Niceto Blzquez

Filosofa
de
san agustn

ESTUDIOS Y ENSAYOS
j BAC j
FILOSOFA Y CIENCIAS

Biblioteca de Autores Cristianos

Madrid 2012

Filosofa san Agustn.indb 5 05/11/2012 9:40:09

 NDICE GENERAL

Pgs.

Introduccin............................................................................... xi
Orientacin bibliogrfica......................................................... xv
Siglas y abreviaturas................................................................... xix
Cronologa agustiniana............................................................. xxi

Captulo I. Entorno familiar y social........................................... 3

1. Problemas de infancia.................................................. 3
2. Vctima de una pedagoga injusta................................ 5
3. Crisis de adolescencia.................................................. 6
4.Ambiente social malsano............................................. 8
5.Sentido de responsabilidad.......................................... 9
6. Cuatro mujeres en la vida de Aurelio Agustn............... 10
7. Formacin intelectual.................................................. 17
8.La obra filosfica agustiniana....................................... 19

Captulo II. Intrprete de la filosofa griega............................... 27

1.El concepto de Teologa Natural en los filsofos pre-
platnicos..................................................................... 27
2. Filosofa itlica y jnica............................................... 28
3.Testimonio agustiniano sobre Scrates......................... 31
4.Apologa del platonismo.............................................. 34
5.Dilogo preferencial con los platnicos........................ 36
6.Interpretacin agustiniana de la Fsica platnica........... 39
7. Juicio agustiniano sobre la lgica y la moral platnicas. 41
8.El verdadero sentido del platonismo agustiniano.......... 44
9.San Agustn y Aristteles............................................. 46
10.Otros filsofos............................................................. 51

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 VIII NDICE GENERAL

Pgs.
Captulo III. Filosofa fundamental............................................. 63
1. Fenomenologa del espritu y encuentro con Dios........ 63
2. Filosofa y religin....................................................... 70
3. El cristianismo por encima de todas las filosofas.......... 75
4. Modificacin agustiniana de la teora platnica de las
Ideas........................................................................... 80
5. Dios existe................................................................... 81
6. Naturaleza y conocimiento de Dios. La barrera del len-
guaje........................................................................... 86
7. Naturaleza y origen del alma humana.......................... 92

Captulo IV. Nociones de ontologa y esttica............................. 97

1. Origen del mundo y teora de las razones seminales.......... 97
2. Aspectos mltiples del trmino sustancia..................... 104
3. Sustancia-ousa; hypstasis-persona.............................. 106
4. Sustancia y persona...................................................... 108
5. Significacin propia e impropia de la sustancia............. 111
6. Sustancia y naturaleza.................................................. 114
7. Grados de sustancialidad............................................. 117
8. Sustancia y participacin............................................. 119
9. Elementos sustanciales y funcin ontolgica de la unidad... 121
10. Resumen conclusivo sobre la idea de sustancia............. 124
11. Nocin de accidente y valor dialctico de la relacin..... 126
12. La materia y la forma................................................... 128
13. El gnero y la especie................................................... 134
14. Ser y no-ser................................................................. 135
15. Tiempo y eternidad..................................................... 142
16. Optimismo metafsico................................................. 145
17. La esttica agustiniana................................................. 148

Captulo V. Gnoseologa, tica y leyes sociales............................ 155

1. El fenmeno del conocimiento.................................... 155
2. La certeza existencial................................................... 163
3. Afirmacin de la libertad personal................................ 164
4. El problema del mal.................................................... 169
5. La dimensin tica del hombre.................................... 174
6. Dimensin social del hombre y bien comn ................ 180

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 NDICE GENERAL IX

Pgs.
7. La ley, el derecho y la justicia....................................... 188
8. La penalizacin social como imperativo de la justicia. 193
9. Evolucin de la postura agustiniana en materia penal... 199
10. Fines y lmites del derecho penal humanizado.............. 202

Captulo VI. Filosofa poltica..................................................... 215

1. Naturaleza del Estado y funcin de la justicia............... 215
2. Formas de gobierno y minoras dirigentes.................... 218
3. Cristianos en el poder.................................................. 223
4. Poltica agustiniana sobre terrorismo y violencia social. 227
5. Pena de muerte o derecho a la vida ............................. 244
6. El problema de la guerra.............................................. 249
7. Propiedad privada y expropiacin................................ 252
8. Poltica y teologa de la historia.................................... 255

