BARTHLEMY, Dominique. Vassalos, senhores e santos. In: A cavalaria.

Da
Germnia antiga Frana do sculo XII. So Paulo: Unicamp, 2010, pp. 145-204.

- Sobre o autor:
Professor da Universidade de Paris IV e diretor da cole des Hautes tudes, Domique
Barthlemy doutor em Histria Medieval e, desde a dcada de 1980, vem desenvolvendo e
publicando estudos dedicados s relaes e as transformaes polticas e sociais observadas,
Ocidente medieval cristo, na proximidade do ano mil.

Les deux ges de la seigneurie banale. Pouvoir et socit dans la terre des sires de Coucy
(milieu du xie -milieu du xiiie sicle). (1984)
Thse d'Etat, La socit dans le comt de Vendme, de l'an mil au XIVe (1993)
Chevaliers et miracles: la violence et le sacr dans la socit fodale (2004)
La chevalerie. De la Germanie antique la France du xiie sicle (2007).

Nos anos iniciais de sua trajetria acadmica ele se dedicou anlise daquilo que
historiadores denominaram "mutao do ano 1000", tentando mostrar que esta data no
representava cortes particulares, j que a sociedade evolui lenta e gradualmente desde o incio da
Idade Mdia: cavalaria nasceu durante o perodo carolngio e a servido comeou a diminuir ao
mesmo tempo.
Mais adiante, analisando o papel do clero no contexto da violncia feudal do sculo XI,
Barthlemy demonstrou, em sua obra Cavaleiros e Milagres, os mecanismos pelos quais a Igreja,
apesar de seu discurso apologtico em defesa dos mais fracos, contribuiu, juntamente com os
grandes senhores, para manter e estender sua dominao poltica sobre as camadas campesinas.
Por fim, em seu mais recente trabalho, publicado no Brasil em 2010, o autor esboa um novo
retrato da Cavalaria nos sculos XI e XII. Nesse sentido, Barthlemy demonstra como, durante
os processos de formao e consolidao da sociedade feudal, as antigas tradies germnicas de
fidelidade foram sendo, progressivamente, incorporadas e modificas pela Igreja, criando, assim,
uma cavalaria disciplinada s ordens de Deus, menos empenhada em suas virtudes e mais
vinculada aos ttulos e posses.
Inspirado em estudos antropolgicos, A Cavalaria nos permite identificar, nos registros da
violncia medieval, instrumentos que atuam em seu controle e mecanismos de recomposio
social aos quais nossos olhares no haviam sido sensveis at h pouco. Dessa forma, sem negar
que se trate de uma sociedade submetida aos imperativos de um grupo que enaltece a violncia
guerreira, Barthlemy nos mostra que essa era menos praticada e menos sangrenta do que se
sups, revelando a presena de mecanismos coerentes e eficazes de instituio e coeso social.

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- O contexto geral da obra e suas proposies historiogrficas:

A viso clssica da cavalaria, sada da prpria Idade Mdia, oculta ou mistura muitas
coisas. Por exemplo, ela ocultou as ligaes entre cavalaria e senhorio [patrimnio fundirio] e
misturou formas diversas de justia. As sociedades, suas elites, tm interesse em evitar certas
questes e em confundir outras. Cabe ao historiador atravs da crtica ir alm desses artifcios! O
principal problema que foram incorporados cavalaria, por exemplo, por meio das injunes
dos novos adubados [aristocratas que j receberam cerimoniosamente suas armas], elementos
contraditrios. O cavaleiro devia ser antes de mais nada um soldado disciplinado, pronto para a
morte e o sacrifcio de sua vida, em uma guerra justa? Ou era um nobre narcisista, cioso em obter
por meio de sua elegncia a estima de seu adversrio e do pblico notadamente feminino , em
combates frvolos, em jogos como os torneios? .
Na Germnia descrita por Tcito [historiador romano que viveu entre 55 e 120], ou por
ele idealizada em uma espcie de fico literria, os jovens guerreiros nobres, ao se engajaram no
comitatus [grupo de conquista e convivncia em torno de um senhor guerreiro], tm desejo de
honra e de ganho que nos leva a pensar nas futuras casas principescas da Frana feudal
[aproximadamente sculos XI a XIII]. Para ambos os grupos, a palavra de ordem se mantm
inspirar no adversrio e na opinio pblica uma admirao misturada a medo, e realizar combates
mortais: a germanidade, no sentido moral e social jamais no sentido racial , consiste em um
comportamento indmito. Este ainda impregna um pouco o mundo carolngio [regio sob
dominao franca entre os sculos V-X], mas ento comea a se operar uma valorizao da
clemncia nas guerras civis. E so as guerras civis feudais da Frana do sculo XI, que
constituem o ambiente propcio para a inveno da cavalaria clssica com seus adubamentos e
torneios. Os ideais e as prticas dessa cavalaria clssica vm ao mesmo tempo se opor e se
sobrepor queles da germanidade mitigada que tambm sobrevivem na guerra feudal.

- Principais aspectos do texto:

pg. 145: a expresso sociedade feudal no , portanto, enganadora: ela peca apenas, como
qualquer rtulo, pelo excesso de esquematismo; ela erra ao excluir os laos de parentesco, as
classes, o papel do cristianismo, a continuidade carolngia, mas permanece uma referncia til.
pg. 146: [Duby] a via menos tumultuada do que se afirmou. Por meu lado, eu acrescentaria:
menos brbara, menos rude, menos em ruptura com os valores e a sociedade carolngia.
anarquia ordenada.
pg. 146: Fontes: cartas e crnicas de monges e clrigos; anais, hagiografias e numerosos escritos
sobre santos e milagres.
pg. 147: No uma revoluo feudal que se produz na Francia ocidental entre 877 e 888, mas
apenas uma mutao feudal, que no faz desaparecer nem a elite nem os valores do mundo
carolngio, mas os adapta e os faz evoluir.

