essa via, qual o tempo do Alzheimer? retornar tal como foi, sem os limites dos
De imediato poderamos responder; um tempos que corroem at as lembranas.
fora do tempo de uma memria que se Mesmo com afasias esse sujeito agarra-se s
apaga, mas qual memria se apaga? lembranas que lhe interessam e isto no a
Da clnica com sujeitos deixa sair do tempo. Para outros, ao
diagnosticados com Alzheimer ou com contrrio, na falta do espao para o luto, o
suspeita dessa patologia, depreendi a buraco aberto com as perdas (marcadas
existncia de um ponto singular, j que inicialmente, sobretudo, no corpo, com
todo desencadeamento passa pelo sujeito, buracos substanciais sobre a consistncia
que toca um rombo na relao com o imaginria) e o domnio de um real sem o
Outro e que, sem um trabalho de luto- amparo do simblico e imaginrio, impera
movimento que permite enlaar os tempos, a demisso dos tempos com recuo ao
abrindo as vias ao desejo-, provoca o tempo primordial, real.
desenlaamento do tempo e da vida. Sem Observa-se que no final dessa via
as emendas s suturas-, possibilitando que crucis dos tempos, vrios sujeitos retornam
R.S.I mantenham-se juntos sem se ao tempo do balbucio, pequenos sons
confundirem-, no Alzheimer prevalece a conhecidos, pequenas letras tocadas como
perda gradativa da cadeia e, msica, frases escutadas, traos que
consequentemente, a mistura dos tempos e marcados no morrem jamais e encontram-
uma indistino avassaladora entre RSI. se ainda disponveis, mas sem os recursos
Sem essas amarras o sujeito tende a se da traduo e da amarrao. Se Joyce pode
agarrar a um passado conhecido, como corrigir os erros do enodamento entre RSI
medida protetora contra um real pelo sinthoma de sua escrita, dirigindo-se
devastador. Sem os meios simblicos e diretamente ao real da linguagem,
imaginrios e, portanto, sem reteno do estilhaando-a, quebrando as palavras e
simblico e imaginrio, persiste um real do fazendo das letras uma inveno original de
tempo que desliza. Restam apenas escrita, do lado do Alzheimer permanece
fragmentos de cada registro, sem relao tambm um encontro com um tempo real
entre si. Um sujeito com 93 anos acentua (especialmente no final), mas sem
que depois da perda do marido comeou a possibilidade de inveno, amarrao ou
esquecer os nomes das coisas. Afsica para costura. Essas letras, restos metonmicos,
alguns nomes cotidianos, tenta enlaar com resqucios da cadeia que se esgara,
memria de um tempo primordial, talvez

318
seja o ltimo recurso a que alguns sujeitos ---------------------. Topologie du temps. O

com Alzheimer se agarram para tratar o Seminrio.(1979). In: http://www.ecole-
lacanienne.net/bibliotheque.php
real avassalador desse tempo que realmente ---------------------. O Seminrio. O Sinthoma (1975-
desliza e no pra. 76). Rio de Janeiro, Zahar, 2005, p. 90.
MRQUEZ, Gabriel. Memria de minhas putas
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS tristes. Rio de Janeiro - So Paulo: Record, 2005,p.
FREUD, Sigmund. Carta 52([1896]. ESB, Rio de 14.
Janeiro: Imago, 1977. v. PROUST, Marcel. O tempo redescoberto. So
LACAN, Jacques. O Seminrio.Os quatro conceitos Paulo: Globo, 1994.
fundamentais da psicanlise.(1964). Rio de Janeiro, YOURCENAR. Marguerite. O tempo esse grande
Zahar, 1988. escultor. 2 ed., Rio de Janeiro, Nova Fronteira,
-----------------------. O Seminrio [1972-1973]. Livro 1983.
20: Mais ainda. Rio de Janeiro: Zahar, 1985
---------------------. R.S.I. O Seminrio (1974-1975).
Indito.

319
El psicoanlisis aplicado en la enseanza originaria

de Lacan
Anibal Dreyzin
acan sostuvo a lo largo de su considerarse las tareas de cada seccin con
prctica tres caminos de los pares conceptuales enseanza y
L experiencia que recorri sin

cesar: la enseanza, en su
seminario
1953; la
desde
aunque se public desde
prctica
1949,
del
psicoanlisis en su gabinete
en el 5, rue de Lille; y una actividad en el
transmisin, por un lado, trabajo analtico
en intencin y en extensin, por otro lado.
Vamos a avanzar aqu algunos
temas relativos al Psicoanlisis Aplicado.
En la propuesta originaria de Lacan
no se trataba con relacin a las tareas de la
Seccin de Psicoanlisis Aplicado de
Hospital Saint-Anne, donde llev adelante cuestiones de duracin del tratamiento,
de modo ininterrumpido sus clebres y terapia ms o menos corta, ni de
demasiado desconocidas presentaciones de valoraciones clasistas del estilo de
enfermos. psicoanlisis para algunos, psicoanlisis
Cuando fund su primer Escuela, la para muchos segn las posibilidades
Escuela Francesa de Psicoanlisis (EFP), materiales o lugares donde se desarrolla.
plante la actividad en tres secciones, una Se trata de distintos ejes o lugares
seccin de estudio de la doctrina y los de insercin de la prctica de los
textos del campo freudiano, una seccin de psicoanalistas.
psicoanlisis puro y una seccin que llamo Rescatar la perspectiva lacaniana
de psicoanlisis aplicado . cuando fundament la seccin de
El paralelo y cierto equilibrio es Psicoanlisis Aplicado en su Escuela en
notorio entre los lugares en la Escuela y los 1964 nos resulta de inters clnico y tico
ejes de su experiencia como psicoanalista. en la actualidad pues con el paso de los
Un equilibro en el que sostena las dos aos la articulacin original que Lacan
cuestiones que le importaban, practicar el haba planteado para estos distintos ejes o
psicoanlisis y mantener abierta la pregunta prcticas de los psicoanalistas se ha ido
qu es un psicoanalista ? Consideraba que desdibujando. A falta de esa articulacin
de otro modo la cuestin sera cerrada, y original se ha generado mucho ruido y los
adems, desde otros discursos, con otros practicantes, incluso las instituciones
fines. pierden la posibilidad de sostener con
En esta Escuela de Psicoanlisis claridad sus fundamentos. La confusin se
que creo Lacan en 1964 haba entonces generaliza. La prctica se degrada y
tres secciones. A su vez, para cada una de finalmente vienen a poner orden en el
estas secciones hay un proyecto de trabajo psicoanlisis desde otros discursos, desde la
especfico y orientado desde el Universidad o desde el Estado.
psicoanlisis. Pero all ya no importar sostener
En modo alguno se trata en estas abierta la pregunta qu es un psicoanalista ?
secciones de grados o degradaciones de la Mucho menos encontrar la respuesta en los
opcin lacaniana. En todo caso, podran anlisis mismos y en aquello que de ello

320
puedan decir quienes concluyeron la hicimos pie en las estructuras freudo-

experiencia tal como lo propuso Lacan . lacanianas de la subjetividad.
Cmo defina Lacan la Seccin de As fue que nos pusimos las
Psicoanlisis Aplicado ? primeras balizas y condiciones de
Recordemos muy brevemente y posibilidad. Nos propusimos trabajar con
para que ustedes puedan medir la sujetos psicticos. Es decir, no atendemos
diferencia, que la seccin de psicoanlisis en ninguna de las modalidades que
denominado puro en 1964 era aquella cuya desarrollamos y que son de internacin y de
actividad era la praxis donde se produca el centro de da a pacientes neurticos, ni
nuevo analista, es decir, el psicoanlisis perversos. No atendemos pacientes adictos
didctico. Luego los trminos cambiaran a las drogas, alcoholistas, menores
pero seguir tratndose de la prctica delincuentes ni otras patologas que
analtica que apunta hacia el final de anlisis golpean a las puertas. Es decir que la
del cual surge el nuevo analista, aquel de primera pauta est apoyada en un eje
quien la Institucin Analtica espera que en nosogrfico y de clnica diferencial segn
el frescor de ese momento, llamado las estructuras freudo-lacanianas.
momento del pase, nos pueda decir algo Segundo concepto, este muy
sobre qu es un analista, sobre los puntos especfico de Lacan que gua nuestro
ms relevantes de una cura y del final de un trabajo, el concepto de no-todo, que tuvo
anlisis. para nosotros una especificidad clnica de
La seccin de psicoanlisis aplicado enorme incidencia.
de la Escuela en cambio, es aquella que Podemos presentar algunas
cobijaba proyectos teraputicos, llevados declinaciones o consecuencias clnicas del
adelante por sujetos psicoanalizados o no trabajo con este riqusimo concepto.
por poco se hallen en condiciones de Una de ellas es que trabajamos con
contribuir a la experiencia psicoanaltica . esta orientacin pero que no todos somos
De qu modo ? psicoanalistas, no todos psicoanalizados ni
...mediante la crtica de sus psicoanalizantes. Damos adems el mayor
indicaciones en sus resultados... por la valor a la interdisciplinariedad del equipo.
puesta a prueba de los trminos categricos No todo lo que hacemos es
y de las estructuras que en ellos introduje... psicoanlisis. No somos una institucin
en el examen clnico, en las definiciones psicoanaltica sino una Institucin de Salud
nosogrficas, en la posicin misma de los Mental. Consideren ustedes que el
proyectos teraputicos . dispositivo es de internacin o de centro de
Vamos a desarrollar ahora en este da, es decir que los pacientes estn con
trabajo los fundamentos de una experiencia nosotros al menos 15 horas semanales.
que bien hubiera podido en 1964 ubicarse El paciente suele llegar a nosotros con
bajo la rbrica de la seccin de Psicoanlisis diversos trastornos psicticos o asociados a
Aplicado en la EFP. Plantearemos las psicosis, motricidad deteriorada,
particularmente aquellos conceptos que dificultades cognitivas, abandonos diversos
sostienen nuestra actividad en la direccin ligados a los tratamientos o internaciones
de un Centro de Da y Hogar psiquitrico psiquitricas donde slo importa la
que venimos llevando adelante desde hace compensacin dejando de lado cuestiones
pronto quince aos . subjetivas o relativas al lazo social y
Cules fueron las definiciones del presentan diversos deterioros derivados de
Proyecto teraputico en cuestin ? la estructura.
Para comenzar, en el inicio de la Tercer concepto que nos gua
experiencia, cuando fundamos la clnica, entonces, - recuerden que el primero fue el

321
de diagnstico estructural y el segundo el no al comienzo de un anlisis, as un

de no-todo -, hacemos de secretarios del proceso de admisin de un sujeto psictico
alienado, de prtesis, de cuarto nudo y en esta Institucin puede llevar a comenzar
desde esa perspectiva surgen las estrategias con l en una modalidad prestacional de
teraputicas. Internacin o Centro de Da o no.
Si una de las consecuencias Quinto concepto. Un dispositivo
existenciales de la estructura psictica es la teraputico bien construido, una estrategia
segregacin, la imposibilidad para el sujeto teraputica para cada cual. Hay proyecto
de sostenerse en el lazo social, el proyecto teraputico, hay dispositivos, programas,
teraputico se orienta all para paliar esa un territorio balizado que apunta a
inercia mortificante de la estructura presentar una suerte de ruta principal . A
presente en el campo de las psicosis. partir de esa consistencia cada paciente
Esto lo hacemos en lo cotidiano de har fallar el dispositivo a su modo, lo
las actividades que proponemos con gran utilizar a su modo, nos interpelar a su
flexibilidad. Hay para quienes apoyamos modo y segn sus tiempos y as se ir
ms en tal o cual aspecto, pero en todos los dibujando la estrategia teraputica para
casos apuntamos a inscribir al sujeto cada cual. Una paciente utilizar el Centro
psictico en aquello donde el neurtico se de Da de Media Jornada para estabilizar su
inscribe habitualmente solo y el psictico jornada como esposa, un paciente utiliz
no puede hacerlo. Esto va de la escolaridad los productos de la huerta y el taller de
al cybercafe, del gimnasio a la utilizacin cocina para ser recibido como novio capaz
del transporte, de la natacin a la capacidad de proveer en la casa de su suegra.
de escribir, producir objetos de valor social Cada uno pondr tambin en juego
reconocible, reanudar un lazo familiar su particular eficacia subjetiva y nosotros
cado, la lista es tan larga como avatares hay desde la perspectiva lacaniana que nos evita
en la vida de cerca de cuarenta personas. volver a transitar los caminos rebatidos del
Cuarto concepto. La cuestin furor curandis no buscamos su
subjetiva desde el inicio: la inversin de la rehabilitacin al mercado capitalista del
demanda desde la admisin. An el sujeto trabajo, somos flexibles a la estructura.
autista ms profundo tiene la eficacia Sexta. Los talleres, la produccin de
subjetiva necesaria para consentir o no a objeto y su subjetivacin. En otro lugar ya
una propuesta teraputica. Desde ste hasta planteamos el debate acerca de la cuestin
el sujeto paranoico en su despliegue y an de los talleres en el dispositivo . El
en su reticencia cada uno de ellos puede dispositivo interdisciplinario donde se
consentir o no al proyecto teraputico que despliegan diversos talleres y actividades
proponemos. De all surge la modalidad teraputicas, educativas, de socializacin e
singular de admisin que siempre inscripcin del sujeto en las ms diversos
practicamos. Una admisin es entonces un planos de la actividad humana puede tener
proceso, puede llevar un da o tres meses, lugar en ese marco institucional y
dos encuentros al menos, o quince. lenguajero amplio donde tambin tiene
Siempre ms de un tiempo pues un tiempo lugar la psicoterapia o el tratamiento
es el del sujeto trado, a partir de all hay individual. No para todos o en todos los
que instaurar otro tiempo que inicia la casos, sino all donde se plantea ya sea
dialctica de la demanda. Esto es inusual y porque la estrategia teraputica lo requiere,
genera sorpresas interesantes en algunos ya sea por la demanda del sujeto. El espacio
casos. As como el sujeto neurtico tiene del psicoanalista no requiere
en la praxis analtica un perodo de necesariamente de un marco externo .
entrevistas preliminares que pueden llevar o Recordemos la postura de Maude Mannoni

322
cuando fund Bonneil: era de rechazo de La extraterritorialidad del

los dispositivos de talleres y otros que tratamiento individual no es formal. La
desde su ideologa antipsiquitrica en ese demanda surge all donde est la oferta y
momento rechazaba. El demanda de los esa oferta es posible en el dispositivo.
pacientes fue contundente: los pacientes La palabra encuentra su lugar en
demandaron un dispositivo que incluyera espacios particularizados de la vida
esas actividades rechazadas por la institucional, que no empuja, ni siquiera a la
fundadora de Bonneuil y sta volvi sobre palabra. El goce empuja, el psicoanalista no
sus pasos reconociendo su prejuicio. Un empuja. El dispositivo teraputico no tiene
dispositivo todo-psicoanlisis deja a los que empujar.
pacientes librados, en su no inscripcin, a la Sptima cuestin. La duracin del
inercia de las pulsiones y los libra a la tratamiento. La psicosis acompaa al sujeto
agresividad y la mortificacin. Ese no es el a lo largo de su vida. Nosotros no nos
campo para el encuentro con la palabra. hacemos en consecuencia ningn planteo
Nosotros planteamos un dispositivo con de finalizacin del tratamiento. En todo
talleres y actividades que posibilitan el caso acompaamos al sujeto en el
desarrollo de la subjetivada en las reas despliegue y nos prestamos a modificar el
cognitiva, de la motricidad, ocupacional y dispositivo propuesto toda vez que eso le
expresiva. Insistimos en la especificidad de es til al sujeto. As, un mismo paciente
cada saber y cada prctica. En particular puede estar internado y luego en una
evitamos todas las actividades modalidad ambulatoria o al revs, puede
infantilizantes que hacan a la tradicin concurrir todo el da o medio da o tres
asilar y nos vedamos los caminos que veces a la semana, estar internado siete das
conducen a la produccin de objetos que a la semana o cinco o cuatro. Lo
reduplican la segregacin propia de la fundamental es que el sujeto sabe que nos
estructura, objetos que algunos llaman prestaremos flexiblemente a sus procesos,
esquizofrnicos. Los pacientes en su que cuenta con nosotros.
medida producen objetos de valor de Lo fundamental es que a lo largo
mercado, hay un trabajo apropiacin y del tiempo el sujeto sepa ms de cmo
subjetivacin de esas producciones. En la manejarse con su estructura en la vida.
hora de piscina no se interpreta. En cambio
hay un momento especfico para el
tratamiento individual.