Captulo VII. Cuestiones polmicas sobre la mujer..................... 257

1. La prioridad del varn como hiptesis provisional ......... 257
2. La virilidad femenina...................................................... 260
3. Un paso adelante hacia la igualdad................................. 262
4. Nuevas dificultades......................................................... 263
5. Nuevas aclaraciones........................................................ 266
6. La mujer, esa criatura de Dios......................................... 268
7. Las mujeres en el epistolario agustiniano........................ 270
8. Feminismo y procreacin............................................... 274
9. Adulterio y discriminacin femenina.............................. 277
10. Feminismo y machismo............................................... 278
11. Feminismo y control de natalidad.................................. 280
12. Naturaleza y contra-naturaleza del acto conyugal............ 283
13. Convivencia sexual y responsabilidad............................. 288
14. Sociologa de la prostitucin........................................... 292
15. Presencia de la mujer en actividades revolucionarias....... 294
16. Observaciones finales sobre la filosofa de san Agustn.... 295

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 INTRODUCCIN

El trmino filosofa significa literalmente amor a la sabidura pero

se usa con significados diversos entre los cuales cabe destacar el que se
refiere al pensamiento de los filsofos. En este sentido se habla de his-
toria de la filosofa en la cual descubrimos lo que pensaron los filso-
fos sobre los asuntos ms importantes de la vida. En este contexto lo
utilizamos aqu para describir la forma intelectual en que san Agustn
afront los problemas de su vida personal y social aplicando la facul-
tad humana de la razn. Dicho lo cual me resulta grato recordar que
el ao 2005 la Conferencia General de la UNESCO en su Resolu-
cin 33C/45 proclam el Da Mundial de la Filosofa, para ser cele-
brado cada ao en el tercer jueves del mes de noviembre. El objetivo
de esta celebracin es crear espacios libres y accesibles a la reflexin
filosfica invitando a todos los pueblos a compartir su herencia filo-
sfica, a abrir sus mentes a nuevas ideas y crear un clima adecuado
para un debate pblico reflexivo y civilizado entre los intelectuales
con vistas a encontrar las soluciones ms razonables y humanas a los
grandes problemas que hemos de afrontar en el mundo moderno.
Como deca la Directora General de laUNESCO, Irina Bokova, en
noviembre del 2011, la prctica dela filosofa es una dinmica que
beneficia a toda la sociedad. Ayuda a tender puentes entre los pue-
blos y las culturas y refuerza la exigencia de una educacin de calidad
para todos. Y aada: Movilicmonos para explotar este formidable
potencial transformador que encierra la filosofa. El pensamiento de
san Agustn, por ejemplo, constituy un hito histrico para la civili-
zacin occidental desde el siglo iv hasta nuestros das y por ello me
ha parecido oportuno recordarlo como contribucin a la celebracin
mencionada propuesta con gran acierto por la UNESCO.
La filosofa, deca Cicern (106-43 a.C.) en el libro V de las cues-
tiones tusculanas, se ocupa de la virtud que hace felices a los hombres.
Este fue el motivo principal que impuls a los primeros filsofos a
dedicarse a su estudio, lo cual les llev a posponer todas las cosas hu-

