Las consecuencias de redefinir

el matrimonio
RYAN T. ANDERSON

Existen buenos motivos por los que las uniones conyugales se distinguen de otras
desde la antigedad.

Por qu el Estado se preocupa por el matrimonio?

Esto surge como una cuestin de orden pblico y me hago la siguiente pregunta: a qu se debe que
el gobierno se involucre en el tema del matrimonio en primer lugar? Por qu el gobierno reconoce al
matrimonio? Por qu el matrimonio es importante para la comunidad poltica? Cmo debemos
definir el matrimonio? Por qu importa?

Estructuro mis comentarios alrededor de tres puntos bsicos: Qu es el matrimonio, por qu es

importante el matrimonio y cules sern las consecuencias de redefinir el matrimonio?

La forma ms simple de determinarlo es decir que al gobierno, desde su perspectiva, no le importa

nuestra vida amorosa. El gobierno no se compromete con el tema del matrimonio porque le importe el
romance entre adultos. El gobierno se involucra con el tema del matrimonio porque la unin de un
hombre y una mujer puede producir un nio y los nios merecen una relacin con su padre y con su
madre. Ese es el motivo por el que tenemos al gobierno metido en nuestro dormitorio.

Desde la perspectiva del estado, el matrimonio existe para unir a un hombre y a una mujer como
esposo y esposa, para que luego se preparen para ser la madre y el padre de los nios que produzcan
de su unin. Se basa en la verdad antropolgica de que los hombres y las mujeres son distintos y
complementarios. Se basa en el hecho biolgico de que la reproduccin requiere de un hombre y de
una mujer. Se basa en la realidad social de que los nios merecen tener un padre y una madre.

Cuando nace un nio, siempre habr una madre cerca. Es una verdad biolgica que la madre
frecuentemente est en la misma habitacin. Entonces, el interrogante es el siguiente: el padre
estar cerca? En ese caso, por cunto tiempo? Es una cuestin de cultura y por ende es una
cuestin de derecho. El matrimonio es una institucin que diversas sociedades a lo largo de la historia
y de todo el mundo han diseado como una forma de maximizar la probabilidad de que un hombre se
comprometa con una mujer y que luego ambos asuman la respo nsabilidad de educar a un nio.

Parte de esto se basa en la realidad de que no existe "el ser padres" -no existe nada igual a ser padres
en abstracto; existe el ser madre y existe el ser padre y los nios se desenvuelven mejor con
ambos. Si bien tanto los hombres como las mujeres son capaces de dar a sus hijos una buena
educacin, existen en promedio diferencias sobre la manera en que madres y padres interactan con
sus hijos y los roles funcionales que cada uno de ellos desempea.

Los padres cumplen roles de especial importancia tanto en la formacin de sus hijos como en la de sus
hijas. Como el socilogo de Rutgers University, David Popenoe, explica "La carga de la prueba de la
ciencia social defiende la idea de que la educacin diferenciada de los hijos segn el sexo es
importante para el desarrollo humano y de que el aporte de los padres en la crianza de los hijos es
nico e irremplazable". Popenoe arriba a la siguiente conclusin:

Debemos negar el concepto de que las "mams pueden ser buenos paps", del mismo modo que
debemos negar el concepto popular de que los "paps pueden ser buenas mams...". Los dos sexos
1
son diferentes hasta la mdula y cada uno es necesario -cultural y biolgicamente- para el desarrollo
ptimo del ser humano.
Ello se puede ilustrar con un ejercicio mental. Es sbado por la maana y un nio de cinco aos est
en la sala luchando con uno de sus progenitores. Ese progenitor le ensea al nio de cinco aos como
ser masculino sin ser violento - como hacerle a otro una llave de cabeza, pero sin morderlo ni tirarle del
cabello ni arrancarle los ojos. Cul de sus progenitores est en la sala con el nio? [risas] y luego de
la risa viene la respuesta: es el padre. Y ello no se debe a que estemos adentrndonos en un terreno
de estereotipos de gnero segn los cuales slo los padres pueden luchar en la alfombra de la sala
con sus hijos, sino que ste es el tipo de conducta que en promedio y en su mayor parte surge
naturalmente de los padres; es lo que los padres disfrutan compartir con sus hijos. Es por ese mismo
motivo que el padre es en general el que arroja al beb por los aires, mientras que la madre le dice:
"Querido, no tan alto". Ese es el tipo de comportamiento que se le ocurre naturalmente a las madres,
no porque esto responda a un estereotipo de gnero seg n el cual las madres deben decir "no tan
alto", sino que porque las madres tienden a ser ms cuidadosas, ms protectoras y a ofrecer ms
apoyo que los padres.