323
A brevidade como princpio da eficincia: as

psicoterapias e a clnica do ensurdecimento
Conrado Ramos
m 1937 Freud (1988, p.245) vrios recursos so convidados ao tratamento:

escreveu: sem dvida da hermenutica e codificao da
E desejvel abreviar a durao

do tratamento analtico, mas
s podemos conseguir nosso
intuito teraputico
aumentando o poder da
anlise em vir em assistncia
do eu. Essa passagem indica a relao que h
comunicao corporal (facial, gestual,
postural) e do clima de acolhimento afetivo ao uso
combinado de tcnicas de relaxamento e
catarse (como socar almofadas); do
planejamento de situaes-problema e de
manipulaes ambientais para alm do setting ao
uso do dispositivo de repetio de frases com
entre a abreviao do tempo de tratamento vistas reprogramao de sistemas cognitivos
analtico e os dispositivos de socorro danificados e manejos de correo perceptivo-
teraputico calcados no imaginrio e na emocional. Todos esses recursos so
sugesto. As modalidades de tratamento dispositivos clnicos de produo de sentidos,
conhecidas como psicoterapias breves, que cdigos de enredamento dos afetos numa
sustentam clnicas ortopdicas, educativas ou imagem cristalizada. Vale dizer que so
de apoio, ao buscarem o alvio imediato dos clnicas da linguagem intersubjetiva, mas no
sintomas assemelham-se prtica mdica que, sentido que esses termos ganham ao
aps o diagnstico da doena, prescreve a pensarmos na relao especular e na
conduta mais adequada eliminao do comunicao ciberntica.
sintoma (e no ao seu questionamento), o que Se alm do princpio de eficincia da
cala o sujeito que deveria escutar. lgica capitalista recordarmos tambm da lei
A funo da pressa, que dentro do geral da ciberntica para a qual num mnimo
tempo lgico nos aponta quele momento em de tempo e energia consumida um mximo de
que, por um ato de fala, o sujeito se implica informao deve ser tratada (POCIELLO,
deixando-se representar na cadeia de 1995, p.118) , podemos sustentar a
significantes, fora do tempo lgico, isto , no existncia de uma frmula comum para os
tempo cronolgico linear, corresponde ao dispositivos administrativos de controle e
princpio de eficincia da lgica capitalista que dominao presentes em nossos dias: a
deve alcanar o mximo de produo no associao do grau de eficincia ao nmero de
mnimo de tempo. Neste caso, nas informaes processadas num mesmo
psicoterapias, o equivalente funo da intervalo de tempo195. Quanto maior o nmero de
pressa assume a forma da brevidade e o informaes num tempo dado, maior o grau de
paciente chamado a produzir to rpido eficincia. Isto d noo de brevidade um valor
quanto puder, devendo, pois, concentrar imperativo cujo adgio mais conhecido o time
todos seus esforos no foco (ou seja, na is money.
associao no-livre).
Alm disso, sob a perspectiva do 195 No. informaes processadas
Eficincia = ________________________
aumento da produo num mnimo de tempo, tempo

324
Pois bem, quando num tratamento a nota 3) insiste que impossvel definir sade,
pressa retirada de sua funo lgica para exceto em termos metapsicolgicos, isto ,
responder por sua funo social imperativa por referncia s relaes dinmicas entre as
(como brevidade), as justificativas da instncias do aparelho psquico.
manuteno dessas opes clnicas no Assim, podemos supor que para
conseguem se distanciar dessa mesma Freud, definir sade por meios no
frmula. Invariavelmente, critrios objetivos metapsicolgicos, isto , por benefcios
ou objetivveis acabam sendo chamados a objetivos ou objetivveis, leva a psicanlise
responder em nome da eficincia. Neste caso, mais facilmente s prticas ortopdicas
maior o grau de eficincia de um tratamento adaptativas (torna-se ajustamento segundo
quanto maior o nmero de benefcios critrios cotidianos). Freud escreve, no
alcanados num mesmo espao de tempo. mesmo texto, que a psicanlise vai orientar-se
Parecem-nos inevitveis, ento, quatro pelo amansamento das pulses, ou seja, pela
conseqncias para essas clnicas196: 1) o interveno no campo das fantasias que
tempo como denominador comum e com sustentam a fora das pulses, e sabemos o
funo imperativa nesta proporo quanto as psicoterapias breves, ao contrrio,
benefcios/durao; 2) o princpio pragmtico vo dar preferncia ao fortalecimento do eu,
e relativista da eficincia como a verdade trabalhando no campo das defesas.
possvel sustentada por essa proporo; 3) A perspectiva clnica de que os
entre a brevidade (como significante-mestre) e sintomas respondem como crises provocadas
o pragmatismo (como saber-fazer) que tais por acidentes externos e que o tratamento
clnicas acabam, em geral, por representar sua deve levar recuperao dos ajustamentos
eficincia; e 4) na produo de benefcios cotidianos do eu, remete-nos ao seguinte
mensurveis que encontram sua justificativa. trecho de Colette Soler (2004, p.48): A
Estas so as condies nas quais situamos nfase dada causalidade traumtica da
todos os esforos de formalizao presentes neurose nos interessa muito particularmente
no campo das psicoterapias. porque faz do sintoma o resultado de um
Quanto discusso dos benefcios, na acidente da histria, de uma das contingncias
condio que adquirem de critrios objetivos da vida, na qual, no fundo, o sujeito, mesmo
ou objetivveis, precisamos voltar Freud. com alguma nuana, essencialmente vtima:
Na parte III do Anlise terminvel e interminvel vtima do mau encontro mais que parte
(finita e infinta), Freud (1937/1988) discute a interessada.
relao econmica entre fora das pulses e Via de regra, quanto mais os
fora do eu, apontando o fator quantitativo psicodiagnsticos pautados pelo modelo
na etiologia da neurose. Este um ponto mdico seguem critrios anamnsicos, mais
muito citado em textos de psicoterapia breve, buscam responsabilizar a causalidade
posto que, se a fora do eu diminui, a fora traumtica e mais inocentam o sujeito. Vale
das pulses tm suas exigncias aumentadas, dizer, com Soler (2004), que a medicina e as
decorrendo da a importncia dos fatores cincias naturais conhecem bem o trauma,
cotidianos e objetivos na etiologia das mas desconhecem a fantasia. A psicanlise,
neuroses ou crises e a orientao clnica em por sua vez, por conhecer bem a fantasia,
direo ao eu. Mas o prprio Freud (p.241, coloca em questo o modelo mdico calcado
no trauma e toma como uma dimenso tica a
implicao do sujeito na sua neurose. Esta
196 Aplicando os termos ao discurso do mestre, temos:
uma diferena fundamental porque nos leva a
Brevidade Pragmatismo
___________ _________________ = lgica utilitarista
leituras conflitantes da clnica: se do lado da
do consumo psicanlise, Lacan caminhou para a
Eficincia // Benefcios mensurveis formalizao do ato e da constituio do

325
sujeito por retroao, para as psicoterapias reduz o sujeito sua imagem, perenizando-o
pautadas no modelo mdico, os operadores nas relaes dos sujeitos recprocos ou
clnicos conduziram via psicolgica e refletidos do sofisma do tempo lgico, imerso
desenvolvimentista da regresso e no campo da linguagem em sua acepo
compreenso do sujeito como um dado ciberntica aplicada s relaes imaginrias
natural. Aqui chegamos novamente s (PORGE, 1994). Estamos no muro da
diferenas clnicas entre tempo lgico e tempo linguagem, a-a, e na codificao de zeros e
cronolgico e s suas respectivas funes da uns, pela qual as mquinas se conversam e os
pressa e da brevidade. psicoterapeutas se tornam surdos ao sujeito
No final de seu escrito sobre o tempo do inconsciente.
lgico, Lacan (1945) nos diz que a pressa em Diante disso, cumpre questionarmos
autorizar-se e reconhecer-se por si mesmo, se a psicanlise que coloca o tempo como
vem em resposta ao medo de no ser imperativo clnico no ruma ao pior.
reconhecido pelo Outro. Essa posio preciso opor a tica do desejo ao princpio da
diferente daquela presente na dialtica do eficincia, o que nos leva a sustentar o
senhor e do escravo, pela qual, por medo de momento simblico da linguagem, isto , a
ser morto, na urgncia, o escravo cede e fala, que estranha s mquinas e frmula
reconhece o senhor, oferecendo-se a ele reducionista da ciberntica, e que se introduz
como objeto. Ao invs de buscar o a partir do momento em que o sujeito [do
reconhecimento do outro (desejo de sofisma do tempo lgico] executa essa ao
reconhecimento, tendo a brevidade como pela qual afirma eu sou branco (PORGE,
imperativo), trata-se de, tambm na urgncia, 1994, p.77). Mas opor a tica do desejo ao
reconhecer-se por meio do ato de fala princpio da eficincia implica tambm, e
(reconhecimento do desejo ou a pressa como fundamentalmente, operar pela via da
funo lgica). A diferena em relao s duas extrao do objeto
urgncias acima pode ser esclarecida quando
recordamos que nada h de criado que no REFERNCIAS
FREUD, S. (1937). Anlise terminvel e interminvel.
aparea na urgncia, e nada na urgncia que In: Obras completas de Sigmund Freud: edio
no gere sua superao na fala (LACAN, standard brasileira. Rio de Janeiro: Imago, 1988, vol.
1953, p.242). XXIII, pg. 225-270.
As psicoterapias breves, ao pautarem- LACAN, J. (1945). O tempo lgico e a assero da
se pelo imperativo do tempo e no pela tica certeza antecipada. In: Escritos. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1998, p.197-213.
do desejo, conduzem a clnica lgica do LACAN, J. (1953). Funo e campo da fala e da
senhor e do escravo, pedindo que o sujeito se linguagem em psicanlise. In: Escritos. Rio de Janeiro:
ajuste ao seu lugar o mais rpido possvel, Jorge Zahar, 1998, p.238-324.
tendo por preo o seu desejo. Por esta via, POCIELLO, C. Os desafios da leveza: as prticas
para o sujeito trata-se de ceder em seu desejo, corporais em mutao. In: SANT'ANNA, D.B. de
(org), Polticas do corpo. So Paulo: Estao
guiado pelo mestre e pelo alvio imediato do Liberdade, 1995, p. 115-20.
sintoma na produo de uma nova posio de PORGE, E. Psicanlise e tempo: o tempo lgico de
objeto ou na correo da posio rompida, Lacan. Rio de Janeiro: Campo Matmico, 1994.
num campo que o da direo do paciente e SOLER, C. Trauma e fantasia. Stylus: revista de
no do tratamento. O tempo para psicanlise. Rio de Janeiro: Associao Fruns do
Campo Lacaniano, n.9, outubro de 2004, p.45-59.
compreender, aqui, se conclui por seu
engessamento quando um mximo de
informaes num mnimo de tempo e energia

326
Le couple psychiatrie/psychanalyse :du temps des

amours au temps du divorce ?
Jean-Pierre Drapier
ous sommes passs structures diverses. Les troubles du

lpoque du trouble qui comportement de lenfant sont des
N nest rien dautre quun

tour de passe-passe
smantique pour
imposer la pense ( ?)
anglo-saxonne,
desorder amricain.
le
phnomnes aussi bien compatibles avec
la nvrose ou la psychose et qui y trouvent
leurs causes, plurielles comme les sujets. A
contrario LE trouble des conduites est
une entit et surtout une entit a-
subjective, universalisante, qui est plus
cause queffet : cause de conduite anti-
Les cliniciens de la vieille Europe,
dont nous nous revendiquons sans aucune sociale ou asociale, de sociopathie etc.
vergogne, avaient lhabitude dutiliser le Cause sans cause, objet dpister,
signifiant trouble , en particulier dans la prvenir, gurir ou rprimer. LE trouble
clinique denfant, mais ils lemployaient au nest pas soluble ni compatible avec la
pluriel : les troubles du comportement, de la clinique, il est plutt l pour la dissoudre.
relation, les troubles de la parole etc. Bref, LE trouble nest ni couter,
comme un vrai synonyme de difficults . Ce ni entendre et encore moins
pluriel classait simplement ces troubles du ct interprter : il donne enfin la psychiatrie
de la description symptomatique ; ils voulaient une nosographie acphale, jetant encore
dire : tel enfant a du mal dans ses relations, plus le trouble dans le drle de couple
son symptme sexprime par lagitation qui est quelle forme avec la psychanalyse.
UN trouble du comportement etc. Cela ne
Et pourtant, pendant des dcades
disait rien sur la cause du trouble et encore
psychiatrie et psychanalyse se sont tant
moins quil tait une entit en lui-mme. Les
aimes !Elles ont t objet damour lune
troubles sont compatibles avec la
pour lautre.
psychopathologie, solubles dans une clinique
dynamique. Et si je taime prends garde
toi ! Ce sont les paroles de Carmen de
Avec the desorder, LE trouble on
Bizet qui me trottaient dans la tte en
passe autre chose, tout autre chose : le
prparant ce texte quand je pensais
trouble est lui-mme sa propre cause ; la
larticulation psychiatrie-psychanalyse. Et
simple approche purement
aussi des phrases de Lacan sur lamour :
phnomnologique et descriptive suffit
lhorizon du rapport lobjet nest pas
crer de nouvelles entits nosographiques,
avant tout un rapport conservatif. Il sagit
dbarrasss des approches dynamiques
dinterroger lobjet sur ce quil a dans le
singulires et pouvant renvoyer des
ventre/ Jusquo lobjet peut-il

