El orden de gnero en

la educacin superior: una

aproximacin interdisciplinaria*
A ordem de gnero na Gender equality in
educao superior: uma higher education: an
aproximao interdisciplinar interdisciplinary approach

Ana Gabriela Buquet Corleto**

Este artculo establece las bases conceptuales para explicar el funcionamiento del orden de
gnero en tres de sus dimensiones centrales simblica, imaginaria y subjetiva, y pone de
relieve que esta compleja y extraordinaria maquinaria de organizacin social que acta en los
distintos terrenos sociales, se expresa de maneras especicas en el mbito de la educacin su-
perior, de manera que delimita, obstaculiza y diiculta la participacin de las mujeres en la vida
universitaria y, particularmente, el avance en sus trayectorias acadmicas.
Palabras clave: gnero, educacin superior, trayectorias acadmicas, identidades de gnero.

* Este artculo es producto de la inves-

tigacin doctoral concluida Sesgos
Este artigo estabelece as bases conceituais para explicar o funcionamento da ordem de gnero de gnero en las trayectorias acad-
micas universitarias: orden cultural y
em trs de suas dimenses centrais simblica, imaginria e subjetiva, e evidencia que esta estructura social en la divisin sexual
complexa e extraordinria maquinria de organizao social que atua nos diferentes terrenos del trabajo, Universidad Nacional
Autnoma de Mxico (UNAM).
sociais, se expressa de maneiras especicas no mbito da educao superior, de maneira que
delimita, obstaculiza e diiculta a participao das mulheres na vida universitria e, particu- ** Investigadora titular y Directora
del Programa Universitario de
larmente, o avano em suas trajetrias acadmicas. Estudios de Gnero (PUEG) de la
UNAM (Mxico). Coordinadora de
Palavras-chave: gnero, educao superior, trajetrias acadmicas, identidades de gnero. la Red Nacional de Instituciones de
Educacin Superior: Caminos para la
Equidad de Gnero (Renies-Equidad)
(2012-2015). Doctora en Ciencias
This article provides the conceptual basis of explaining how gender equality works in three of Polticas y Sociales con orientacin
its primary dimensions symbolic, imaginary and subjective and emphasizes this complex en Sociologa; Maestra y Licenciada
en Psicologa, Especializada en Gne-
and extraordinary mechanism of social organization which operates in various social ields. It ro, Sexualidad y Educacin.
is expressed in speciic ways within the ield of higher education and it determines, obstructs and E-mail: buquet@unam.mx

hinders the participation of women in university life and, speciically, the progress in their aca-
original recibido: 19/10/2015
demic careers.
aceptado: 23/02/2016
Key words: gender, higher education, academic careers, gender identities.
nomadas@ucentral.edu.co
Pgs. 27~43
27
NMADAS 44 | abril de 2016 - Universidad Central - Colombia
Introduccin
a participacin de las mujeres en la edu-
L cacin superior ha transitado por diversas
etapas a lo largo de la historia. Durante varios
siglos permanecieron excluidas de estas insti-
tuciones y slo a partir del siglo XIX algunas
pocas lograron incorporarse, primero como estudian-
tes y tiempo despus, ya bien entrado el siglo XX,
como acadmicas (Alvarado, 2010; Anderson y Zins-
ser, 2007; Palermo, 2006).
Apenas a partir de la dcada de los cincuenta, las
universidades empezaron a recibir mujeres de manera
masiva, pero slo se logr la paridad en la poblacin
estudiantil hacia inales del siglo XX, y todava no se
consigue, hacia la segunda dcada del siglo XXI, una
participacin equitativa entre acadmicas y acadmicos
(PUEG, 2014).
La incorporacin de las mujeres en las universi-
dades y el incremento paulatino de su presencia a lo
largo de los ltimos siglos sobre todo en las ltimas
dcadas es, sin duda, un gran avance en cuanto a los
derechos de las mujeres y al desarrollo de la sociedad en
su conjunto. Sin embargo, la participacin de las mu-
jeres en las universidades, ms all de la proporcin en
que se encuentren, est atravesada por condiciones de
desigualdad que diicultan su acceso, permanencia y
movilidad.
Estas condiciones de desventaja responden a un sis-
tema de organizacin social en adelante denominado
orden de gnero que subordina a las mujeres como co-
lectivo frente al colectivo de los hombres y que construye
diferencias arbitrarias cuyo resultado es el desempeo
de papeles sociales diferenciados y jerarquizados que se
reproducen en todos los mbitos del ser y del quehacer
28
humano. Esta diferenciacin es producto y, a la vez, pro-
ductora de las distinciones de gnero.
La conceptualizacin del gnero que discuto en este
trabajo establece tres dimensiones complejas lo sim-
blico, lo imaginario y lo subjetivo que actan desde
distintos lugares, pero se concatenan y encarnan en las
personas e instituciones, de forma que preservan una l-
gica que privilegia lo masculino sobre lo femenino, a los
hombres sobre las mujeres y a las identidades masculi-
nas sobre las femeninas.
El planteamiento de este marco conceptual pretende
brindar elementos para profundizar sobre la interven-
cin de cada una de estas dimensiones y su interaccin
para producir fenmenos especicos de desigualdad en
la educacin superior.
La informacin contenida en este artculo es pro-
ducto de una investigacin (Buquet, 2013) cuyo
objetivo fue identiicar las condiciones en que las acad-
micas de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(UNAM) realizan su trayectoria acadmica en el Subsis-
tema de la Investigacin Cientica1. La articulacin del
trabajo conceptual con el desarrollo de metodologas
cuantitativas y cualitativas permiti ahondar en las cir-
cunstancias culturales y estructurales propias de las
instituciones, as como personales, que determinan
las posibilidades de las mujeres de lograr o no carreras
acadmicas exitosas.
En los cuatro primeros apartados El orden de
gnero, Lo simblico, Imaginario colectivo e
Identidades de gnero se busca que la discusin de
carcter terico se articule con ejemplos de los efectos
que estas dimensiones tienen en distintas esferas de la
vida universitaria y que han sido documentados por di-
ferentes estudios.
 ANA GABRIELA BUQUET CORLETO
En el ltimo apartado El orden de gnero en
la educacin superior: el caso de la Universidad Au-
tnoma se plantean algunos de los hallazgos de
la investigacin en la que se basa este artculo, orga-
nizados en cuatro ejes: segregacin, discriminacin,
responsabilidades familiares e identidades de gnero.
El orden de gnero
Utilizo orden de gnero para referirme a un sistema de
organizacin social que produce de manera sistemtica
relaciones de jerarqua y subordinacin entre hombres
y mujeres en el que convergen todas las dimensiones
de la vida humana a travs de interacciones muy com-
plejas. Es la manera en la cual se ordena la sociedad a
travs del gnero.
Esta forma de organizacin social ha perdurado a lo
largo de la historia manteniendo el ncleo sustantivo de
su funcin de dominacin masculina a travs de meca-
nismos que se transforman y que producen diferentes
manifestaciones y efectos sobre las relaciones de gnero
en contextos histricos, polticos, econmicos y socia-
les determinados.
Jill Matthews deine orden de gnero como la cons-
truccin histrica de un patrn de relaciones de poder
entre hombres y mujeres y la consecuente delimitacin
de la feminidad y la masculinidad (citado en Connell,
1987: 98-99). Connell retoma esta deinicin para re-
ferirse al inventario estructural que participa en la
reproduccin de este sistema en una sociedad entera, y
lo diferencia de regmenes de gnero como el inventario
estructural de una institucin especica (1987: 99). De
esta manera se puede analizar el inventario estructural
completo de una sociedad a travs de las interrelaciones
que se producen entre los distintos regmenes de gne-
ro. Esto implica que el concepto de estructura nica en
las relaciones de gnero debe ser dividido en los dis-
tintos componentes de las estructuras o subestructuras
que participan en ste (1987: 91-92).
Es en este sentido que el concepto de orden de
gnero permite considerar las diversas dimensio-
nes y estructuras que interactan en la produccin
de condiciones sociales especicas, atravesadas por
relaciones de poder fundadas en el gnero. Sin pre-
tender realizar un anlisis exhaustivo de todos los
| EL ORDEN DE GNERO EN LA EDUCACIN SUPERIOR: UNA APROXIMACIN INTERDISCIPLINARIA
elementos que entran en juego para producir el or-
den de gnero, me centrar en tres dimensiones que
a mi juicio son centrales en la articulacin de esta in-
mensa maquinaria productora de desigualdades. En
primer lugar, considero la dimensin simblica, en
la que se funda la distincin de carcter dicotmica
y jerarquizante entre los signiicados asociados con
la pareja simblica femenino/masculino; el imagina-
rio colectivo entendido como imgenes socialmente
compartidas, que se maniiesta de maneras espec-
icas en los distintos colectivos humanos, pero que
siempre produce prcticas sociales profundamente
diferenciadas entre hombres y mujeres, organizadas y
reforzadas a travs de las instituciones; y la dimensin
subjetiva como mecanismo de internalizacin de estas
diferencias, cristalizadas en las identidades de gnero,
que, con mayor o menor apego al modelo tradicional,
participan activamente en la reproduccin y resis-
tencia frente a los mandatos del orden de gnero.
El funcionamiento del orden de gnero se funda
en la creencia compartida en la naturalidad de las
diferencias. Se considera natural que las mujeres ten-
gan ciertos intereses y los hombres otros; por ejemplo,
que la vocacin profesional sin discusin es distinta
entre unas y otros; que tengan distintas responsabi-
lidades sociales, como las referidas al mbito familiar
sustancialmente atendidas por las mujeres; que tengan
distintas capacidades intelectuales; y un sinfn de dife-
rencias ms que sitan a las mujeres y a los hombres en
distintos espacios sociales, que a su vez poseen valores
simblicos y econmicos no equivalentes.
La construccin de estas diferencias, que es, a su
vez, una poderosa hacedora de desigualdades, requiere
ser entendida como el resultado de procesos de carcter
histrico y cultural, y despojarla del manto de naturale-
za con el que est signiicada. A esto se reiere Bourdieu
cuando plantea la necesidad de denunciar los proce-
sos responsables de la transformacin de la historia en
naturaleza, y de la arbitrariedad cultural en natural
(2007, 12). Para el autor, estos procesos encargados de
la naturalizacin de las desigualdades estn anclados en
lo que denomina el trabajo histrico de deshistorizacin
(2007: 104).
Las diferencias producidas por el orden de gne-
ro sobre las personas no se limitan a caractersticas
de ndole inmaterial como son el desarrollo de
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NMADAS 44 | abril de 2016 - Universidad Central - Colombia