Cuando nace un nio, siempre habr una madre cerca. Es una verdad biolgica que la madre
frecuentemente est en la misma habitacin. Entonces, el interrogante es el siguiente: el
padre estar cerca? En ese caso, por cunto tiempo? Es una cuestin de cultura y por ende es
una cuestin de derecho.

Lo que sucede en la maana del sbado en la sala y sobre la alfombra es realmente importante,
porque vemos que los nios que crecen sin padres tienen ms probabilidades de cometer delitos y
terminar presos. Una de las cosas que sucede con el nio de cinco aos sobre la alfombra, con el nio
de diez aos que juega a la pelota con su padre y con el adolescente de catorce aos que navega con
la gua de su padre es que aprenden a dirigir la agresin distintivamente masculina por un canal
constructivo ms que destructivo. Cuando esto no sucede, all aparecen los problemas con la
delincuencia juvenil. Y los padres tienden a ser quienes ayudan a sus hijos a convertirse en hombres
maduros.

Los padres hacen algo diferente, pero complementario, para sus hijas. Los padres son los que, por
regla general, hacen que los malos novios huyan despavoridos. En parte esto se debe a que el padre,
en promedio, tiende a ser ms grandote y alto que la madre, y el tono de su voz tiende a ser un poco
ms profundo que el de la madre, por lo cual ellos son los mejores para cumplir con esa tarea de
ahuyentar a los novios. Sin embargo, adems se debe a que los padres tambin han sido jvenes
alguna vez y saben lo que un joven inadecuado podra buscar en su hija, entonces tiene ms
sensibilidad para darse cuenta.

El padre que se cas con la madre de su hija tambin sirve de modelo de lo que es una buena relacin
y de lo que debera buscar en un novio y un futuro esposo. Y eso s que es importante. Lo que
podemos observar de la ciencia social es que las nias que crecen sin sus padres tienen ms
probabilidades de tener un embarazo fuera del matrimonio, porque es el padre quien ms
probablemente vigilara esa relacin.

Los datos

Podran decir que se trata de buenos ejercicios mentales o de buenas ancdotas, pero qu hay de los
datos reales? Consideren esta cita:

Conocemos las estadsticas: los nios que crecen sin un padre tienen cinco veces ms probabilidades
de vivir en la pobreza y cometer delitos, nueve veces ms probabilidades de abandonar la escuela y
veinte veces ms probabilidades de terminar en prisin. Es mucho ms probable que tengan
problemas de conducta o que escapen de sus hogares, o que se conviertan en padres adolescentes.
2
Los cimientos de nuestra comunidad son ms dbiles por ese motivo. Quin es el autor de esta
cita? El presidente Obama antes de desarrollar el tema del matrimonio.
Obama entiende por qu los padres son tan esenciales para los nios. Creci sin su padre y sabe de
primera mano que a los nios les resulta todo cuesta arriba cuando crecen sin un padre que participe
en sus vidas. Cuando les habl a los graduados, todos ellos varones, de Morehouse College , hizo
hincapi en la importancia de los padres cuando dijo: "Intent ser para Michelle y para mis hijas lo que
mi padre no fue para mi madre y para m. Quiero romper con ese ciclo".

Si redefinimos el matrimonio para que se trate ms de un romanticismo en tre adultos o de

deseos de adultos involucrados por su propia y libre voluntad, que de las necesidades de los
nios, se transmitira el mensaje de que hombres y mujeres son esencialmente
intercambiables y que por ende las madres y los padres son intercambiables, y que dos
madres o dos padres es lo mismo que una madre y un padre casados.