327
supporter la question ? Peut-tre / sujet, Monsieur parle dhystrie ( il y a

jusquau point o la question se confond conversion ou suggestibilit dit-il)
avec la destruction mme de lobjet. Madame parle dobsession ( Satisfaction
(1)Rien que a.Dans lamour de la impossible position mortifre dit
psychiatrie pour la psychanalyse il y a ce elle) ; lorsquelle parle paranoa au nom du
rapport de curiosit, dinvestigation dchanement de jouissance de lAutre, il
destructive mais aussi comme dans tout ny voit quhystrie ou schizophrnie
amour une tromperie dans la rencontre, selon les cas. Rappelons-nous le
un malentendu de base : quand le sujet malentendu historique reprsent par le
croit dire je taime il dit en fait : je cas du Prsident Schreber : schizophrnie
maime travers toi , et quand il classique en psychiatrie pour sa
demande lautre, il ne sait pas que lautre dissociation, son morcellement et sa
ne peut rien lui lui donner hormis ce quil jargonophasie ; paranoa vidente en
na pas. psychanalyse par linstauration dun Autre
absolu de mchancet jouissant sans
Je prendrai quatre exemples des
mnagement du corps du pauvre
amours malheureuses de Monsieur
Schreber.
Psychiatrie et Madame Psychanalyse. Puis
jessaierai, conformment au thme Malentendu redoubl quand la
daujourdhui, daugurer du devenir de ce psychiatrie se simplifie la vie en
couple improbable . simplifiant sa nosographie, recourt encore
plus massivement la phnomnologie
1 Je te donnerai une belle
voire aux effets des mdicaments pour
nosographie se sont-ils promis lun
tablir une classification sans queue ni tte
lautre au temps de leurs belles
de plusieurs centaines de pages. Le DSM
fianailles Et voil la psychiatrie prtant
4, rejeton adultrin de Monsieur
son hystrie la psychanalyse qui lui cde
Psychiatrie, aboutit des perles
la nvrose obsessionnelle, remise en
savoureuses telle celle-ci que jaime citer
forme et en raison de la vieille
sans me lasser : la dpression est ce qui
psychasthnie. La catgorie nvrose au
gurit sous antidpresseur (2) ! Fi de
sens moderne adopte par la psychiatrie
ltiopathognie qui divise, vive la robuste
lui vient directement de Freud et de ses
simplicit de leffet mdicamenteux qui
lves. Ceux-ci en revanche ont tir vers
unit les praticiens et les maladies :
eux les psychoses quelles soient
pourquoi sembarrasser de dpression
schizophrniques ou paranoaques. Une
nvrotique ou de mlancolies, alors
langue commune cest bien pratique pour
quavec une telle dfinition le melting-pot
saimer mais derrire cette rencontre
des maladies dpressives sera parfait.
apparente se cache un malentendu de
fond : Dans les deux dernires dcennies
La psychiatrie classait partir de ,ce quil y a de remarquable cest la
signes et de syndromes cest--dire utilisait prexistence chronologique ou logique du
une classification in fine mdicament chaque invention
phnomnologique ; la psychanalyse nosographique pilote par les
soriente partir dlments structuraux laboratoires. Prexistence logique : la
tels que le rapport la castration, la dpression est ce qui gurit sous anti-
fonction paternelle ou le mode de dpresseur osaient donc crire dans les
jouissance, ce qui lamne privilgier maladies dpressives nos confrres Oli,
avant tout le discours du sujet plus que Poirier et Loo. Et dans ce qui se voulait
son comportement. Lorsque,pour tel tre la bible de la dpression des annes

328
90 (480 p. dont de nombreux exemplaires dans la prvention de la psychanalyse :

offerts gracieusement par un laboratoire exit culpabilit, objet perdu et deuil ; exit
pharmaceutique) ils lanaient un pulsion, fantasme et dsir ; exit le
dcoupage de la dpression en dpression symptme analytique, sa mise au travail et
srotoninergique ou dpression le transfert que dconomies !
dopaminergique poussant ses ultimes
Avouons-le : dans ce couple
consquences le mcanisme de formation
maudit ce nest plus un malentendu, cest
de cette nouvelle nosographie : partir de
une trahison. Madame Psychanalyse aurait
la pharmacodynamique des mdicaments
bien du mal croire ou mme faire
,ce qui videmment conomise la question
semblant de reconnatre des enfants
de la cause .
communs dans ces rejetons .
Mais aussi prexistence
2 Il lui avait dit aussi : aide-moi
chronologique du mdicament, lexistence
gurir tous ces malheureux . Elle,
de celui-ci entranant la naissance dun
vaillante, stait mise au travail. Et puis,
mutant nosographique : ainsi de la Ritaline
chemin faisant elle sest aperue que dans
pour laquelle on a invent le syndrome
la vie elle ntait pas faite pour soigner
hyperkintique (HTDA) en piquant
mais pour clairer, que son thique tait
lagitation et les troubles de lattention
celle du bien-dire .
tantt chez lenfant dpressif, tantt chez
En vrit, la psychiatrie narrive
lenfant psychotique, tantt chez lenfant
pas soigner les symptmes du nvros
angoiss, en autonomisant ces troubles et
mais elle le croit alors quelle ne fait que
en les levant la dignit dune nouvelle
les dplacer ou les masquer. La
maladie. Et puis tant qu faire tendons
psychanalyse, avec Freud, pensait y
lHTDA ladolescent et ladulte, a
arriver : pour lui le symptme est la trace
tend les indications de la Ritaline.
dun conflit oubli dont le sens est enfoui.
Idem pour les anxiolytiques, Cest donc un hiroglyphe quil faut
insuffisamment utilises pour les nvroses dchiffrer par linterprtation. Celle-ci
et les psychoses. Alors piquons langoisse, suffit faire cder le symptme qui a
nommons la syndrome dangoisse perdu sa valeur ce compromis ou de
gnralise ou attaque de panique et satisfaction substitutive. Avec Lacan la
en avant les grosses doses. psychanalyse est plus prudente et
Et les antidpresseurs croyez-vous considre le symptme comme une
quil soit raisonnable de rserver ces rponse linsatisfaction structurelle du
excellents mdicaments la seule rapport sexuel, comme un autre mode de
dpression, mme si on a vu quils la jouissance. Il ne sagit plus dun
dfinissaient ? Et si on appelait T.O.C. les compromis, dun ratage, dune clocherie
compulsions obsessionnelles ou mais en quelque sorte dune russite qui
psychotiques ? Et si de lvitement ou de vient combler le sujet do lamour quil
lisolation on faisait une nouvelle phobie, lui porte et la robustesse du symptme.
appele disons phobie sociale ? H Il ne sagit plus de gurir du symptme
bien, on pourrait donner les anti- mais de faire avec . Alors, la
dpresseurs deux ou trois fois leur dose psychanalyse se donne pour but le savoir,
usuelle et puis tendre lindication aux ce qui nest pas la gurison mais peut
adolescents et puis aux enfants. Et aussi lamener de surcrot comme elle peut
les donner dans la prvention des troubles conduire une simple pacification un
maniaco-dpressifs et accessoirement sujet qui sassujettit au malheur banal .
Quand il dit : je veux gurir et librer

329
lindividu et quelle lui rpond : Je vise sophistication du symptme-jouissance,

le savoir et pour moi la gurison est de maintenant ne la voil-t-elle pas qui le
surcrot ,a ne peut que dgnrer : prive du sens, le prcipite dans le hors-
Trahison , trane ! lui crie-t-il Cause sens en parlant de logique de la chane
toujours je tcoute rpondit-elle. signifiante, raccordant un signifiant non
pas un signifi mais un autre signifiant
Sur cette question du symptme
et cela sans fin
leur dsaccord ne fit que crotre. Avec les
Encore un espoir du et le couple
mdicaments et les thrapies
qui se dchire un peu plus.
comportementales il se pensait redevenu
matre du jeu et, en effet, il assurait ou en 4 Et puis ils saperoivent un beau
tout cas le croyait. Tu vois, lui dit-il, je jour quils ne sont mmes pas daccord
guris les nvross maintenant Crtin ! politiquement. Pour lui, il y a un idal avec
tu masques les symptmes et aggrave des signifiants-matres qui le confortent :
leurs destines ! . Ecoute au moins ce soigner, gurir mme, protger (le patient
que je fais avec les neuroleptiques sur les ou la socit loccasion) il y crot et il
dlires et sur . Elle linterrompt dun : na pas tort puisque cest sa fonction
apprends ten servir et sache ce que tu mme, son tre qui sy trouve engag. Et
vises, empot : si cest faire taire le en effet Il y a une unit entre discours
symptme et le sujet alors l bravo tu y scuritaire, discours scientiste et tentative
arrives mais je tavertis je te quitte. Le de rduire le sujet lindividu, le corps
silence des organes, lhomostase du lorganisme, la thrapeutique au
corps, lharmonie antrieure cest bon mdicament et le symptme au silence.
pour la mdecine pas pour nous, rveur. Cette unit est devenu vidente avec le
Tu frappes sur tout ce qui bouge content rapport de lINSERM sur les troubles
quand tu crases bon escient les effets prdictifs de la dlinquance : ctait un
de jouissance telles que lagitation ou les discours scientiste commande scuritaire
hallucinations aussi bien que lorsque tu et solutions scuritaires faisant appel aux
crabouilles maladroitement les effets de thrapeutiques scientistes telles les
sujet tels que les dlires, les identifications thrapies comportementales et
et autres tentatives de construction cognitivistes dont le pralable est la
Bcheuse lui rpond-il et il sen va. (3) rduction du symptme un trouble
trans-nosographique, du coup hors-sens
3 Monsieur psychiatrie a une autre
particulier chaque sujet et impossible
rcrimination envers sa belle. Il voulait
apprhender dune manire articule aux
faire mnage avec elle pour quelle vienne
autres symptmes et modes de dfense
donner du sens ce qui nen avait gure.
propres chaque structure.
Toujours la mme histoire, au dbut elle
Mais la catin, elle, se la joue
lui a fait plaisir, elle est all dans son sens
subversive se mfiant des idaux comme
si jose quivoquer . Avec Freud et son
de la peste, de luniversalisation comme
symptme hiroglyphe , ses traces sur
du discours de la Science et laccuse, lui,
la neige et son retour du refoul la vie
de collaborer avec le Matre et son avatar
tait belle et ils roucoulaient : on passe du
moderne, le Capitaliste. Dj que la
signe au sens, du signifiant son signifi
situation nest pas facile avec ces derniers
et en avant pour la signification. Mais
qui veulent lui couper les crdits, il se
voil ,avec Lacan, elle est devenue
demande o il va avec une compagne qui
sophistique, complique, rebelle lusage
na quune boussole : lobjet cause du
simplifi, quasi domestique quil esprait
dsir.
delle. Dj il napprciait pas sa

330
Tout cela fait beaucoup ! Dautant Avec la psychanalyse, il constitue

que dans ce vieux couple sil y a un un couple conflictuel, bas sur des
rejeton adultrin cest quil y a une malentendus : en somme un couple banal.
matresse, dabord tapie dans lombre et Avec les neurosciences il constituerait un
qui maintenant saffiche sans vergogne. couple tranquille : celui du boa en train de
Elle plait beaucoup Monsieur car elle est digrer la souris. Pour ma part je prfre
dote de multiples facettes : Mademoiselle le bruit des disputes, encore mieux celui
Neurosciences avec sa neurophysiologie, de la disputation, au silence de la pense
sa psycho-pharmacologie, sa neurochimie, et au consensus blifiant. Cest peut-tre
sa biologie molculaire, etc.Et en plus dans cette certitude dtre touffe puis
la donzelle parat tellement plus jeune ! digre dans les tentacules des
Elle va lui donner, via les neuro- neurosciences que la psychiatrie trouvera
transmetteurs et leurs le courage de continuer sa vie infernale
dysfonctionnements, le sens quil rclame. avec la psychanalyse et de lui
Tant pis si le sujet risque davoir du mal crier : reviens ,je te haime
y trouver le sien, qui passe par la Il y a une remarque faire sur
reconnaissance dun certain non-sens. mon petit apologue et que je me suis faite
Rationnel, Monsieur Psychiatrie prfre dans laprs-coup : dans la distribution des
les molcules au risque de sy perdre ,de rles je nai pas hsit une minute et ne
perdre son nom pour redevenir Monsieur suis jamais revenu sur la distribution des
Neuropsychiatrie et de disparatre dans le rles, Monsieur Psychiatrie et Madame
grand corps de la mdecine. Psychanalyse.
x . x x . x
x . x x . x
$ S (A)
a La

la psychanalyse en place de complter son
manque, de suppler linsatisfaction
La psychiatrie du ct de la
fondamentale qui est la sienne. Dans
position phallique, de celui qui nest pas
Encore (p.75) Lacan ncrivait-il pas
sans lavoir et la psychanalyse du ct du
que ct masculin le sujet na jamais
pas-tout. La psychiatrie du ct masculin :
affaire, en tant que partenaire, qu lobjet
de ce ct le partenaire est un symptme
(a) inscrit de lautre ct de la barre , do
et en effet la psychiatrie met bien souvent

331
il concluait que pour les hommes la luniversit, dailleurs. Mais situer la

conjonction de ce $ et de ce (a) ce nest psychanalyse du ct fminin cest aussi la
rien dautre que le fantasme ($ a). La dfinir comme pas-toute, ayant affaire
relation damour entre Monsieur une autre jouissance que la jouissance
Psychiatrie et Madame Psychanalyse tient phallique. Bref, mettre la psychanalyse du
du fantasme pour lui et du danger pour ct fminin cest avoir lide quelle peut
elle car on peut, comme Lacan, se poser la se sauver du pige phallique et du mme
question jusquo lobjet peut-il coup sauver son partenaire, la psychiatrie.
supporter la question ? Peut-tre / Et pourquoi pas, puisque comme le dit le
jusquau point o la question se confond pote la femme est lavenir de lhomme ?
avec la destruction mme de lobjet ?
Et en effet mettre la psychanalyse BIBLIOGRAPHIE :
du ct fminin nest pas anodin : le 1. LACAN J. : Le Sminaire livre VIII Le
partenaire pour la femme nest pas un Transfert Paris, Seuil, 1991 p.453
symptme mais un ravage et on
2. OLIE J.P., Poirier M.F., Lo M. : Les maladies
comprend bien pourquoi la lumire de dpressives Paris, Flammarion, 1995 p. XXV
ce que je viens de dire. Alors la psychiatrie
ravage pour la psychanalyse ? Srement si 3. cf. LEnfant et les Sortilges, VIIImes
Rencontres du C.M.P.P. dOrly, chapitre Les
elle se laisse piger navoir affaire quau mdications du caractre Orly 1998, Association
phallus du partenaire, blouir par sa R.O.S.E. diteur, p.5 30.
brillance et au semblant de pouvoir quil
confre. Ce leurre a souvent fonctionn
avec la psychiatriecomme avec