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 processo de fragmentao poltica e territorial do Imprio Carolngio, marcado pelo
crescente poder dos condes e pela proliferao de castelos e fortificaes que, segundo o
autor, serviriam para as guerras de vizinhana [...]
pg. 148: Pressionados pelos monges, cluniacenses ou outros, que reivindicavam o respeito as
suas propriedades e privilgios, os prncipes inicialmente os reconhecem, mas depois os obrigam
a reduzi-los. Da a insatisfao desses monges, as preces a Deus e aos santos para amaldioarem
os espoliadores e os tiranos, para que os matem por meio da vingana milagrosa.
Expanso do poder local (senhorial) e os conflitos com a Igreja.
Ordem de Cluny: obedincia direta ao Papa, opondo-se, assim, ao poder senhorial.
pg. 149: As sugestes da antropologia permitem melhor notar [...]. A Frana e a Aquitnia ps-
carolngias se distinguem da Glia de Gregrio de Tours (Historia Francorum - sc. VI) por trs
traos notveis:
1. Frequncia na captura de nobres: no mais o caso de denunci-los a um rei para a
instalao de um processo por traio;
2. As mulheres nobres recebem um lugar de destaque indito;
3. Ideal de fidelidade vasslica de ressonncia crist.
pg. 150: Sem dvida os velhos historiadores esquematizaram demais a sociedade feudal,
supondo que todas as formas de lealdade dos nobres estavam fundadas sobre a homenagem de
mos e, aquela dos camponeses, sobre a servido
Formas distintas de vassalagem: a homenagem de mos oferece a todos que a prestam,
mesmo aos cavaleiros mais medocres, um rito que permite distingui-los da condio
servil, ou seja, aquilo que necessrio para evitar que sejam confundidos com os servos
ministeriais.
pg. 151: Suserania e Vassalagem: as transaes desse tipo se apoiam sobre a ideia de que o
senhor d alguma coisa (uma terra, um castelo [em suma, um benefcio] e, em troca, ele tem sobre
essa doao um direito de controle e servio do vassalo.
Incorporao e modificao da tradio germnica: Tais senhores e vassalos no so,
portanto, de forma alguma, como o chefe e seus companheiros da Germnia antiga
[comitatus]. Sua principal preocupao no serem os melhores guerreiros, reconhecidos
por seu herosmo [...] eles se ocupam muito mais em ter o mximo de terras e castelos.
Cavalaria Feudal: os feudais so, nesse sentido, um establishment, com muito mais
propriedades que virtudes, mais prudncia que ousadia, mais astcia que coragem, mais
clculo que elegncia.
pg. 152: O aumento das guerras internas: diante disso, no podemos nos surpreender com a
possibilidade, ou a frequncia, de guerras entre um senhor e seu vassalo, ou, mais ainda, entre
vassalos de um mesmo senhores.
Essas guerras so justificadas pelo auxilio a um vassalo lesado ou a uma igreja oprimida,
cujo ato principal consiste em fazer cerco a um castelo, pilhar os camponeses, realizar
bloqueios, tomando o castelo aps um tratado cavalheiresco.
pg. 153: No se deve, portanto, dramatizar a proliferao das fortificaes rurais secundrias ao
longo da primeira idade feudal. Isso no necessariamente o sinal de uma escalada das violncias.
Essa proliferao ilustra muito mais sua diluio, sua marginalizao. (???)

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 Lendas de heris e histrias de traidores

pg. 154: Estabelecimento, na Idade Mdia, de diferentes modelos de herosmo, santidade, etc.
Anlise, a partir de narrativas de traio e herosmo, de exemplos das dinmicas
hierrquicas existentes entre a nobreza feudal.
pg. 156: Batalha de Montpensier: conflito extremamente sangrento que, segundo o autor, um
evento propcio para a emergncia de um heri lendrio.
Atos de bravura e herosmo recompensados com benefcios feudais: Ele [o rei] lhe d o
castelo de Blois, cujo castelo havia sido morto na guerra. Ignon se casa com a viva do
castelo, como dom real.
Dupla acepo do termo vassalidade: absoluto (valente); relativo (vassalo).
Guerreiros nobres so necessrios para manter um honor, reger um senhorio.
pg. 157: Laos matrimoniais: tais direitos [feudais] numa sociedade de guerreiros obriga a
mulher a se colocar em busca de um protetor, ou a deixar que lhe seja dado um.
Herosmo, casamento ou traio: formas de ascenso social na nobreza.
Pg. 158: O ideal parece ser, de fato, que o homem suba em mrito e se veja elevado por um
casamento um pouco superior a seu nvel: conquista-se uma mulher elevando-se em direo a ela,
enquanto um casamento com algum de nvel inferior consagraria uma nobreza degenerada por
um dficit de vassalagem,
pg. 159: Belos discursos sobre o ideal vasslico (sc. X): discurso x prtica
pg. 160: Mutao cavaleiresca: as histrias de combate singular fazem grande sucesso sem que
se trate de um julgamento de Deus, mas de proeza. Vemos, aqui, empolgar-se e agir pela glria
um tipo de vassalo muito diferente daquele da sociedade de senhores prudentes, conciliadores e
benevolentes.
Combate singular: o chefe um rei sagrado que no se arrisca na linha de frente
pg. 163: Elevao de um medocre pela traio.