MONOGRAFA SOBRE LA MISIN DE LA IGLESIA

PROFESOR: ISIDRO PERILLA FORERO

ASIGNATURA: IGLECRECIMIENTO

ALUMNA: MABEL LUZ CHAMORRO

INSTITUTO BBLICO DEL TOLIMA

IBAGU - 2003
 INTRODUCCIN

Definir la misin de la iglesia fue algo que sucedi activa y

explcitamente hasta el siglo veinte con el desarrollo del Iglecrecimiento.
En Latinoamrica todava no existe una seria representacin en cuanto a
autores que hayan nacido, vivido y desarrollado todo su minsterio en el
continente a pesar de que paradjicamente Asia , frica y Latinoamrica
han sido precisamente el territorio de experimentacin directa de los
principio del Iglecrecimiento; Se han escrito mas de 400 tesis de grado
por Norteamericanos del la escuela de Misiones Fuller y hay autores
hasta de origen europeo como Christian A Schaurz que puntualizan
sobre el tema. Esto se debe a que el punto de partida o la iniciativa por
ver un crecimiento explosivo en estos continentes ha venido
precisamente de las latitudes septentrionales, lo que quiere decir que
ellos han sido usados por Dios para implementar el Iglecrecimiento fuera
de su territorio y fue hasta fechas relativamente recientes que se ha
tratado de implementar esto en Norteamrica.

C. Peter Wagner comenta que el Cuerpo de Cristo en el siglo

veinte esta experimentando su Tercera ola de poder de l Espritu
Santo: La primera puede ubicarse a principio de siglo, la segunda en los
60 y la tercera desde los setenta, con los llamados eventos de
ministerios de poder y eventos misiologicos. Los primeros
caracterizados por curaciones sobrenaturales, liberaciones, milagros y
guerra espiritual. Los segundo involucrados en la expansin transcultural
de la fe cristiana.
Tambin es notable la anotacin del autor en mencin, de que mas de la
mitad del Nuevo Testamento ( 56% ) se dedica a explicar los orgenes y
el crecimiento del movimiento cristiano, esto en los evangelios y los
hechos. Por lo tanto se infiere de esto la crucial importancia del
Iglecrecimiento en las escrituras : Es decir del que el nfasis principal
del Nievo Testamento esta dirigido hacia el entendimiento de cmo y
porque los incrdulos llegan a convertirse en creyentes. Comunicar el
evangelio a los perdidos es el tema principal, y los Evangelios y los
Hechos estn diseados para informarnos como sucedi esto en el
pasado, y en la mayora de los casos como suceder hoy en da .
2
En 1955 se fundo el Movimiento para el crecimiento de las Iglesias y
desde esa poca Donald Mc Gravan una de las autoridades mas serias
en Iglecrecimiento ha anunciado incansablemente que Dios quiere que
sus ovejas perdidas sean encontradas y tradas al rebao. El punto
Bblico de todos los que son de la opinin de Mc Gravan, es la Gran
Comisin de Mateo 28:19 pues consideran que fallar en tomar en serio
la Gran Comisin es haber perdido el punto central del cristianismo
histrico.

FUNDAMENTOS BBLICOS DE LA MISIN DE LA IGLESIA

La Biblia esta a favor del crecimiento de la Iglesia: Los telogos afirman

que el propsito central de la venida de Cristo a la tierra fue morir en la
cruz para la redencin de la humanidad. Jess mismo dijo: El hijo del
Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido ( Lucas
19:10 ). Quines son os perdidos? Son obviamente la gente en el
mundo que aun no han odo y aceptado las buenas nuevas, de que
Jess en la cruz, muri por sus pecados. Cuando ellos creen esto y
reconocen a Jess cono Seor y Salvador, ellos son reconciliados con
Dios una vez mas y no estn mas perdidos .Esto esta resumido en Juan
3:16 Porque de tal manera amo Dios al mundo que ha dado a su Hijo
Unignito para que todo aquel que en el crea no se pierda mas tenga
vida eterna .
Cmo las Buenas nuevas de salvacin a travs de Jesucristo son
comunicadas a los perdidos? Jesucristo mismo no los esta haciendo,
tampoco lo har. El ha escogido delegar esta responsabilidad a sus
seguidores. En cierto punto el compar a la gente perdida del mundo
con los campos de la cosecha y les encomend a sus discpulos: Rogad
pues, que el Seor de la mies enve obreros a su mies( Mateo 9:38).
Dios es quien hace madurar la mies, tal como el apstol Pablo lo
reconoce en de corintios 3:6: Yo plante, Apolos reg; pero el
crecimiento lo ha dado Dios: Pero mientras Dios hace madurar la mies,
no realiza la cosecha; El espera usar a sus agentes para cosechar.
Esta es una asombrosa responsabilidad. Si nosotros, seres humanos no
llevamos el mensaje del evangelio a los perdidos, ellos permanecern
3
perdidos. Como dice Romanos 10:14-15 : y cmo oirn sin haber
quien les predique.... Cun hermosos son los pies de los que anuncian
la paz, de los que anuncian buenas nuevas . La ultima cosa que Jess
dijo antes de ser tomado entre las nubes fue: pero recibiris poder,
cuando haya venido sobre vosotros e Espritu Santo, y me series testigos
en Jerusaln, en toda Judea , en Samaria, y hasta lo ultimo de la tierra
( Hechos 1:8 ).

C. Peter Wagner seala que del texto de Mateo 28:19 tres de los verbos
que indican accin son participios en el Griego original: Ir, bautizar y
ensear. El nico imperativo es hacer discpulos. Dando a entender que
esto es lo que Dios espera de quienes son sus discpulos en el da de
hoy, que sean capaces de ensear y discipular, para que cada persona
perdida se convierta en un discpulo de Cristo.