diferencias a travs de la divisin sexual

del trabajo, de los espacios y de los sabe-
res, que refrendan esas ideas socialmente
compartidas, esas mentalidades ancladas
a los signiicados tradicionales de la femi-
nidad y la masculinidad.

Analizar el orden de gnero en las ins-

tituciones de educacin superior permite
comprender que las desigualdades que all
se producen no dependen exclusivamente
de este mbito o de la estructura especi-
ca de la institucin, sino de su interaccin
con elementos del orden cultural que per-
mean a las sociedades en su conjunto; de
las identidades que conluyen a travs
de procesos intersubjetivos para recrear
los imaginarios colectivos; y de las estruc-
turas de otras instituciones o regmenes
de gnero de acuerdo con Connell que
se ensamblan cuidadosamente para pro-
ducir fenmenos de carcter general
dentro del orden de gnero, que no se re-
iere a la suma de los distintos regmenes
de gnero, sino a la interaccin entre stos
y a los resultados especicos que provo-
can en un mbito determinado. De esta
Poulain de La Barre, Francia 1647 - 1723 | Impuls la reflexin sobre una verdadera manera, tambin se hacen visibles las for-
educacin para las mujeres, de modo que les fueran abiertas las puertas de todas las
carreras, incluidas las cientficas. mas especicas en que el orden de gnero
se maniiesta como un rgimen en las ins-
tituciones de educacin superior.
capacidades, intereses, emociones o moralidades diferentes,
tambin actan de manera insistente para producir cuerpos marca- A continuacin, presento las tres di-
damente distintos, con diferencias que van ms all de lo meramente mensiones consideradas en este texto para
biolgico, para establecer marcas entre los sexos que se inscriben comprender la concurrencia del orden de
as, de modo progresivo, en dos clases de hbitos diferentes, bajo la gnero en las instituciones de educacin
forma de hexeis corporales opuestos y complementarios (Bourdieu, superior: lo simblico, el imaginario co-
2007: 45), y que se inscriben en los cuerpos no slo para delimitar lectivo y las identidades de gnero.
la apariencia de las personas de acuerdo con su gnero, sino las ac-
tividades que les son propias en un estricto sistema de oposiciones
binarias: macho/hembra, hombre/mujer, masculino/femenino. Lo simblico
De esta manera, colijo que en el escenario del orden de g- Las mujeres fueron excluidas del campo de
nero conluyen una gran cantidad de actores materiales e la educacin superior durante siglos y su
inmateriales que interactan entre s para producir la gran obra paulatina incorporacin, primero en cier-
denominada desigualdad de gnero. En sta participan las perso- tos espacios y disciplinas, y en la actualidad
nas, con sus identidades y sus cuerpos marcados y regidos por el aunque de manera desigual, en cual-
gnero; las instituciones estatales, religiosas, polticas, educativas, quier lugar y rea del conocimiento, nos
deportivas, comunicativas o familiares organizando y ratiicando las permite comprender que su posicin ha