332
Maana, el Campo Lacaniano

Eduardo Fernndez Snchez
ace cuarenta aos, los est entrando en una crisis probablemente

abundantes conflictos de una magnitud indita en la historia de la
H que
planeta.
atravesaban
mundo hicieron signo a
una primera generacin
de posguerra
distintos lugares del
La masiva integracin del discurso

el
en
humanidad e intentar comprender su
naturaleza.
El discurso del analista

Pensar la direccin de la cura desde
los discursos nos ayuda a entender de qu
manera el analista puede intervenir para
universitario en el discurso capitalista que el analizante circule por la ronda de los
propici que el sujeto producto del discursos. Nos ayuda a entender que sin
discurso universitario se desvelara histerizacin, es decir, sin que el sujeto
abruptamente como objeto con la tarea de dividido ocupe el lugar del agente, no hay
valorizarse como fuerza de trabajo, como posibilidad de psicoanlisis. Nos ayuda a
saber-mercanca, destinada al mercado. entender que sin intervencin del discurso
Descubrirse como ese objeto le aproxim, analtico el saber producido no ocupar el
interrog e identific con aquellos que en lugar de la verdad del sujeto y entonces ni
el mundo eran usados como tales y se los significantes amos que dirigieron al
rebelaban contra ello, los negros sujeto ni otros nuevos aparecern.
americanos luchando por los derechos Algo homlogo al discurso del
civiles, los refugiados palestinos, los analista emerge cuando en la sociedad hay
jvenes americanos enviados a Vietnam a cambios de discurso, cuando aparecen
morir matando a otros inocentes, las nuevos semblantes de la causa del deseo y
mujeres sin derechos, los pueblos el plus de gozar y se producen nuevos
oprimidos, los judos vctimas del nazismo, significantes amos.
los obreros explotados y un largo etctera. La pregunta que me hago y les
Todo ello empujado por un anhelo de transmito es: de qu manera el saber
libertad sexual. La re-vuelta del sujeto depositado por la experiencia del discurso
coloc a ste en la posicin de agente del del analista puede contribuir a una lgica
discurso sintomatizando su divisin. Su colectiva que aborde los inevitables
grito rasg el silencio de plomo de cambios en y del discurso capitalista
posguerra y los ecos an resuenan en inherentes a la crisis del sistema que lo
muchos pechos y vientres. sostiene?
Adems de la conmemoracin de Algunos dichos de Lacan sobre el
goce que implican, recurro a discurso capitalista
estas palabras para destacar la magnifica Dice Lacan en Televisin: al discurso
herramienta que Lacan forj en esa capitalista, yo lo denuncio. Indico
coyuntura histrica: la teora de los solamente que no puedo hacerlo
discursos. Dicha teora cobra enorme seriamente, porque al denunciarlo lo
relevancia como herramienta para intentar
anticipar el instante de ver que el mundo

333
refuerzo lo normativizo, a saber, lo trabajo, toda transformacin, no puede ser

perfecciono. ms que sobre y de la naturaleza; hecho
El sentido de la afirmacin resulta ste que Marx expuso por doquier en su
inequvoco pues es la misma tesis obra y que hoy se nos hace evidente.
formulada sobre el hallazgo de la funcin
de la plusvala por Marx. Demostrar que la Crisis energtica y cenit de la
plusvala es la clave del capitalismo, no slo extraccin de petrleo
ha ayudado al capitalista a obtenerla, sino La aceleracin del proceso de
que ha hecho de la plusvala el objeto a produccin y consumo de la era industrial
recuperar por el trabajador, transformando ha sido posible, entre otros factores, por la
as la plusvala en la causa de deseo de toda disponibilidad de una fuente de energa de
una economa. gran valor de uso por su enorme capacidad
Efectivamente, no se trata de energtica y, hasta el momento, fcilmente
denunciarlo, se trata de entenderlo a fondo obtenible: los hidrocarburos. El carbn, el
y valorar si podemos estar entrando en el petrleo y el gas, recursos limitados de la
tiempo del reventn. naturaleza, han tardado millones de aos en
Dice Lacan en la conferencia de formarse.
Miln de mayo de 1972: () la crisis, no La extraccin de petrleo se
del discurso del amo, sino del discurso encuentra al lmite de su capacidad, es decir
capitalista, que es el sustituto, est abierta en su cnit, y en pocos aos entraremos en
() discurso astuto pero abocado al la fase de declive. Despus de la caresta
reventn. Es insostenible () porque no vendr la escasez.
puede marchar mejor, marcha demasiado Confiar en que el mercado
rpido, se consuma, se consuma, de modo permitir adaptarse a la caresta, prxima
que se consume. escasez y a la tasa de agotamiento geolgica
futura, pasando la factura a los ms
Lo imposible del discurso capitalista desprotegidos en el mundo, constituye una
Podemos formular la pregunta en actitud suicida para las clases medias de los
los mismos trminos que emplea Lacan. pases desarrollados que son igualmente
En que momento nos encontramos vulnerables. El sistema financiero se
respecto a la insostenibilidad y al sostiene en el supuesto de un crecimiento
reventn? futuro.
Nos encontramos, por un lado, con Es difcil hacerse una idea del grado de
una crisis financiera y una crisis de dependencia que la sociedad actual tiene
sobreproduccin de mercancas, inherentes del petrleo. Dar dos datos relevantes:
y proporcionales al grado de expansin e 1) El transporte necesario para la
internacionalizacin del sistema; por otro escala en la que estn organizadas la
lado nos topamos ya con los lmites produccin y distribucin depende en
impuestos por la naturaleza a toda ms de un 90% del petrleo.
produccin. 2) En la alimentacin humana,
El desmentido de la dependencia de cinco de cada seis caloras provienen de la
la naturaleza, producto de la pasin de la energa fsil, y solamente una de la energa
ignorancia, de no querer saber de qu solar directa. La produccin agrcola actual
gozamos realmente, comporta la la llamada revolucin verde- depende del
consecuencia de dejar a la humanidad en uso intensivo de maquinas, fertilizantes y
condiciones de gran vulnerabilidad. pesticidas. Adems de la dependencia del
La ideologa marxista al contrario petrleo, la posibilidad de aumentar las
que Marx desde el hecho de que todo tierras cultivables y la disponibilidad de

334
agua para regado estn muy limitadas a El intento de sustituir un pequeo

nivel mundial. porcentaje del petrleo por bio-carburantes
Aunque no puedo extenderme aqu repercute inmediatamente sobre la
sobre la imposibilidad de sustitucin de los alimentacin humana. Si a esto aadimos
hidrocarburos y de disposicin de fuentes que, por efecto de la crisis econmico-
energticas suficientes para sostener el financiera, ingentes cantidades de capital se
consumo en un futuro no lejano, les invierten en lo nico rentable en estos
aseguro que la crisis energtica ser un momentos (algunas materias primas,
hecho, a no ser que suceda algo parecido a petrleo y cereales) el resultado resulta
un milagro. inevitable: caresta de esos productos
Los estudios realizados sobre la bsicos que se extiende a todo el sistema.
poblacin que podra soportar la Tierra sin El temido estancamiento y recesin
hidrocarburos arrojan unas cifras de entre econmicos con aumento de la inflacin ha
1.500 y 2000 millones de habitantes. entrado en escena. El inicio del declive en
Espero haber transmitido la extraccin de petrleo marcar un punto
suficientemente la magnitud y urgencia del de inflexin con consecuencias de
problema al que ms de 6.500 millones magnitud incalculable.
(2.500 en 1.950) de habitantes del planeta Tommoslo con un poco de irona,
nos enfrentamos. como afirman nuestros gobernantes la
El discurso tecno-poltico solucin es sencilla. La crisis de
capitalista, amplificado hasta la saturacin sobreproduccin de mercancas se resuelve
por los medios llamados de comunicacin, aumentando el consumo, y la crisis de
se esfuerza en creer y hacer creer en la recursos naturales reduciendo el consumo.
ciencia y la tecnologa como si fueran la
divina providencia. Guerra contra el terrorismo, guerras por
Por el contrario, la ciencia y la el petrleo
tcnica ponen de manifiesto tanto su La estrategia de las grandes
dependencia de la naturaleza como los potencias se limita a intentar asegurarse el
lmites a la transformacin de la misma, suministro y controlar las reservas, en la
tanto su incapacidad para sustituirla como medida de sus fuerzas, mediante alianzas
su capacidad para violentarla, agotarla y militares. La militarizacin y la guerra ya
destruirla. La ciencia y la tcnica muestran han comenzado en torno a las grandes
la inviabilidad y banalidad de las grandes reservas, principalmente el Golfo Prsico.
soluciones que el discurso dominante El control y apropiacin de las
promete a travs de sus colosales medios reservas de petrleo y de los alimentos
de sugestin. constituyen la estrategia fundamental
Lo posible de hacer para evitar la estadounidense para afrontar la crisis y su
catstrofe a la que est abocada la crisis, propio declive. Controla el petrleo y
resulta antinmico y antagnico con el controlars la economa, controla los
discurso capitalista. Confiar su gestin al alimentos y controlars a las poblaciones.
sistema que la produce es sencillamente Viene diciendo Henry Kissinger desde hace
suicida. tiempo.
Para desarrollar tal agenda hace
Entrelazamiento de las diversas crisis falta el consentimiento de las poblaciones,
Podemos apreciar ya desde el inicio de la opinin pblica, lograda mediante la
de la crisis cmo las medidas tomadas para opinin publicada. Si no se consigue por
paliarla no hacen ms que agravarla. medio de la sugestin pacfica, entonces

335
una buena dosis de choque y pavor har destruccin campear a lo largo y ancho del
a las gentes ms sugestionables. planeta.
El significante amo guerra contra La evolucin ha dotado a los
el terrorismo, particularmente islamista ha humanos de amplios recursos para la
mostrado su poder y lo seguir ejerciendo. supervivencia, pero limitados a los grupos
La poblacin europea rechaza, hoy en da, reducidos y ejercidos sobre otros grupos y
un ataque a Irn. Sin embargo, un criminal especies.
atentado en suelo europeo que Durante este proceso los cambios
demuestre el peligro nuclear iran y su de discurso, el cuestionamiento de los
connivencia con Al-Quds, la hara cambiar significantes amos actuales, la aparicin de
de opinin. otros nuevos y la reaparicin de antiguos
ser una constante.
Escenarios probables y goce mortfero Sabemos que solamente la
Cualquier escenario futuro, incluido aceptacin del derecho a gozar del
el mejor, resulta siniestro. usufructo de la tierra y la renuncia a su
Si la recesin econmica aplaza el inicio del posesin permitir devolver esta a las
declive del petrleo la gobernabilidad en el futuras generaciones, pero sabemos
mundo tendr alguna oportunidad de tambin lo lejos que los humanos estamos
mejorar y el inevitable decrecimiento de ello.
podra resultar ms regulable. Ms probable
ser que eso no ocurra e incluso que la El campo lacaniano y la teora de los
situacin se agrave como consecuencia de discursos
las luchas y guerras por el control de las El concepto de campo lacaniano,
reservas especialmente de petrleo y como campo del goce, y la teora de los
alimentos. discursos constituyen una valiossima
El escenario ms probable resulta contribucin del Psicoanlisis a la
ser el de un mundo donde la crisis posibilidad de pensar y anticiparse, sin
sistmica, la de recursos especialmente precipitarse, en alguna medida, a lo que est
energticos y la medio ambiental se por venir.
entrelacen y potencien entre si. Es En todo caso, sea probable o
previsible un proceso de colapso improbable la hiptesis de escenario que he
progresivo de los distintos niveles de la descrito, la prudencia y sensatez aconsejan
compleja organizacin social mundial, de que sea tomado en consideracin y puesto
reordenamiento de nacionalismos a prueba.
enfrentados, de migraciones y Les propongo, en palabras de
desplazamientos masivos, de Lacan, una primera herramienta:
empobrecimiento, caresta, escasez, quizs si la gente trabajara un poco, si
epidemias, hambre y guerras. Algunas verdaderamente interrogaran el significante,
zonas del mundo, (entre ellas el funcionamiento del lenguaje, de la misma
Latinoamrica) si alcanzan un alto grado de manera que lo interroga un analizante
integracin, podran librarse de lo peor entonces quizs saliera algo. (Lacan,
La pulsin de muerte desanudada y Conferencia en Milan, mayo de 1972).
manifestada bajo su forma de odio y

336
H, ainda, tempo para a Psicanlise?

Srgio Marinho de Carvalho
cincia moderna provocou porque a cincia natural moderna e a
transformaes ordem social capitalista dominante tm
A fundamentais no eixo de
compreenso que o homem
possui de si mesmo. At o
fim da Idade Mdia era o
poder da religio que
dominava as mentes
humanas. A cincia moderna, por sua vez,
uma origem histrica comum.198 Para
Kurz, a prevalncia das cincias naturais
como o modelo de cincia tem sua razo de
ser no desenvolvimento do sistema
capitalista na medida em que elas
forneceram um paradigma de
objetividade sem sujeito. Isso permitiu ao
trouxe baila uma nova concepo de capitalismo atingir seu estgio atual de
autoridade. A querela envolvendo Galileu transformao em que tudo
um momento exemplar dessa questo e intercambivel e tem um preo bem
marcou o conflito radical entre um definvel.
principio de autoridade calcado no Do ponto de vista da cincia, esse
enunciador o poder temporal da Igreja processo culminou na medicalizao da
e um princpio de autoridade fundado na vida, isto , na difuso social, mediante o
lgica interna dos enunciados, discurso da cincia, de que os problemas
independente do enunciador, que passou a habituais da existncia humana, que causam
caracterizar o novo saber emergente, a angstia, sofrimento, desamparo, etc, so,
cincia. A cincia, e o discurso que lhe na verdade, oriundos de disfunes
subjacente, criaram uma nova situao bioqumicas perfeitamente corrigveis
social caracterizada pela substituio da mediante o devido diagnstico e a devida
relao mestre-sujeito por uma relao prescrio mdica. Essa coisificao da
saber-sujeito.197 Esse novo saber no possui existncia humana, tal qual promovida
um enunciador mas estrutura-se nas leis e pelas cincias biolgicas, concomitante
relaes lgicas que lhe so prprias e que coisificao da existncia humana
independem de qualquer autoridade promovida pelo sistema capitalista. Lebrun
enunciadora. Esse aspecto bastante salienta que a contemporaneidade
relevante pois aponta para o fato de que o determinada pela substituio das
sujeito, no discurso da cincia, excludo. ideologias antigas pela ideologia da
Outro aspecto importante a ser tecnocincia: (...) Doravante, no h mais
salientado que o surgimento da cincia necessidade de projeto para sustentar a
moderna coincide com o surgimento do existncia, nem de recurso ao mito para
modo de produo capitalista. Quem inventar o sentido, no h mais necessidade
aponta com clareza essa questo o de reconhecer ao Terceiro seu lugar (...).199
socilogo Robert Kurz. Diz ele: O triunfo De fato, no se trata de que no existam
da cincia natural sobre o pensamento mais ideais, mas que o ideal adquiriu
crtico da sociedade e sua entronizao conotaes negativas, isto , o ideal no
como "a cincia no obra do acaso. Isso
198 Kurz, R O Homem reduzido. Folha de So Paulo 3.10.1999.
197 Ver Lebrun, J-P. op. cit., pg. 53 199Lebrun, J-P. op. cit.; pg. 132