Otra observacin importante es la que aporta Rene Padilla en cuanto a

la definicin de la palabra mundo, que aparece ligada ntimamente a la
Gran Comisin y por ende define el campo desarrollo de la misin de la
iglesia ( aunque todava no entramos a tocar el tema en pleno).
La palabra para mundo en el griego es cosmos y tiene e varias
connotaciones:
a) El mundo es la suma total de la creacin, el universo, los cielos
y la tierra que Dios creo en el principio y que recrear al fin. A la
luz del significado universal de Jesucristo, el cristiano no puede
ser pesimista en cuanto al destino del mundo.
Este autor piensa que habr un tiempo final de restauracin de
todas las cosas en Cristo Jess , y que la evangelizacin
autentica es la que se orienta hacia esa meta ( Juan 1: 3, 10;
Colosenses 1: 16,17).
b) Es el presente orden de la existencia humana, el contexto
espacio- temporal de la vida del hombre. Se refiere a los bienes
materiales, donde los hombres se preocupan por las cosas que
son necesarias pero que fcilmente se convierten en un fin en s.
Con respecto a esta connotacin el autor opina que la
evangelizacin debe anunciar el mensaje de un reino que no es
de este mundo. Un reino que se hace presente entre los hombres,
aqu y ahora, por medio de uno que no procede de este mundo (
Lucas 12: 22-31; Mateo 6:19; Lucas 9:25 ).
c) El mundo es la humanidad, reclamada por el evangelio, pero
hostil a Dios y esclavizada por los poderes de las tinieblas ( Lucas
4:18-19; Juan 10:10 ).

4
 De estas connotaciones la que con mas frecuencia se usa es la esta
ltima.

DEFINICIN E LA MISIN DE LA IGLESIA

He dejado intencionalmente en ultimo lugar la definicin propiamente

dicha de la misin de la Iglesia en un intento de reunir suficiente
evidencia para establecer una definicin mas acertada.

David Miranda dice que en perodo clsico, generalmente se entenda la

expresin las misiones como todo lo que tuviera que ver con el trabajo
misionero que se hiciera en otro pas. Pero fue cambiando, de modo que
ahora nos referimos a la misin como la tarea de la iglesia y a las
misiones como el nombre que se aplica a las agencias y a las
actividades que tengan que ver con la implementacin de tal tarea.

Las diversas perspectivas.

Aqu expongo en rango creciente desde la mas simplista hasta las mas
completa definicin de la misin de la Iglesia, las diferentes perspectivas
Cristianas:
Estas perspectivas pasan por un espectro que resulta de tener en cuenta
o no lo que se han llamado los mandatos cultural y Evangelistico,
refirindose el primero a la funcin social que debe prestar la iglesia a
los menos favorecidos, y el segundo a la proclamacin del mensaje de
Salvacin.
Posicin A: La misin de la Iglesia debe ser exclusivamente
cultural, enfoque que resulta del universalismo, corriente
que proclama que en virtud de la obra de Cristo, todos los
hombres han recibido la vida eterna, sea cual fuere su
posicin frente a Cristo. Por lo tanto no se necesita la
evangelizacin.

5
 Posicin B: La misin de la iglesia es integral, pero el
mandato cultural tiene la prioridad. Nacida sin duda de la
teologa de la liberacin.

Posicin C: Mantienen que el Mandato cultural y el

Evangelistico tienen igual prioridad.

Posicin D: Afirma que el Evangelistico es el que tiene

prioridad.

Posicin E: Mantiene que la misin incluye tan solo el

mandato Evangelistico.

El pacto de Lausana esta a favor de la Misin integral de la

Iglesia en el que el mandato Evangelistico tiene la prioridad.
Una Iglesia con clara y fuerte conviccin de la misin debe
implementar una estructura que le permita cumplir a cabalidad
el mandato de alcanzar al perdido hacindole discpulo y
sbdito de Dios a travs de Cristo, en la comunin de la Iglesia
como un miembro realmente activo. Pero como segunda
prioridad debe implementar un ministerio a los pobres y
oprimidos que opere en la esfera natural, utilizando recursos
econmicos, mecanismos de cambio social, ciencias de la
salud, poder poltico, educacin y otros. A su vez debe operar
en la esfera sobrenatural a travs de los llamados ministerios
de poder con sanidades, liberaciones y milagros ( este recurso
divino tambin opera en la esfera del mandato Evangelistico).

6
 CONCLUSIN

La misin de la Iglesia es compleja, pero altamente operativo o

funcional, ya que El seor dela Iglesia, Jesucristo, nos ha dado
todas las herramientas necesarias para llevarla a cabo. Queda
entonces la tarea de descubrir donde estn y usarlos
racionalmente. Estoy segura de que estad herramientas estn a
la mano, pero debemos usar la inteligencia y Sabidura de Dios
para hallarlas y utilizarlas.
Gracias Padre Celestial , por usar a nuestro Profesor, a los
hermanos Warren, Wagner, Miranda y Padilla para traernos luz
sobre la misin de la Iglesia, nuestra misin !

7
 BIBLIOGRAFA

1. C. Peter Wagner. EXTENDIENDO EL FUEGO. Unilit.

2. C. Peter Wagner. GUIANDO SU IGLESIA AL CRECIMIENTO. Unilit.
3. Juan Carlos Miranda. MANUAL DE IGLECRECIMIENTO. Vida.
4. Ren Padilla. MISIN INTEGRAL. Nueva Creacin.