Nada de esto quiere decir que los nios que crecieron fuera del matrimonio estn de algn modo
condenados al fracaso. Al presidente Obama parece estarle yendo bastante bien. Con eso demuestra
que esos nios pueden llegar a ser bastante buenos. Sin embargo, sera el primero en admitir que fue
mucho ms difcil para l y que ningn nio querra dejar de tener una relacin con su madre y con su
padre. Un nio desea ms que nada en el mundo tener una relacin con las dos personas que le
dieron la vida, con su madre y con su padre. Las personas que no gozan de este gran don, sin tener la
culpa de ello, tienen un duro camino por recorrer.

Tampoco tengo intenciones de ser crtico con las madres solteras. En todo caso, las madres solteras
suelen ser las personas ms heroicas de nuestra sociedad, ya que despus de que sus novios o
esposos las abandonaran, tanto a ellas como a sus hijos, fueron las nicas que estuvieron presentes
para ayudar en la crianza de ese nio. Tambin son muchas veces las primeras en decir cunto
hubieran deseado que ese hombre se hubiera hecho cargo y se hubiera comprometido tanto ellas
como con sus hijos.

Lo que hemos visto durante el transcurso de los ltimos cuarenta aos con la ruptura de la familia
estadounidense es que con nios nacidos y criados fuera de una familia conformada por un padre y
una madre unidos en matrimonio es mucho ms probable ver la pobreza infantil. Aqu es cuando
existen ms probabilidades de ver un aumento en el delito, una disminucin en la movilidad social.
Aqu es cuando los gastos de bienestar social del gobierno comenzaron a tomar vuelo.

Entonces, todas sus preocupaciones, si es que se preocupan por la justicia social, por un gobierno
limitado, por los pobres y por la libertad, estaran mucho mejor apaciguadas por una cultura sana de
matrimonio ms que por una gran solucin de estado que intenta levantar los pedazos que quedaron
de una cultura de matrimonio hecha trizas, una gran solucin del gobierno en forma de estado de
bienestar o estado de polica.

El matrimonio bien entendido limita al estado. Es una institucin de la sociedad civil que aplica lmites a
lo que har el gobierno al restringir la necesidad del gobierno de inmiscuirse en la vida de los
ciudadanos y de sus familias.

Sin embargo, lo que hemos visto a lo largo de estos ltimos cuarenta aos es que en un punto ser
madre soltera era un fenmeno sin precedentes. Prcticamente todos los nios nacan dentro de un
matrimonio y eran criados por un padre y una madre unidos en matrimonio. Hoy en da, las
estadsticas indican que el cuarenta por ciento de todos los estadounidenses nacen fuera del
matrimonio, cincuenta por ciento de los hispanos y setenta por ciento de los afroamericanos. Sin que
estos nios tengan culpa alguna, sern los que debern enfrentar un desafo mucho ms duro en la
vida para lograr movilidad social, alcanzar el bienestar y lograr una vida prspera.

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Tres consecuencias de redefinir el matrimonio

He llegado a la conclusin de que la mencin de tres maneras de redefinir el matrimonio tendr

consecuencias negativas, ya que podran estar de acuerdo conmigo y decir que s, que el matrimonio
se trata de unir a un hombre y a una mujer, a un esposo y a una esposa, a un padre y a una
madre. Posiblemente estn de acuerdo conmigo en que el matrimonio es importante porque es la
institucin que mejor protege a los nios de la pobreza, es la mejor garanta de movilidad social y la
que ms lmites le pone al monstruo del estado.

Sin embargo, ustedes podran preguntar: cmo puede ser que el hecho de permitir que Adam y Steve
se casen tenga un impacto en esto? Cmo es que la redefinicin del matrimonio podra de algn
modo hacerte dao a ti o a tu matrimonio? Djenme hacer mencin de tres maneras en que lo har,
bajo el siguiente ttulo general: "Las ideas tienen consecuencias y las malas ideas tienen malas
consecuencias". La ley determina a la cultura, la cultura determina a las creencias y nuestras
creencias le dan forma a nuestras acciones. La redefinicin del matrimonio reemplaza una visin de lo
que es el matrimonio con otra distinta, debilitando de este modo la interpretacin del matrimonio que
justifica las normas maritales en primer lugar.