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 ANA GABRIELA BUQUET CORLETO
variado signiicativamente a causa de transformaciones
sociales y culturales muchas de stas promovidas por
las luchas feministas que impactan los signiicados y
las prcticas con stos ltimos asociadas. Aunque muchas
mujeres se concentren todava en carreras consideradas
femeninas como enfermera, psicologa, pedagoga
o trabajo social, bastantes ms han logrado situarse
en espacios tradicionalmente considerados propios del
mundo masculino, tales como ingeniera, matemticas, f-
sica, astronoma, y otras tantas ciencias exactas o duras.
Para entender estas permanencias y estos cambios, como
dice Bourdieu (2007), es necesario esbozar el funciona-
miento de lo simblico y su incidencia en la separacin
tajante entre lo femenino y lo masculino.
Lo simblico es la parte ms abstracta del orden cul-
tural, donde se construyen los signiicados, aquello que le
da sentido a nuestro mundo, a los seres vivos, a las cosas,
a las personas, a las acciones, a las actitudes y comporta-
mientos, a la naturaleza y a todo lo que es comprensible
para la mente humana. Esto implica que todo lo que es
percibido por lo humano est atravesado por la cultura.
No obstante, la dimensin simblica realiza
su trabajo de signiicar al mundo a travs de proce-
sos imperceptibles para la mente humana que hacen
aparecer los procesos histricos y culturales como
cuestiones naturales.
El antroplogo Cliford Geertz (1989) da elementos
muy claros para comprender cmo los seres humanos
y la cultura se conformaron de manera simultnea en
el proceso evolutivo. Los seres humanos son cultura
y dependen de sta para constituirse como tales. Su
capacidad para simbolizar est relacionada con la le-
xibilidad del cdigo gentico de la especie. El cdigo
simblico funciona como extrnseco y es ms poderoso
que el gentico. La fuerza de la signiicacin es ms po-
tente que la fuerza instintiva (Geertz, 1989).
La potencia y la capacidad de estructuracin que
tiene la cultura en los seres humanos y en su sistema
de organizacin son ms determinantes de la forma en
que se ha ido conigurando la civilizacin que la propia
naturaleza. La transformacin de los hechos sociocul-
turales resulta frecuentemente mucho ms ardua que la
de los hechos naturales; sin embargo, la ideologa asi-
mila lo biolgico a lo inmutable y lo sociocultural a lo
transformable (Lamas, 1996: 18).
| EL ORDEN DE GNERO EN LA EDUCACIN SUPERIOR: UNA APROXIMACIN INTERDISCIPLINARIA
El origen de las dinmicas del gnero, esto es, la
subordinacin de las mujeres, se encuentra en el orden
simblico, desde donde se construyen los referentes
a los que habrn de remitirse todas las imgenes que
las colectividades humanas sancionan como parte de
su propia realidad (Serret, 2011: 93). El sistema sim-
blico funciona a travs de un esquema de oposiciones
que deine la lgica de la estructura simblica a travs
de parejas en oposicin, todas stas asociadas con una
pareja central: femenino-masculino, el eje desde el cual
opera el ordenamiento de gnero y establece formas bi-
narias y dicotmicas entre estos dos registros (Serret,
2001, 2002).
La caracterizacin que el orden simblico hace
de la oposicin entre lo masculino y lo femenino sita
lo masculino en el centro, vinculado con las nociones
de cultura, de civilizacin y de razn; con la capaci-
dad de discernimiento entre el bien y el mal, entre la
verdad y la falsedad; con la posibilidad de constituir-
se como individuos, como seres autnomos, mientras
que lo femenino se sita al margen y est deinido por
su vnculo con lo natural (cuerpo, menstruacin, emba-
razo, lactancia), con lo instintivo, con lo irracional. De
esta forma, lo femenino se conigura como el lmite de
lo masculino, como la alteridad, la otredad, lo marginal
por excelencia (Serret, 2001: 60).
Lo femenino y lo masculino son los referentes
culturales a los cuales las mujeres y los hombres se ads-
criben respectivamente para pertenecer y circular por
los modelos hegemnicos de las distintas sociedades;
estos referentes dan sentido y orden al lugar simbli-
co que tienen las mujeres y los hombres en cualquier
organizacin social. La pareja simblica hace funcionar
los principios de visin y de divisin que conducen a
clasiicar todas las cosas del mundo y todas las prcticas
segn unas distinciones reducibles a la oposicin entre
lo masculino y lo femenino (Bourdieu, 2007: 45).
El orden simblico tiene un carcter prcticamente
universal y funciona como paraguas referencial para to-
das las sociedades conocidas; cada una de stas traduce
los signiicados de la pareja dicotmica femenino-mas-
culino y desarrolla prcticas colectivas en funcin de
estos signiicados, que valoran lo masculino sobre lo
femenino en todos los aspectos de la vida humana, y
producen un sistema de relaciones basado en la domi-
nacin de lo masculino sobre lo femenino tan arraigado
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NMADAS 44 | abril de 2016 - Universidad Central - Colombia
en la cultura que se vive como natural, y cuyo funciona-
miento es reconocido y reproducido tanto por el sexo
subordinado como por el sexo que subordina.
Esta relacin social extraordinariamente comn ofrece por
tanto una ocasin privilegiada de entender la lgica de la
dominacin ejercida en nombre de un principio simbli-
co conocido y admitido tanto por el dominador como por
el dominado, un idioma (o una manera de modularlo), un
estilo de vida (o una manera de pensar, de hablar o de com-
portarse) y, ms habitualmente, una caracterstica distinti-
va, emblema o estigma, cuya mayor eicacia simblica es la
caracterstica corporal absolutamente arbitraria e imprevi-
sible. (Bourdieu, 2007: 12)
La cultura institucional de las universidades tiene
profundamente anclados los signiicados tradicionales
que an oponen lo masculino a lo femenino a travs de
las disciplinas del conocimiento, de las jerarquas, de los
espacios, de las capacidades y las responsabilidades.
La Escuela [] sigue transmitiendo los presupuestos de
la representacin patriarcal [] los inscritos en sus pro-
pias estructuras jerrquicas, todas ellas con connotaciones
sexuales, entre las diferentes escuelas o las distintas faculta-
des, entre las disciplinas (blandas o duras []). (Bou-
rdieu, 2007: 108)
Imaginario colectivo
La efectividad del orden simblico se releja en la
traduccin de esos smbolos y sus signiicados, en
prcticas sociales que constituyen el imaginario co-
lectivo, en donde lo abstracto se vuelve concreto y
tangible en la vida cotidiana de los seres humanos. El
imaginario es el resultado de imgenes socialmente
compartidas, organizadas por cdigos que la sociedad
reproduce, sanciona y acepta, pero que estn en cons-
tante transformacin a partir de las prcticas sociales
que transgreden las imgenes codiicadas y ponen en
tensin las identidades de gnero. El imaginario co-
lectivo entra en contradiccin con la simblica a que
est referido y con el carcter sustantivo del orden en
que est inscrito (Serret, 2002: 38).
Los mecanismos sociales para que hombres y mu-
jeres encarnen los signiicados de lo masculino y lo
femenino son innumerables. La maquinaria que garan-
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tiza la internalizacin adecuada de esta pareja simblica
se compone de diversos dispositivos. Bourdieu pone en
evidencia una gran cantidad de estos mecanismos y los
separa, en primera instancia, entre estructuras objetivas
y subjetivas de la dominacin masculina (2007: 105).
Dentro de las estructuras objetivas estn las insti-
tuciones que concurren permanentemente a asegurar
esas permanencias, Iglesia, Estado, Escuela, etc. (Bou-
rdieu, 2007: 105). Esto es lo que ocurre, precisamente,
en las universidades, donde se mantiene una organi-
zacin interna en la que aparece como natural que los
hombres y las mujeres desarrollen funciones claramente
diferenciadas. Las instituciones de educacin superior
son reproductoras de una organizacin jerrquica don-
de los hombres se posicionan por encima de las mujeres,
y sta se sostiene en la divisin sexual del trabajo, en la
valoracin diferenciada de las disciplinas segn sean
consideradas femeninas o masculinas, en la mar-
ginacin de las mujeres de los espacios de poder y de
reconocimiento, y muchas otras situaciones que obs-
taculizan y diicultan la participacin de las mujeres en
condiciones de igualdad.
Aunque pudiera suponerse que las/os universita-
rias/os sobre todo quienes pertenecen a la poblacin
acadmica escaparan a este tipo de creencias gracias
a su trabajo intelectual, a su alto nivel de preparacin y
una posible visin crtica de la sociedad, normalmente
no sucede as; diversas investigaciones han mostrado
que, incluso, cienticas/os de primer nivel reproducen
el orden de gnero en el mbito acadmico. Un estudio
interesante en este sentido es el realizado por Schiebin-
ger et al. (2008) con respecto a la prioridad que hombres
y mujeres le dan a su carrera acadmica en relacin con
la de su esposa/o, en el cual se puede constatar que la
trayectoria intelectual de los hombres an aparece como
prioritaria tanto para ellos como para ellas.
La incorporacin de las mujeres al mercado de
trabajo no ha signiicado una redistribucin equitati-
va de las tareas en el seno del espacio domstico con
los hombres, y ste es un fenmeno claramente apre-
ciable en los mbitos acadmicos. En particular, esta
situacin se puede constatar en matrimonios o parejas
en los que ambos integrantes pertenecen a la acade-
mia, pero destinan tiempos desiguales para atender las
necesidades de su familia y, por ende, el que pueden
destinar al trabajo intelectual (Colbeck, 2006).
 ANA GABRIELA BUQUET CORLETO | EL ORDEN DE GNERO EN LA EDUCACIN SUPERIOR: UNA APROXIMACIN INTERDISCIPLINARIA