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 XII INTRODUCCIN

manas para consagrarse enteramente a buscar la mejor forma de vivir

felices en medio de los grandes infortunios y dificultades de la vida.
Segn l, en este asunto tan importante se haba cometido sistemti-
camente un error grande detectado por la reflexin filosfica, consis-
tente en haber condenado la naturaleza en lugar de condenar nuestros
errores humanos. Y a rengln seguido, el ilustre poltico y humanista
romano escribi a favor de la filosofa como la mejor terapia contra
los errores y vicios humanos que degradan nuestra dignidad, pala-
bras como estas: Pero contra esta culpa y contra los dems vicios y
pecados nuestros hemos de buscar en la filosofa segura curacin. Y
habindonos llevado al seno de la filosofa desde los primeros aos
de nuestra juventud nuestra voluntad y aficin, en ese mismo puerto
de donde yo antes haba salido, me refugio ahora, aquejado por esta
grave tempestad. Oh filosofa, seora de la vida! Oh filosofa, inda-
gadora de la virtud y ahuyentadora de los vicios! Qu hubiramos
podido conseguir sin ti nosotros y an el gnero humano?. Segui-
damente hace un elogio de la filosofa como si esta hubiera sido el
motor del progreso humano y social en la antigedad. Segn Cicern,
la filosofa nos trajo la serenidad de la vida y desterr los terrores de la
muerte. Pero se lamenta de que, a pesar de todo, mucho les falta a los
hombres para reconocer todos los servicios que deben a la filosofa, la
cual, despreciada por los ms, es vituperada por otros muchos des-
conociendo que fueron filsofos los que por primera vez civilizaron
la vida humana.
En mi obra El uso de la razn (Madrid 2008) habl de los avatares
de la filosofa hasta nuestros das en que los autnticos filsofos no
gozan prcticamente del reconocimiento social que merecen y el mero
hecho de reflexionar sobre los grandes problemas de la vida es visto
como una actividad improductiva y molesta. Pero cada ser humano es
un problema vital y la vida en sociedad resulta ms problemtica an
cuando los genuinos filsofos son desplazados de la palestra pblica
por los idelogos de turno al servicio de los regmenes polticos y
de las instituciones financieras. A pesar de esta dificultad, con pocos
minutos de reflexin y dos dedos de frente pronto nos damos cuen-
ta de que tal situacin es inadmisible y que la reflexin filosfica es
connatural a la vida humana en la bsqueda azarosa de respuestas a
los grandes problemas de la vida personal y social. Por ello me parece
muy acertada la decisin de la UNESCO al declarar el Da Mundial
de la Filosofa. Es verdad que tal decisin apenas ha tenido eco en los
medios de comunicacin y en las instituciones universitarias, pero es

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 INTRODUCCIN XIII

una llamada de atencin importante para que no nos olvidemos de

usar la razn ms y mejor que los idelogos, los cuales usan y abusan
despticamente de las ideas al servicio de intereses ajenos a las grandes
verdades sobre el sentido de la vida. En este contexto el pensamiento
agustiniano reviste un inters particular por su carcter sincero y testi-
monial. Por ello me ha parecido oportuno divulgarlo como una forma
de contribuir al deseo de la UNESCO de honrar a quienes dedican lo
mejor de su tiempo a la reflexin filosfica buscando respuestas a los
problemas perennes de la existencia humana.
El presente volumen es una sntesis de textos producidos origi-
nalmente para conferencias y artculos monogrficos publicados a lo
largo de varias dcadas. Son el fruto de una investigacin directa sobre
las fuentes, que es presentada aqu de una manera breve, sistemtica y
asequible teniendo en cuenta que no se puede forzar el rigor lgico all
donde el pensamiento brota casi espontneamente de la vida personal
de san Agustn y sus circunstancias socio-ambientales. De hecho, los
elementos filosficos en los escritos de san Agustn se encuentran en la
mayora de los casos mezclados con planteamientos bblicos y teolgi-
cos ajenos a la filosofa propiamente dicha. Por otra parte, la reflexin
filosfica del Hiponense brota de su vida personal como el agua de la
fuente. Es un caso en el que la comprensin de las ideas requiere el
conocimiento previo de la persona que reflexiona. Sus ideas y su vida
forman un todo ntimamente trabado. Casi siempre los planteamien-
tos filosficos son reflejo de sus problemas personales en los que los
hombres de todos los tiempos pueden verse fcilmente reflejados. De
ah el inters que suscita siempre la lectura de los escritos agustinianos.
Este hecho justifica el orden de las cuestiones tomando como punto
de partida la descripcin sumaria de la vida y personalidad del propio
san Agustn.
En la obra hay un ritmo ascendente hasta el captulo tercero, en
el que Dios se revela en lo ms ntimo del alma agustiniana. Desde
esta experiencia bsica de encuentro con Dios vemos despus cmo
el Hiponense evala la filosofa griega y romana y plantea algunos
problemas fundamentales sobre el hombre, el ser y la vida humana
tanto en su versin masculina como femenina. El lector es puesto en
contacto directo con los textos bsicos agustinianos referentes a las
cuestiones tratadas, traducidos todos ellos al espaol. De esta for-
ma queda facilitado el trabajo de crtica por parte del lector. En la
presentacin del trabajo he optado por un estilo intermedio entre
la investigacin pura y el mero ensayo aprovechando las ventajas de

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 XIV INTRODUCCIN

ambos mtodos expositivos. El orden de los captulos de la edicin

privada de 1984, titulada Introduccin a la filosofa de san Agustn,
ha sido modificado, y el texto notablemente mejorado. Al final he
destacado algunas cuestiones de gran actualidad, intuidas por el Hi-
ponense en el contexto de la reflexin filosfica aplicada a la tica, la
biotica y a la justicia social.

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