La primera consecuencia es que si redefinimos el matrimonio para convertirlo en una institucin sin
gnero, no existir ninguna otra institucin en la sociedad civil que confirme, incluso como un ideal,
que todos los nios merecen tener una madre y un padr e. Si redefinimos el matrimonio para que se
trate ms de un romanticismo entre adultos o de deseos de adultos involucrados por su propia y libre
voluntad, que de las necesidades de los nios, se transmitira el mensaje de que hombres y mujeres
son esencialmente intercambiables y que por ende las madres y los padres son intercambiables, y que
dos madres o dos padres es lo mismo que una madre y un padre casados.

Si tienen dudas de que la ley ensea, pueden remitirse a cuando redefinimos el matrimonio por
primera vez en los setenta y en los ochenta con el divorcio sin culpa ("no-fault divorce"). Antes, las
tasas de divorcio en Estados Unidos eran relativamente bajas, para luego aumentar aproximadamente
al cincuenta por ciento y volver a bajar a alrededor del cuarenta por ciento.

Uno de los motivos por los que vimos que la tasa de divorcio se disparara de ese modo es que en un
punto el derecho estadounidense exiga que al presentar la demanda de divorcio se indicara la culpa y
las tres A del sistema del common law eran abuso, abandono y adulterio. Deba indicarse un motivo
para poner fin al matrimonio -mi cnyuge abusa de m, mi cnyuge me abandon, mi cnyuge cometi
adulterio- motivos serios para finalizar una relacin que de otro modo se hubiera esper ado que fuera
permanente, es decir, que deba durar hasta que la muerte los separe. Sin embargo, con el divorcio
sin culpa un cnyuge ahora puede abandonar a su pareja por cualquier motivo o sin ningn motivo. La
ley ahora nos ensea que ni siquiera es necesario que el matrimonio aspire a ser permanente. La ley
determina a la cultura, la cultura determina nuestras creencias y nuestras creencias le dan forma a
nuestras acciones.

Del mismo modo, si en este mismo momento el problema social ms importante qu e enfrentamos en
Estados Unidos es el ausentismo paterno, cmo podremos insistir en que los padres son esenciales
cuando la ley ha redefinido el matrimonio para hacer que los padres sean optativos? Esta es la
pregunta para el presidente Obama despus de desarrollar el tema del matrimonio.

Aqu est entonces la primera consecuencia: redefinir el objetivo del matrimonio, la interpretacin del
matrimonio. No centrar el matrimonio en asegurar el mejor entorno estable para los nios, sino en
permitir el romanticismo adulto. Hace que los hombres y las mujeres, las madres y los padres, sean
intercambiables.

El gobierno se interesa por el matrimonio para alentar a que un hombre y una mujer se
comprometan en forma permanente y exclusiva para que los nios que engendren crezcan
dentro de una relacin estable con una madre y un padre.
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La segunda consecuencia es que no existen motivos para pensar que la redefinicin del matrimonio
llegara a su fin. Ya hemos visto que los defensores de izquierda acuan tres nuevas p alabras para
describir cmo les gustara que el matrimonio contine redefinindose. A continuacin, explicar
brevemente cuales son esas tres palabras.

La primera es el trmino "throuple" (palabra formada por "three" (tres) y "couple" (pareja)). El trmino
"throuple" significa pareja de tres personas y fue introducido por la revista New York Magazine para
definir a una relacin poliamorosa es un matrimonio grupal. En una relacin poliamorosa, el conjunto
est casado el uno con el otro. As es como en esta pareja tripartita cada uno de sus miembros est
casado con el otro.