bra que resolverlos en el seno del hogar.

Sin embargo, son muchas las seales
que emiten las universidades en favor de
preservar la desigual divisin de tareas,
y van desde la propia distribucin de su
poblacin en puestos y disciplinas las
mujeres se concentran mayoritariamen-
te en carreras o actividades de servicio
y menor valoracin, como secretarias,
edecanes, etctera, reglamentos que
otorgan prestaciones como el servicio
de guarderas infantiles slo a las muje-
res, o la propia concepcin de personal
de tiempo completo, pensada por y
para los hombres, que no considera la
dedicacin a otras responsabilidades,
porque normalmente son resueltas por
las mujeres.

Este modelo, que inicia en el espa-

cio familiar ncleo desde el cual se
sostiene la divisin sexual del trabajo y
los roles diferenciados entre las mujeres
y los hombres, es reforzado sistem-
ticamente por las dems instituciones
sociales: las iglesias, los medios de co-
municacin, el lenguaje, las artes, las
ciencias y, por supuesto, las instituciones
educativas. Estas ltimas son una pieza
clave para el reforzamiento cotidiano de
los roles y los estereotipos de gnero.
Su eicacia radica en la articulacin de
Sor Juana Ins de la Cruz, Mxico 1651 - 1695 | Fue una de las grandes exponentes diversos mecanismos que van desde la
de la literatura en espaol. Abog por la igualdad de los sexos y por el derecho de la
mujer a adquirir conocimientos. reproduccin de las diferencias de gne-
ro por parte del personal docente en su
interaccin cotidiana con el alumnado
Las transformaciones sociodemogricas han provocado un y los contenidos de los libros de texto,
trastrocamiento en la forma en la que se componen los grupos hasta la propia estructura de las institu-
familiares, en las dinmicas internas, incluso en las tareas y funcio- ciones escolares que, como lo plantea
nes que desempea cada uno de sus integrantes, pero lo que no Bourdieu (2007: 108), reproduce las
ha cambiado es el trasfondo cultural que sujeta a las mujeres a los relaciones de oposicin y jerrquicas
signiicados ms tradicionales de la feminidad virtuosa, la madre- provenientes del principio simblico de
esposa, la mujer abnegada al servicio de sus seres queridos, que la dominacin masculina.
cobra y sostiene su signiicado en la concatenacin con el otro
lado de la moneda: la masculinidad investida de virilidad.
Identidades de gnero
Aparentemente, los problemas de distribucin desigual del
trabajo domstico entre hombres y mujeres y de cuidados que Esta inmensa mquina simblica y su
requieren las familias son ajenos a las instituciones educativas y ha- efecto en el orden social intervienen de

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NMADAS 44 | abril de 2016 - Universidad Central - Colombia

manera directa, aunque silenciosa, en el pla- Las prcticas sociales y las identida-
no de lo individual, en la conformacin des de gnero se ponen en tensin con
de las identidades de los sujetos. el orden simblico al que estn re-
Los individuos se constituyen feridas: las expectativas sociales
como tales a travs de la inter- y las individuales se transfor-
nalizacin subjetiva del orden man junto con otros procesos
simblico y de su traduc- de cambio social y van res-
cin a las prcticas sociales quebrajando los muros
que delinean el modelo por imaginarios que impi-
seguir para constituirse den u obstaculizan el paso
como un sujeto femenino de mujeres y hombres a
(mujer) o un sujeto mas- ciertos terrenos sociales,
culino (hombre) deseable reservados para el otro
en el plano de lo social y sexo. Estas mutacio-
de lo individual. De esta nes no son, sin embargo,
manera, nos encontramos suicientes para el tras-
con individuos que cum- trocamiento del orden de
plen o tratan de cumplir gnero, aunque represen-
con las expectativas socia- tan avances importantes.
les depositadas en ellos.
Las mujeres en la
En el mbito de lo academia han transgre-
subjetivo se encuentra la dido el mandato social
inscripcin en los cuer- tradicional de gnero al
pos y en las mentes del incorporarse no slo a la
principio simblico de la educacin superior, sino
dominacin masculina, y a disciplinas considera-
tambin la eicacia de la das duras en las que se
accin de las estructuras requiere de aptitudes
objetivas, que se apoyan como la concentracin y
en la subjetividad de los la capacidad de abstrac-
esquemas cognitivos, de percepcin y de apreciacin cin asociadas con lo masculino. Sin embargo, estas
(Bourdieu, 2007). Los integrantes de las comunidades mujeres, transgresoras de algunos mandatos del ordena-
universitarias perciben estas estructuras como propias miento de gnero, conservan otra serie de caractersticas
y cuando una mujer o un hombre transgrede esta propias de lo femenino que sin lugar a dudas inter-
organizacin al incursionar en un espacio marcado para ieren de manera negativa en su trayectoria profesional.
el otro sexo, inmediatamente aparece como un caso ex- Muchas mostrarn una actitud de debilidad o menor
trao, alguien que perdi la brjula de su identidad y se fortaleza ante sus pares hombres, reconocern la auto-
situ en el lugar equivocado, que no podr desarrollar ridad de la jerarqua masculina y seguirn asumiendo el
esa actividad adecuadamente o que sufri un proceso papel de madres y esposas, aunque sea a expensas de su
de prdida de su esencia femenina o masculina. As, trabajo. Ilustro la permanencia de esta condicin con el
se pondrn en cuestin los aportes o capacidades de testimonio de una investigadora, casada con un inves-
una matemtica o una ingeniera, se coniar menos en tigador, ambos con los mximos niveles acadmicos:
su trabajo o ser descrita como masculina, como una Cuando los nios estaban pequeos yo sal muy poco
mujer que no logr desarrollar adecuadamente las ca- del pas, mi esposo sala ms de trabajo, de congresos y
ractersticas propias y adecuadas para su sexo. Lo yo me limit mucho, viaj muy poco, me limit bastante
mismo ocurre con los hombres que eligen carreras con- en esos aos, precisamente porque haba que estar su-
sideradas femeninas: su masculinidad estar en duda. pervisando a los nios (Buquet, 2013: 168).