337
ter ideal algum, ser, simplesmente, dessignificantizado torna-se a sede desse

conforme aquilo que se apresenta. Com gozo sem simblico.
isso, o sofrimento humano desprende-se da Uma outra conseqncia desse
frustrao provocada pelo registro do processo pode ser constatada na
Simblico e liga-se, justamente, recusa em progressiva necessidade de reconhecimento
aceitar os limites que o Simblico impe. A imaginrio por parte do sujeito antes
incerteza e o risco, que movem o desejo, sustentado e garantido pelo simblico. Essa
so atacados, tanto quanto o tempo da necessidade de reconhecimento imaginrio
espera. Em seu lugar surgem as categorias tem como caracterstica tornar o outro uma
de segurana e de imediatez sem limite, j mera prtese contra a angstia,
que estas so abusiva e enganosamente comprometendo sensivelmente a
prometidas pelos implcitos de nosso capacidade de construo de laos sociais
social.200 Em especial, pelo discurso da estveis.
cincia, que torna o sujeito reivindicador, Seguramente, nos lembra Lebrun,
na medida em que promete o tudo podemos pensar que, no fim das contas,
possvel. Dessa forma, o sujeito posto sempre foi assim, que a alteridade sempre
como credor insistente de uma dvida que foi traumtica, o que verdadeiro, mas o
no , contudo, passvel de simbolizao. que parece atualmente novo a amplitude
Esse processo de avano do da reao que ela suscita, considerar que
capitalismo para as esferas mais ntimas da esse traumatismo no deveria ter
subjetividade permitiu a ingerncia do acontecido; tudo se passa como se tivesse
discurso da cincia naquilo que sempre havido no s o apagamento da diferena,
esteve fora de seus domnios. A mas apagamento do apagamento; e quando
subjetividade, de um lado, se coisifica, a diferena, entretanto, encontrada,
ento, em neurnios, em bioqumica, em assistimos seja a um comportamento de
gentica, e, de outro, se imaginariza, num esfolado vivo, seja indiferena
processo complementar ao primeiro, absoluta.201 Nesse contexto, em que o
tornando virtual as insgnias do ser, num Outro visto como quem oferta bens e
simblico que no marca mais a falta-a-ser objetos de satisfao (capitalismo); ou que
mas que, ao contrrio, alimenta uma diz que nada impossvel (cincia), o
promessa de tudo possvel. sujeito depara-se com a ausncia de
As chamadas novas patologias referncias. Isso provoca uma invaso de
relacionam-se, ento, a uma defesa contra gozo e o outro adquire, no raras vezes,
a desordem conseqente desinscrio do caractersticas meramente operacionais.
significante flico. Trata-se de uma Se as chamadas novas patologias
tentativa de se desembaraar do terceiro so, na verdade, formas contemporneas de
atravs do desembaraamento do pai. O se evitar a castrao, h a uma diferena
movimento realizado pelo sujeito, ento, fundamental: os discursos da cincia e do
intenta desfazer essa relao com o capitalista fundam um simblico virtual,
terceiro, num correr da cadeia significante, calcado basicamente na troca e no
sem ponto-de-estofo provocado pelo estabelecimento de imagens. O simblico
recalque. A conseqncia desse processo de uma poca marcada pela religio era um
a produo de um tipo de gozo mais ligado simblico de todos, coextensivo
imediatez e menos s representaes do humanidade, preexistente a todos ns, no
simblico. Com isso, h uma nfase na pertencente a ningum. Isso permitia ao
economia dos signos e o corpo sujeito se situar numa genealogia que lhe
200 Lebrun, J-P. op. cit.; pg. 132 201Lebrun, J-P. op. cit.; pg. 168

338
era prpria; fundar sua sexualidade em qual, no entanto, procede; seguramente,

termos que no se resumiam ao mero no pode chegar a isso, uma
biolgico do corpo, o fazer devedor impossibilidade estrutural (...).204
perante a linguagem; ou seja, lhe permitia Havendo uma impossibilidade
lanar-se no social tecendo inmeras estrutural, a realidade trabalhada pela
relaes. O simblico essencialmente cincia e o Real no se confundem jamais.
virtual, introduzido pelos discursos Se, de um lado, isso alimenta o discurso da
dominantes, destri a falta comum a cincia (real e realidade se equipararo um
todos e esgara o tecido social.202 Para dia); de outro, delimita o lugar de onde a
Lebrun isso representa um germe totalitrio psicanlise pode trazer algo de novo, algo
presente no discurso da cincia que, que permita desconstruir esse discurso,
liberando-se da obrigao mtica do Pai, ressaltando o lugar do sujeito.
cr poder liberar-se da lgica do terceiro. A funo da psicanlise, portanto, a de
O discurso da cincia destitui a ressaltar o lugar do sujeito, contrapondo-se
legitimidade da autoridade e que, por funo da cincia e de seu discurso.
abandonar sua tarefa de refletir o carter Lacan utiliza o termo constituio
fundamentalmente decepcionante da do sujeito para marcar o carter de
ordem simblica, se mostra dessimbolgeno positividade que ele possui. O sujeito, para
e que, por esse fato, no constitui mais a psicanlise, no surge da interao de
limite para um imaginrio desvairado, exterioridades, mas, ao contrrio, ele se
favorecendo, assim, a vitimizao tanto constitui. O sujeito a prova positiva e
quanto a inflao das expectativas. 203 concreta de que no apenas possvel
Estabelecido o quadro scio- como absolutamente exigvel e necessrio
psquico contemporneo, resta-nos, a que se conceba o vetor em torno do qual se
seguir, tentar traar algumas possibilidades organiza o campo de atuao da psicanlise
de atuao do psicanalista. Parece-nos que como tendo um modo de produo que
a interveno do psicanalista (ou do saber no nem inato nem aprendido.205
psicanaltico) no ambiente social em O sujeito tem sua origem na
sentido amplo cada vez mais necessria linguagem. No o caso aqui de nos
em funo dos processos patologicamente depararmos com o desenvolvimento da
desagregadores mencionados at aqui, cada teoria do sujeito em Lacan, mas faz-se
vez mais dispersos e mais intensos. necessrio apontar o carter social de sua
preciso salientar, antes, que a teoria. Isto , a psicanlise antes de tudo,
cincia e seu discurso, falham. A cincia articulada ao mundo social. O beb
no capaz de tudo dizer sobre a verdade humano s se transforma em um sujeito
das coisas ou da verdade do homem. Como humano se for inserido numa ordem
nos recorda Lebrun, com efeito, ali onde, familiar e social especfica. A esse
antes de seu nascimento, Real e Simblico desamparo de base deve corresponder uma
estavam intrincados, o que o projeto resposta. Essa resposta, como sabemos
matemtico da natureza instala um desde Lacan, provm do Outro. Esse
Simblico que, sozinho, doravante, Outro, no entanto, deve ser encarnado,
elidindo a enunciao, pretende dar conta deve ser algum, deve, antes de tudo, ser
do real (...); um real com o qual, a partir de capaz de representar a ordem simblica.
ento, a cincia no para de querer a partir desta ordem simblica que chegam
coincidir, esquecendo a intrincao da
204Lebrun, J-P. op. cit.; pg. 61
202Ver Lebrun, J-P., op. cit.; pg. 169 205 Elia, L. O Conceito de Sujeito Jorge Zahar Editor 2004 Rio de
203 Lebrun, J-P., op. cit.; pg. 170 Janeiro; pg. 36

339
ao beb humano os significantes marcas relacionadas compulso para com o

materiais e simblicas que suscitaro em objeto isto , ao consumo desenfreado e
seu corpo, um ato de resposta que se a busca incessante por um objeto de
chama de sujeito.206 Os significantes satisfao plena -- procurando ressaltar
recebidos, portanto, geraro respostas de significantes que permitam separar o sujeito
sentido que constituiro o novo sujeito. da procura por satisfao imediata, que
Esse sujeito, que nenhuma relao representa uma submisso no questionada
possui com a biologia, o que nos ao gozo do Outro.
caracteriza como humanos. esse sujeito Esse Outro contemporneo impe
que est sendo ameaado pela lgica dos fidelidade ao consumo desenfreado e se
discursos capitalista e da cincia pois, como apresenta como todo poderoso, um Outro
discursos da cultura, emitem, atravs do no barrado, nos termos lacanianos.
Outro, significantes enrijecidos e Do ponto de vista social, cabe aos
comprometidos com uma lgica analistas uma militncia em nome do
coisificante. Essa lgica, como vimos, sujeito. No se trata, evidentemente, de
tenta inserir o prprio sujeito numa cadeia uma militncia poltica qualquer, mas de
de objetos consumveis. Reside a o risco uma insero social que lhe permita fazer
dos fenmenos culturais contemporneos e circular o discurso da psicanlise. Trata-se
suas respectivas conseqncias, refletidas de ocupar um lugar no previsto na lgica
na ecloso dos novos sintomas. Se do mercado e da cincia mas fundamental
observarmos bem, verificaremos que esses para sustentar laos sociais consistentes. Ao
sintomas caracterizam-se pela progressiva fazer isso, a psicanlise marca seu carter
dessubjetivao, isto , pela ausncia de de resistncia aos discursos dominantes.
referncias a qualquer processo de Resistncia do sujeito que requer a
subjetivao. Isso gera a emergncia de um resistncia de um lugar que possa ser
gozo sem limites e o nico remdio para Outro, barrado e simblico.
isso, como sabemos, o desejo. o desejo
que faz barreira ao gozo e o desejo que
faz barreira emergncia da angstia. E o
que assistimos hoje justamente a
dificuldade de lidar com a dimenso do
desejo.
A psicanlise, portanto, possui a
funo de legislar sobre o gozo, isto , (...)
introduzir significantes que separem o
sujeito e suas demandas da busca de
satisfao imediata, estabelecendo uma
nova posio subjetiva que se efetive pela
via do desejo e no por uma submisso
passiva ao gozo do Outro.207 O que a
anlise tem a fazer, como lembra Ocariz,
resgatar o direito singularidade dos
sintomas. Garantir a construo de uma
singularidade do sintoma consiste em
trabalhar as relaes contemporneas
206 Elia, L. op. cit.; pg. 41

207Ocariz, M. C. op. cit.; pg. 109

340
Amor y presura capitalista

Jorge Zanghellini
poca nos grita, plena de Y si es as, puede hablarse de amor
gigas de aumento diario, como si su definicin fuera sin tiempo?
L que es de la velocidad de
aquello que no es posible
moderar. El impulso veloz,
a contra los duelos y contra
las relaciones de amor,
justamente cuandio amor y
duelo son imposibles sin tiempo.
Pensar primero si aquello que se
llama amor en la poca qu supone? dados
estos rasgos del tiempo capitalista, no si es
necesario para dar cuenta de ese lazo,
llamarlo apego romntico, como hace el
cognitivismo.
El APEGO es una propiedad de las
Es un lugar comn sostener la diferencia en relaciones psicosociales donde un sujeto
la escena de amor de la poca respecto a ms dbil y menos capaz confa en la
otros tiempos asi como dar cuenta de los proteccin que le brinda otro sujeto ms
sin tiempos de todo lazo al otro. competente y poderoso. Ambos sujetos
Pero as como en esa famosa desarrollan vnculos emocionales
meloda de la pelcula Casablanca, '''As recprocos y construyen una representacin
Time Goes By''', el as pasan los aos, interna de la relacin vincular. La
pelcula del ao 1942, el tema ya haba sido representacin mental interna que
estrenado en 1931 en una obra musical de construyen los infantes es denominada por
Broadway. La primera estrofa del tema un cientfico cognitivo ,Bowlby, working
original, es el siguiente: El da y epoca que model .
estamos viviendo Bowlby (1982) considera que los
Nos da causa de aprehensin sistemas de apego infantiles son similares,
Con velocidad y nuevas invenciones en su naturaleza, a los que ms tarde se
Y cosas que gustan de la cuarta ponen en juego en las relaciones amorosas
dimensin y, en realidad, seala pocas diferencias
Terminando de hacer referencia a entre las relaciones cercanas, sean stas
Einstein y su teora y la necesidad de bajar entre padres e hijos o entre pares.
nuestra ansiedad al tiempo que pasa. Ainsworth (1991) remarc la funcin del
Despus vendra You must remember this sistema de apego en las relaciones adultas,
A kiss is just a kiss, a sigh is just a sigh. The enfatizando el fenmeno de base segura
fundamental things apply como un elemento crtico a ellas. Una
As time goes by. relacin de apego seguro facilita el
YA FREUD lo precisaba en los funcionamiento y la competencia exterior a
aos diez. ella misma.
Pero es que los mismos albores del El concepto de apego permite des-
siglo veinte nos trajo el empuje al vrtigo o subjetivar lo que en el amor supone el ser
es que ello no es solo consecuencia de la implicado.
tecnociencia y si, una consecuencia de la Sostienen los cognitivistas que : Un adulto
misma lgica capitalista, donde el tiempo muestra un deseo hacia la proximidad de
regido no es el propio del sujeto sino lo que figuras de apego en situaciones de malestar.
conlleva la necesariedad del mercado? Siente bienestar ante la presencia de esa

341
figura y ansiedad si sta es inaccesible. La Award de la Asociacin Norteamericana de

afliccin es esperable ante la prdida de una Antropologa y a la que se considera una
figura de apego.( Simpson, Steven Rholes, autoridad en las cuestiones del amor
1998). romntico, Helen Fisher208 plantea que
De all que pueda hacerse una Amamos porque, hace millones de aos,
clasificacin en relacin acuatro formas de nuestros ante apasados necesitaban ese
apego que sew denominan seguro, ansioso, flujo cerebral, estos impulsos y
evitativo y temeroso. En el estilo seguro, sentimientos para dirigir su cortejo,
las personas tienen una buena imagen de s apareamiento, reproduccin y paternidad.
misma y del otro, por lo tanto se sienten El impulso del amor est profundamente
dignas de captar la atencin y el amor de imbricado en el cerebro humano. Por lo
los otros y esperan que sus expresiones de tanto, el amor es una necesidad fisiolgica,
amor sean bien recibidas. En cambio, los un instinto animal y tambin el resultado de
de estilo despreocupado tienen una imagen un flujo qumico en el cerebro.
positiva de s mismos pero negativa de los Se trata de sustancias que campean
otros, lo cual los lleva a autoprotegerse de por las llanuras del cerebro, subsidiadas por
desencuentros amorosos, evitando la necesidad animal, sin otra significacin
relaciones muy ntimas y manteniendo el que el instinto. Luego vendrn las palabras,
sentido de independencia. Los lo que se llama la subjetividad a vestir ese
preocupados muestran un modelo negativo real de la pura qumica. La ciencia, ha
de s mismo y positivo de los dems: se podido por fin reducir los brillos tontos del
esfuerzan continuamente por ser aceptados amor a la nominacin de sustancias que
por otras personas, altamente valoradas por son causa.
ellos. Finalmente, los miedosos o inseguros Y la principal, la dopamina.
tienen modelos negativos de s mismos y de En el amor todo es qumica? Sin
los otros, por lo cual tienden a evitar duda. Cada vez que pensamos, tenemos una
relaciones romnticas firmes. motivacin o una emocin, siempre se trata de
Las personas que estn expuestas qumica (de la dopamina, uno de los estimulante
socialmente a mayores niveles de estrs ms poderosos de la naturaleza, por dar un caso);
especialmente paternidades de tipo sin embargo, por ms que se conozcan todo los
insensitivas, ambientes fsicamente ingredientes del pastel amoroso
violentos y graves inconvenientes Como se ve, no faltan las
econmicos tienden a desarrollar estilos de metforas, a pesar de que toda causa sea
apego inseguros asociados con estrategias qumica. El pastel amoroso, tiene los
de eleccin de pareja de corto plazo. ingredientes de las sustancias dulces y
Sujetos de contextos sociales con saladas, pero su forma depende de cmo
estrs ms bajo, como personas que viven ello se organice. Y para tal efecto, quienes
en culturas con amplios recursos, tienden a seran lo mejor, sino los encargados en el
desarrollar estilos de apego romntico mundo capitalista de dar forma a los
seguros asociados con estrategias de objetos deseables: las agencias de
eleccin de parejas mongamas. publicidad.
Lo mismo sucedi al comparar el En el mundo complejo entonces
producto bruto: encontraron que un PBI del apego romntico, intervienen los
per cpita alto estaba asociado con bajos antroplogos acadmicos, los qumicos de
niveles de apego despreocupado. las farmacopeas importantes y las agencias
Otra intelectual, muy celebrada en
el ambiente acadmico estadounidense y 208 FISHER. H. POR QUE AMAMOS? Editorial: Punto De Lectura. Buenos
que ha recibido el Distinguidhed Service Aires. 2007.