Si alguien se presenta en un tribunal con el objeto de exigir la igualdad matrimonial para una pareja del
mismo sexo y sostiene que la unin de un hombre y una mujer es irracional y arb itraria, qu principio
queda para negarle la igualdad matrimonial a un tro del mismo sexo o a un cuarteto de sexos
opuestos? No olviden que el eslogan que la izquierda utiliza es el de igualdad matrimonial. Nunca
responden a la pregunta de qu es el matrimonio. Nunca nos dicen qu es el matrimonio, pero s nos
dicen que quieren igualdad.

Tambin tienen otro eslogan: "El amor es igual al amor". Si se redefine el matrimonio segn el lema "el
amor es igual al amor" -como si se tratara de romance entre adultos, de cuidados entre adultos, de
intimidad entre adultos-, por qu debera ser algo que pueden formar slo dos personas? Por qu
no exigir la igualdad matrimonial para los tros amorosos? Porque, segn el derecho estadounidense,
se forma una pareja cuando un hombre y una mujer pueden unirse en un acto que produce una nueva
vida y toda vida nueva tiene una madre y un padre. Y el matrimonio consiste en unir a aquellas
personas en una relacin estable.

Una vez que se dice que la unin entre un hombre y una mujer, una madre y un padre, es irracional y
arbitraria, en qu principios se basa la monogamia? Qu es lo que resulta mgico del nmero dos
una vez que se niega que exista algo entre un hombre y una mujer? De esto se trata el trmino
"throuple".

El prximo trmino es "monogamish" (palabra formada por "monogamy" (monogamia) con el sufijo
"ish" (casi)). El trmino monogamish se introdujo en la revista dominical New York Times, una de las
publicaciones ms importantes abanderadas del pensamiento liberal. Se incluy en el perfil del
activista homosexual Dan Savage. Dan Savage, en la parte de su perfil en la que sostiene que hay
algo que las parejas heterosexuales pueden aprender de las parejas homosexuales, dice que podran
aprender las bondades de una relacin monogamish, que es una relacin entre dos personas que no
tienen "exclusividad sexual". Precisa que las parejas heterosexuales pueden aprender de las parejas
homosexuales que no tienen que buscar su realizacin sexual dentro del matrimonio, q ue de hecho la
unin emocional con su cnyuge podra mejorarse si ellos fueran libres de buscar otra gratificacin
sexual fuera de la institucin matrimonial. As fue como la denomin relacin "monogamish".

El ltimo trmino es "wedlease" (palabra formada por "wed" (matrimonio) y "lease" (arrendamiento o
alquiler)). Este trmino se introdujo en las pginas de Washington Post un mes despus de que la
Suprema Corte resolviera el caso de Defensa de la Ley de Matrimonio. La idea es que del mismo
modo que uno puede alquilar un auto o una casa, deberamos tambin poder alquilar un cnyuge. Su
autor, un abogado, sostena que el problema con el matrimonio en los Estados Unidos es que tenemos
una expectativa poco realista de que podemos ligar nuestro amor a otra p ersona hasta que la muerte
nos separe - que el cincuenta por ciento de los matrimonios se divorcia porque tenemos esta
expectativa poco realista y que no podemos vivir a la altura de la misma. Sera mejor si no tuviramos
esa expectativa en primer lugar. Entonces deberamos tener licencias matrimoniales temporales - un
arrendamiento matrimonial de cinco o diez aos, en vez de un candado matrimonial (del ingls
"wedlock": palabra formada por "wed" (matrimonio) y "lock" (candado)). El trmino wedlock denota
algo fuerte, inquebrantable y permanente, mientras que wedlease indica exactamente lo opuesto.

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Ahora bien, sin importar lo que piensen acerca de la moralidad o teologa de las " throuples", relaciones
"monogamish" y "wedleases", consideren sus consecuencias de orden pblico. El gobierno se interesa
por el matrimonio para alentar a que un hombre y una mujer se comprometan en forma permanente y
exclusiva para que los nios que engendren crezcan dentro de una relacin estable con una madre y
un padre. Sin embargo, las "throuples", relaciones "monogamish" y "wedleases" aumentan las
probabilidades de que los hombres tengan muchas parejas sexuales en relaciones de corta duracin,
por lo que engendrarn hijos con muchas mujeres, entre los cuales se dividirn su amor, su cuidado,
su atencin y su dinero. Esta es una receta para crear familias fragmentadas y nios sin padres.