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 ANA GABRIELA BUQUET CORLETO
Estas caractersticas son parte de la identidad y es-
tn asociadas con lo femenino, de la misma forma en
que otras se asocian con lo masculino, y los hombres las
actan en los espacios universitarios, igual que en otros
mbitos sociales, porque aparecen como naturales o
propias de cada sexo. Sin embargo, los seres humanos
no nacen con la identidad conformada o preconigu-
rada; no se trata de una esencia o una propiedad
intrnseca de los sujetos. Es una dimensin subjetiva
de las personas que se constituye con otras personas a
travs de relaciones en las que se pone en juego la subje-
tividad de los individuos que interactan. Este proceso
que resulta de transformar un dato en valor produ-
ce en el sujeto su concepcin sobre s mismo y sobre
los otros a travs de la mirada propia y de la externa.
Estamos hablando de una dimensin que resulta de la
conluencia entre
[] autopercepcin (nivel de identidad primaria) y per-
cepcin imaginaria social (nivel de identidad social o co-
lectiva) que se constituye en un proceso incesante y contin-
gente a travs de imgenes entrecruzadas, frecuentemente
contradictorias, y con referencia a diversos planos del or-
den simblico. (Serret, 2002: 28)
La identidad es un proceso lgico primordial en
virtud del cual los individuos y los grupos humanos se
auto-identiican siempre y en primer lugar por la air-
macin de su diferencia con respecto a otros individuos
y otros grupos (Gimnez, 1992: 189).
Aunque permanece en el tiempo y contiene un ele-
mento sustancial de continuidad, la identidad no es una
estructura acabada, est en permanente cambio y mo-
diicacin, y a sta se incorpora una gran cantidad de
elementos que se van adquiriendo y signiicando a lo lar-
go del transcurso de la vida del sujeto. Y, a pesar de que
la identidad provoca la ilusin de coherencia interna y
de estabilidad, en realidad es una dimensin profunda-
mente maleable, con un alto grado de plasticidad, que
contiene ambigedades y contradicciones internas.
Cuando una mujer o un hombre actan signiicados
considerados en el imaginario social como pertene-
cientes al otro gnero, se enfrentan necesariamente a
un escudriamiento social que pone en juego su acep-
tacin por parte del colectivo. Si las mujeres eligen
espacios adecuados y socialmente aceptados para de-
sarrollarse profesionalmente, evitan ser puestas en tela
| EL ORDEN DE GNERO EN LA EDUCACIN SUPERIOR: UNA APROXIMACIN INTERDISCIPLINARIA
de juicio; pero cuando incursionan en espacios no
propios para ellas, como es el caso de las estudian-
tes y las acadmicas que se incorporan a las disciplinas
duras, se cuestiona una de las certezas identitarias
ms importantes de cualquier persona: su identidad
de gnero. Para ello, probablemente reajusten otros
componentes de su identidad que les permitan con-
trarrestar o compensar la percepcin, por parte de su
grupo, de ser mujeres que han perdido su feminidad o
que se han masculinizado.
La tendencia general ser la de no transgredir los
valores socialmente aceptados de la feminidad, dando
como resultado que las mujeres se ubiquen mayori-
tariamente en profesiones adecuadas para su sexo.
No es casual que en las universidades las mujeres se
concentren en las carreras consideradas femeninas o
en reas de conocimiento vinculadas con las ciencias
sociales, las humanidades y las artes, mientras que los
hombres son una indudable mayora en las ciencias f-
sico-matemticas e ingenieras.
La identidad de gnero ncleo bsico de la
conformacin identitaria de los sujetos represen-
ta el mecanismo por excelencia a travs del cual los
individuos responden al modelo de lo femenino o lo
masculino. Este fenmeno se da a travs de procesos
de internalizacin del modelo de gnero, que con-
igura el ordenamiento simblico a nivel psquico,
constituyendo identidades que responden a una lgica
dicotmica de exclusin, de complemento-oponente,
de mejor y peor, de diferencias irreconciliables entre lo
femenino y lo masculino.
La identidad de gnero es tan determinante en la
vida de las personas, interviene de manera tan ntima
en la imagen que tienen de s mismas, que una serie
de caractersticas relacionadas con la personalidad, las
emociones y los intereses personales estn modeladas
desde los signiicados y las prcticas de gnero.
La airmacin de la diferencia individual y co-
lectiva y el reajuste de la identidad para obtener la
aceptacin social son mecanismos que preservan las
diferencias de gnero. La identidad de gnero produ-
ce la airmacin de la diferencia de los hombres con
respecto a las mujeres y de las mujeres con respecto
a los hombres. Unas y otros reajustarn su identidad a
los modelos vigentes para permanecer y ser parte de
35
NMADAS 44 | abril de 2016 - Universidad Central - Colombia
uno u otro colectivo, o sea, del grupo de los hombres
o del grupo de las mujeres. Los hombres que trans-
greden su identidad masculina y se deslizan hacia los
signiicados de la feminidad podrn ser sancionados
y poner en juego su aceptabilidad social, quedando
al margen del colectivo de los hombres, o reajustarn
su identidad para permanecer en el grupo identitario
marcado por la virilidad y la superioridad masculina.
Con las mujeres pasa algo semejante: aquellas que no
se ajustan a los valores de la feminidad, encarnados
en las tipiicaciones sociales de muy diversas mane-
ras, pagarn los costos de haberse masculinizado para
entrometerse en espacios que no les corresponden y
deslindarse de sus responsabilidades naturales y de
sus caractersticas femeninas.
Cuando se habla de temas como la segregacin
disciplinaria un fenmeno muy frecuente en las
instituciones y, particularmente, en las de educa-
cin superior, la cual consiste en que las mujeres
se agrupan en ciertas disciplinas o carreras y los
hombres en otras, la respuesta social recurre a la ex-
plicacin, propia de la dominacin masculina, de que
son las mismas mujeres quienes eligen libremente, en
obediencia a su vocacin, en el entendido de que esta
eleccin es producto de sus intereses naturales y,
por lo tanto, las instituciones no pueden hacer nada
al respecto.
La creencia instalada no slo en los hombres,
sino tambin en las mujeres de que las mujeres no
son aptas para ciertas reas del conocimiento, tiene
efectos en las personas y en el desarrollo del cono-
cimiento: se traduce en la desigual distribucin de
hombres y mujeres en carreras y disciplinas, y en
la consecuencia inevitable de que las mujeres se in-
corporen a la fuerza de trabajo en los lugares ms
devaluados econmica y simblicamente.
Por ello, resulta particularmente interesante
analizar qu sucede con las mujeres que han trans-
gredido el mensaje social al no ser atrapadas por
lo menos, no completamente por los signiicados
y las prcticas de la feminidad. Las mujeres que han
atravesado la frontera de la marca de la feminidad
que las posiciona en el margen y han incursionado
algunas con mayor xito que otras como sujetos
dentro de la categora central, la de la masculinidad,
no slo son producto de transformaciones subjetivas,
36
y, por tanto, individuales, sino tambin el resultado
de procesos histricos que han ido modiicando los
cdigos sociales y deconstruyendo el binarismo sim-
blico de gnero.
Desde luego, estas imgenes, que encarnan la propia
identidad de las personas, tambin se encuentran en
un proceso de constante transformacin en la medida
en que los propios cdigos sociales se van modiicando
[]; la deconstruccin del orden simblico que ha sido
producto de la racionalizacin, ha impactado severamen-
te la traduccin del binarismo simblico de gnero en
identidades imaginarias claramente delimitadas. (Serret,
2011: 92 y 94)
De la misma manera que el orden simblico y el
imaginario colectivo, las identidades en general y las
de gnero en particular tienen fugas y iltraciones que
permiten que los sujetos opongan resistencia al man-
dato social para conigurarse como sujetos, cuando
ellos mismos entran en contradiccin entre lo que de-
beran ser y lo que en realidad son.
Judith Butler plantea que hay gneros inteli-
gibles producidos por las normas socialmente
instituidas y mantenidas que apelan a una cohe-
rencia y continuidad de la persona entre su sexo, su
gnero y su deseo. Traducido en trminos coloquia-
les, esto signiica que un hombre ser masculino y
heterosexual y que una mujer ser femenina y hete-
rosexual. Pero no todos los gneros son inteligibles,
algo que simultneamente es prohibido y producido
por las propias leyes que establecen la inteligibilidad
del gnero (Butler, 2001: 50).
Los planteamientos de Butler me permiten propo-
ner que la correspondencia entre hombre masculino
y mujer femenina es puesta en juego por la actuacin
de prcticas sociales de gnero que rompen la norma.
Con esto me reiero a identidades que, sin fracturar
la coherencia esperada entre sus tres componen-
tes, actan signiicados del otro gnero. Hombres
actuando signiicados de la feminidad y mujeres ac-
tuando sentidos de masculinidad.
En el mbito educativo concurren identidades
inteligibles con identidades ininteligibles, aunque
las primeras sean mayora. Lo normal lo espera-
do de los hombres y de las mujeres en funcin
 ANA GABRIELA BUQUET CORLETO | EL ORDEN DE GNERO EN LA EDUCACIN SUPERIOR: UNA APROXIMACIN INTERDISCIPLINARIA