342
de publicidad.Es indudable la asociacin con la lgica cuantitivista y hacia lo que

complementaria entre las definiciones tiende el mercado.
cognitivistas del amor y la poltica de los Esos elementos qumicos, posibles
grandes laboratorios.Porque quizs los que entonces de ser elaborados permitir la
no estn nominados como integrantes del prxima modificacin de los males de
pastel son los psiquiatras y psiclogos amor.
cognitivos que tienen su ubicacin El contrato capitalista impulsa a
fundamental cuando el pastel, a lo sumo, hacer del otro del amor, incierto e
18 meses despus(segn serias inaprensible, de una consistencia definible y
investigaciones), comienza a derruirse, de un valor preciso, como bien dira un
cuando las migajas adquieren mala imagen, psiclogo cientfico. El otro del apego ser,
cuando los olores evidencian que algo dej en una eleccin adaptada a la lgica de la
de ser perfumado y brilloso. Las globalizacin, un otro con ropajes de Dior
investigaciones sobre la dopamina y otras y con esencia de caja de seguridad. No es
sustancias, llevan sostener conclusivos, a no acaso la principal cuestin, para el mercado,
pocos investigadores como Ortiz Quesada las cuestiones de seguridad? De all que el
(cirujano mejicano) que "cuando dos personas amor es anticapitalista en tanto que pone
se atraen sexualmente, una cascada de en juego el no tener con la falta en ser. Por
neurotransmisores recorre su cerebro y su cuerpo. ello, de uno u otro lado, un-amor es lo que
Tales agentes son oxitocina, fenilenetilamina, hace suplencia en la escena de negociacin
adrenalina, noradrenalina, serotonina, dopamina, de la diferencia y donde se dirimen las
vasopresina, endorfina, as como las hormonas elecciones subjetivas. De all lo que
sexuales testosterona y estrgenos. Es decir, que comporta la tesis lacaniana devenida del no
si se explica que es el amor, es cuando la hay relacin proporcin sexual. Valenta
serotinina no es ms del 40% y el amor ante fatal destino. Es el enfrentar esa
loco, pasional con el exceso de dopamina. valenta la posicin fuerte del psicoanlisis
En cambio, cuando usted se queda con la en la poca y el lugar posible para una
misma persona por tiempo considerable, clnica de la in-pareja lacaniana: el hacer
es la presencia de una determinada tasa de falta al tiempo.
ocytocina, llamada la hormona del amor.
Est muy claro que el amor es entendido

343
TRANSVERSAL DO CAMPO
LACANIANO

344
___________________________________________ O tempo da matria do ser vivo, do sujeito
Tempo e ser, segundo a Ontologia de Martin

Heidegger.
Jos Eduardo Costa Silva
empo e ser so ordem do ser, propriamente, isto , o ser
necessariamente pensados em seu sentido ontolgico. A partcula
T em conjunto. A percepo
do tempo ocorre mediada
por uma determinao do
ser. Em contrapartida, a
determinao do ser ocorre
segundo uma concepo do
tempo. Este postulado se converteu na tese
no determinvel, posto que a condio
de determinao da ao de determinar. Ela
no se d s operaes do tipo
significante/ significado e muito menos se
refere a algo substancial ou que tenha a
estrutura de coisa. A partcula em si
mesma tautolgica. Dela podemos dizer
central da obra Ser e Tempo209 de Martin apenas: o ! Lembramos de alguns versos
Heidegger: O tempo a chave de do Tom Jobim. Em um primeiro momento
compreenso do sentido do ser. Tecemos da letra de guas de Maro ele canta: pau,
alguns comentrios sobre essa tese. pedra. Em um momento posterior ele canta:
Detemo-nos, inicialmente, na Pau, pedra. Note-se que, no contexto da
expresso: sentido do ser. No conjunto das cano, cantar pau, pedra o mesmo que
articulaes que compem a ontologia cantar pau, pedra: a partcula est implcita
heideggeriana, essa expresso demarca um na palavra. Em sntese, pau e pedra
modo de indagar o ser, distinto dos modos correspondem ao ser determinado como
exercidos pela tradio metafsica. O ente. E a partcula corresponde ao ser na
sentido do ser expressa a articulao de forma de sua prpria indeterminao.
uma diferena em sua prpria estrutura. O
ser , por um lado, o que abrange a Segundo Heidegger, a determinao do ser
totalidade de todas as coisas que so histrica. No ensaio A Origem da Obra de
apreendidas pela linguagem, ou seja: o ser Arte, Heidegger enumera os modos
o ente. Por outro, o ser um modo pelo histricos da determinao do ser no ente,
qual o prprio ente vem luz, fornecendo- que so: na Antiguidade, Idia (eidos) e
nos sua prpria determinao. O ser o substncia (ousia), na Idade Mdia, ente
que d suporte linguagem, tornando-a o criador e criatura; na Idade Moderna, o
elemento primordial do pensamento e, por cogito. Essa histria tem o seu momento
conseguinte, de todas as operaes mais recente no pensamento de Nietzsche,
significadoras. que determina o ser como vontade de
Tomamos, por exemplo, a poder. Percorremos brevemente cada uma
expresso S (sujeito) P (predicado). S e P so dessas determinaes, buscando reter suas
da ordem do ente, posto que so respectivas articulaes com o tempo.
determinados pela linguagem. O que da No Timeu, Plato determina o ser
ordem do ente o ser em seu sentido como Idia (Eidos). A idia da ordem do
ntico. A partcula , por sua vez, da inteligvel, que escapa transitoriedade do
vivente captado pelos sentidos. Ela no
perece com o tempo, posto que transcende
209 HEIDEGGER. Sein und Zeit, Ser e Tempo, trad. de M. de S Cavalcanti (2
vol). RJ: Vozes, 1988. Introduo, pargrafos 3 e 4.
existncia temporal. Sendo imperecvel, a

345
Idia est livre de qualquer imperfeio. Ela quatro causas.210 Em linhas gerais,
o em si mesmo e como tal parmetro de Aristteles identifica duas causas que so
valorao de si mesma. A Idia , portanto, intrnsecas ao ente, as causas material e
real, universal, nica e imutvel. Por formal, e duas causas extrnsecas: a
exemplo, uma idia de cadeira sempre ser eficiente e a final. A causa material o
uma idia de cadeira. Dialeticamente sujeito permanente, do qual parte o
contraposta ordem do Inteligvel, h a movimento. A causa formal o termo de
ordem do Sensvel. Uma cadeira , nessa chegada, que estabelece um novo estado de
concepo, a realizao sensvel de sua perfeio. A causa eficiente (energia)
respectiva idia; cpia de um paradigma aquela que leva a causa material causa
ideal. E como imperfeita, est submetida formal. E a causa final a que orienta o
aos fenmenos de gerao e corrupo. A objetivo final do movimento ontolgico,
realizao do sensvel ocorre em funo da ou seja, o princpio imanente da matria
finalidade do inteligvel. Embora o sensvel (physis). A dinmica concernente s quatro
seja uma realizao imperfeita do causas se expressa na diviso do ente am
inteligvel, h entre eles uma relao de ato e potncia: o ente existe efetivamente
verossimilhana. E esta relao que d em ato (forma) e potncia (essncia
sustentao ontolgica aos juzos e material que foi determinada pelo ato). A
discursos. potncia a capacidade real para o que se
Assim, Plato situa ser e vir-a-ser determina na forma do ente, o puro
em dois planos distintos. O ser o possvel que convive com o ato e no cessa
paradigma imutvel do vir-a-ser, do no ato. O movimento ontolgico, por sua
existente sensvel dinmico e transitrio, vez, a prova da existncia do ente em ato
cujo movimento guiado pela sua e potncia, existncia que concreta e
realizao verossimilhante em relao ao singular.
modelo inteligvel. da que Plato Portanto, a causa o princpio do
formula o seu conceito de tempo: tempo, ser; de onde ele procede como unidade
em sua expresso negativa, algo que no entre o sensvel e o inteligvel. Enquanto os
propriamente da ordem do real posto que sentidos, com a mediao da alma,
no pode existir na eternidade da idia. observam as causas, a inteligncia entende
Plato dissocia a noo de tempo da noo as causas, estatuindo esse entendimento da
de eternidade. Tempo , em sua forma observao do ente. O ser a parte
positiva, a medida da transformao do imutvel, a essncia que, no plano
transitrio, ou seja, do que se gera e inteligvel, deve converter-se em conceito
corrompe no mbito do vir-a-ser. O tempo universal e necessrio. Por outro lado, a
circular porque o vir-a-ser circular. O forma a parte mutvel do ser, isto : o vir-
vir-a-ser, por sua vez, circular porque ele a-ser. Assim, Aristteles concilia ser e vir-a-
cumpre imperfeitamente a finalidade ser na estrutura do ente, de onde provm a
teleolgica da idia. Plato fundamenta esse mxima: o ser se diz de muitas maneiras.
raciocnio no princpio de que uma coisa As especulaes de Aristteles
no pode advir do nada. Por isso, a sobre o tempo, elaboradas sobretudo no
circularidade temporal: se o nada no existe Livro IV da Fsica, tm como ponto de
na ordem do sensvel, os entes esto a
eternamente circulando; cumprindo os 210 O que correntemente denomina-se por doutrina das quatro causas, que
ciclos de gerao e corrupo. propriamente constitui o ponto central do sistema filosfico de Aristteles, foi
elaborado aos poucos, obedecendo os estgios de seu pensamento. Assim,
referimo-nos aqui, como fonte, aos textos Metafsica. Liv. II.e III.; Physique
A relao que Aristteles estabelece entre Vol. II e IV.
ser e tempo deriva de sua doutrina das

346
partida a aceitao de que esse fenmeno condio necessria da existncia da criatura.

possui natureza obscura: o presente, Aqui tambm as determinaes de tempo e
condio primordial do ente ser caminham juntas. O tempo do criador
substancializado, fundamenta-se sobre dois a eternidade, prpria da perfeio do Deus.
no-seres, o passado e o futuro. Todavia, se O tempo da criatura o tempo do
chamamos o presente de instante, devemos movimento da gerao e da corrupo.
admitir que ele, compreendido como um A determinao do ser como cogito
limite entre o passado e o futuro, destri-se assinala uma mudana de paradigma do
constantemente. Por isso, tambm o pensamento ocidental. Ao radicalizar a
instante, que assinala a presena de algo, dvida ctica, Descartes desloca para o
no pode ser parte do tempo. Diante mbito do sujeito a garantia de que todo
dessas dificuldades de se determinar a existente possui valor ontolgico; o penso,
natureza do tempo, Aristteles busca logo existo a nica certeza necessria e
compreend-lo em sua relao com o imutvel. Porm, no pensamento de Kant
movimento ontolgico, onde ele que as articulaes entre subjetividade e
percebido. fenmeno encontram a sua formulao
Segundo Aristteles, o tempo no mais acabada. Segundo Kant, o sujeito
existe sem movimento. Essencialmente, ele que d os contornos formais e conceituais
elemento do movimento, porque s ao que emana da coisa em si, esta em si
percebido no movimento e vice-versa. O mesma inapreensvel. Essa faculdade do
tempo, percebido como o instante, assinala sujeito de significar o mundo fenomnico
a existncia do movimento contnuo, s possvel porque ele possui em si as
delimitando o que no movimento intuies de tempo espao. So elas que
anterior e posterior. Ento o tempo o do forma s informaes derivadas dos
nmero do movimento, conforme o fenmenos. Em sntese, pensamos,
anterior e o posterior. Logo, o tempo d a primariamente, a partir da capacidade de
noo da quantidade do movimento. E a reduzir a multiplicidade e a diversidade dos
medida do tempo o prprio instante. dados fenomnicos s formas universais.
Sendo assim, o instante ser sempre o Portanto, Kant, distintamente da tradio
mesmo, pois ele meramente assinala o que que o antecede, eleva tempo e espao
anterior e posterior ao movimento. Em categorias privilegiadas do sujeito, as quais
contrapartida, o instante varivel, posto ele distingue pelo nome de intuies. Tempo
que assinala o que foi transformado no e espao so condies de possibilidade de
movimento. Em resumo, o instante, que todo conhecimento, que a atividade que
identificamos como presente, um d status ontolgico ao sujeito. Portanto, o
acidente que permite quantificar o tempo. que da ordem do ser, propriamente, est
O tempo , portanto, o nmero do no sujeito e se confunde a ele. O que da
movimento segundo o anterior e o ordem do vir-a-ser o que redutvel a
posterior e o contnuo dos instantes. imobilidade e universalidade dos conceitos.
Toms de Aquino acentua o carter Nietzsche determina o ser como
teolgico da ontologia de Aristteles, vontade de poder: o vnculo necessrio
articulando-o ao cristianismo. Em sua entre o desejo genrico e inominvel
concepo, o ser determinado como realizao do mundo como a totalidade
causa primeira, origem de toda a criao. O efetiva do aparente. Em outros termos,
ser o entre criador cujo princpio vontade o que mantm o ente em sua
repercute em todo vivente. Ele a garantia estatura de ente. Ela a garantia da
de que o ser no degenere em no ser, presentificao de qualquer forma. S onde
entendido como nada. O ente criador a vontade atua o ente aparece. Onde a