Pues bien, estos tres trminos nuevos, estas tres formas de redefinir el matrimonio, surgirn como
conclusiones lgicas de suprimir el aspecto procreativo propio del matrimonio entre un hombre y una
mujer. Una vez que se niega que el matrimonio tenga que ver con un hombre y una mujer, un esposo
y una esposa, una madre y un padre, por qu la relacin debera ser permanente, exclusiva y
mongama? Este es un cuestionamiento que surgir naturalmente tanto por parte del hombre como de
la mujer.

Entonces, la segunda consecuencia es que la redefinicin del matrimonio para eliminar la

complementariedad de hombre y mujer es que echa por tierra los principios en los que se basa la
poltica del matrimonio - disuelve el matrimonio para convertirlo meramente en amor entre adultos
involucrados por su propia y libre voluntad sin importar la cantidad de miembros que lo conformen o la
forma que tenga.

La tercera consecuencia de la redefinicin del matrimonio es que obstaculiza la libertad religiosa. Ya

hemos visto que en Massachusetts, en Illinois y en el Distrito de Columbia el gob ierno ha eliminado a
los centros de acogida y adopcin de catlicos y evanglicos del sistema de adopcin y espacios de
acogida porque buscaban para los nios que acogan un hogar conformado por una madre y un padre
unidos en matrimonio. El gobierno sostuvo que eso era discriminacin. Deban tratar a las parejas del
mismo sexo de la misma manera que a una madre y un padre casados.

Estos centros sostenan que las ciencias sociales sugeran que los nios se desenvuelven mejor con
una madre y un padre y que aparte exista lo que se llama la Primera Enmienda. Queremos encontrar
madres y padres casados para los nios que confan a nuestro cuidado. No estamos tratando de
evitar que parejas de homosexuales o lesbianas adopten en otros centros - en centros del estado o
seculares, sino que slo queremos administrar nuestros centros segn nuestras creencias.

El gobierno les dijo que no, que no les darn la licencia para operar como centro de adopcin. Por
cierto, es ilegal administrar un centro de adopcin sin una licencia y ello no ayuda de ningn modo a
los nios. No los ayuda de ninguna manera a encontrar hogares. El cierre de los centros de adopcin
y programas de acogida slo consigue un punto a favor de lo que es polticamente correcto, un punto a
favor de las guerras sobre sexualidad adulta, pero no hace nada para ayudar a los nios.

Luego vemos casos de fotgrafos y floristas y de reposteros y posaderos, casi todos los profesionales
que se cruzan con la industria del matrimonio, a los que una pareja del mismo sexo les pide que
presten sus servicios para ayudarlos a celebrar su boda y que al negarse, son objeto de juicios
iniciados por esa misma pareja.

No se negaron a prestar sus servicios a homosexuales o lesbianas. Los medios dieron esa
informacin, pero es inexacta. Estos profesionales no tenan problema en hacer pasteles de
cumpleaos para clientes homosexuales o lesbianas, no tenan problema en retratarlos, ni en armarles
ramos florales para que se los regalaran a un enfermo. S tenan problemas en utilizar los talentos que
les regal Dios para celebrar una boda entre personas del mismo sexo. No queran usar los dones
que les regal Dios para decir una mentira sobre lo que ellos creen que es la verdad acerca de una
sociedad instituida por Dios como el matrimonio.

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 Entonces, la segunda consecuencia es que la redefinicin del matrimonio para eliminar la
complementariedad de hombre y mujer es que echa por tierra los principios en los que se basa
la poltica del matrimonio - disuelve el matrimonio para convertirlo meramente en amor
entre adultos involucrados por su propia y libre voluntad sin importar la cantidad de
miembros que lo conformen o la forma que tenga.