del gnero es que se ubiquen en cier-

tos espacios, ciertas funciones y ciertas
disciplinas. Cuando esto no ocurre, el
gnero y a veces el sexo se pone
en cuestin. Esto es, el hecho de que
una mujer quiera dedicar su vida pro-
fesional a la investigacin cientfica
pone en duda los valores culturales
de la feminidad al invadir los territo-
rios asociados con la masculinidad,
como la inteligencia, la concentracin,
la abstraccin, en suma, la produccin
de conocimiento vinculada a la cultura
y a la masculinidad.

El orden simblco de gnero se

entreteje con el imaginario colectivo
y ambos con la internalizacin sub-
jetiva que cada individuo realiza
de las figuras de lo femenino y lo
masculino. Pero el funcionamiento de
esta maquinaria no est exento de ten-
siones que, de manera paulatina, van
trastocando los significados de los sm-
bolos, las prcticas y las identidades de
gnero de los sujetos. En ciertos mo-
mentos, el orden simblico de gnero
entra en contradiccin con el imagina-
rio colectivo, cuando los significados
que el primero otorga a lo femenino
y lo masculino se oponen a las prcti-
cas de mujeres y hombres en el mbito Jean Jaques Rousseau, Suiza 1712 - 1778 | Atac al sistema educativo tradicional
social. afirmando que todo ser humano es bueno, y por ello debe ser educado a travs de
sus intereses y no por estricta disciplina.

Las condiciones de la vida cotidia-

na de mujeres y hombres en distintas
sociedades muestran la maleabilidad
de estas caractersticas, que se trans-
figuran y transforman con el propio
movimiento de los actores dentro de
los cambios sociales. La cada vez mayor
cantidad de mujeres cientficas como
una muestra de la incursin de las mu-
jeres en territorios masculinos es un
claro ejemplo de los movimientos sim-
blicos, imaginarios y subjetivos que
se traducen en identidades cambiantes
y en la posibilidad de insercin de las
mujeres en espacios antes no disponi-
bles para ellas.
El orden de gnero en
la educacin superior: el caso
de la Universidad Autnoma
El impacto del orden de gnero en la vida universitaria se puede
analizar desde distintas dimensiones. Aqu utilizar un fenmeno
de carcter transversal a toda la Universidad, que identiico como
tendencias de segregacin vertical y horizontal por sexo, que es la
evidencia ms ntida de las condiciones de desigualdad que en-
frentan las mujeres en la vida universitaria. Este fenmeno ser
analizado a travs de distintos ejes en los que conluyen esferas de
carcter cultural, social e individual. En particular analizar la discri-
minacin, la tensin familia-trabajo y las identidades de gnero. Me
centrar, a su vez, en un nombramiento acadmico especico de la
UNAM: el de investigador/a, por ser el ms privilegiado de los tres

37
NMADAS 44 | abril de 2016 - Universidad Central - Colombia
nombramientos acadmicos de tiempo completo que
tenemos en la Universidad y, por tanto, el de ms difcil
acceso para las mujeres2.
A nivel global, las acadmicas en la UNAM tienen
una participacin del 43,4 %, su presencia se incremen-
ta en el cargo tcnico acadmico a 51,5 %, se mantiene
en el de profesor de carrera (43 %) y pierde 10 pun-
tos porcentuales en el nombramiento de investigador
con tan solo 35,3 %. As que la primera tendencia de
segregacin que se observa es en los nombramientos
acadmicos (PUEG, 2014).
A su vez, dentro del propio nombramiento de in-
vestigador, las mujeres tienen mayor presencia en la
categora de asociado que en la de titular, y pierden pre-
sencia a medida que aumenta el nivel: en titular A hay
un 39,1 %, en titular B un 35,3% y en titular C, el
mximo nivel, un 27,2 %. Si realizamos un anlisis en
el que combinemos la segregacin vertical en el nom-
bramiento con la segregacin horizontal que se presenta
Johann Pestalozzi, Suiza 1746 - 1827 | Aplic estrategias educativas
con una formacin integral, generando en el estudiante iniciativas de
observacin e investigacin.
38
por reas de conocimiento, las diferencias se agudizan.
As, encontraremos que las investigadoras titular C en
el Subsistema de la Investigacin Cientica son tan slo
el 19,1 %, frente al 44 % en el Subsistema de Investiga-
cin en Ciencias Sociales y Humanidades. Sin duda, ser
investigadora y exitosa en ciertas reas del conocimiento
sigue siendo un logro difcil de alcanzar para las mujeres
acadmicas. El caso de las mujeres emritas en la UNAM
representa el extremo de este desequilibrio en la partici-
pacin, ni siquiera alcanzan el 18 % (PUEG, 2014).
Este fenmeno de segregacin de las universita-
rias en los niveles ms altos de la academia y de ciertas
reas del conocimiento, se replica en todos los mbi-
tos universitarios y en todas sus poblaciones (Buquet
et al., 2013). Para este anlisis es importante destacar
el desequilibrio que hay, adems, en los cargos de toma
de decisiones y en los cuerpos colegiados. As, 3 sitios
paradigmticos en este sentido son, a saber: la Junta
de Gobierno 5 mujeres y 10 hombres, el Consejo
Universitario 78 mujeres y 131 hombres y las auto-
ridades 18 mujeres y 35 hombres (Buquet, 2013).
La desigualdad en el acceso a los nombra-
mientos, niveles y cargos de mayor prestigio, en
los que se puede incidir en la toma de decisiones y
en los que el ingreso econmico es superior, sita
a las universitarias como colectivo con desventajas
importantes frente a sus pares hombres.
Los datos son muy elocuentes, y esta no es una
condicin exclusiva de la UNAM, por el contra-
rio, diversos estudios realizados en universidades
de distintos pases conirman que este es un fen-
meno presente a nivel mundial3. Por lo que cabe
preguntarse a qu factores responde la segregacin
vertical y horizontal de las mujeres universitarias.
En trminos estrictamente normativos, la ca-
rrera acadmica es evaluada a travs de un sistema
meritocrtico, por lo que no deberan presentarse
condiciones de desigualdad para avanzar en sta
y poder obtener los logros que la acumulacin
de mritos permita. Sin embargo, esto no es as
de sencillo.
La carrera acadmica de las mujeres est atrave-
sada por una serie de factores vinculados al orden
de gnero y anclados de una manera muy comple-
 ANA GABRIELA BUQUET CORLETO | EL ORDEN DE GNERO EN LA EDUCACIN SUPERIOR: UNA APROXIMACIN INTERDISCIPLINARIA