347
vontade no atua, ou seja, na dimenso ser s pode ser determinado na dimenso

temporal do passado, o no ser. Por temporal da presena, onde a linguagem o
outro lado, a vontade atua no futuro como captura no movimento do ente.
antecipao. Nesse sentido, no h Em Ser e Tempo, Heidegger sustenta
qualquer realidade para alm do aparente a tese de que o ser foi historicamente
que decorre da vontade. As coisas esto determinado segundo a dimenso temporal
simplesmente a, sendo em seu vir-a-ser da presena, atravs da anlise da
constante. constituio estrutural do Dasein. O Dasein
A articulao entre vontade de o sujeito heideggeriano, que se estrutura
poder e tempo encontrada no famoso segundo uma relao de co-pertencimento
episdio do Zaratustra em que o ano se v entre ser, ente e linguagem. Nessa relao,
diante do portal do tempo. Com a viso o Dasein, concebido como aquele que se
condicionada por sua baixa estatura, o ano constitui na atividade significadora da
s pode perceber uma curta poro do linguagem, s pode se constituir na
tempo, que o leva a acreditar que o tempo presena efetiva do objeto, que o ente
descreve um percurso retilneo, determinado segundo o modo de
constituindo-se na ordem: passado, determinao do ser. E o objeto, concebido
presente e futuro. Entretanto, ao erguer-se como o ente que encontrou sua
nos ombros de Zaratustra, o ano percebe determinao singular, s pode se
que a linha do tempo descreve um sentido constituir como tal na presena do sujeito.
curvilneo e deduz: se tudo sempre esteve Logo, na ontologia heideggeriana no h
a, ento o tempo descreve uma trajetria separao entre sujeito e objeto. Eles esto
circular. Interpretamos a expresso tudo mutuamente includos um no outro.
sempre esteve a como uma aluso direta Portanto, o Dasein o sujeito em sua
ao postulado que Nietzsche enuncia em A relao de mtuo pertencimento com o
Vontade de Poder, qual seja: a totalidade da objeto.211
fora imvel. Entenda-se por totalidade O Dasein existe inserido na cultura,
da fora a totalidade dos entes que, genericamente, entendida como a
determinados pela vontade. Eis o que est apropriao simblica do mundo
na origem da concepo nietzscheana do circundante. A cultura se constitui do
eterno retorno. Que tudo sempre retorna conjunto de crenas, ideologias e
pois tudo sempre est a. Esse retorno no concepes polticas que mediam as
necessariamente idntico, posto que ele relaes entre o Dasein com os entes que
requer uma coincidncia das condies so por ele significados. Segundo
fsicas, como em um jogo de dados sem Heidegger, essa mediao simblica que se
fim. interpe entre o Dasein e o mundo
Heidegger interpreta o pensamento circundante est enraizada no modo
de Nietzsche como o limite da metafsica, histrico de determinao do ser no ente.
uma vez que Nietzsche inverte No mbito da cultura, o Dasein
radicalmente o projeto filosfico platnico, tende a interpretar os entes circundantes
ao determinar o ser como algo que como teis. essa situao existencial
exclusivamente da ordem do sensvel. Heidegger denomina facticidade. Trata-se do
Nietzsche une duas extremidades da
ontologia tradicional: de um lado pensa-se
o ser segundo o inteligvel, de outro, pensa- 211 A exposio da questo da circularidade do pensamento em sua relao com
a linguagem e o mtuo pertencimento entre sujeito e objeto encontra-se
se se o ser segundo o sensvel. Entretanto, sobretudo na Preleo (1929): Que Metafsica. HEDIEGGER. Conferncias e
no pensamento que vai de Plato a Escritos Filosficos, trad. Ernildo Stein, Col. Pensadores. SP: Nova Cultural,
Nietzsche, subsiste a concepo de que o 1984. p.35-44.

348
modo primordial de insero do Dasein na do no ser como presena em um duplo modo.

existncia. Por exemplo: o seio materno O primeiro modo refere-se experincia
um til, tanto quanto a mais sofisticada que o Dasein tem com a morte. Heidegger
ferramenta ou a natureza em geral. Assim, observa que o Dasein no vive a prpria
se interpretamos os entes segundo uma morte, mas a morte do outro, que para ele
concepo prvia que corresponde adquire o significado de no-presena.
facticidade, evidente que nessa Assim, a angstia um sentimento que o
circunscrio interpretativa Dasein experimenta diante da possibilidade
desconsideramos parte do que emana do da no-presena do outro. Por isso, a
ente que se constitui como objeto. angstia inclui o no-ser como presena no
Portanto, a cultura ftica permite apenas horizonte existencial do Dasein. O segundo
uma viso parcial do ente, justamente modo decorrente. Se o no-ser como presena
aquela viso que o determina como uma possvel, apresenta-se para o Dasein a
coisa til. por isso que de Plato a possibilidade de seu aniquilamento como
Nietzsche o ser determinado no ente ente interpretante: ao sentir angstia, o
segundo uma finalidade: a idia platnica Dasein teme que o objeto que assegura a
cumpre a sua finalidade no sensvel, a sua prpria constituio como sujeito no
matria aristotlica cumpre sua finalidade esteja disposio de sua atividade
na forma, o cogito kantiano no imperativo interpretante. Em outros termos, a angstia
moral, e a vontade de poder nietzschiana coloca o Dasein diante da intuio de um
na manuteno da estatura do ente. objeto que efetivamente ainda no
A facticidade uma disposio compareceu sua linguagem. A angstia
afetiva do Dasein: imerso no mundo dos coloca o Dasein diante de um no-
teis, o Dasein tende a querer permanecer significante.
no conforto da dimenso da presena, em Ao relacionar-se com esse objeto,
que o objeto a partir do qual ele mesmo se que ainda no compareceu presena, o
constitui como sujeito, oferece-se Dasein apreende esse objeto em seu futuro,
atividade significadora. O Dasein um ente antes que ele se efetive em uma presena.
essencialmente interpretante e na ausncia Logo, o Dasein, entendido como um ente
do objeto ele vislumbra o seu horizonte de essencialmente interpretante, possui um
aniquilamento. Por isso, o Dasein carter projetivo: ele se projeta para alm
reconhece o existente na presena, que, da presena do objeto para reter na
efetivamente, o que ele consegue reter presena o significado do objeto. Por
com a linguagem. A esse modo de conseguinte, o ser apreendido pelo
percepo do tempo, que est vinculado Dasein na ekstasis do tempo. Por ekstasis
situao ftica do Dasein, Heidegger entenda-se a unio simultnea das trs
denomina: Tempo Inautntico. o tempo dimenses temporais em um nico
que se constitui na sucesso de agoras, que instante, segundo a ordem: futuro, presente
comumente identificado pela ordem: e passado. O que se presentifica no instante
passado, presente, futuro. Todavia, nesse a determinao que est projetada no
tempo s h efetivamente o presente, que futuro e aquilo que imediatamente
se estrutura a partir de dois no existentes: cristaliza-se como passado. Isto , o
o passado e o futuro. Da o uso do termo presente rene em si mesmo o futuro
inautntico. implcito em toda possibilidade ntica e o
O que retira o Dasein do conforto que em si mesmo j est aniquilado. A esse
de sua situao ftica a angstia. Segundo movimento temporal ekstatico Heidegger
Heidegger, a angstia uma disposio denomina Tempo Autntico, justamente o
afetiva pela qual o Dasein intui a existncia tempo que permite que o Dasein ultrapasse

349
a presena de um objeto para arrancar do ontolgica participa de seu projeto

futuro a sua determinao. Nesse futuro existencial. Nesse sentido parecemos com
est contida a totalidade de determinaes certas estrelas que vemos no cu: mortas
possveis de um ente. alhures elas se mostram no movimento
Por fim, o Dasein um ente que, espacial que abrange a totalidade de suas
ao constituir-se a si mesmo como objeto, existncias, como entes projetados na
determina-se segundo as possibilidades ekstasis do tempo. Ento no vemos
contidas em seu futuro. Se algum diz: sou propriamente cadveres no cu.
um mdico no significa propriamente
que ele est, naquele instante, sendo um
mdico, mas que essa determinao

350
___________________________________________ O tempo da matria do ser vivo, do sujeito
O Conceito de Tempo, do Misticismo aos dias

Modernos
Elcio Abdalla
Resumo: considero a evoluo do conceito de tempo desde os primrdios do pensamento, atravs do Misticismo at a Fsica Moderna.
esde que o Homem se (Mar) e Gaia (Terra) que gerou o Cu

percebeu como inteligncia, (Urano). Esta a fase anloga ao tempo
D ele olhou para os Cus e

perguntou-se sobre a origem
de todas as coisas inclusive
de si mesmo. Viu-se tambm
compelido a olhar para os
Cus como modo de
previso de fenmenos.
catico, sem incio ou fim, sem interpretao
direta.
Gaia e Urano geraram os doze Tits,
entre eles Cronos e Rhea, trs ciclopes e trs
gigantes. Farta do apetite sexual de Urano,
Gaia pediu ajuda aos filhos. Cronos decidiu-se
a ajud-la. Esperou Urano com uma foice,
Os Cus nos do razes de sobra para com a qual o castrou, jogando os testculos ao
que o examinemos. H uma vertente prtica mar, de onde nasce Afrodite. Do sangue
no quotidiano do Homem, qual seja, a da nasceram as Ernias. Urano amaldioou o
marcao do tempo, previso das colheitas, filho, vaticinando que os filhos de Cronos o
antecipao meteorolgica. O ciclo de veres trairiam. Cronos casou-se com Rhea. Comia
e de invernos era de vital importncia para o seus filhos por temor de que eles cumprissem
Homem antigo e uma eventual perda de tal a maldio de Cronos. Cronos personifica o
antecipao pode levar morte de uma tempo, aquele que cria para posteriormente
sociedade pela fome. destruir. Representar o tempo da
H, no entanto, uma segunda Relatividade Geral, assim como o tempo das
vertente, independente e aparentemente religies monotestas, com um incio, com
longnqua da primeira, mas, ainda assim, uma criao a partir de algo desconhecido,
indissocivel dela, posto que ser o outro lado catico.
da inquirio cientfica. Refere-se esta De seus filhos, Rhea salvou Zeus
Mitologia e pergunta sobre a origem do dando a Cronos uma pedra embrulhada como
Universo e do Homem. Esta vertente mstica se fora o novo filho. Cronos comeu a pedra
seria a origem da pergunta cientfica sobre a pensando ser a criana. Zeus foi criado s
origem do Cosmos, sobre a compreenso do escondidas, no Monte Ida.
incio do Mundo e fazia parte, na poca, da Zeus retorna, exila Cronos e os Tits no
Religiosidade e da Mitologia. Trtaro, casa-se com Hera. Zeus gerou filhos
Os Mitos de Criao falam do tempo e filhas, deuses e mortais, abrindo a poca dos
de uma forma bastante direta e tm uma deuses Olmpicos. a era do tempo clssico,
imagem direta nas diversas interpretaes de o tempo sem incio ou fim, como o tempo de
tempo da Fsica. Newton, absoluto.
Assim, Caos e Noite geraram rebo As Religies monotestas tiveram,
(escurido). Depois vieram ter (luz) e tambm, suas sugestes quanto criao do
Hemera (dia). Hemera e Eros criaram Pontus

351
Universo e do Homem, espelhadas, por O calendrio foi de grande

exemplo, na arte renascentista. importncia histrica em nossa compreenso
Por outro lado, os primeiros da fsica e da medida do tempo. No o foi de
conhecimentos cientficos, no que tange ao modo intrnseco, mas sua compreenso levou
Cosmo, vieram dos filsofos gregos. Na a descobertas muito importantes. Por volta
Antigidade, a Terra era tida como plana, do sculo XVI, a data da Pscoa havia se
como entre os babilnios, ou mesmo entre os adiantado no calendrio Juliano. Esta data
primeiros gregos que pensavam que Apolo definida atravs de uma combinao dos
levava o Sol diariamente em sua carruagem, calendrios lunar e solar. O calendrio solar
de leste para oeste. H indcios, entre os melhor para as colheitas, pois segue o curso
gregos j na poca de Homero, do natural das estaes do ano, mas o calendrio
conhecimento de dias extremamente longos, lunar de mais fcil apreciao pelo homem.
o que d uma indicao da esfericidade da O domingo de Pscoa definido como o
Terra. Posteriormente, segundo Herdoto, os primeiro domingo depois da primeira lua
fencios, ao circunavegarem a frica, viram o cheia aps o equincio de primavera do
Sol sua direita ao caminharem em direo ao hemisfrio norte. Portanto, depende de
poente, o que indica, conforme uma observaes solares e lunares. claro que o
interpretao de Terra esfrica, que eles perodo solar no necessariamente
estavam abaixo da linha do equador. As comensurvel com o perodo de 365 dias e
primeiras interpretaes mais diretas e um quarto definido pelo calendrio Juliano;
incisivas sobre a esfericidade da Terra deram- uma reviso era necessria. Nicolau
se com os pitagricos. Ainda entre os gregos, Coprnico, astrnomo polons nascido em
formou-se a idia de que a Terra, redonda, 1473 e falecido em 1643, fez esta reviso.
seria o centro do Universo, as estrelas se Apesar de anteriormente a ele sbios gregos,
moveriam em uma esfera exterior, a esfera indianos e rabes terem proposto um sistema
celeste, com perodo fixo212. Os movimentos heliocntrico, tal hiptese ganhou fora com
foram conhecidos atravs da sombra de uma o calendrio proposto por Coprnico.
vara vertical fixa ao solo, vara esta Coprnico usou o heliocentrismo como
denominada gnomon. O movimento da sombra mtodo de trabalho, mas posteriormente esta
indica no apenas o horrio durante o dia, hiptese foi vista como realidade fsica.
mas o movimento do sol durante o ano. O calendrio de Coprnico foi
O conhecimento mais detalhado e institudo pelo papa Gregrio XIII em 1582,
cientfico do Cosmos evoluiu bastante. As tendo sido ento chamado de calendrio
medidas de tempo atravs da observao da Gregoriano213. A grande vantagem desta nova
sombra do gnomon e o conhecimento das era, no que tange marcao de tempo, no
estaes do ano permitiram as primeiras foi o calendrio em si, mas o fato de que o
medidas de tempo. Os babilnios sistema heliocntrico, com observaes
introduziram um ano de 360 dias, corrigidos posteriores do dinamarqus Tycho Brahe,
para 365 pelos egpcios. O calendrio Juliano foram utilizadas por Johannes Kepler para
foi introduzido por Jlio Csar com a ajuda formular as trs Leis de Kepler do
de astrnomos egpcios e apresentava a movimento planetrio. Subseqentemente,
novidade do ano bissexto, onde havia um ano Descartes e Galileo formularam o mtodo
de 366 dias a cada quatro anos. Tal calendrio
durou cerca de 1500 anos.
213O calendrio gregoriano definido da seguinte maneira: ao dia 4 de outubro de
1582 seguiu-se o dia 15 de outubro de 1582. Os anos bissextos mltiplos de 100, mas
212 Este perodo de 23 horas e 56 minutos, 4 minutos a menos que o dia solar no de 400, foram eliminados (assim, 1900 no foi bissexto mas 2000 o foi e 2100
mdio, em vista do movimento de translao da Terra em torno do Sol. claro que tambm no ser.)
os gregos no conheciam todos estes detalhes.