Los fotgrafos y floristas evangelistas o catlicos no tienen un monopolio en esas industrias; hay una
cantidad innumerable de otros fotgrafos, floristas y reposteros que estn ms que dispuestos a
prestar sus servicios en una boda de personas del mismo sexo y a ganarse ese dinero. Entonces no
podramos nunca dar el ejemplo de que una pareja del mismo sexo se qued sin arreglos florales, sin
una torta o un fotgrafo para su boda. De todos modos, estos profesionales fueron demandados y con
mucha frecuencia han perdido esos juicios.

El ejemplo ms famoso es el caso de Elane Photography en Nueva Mjico. En 2006, Elaine Huguenin,
una cristiana evanglica, se neg amablemente a tomar fotografas en una boda entre dos personas
del mismo sexo. En 2008, la Comisin de Derechos Humanos de Nueva Mjico resolvi que la
fotgrafa haba violado los derechos humanos de esa pareja. El verano pasado, la Suprema Corte de
Nueva Mjico que deba resolver una apelacin presentada en dicha causa lleg a la conclusin, de
acuerdo con la Comisin de Derechos Humanos de Nueva Mjico, que Elaine haba violado sus
derechos humanos.

En una opinin concurrente, uno de los jueces dijo que el precio de ciudadana que Elaine deba pagar
consista en tomar esas fotografas. No dijo que la pareja del mismo sexo deba haber recurrido a un
fotgrafo diferente - vivir y dejar vivir. No, dijo que ella deba violar sus creencias y prestarles sus
servicios.

Entonces aqu viene la tercera consecuencia: la cuestin de que si los ciudadanos particulares, las
asociaciones que forman, las comunidades que forman y las empresas que forman, sern libres de
operar segn sus creencias o si el gobierno forzar a todo el mundo a tratar y reconocer a las
relaciones entre personas del mismo sexo como si fueran un matrimonio, incluso cuando eso va en
contra de sus conciencias.

No importa lo que pase, lo esencial es tener una visin amplia y estar dispuestos a ser testigos de la
verdad, incluso cuando la ley y la cultura se tornan cada vez ms hostiles. Existen lecciones que
debemos aprender del movimiento a favor de la vida.

Sitense en febrero de 1973, unas pocas semanas despus del caso Roe. La opinin pblica se puso
en contra del mismo en un margen de dos a uno. Con cada da que pasaba, otra figura pblica pro-
vida -Ted Kennedy, Jesse Jackson, Al Gore, Bill Clinton "evolucionaba" para abrazar la idea del
aborto libre. Los medios seguan insistiendo en que los jvenes estaban a favor del derecho al
aborto. Las elites ridiculizaban a los que estaban a favor de la vida arguyendo que estaban en el lado
equivocado de la historia. Los que estaban a favor de la vida entraban en aos; sus hijos estaban
cada vez ms en su contra.

Sin embargo, los valientes defensores de la vida pusieron las manos en el arado y hoy en da
cosechan los frutos - hay una mayora de estadounidenses que estn a favor de la vida. Es necesario
que se repita todo lo que hizo el movimiento pro-vida, pero esta vez en el campo del matrimonio.

7
Ryan T. Anderson. "The Consequences of Redefining Marriage" (Las consecuencias de redefinir el
matrimonio), discurso dirigido a Salt Lake Community College (31 de marzo de 2014).

Sobre El Autor
Ryan T. Anderson es William E. Simon Fellow en la Heritage Foundation y editor de Public Discourse:
Ethics, Law, and the Common Good, la revista online del Witherspoon Institute. Fue graduado Phi
Beta Kappa y magna cum laude en Princeton University, es candidato a doctor en filosofa poltica en
la University of Notre Dame. Trabaj como subdirector de First Things y fue becario en periodismo de
la Phillips Foundation. Sus escritos aparecieron en Harvard Journal of Law and Public Policy, First
Things, the Weekly Standard, National Review, the New Atlantis, y Claremont Review of Books. Es
coauthor, junto con Robert P. George y Sherif Girgis, de What Is Marriage? Man and Woman: A
Defense.

Copyright 2014 Ryan T. Anderson