ja a las distintas dimensiones analizadas en el

apartado anterior. Uno de estos factores es la
discriminacin, que sin duda responde a los sig-
niicados sobre la masculinidad y la feminidad,
estos ltimos a su vez actan sobre el imaginario
colectivo en este caso universitario, as como
en la internalizacin individual de estas imgenes
compartidas. Para ejempliicar este fenmeno me
apoyar en algunos testimonios de las investiga-
doras que fueron entrevistadas para el estudio en
el que se sustenta esta relexin. Cabe aclarar que
las entrevistadas pertenecan a dos grupos dife-
rentes deinidos metodolgicamente por el nivel
alcanzado en su trayectoria acadmica. Las in-
vestigadoras DCIII son las que han alcanzado los
mximos niveles posibles, o sea, las investigadoras
top. Las investigadoras CAI son las que se ubican
en la moda estadstica de la UNAM, con una tra-
yectoria media4. Y uno de los objetivos de esta
divisin fue identiicar qu condiciones facilita-
ron u obstaculizaron sus trayectorias acadmicas.

Una investigadora excepcional (DCIII) en el

rea de fsica, que a muy temprana edad alcanz los Mary Wollstonecraft, Inglaterra 1759 - 1797 | Controvirti el modelo
mximos niveles acadmicos, cont algunas ancdo- de mujer que propuso Rousseau. Afirm que las leyes del Estado de-
ban usarse para terminar la subordinacin femenina y garantizar una
tas que ocurren en su Instituto: enseanza gratuita, universal e igualitaria para ambos sexos.

Ests platicando con alguna otra mujer [acadmica] en el

pasillo [del Instituto] y un colega dice: Ay, qu chisto-
so escuchar a dos mujeres hablando de fsica y le digo:
Pues no ests en el saln de belleza ests en el Instituto
de Fsica, por qu va a ser extrao?. O por ejemplo,
un colega dice: Yo siempre he podido publicar con
mujeres conlictivas [].
Otra investigadora excepcional (DCIII) por los
niveles que ha alcanzado en la academia, en el rea de
astronoma, se expres de la siguiente manera: Hay
elementos que son sutiles y que nunca se sabe me
hacen darme cuenta de que s hubo, s hay elemen-
tos de discriminacin, no abiertos, no declarados, no
todos los das, pero ah estaban es que son suti-
lezas [que] no puedes cuantiicar.
Los comentarios, gestos, bromas o actitudes dis-
criminatorias hacia las acadmicas les plantean un
escenario hostil de trabajo, que las hace replegarse en
sus actividades, tratando de pasar desapercibidas, as
lo comenta la astrnoma DCIII:
Hay otro conjunto de mujeres en el rea de fsica que
ellas ms bien quieren estarse quietecitas, y que no se
note que estn ah, que no se note que son mujeres tra-
bajan como locas, hacen muy buen trabajo o malo o regu-
lar, segn sus posibilidades, pero no quieren que se note
que son mujeres, no quieren esa esa presencia porque se
sienten de alguna manera hostilizadas.
Pero hay otras investigadoras, y coincide con las que
han alcanzado los niveles DCIII, que se sobreponen al
ambiente hostil a travs de caractersticas identitarias
anteriores o desarrolladas como forma de adaptacin a
climas laborales masculinos.
Hay que tener cierta fortaleza para enfrentar ese mundo de
hombres que es la ciencia, para enfrentar todo muchos
retos []. (Diana DCIII)
Yo vivo en un mundo de hombres lo que es las ciencias
duras, entonces, bueno, s necesitas un carcter fuerte, des-
afortunadamente, no es fcil. (Celia DCIII)