352
cientfico, utilizado por Galileo e por Newton do ponto de vista observacional pelas suas
para descrever a Mecnica. Dentro da previses sobre a rbita do planeta Mercrio
Mecnica temos o conceito clssico de e principalmente pelo desvio de luz das
Tempo. estrelas pelo Sol, observado em um eclipse
O Tempo clssico o tempo solar na cidade de Sobral, no Cear, em 1919.
absoluto, um fluir perptuo de algo que no O resultado positivo da Relatividade
sabemos definir, mas que bem podemos Geral para o movimento planetrio permitiu
intuir. O Tempo Newtoniano clssico o que se pudesse aplicar a teoria para se
tempo de Zeus, um perptuo movimento descrever o Cosmo. Procurou-se ento uma
observado pelos deuses de seu assento chamada soluo cosmolgica da Teoria. O
olmpico. a passagem inexorvel associada que se procurava, na Relatividade Geral, seria
ao movimento eterno das coisas. Foi tambm uma chamada mtrica, ou seja, uma rgua e um
a definio do determinismo clssico, com a relgio especficos214 para a descrio do
previso de todos os fenmenos, desde que Cosmos. Tal problema foi resolvido supondo-
saibamos a configurao atual do mundo. se um chamado princpio cosmolgico, que
Conforme Laplace, se um ser for capaz de diz que no h lugares privilegiados no
saber todos os detalhes do Universo assim Universo. A soluo para a mtrica aquela
como suas leis, todo o futuro estar de Friedmann-Lematre-Robertson-Walker, e
determinado. descreve um espao em evoluo, com uma
No entanto, a viso determinista da rgua que se alonga com o tempo. Ou seja, o
fsica sofre um impacto brutal vindo de uma Universo expande-se continuamente!
outra teoria fsica bem conhecida, o Einstein no se satisfez com a
eletromagnetismo. Conhecidos desde a soluo, pois esperava um Universo esttico.
Antigidade, os fenmenos eltricos e Tentou modificar suas equaes introduzindo
magnticos foram, no sculo XIX, reunidos a chamada constante cosmolgica, que
em uma s teoria por James Clerk Maxwell, posteriormente qualificou como o maior erro
corroborada pela experincia e que trazia em de sua vida215. A soluo cosmolgica acima
seu bojo algo preocupante, do ponto de vista foi confirmada pelas observaes do
clssico: a velocidade da luz a mesma para astrnomo Edwin Hubble cerca de 80 anos
todos os observadores, ou seja, se eu correr atrs.
atrs da luz jamais a alcanarei, e se for em Como o Universo encontrava-se em
direo a ela, no a encontrarei mais rpido. expanso, olhando-se para trs podemos
Albert Einstein teve a grande idia de antever um instante em que todo o Universo
interpretar o resultado dizendo que o tempo e estaria concentrado em um s ponto216: seria
o espao esto reunidos de forma inseparvel, o instante inicial do Universo, a criao do
ou seja, o mundo fsico um contnuo quadri- prprio espao-tempo, o instante da criao
dimensional espao-tempo. Era a teoria da do Universo! a prpria criao do tempo, o
Relatividade Especial, formulada no anus tempo de Cronos, o tempo de Agostinho, o
mirabili de 1905, quando Einstein escreveu instante anterior ao qual no havia tempo!
nada menos que trs trabalhos que
revolucionaram a fsica. 214Devemos neste ponto nos lembrar que agora no descrevemos a fsica pela velha
Mas, no que diz respeito ao tempo, Geometria de Euclides, mas por uma nova geometria que inclui o tempo.
uma revoluo maior ainda estava por Denominamos o procedimento de se achar a geometria apropriada, ou seja, a rgua e
acontecer. Durante alguns anos, Einstein o relgio apropriado para cada problema fsico, de achar a mtrica do problema.
estudou como estender os resultados obtidos 215 de se notar aqui que hoje a constante cosmolgica freqentemente utilizada
hoje para uma possvel explicao da chamada Energia Escura que parece permear
para o caso de haver foras gravitacionais, o todo o Universo fazendo-o acelerar-se sem parar.
que conseguiu ao formular a Teoria da 216De fato, o ponto inicial, ou o Big Bang no necessariamente se configura em um
Relatividade Geral que foi bem estabelecida nico ponto. Deixaremos de lado este detalhe tcnico.

353
Assim, aps o tempo de Zeus, o uma, e a trajetria real ser uma mdia
tempo clssico, Olmpico, compreendemos o ponderada, sendo a ponderao definida
tempo criado, o tempo de Cronos. O tempo atravs de uma constante fundamental
da Relatividade Geral aproxima-se da noo introduzida por Max Planck quando do
de criao, da idia de ciclo, tal como primeiro trabalho histrico que trouxe a
espelhada na Arte catlica da Capela Sistina. Teoria Quntica para a Fsica.
Contrape-se ao tempo de Zeus, que, sem A Mecnica Quntica entra na histria
incio ou fim, concorda melhor com as idias do Universo em dois pontos importantes. O
clssicas de determinismo. primeiro diz respeito evoluo csmica
No entanto, outra revoluo cientfica dentro do mbito da Relatividade Geral
se d no incio do sculo XX que far mudar atravs da Teoria das Partculas Elementares.
nossas concepes de espao-tempo. Trata-se A causa o fato de que quanto mais prximas
da Mecnica Quntica. A Mecnica Quntica as partculas (o que ocorre no Universo
nasceu com a tentativa de explicar os primordial devido contrao do espao)
fenmenos associados ao muito pequeno, s mais quente o Universo, mais prximas umas
partculas elementares, mbito no qual a das outras as partculas e a descrio delas
Teoria Clssica, abarcando a Mecnica ser eminentemente quntica.
Clssica e o Eletromagnetismo, tem Mostra-se que a histria csmica tem
dificuldades intrnsecas insuperveis. A fases e pode, de modo simplificado, ser
Teoria Quntica evoluiu, para explicar todos descrita em termos de trs pocas
os tipos de fenmenos associados ao muito fundamentais. A primeira, chamada de fase de
pequeno, para uma concepo totalmente radiao, contm uma sopa quentssima de
nova na explicao dos fenmenos fsicos, partculas a uma temperatura to alta que as
com a incluso do observador que passa a ser diferentes interaes elementares se
parte do fenmeno a ser estudado. Tal confundem. No final desta fase, certas marcas
concepo totalmente estranha na Fsica foram deixadas nos cus e somos capazes de
Clssica, onde o observador completamente corroborar certas facetas das teorias das
externo e estranho ao fenmeno estudado, partculas elementares. Posteriormente, temos
devendo assim permanecer de modo a no a fase da matria, mais fria, onde as estruturas
borrar os resultados experimentais. Na cosmolgicas (aglomerados de galxias,
Mecnica Quntica isto impossvel! Os galxias, estrelas) foram formadas.
fenmenos, na ausncia de observador so Finalmente, temos a fase moderna, de
probabilsticos, e uma das possibilidades s expanso acelerada atravs da energia escura.
ocorre na presena do observador, ou, melhor A Mecnica Quntica foi essencial
ainda, no caso de uma observao. para esta descrio e para as previses que
A Mecnica Quntica tem um levaram os fsicos a afianar a teoria padro
formalismo muito rico e pode ser descrita de do incio do Universo. A esta descrio
diversas maneiras diferentes. Em particular, chamaremos de descrio de Cronos, sendo a
h uma maneira elegante e instrutiva de se mesma da Relatividade Geral vista
definir a Mecnica Quntica. Como tudo so anteriormente, mas muito mais sofisticada.
probabilidades em Mecnica Quntica217, a No entanto, h outra faceta da
trajetria de um ponto pode ser qualquer descrio do Universo que ser ainda mais
elaborada e chega a ser quase mitolgica, na
medida em que no h, dentro da tecnologia
217Na verdade, a situao um pouco mais complicada, pois as probabilidades
atual, possibilidade de corroborar os detalhes
qunticas no se somam como as probabilidades clssicas. Por esta razo elas se
chamam amplitudes de probabilidade. Podem inclusive ser negativas ou mesmo
desta teoria. O fato que a Teoria da
nmeros complexos. No entanto este um ponto tcnico que no nos interessam Relatividade e a Mecnica Quntica pareciam,
neste momento. at um quarto de sculo atrs,

354
misteriosamente imiscveis. A descoberta da No sabemos ao certo o que o

Teoria das Cordas em um contexto de fsica tempo. Esta uma das mais fascinantes
nuclear foi singularmente interessante. A questes da fsica, e talvez jamais possamos,
teoria foi reinterpretada em termos da dentro desta gerao, ter uma resposta
Relatividade Geral e se descobriu que ela definitiva e final. No entanto, poderamos
descrevia a Teoria Quntica da Gravitao, ou dizer que estes conceitos esto em um
seja, a Relatividade Geral Quntica, pela domnio meta-cientfico, tal como a questo
primeira vez depois de trs quartos de sculo! da efetividade da matemtica como descrio
A Teoria das Cordas (de fato, Teoria da natureza. So questes que talvez no
das Supercordas218) tem caractersticas possam ser respondidas dentro da Cincia,
peculiares. Em particular, ela est definida em podemos apenas intuir sobre sua veracidade e
um espao-tempo com vrias dimenses: a corroborar sua acurcia na descrio dos
Teoria das supercordas est definida em 9 fenmenos naturais.
dimenses de espao e um tempo. Assim
sendo, como na Arte e na fico, temos um
Universo multidimensional! Em particular,
como na Mecnica Quntica temos criao de
partculas e antipartculas e vrias trajetrias
multiprovveis, podemos ter vrios Universos
com tempos independentes e no
relacionados.
Assim, temos no somente um
Universo multidimensional, mas uma
infinidade de Universos com tempos e
espaos diferentes e independentes. Nosso
conceito de tempo se esvai e relativiza-se, pois
diferentes observadores em diferentes
Universos no podem se comunicar visto que
seus tempos so incompatveis. Temos, ento,
a volta de um tempo catico, antes de
Cronos! O tempo de Cronos no passa de
uma plida faceta de tempo, entre tantos e
tantos tempos que populam o Multiverso,
agora bem mais maisculo. O Multiverso
contm uma infinitude de diferentes
Universos alguns chamamos de pntanos ou
brejos, onde a vida no possvel, e outros que
chamamos de paisagens, onde a vida possvel.
Caso esta teoria seja realmente correta
em seus detalhes, talvez tenham razo
Edward Witten e David Gross que afirmam
Maybe space-time is doomed, ou seja, talvez os
conceitos de espao e de tempo estejam
fadados runa.
218 A Superssimetria uma importante simetria relacionada s partculas

elementares, essencial para uma descrio consistente da Teoria das Cordas, da o
nome, Teoria das Supercordas.

355
COMISSES DE ORGANIZAO
Dominique Fingermann Presidncia
Silvia Regina Fontes Franco Oganizao Geral
Ana Laura Prates Pacheco (organizadora) Equipe Cientfica
Beatriz Silveira Alves de Oliveira Articulao IF-EPFCL
Sandra Leticia Berta Traduo
Heloisa Helena Arago Ramirez Divulgao
Sandra Aparecida Bosseto Acolhimento
Silvana Pessoa Patrocnios
Sandra Aparecida Galvo Livraria
Paulo Marcos Rona Site internet
Mathias Fingermann Webmaster
Silvana Mantelatto Finanas
Raquel Passos Secretariado
Ccero Alberto de Andrade Oliveira Secretariado
COMISSO CIENTFICA INTERNACIONAL

Ana Diaz Patron (Argentina - CRIF)
Angelia Teixeira (Brasil - CIOE)
Antonio Quinet (Diretor EPFCL - Brasil)
Colette Soler (Frana - CRIF)
Dominique Fingermann (Brasil - presidente do V Encontro)
Luis Fernando Palacio (Colmbia - CRIF)
Marc Strauss (Frana- CIOE)
Mario Binasco (Itlia - CRIF)
Ramn Miralpeix (Espanha - CIOE)
Sonia Alberti (Brasil - CRIF)
EQUIPE CIENTFICA LOCAL

ngela Diniz Costa
Christian Dunker
Conrado Ramos
Elizabeth Saporiti
Elizabeth da Rocha Miranda
Gabriel Lombardi
Helena Bicalho
Slmia Sobreira

356
FRUM DO CAMPO LACANIANO - SO PAULO

ESCOLA DE PSICANLISE DOS FRUNS DO CAMPO LACANIANO BRASIL
Rua Toms Carvalhal 551- ANAIS DO -VSo
Paraso ENCONTRO INTERNACIONAL
Paulo - 04006-001 SP DA IF-EPFCL
Internacional
Tel.: (11) 3057-1743 dos Fruns-Escola
/ 3567-7556 de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano
E-mail: epfcl-forumsaopaulo@campolacaniano.com.br
Site: www.campolacaniano.com.br05 e 06 de julho de 2008 So Paulo (Brasil)

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1

V ENCONTRO INTERNACIONAL DA IF-EPFCL

OS TEMPOS DO SUJEITO DO INCONSCIENTE

ANAIS DO V ENCONTRO INTERNACIONAL DA IF-EPFCL

7. OS TEMPOS DO INCONSCIENTE Temps logique et temps arrt, incidences

O tempo na direo do tratamento

O uso diagnstico do tempo em Psicanlise A pesar del tiempo

Espao e tempo na experincia do sujeito do Freud e Lacan Caminhos na rede de

Modalidades subjetivas do tempo

El tiempo, la discontinuidad y el corte O tempo do sujeito na psicanlise:

ANAIS DO V ENCONTRO INTERNACIONAL DA IF-EPFCL

Consideraciones sobre el instante Bernard Lapinalie ....................................................... 217

O tempo e estruturas clnicas

Tempo para fazer se homem El tiempo cclico de las psicosis

A psicanlise no seu tempo

Formao do psicanalista e transmisso da Tempo e poltica na clnica psicanaltica

A psicanlise e o discurso capitalista

ANAIS DO V ENCONTRO INTERNACIONAL DA IF-EPFCL

Conrado Ramos ........................................................... 323 H, ainda, tempo para a Psicanlise?

TRANSVERSAL DO CAMPO LACANIANO

ANAIS DO V ENCONTRO INTERNACIONAL DA IF-EPFCL

oje a questo do o quanto esta ltima, pelo menos na Frana,

H psicanlise nos vem de

ANAIS DO V ENCONTRO INTERNACIONAL DA IF-EPFCL

os houve na histria da psicanlise antes de um real que se manifesta na

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Os tempos do sujeito do inconsciente

om Lacan, orientamos a mostra esta dupla temporalidade do sujeito

C na atualidade, segundo uma

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T Se preciso tempo, porque

ANAIS DO V ENCONTRO INTERNACIONAL DA IF-EPFCL

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Agora, nosso tempo.

C deste tempo entre ns num

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ara responder ao pedido de Poder-se-ia facilmente evocar sua

P Ramon Miralpeix, tomo de

ANAIS DO V ENCONTRO INTERNACIONAL DA IF-EPFCL

Perante o sintoma todo relgio mole

T anlise fracassaram quando

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A transferncia a intromisso do tempo de saber

omei o ttulo destas linhas de neurtico, o excessivo apego aos objetos, a

T datada de 1966, do escrito de

nosso ensino sem ver nele que

ANAIS DO V ENCONTRO INTERNACIONAL DA IF-EPFCL

no automtico e para o qual se necessita pontual onde a presena do analista fica

ANAIS DO V ENCONTRO INTERNACIONAL DA IF-EPFCL

que o tempo? Na morte um irreferente, um absoluto, um

O desliza entre os dedos de

ANAIS DO V ENCONTRO INTERNACIONAL DA IF-EPFCL

ANAIS DO V ENCONTRO INTERNACIONAL DA IF-EPFCL

O evasivo do inconsciente e a certeza do parltre

ara Dominique, Ainda assim, o que fiz eu para que

C O tempo realmente o que

ANAIS DO V ENCONTRO INTERNACIONAL DA IF-EPFCL

ausncia pura e uma sensibilidade pura e Do instante de ver a cor

ANAIS DO V ENCONTRO INTERNACIONAL DA IF-EPFCL

A psicanlise em seu tempo

E igualmente ser traduzidas