39
NMADAS 44 | abril de 2016 - Universidad Central - Colombia
Soy de forma muy enrgica, hablo en forma muy enrgica
y siempre me lo reclaman He sido siempre muy contes-
tataria Soy diferente, existo, y soy fuerte, y no se metan
conmigo Yo creo que parte de eso ha sido porque ha sido
necesario airmarme airmarme que aqu estoy, estoy ha-
ciendo trabajo y mi trabajo vale lo que creo que vale [].
(Sonia DCIII)
Esto les permite hacerse respetar en el ambiente,
pero al mismo tiempo, produce otras reacciones discri-
minatorias, en el sentido de que, si estn all y adems
son exitosas, en el fondo no son verdaderas mujeres,
han perdido su feminidad, pues las mujeres que llegan
al poder se masculinizan:
Claro, se dice eso mucho!, por supuesto y se dice para
demeritar deinitivamente, claro que se dice eso, y la res-
puesta es s, en mi caso s, si esas formas de ser enrgica,
de ser clara, de ser directa, es masculinizarse, s yo creo
que no lo son, no tienen que ser masculinas nada ms es
ser enrgico, es decir las cosas por su nombre []. (Sonia
DCIII)
La identidad de gnero femenina se arraiga a
concepciones de debilidad, docilidad, obediencia o su-
misin que se contraponen a las de fuerza, agresividad,
dominancia o independencia, asociadas con lo masculi-
no (Bosch, 1999: 142-143). Este es uno de los sentidos
en el cual las identidades de gnero, constituidas a travs
de procesos subjetivos, juegan un papel preponderante
dentro de la interrelacin de las dimensiones que inter-
vienen en la produccin y reproduccin del orden de
gnero. Pueden ser tanto uno de los bastiones que lo
sustentan, como dispositivos de resistencia, transgre-
sin y transformacin.
No parece ser coincidencia que, de las investi-
gadoras entrevistadas, las de mayor nivel acadmico
compartan estas caractersticas identitarias conside-
radas masculinas. A estas investigadoras podramos
concebirlas, en cierta medida, transgresoras de la
identidad de gnero femenina. Y es en este sentido
que el desplazamiento de las identidades o de las
caractersticas femeninas y masculinas de las identida-
des puede funcionar como mecanismo de resistencia
ante la discriminacin, y tambin como dispositivo
de apertura en espacios tradicionalmente masculinos
para la participacin de las mujeres.
40
Otras formas de discriminacin traspasan la vio-
lencia simblica (Bourdieu, 2007) y se arraigan en las
prcticas con consecuencias directas en la carrera aca-
dmica de las mujeres. Una investigadora CAI en el rea
de ingeniera coment:
De lo que me quejo es [de] que los estudiantes preieren a
los hombres, casi no a las mujeres, me cuesta mucho traba-
jo conseguir estudiantes. [Sealando los cubculos de sus
colegas hombres] ah tienen como veinte, treinta y yo tengo
dos, tres eso es muy serio Me discriminan []. (M-
nica CAI)
Otro ejemplo que puede ubicarse en el fenmeno
de sesgos de gnero en las evaluaciones acadmicas es
el que comparte una investigadora DCIII: Por ejem-
plo, en una de mis promociones me preguntaron que
cuntos artculos tena yo con mi esposo, y yo les dije
y bueno t ya le preguntaste a l cuntos tiene con-
migo?. Y entonces ya no me dijeron nada pero no me
promovieron [] (Celia DCIII).
Con estos testimonios he pretendido mostrar la ar-
ticulacin entre formas de discriminacin ancladas al
orden simblico traducidas a un imaginario especi-
co en la educacin superior y su interrelacin con las
identidades. Un elemento ms de anlisis que me intere-
sa incorporar, este de carcter estructural, es la divisin
sexual del trabajo. Todas las investigadoras DCIII y
CAI sufren el impacto de las responsabilidades fa-
miliares en su trabajo acadmico. Las investigadoras
invierten diecisis horas semanales ms que los investi-
gadores en resolver las tareas domsticas y de cuidado
(Buquet, 2013: 138).
De esta manera, las investigadoras debern rendir
a la par de sus colegas hombres, con cargas de traba-
jo adicionales provenientes del mundo familiar, as que
tendrn que esforzarse ms para alcanzar los mismos ni-
veles, demorarn ms tiempo en lograrlo o simplemente
no llegarn. Estoy segura [de] que a m me cost mu-
cho ms trabajo todo que a quien fue mi marido [] yo
me tard mucho ms, por decir algo, que mi compae-
ro, que mi marido, en todo. Ya llegu, a todo, pero me
tard mucho ms (Diana DCIII).
En este tema las investigadoras coinciden: todas
reconocen plenamente el impacto del mbito familiar
 ANA GABRIELA BUQUET CORLETO
sobre su carrera acadmica. Las estrategias que utilizan
las investigadoras de ambos grupos para conciliar sus
actividades acadmicas con las responsabilidades fa-
miliares son diversas y dependen en buena medida de
los recursos econmicos y sociales de los que dispo-
nen, por lo que los efectos del mbito domstico sobre
sus trayectorias tienen distintos matices (Buquet, 2013:
183).
Cmo hice para hacer la comida, cuidar nios, hacer la te-
sis de doctorado, barrer, sacudir, trapear? y haber salido
al trabajo de campo y haber publicado No lo entiendo
pero lo hice (Moira CAI). Creo que dorma mximo cua-
tro horas al da. Hubo un mes que no dorma ms que dos
horas, s, s, s fue un gran sacriicio. (Matilde CAI)
El ejemplo de Connell (1987: 134-135) para expli-
car la mayor presencia de mujeres en trabajos de tiempo
parcial, con baja paga y menor estatus como producto
de la relacin entre el rgimen de gnero familiar con
el laboral, ocurre en la academia con sus propias ca-
ractersticas. Las investigadoras no tienen trabajos de
tiempo parcial sino nombramientos de tiempo comple-
to; sin embargo, no estn exentas de ser las principales
responsables de resolver las necesidades del mbito
familiar. Esta condicin se vincula con el rgimen de
gnero familiar, pero tambin con el de la academia, ya
que estas instituciones estn estructuradas desde la l-
gica masculina: investigadores hombres full time que
tendrn una esposa-madre que resuelva las necesida-
des del mbito familiar.
Relexiones inales
A lo largo de este texto se ha buscado comprender
las dimensiones que participan en la produccin del
| EL ORDEN DE GNERO EN LA EDUCACIN SUPERIOR: UNA APROXIMACIN INTERDISCIPLINARIA
orden de gnero y cmo ste se manifiesta de formas
especficas en el mbito de la educacin superior.
Pudimos destacar un fenmeno de carcter trans-
versal en las universidades referido a las tendencias
de segregacin por sexo, tanto verticales como ho-
rizontales, que se caracterizan por la distribucin
desigual de mujeres y hombres en disciplinas y reas
del conocimiento, en las categoras y niveles de los
nombramientos acadmicos, en los puestos de toma
de decisiones y en los cuerpos colegiados. Esto nos
habla de que las mujeres, como colectivo, tienen en
las universidades menor acceso al poder, al reconoci-
miento y al dinero.
Este fenmeno, fcil de corroborar a travs
de los nmeros, no es fcil de explicar, menos de
transformar. La discriminacin, la divisin sexual
del trabajo y las identidades de gnero analizadas
en el texto como elementos que intervienen en el fe-
nmeno de la segregacin por sexo, se manifiestan
de maneras especficas en el mbito universita-
rio, pero a su vez son parte de otros procesos y de
otras estructuras.
Por ello, a pesar de que muchas instituciones
de educacin superior han iniciado procesos para
institucionalizar y transversalizar la perspectiva de
gnero y promover cambios en favor de la igualdad
en las comunidades universitarias, las desigualdades
permanecen, si no intactas, s con una fuerte presen-
cia. Con ello no planteo que la igualdad de gnero
en la educacin superior sea inalcanzable, pero su
transformacin no depender exclusivamente de las
medidas y polticas institucionales, estar condicio-
nada a otros procesos de transformacin cultural
y social.
41
NMADAS 44 | abril de 2016 - Universidad Central - Colombia
Notas
1. El Subsistema de la Investigacin Cientica se compone de vein-
te institutos y diez centros, agrupados en tres grandes reas del
conocimiento: ciencias qumico-biolgicas y de la salud, ciencias
fsico-matemticas y ciencias de la tierra e ingenieras.
2. En la UNAM existen tres nombramientos acadmicos de tiempo
completo: tcnico acadmico, profesor de carrera e investiga-
dor. Los dos ltimos tienen el mismo nivel salarial, pero distintas
cargas de trabajo en las funciones sustantivas de investigacin y
docencia. Pero, adems, en la UNAM, los investigadores/as tie-
nen una serie de condiciones de trabajo muy superiores a los
profesores/as en cuanto a instalaciones, recursos y apoyos. Esto
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42
coincide con lo que plantea Cristina Palomar en su estudio sobre
la Universidad de Guadalajara: Los investigadores gozan de me-
jores condiciones y de mayores privilegios en todos los sentidos
(2011: 103).
3. Slo por mencionar algunos: Burton(1997), Catalyst (2012), Mi-
nisterio de Educacin y Ciencia (2007) y ETAN (2001).
4. DCIII se reiere a investigadora titular C, Pride D y nivel III del
Sistema Nacional de Investigadores de Mxico (SNI) en todos
los casos los niveles ms altos que se pueden alcanzar. CAI se
reiere a investigadora titular A, Pride C y nivel I del SNI.
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